1. Charakterystyka mowy jako element kompozycji dzieła literackiego i jej rola w kreowaniu obrazu artystycznego.
2. Charakterystyka mowy Kateriny. Połączenie różnych warstw stylistycznych w mowie bohaterki świadczy o złożoności jej świata duchowego i sprzeczności pomiędzy jej wychowaniem a naturalnymi skłonnościami.
· Religijność wychowania Katarzyny i religijne elementy jej wypowiedzi
A) pielgrzymi i pielgrzymi w domu
B) bogactwo mowy bohaterki w słownictwo i frazeologię religijną
B) Katarzyna w kościele (d. 1, IV. 7, d. 3, scena 2, IV. 2) Podwyższenie
D) strach przed grzechem i jego oczekiwanie. Motyw pokusy w mowie bohaterki. Jej interpretacja słowa „burza z piorunami”.
· Bogactwo duchowe, poezja i marzycielstwo, generowane przez edukację w zakresie ustnej sztuki ludowej. Ludowe elementy poetyckie w mowie bohaterki. „...a wieczorem znów będą opowieści i śpiewy.” (1, 7 stycznia)
· Miłość do wolności, determinacja, nieumiejętność kłamania, szczerość – to cechy, które Katerina posiada z natury.
A) Miłość do wolności, chęć latania, chęć oderwania się od ziemi. (D. 2 yav.7) „Dlaczego ludzie nie latają?” (d.1 yavl.7)
B) „Urodziłem się taki, gorący!” - namiętna natura przejawiająca się w dzieciństwie. (D. 2 yav. 2)
C) „Kto lubi znosić kłamstwa?” Wyostrzone poczucie sprawiedliwości. (D. 1 yav. 5)
D) „Cokolwiek zechcę, zrobię”. Zdecydowanie i samowola. (D.2 yav. 2)
D) „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”. Kłamstwa ją brzydzą. Prawdomówność. (D.2 yavl. 2, d.3 scena 2 yavl.3)
· Sprzeczność pomiędzy naturalnymi skłonnościami Katarzyny (decyzyjność, umiłowanie wolności, brak pokory) a wychowaniem (wywyższenie religijne, poezja) jest konfliktem dramatu, przyczyną tragedii.
· Wykorzystanie mowy jako elementu kompozycji w celu rozpoznania dysonansu w duszy bohaterki, który doprowadził do tragedii.
· Ostrovsky jest mistrzem charakterystyki mowy.
Zadanie nr 2.
Napisz projekt eseju zgodnie z tym planem, korzystając z materiałów zawartych w tabeli.
Próbka eseju.
| Zaplanuj punkty, wstawki, miejsce do edycji | Tekst eseju |
| 1. Wprowadzenie 2. pomost do części głównej Teza - początek części głównej Most · A) Wędrowcy i pielgrzymi w domu · B) Bogactwo mowy bohaterki w słownictwo i frazeologię religijną · C) Katerina w kościele. Egzaltacja. · D) Strach przed grzechem i jego oczekiwanie. Motyw pokusy w mowie bohaterki. Jej interpretacja słowa „burza”. | · Bogactwo duchowe, poezja i marzycielstwo... · A) Miłość do wolności, chęć latania, chęć oderwania się od ziemi. · B) Namiętny charakter, przejawiający się w dzieciństwie. · C) Głębokie poczucie sprawiedliwości.· D) Zdecydowanie i samowola · E) Prawdomówność 3, 4. Sprzeczność pomiędzy naturalnymi skłonnościami a wychowaniem to konflikt dramatu. 5. Ostrovsky – mistrz charakterystyki mowy Charakterystyka mowy jest jednym z elementów kompozycji każdego dzieła literackiego. (kontynuuj o roli cech mowy w utworze, a zwłaszcza w dziele dramatycznym) (o umiejętnościach Ostrowskiego w tworzeniu cech mowy), i Katerina w jego dramacie „Burza z piorunami” nie są wyjątkiem. Przemówienie Kateriny łączy różne warstwy stylistyczne, co świadczy o złożoności i bogactwie jej duchowego świata, a także dopełnia i ujawnia główny konflikt tkwiący w tym obrazie - sprzeczność między naturalnymi skłonnościami bohaterki a a drugą stroną natury Kateriny jest umiłowanie wolności, chęć latania. (Rozwiń o materiał ilustracyjny) Miłość do wolności jest oznaką namiętnej, temperamentnej natury. I Katerina jest dokładnie taka. To nie przypadek, że już w dzieciństwie... Brakuje jej tej pokory, o której mówił Dostojewski: „Uniż się, dumny człowieku!” Ma głębokie poczucie sprawiedliwości. (Dodaj cytaty i przykłady z tekstu) Zdecydowanie i samowola to kolejna strona dziecinnego zachowania Kateriny. Ale to, co pojawiło się u zarania jej dni, zostało zachowane i prawdopodobnie stało się bardziej zauważalne. (Cytat) Ale drugą stroną tej samej determinacji jest prawdomówność. Kłamstwa ją brzydzą. (Rozwiń o materiał ilustracyjny) Wszystkie te sprzeczności pomiędzy pasją i brakiem pokory z jednej strony, a religijnością i bojaźnią Bożą z drugiej, doprowadziły do tragedii, która zakończyła się w rozlewisku Wołgi. Dzięki temu, że Ostrowski niejako podzielił mowę bohaterki na różne warstwy stylistyczne, ukazał dysonans w duszy bohaterki, nierozwiązalny konflikt skłonności natury i wychowania. |
Zadanie nr 3.
Napisz esej na temat „Znaczenie tytułu sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, korzystając z tego planu.
1. „Burza” to wielki rosyjski dramat, który porusza uniwersalne problemy człowieka.
2. Dwuznaczność tytułu dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
· Burza – ucisk „ciemnego królestwa”, który odczuwają wszyscy „podwładni”.
· Burza jest karą w rozumieniu Dikiya i innych nieświadomych mieszkańców miasta Kalinov.
· Burza to tragedia, która wybuchła w rodzinie Kabanowów i w duszy Katarzyny.
· Burza przynosi światu ulgę, nie bez powodu Dobrolyubov powiedział, że „w sztuce jest coś orzeźwiającego”.
A) Wypowiedzi Kuligina
B) Opinia Dobrolubowa
B) Samobójstwo Katarzyny
D) Protest Tichona
D) Ucieczka Varvary
Tragedia opisana w spektaklu wzbudziła protest przeciwko dzikości, okrucieństwu, ignorancji, tyranii i tyranii
3. „Burza z piorunami” to sztuka wiecznie nowoczesna.
Zadanie nr 4.
Napisz esej na temat „Czy charakter Kateriny jest mocny czy słaby?” Skorzystaj z tego planu.
1. Katerina to bohaterka, która otrzymała mieszane recenzje od krytyków.
2. Złożoność natury Katarzyny. Sprzeczność między skłonnościami natury i wychowaniem
· Skłonności natury
A) Miłość Kateriny do wolności (uraz w dzieciństwie, marzenie o wolnej i namiętnej miłości)
B) prawdomówność („nie umiem kłamać, nic nie ukryję”, publiczna skrucha)
C) poezja, wzniosłość (monolog „Dlaczego ludzie nie latają?”; cudowne sny w dzieciństwie, wizje kościelne
· Wychowanie religijne (życie świętych, uczęszczanie do kościoła)
· Błędne koło, w którym znalazła się Katerina
· Pytanie, na które nie ma odpowiedzi (zarówno siła, jak i słabość)
3. Obraz prowokujący do refleksji i dyskusji.
Zadanie nr 5.
Korzystając z tego planu, napisz esej na temat „Moralność mieszkańców miasta Kalinow”.
1. „Burza z piorunami” to dramat przedstawiający życie kupieckie dowolnego prowincjonalnego miasta w Rosji.
2. Horror „ciemnego królestwa”.
Despotyzm i tyrania Dikiya i Kabanowej
A) „zbeształ” Dikoya
B) Kabanova całkowicie zjadła rodzinę. Prawa Domostroevsky'ego, według których żyje Marfa Ignatievna
Hipokryzja i hipokryzja
A) „znęca się nad nieznajomymi, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”
B) „wierzący” Kabanova nikomu niczego nie wybacza
· Kłamstwa są zasadą, według której żyje „ciemne królestwo”.
A) Varvara: „Rób, co chcesz, najważniejsze, że wszystko jest zakryte”
B) Borys: „Jakby nikt się nie dowiedział”
· Niewiedza
A) wiara w opowieści Feklushy
B) rozmowa o ruinie litewskiej
C) „Za karę zesłano nam burzę” (Dikoy)
Brak poezji
A) Odpowiedź Kudryasza na uwagi Kuligina
B) Odpowiedź Varvary na monolog Kateriny
· Bezprawie panujące w mieście (monolog Kuligina)
3. Miasto Kalinow – obraz zbiorowy
4. Nowoczesne brzmienie utworu
Lekcja nr 4. Esej-analiza odcinka.
Epizod to taka, w pewnym stopniu, zakończona i samodzielna część dzieła literackiego, która przedstawia zakończone wydarzenie lub ważny moment w losach postaci.
Analiza odcinka utworu fikcyjnego to jeden z rodzajów esejów oferowanych na egzaminie 11. klasy. Dlatego nauczymy się analizować epizody.
Odcinek należy przeanalizować od środka, jako małe, samodzielne dzieło, ale także po to, by zrozumieć, jakie miejsce zajmuje ten epizod w całym dziele, czyli nakreślić powiązania bliższe i dalsze.
Odcinek może pełnić różne funkcje:
1. używany do scharakteryzowania postaci
3. stworzyć określony nastrój
Typ odcinka może być:
· opis (przyroda – krajobraz, lokal – wnętrze, zewnętrze – portret)
· narracja (opowiada o wydarzeniach)
· rozumowanie
dialog (rozmowa kilku osób)
· łączyć różne typy
Ponieważ praca z odcinkami dzieł epickich, lirycznych i dramatycznych, przy całej ich różnorodności, ma wspólne techniki, plan kompozycji może wyglądać następująco:
1. Wprowadzenie.
A) co to jest odcinek? Oryginalność odcinka w tym konkretnym dziele.
B) Rola omawianego epizodu w dziele sztuki.
2. Część główna
A) Ogólne pomysły, motywy, słowa-klucze, które łączą ten odcinek z poprzednim
· Ujawniają się pewne aspekty charakteru postaci i jej światopoglądu
· Daje wyobrażenie o stanie umysłu postaci
· Pokazuje zwrot w relacjach pomiędzy bohaterami
C) Ogólne pomysły, motywy, słowa-klucze, które łączą ten odcinek z następnym.
D) Oryginalność środków językowych i technik artystycznych, które służą urzeczywistnieniu idei autora.
3. Wniosek. Rola epizodu w utworze, jego funkcja znaczeniowa, oryginalność artystyczna
Plan ten ma jedną wadę: konieczne jest przeanalizowanie odcinka pod kątem jedności formy i treści. Musimy zacząć od środków językowych i dojść do idei fragmentu, stanowiska autora. Dlatego ten plan jest podany jako wskazówka.
Kolejną wadą dzieł tego rodzaju jest to, że są mylone przez opowiadanie.
Pytania dotyczące analizy treści
1. Jaki jest temat? (O czym jest odcinek, jak można go zatytułować)
2. Jaka jest główna idea? (Co autor chce powiedzieć tym odcinkiem)
3. Na jakie części można podzielić odcinek? (Części tytułowe)
4. Jaką rolę odgrywa epizod w ujawnieniu głównej idei całego dzieła?
5. Jak ten odcinek łączy poprzednie i kolejne?
6. Jaka jest funkcja tego odcinka?
Pytania dotyczące analizy formularza
1. Jakich epitetów, metafor, porównań i personifikacji używa autor?
Przejrzyj pytania:
· Co to jest „epitet”?
Co to jest „metafora”?
· Co to jest „porównanie”?
· „Personifikacja”?
2. Jaki jest nastrój (ton) i w jaki sposób jest tworzony?
4. Zbadaj składnię fragmentu. (Zdania krótkie czy długie, czy są powtórzenia, zdania pytające i wykrzyknikowe, pytania retoryczne)
Wszystkie te uwagi należy wprowadzić w tekście za pomocą specjalnych symboli. Tutaj zaczyna się praca nad analizą odcinka.
Czytając sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, zauważasz, że charakteryzują się one stałą jasnością stanowiska autora, co osiąga się przede wszystkim poprzez cechy mowy. W 1845 r. Ostrowski pracował w moskiewskim sądzie handlowym jako urzędnik „w sprawach przemocy słownej”. Rozwinął się przed nim cały świat dramatycznych konfliktów i zabrzmiało całe różnorodne bogactwo żywego języka wielkorosyjskiego. Musiałem odgadnąć charakter danej osoby na podstawie jej sposobu mówienia i osobliwości intonacji. W ten sposób pielęgnował i doskonalił talent przyszłego mistrza mowy charakteryzowania bohaterów swoich sztuk teatralnych.
Ostrovsky w dramacie „Burza z piorunami” bardzo wyraźnie rozróżnia pozytywne i negatywne postacie swojej twórczości. Wyraźnie widoczne są wszystkie najważniejsze cechy charakteru i ich miejsce w zwrotach akcji.
Rozważmy cechy mowy jako część wizerunku Kateriny. Motto spektaklu to pieśń o tragedii dobra i piękna: im bogatszy duchowo i im bardziej wrażliwy moralnie jest człowiek, tym bardziej dramatyczne jest jego życie. Piosenka antycypuje losy bohaterki z jej ludzkim niepokojem („Gdzie mogę odpocząć, gdy nadchodzi burza?”), Z jej próżnymi dążeniami do znalezienia wsparcia i wsparcia w otaczającym ją świecie („Gdzie ja, biedactwo , idź? Kogo mogę złapać?”). W trudnym momencie życia Katerina będzie narzekać: „Gdybym umarła jako mała dziewczynka, lepiej byłoby... latać na wietrze od chabra do chabra, jak motyl”.
„Jaki byłem rozbrykany! - Katerina zwraca się do Varvary, ale potem więdnąc dodaje: „Całkowicie zwiędłam z tobą”. Dusza Kateriny naprawdę blaknie we wrogim świecie dzików i dzików.
Zdrada Kateriny jest niewątpliwie zbrodnią i ona rozumie powagę swojego czynu, ale nie może żyć bez miłości, którą znalazła w Borysie. I jakby usprawiedliwiając się, pokutując, Katerina mówi: „Cóż, to nie ma znaczenia, już zrujnowałem swoją duszę”. Bohaterka jest niezwykle sumienna i religijna. „Nie jest tak strasznie, że cię zabije, ale że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami”. „Strach” zawsze był rozumiany przez naród rosyjski jako podwyższona świadomość moralna.
Katerina znosi zbyt wiele duchowych udręk w tym okropnym społeczeństwie: znęcanie się Kabanikhy, chłodne podejście męża i rozczarowanie w miłości. Katerina ma nadzieję, że Bóg przebaczy jej grzechy męczennicy.
Ostrovsky wyraża stosunek Kateriny do rodziny i społeczeństwa słowami: „A ludzie są dla mnie obrzydliwi, a dom jest dla mnie obrzydliwy i ściany są obrzydliwe! Nie pójdę tam! Nie, nie, nie pójdę! Przychodzisz do nich, chodzą i rozmawiają, ale po co mi to?” Ostrovsky wyraźnie pokazuje, że Katerina bez wahania zgadza się na śmierć: „Tak cicho! tak dobrze. I nawet nie chcę myśleć o życiu. Żyć ponownie? Nie, nie, nie… to niedobrze!”
Jej śmierć jest wyzwaniem dla wszystkich mieszkańców „ciemnego królestwa”. Katerina była nie tylko zmęczona okropnym życiem na tym świecie. Nie chce tego znosić, nie chce skazać swojej żywej duszy na nędzną egzystencję. Katerina protestuje przeciwko koncepcjom moralności Kabanowa. A Tichon dopiero na samym końcu tej strasznej tragedii demonstruje coś na kształt protestu: „Mamo, zrujnowałaś ją! ty, ty, ty..."
W 1856 r. A. N. Ostrowski podróżuje wzdłuż Wołgi. Wrażenia z podróży znajdują odzwierciedlenie w jego twórczości; na podstawie tej podróży powstała także „Burza z piorunami”. To opowieść o żonie kupca, wychowanej w surowości i moralności, która zakochała się w młodym mężczyźnie. Zdradziła męża i nie potrafi tego ukryć. Publicznie żałując za zdradę, wpada do Wołgi.
Kontrowersyjny wizerunek Marfy Ignatievny Kabanovej
Spektakl opiera się na porównaniu dwóch przeciwstawnych sobie obrazów: Ekateriny i Marfy Ignatievny Kabanovej. Tak naprawdę łączy ich wiele: prymat patriarchalnego świata, maksymalizm tkwiący w obu, mocne charaktery. Mimo swojej religijności nie idą na kompromis i nie są skłonni do miłosierdzia. Na tym kończą się ich podobieństwa. Znajdują się na różnych biegunach patriarchalnego świata. Kabanikha jest ziemską kobietą; dba o utrzymanie porządku w najdrobniejszych szczegółach. Nie interesują ją relacje międzyludzkie. Patriarchalny sposób życia Kateriny charakteryzuje się marzycielstwem i duchowością.
Obraz Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” jest jednym z głównych. Jest wdową z dwójką dzieci, Varvarą i Tichonem. Można ją słusznie nazwać surową i bezlitosną ze względu na wyrzuty Tichona, że kocha swoją matkę mniej niż swoją żonę Katerinę i nieustannie stara się uciec od woli matki.
Można nazwać dominującą cechę osobowości Kabanikha despotyczny, ale nie ekstrawagancki. Każde jej żądanie wobec innych, czy to wobec syna, czy synowej, podlega moralnemu i codziennemu kodeksowi „Domostroja”. Dlatego mocno wierzy w zasady, o których jest mowa i uważa ich ścisłe przestrzeganie za słuszne. Wracając do koncepcji Domostrojewskiego, uważa, że dzieci powinny tak bardzo szanować swoich rodziców, aby wola dzieci nie miała żadnego znaczenia. Relacje między małżonkami należy budować na lęku żony przed mężem i bezwarunkowej uległości wobec niego.
Kabanikha w mowie nieznajomych
Charakterystyka Kabanikhy staje się zrozumiała dla czytelnika dzięki wypowiedziom bohaterów spektaklu. Pierwsza wzmianka o Marfie Ignatievnej pochodzi z ust Feklushiego. To biedny wędrowiec, który jest jej wdzięczny za jej dobroć i hojność. Natomiast słowa Kuligina brzmią, że jest hojna wobec biednych, a nie bliskich. Po tej krótkiej charakterystyce czytelnik zapoznaje się z Kabanikha. Potwierdzają się słowa Kuligina. Matka znajduje winę w słowach syna i synowej. Katerina, mimo swojej łagodności i szczerości, nie wzbudza w niej zaufania. W stronę syna padają wyrzuty z powodu braku miłości do matki.
Opinia członków jej rodziny na temat Kabanowej
Jeden z najbardziej emocjonujących momentów spektaklu – scena pożegnania syna Tichona. Kabanikha wyrzuca mu, że nie kłania się matce i nie żegna się z żoną tak, jak powinien. Według Kabanikhy Katerina po odejściu Tichona powinna okazać mu miłość - wyć i położyć się na werandzie. Młodsze pokolenie narusza wszelkie zwyczaje i tradycje, co prowadzi Kabanikha do smutnych refleksji.
Katerina, synowa, dostaje więcej niż wszyscy inni. Każde jej słowo jest ucinane ostrymi atakami i uwagami. Widząc uczucie, a nie strach w traktowaniu Tichona, Kabanikha ze złością robi jej wyrzuty. Jej bezwzględność osiąga swój kres po wyznaniu Kateriny. Jej zdaniem synowa zasługuje na pochowanie żywcem w ziemi.
Kabanikha traktuje Katerinę z pogardą, uznając ją za przykład braku szacunku młodych ludzi wobec starszego pokolenia. Przede wszystkim dręczy ją myśl, że może zostać pozbawiona władzy. Jej zachowanie prowadzi do tragicznego zakończenia spektaklu. Samobójstwo, które popełniła Katerina, jest także jej winą. Synowa długo znosiła wobec niej upokorzenie i pewnego dnia nie mogła już tego znieść.
Wykonując polecenia ekstrawaganckiej matki, Tichon staje się istotą pozbawioną kręgosłupa. Córka ucieka, zmęczona ciągłą ingerencją rodziców w jej życie osobiste. Starożytny sposób życia o prawdziwie wysokiej moralności znika z życia, pozostawiając jedynie martwą, przytłaczającą skorupę. Młodzi bohaterowie spektaklu udają, że przestrzegają patriarchalnych przykazań. Tichon udaje, że kocha swoją matkę, Varvara chodzi na tajne randki, jedynie Katerinę dręczą sprzeczne uczucia.
Marfa Ignatievna jest zajęta sprawami ziemskimi. Uważa się za sprawiedliwą, ponieważ jej zdaniem surowość rodziców najlepiej wpłynie na dzieci - nauczą się być życzliwe. Ale stary sposób życia upada, zanika system patriarchalny. To tragedia dla Marfy Ignatievny. Jednak gorący temperament i ekstrawagancja nie są w jej charakterze. Jest niezadowolona z temperamentu swojego ojca chrzestnego Dikiy. Irytuje ją umyślne zachowanie Dikoy i skargi na rodzinę.
Kabanikha jest oddana tradycjom swojej rodziny i przodków i szanuje je, nie osądzając, nie oceniając ani nie narzekając. Jeśli będziecie żyć zgodnie z wolą waszych ojców, zaprowadzi to pokój i porządek na ziemi. W charakterze Kabanikhy jest religijność. Wierzy, że za popełnienie złych uczynków człowiek pójdzie do piekła, ale jednocześnie nie uważa się za niczego winnego. Poniżanie innych kosztem bogactwa i władzy jest dla niej na porządku dziennym.
Kabanikha charakteryzuje się autorytetem, okrucieństwem i pewnością siebie w słuszność swoich poglądów. Jej zdaniem utrzymanie starych nawyków będzie w stanie uchronić jej dom przed niepokojami dziejącymi się na zewnątrz. Dlatego w jej charakterze coraz wyraźniej objawia się sztywność i stanowczość. A wykorzeniwszy własne niepotrzebne emocje, nie może tolerować ich manifestacji u innych. Za nieposłuszeństwo jej słowom najbliższe jej osoby karane są z zimną krwią poniżeniem i obelgami. Jednocześnie nie dotyczy to nieznajomych; jest wobec nich pobożna i pełna szacunku.
Marfa Ignatievna Kabanova to postać dwuznaczna, trudno jej współczuć czy po prostu potępiać. Z jednej strony rani członków rodziny, z drugiej mocno wierzy w słuszność swojego zachowania. Zatem negatywne cechy charakteru Kabanikhy można nazwać:
- okrucieństwo;
- władza;
- opanowanie.
I te pozytywne:
- silny, niewzruszony charakter;
- religijność;
- „życzliwość i hojność wobec obcych”.
Spektakl „Burza z piorunami” jest jednym z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Jasny dramat społeczny, którego akcja rozgrywa się w XIX wieku w mieście Kalinov. Na szczególną uwagę zasługują postacie kobiece występujące w spektaklu. Są kolorowe i niepowtarzalne. Wizerunek i charakterystyka Kabanikhy w spektaklu „Burza z piorunami” są niewątpliwie ważne w dziele. Jest główną despotą i tyranem w sztuce. Jest także odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikhy jest ujarzmienie jak największej liczby ludzi, aby narzucić im moralność, tradycje i prawa, których w sposób święty przestrzega. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, gdy uświadomiła sobie, że zbliża się nowy czas, czas zmian, któremu nie mogła się oprzeć.
Marfa Ignatievna Kabanova- ona jest Kabanikha. Wdowa. Żona kupca. Matka Varvary i Tichona.
Wizerunek i charakterystyka
Nazwisko Kabanova bardzo trafnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie zaatakować człowieka bez ważnego powodu, podobnie jak Kabanikha. Wściekły, okrutny. Potrafi „zagryźć” człowieka, jeśli go nie lubi, co stało się z Kateriną, którą wdowa po prostu zabiła. Nie da się jej zadowolić. Zawsze znajdzie powód do narzekania, niezależnie od tego, jak bardzo się starasz.
Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci na rękach. Nie było czasu na smutek. Musiałem zaopiekować się i wychować Varvarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd, chociaż zostali wychowani tak samo.
Potężna, despotyczna kobieta, trzymając w strachu nie tylko domowników, ale także całą okolicę.
„Twoja mamusia jest zbyt fajna…”
Jej credo to ujarzmiać i rządzić. Jestem absolutnie przekonana, że rodzina opiera się na strachu i podporządkowaniu młodszego starszemu. „Nie oceniaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Nie widzi nic nienormalnego w swoim podejściu do dzieci.
„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra”.
Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który w sposób święty przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd dla tradycji. Rytuały wykonuje automatycznie, bez zagłębiania się w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsze jest ścisłe przestrzeganie nakazów patriarchalnych. To jest święte.
„No cóż, pójdę i pomodlę się do Boga; Nie przeszkadzaj mi..."
Jest nie mniej wymagająca wobec otaczających ją osób niż wobec siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia odczuwają, jest dla niej głęboko obojętne.
Kujon. Ciągle jestem ze wszystkiego niezadowolony. Zrzędzi z powodu lub bez powodu. Trudno ją zadowolić. Irytuje ją własna rodzina, zwłaszcza syn i synowa. To tutaj Kabanikha świetnie się bawi. Wtrąca nos w ich życie, wtrącając się w rady. Uważa, że po ślubie syn stracił zainteresowanie matką, zamieniając się w wycieraczkę i dziobaka.
„Być może kochałeś swoją matkę, gdy byłeś samotny. Zależy ci na mnie, masz młodą żonę.
Synowa to osobna sprawa. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie przestrzega tradycji i nie dba o męża. Całkowicie poza kontrolą. Starości nie szanuje się i nie honoruje.
Pewny siebie. Jestem przekonana, że robi wszystko dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli zachowasz starożytny porządek i sposób życia, dom nie ucierpi z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarstwo jest zarządzane surowo, gorzej niż chłop. Okazywanie emocji nie jest dla niej typowe. Jej zdaniem jest to niepotrzebne. Przy najmniejszej oznakie buntu ze strony rodziny Kabanikha dusi wszystko w zarodku. Każde niewłaściwe postępowanie z ich strony pociąga za sobą karę. Natychmiast wpada we wściekłość, gdy młodzi ludzie próbują jej przeszkodzić. Obcy są jej bliżsi niż syn i synowa.
— Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale swoją rodzinę całkowicie pożera…”
Powie miłe słowo i nagrodzi go jałmużną.
Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do kierowania całym domem. Jest pewna, że rację ma ten, kto ma w kieszeni więcej gotówki. Po osiedleniu tutejszych modliszek codziennie słyszy ich pochwalne przemówienia kierowane do niej. Pochlebne babcie całkowicie ją oszukały. Kabanikha nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że może zrobić coś złego. Rozmową o końcu świata starsze kobiety wspierają ideę Kabanikhy o życiu na ziemi.
Inne streszczenia na ten temat Literatura
Siła i determinacja Kateriny są cieniowane przez konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro afirmatywnym lub negatywnym.
Rozdział 4. Porównawcza charakterystyka mowy Wild i
Kabanikha
W dramacie Ostrowskiego Groza Wild i Kabanikh są przedstawicielami Mrocznego Królestwa. Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata wysokim płotem i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ostrowski skupił swoją uwagę na najważniejszej rzeczy, ukazując nędzę i dzikość moralności rosyjskiego życia patriarchalnego, ponieważ całe to życie opiera się wyłącznie na znanych, przestarzałych prawach, które są oczywiście całkowicie śmieszne. Mroczne królestwo uparcie trzyma się swojego starego, ustalonego królestwa. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli wspierają ją ludzie, którzy mają siłę i autorytet.
Moim zdaniem pełniejsze wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwyczajowe i specyficzne wyrażenia właściwe tylko danemu bohaterowi. Widzimy, jak Dikoy, jakby nic się nie wydarzyło, może po prostu obrazić osobę. Nie myśli tylko o otaczających go ludziach, ale nawet o swojej rodzinie i przyjaciołach. Jego rodzina żyje w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dikoy kpi ze swojego siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: mówiłem raz, mówiłem dwa razy; Nie waż się mnie spotkać; znajdziesz wszystko! Nie starczy Ci miejsca? Gdziekolwiek upadniesz, tu jesteś. Uch, do cholery! Dlaczego stoisz jak słup! Mówią ci, że nie? Dikoy otwarcie pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia siebie ponad wszystkich wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Beszta każdego, nad kim czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie może odpowiedzieć, to bądź silny, wszyscy w domu! To na nich Dikoy wyładuje cały swój gniew.
Dzika, znacząca osoba w mieście, kupiec. Tak mówi o nim Shapkin: Szukajcie kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savela Prokoficha. Nie ma mowy, żeby kogoś odciął.
Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! – woła Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w burzy. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, moralności i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.
Podobnie jak Dikoy, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami; myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinow bardzo często rozmawiają o Dikiy i Kabanikha, dzięki czemu można uzyskać bogaty materiał na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego łajdakiem, podczas gdy Kudryash nazywa go przenikliwym człowiekiem. Kabanikha wzywa Dzikiego Wojownika. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje o Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją hipokrytką i mówi, że obdarza przysługami biednych, ale ma już całkowicie dość swojej rodziny. To charakteryzuje żonę kupca ze złej strony.
Uderza nas ich bezduszność wobec osób na ich utrzymaniu, niechęć do rozstania się z pieniędzmi przy płaceniu pracownikom. Przypomnijmy sobie, co mówi Dikoy: Pościłem około wielkiego postu, a potem nie było łatwo i wpuściłem małego człowieczka, przyszedłem po pieniądze, niosłem drewno na opał... Zgrzeszyłem: zbeształem go, zbeształem go ... Prawie go zabiłem. Ich zdaniem wszystkie relacje między ludźmi opierają się na bogactwie.
Kabanikha jest bogatsza od Dikoya i dlatego jest jedyną osobą w mieście, wobec której Dikoy musi być uprzejmy. No cóż, nie rozluźniaj gardła! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!
Kolejną cechą, która ich łączy, jest religijność. Postrzegają jednak Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.
Kabanikha jak nikt inny odzwierciedla przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę i Tichona, jak żyć w ogóle i jak zachować się w konkretnym przypadku.) Kabanova stara się sprawiać wrażenie życzliwej, szczerej i, co najważniejsze, nieszczęśliwej kobiety, próbuje uzasadnić swoje działania swoim wiekiem: Matka jest stara, głupi; No cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście od nas, głupcy, wymagać. Ale te stwierdzenia brzmią bardziej jak ironia niż szczere uznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi; nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Kabanikha jest absurdalnie ślepo oddana swoim starym tradycjom, zmuszając wszystkich w domu do tańca do jej melodii. Zmusza Tichona do pożegnania się z żoną w staromodny sposób, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.
