Roman I.A. Gonczarowa, którego głównym tematem jest Obłomowizm: sposób życia charakteryzujący się apatią, biernością, izolacją od rzeczywistości, kontemplacją życia wokół siebie przy braku aktywności i aktywności praktycznej, zbudowany jest jako opowieść o ścieżce życiowej Ilji Iljicza Obłomowa z dzieciństwa aż do śmierci. Uważa się, że najsłynniejsza powieść pisarza przedstawia życie Rosji w pierwszej połowie XIX wieku z obiektywną dokładnością i kompletnością. Kolejną zasługą Goncharowa, zdaniem współczesnych i krytyków literackich, jest to, że powieść potrafiła uderzyć w „ludzi zbędnych”, ludzi słowa, a nie czynu, podobnie jak Obłomow, niezdolnych do działania.

Ten charakter oblomowizmu, typowy dla pańszczyzny, staje się szczególnie wyraźny, jeśli spojrzymy na wizerunek nie tylko Ilji Iljicza, ale także jego sługi Zachara. Nie bez powodu krytyka wskazywała, że ​​Zachar to ten sam Obłomow, wychowali się na tej samej ziemi i nie są bez siebie niemożliwi.

Służący towarzyszy panu od dzieciństwa: „Po prostu obudzi się w domu, gdy przy łóżku będzie już stał Zacharka, późniejszy jego słynny lokaj Zachar Trofimycz”.

Podobnie jak sam Ilja Iljicz, „senne królestwo” Oblomovki od dzieciństwa przyzwyczaiło Zachara do leniwej, niespiesznej, sennej egzystencji. Ze „Snu Obłomowa” dowiadujemy się, że ojciec Ilji, siedząc przy oknie, krzyknął do Zakharki: „A ty, Zakharka, mały strzelcu, dokąd znowu biegniesz? Więc pozwolę ci uciec!.. Znowu wyszłam na korytarz! A Zakharka znowu wyszła na korytarz, żeby się zdrzemnąć. Miłość do drzemki i snu pozostanie przez całe życie, nie tylko u pana, ale także u jego sługi.

Oczywiście sytuacja zmusiła Zakharkę do wypełnienia swoich obowiązków, czyli do pracy. Jednocześnie trzeba było się nawet spieszyć, spieszyć ze spełnieniem każdego życzenia barczuka, bo w przeciwnym razie otrzymacie od starszych młotek. Ale odkąd Iljusza dorósł i zaczął żyć samodzielnie, jego sługa „jakoś nie czuł nad sobą pana”. Dlatego też w pewnym stopniu kochał nawet kaprysy mistrza, „choć narzekał na nie i przed sobą, i na głos, ale które szanował wewnętrznie, jako przejaw woli mistrza, jego prawa…”.

Brak woli Ilji Iljicza najwyraźniej zmienia charakter Zachara. Staje się coraz bardziej leniwy, zdając sobie sprawę, które z poleceń mistrza warto wykonać, a które można całkowicie zapomnieć. Zakhar nakreślił dla siebie krąg działań, którego nigdy nie przekroczył. Rano zakładał samowar, czyścił buty i suknię, o którą prosił mistrz, codziennie mył środek pokoju i wycierał kurz ze stołu, na którym nic nie było. „Wtedy już uważał, że ma prawo drzemać na kanapie lub rozmawiać z Anisyą… Nie można było użyć żadnych środków, aby zmusić go do dodania nowego stałego artykułu do kręgu zajęć, który sobie nakreślił”.

Dla Ilji Iljicza życie dzieliło się na dwie połowy: jedna składała się z pracy i nudy – były to dla niego synonimy; drugi - od spokoju i spokojnej zabawy. Usługa była dla niego nieprzyjemna i bardzo szybko zrezygnował. Stać go na to: oprócz Zachara ma do dyspozycji kolejnych 350 dusz poddanych, którzy dla niego pracują. A jeśli w majątku dzieje się źle, to tylko z powodu niechęci Obłomowa i nieumiejętności zarządzania majątkiem.

Z tego możemy wywnioskować, że powstawszy w kręgu właścicieli ziemskich, oblomowizm zaraził znajdujących się w pobliżu ludzi na dziedzińcu. Zachar „był przekonany, że on i mistrz prowadzą interesy i żyją normalnie, tak jak powinni, i że nie powinni żyć inaczej”. Autor potwierdza to nawet codziennymi szkicami. Tak jak nie sposób wyobrazić sobie Obłomowa bez ulubionej szaty z perskiego materiału, tak Zachar kocha swój stary, podarty szary surdut – „słabe wspomnienie liberii” i nie stara się zmieniać swojego wyglądu.

Pod względem moralnym nie można porównywać pana i jego sługi: Ilja Iljicz ma duszę czystą, otwartą na wysokie uczucia, jest pełen szacunku i łagodności wobec obu kobiet, które kocha, jest wierny przyjaźni, nie widzimy go oczerniającego w społeczeństwo. W tym przewyższa Zachara, który jest pełen niedociągnięć.

Jest brudny i niezręczny, narzeka i plotkuje, okrada pana po kryjomu, uwielbia pić i jest niegrzeczny wobec swojej żony, ale mimo wszystko „był głęboko oddanym sługą gospodarz." I to jest jego główna godność moralna, odziedziczona po przodkach. „Nie daj Boże, żeby innego pana stawiał nie tylko wyżej, ale nawet na równi ze swoim!” Mistrz był dla niego nierozerwalnie związany z Obłomówką, którą Zachar kochał, „jak kot – jej strych, koń – swoją kramę, pies – buda, w której się urodził i wychował”.

„Starożytna więź była między nimi nie do wykorzenienia. Tak jak Ilja Iljicz nie umiał wstać ani położyć się spać, uczesać się, założyć buty i zjeść obiad bez pomocy Zachara, tak Zachar nie potrafił sobie wyobrazić innego pana poza Ilją Iljiczem, innego istnienia, jak go ubrać, nakarmić bądź wobec niego niegrzeczny, udawaj, kłam, a jednocześnie okazuj mu wewnętrzną cześć.

Wzajemna warunkowość istnienia Obłomowa i Zachara wyraża się zarówno w tym, że Zachar, będąc niewolnikiem Obłomowa, utrzymuje swego pana w niewolniczej zależności od siebie, jak i w tym, że śmierć Obłomowa staje się początkiem śmierci Zachara. Pod koniec powieści Stolz spotyka w kościele na wpół ślepego, obdartego żebraka. Stolz rozpoznaje w nim Zachara. Pytając go, jak doszedł do żebractwa, dowiaduje się, że Zachar, wyrzucony z domu przez brata pani po śmierci pana, okazał się niezdolny do jakiejkolwiek pracy: próbował służyć jako barman u kupca, ale z swoją dobrze znaną niezdarnością, rozbił drogie naczynia i stracił swoje miejsce. Został portierem hrabiny i nie mógł przebywać w jej domu ze względu na pozbawioną skrupułów skłonność do alkoholu. Ze względu na podeszły wiek nie ma już sił na pracę taksówkarza. Stolz oferuje mu schronienie i wyżywienie w swojej wiosce, lecz Zakhar nie chce opuścić grobu swego pana: wciąż wydaje mu się, że go woła.

Tym samym charakterystyczny dla pańszczyzny charakter obłomowizmu potwierdza w powieści obraz Zachara, pomagając w ten sposób w dalszym ujawnieniu głównego tematu dzieła.

(351 słów)

Jego nieśmiertelna powieść „Obłomow” I.A. Gonczarow poświęcił się wizerunkowi Ilji Iljicza Obłomowa, człowieka leniwego i bezczynnego, a jednocześnie poprzez swój wizerunek ujawnił nieuchronny upadek rosyjskiej szlachty. Jedną z najjaśniejszych postaci powieści, która w pełni ujawnia głównego bohatera, jest sługa Obłomowa Zakhar. Jego rolą jest człowiek-lustro, ludzkie odbicie swego pana i wszystkich jego najbardziej podstawowych form.

Zakhar pochodzi z tej samej Oblomovki, bajecznej i odległej przeszłości. Żyje tymi ciepłymi wspomnieniami, pielęgnuje swoje siwiejące baki – symbol dawnej świetności wymarłego już dworu. To właśnie w tym momencie życia bohater nauczył się oddania swemu panu i rozwinął swoje lenistwo do niewyobrażalnych rozmiarów.

W późniejszym życiu z Obłomowem nie zmienił swoich starych zasad - dużo spał, był leniwy i okłamywał swojego pana. A jednak nie mógł służyć nikomu innemu, po prostu nie wiedział jak. Jego niezdarność tylko uwypukliła ogólną nieprzystosowanie tej pary do stołecznych realiów. Była tylko jedna rzecz, w której pan i sługa nie zgadzali się – w sprawach inteligencji i wewnętrznej pełni. Ilja Iljicz, pomimo ogólnej apatii, jest człowiekiem o bystrym umyśle, oczytanym i wykształconym. Unika zgiełku społeczeństwa i preferuje pokorną samotność. Zachar to po prostu ciemny wieśniak, którego lata pańszczyzny zepsuły i upokorzyły. Tak naprawdę bohater nie jest w stanie zrozumieć głębokich uczuć swego pana, postrzega go ze swojej strony jako własność daną przez Boga. To właśnie wyjaśnia jego zazdrosną postawę wobec ukochanego pana. Podczas gdy Stolz i Iljinskaja próbują wyciągnąć Obłomowa z wiru wiecznej rutyny, Zachar wręcz przeciwnie, ciągnie go jeszcze głębiej, na sam dół, otulając go starą perską szatą i mówiąc ciepłym głosem: „A kto zdjąć buty? Tak, zagubisz się tam beze mnie!

Ostatnim akordem powieści jest relacja między Zacharem i Anisyą. Ona, żywa i mądra, staje się wybawicielem prostego sługi. Dzięki ich dziwnemu zjednoczeniu można przeanalizować, jak wyglądałoby życie rodzinne samego Obłomowa i Iljinskiej, gdyby mimo to zaakceptowała jego bezradność. Jest mało prawdopodobne, aby ich małżeństwo było szczęśliwe, a romans został przerwany przez odwieczne rozbieżności w rytmach życia.

To nie przypadek, że Goncharov poświęcił tyle wysiłku wizerunkowi sługi. Poprzez Zachara odkrywa wszystko, co nędzne w Obłomowie. Są dla siebie jakby kontynuacjami, pogrążonymi w przestarzałej, nieludzkiej pańszczyźnie, całkowicie nieszczęśliwymi i zależnymi od siebie.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

OBLOMOW

(Powieść 1859)

Zachar- sługa Ilji Iljicza Obłomowa. Gonczarow poświęcił temu typowi specjalny esej zatytułowany „Słudzy starego stulecia”, w którym wspomina znanych przedstawicieli tej klasy, ludzi starej szkoły, którzy mieli trudności z przyzwyczajeniem się do nowych warunków życia. Literacki rodowód 3. wywodzi się z Sawielicza Puszkina („Córka kapitana”). Pomimo wszystkich różnic w charakterach pierwszego, zepsutego życiem w Petersburgu i patologicznym lenistwem swego pana, a drugiego, wiecznego wujka, dla którego zwierzak pozostaje małym, nierozsądnym dzieckiem niemal do końca życia łączy ich obsesyjna lojalność nie tylko wobec swego pana, ale wobec wszystkiego, co dotyczy jego rodziny

3. - „starszy mężczyzna, w szarym surducie, z dziurą pod pachą... w szarej kamizelce, z miedzianymi guzikami, z czaszką nagą jak kolano i z niezwykle szerokimi i gęstymi szaroblond baczkami , z których każda miałaby trzy brody... Ród Obłomowski był niegdyś bogaty i sławny sam w sobie, ale potem, Bóg jeden wie dlaczego, zubożał, zmniejszył się i wreszcie niepostrzeżenie zatracił się wśród starszych rodów szlacheckich. Tylko siwowłosi służący domu przechowywali i przekazywali sobie nawzajem wierną pamięć o przeszłości, pielęgnując ją jak świątynię”.

Portret 3., przedstawiający zabawny i absurdalny wygląd, uzupełnia szczególny głos: bohater nie mówi, ale narzeka jak pies lub sapie. Głos dany przez Boga, zdaniem Z., „przegrał podczas polowania z psami, gdy jechał ze starym panem i gdy zdawało się, że silny wiatr wiał mu do gardła”.

Całkowita obojętność na śmieci, kurz i brud odróżnia tego sługę od innych postaci służebnych w literaturze rosyjskiej. 3. w związku z tym opracowałem własną filozofię, która nie pozwala mi walczyć z brudem, karaluchami i pluskwami, ponieważ zostały one wymyślone przez samego Pana. Gdy Obłomow podaje swemu słudze przykład rodziny tunera mieszkającej naprzeciwko, Z. w odpowiedzi podaje następujące argumenty, w których widać niezwykłe spostrzeżenie: „Gdzie Niemcy wyniosą śmieci? Zobacz, jak żyją! Od tygodnia cała rodzina gryzie kość. Płaszcz przechodzi z ramion ojca na syna i z syna ponownie na ojca. Moja żona i córki mają na sobie krótkie sukienki: wszyscy podwijają pod nie nogi jak gęsi... Gdzie można dostać brudne pranie? Nie mają tego tak jak my, więc w ich szafach zalega sterta starych, zniszczonych ubrań, zalegających latami, albo cały róg skórek chleba, które narosły przez zimę... Oni nawet tego nie mają. na próżno mają skórkę; zrobią krakersy i popiją je piwem.

Pomimo zewnętrznego luzu, 3. jest jednak dość zebrany. Odwieczny zwyczaj służby starego stulecia nie pozwala mu roztrwonić majątku pana - gdy rodak Obłomowa, oszust Tarantiew, prosi Ilję Iljicza, aby dał mu na chwilę frak, 3. natychmiast odmawia: aż do koszuli i kamizelki zostaną zwrócone, Tarantiew nie otrzyma nic więcej. A Obłomow gubi się w obliczu swojej stanowczości.

Lojalność Z. wobec swego pana i wszystkich dawno zapomnianych podstaw rodzimej Obłomówki ucieleśnia się najwyraźniej w odcinku, w którym Obłomow instruuje swojego sługę w zwykły i najskuteczniejszy sposób - uciekając się do „żałosnych słów” i wzywając Z. „ trujący człowiek.” W chwili irytacji Z. pozwolił sobie na porównanie Obłomowa z innymi, którzy z łatwością przenoszą się z mieszkania do mieszkania i wyjeżdżają za granicę. To inspiruje Ilję Iljicza do wygłoszenia groźnej i dumnej nagany za niemożność porównania jego, Obłomowa, z kimkolwiek innym. I to przenika 3. bardziej niż przekleństwa: on sam czuje, że przekroczył jakąś zakazaną granicę, upodabniając swojego pana do innych ludzi.

3. nie jest pozbawiony wad. Gonczarow określa swoją postać jako „rycerza przepełnionego strachem i wyrzutem”, który „należał do dwóch epok i obie odcisnęły na nim piętno. Od jednego odziedziczył bezgraniczne oddanie rodzinie Obłomów, od drugiego później wyrafinowanie i zepsucie obyczajów. 3. uwielbia pić z przyjaciółmi, plotkować na podwórku z innymi służącymi, czasem upiększając swego pana, czasem przedstawiając go takim, jakim Obłomow nigdy nie był. 3. Czasem może zgarnąć do kieszeni trochę pieniędzy – niezbyt dużych, miedzianych, ale resztę z zakupów z pewnością zatrzyma. Wszystko, czego 3. dotknie, pęka, pęka - na początku historii w domu Obłomowa jest już bardzo niewiele nienaruszonych rzeczy, czy to krzesła, czy filiżanki. 3. Z reguły podaje mistrzowi jedzenie, upuszczając albo bułkę, albo widelec...

I kolejna cecha charakterystyczna mieszaniny dwóch epok, na którą zwrócił uwagę Gonczarow: „Zachar umarłby zamiast mistrza, uważając to za swój nieunikniony i naturalny obowiązek, i nawet nie zastanawiając się nad tym, ale po prostu spieszyłby się na śmierć, po prostu jak pies, który spotykając w lesie zwierzę, rzuca się na niego, nie zastanawiając się, dlaczego to ona, a nie jej pan, ma się spieszyć. Gdyby jednak trzeba było na przykład przesiedzieć całą noc przy łóżku pana, nie zamykając oczu, a od tego zależało zdrowie lub nawet życie pana, 3. z pewnością zasnąłby.”

Z biegiem lat nierozerwalny związek między Ilją Iljiczem i Z. wyłania się coraz wyraźniej - jako dwaj ostatni przedstawiciele Obłomówki, co jest tylko cudownym marzeniem, każdy na swój sposób święcie przechowuje w duszy te „legendy głębokiej starożytności”, które ukształtowały ich życie, charaktery i relacje. Nawet gdy Z. niespodziewanie w połowie powieści poślubia kucharkę Anisię, która jest znacznie bardziej zręczna, zręczna i czysta, stara się, jeśli to możliwe, uniemożliwić jej spotkanie z Ilją Iljiczem, który sam wykonuje zwykłą pracę, bez której nie może wyobraź sobie życie.
Jego życie naprawdę kończy się śmiercią Ilji Iljicza, zamieniając się w niepotrzebną i gorzką roślinność. Po śmierci Obłomowa wkrótce zmarła żona Z. Anisya, a gospodyni domowa Agafia Matwiejewna Pszenicyna, która została żoną Ilji Iljicza Obłomowa, nie mogła zatrzymać Z. w domu ze swoim surowym „bratem”. Jedynym sposobem, w jaki Pszenicyna Z. może pomóc, jest zapewnienie mu ciepłych ubrań na zimę i okazjonalne karmienie. W ostatnim odcinku przyjaciel Obłomowa, Andriej Stolts, niedaleko kościoła po stronie Wyborga spotyka Z., prawie niewidomego żebraka, starszego mężczyznę proszącego o jałmużnę. Ale propozycja wyjazdu do wsi, gdzie zaopiekuje się nim Stolz, nie kusi Z.: nie chce on pozostawić bez opieki grobu Ilji Iljicza, przy którym, gdy przychodzi wspominać swego pana, odnajduje jedynie spokój.

WIZERUNEK ZAKHARY I JEGO ROLA W UJAWNIANIU CHARAKTERU. W powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” paradoksalnym sobowtórem bohatera jest jego starożytny i oddany sługa pańszczyźniany Zakhar, który pozostaje wierny portretom rodzinnym, legendom o życiu w starożytności i znaczeniu rodu Obłomów.

Kiedy spotykamy się po raz pierwszy, spotykamy starszego mężczyznę, który przekroczył pięćdziesiątkę. W młodości służył jako lokaj we dworze w Obłomówce, następnie awansował na wuja Ilji Iljicza, a później w Petersburgu został jego lokajem.

Zakhar był z natury leniwy. Urodził się i wychował w błogosławionym kącie, gdzie „wszystko jest ciche i senne”. Jak wszyscy poddani Obłomowa, był spokojnego usposobienia, nie ulegał silnym namiętnościom, nie dążył do śmiałych przedsięwzięć i miał najbardziej ograniczone wyobrażenia o świecie zewnętrznym. Wszyscy chłopi w Obłomówce wiedli takie samo spokojne, szczęśliwe życie, gdyż byli przekonani, „że wszyscy żyją dokładnie tak samo i że inaczej jest grzechem”.

Służba lokajów rozwinęła w Zacharze lenistwo otrzymane od natury do skrajnych granic. Dowiadujemy się, że w młodości był „zwinnym, żarłocznym i przebiegłym facetem” (tak go pamięta Obłomow). Kiedy został lokajem, jego obowiązkiem było towarzyszenie panom do kościoła i gościom. Początkowo męczył się z nudów i próbował uciec z korytarza, ale mistrz Ilja Iwanowicz przerwał te próby. Coraz częściej Zakhar drzemał na korytarzu, plotkował w pokoju służby i kuchni lub godzinami stał w bramie. Po awansie na wujka małego Iljuszy zaczął uważać się za arystokratyczną przynależność do rodu szlacheckiego, mającą dopełnić kompletność i świetność starej rodziny. Ubierał chłopczyka rano i rozbierał go wieczorem, a przez resztę czasu nic nie robił.

Zakhar kształcił się i nabył manier na wsi, na otwartej przestrzeni i na wolnym powietrzu, gdzie nic nie krępowało jego ruchów, dlatego będąc w mieście, w ciasnej przestrzeni mieszkania, wygląda niezręcznie i czuje się niezręcznie. Dlatego stara się nie „zmieniać nie tylko obrazu, jaki dał mu Bóg, ale także stroju, który nosił we wsi”.

Pisarz nadał Zakharowi wyrazisty i komiczny wygląd. Głównym szczegółem jego portretu jest „odkryta do kolan czaszka” oraz „niezwykle szerokie” i gęste szare bokobrody, „z których każdy wystarczyłby na trzy brody”. Bardzo ceni swoje bokobrody, arystokratyczną ozdobę wielu służących, których widywał w dzieciństwie. Bokobrody przypominają Zacharowi o jego dawnej służbie i dawnej świetności domu Obłomów, ukazują także tragiczne zmiany w jego losach: „...baki były jeszcze duże, ale pomięte i splątane, jak filc, każdy zdawał się mieć w środku grudka śniegu. Ale ubrania, pomimo chęci „nie zmieniania się”, są najbardziej dynamicznym szczegółem wizerunku Zakhara. Reprezentuje wszystkie etapy jego kariery jako sługi. W Oblomovce Zachar nosił liberię - mundur lokaja, haftowany blichtrowym warkoczem. W Petersburgu na Gorochowej zmienił liberię na surdut z miedzianymi guzikami, a w domu Pszenicyny nosi dziwnie wyglądające ubrania. Marynarka, surdut, marynarka, wyblakły płaszcz bez jednej spódnicy wydają się być powtórzeniem kostiumów Obłomowa (szata, pięknie skrojony surdut i znowu szata).

Zachar ożenił się w wieku pięćdziesięciu pięciu lat „albo w wyniku zerwania z ojcem chrzestnym, albo z powodu przekonania, że ​​należy wyjść za mąż”. Za żonę wziął „żywą, zwinną kobietę” Anisyę ze służby petersburskiej. Anisya dobrowolnie wzięła na siebie wszystkie obowiązki domowe i nieświadomie podzieliła los męża, który był nierozerwalnie związany z życiem, domem i osobą Ilji Iljicza Obłomowa.

Zachar jest lustrzanym odbiciem Obłomowa. „Mistrz zdawał się myśleć: „No cóż, bracie, jesteś jeszcze bardziej Obłomowem niż ja”, a Zakhar prawie pomyślał: „Kłamiesz! Jesteś mistrzem w wypowiadaniu wyrafinowanych i żałosnych słów, ale nie przejmujesz się nawet kurzem i pajęczynami. Zacharę na ogół wyróżnia ciągłe narzekanie i upór, upór, niezdarność, o czym już wspomniano, a także niechlujstwo, nieporządek i podziw dla szlachty, ale przede wszystkim - lenistwo. Ustaliwszy raz na zawsze zakres swoich obowiązków, starał się ich nigdy nie przekraczać i „w żadnym wypadku nie mógł być zmuszony do wprowadzenia nowego, stałego artykułu do nakreślonego przez siebie kręgu działań”. Próbuje nawet filozoficznie uzasadnić chęć odizolowania się od nowego, wielkomiejskiego życia (które niesie ze sobą nowe obowiązki) i lenistwo. Dlatego porównuje się go do Obłomowa, „zlewa się z nim”.

Zachar i Obłomow nieustannie się kłócą. Konflikty powstają na skutek zaniedbania i lenistwa Zakhara, z którego zazwyczaj wychodzi on zwycięsko. Gdy tylko zajdzie potrzeba zrobienia czegoś w domu, Zachar udowadnia, że ​​będzie to wiązało się z ogromnym zamieszaniem, wiedząc dobrze, że sama myśl o zrobieniu czegokolwiek w domu przeraża Ilję Iljicza. Ale Obłomowa wścieka się nie tyle lenistwo służącego, ile jego duchowa niegrzeczność i nietakt. W ciągu swojego życia Zachar nie zmienił nie tylko swojego wyglądu i nawyków, nie wyszedł poza zakres swoich obowiązków, nie zmienił także swojej wewnętrznej istoty, pozostając obojętnym na uczucia i doświadczenia mistrza.

Pomimo tego, że potrafią metodycznie się nękać, Zachar i Ilja Iljicz są ze sobą nierozerwalnie związani, po prostu nie do pomyślenia bez siebie. Bez pomocy Zachara Obłomow „nie mógłby wstać, położyć się spać, uczesać się i założyć buty, ani zjeść obiadu”. Zachar „nie mógł sobie wyobrazić innego mistrza niż Ilja Iljicz, innego istnienia, jak go ubierać, karmić, być dla niego niegrzecznym, udawać, kłamać, a jednocześnie wewnętrznie go czcić”. Jest nieskończenie wierny i oddany swojemu panu i wszystkiemu, co nosi imię Obłomowa. Bez chwili zastanowienia spłonąłby lub utonąłby dla mistrza. I kochał Obłomówkę, „jak kot kocha swoje strych, koń kocha swoją budę, pies kocha swoją budę, w której się urodził i wychował”.

To właśnie Zachar jest pierwszą i ostatnią władzą, która powstrzymuje Obłomowa przed wyrwaniem się z kręgu obłomowizmu. To on swoją chamstwem i przyziemnością zniszczył, choć nieświadomie, w wyobraźni Obłomowa poetycki ideał ślubu z Olgą. Po słowach Zachara: „Więc ślub odbędzie się po Świętach Bożego Narodzenia? ...Wiemy który: Twój!.. Przecież wychodzisz za mąż? ...Iljiński ludzie powiedzieli latem... Czy ja to wymyśliłem?” - kolory w romantycznych snach Obłomowa stają się inne. Nagle zobaczył wyraźnie, że „właśnie tam, w tłumie, był niegrzeczny, zaniedbany Zachar i cały dom Iljinskich, rząd powozów, nieznajomi, zimne zaciekawione twarze… wydawało się, że wszystko jest takie nudne, straszne… Po śmierci Ilji Iljicza Obłomowa los Zachara również się kończy. Nie może mieszkać w cudzym domu, nie może służyć innemu panu. Słudzy tacy jak Zachar nie pasowali do nowych czasów i nowych panów, którzy nie wybaczyli sługom niezręczności, nieporządku i niegrzeczności. Teraz potrzebni byli kompetentni, zwinni, zręczni i zręczni lokaje, lokaje i portierzy. Czas Zacharowa minął.

W jednej z odpowiedzi na powieść Goncharowa napisano, że Zachar i Obłomow „wychowywali się na tej samej ziemi, byli przesiąknięci tymi samymi sokami”.

Poddaniowy tryb życia ukształtował zarówno pana, jak i jego sługę, pozbawił ich obu szacunku do pracy, a sprzyjał bezczynności i bezczynności. Zachar to rzeczywiście prawie „jeszcze bardziej Obłomow” niż sam Ilja Iljicz. Wartość tego obrazu polega na tym, że Zachar reprezentuje w powieści wszystkich poddanych Oblomovki. Jest jednym z „trzystu Zacharowa”, a jego główną funkcją jest typizowanie i dodatkowe nakreślanie wizerunku głównego bohatera. Ale jednocześnie jest sam w sobie interesujący i kolorowy. Nieprzypadkowo poświęcono mu specjalny rozdział pierwszej części powieści, a krytycy nazwali go „całym wierszem” o przeszłości Rosji.

Iwan Aleksandrowicz Gonczarow stworzył swoje dzieło w 1859 roku, zaledwie dwa lata przed zniesieniem pańszczyzny. Jednym z głównych jest wizerunek Zachara w powieści „Oblomov”. Iwan Aleksandrowicz Gonczarow poświęcił temu typowi oddzielny esej zatytułowany „Słudzy starego stulecia”, w którym autor wspomina znanych mu przedstawicieli tej klasy, ludzi starej szkoły, którzy z trudem przystosowali się do zmienionych warunków życia .

Literacki rodowód Zakhary

Zakhar miał swój własny rodowód literacki. Pochodzi od sługi Puszkina Savelicha z dzieła „Córka kapitana”. Pomimo wszystkich różnic w charakterach tych dwóch osób (Sawielicha, zepsutego petersburskim życiem i lenistwem swego pana oraz wiecznego wuja, dla którego Obłomow zawsze pozostaje nierozsądnym małym dzieckiem, Zacharem), łączy ich wspólna pasja lojalność, która przeradza się w obsesję nie tylko wobec swoich panów, ale także wobec całej rodziny właścicieli ziemskich.

Portret Zachara

Wizerunek Zachara w powieści „Oblomov” charakteryzuje jego portret. Iwan Aleksandrowicz Gonczarow tak opisuje tego służącego. To starszy mężczyzna, „w szarym surducie” i kamizelce tego samego koloru z miedzianymi guzikami, z gołą czaszką „jak kłoda” i grubymi i szerokimi brązowymi bakami z szarymi smugami, z których każda wystarczy „na trzy brody”. Portret Zachara, przedstawiający absurdalny i zabawny wygląd, uzupełnia autor i szczególny głos: bohater albo sapie, albo narzeka jak pies, ale nie mówi. Według Zachara „stracił głos dany mu przez Boga podczas polowania”, kiedy udał się tam ze starym mistrzem i gdy zdawało się, że silny wiatr wiał mu do gardła.

Sługa Zakhar: charakterystyka

Obojętność na brud, kurz i śmieci odróżnia tego człowieka od innych postaci służebnych przedstawianych w literaturze rosyjskiej przez różnych autorów. Sługa Zakhar ma w tej kwestii własną filozofię, która nie pozwala mu walczyć z pluskwami ​​i karaluchami, ponieważ zostały one wymyślone przez Pana. Kiedy Ilja Iljicz podaje mu przykład rodziny tunera mieszkającego naprzeciwko, odpowiada argumentami, w których wyczuwalna jest jego niezwykła zdolność obserwacji. Zachar mówi, że Niemcy nie mają brudu, bo ci bohaterowie „Obłomowa” głodują, a surdut z ramienia ojca przechodzi na syna, więc rodzina nie ma znoszonych ubrań zalegających wysoko w szafach, jak w domu Ilji Iljicza.

Ten sługa, pomimo całej swojej zewnętrznej luźności, jest jednak całkiem opanowany. Tym samym odwieczny zwyczaj służby starej szkoły nie pozwala mu marnować majątku pana - gdy oszust Tarantiew, rodak Ilji Iljicza, prosi go o pożyczenie na chwilę fraka, sługa Obłomowa Zachar natychmiast odmawia: nie otrzyma nic więcej, dopóki nie zwróci kamizelki i koszuli. Ilja Iljicz zatraca się w obliczu swojego uporu.

Lojalność wobec Ilji Iljicza Obłomowa

Nie sposób sobie wyobrazić wizerunku Zachara w powieści „Obłomow” bez wspomnienia najważniejszej cechy tego bohatera – oddania Ilji Iljiczowi. Lojalność tego sługi wobec swego pana i trzymanie się dawno zapomnianych zasad rodzinnej Obłomówki ukazane są szczególnie żywo w odcinku, w którym Ilja Iljicz w najskuteczniejszy i najbardziej znany sposób poucza Zachara - nazywając go „żałosnymi słowami”, w szczególności „trującym Człowiek." Służący w chwili irytacji pozwolił sobie na porównanie Ilji Iljicza z innymi, którzy z łatwością przenoszą się z jednego mieszkania do drugiego i wyjeżdżają za granicę. To inspiruje Obłomowa do dumnej i groźnej nagany, że nie można go porównać z kimś innym. Ta odpowiedź boli Zachara bardziej niż wszystkie przekleństwa: czuje, że przekroczył jakąś zakazaną granicę, porównując swojego pana do innych ludzi.

Znaczek dwóch epok odzwierciedlony w wizerunku Zachara

Ten sługa nie jest pozbawiony wad, podobnie jak inni bohaterowie Obłomowa. Iwan Aleksandrowicz Gonczarow określa swojego bohatera mianem „rycerza ze strachem i wyrzutem”, który jednocześnie należał do dwóch epok, które odcisnęły piętno na tej postaci. Od jednego odziedziczył bezgraniczne przywiązanie do Obłomówki, od drugiego później zepsucie obyczajów i wyrafinowanie. Zakhar uwielbia plotkować z innymi służącymi na podwórzu, często upiększając swojego pana lub przedstawiając go jako kogoś, kim nigdy nie był, i nie odmawia picia z przyjaciółmi. Służący ten czasami nie ma nic przeciwko wkładaniu do kieszeni pieniędzy - miedzianych, drobnych, ale zawsze bierze resztę, która została z zakupów. Wszystkie przedmioty, których dotyka Zakhar, pękają, pękają - więc na początku historii w domu Obłomowa pozostało bardzo niewiele nienaruszonych rzeczy, czy to filiżanki, czy krzesła. Służący ten z reguły podaje panu jedzenie, upuszczając albo widelec, albo bułkę...

Inna cecha, na którą zwraca uwagę Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, jest charakterystyczna dla mieszaniny dwóch różnych epok: Zachar był gotowy umrzeć w miejsce swego pana, uważając to za swój naturalny i nieunikniony obowiązek, ale kiedy trzeba było przesiedzieć całą noc bez zamykania oczu przy jego łóżku, gdyby od tego zależało zdrowie, a nawet życie Ilji Iljicza, to bohater dzieła „Obłomow” z pewnością zasnął. Problematyka powiązania obu epok zostaje zatem poruszona także w tej powieści.

Nierozerwalne połączenie z Oblomovką

Z biegiem czasu nierozerwalny związek między Obłomowem a jego sługą staje się coraz wyraźniejszy - gdy dwaj ostatni mieszkańcy i przedstawiciele Obłomówki, co jest po prostu cudownym marzeniem, każdy z nich na swój sposób przechowuje w duszy święte „legendy starożytności”, które ukształtowali ich relacje, charaktery, życie, konflikty. Problemy poruszone w dziele „Obłomow” wynikają w dużej mierze z faktu, że przeciwstawiają się dwa światy – senny świat jego rodzinnego Obłomowa i prozaiczna obiektywna rzeczywistość. Nawet gdy w połowie powieści Zachar niespodziewanie poślubia kucharkę Anisię, która jest o wiele czystsza, wykwalifikowana i zręczniejsza od niego, służąca ta stara się, jak może, trzymać ją z daleka od Obłomowa, który sam wykonuje swoje zwykłe obowiązki bez którego nie wyobraża sobie życia.

Połączenie z Obłomowem

Istnienie Zachara tak naprawdę kończy się śmiercią jego pana, po czym jego życie zamienia się w gorzką i niepotrzebną wegetację. Wkrótce po śmierci Ilji Iljicza zmarła także żona Zachara, Anisja, a żona Obłomowa Agafya Matwiejewna Pszeninicyna nie była w stanie zatrzymać Zachara w domu ze swoim surowym „bratem”. Karmi go tylko od czasu do czasu i daje mu ciepłe ubrania na zimę.

Wizerunek Zachara w powieści „Oblomov” zostaje w pełni ujawniony w końcowej scenie dzieła. W finale Andriej Stolts, przyjaciel Ilji Iljicza, spotyka Zachara, prawie niewidomego, żebraczego starca proszącego o jałmużnę w pobliżu kościoła. Ale propozycja pójścia na wieś tego bohatera go nie kusi: nie może pozostawić grobu Ilji Iljicza bez opieki, ponieważ tylko w jego pobliżu odnajduje spokój.