4 stycznia rzeźbiarz Zurab Tsereteli kończy 82 lata. Brygadzista świętuje swoje urodziny na budowie. Nad brzegiem Oceanu Atlantyckiego w Puerto Rico, gdzie rozpoczyna się ostatni etap budowy najwyższego pomnika człowieka na Ziemi. Świat jeszcze nie słyszał o tym pomniku, ale postanowiliśmy przypomnieć 10 najsłynniejszych dzieł Zuraba Konstantinowicza.

1. Pomnik „Przyjaźni Narodów”

W 1983 r., Na cześć 200. rocznicy zjednoczenia Gruzji z Rosją, w Moskwie wzniesiono „sparowany” pomnik - pomnik „Przyjaźni Narodów”. Jest to jedno z najsłynniejszych wczesnych dzieł Tsereteli.

2. Pomnik „Dobro zwycięża zło”

Rzeźba została zainstalowana przed budynkiem ONZ w Nowym Jorku w 1990 roku i symbolizuje koniec zimnej wojny.

3. Pomnik Zwycięstwa

Stela ta została wzniesiona jako część kompleksu pamiątkowego na wzgórzu Pokłonna w Moskwie, otwartego w 1995 roku. Wysokość obelisku wynosi 141,8 m – 1 decymetr na każdy dzień wojny.

4. Pomnik św. Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Pokłonnym

U stóp Pomnika Zwycięstwa znajduje się kolejne dzieło Zuraba Tsereteli – posąg św. Jerzego Zwycięskiego, jeden z ważnych symboli w twórczości rzeźbiarza.

W Sewilli w 1995 roku zainstalowano jedno z najsłynniejszych dzieł Tsereteli na świecie - pomnik „Narodziny nowego człowieka”, osiągający wysokość 45 metrów. Mniejsza kopia tej rzeźby znajduje się w Paryżu.

6. Pomnik Piotra I

Wzniesiony w 1997 roku na rozkaz rządu moskiewskiego na sztucznej wyspie w rozwidleniu rzeki Moskwy i Kanału Wodootvodnego. Całkowita wysokość pomnika wynosi 98 metrów.

7. „Święty Jerzy Zwycięski”

Rzeźba ta jest zainstalowana na 30-metrowej kolumnie na Placu Wolności w Tbilisi – św. Jerzy jest patronem Gruzji. Pomnik odsłonięto w kwietniu 2006 roku.

8. „Łza smutku”

11 września 2006 roku w Stanach Zjednoczonych odsłonięto pomnik „Łzy Smutku” – dar dla narodu amerykańskiego ku pamięci ofiar 11 września. W ceremonii otwarcia uczestniczyli prezydent USA Bill Clinton i prezydent Rosji Władimir Putin.

W 2010 roku na skrzyżowaniu ulic Solanki i Podkokolnego ustawiono pomnik ku czci poległych podczas oblężenia szkoły w Biesłanie w 2004 roku.

Zainstalowany w pobliżu Morza Tbilisi. Kompozycja składa się z trzech rzędów 35-metrowych kolumn, na których w formie płaskorzeźb przedstawiono gruzińskich królów i poetów. Prace nad tym trwają.

Park Zwycięstwa położony jest na zachód od Moskwy, pomiędzy Prospektem Kutuzowskim a odgałęzieniem kolei moskiewskiej w kierunku Kijowa.
Podczas spaceru zobaczymy Bramę Triumfalną, Wzgórze Pokłonna z zegarem kwiatowym, Świątynię św. Jerzego Zwycięskiego, a także wielometrowy Pomnik Zwycięstwa.

A jeśli zawrócimy, zobaczymy łuk Bramy Triumfalnej, znajdujący się na Prospekcie Kutuzowskim.

Na pewno do niego wrócimy, ale najpierw pojedziemy do Victory Park.

Teraz trudno sobie wyobrazić stolicę bez kompleksu pamiątkowego na wzgórzu Pokłonna, ale pojawił się on stosunkowo niedawno, w 1995 r., z okazji 50. rocznicy Zwycięstwa. Wcześniej Victory Park, założony w 1958 roku, był jednym z wielu ogrodów i parków miasta.

Góra Poklonna jest częścią Wysoczyzny Tatarowskiej, która obejmuje także Wzgórza Kryłackie i wzniesienia Parku Leśnego Filewskiego. Wcześniej wzgórze Pokłonna było znacznie wyższe i większe, zapewniało panoramiczny widok na miasto i okolice. Podróżnicy zatrzymywali się tutaj, aby popatrzeć na miasto i oddać cześć jego kościołom, skąd wzięła się nazwa góry. Tutaj uroczyście witano gości miasta. Wiedząc o tym, to właśnie na Pokłonnej Górze w 1812 roku Napoleon Bonaparte czekał na klucze do Moskwy.

W 1966 roku większość wzgórza Pokłonna została zrównana z ziemią. Pozostało po nim jedynie niewielkie wzniesienie położone we wschodniej części Parku Zwycięstwa, bezpośrednio przy wyjściu z metra.

Wzgórze ozdobione jest zegarem kwiatowym – jedynym w Moskwie. Zostały zbudowane w 2001 roku i zostały wpisane do Księgi Rekordów Guinnessa jako największe na świecie. Ale ze względu na to, że elementy techniczne systemu zegarowego są stale narażone na warunki wysokiej wilgotności i zanieczyszczeń, nie zawsze działają; czasami są to po prostu duży ogród kwiatowy.

Na szczycie wzgórza można zobaczyć niewielki drewniany krzyż. Ustawiono go w 1991 r. ku czci wszystkich żołnierzy prawosławnych, którzy brali udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, poprzedzającej budowę wzniesionego w 1995 r. kościoła św. Jerzego Zwycięskiego.

Nie trzeba wspinać się na samo wzgórze, ponieważ nie ma schodów ani żadnych innych urządzeń; będziesz musiał wspiąć się bezpośrednio na trawę, a jeśli zimą, to na śniegu. Ale jeśli jesteś pewien swoich umiejętności, możesz wznieść się. Ze szczytu góry jest dobry widok na miasto.

Aleję „Lat Wojny” zdobi zespół fontann o tej samej nazwie. Składa się z 15 czasz, każda z 15 dyszami, tworząc w ten sposób liczbę 255 – liczbę tygodni trwania wojny. W nocy fontanny są podświetlane, oświetlenie odbywa się w odcieniach czerwieni, dla których fontanny czasami nazywane są nawet „krwawymi fontannami”.

Po lewej stronie fontann znajduje się zespół rzeźbiarski składający się z 15 kolumn poświęconych frontom i innym jednostkom armii radzieckiej.

Z daleka rzeźby wyglądają tak samo: kolumna osadzona na granitowym cokole, zwieńczona pięcioramienną gwiazdą i wojskowymi sztandarami.

A u podstawy każdej z kolumn znajduje się płaskorzeźba poświęcona jednemu z oddziałów.

To z kolei: pracownicy frontowi; Partyzanci i bojownicy podziemia; floty czarnomorskiej, bałtyckiej i północnej; 3., 2., 4. i 1. Front Ukraiński; 1., 2. i 3. Front Białoruski; 1. Front Bałtycki; Front Leningradzki.

Z alei „Lata Wojny” skręcamy w lewo do kościoła św. Jerzego Zwycięskiego. On, podobnie jak większość pomników wchodzących w skład zespołu pamięci, został wzniesiony w 1995 roku dla uczczenia 50. rocznicy Zwycięstwa.

Fasadę świątyni zdobią płaskorzeźby z twarzami Zbawiciela, Marii Panny i św. Jerzego.

Niedaleko wejścia do Świątyni zobaczymy rzeźbę przedstawiającą rannego żołnierza. To Pomnik Zaginionych Żołnierzy bez grobu. Został przywieziony w darze do Moskwy przez Republikę Ukrainy.

Ze Świątyni można wrócić do głównej alei parku lub, jeśli już tam wszystko sprawdziliśmy, udać się prosto pod Pomnik Zwycięstwa. Schody zaczynają się natychmiast od pomnika do zaginionego.

Zespół architektoniczny, w skład którego wchodzi Pomnik Zwycięstwa i majestatyczny gmach Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, robi niezatarte wrażenie. Stela jest jednym z najwyższych pomników w Moskwie, jej wysokość wynosi 142 metry. Szczyt zwieńczony jest rzeźbą bogini zwycięstwa Nike.

A u jego podstawy znajduje się pomnik św. Jerzego Zwycięskiego zabijającego smoka – zaczerpnięty z prawosławia symbol zwycięstwa dobra nad złem.

Jeśli odejdziemy trochę od tematu militarnego i rozejrzymy się, zobaczymy, że ze wzgórza, na którym znajduje się pomnik, roztacza się wspaniały widok na miasto. Po lewej stronie wieżowce Moskwy Centrum Biznesowego.

Po prawej stronie znajduje się jeden ze słynnych stalinowskich drapaczy chmur - Gmach Główny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Worobiowych Górach.

Pomiędzy Pomnikiem a wejściem do muzeum płonie Wieczny Płomień.

Pojawił się w Parku Zwycięstwa stosunkowo niedawno, znacznie później niż budowa zespołu rzeźbiarskiego Pokłonnej Góry. W grudniu 2009 roku przeniesiono tu Wieczny Płomień z Grobu Nieznanego Żołnierza. W Ogrodzie Aleksandra naprawiano inżynierię i komunikację techniczną, a ponieważ Wieczny Płomień nie powinien zgasnąć przez minutę, postanowiono go tymczasowo przenieść. Z kolei w kwietniu 2010 roku, w przededniu obchodów 65. rocznicy Zwycięstwa, dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej, Wieczny Płomień na stałe wszedł do pomnika w Parku Zwycięstwa, stając się trzecim w stolicy po światła w Ogrodzie Aleksandrowskim i na Cmentarzu Preobrażeńskim.

Minąwszy Wieczny Płomień, zbliżamy się do Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Oglądanie muzealnych eksponatów może zająć cały dzień, dlatego dzisiaj nie będziemy wchodzić do środka, zostawiając wizytę w muzeum na inny dzień. Po obejrzeniu znajdujących się przy wejściu dział artyleryjskich z czasów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, udamy się w przejście pomiędzy kolumnami budynku.

Przejdźmy do prawego skrzydła budynku. Tutaj znajduje się Pomnik Psa Frontowego, wzniesiony ku pamięci czworonożnych żołnierzy, którzy pomagali żołnierzom podczas wojny. Psy służyły w oddziałach medycznych (rozdawały lekarstwa, czasem wyciągały rannych z pola walki), pełniły wartę, znajdowały materiały wybuchowe, pomagały harcerzom. Psy rozbiórkowe, zawieszone na materiałach wybuchowych, rzucały się pod czołgi wroga. Zniszczono w ten sposób około 350 jednostek sprzętu wojskowego.

Za drzewami zobaczymy kolejny pomnik. Już z daleka robi przygnębiające wrażenie.

Gdy podejdziemy bliżej, przekonamy się, że nasze emocje są słuszne. Ta kompozycja rzeźbiarska nosi tytuł „Tragedia Narodów” i jest poświęcona wszystkim ofiarom hitlerowskich obozów koncentracyjnych.

W centrum znajdują się rzeźby wychudzonych ludzi bez ubrań, a po prawej i lewej stronie książki, zabawki dla dzieci, ubrania, buty i inne artykuły gospodarstwa domowego, porozrzucane w chaotyczny sposób.

Po prawej stronie kompozycji znajduje się granitowa płyta, na której wyryty jest napis: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech przetrwa wieki”.

A jeśli podejdziemy bliżej i przejdziemy przez wąskie przejście pomiędzy fragmentami pomnika, zobaczymy, że takich płyt jest wiele. Te same słowa są na nich zapisane w różnych językach - ukraińskim, tatarskim, ormiańskim, hebrajskim itp., Symbolizując wielonarodowość ofiar faszyzmu.

Obok „Tragedia Narodów” znajduje się kolejny znak pamiątkowy, niewielka granitowa tablica z umieszczoną bezpośrednio na ziemi płaskorzeźbą z brązu, zatytułowaną „Duch Łaby”. Poświęcony jest spotkaniu wojsk radzieckich i amerykańskich nad Łabą w kwietniu 1945 roku.

Mijając tylną fasadę, w oddali dostrzeżemy kolejny pomnik, ustawiony tyłem do nas.

Na pewno do tego dojdziemy, ale później. Jeśli teraz tam pojedziemy, możemy zboczyć z trasy i przegapić inne, równie ważne atrakcje.

Wejście na terytorium jest płatne, jednak cena jest czysto symboliczna (70 rubli). Można także spacerować po ogrodzeniu wystawy, wykonanym z metalowych prętów, przez które większość eksponatów można oglądać bez wchodzenia na teren muzeum, ale poruszając się wzdłuż płotu.

Pierwsza część wystawy, zlokalizowana przy wejściu głównym, przedstawia rekonstrukcję bitwy z początku wojny, kiedy armia radziecka broniła własnych terytoriów. Po jednej stronie konwencjonalnej linii frontu znajdują się czołgi, instalacje artyleryjskie armii hitlerowskiej,

z drugiej - technologia radziecka.

Linię frontu reprezentują okopy, jeże przeciwpancerne i inne konstrukcje obronne. Można zejść do okopu i obejrzeć ekspozycję od dołu do góry, tak jak żołnierze musieli to robić siedząc w okopach.

Kawałki artylerii:

Sprzęt kolejowy:

A nawet lotnictwo.

W kolekcji znajdują się nie tylko małe myśliwce, ale także potężniejsze samoloty skrzydlate.

Z daleka odgrodzony od obcych teren wygląda jak składowisko złomu, gdy jednak podejdziemy bliżej, zobaczymy, że są to znalezione na polach bitew części sprzętu wojskowego, z których montowane są eksponaty. Przecież na wystawie nie ma ani jednego manekina, cały prezentowany sprzęt faktycznie brał udział w bitwach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Po przejściu głównej części wystawy znajdziemy się w niewielkim lasku. Ustawiono tu makietę obozu partyzanckiego: ziemianki, wieżę strażniczą i inne konstrukcje drewniane.

Dalsza część wystawy poświęcona jest marynarce wojennej: znajdują się tam silniki okrętowe, działa i sterówka łodzi podwodnej:

A nawet całe części statków:

Przy wyjściu z terenu wystawienniczego znajduje się kolekcja sprzętu wojskowego jednego z głównych sojuszników Niemiec – Japonii.

Z terenu wystawy wyraźnie widać budynek w stylu orientalnym z półksiężycami na kopułach. Jest to meczet pamiątkowy ku czci muzułmańskich żołnierzy poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Po przekroczeniu bram wystawy znajdziemy się na rozdrożu, z którego rozchodzą się cztery drogi w różnych kierunkach. W centrum znajduje się niewielki pomnik wykonany w stylu kaplicy katolickiej.

Stowarzyszenie, utworzone podczas II wojny światowej, aby stawić czoła nazistowskim Niemcom i ich satelitom (głównie Włochom i Japonii), w 1945 r. składało się z 53 państw. Niektórzy faktycznie brali udział w działaniach wojennych, inni pomagali żywnością i bronią. Największy wkład w zwycięstwo miał oczywiście ZSRR, a z innych krajów zwyczajowo wyróżnia się armie USA, Wielkiej Brytanii i Francji. Dlatego też na tle granitowej steli zwieńczonej złoconym symbolem ONZ widnieją cztery postacie żołnierzy w mundurach armii tych konkretnych krajów.

Wróćmy od pomnika z powrotem do skrzyżowania. Stojąc tyłem do Muzeum II Wojny Światowej, twarzą do ekspozycji sprzętu wojskowego, skręcamy w lewo, w głąb parku. Po przejściu kilkudziesięciu metrów zobaczymy kolejną kompozycję rzeźbiarską.

Pośrodku znajduje się rzeźba przedstawiająca żołnierzy radzieckich Jegorowa i Kantarię podnoszących Sztandar Zwycięstwa nad Reichstagiem. Cokół pod rzeźbą również jest wykonany w duchu murów zniszczonego Reichstagu; namalowano na nim nazwy różnych miast Związku Radzieckiego: Erywań, Duszanbe, Tbilisi, Taszkent itp. Po bokach cokołu znajdują się dwie płaskorzeźby z brązu. Jeden przedstawia triumf żołnierzy radzieckich na tle tego samego Reichstagu:

Z drugiej – Parada Zwycięstwa na Placu Czerwonym w 1945 r., podczas której spalono faszystowskie regalia.

A na granitowej płycie za pomnikiem widnieją słowa: „Wspólnie walczyliśmy z faszyzmem!”

Ta rzeźbiarska kompozycja pojawiła się w Victory Park w 2010 roku. Impulsem do jego powstania były głośne wydarzenia w Gruzji rok wcześniej, kiedy podobny pomnik zniszczono w mieście Kutaisi.

Pomnik ma symbolizować, że tylko dzięki jedności i spójności ludzi różnych narodowości i ustępstw nasz kraj odniósł to Wielkie Zwycięstwo. Jego utworzenie jest wezwaniem do tego, aby także dziś bratnie narody żyły w pokoju.

Z pomnika widać plac budowy otoczony płotem za drzewami. Nie ma tu jeszcze nic ciekawego, ale zjawisko to jest przejściowe. Tutaj trwa budowa kaplicy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego ku czci żołnierzy ormiańskich, którzy brali udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Wróćmy jeszcze raz na skrzyżowanie i podążajmy pozostałą z czterech dróg, która prowadzi do Kutuzowskiego Prospektu (widać go już w oddali). Idąc nią dotrzemy do niezwykłej budowli z trójkątną kopułą ozdobioną sześcioramienną gwiazdą Dawida. Jest to żydowska synagoga pamiątkowa, wzniesiona także na pamiątkę Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Jeśli pamiętamy wszystkie obiekty religijne, które widzieliśmy po drodze, możemy stwierdzić, że w Parku Zwycięstwa reprezentowane są prawie wszystkie główne religie narodów, które brały udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej: Cerkiew św. Jerzego Zwycięskiego, Meczet islamski, kaplica katolicka i synagoga żydowska.

Przy wyjściu z parku znajduje się rzeźba przedstawiająca żołnierza radzieckiego. Jeśli przyjrzysz się uważnie, już z daleka zobaczysz, że kształt na nim jest znacznie nowocześniejszy niż tamten. Co nosili podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Pomnik poświęcony jest żołnierzom internacjonalistycznym, którzy zginęli w Afganistanie.

Pomnik postawiono w 2004 roku, a pięć lat później obok niego stanął kolejny: tuż przy alejce parkowej zainstalowano działo samobieżne BMD-1 (Airborne Combat Vehicle).

Tablica pamiątkowa na zbroi informuje, że w 2009 roku miały miejsce dwie rocznice: 20. rocznica wycofania wojsk radzieckich z Afganistanu oraz 100. rocznica urodzin W.F. Margelow, radziecki dowódca wojskowy, uważany za ojca założyciela współczesnych wojsk powietrzno-desantowych. Wśród samych spadochroniarzy panuje nawet powszechny żart, że skrót „WDW” nie oznacza „Oddziałów Powietrznodesantowych”, ale „Oddziały Wuja Wasyi” - na cześć Wasilija Margelowa.

Opuszczając teren Parku Zwycięstwa, znajdziemy się na Kutuzowskim Prospekcie. Skręćmy jednak najpierw nie w prawo, w stronę metra, a w lewo. Po przejściu kilkudziesięciu metrów naszym oczom ukazuje się kolejny pomnik umiejscowiony na niewielkim wzniesieniu. Kompozycję tworzą trzy postacie wojowników z różnych epok: starożytnego bohatera rosyjskiego, grenadiera z Wojny Ojczyźnianej 1812 roku oraz żołnierza armii radzieckiej.

Pomnik nosi nazwę „Bohaterowie Ziemi Rosyjskiej” i symbolizuje połączenie czasów i nieuchronność zwycięstwa w wojnie, jeśli wojna ta ma charakter wyzwoleńczy.

W tym momencie nasz spacer dobiega końca, choć do metra byliśmy dość daleko. Jeśli nie jesteście zmęczeni i pogoda na to pozwala, możecie wrócić do parku i po prostu przespacerować się jedną z alejek biegnących równolegle do Kutuzowskiego Prospektu. Można też skorzystać z komunikacji miejskiej kursującej wzdłuż alei i dotrzeć do stacji metra Park Pobiedy, skąd rozpoczęliśmy spacer.

Tutaj warto zwrócić uwagę na pomnik, który na początku podróży widzieliśmy tylko z daleka – Bramę Triumfalną. Łuk, znajdujący się bezpośrednio nad Prospektem Kutuzowskim (między kolumnami jeżdżą samochody), został zainstalowany na cześć zwycięstwa w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku.

Tradycja instalowania bram triumfalnych istnieje od czasów starożytnych. W 1814 roku na Twerskiej Zastawie zainstalowano takie bramy, wówczas jeszcze drewniane. To właśnie drogą Twerską do miasta wkroczyły wojska rosyjskie, wracając z Europy po zwycięstwie nad Napoleonem. W 1834 roku zastąpiono je kamiennymi.

W 1936 roku, podczas realizacji Planu Generalnego przebudowy centrum Moskwy, rozebrano Bramę Triumfalną, a jej elementy umieszczono w Muzeum Architektury, mieszczącym się na terenie klasztoru Dońskiego. Zgodnie z planem, po zakończeniu przebudowy placu Twerskiej Zastawy, brama miała zostać przywrócona na pierwotne miejsce. Z różnych powodów jednak tego nie zrobiono i zabytek leżał w magazynie przez pół wieku. Dopiero w 1966 roku zdecydowano się zainstalować go na Kutuzowskim Prospekcie, niedaleko Muzeum Panoramy Bitwy pod Borodino. Tak więc w 1968 roku na Kutuzowskim Prospekcie pojawiła się Brama Triumfalna.

W 2012 roku podczas obchodów rocznicowych 200-lecia Zwycięstwa w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku brama przeszła gruntowną przebudowę, dzięki czemu dziś prezentuje się znakomicie.

Na tym kończy się nasz spacer.

OJCZYZNA (CZYJA?) BYŁA ZWYCIĘSTWO (NAD KOGO?)

Pewnej wiosny na wzgórzu Pokłonnym pojawił się kolejny pomnik Zuraba Cereteli – „Tragedia Narodów”, czyli rząd trupów wyłaniających się z grobu i zmierzających w stronę Kutuzowskiego Prospektu w pobliżu Łuku Triumfalnego.

Oleg Davydov pracował wówczas w „Niezawisimaja Gazieta” i nie myślał jeszcze o pisaniu własnej , ale poszedłem na wzgórze Pokłonna. Wyjął kompas i ustalił, w jaki sposób dzieła Cereteli, umieszczone na wzgórzu Pokłonnym, są zorientowane według punktów kardynalnych. Porównał to wszystko z innymi sowieckimi pomnikami wojennymi i doszedł do tak ciekawych wniosków, że wkrótce po opublikowaniu jego artykułu w „Niezawisimaja Gazieta” do redaktora trafił list z moskiewskiego ratusza z obietnicą usunięcia poległych. I rzeczywiście zostały usunięte, ale niezbyt daleko. Nawet dziś przypadkowy przechodzień może nagle poszarzeć, a nawet całkowicie oszaleć, natrafiając nocą na ogromne upiory wypełzające z ziemi w jednym z zakamarków Pokłonnej Góry. Ten artykuł, nadal aktualne.

Zacznę od daleka. Być może najbardziej znanym dziełem tego typu jest Pomnik-zespół bohaterów bitwy pod Stalingradem w Wołgogradzie na Mamajew Kurgan. Autor Vuchetich. Najbardziej zauważalną rzeźbą jest Ojczyzna. Kiedy pod nim przejdziesz, ogarnia cię nieprzyjemne, ciężkie uczucie. Coś jest nie tak. Niektórzy mówią, że wynika to ze strachu - że ten kolos to weźmie i padnie na ciebie. I to cię zmiażdży (swoją drogą, kiedy ostatnio błąkałem się wśród ludzi na Poklonnej Górze, też słyszałem ciągłe rozmowy o „zmiażdżeniu”). Ale ten brak zaufania do technologii jest najprawdopodobniej po prostu racjonalizacją bardziej fundamentalnego horroru – horroru, który drzemie w naszej krwi i który zdaje się budzić, gdy czołgamy się jak głupki u stóp potwornych posągów. Co więcej, chodzi nie tylko (i nawet nie o taką) skalę, ale o coś innego. Co? Ale rozwiążmy to.

Pamiętajcie: w Wołgogradzie Ojczyzna stoi z mieczem na brzegach Wołgi. Fasada do rzeki. I lekko się odwraca. Dzwoni do swoich synów. Wszystko wydaje się w porządku. Tak przyzwyczailiśmy się do tego pomnika, że ​​nie zauważamy już jego rażącej absurdalności. Ale jeśli spojrzysz bezstronnym okiem, nieuchronnie przyjdą ci do głowy wywrotowe myśli: czyja to matka i ogólnie dla kogo i czym jest ten pomnik? Bohaterstwo żołnierzy, którzy przeżyli Stalingrad? Ale wtedy postać kobiety musiałaby powstrzymać atak wroga pędzącego w kierunku Wołgi, a nie przedstawiać niekontrolowany impuls w stronę Wołgi. Ponieważ nie można na podstawie żadnych znaków określić narodowości Ojczyzny Wuczeckiej, należy przyjąć, że reprezentuje ona potęgę niemiecką, która dotarła do Wołgi, docierając (jak to było w rzeczywistości) do samego brzegu wielkiego rosyjskiego rzeka. Jakże mogłoby być inaczej, skoro symboliczna kobieta pędzi cała na wschód i niejako przywołuje ze sobą swoich wiernych synów.

Jednak przed kobietą z mieczem (Walkirią?) stoi inny mężczyzna uzbrojony w karabin maszynowy i granat. Staje także twarzą w twarz z Wołgą i przedstawia siebie jako wojownika pierwszej linii. Która armia? Nie jest to zbyt jasne, gdyż jest on nagi, a typ antropologiczny na poziomie rzeźby totalitarnej nie różni się od Rosjan i Niemców (środkowoeuropejskich z elementami nordyckimi). Gdyby chociaż miał na sobie rosyjski mundur wojskowy, można byłoby porozmawiać o tym, dlaczego rosyjski żołnierz rzucił granatem w stronę Wołgi? I tak okazuje się, że Fritz odebrał Iwanowi karabin maszynowy (nasz PPSz z magazynkiem w kształcie dysku jest i tak potężniejszą bronią niż niemiecki „Schmeiser”) i pojechał nad Wołgę. Nawiasem mówiąc, ten żołnierz stoi prosto w wodzie, w jakimś specjalnym zbiorniku, najwyraźniej przedstawiającym Wołgę, jest ułożony na bloku pokrytym graffiti, na przykład „Stań na śmierć”, ale postać żołnierza jest wciąż znajduje się ponad wszystkimi naszymi zwykłymi bohaterskimi graffiti..

Oznacza to, że możemy powiedzieć, że żołnierz depcze stopami tę świętą rzecz dla rosyjskiego serca. Ale najbardziej uderzające jest to, że po lewej i prawej stronie, gdy nagi żołnierz i jego matka zmierzają w stronę Wołgi, w rzeczywistości stoją rosyjscy żołnierze ubrani w rosyjskie mundury, ale większość z nich klęczy i pochyla się. Wydają się ustąpić miejsca potężnemu ruchowi na wschód bezinteresownemu berserkerowi w towarzystwie potwornej Walkirii i stworzyć korytarz umożliwiający swobodny przepływ przeciwnika do rzeki. Ale to już jest, że tak powiem, monumentalne oszczerstwo. Wszyscy wiedzą: armia radziecka przeżyła bitwę pod Stalingradem, choć w niektórych miejscach wróg dotarł do samej Wołgi i, że tak powiem, umył w niej buty.

Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbiarz Vuchetich stworzył swego rodzaju dwuznaczny pomnik. Ale swoją drogą, pod tym względem niezwykłe jest, że kilka lat temu Wołgogradem wstrząsnęły protesty przeciwko postawieniu małego pomnika żołnierzy austriackich poległych w Stalingradzie. I nikomu wtedy nie przyszło do głowy, że w mieście rosyjskiej chwały wojskowej już dawno wzniesiono ogromny pomnik Niemców i ich sojuszników.

Jednak nieco inaczej można interpretować symbolikę pomnika Mamajewa Kurgana. Kobieta z mieczem to symbol wycofującej się Armii Radzieckiej (czy szerzej Rosji), alegoria naszej ulubionej „wojny scytyjskiej” (naprzód, w głąb Rosji), kiedy wróg zostaje zwabiony w trzewia kraju i tam pomyślnie zniszczone. W takim razie jest to pomnik rosyjskiego masochizmu, który (masochizm) jest oczywiście godny uwiecznienia w szorstkim żelbecie, ale takie rzeczy należy jasno zrozumieć i odpowiednio potraktować: nie powinniśmy tu już mówić o bohaterstwie, ale o jakimś bolesne odstępstwo od normy. Tymczasem nie ulega wątpliwości, że zarówno obrona Stalingradu, jak i w ogóle zwycięstwo w Wielkiej Wojnie były czynami bohaterskimi. Ale radzieccy rzeźbiarze złośliwie je przemyśleli.

Ojczyzna Wołgograd nie jest sama. Na przykład kobieta uosabiająca Ojczyznę i Zwycięstwo w Kijowie (również pochodząca z warsztatu Vucheticha) znajduje się na prawym brzegu Dniepru i odpowiednio patrzy na wschód. Oznacza to, że prawie wszystko, co powiedziano o Ojczyźnie na Mamayev Kurgan, można tutaj powtórzyć. No cóż, poza dodaniem, że być może jest to jakaś specyficznie Chochlyat Ojczyzna, boska patronka wojowników, powiedzmy, dywizji SS Galicja, w której skład wchodzą głównie Ukraińcy z Zachodu, a może gangi Bandery. Nawiasem mówiąc, wzniesione ramiona tej kijowskiej matki (w jednej - tarcza, w drugiej - miecz) wraz z głową tworzą „trójząb”, który stał się teraz herbem Ukrainy.

Wróćmy jednak do Moskwy, na Pokłonną, do pomnika Ceretelewa. Oczywiście jest tu też kobieta. Nazywa się Nike (po rosyjsku - Zwycięstwo). Znajduje się wysoko, na czymś w rodzaju igły. Twarz jest zwrócona - niezupełnie na wschód. Bardziej prawdopodobne, że na północny wschód, zdecydowanie do Łuku Triumfalnego, ale w każdym razie nie na zachód. Jak widzimy, tendencja się utrzymuje. Oczywiście kobieta na igle w tym przypadku nie nazywa się Ojczyzną i trzyma w prawej ręce nie miecz, ale wieniec, to znaczy jakby kogoś tym wieńcem koronował. Jest oczywista różnica.

Ale jeśli przyjrzeć się bliżej, na pierwszy plan wysuwa się typologiczne podobieństwo pomnika moskiewskiego do pomnika Mamajewa Kurgana. Powszechną rzeczą tu i ówdzie jest kobieta na dużej wysokości, a pod nią, nieco z przodu, pewien wojownik. Na wzgórzu Poklonnaya nadal jest ubrany - w jakąś zbroję, którą można pomylić ze starożytnym rosyjskim. Siedzi na dębowym koniu, w prawej ręce trzyma nie granat, ale włócznię spoczywającą na szyi smoka. Smok jest ogromny, służy za postument dla stosunkowo małego jeźdźca, cały pokryty faszystowskimi symbolami i został już poćwiartowany na kawałki (kiedy jeźdźcowi udało się dokonać tej rzeźnickiej pracy, można się tylko domyślać).

Jeśli porównamy obie monumentalne kompozycje, stanie się oczywiste, że Smok Moskiewski to (semantycznie) ten sam blok pokryty bohaterskimi hasłami, na którym spoczywa nagi żołnierz w Wołgogradzie. A Georgy z Poklonną w tym przypadku odpowiada nagiemu żołnierzowi z nordycką twarzą zainstalowanej na Mamajew Kurgan. Za każdą z tych dwóch wojowniczych postaci stoi gigantyczna kobieta: w jednym przypadku po prostu zawrotnego wzrostu, a w drugim zawrotnego wzrostu. Te różne kobiety, które inspirują (nawołują, zachęcają, wzywają) monumentalnych wojowników do walki, to nie tylko alegorie Ojczyzny czy Zwycięstwa, to rzeźbiarskie obrazy jakiegoś kobiecego bóstwa wyłaniającego się z nieświadomych głębin duszy rzeźbiarza, gdy ten podnosi swoją rzeźbę - różne wcielenia jednego archetypu...

Właściwie archetypowy trójkąt to: Kobieta - Wąż (Smok) - Wężowy Wojownik. Opiera się na indoeuropejskim micie o pojedynku pomiędzy niebiańskim grzmotem a gadzim bóstwem chtonicznym, które zabija. Kobieta, o którą toczy się walka, koronuje zwycięzcę (odchodzi do niego lub zostaje mu oddana). To bardzo ogólnie, szczegóły mogą być bardzo różne. Niektóre z nich szczegółowo omawiam w moich artykułach „Golgota Wąż” i „Kpiny z nieba na ziemi” ( zobacz książkę „Demon pisania”, wydawnictwo „Limbus Press”, St. Petersburg-Moskwa, 2005). Nie warto tutaj rozwodzić się nad szczegółami, ale warto powiedzieć, że w mitologii rosyjskiej (od Nestora do) Jeździec-Wąż Wojownik jest zawsze kojarzony z jakimś kosmitą, a Smok z rodzimym bóstwem ( Oleg Davydov dużo o tym mówi. — Czerwony . )

Oczywiście Smoka można pomalować swastykami od stóp do głów (tak dzieci rysują i wypisują na płotach wszelkiego rodzaju bzdury), ale istota mitu nie ulegnie zmianie: Smok jest lokalnym bóstwem, którego przeznaczeniem jest zostać przebita przez kosmitę, a kobieta, która przyciąga (i w ten sposób popycha) kosmitę, kimkolwiek jest, ukoronuje zwycięzcę. Takie jest, że tak powiem, ogólne tło mitu o walce z wężami, ale opowiadając go słowami lub za pomocą rzeźby, człowiek zwykle wnosi do niego coś nowego i interesującego. Tsereteli wprowadził do mitu rozczłonkowanie. Jest to motyw oryginalny i choć można oczywiście spotkać obrazy, na których coś zostało odcięte od Węża, ale za coś takiego - kiełbasę prosto krojoną (kończyny też są naturalnie oddzielone) na świątecznym stole. . Nie pamiętam tego, oto autor słynnego pomnika jedności narodów radzieckich (pamiętasz tę falliczną rzecz w pobliżu rynku Daniłowskiego?) udało się powiedzieć nowe słowo.

Nie wątpię, że czytelnik już się domyślił, czego symbolem jest rozczłonkowany Smok. Oczywiście - symbol rozczłonkowanego Związku Radzieckiego. A fakt, że Smok jest namalowany swastykami, jest typową metaforą lat pierestrojki, kiedy komunistyczną ideologię „miarki” utożsamiono z faszyzmem i wymyślono termin „czerwono-brązowy”. Oznacza to, że pomnik na wzgórzu Pokłonnym nie jest poświęcony zwycięstwu nad nazistowskimi Niemcami (jak nam się mówi), ale dokładnie odwrotnie – zwycięstwu nad komunistycznym Związkiem Radzieckim. I odpowiednio, ta kobieta o obcym nazwisku Nike nie ma nic wspólnego ze zwycięstwem nad nazistowskimi Niemcami, ale jest bezpośrednio związana ze zwycięstwem nad komunizmem i Związkiem Radzieckim. Kto go pokonał? Cóż, powiedzmy, jakiś agent wpływów zachodnich w średniowiecznej zbroi i na koniu. Jeździec ma zamiar zeskoczyć z rozczłonkowanego Smoka i ruszyć w stronę łuku triumfalnego (jest w niego wycelowany), tyle że wciąż czeka na klucze do Moskwy, jak kiedyś Napoleon na tym samym wzgórzu Pokłonnym.

Teraz wcale nie interesuje mnie pytanie, czy to wszystko jest dobre, czy złe. Dla niektórych może to być dobre, dla innych może być złe. Ale rzeczy nadal trzeba nazywać po imieniu: Cereteli zbudował pomnik na cześć rozczłonkowania Związku Radzieckiego (tak jak Vuchetich zbudował pomnik wyjścia nazistowskich Niemiec nad Wołgę). A ten śpiewak przyjaznej rodziny narodów nie mógł zbudować kolejnego pomnika (swoją drogą jego pomnik przyjaźni przypomina Fontannę Przyjaźni na WOGN). Nie mógł, bo wcale nie martwiło go zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ale dokonująca się na jego oczach zagłada Związku Radzieckiego.

Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbienie pomników nie jest wcale nieszkodliwe. Choćby dlatego, że są bardzo drogie, widoczne dla każdego i wykonane, jak każde dzieło sztuki, w czymś w rodzaju gorączkowego półdelirium. Tak jak pisze się poezję czy powieść – coś wypływa z duszy człowieka i zamienia się w tekst. A to, co z ciebie wyszło – czarna substancja lub boska pieśń – będzie później widoczne dla innych. I może nieprędko. Ale w każdym razie wiersze lub rysunki to rzeczy, które nie wymagają takich kosztów materialnych jak pomniki i nie są tak uciążliwe. Napisałem zły wiersz - cóż, to była porażka: śmiali się i zapomnieli. Ale pomnik pozostał. Co zatem powinniśmy z tym zrobić? Rozebrać go jak pomnik Dzierżyńskiego? Albo pozostawiony jako pomnik szaleństwa czasów, które tak zatraciły zdrowy rozsądek, że nie są w stanie odróżnić prawej ręki od lewej oraz brązu od czerwieni.
Krótko mówiąc, jakie są czasy, takie są pomniki. W końcu to nawet godne pochwały, że tak szybko pojawił się pomnik zagłady Imperium Zła. Jedyną złą rzeczą jest to, że nastąpiło irytujące zamieszanie, nieoczekiwana zamiana (nawet nie dopuszczam do siebie myśli, że Tsereteli rozumie, co tak naprawdę wyrzeźbił). W rezultacie nieszczęsni weterani po raz kolejny zostali oszukani - poproszono ich, aby czcili nie swoje zwycięstwo, ale zwycięstwo nad sobą (ponieważ walczyli za Związek Radziecki, a potem w większości nie mieli nic przeciwko niemu jako państwu).

A potem przyszedł czas, aby zrozumieć, co za wychudzeni, nadzy ludzie przesuwają nagrobki i wychodzą z grobów... To, co autor chciał przez to powiedzieć, jest mniej więcej jasne: nikt nie jest zapomniany, umarli powstaną z ich groby i tak dalej. Być może w duchu nowej sytuacji politycznej i mody na religię zapragnął nawet przedstawić Zmartwychwstanie. Ale nie zadałem sobie trudu, aby dowiedzieć się, co to oznacza i jak powinno się to zdarzyć. Nie słyszałem, że „istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe”. Nie przeczytałem u apostoła Pawła, że ​​„nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w niezniszczalność, a ten śmiertelnik przyodzieje się w nieśmiertelność, wówczas spełni się napisane słowo: „Zwycięstwo pochłonie śmierć”.

Zgadzam się, jest w tym tekście pewne podobieństwo do urojeniowych fantazji Tsereteli, ale jednocześnie – jakże odmienne, wręcz zupełne przeciwieństwo… Martwi Tsereteli powstają z grobów, nie przemienieni, w całkowitym rozpadzie. To nie są wskrzeszeni z martwych, ale duchy, ghule, a może nawet ghule, żywiące się żywą ludzką krwią. To samo piekło przychodzi na ziemię, aby tu królować, a nie ci, którzy zmartwychwstaną. Co to za chora fantazja? A jakie to ma znaczenie?

W kontekście wszystkiego, co już wiemy o pomniku Ceretelewa, wszystko jest bardzo logiczne. Spójrz: nieumarli zmierzają w stronę Kutuzowskiego Prospektu i muszą go przekroczyć przed Łukiem Triumfalnym. Po co? Czy naprawdę wystarczy znowu zejść do podziemia tam, gdzie buduje się stację metra Park Pobiedy? Nie, najprawdopodobniej staną jak ściana na drodze konnego Zwycięskiego, gotowego wjechać przez łuk triumfalny do Moskwy po rozczłonkowaniu Smoka. Ci ludzie już tu kiedyś zginęli, a teraz znów stają w obronie stolicy. Zatem Cereteli nie inspiruje się apostołem Pawłem, ale Galiczem: „Jeśli Rosja nazywa swoją śmierć, oznacza to kłopoty”.

Są to jednak wszystko niejasne aluzje. Rzeczywistość jest taka, że ​​na drodze zwycięskiego marszu zachodnich reform stoją konkretni ludzie – ci bardzo oszukani weterani i emeryci, których wielu radykalnie myślących towarzyszy jest skłonnych uważać za umarłych chwytających żywych. I właśnie to zderzenie starego z nowym twórca pomnika mimowolnie ucieleśniał w swoim cudownym dziele. Przecież pogląd, że dopóki starzy ludzie nie umrą, reformy są niemożliwe, był bardzo popularny w niektórych kręgach, gdy pomnik dopiero powstawał. Teraz jest mniej popularna, ale mimo to została uwieczniona w pomniku. Ale uwaga: monumentalista nie wie jeszcze, kto zwycięży, jego zmarli dopiero przechodzą do pozycji obronnej, jeździec, który zniszczył Smoka, nie ruszył się jeszcze ze swojego miejsca (swoją drogą możliwe, że wyrósł Smoka), staje na zwłokach i czeka „Moskwa na kolanach”. Ma nadzieję: co będzie, jeśli ci nadzy biedacy przekażą mu teraz klucze do miasta? To nie będzie czekać. Nie pozwala na to kompozycja pomnika. Zatem ta fundamentalna niepewność i powściągliwość pozostaną w naszej zbiorowej duszy…

A może ktoś myśli, że można postawić mężczyzn z brązu na kolanach przed Łukiem Triumfalnym, zwróconymi na zachód?

Inne publikacje Olega Davydova na temat zmian można znaleźć.

Dodaj historię

1 /

1 /

Wszystkie niezapomniane miejsca

Aleja Nowożeńców

Pomnik „Tragedia Narodów”

„Tragedia narodów”
Pomnik „Tragedia Narodów” znajduje się na wzgórzu Pokłonna. Został zainstalowany w 1997 roku ku pamięci ofiar faszystowskiej zagłady ludzi. Autor pomnika jest pracownikiem naukowym Rosyjskiej Akademii Sztuk Z. K. Tsereteli. Kompozycja rzeźbiarska ma wysokość około 8 m.
Szara, nieskończona, ciągła i skazana na zagładę linia nagich mężczyzn, kobiet, starych i młodych, dzieci, którzy idą na śmierć. Nadeszła ich kolej: kobieta zakryła dziecku oczy dłonią, aby nie dostrzegło grozy śmierci, mężczyzna osłonił pierś ogromną dłonią, jest to desperacka i beznadziejna próba uchronienia dziecka przed śmiercią. Pomnik „Tragedia Narodów” jest smutną pamięcią niezliczonych egzekucji i rozstrzelań dokonywanych przez nazistów. Na ziemi leżą ubrania zdjęte przez oprawców, rzeczy – osieroceni świadkowie
przedwojenne życie, a nadzy ludzie, szczupli i delikatni, wznoszą się do nieba w ciemnych sylwetkach. Postacie zamieniają się w kamienie, fragmenty kamieni; łączą się z granitowymi stelami, na których wyryty jest ten sam pamiątkowy napis w językach narodów ZSRR: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki”. Uchwycony w kamieniu i brązie moment przejścia od życia do śmierci zostaje na zawsze zatrzymany.
Pomnik „Tragedia Narodów” ma przypominać, jakim kosztem osiągnięto Zwycięstwo.

Alina Bielajewa
Studentka I roku Politechniki nr 39. Studiuję na specjalności „Racjonalne wykorzystanie kompleksów środowiskowych”. Biorę udział w różnorodnych projektach i konkursach. Ulubione przedmioty to chemia, fizyka, historia, ekologia i literatura. Oprócz nauki uwielbiam aktywny wypoczynek.

Wciąż w tej okolicy

Dodaj historię

Jak wziąć udział w projekcie:

• 1 Wpisz informację o zapadającym w pamięć miejscu, które znajduje się blisko Ciebie lub ma dla Ciebie szczególne znaczenie.
• 2 Jak znaleźć lokalizację miejsca pamięci na mapie? Skorzystaj z wyszukiwarki na samej górze strony: wpisz przybliżony adres, np.: „ Ust-Ilimsk, ul. Karola Marksa", a następnie wybierz jedną z opcji. Aby ułatwić wyszukiwanie, możesz zmienić typ mapy na „ Zdjęcia satelitarne"i zawsze możesz do tego wrócić normalny typ karty. Powiększ maksymalnie mapę i kliknij wybrane miejsce, pojawi się czerwony znacznik (znacznik można przesunąć), to miejsce wyświetli się, gdy przejdziesz do swojej historii.
• 3 Aby sprawdzić tekst, możesz skorzystać z bezpłatnych usług: ORFO Online / „Pisownia”.
• 4 W razie potrzeby dokonaj zmian korzystając z linku, który prześlemy na podany przez Ciebie adres e-mail.
• 5 Opublikuj link do projektu w sieciach społecznościowych.

ROZDZIAŁ DZIESIĄTY, również krótki, o trudnych losach pomnika, który profesjonalni krytycy nazwali najlepszym dziełem ze wszystkiego, co Tsereteli stworzył na wzgórzu Poklonnaja

Dwa lata po 50. rocznicy Zwycięstwa na Pokłonnej Górze ponownie odbyły się uroczystości. Tym razem z okazji otwarcia utworu „Tragedia Narodów”. Uroczystość odbyła się przy dźwiękach orkiestry wojskowej i przemówieniach z okazji 22 czerwca, rozpoczęcia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Tego dnia pomnik został oficjalnie zaprezentowany ludziom, którzy zebrali się, aby zobaczyć, o czym tak wściekle pisała i mówiła rozgoryczona publiczność.

W odróżnieniu od innych pomników na Wzgórzu Pokłonnym, Kurganu Mamajewa i podobnych kompleksach, ten poświęcony był poległym w rowach, obozach koncentracyjnych i komorach gazowych. Takich ludzi są miliony.

W historii sztuki monumentalnej dobrze znana jest kompozycja rzeźbiarska Auguste'a Rodina, wykonana na zamówienie gminy Calais. Poświęcony jest sześciu bohaterom – obywatelom miasta. W czasach wojny stuletniej ludzie ci wyszli z murów twierdzy na spotkanie wroga, aby poświęcić się i ocalić wszystkich oblężonych.

Cereteli nie otrzymał zamówienia od władz moskiewskich, a tym bardziej od państwa. Tę wielką, wielofigurową kompozycję ukończył, odlewając ją na własny koszt w brązie, zgodnie z porządkiem swojej duszy i własnej pamięci. Jako dziecko przeżył wojnę, słuchał opowieści żołnierzy pierwszej linii, pamiętał tych, którzy nie wrócili do domu. Widział obozy śmierci, które stały się okropnymi muzeami.

Jak wiemy, pomysł na kompozycję zrodził się dawno temu, kiedy pracował w Brazylii. Tam dowiedział się o tragedii jednej rodziny. Ta historia dała impuls do stworzenia „Tragedia Narodów”. To requiem ku czci poległych bez broni. Ilu z nich było torturowanych, spalonych żywcem, uduszonych, powieszonych, rozstrzelanych w rowach i wąwozach?! Stracono liczbę niewinnych ofiar; są ich miliony.

Dlatego w jego „Tragedii narodów” pojawia się tak wiele postaci. Są to grudki cierpienia odlane w brązie. Ludzie stoją, zaskoczeni nieszczęściem, są w pułapce, czeka na nich grób... Rodzina rozpoczyna żałobny ciąg: ojciec, matka i chłopiec. Rodzice zakrywają dziecku oczy przed śmiercią. Tylko tyle mogą dla niego zrobić. Za nimi ludzie zdają się być przyciągani przez ziemię i zamieniają się w nagrobki.

Na piętnastu tablicach widnieje ten sam napis w językach byłych republik Związku Radzieckiego: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki!” Na szesnastej płycie ten sam napis w języku hebrajskim znajduje się ku pamięci ludzi, którzy doświadczyli ludobójstwa, katastrofy i całkowitego zniszczenia na okupowanych ziemiach różnych krajów europejskich. Zginęło wtedy sześć milionów Żydów.

„Kompozycja jest utalentowana” – powiedział o tym burmistrz Moskwy, przyjmując w prezencie dla miasta dzieło głównego artysty na Wzgórzu Pokłonnym.

W przeciwieństwie do wszystkich innych rzeźb Tsereteli, nie inspirowała się radością, celebracją życia, pięknem, jak wszystkie poprzednie. Po raz pierwszy dokonał tragedii. Dla profesjonalistów taka metamorfoza była całkowitym zaskoczeniem; byli przyzwyczajeni do innych wizerunków autora. Krytycy nazwali „Tragedia narodów” jego najpotężniejszym dziełem.

Jako pierwsza wypowiedziała się w prasie nieznana wówczas autorce, kandydatce historii sztuki Marii Chegodaevej:

„Tragedia narodów to najlepsze ze wszystkiego, co Tsereteli wyrzeźbił w godnej pozazdroszczenia obfitości dla pomnika na wzgórzu Pokłonna”.

Doktor historii sztuki Nikita Woronow dokonał bardziej zdecydowanego uogólnienia:

„Wśród kilkudziesięciu innych dzieł jest to chyba najlepsze, najpotężniejsze dzieło dojrzałego, odważnego talentu. Tutaj artysta przezwyciężył swoje przywiązanie do jaskrawej dekoracyjności. W kompozycji udało mu się połączyć bliską mu tragedię gruzińskich kościołów z cechami światowej sztuki uniwersalnej.”

Mimo to losy kompozycji, która nie pozostawiła nikogo obojętnym, były tragiczne. Wszystko zaczęło się wiosną, kiedy stopniał śnieg. Na początku marca 1996 roku na wzgórzu Pokłonna pojawiła się pierwsza męska postać kompozycji ojca. W świetnym humorze Tsereteli zrobił zdjęcie obok postaci. Nie miał przed nikim tajemnic, plac budowy nie był ogrodzony, a figury nie przykryto „ciepłym prześcieradłem”. I byłoby to konieczne.

Każdy, zatrzymując się z ciekawości, widział grupę nagich i bezwłosych ludzi, jakby ogolonych przed egzekucją. Rzeczywiste obrazy zostały uproszczone i zamienione w geometryczny kształt, płaszczyznę nagrobka. Prasa mogłaby wtedy wiele powiedzieć ludziom, wyjaśnić cechy kompozycji. Twarze jej bohaterów nie przypominały twarzy przechodniów. Nie sposób było stwierdzić, jakiej byli narodowości. W sztuce klasycznej technika ta wykorzystywana jest do osiągnięcia „bezosobowości obrazów”. W ten sposób monumentaliści celowo zacierają różnice między ludźmi i narodami, dochodząc do skrajnego uogólnienia. Nagość, nagość w rzeźbie ma nie tylko ukazywać piękno ludzkiego ciała, ale także wyrażać męczeństwo w imię wiary.

Miesiąc później, gdy kompozycja nie była jeszcze ukończona, prefekt Zachodniego Okręgu Administracyjnego, na którym znajduje się Wzgórze Połonna, na pierwszej kartce papieru, na którą natrafił, najprawdopodobniej w czasie rządowego zamieszania, napisał notatkę skierowaną do burmistrza Moskwy. spotkanie:

Jurij Michajłowicz!

Być może, do czasu całkowitego zakończenia prac, rzeźby Z. Cereteli uda się przenieść do alei (jakiejkolwiek stosownej) Pokłonnej Góry. Powody:

1. Ludność narzeka.

2. Teren uroczystości powiatowych nie jest już w tym miejscu odpowiedni.

3. Od strony autostrady Rublevskoye wszystko będzie wypełnione punktami sprzedaży detalicznej.

Z poważaniem

A. Bryachikhin.

W miejscu, w którym ukazała się „Tragedia Narodów”, stały kioski z najróżniejszymi rzeczami. Zimą odbywało się przy nich pożegnanie zimy naleśnikami i muzyką.

Od tego listu zaczęła się tragedia pomnika.

Oprócz notatki skierowanej do wójta, prefekt podjął inne działania i korzystał z tzw. zasobu administracyjnego. Urzędnicy prefektury postawili na nogi społeczeństwo dzielnicy, budynki mieszkalne i organizacje weteranów wojennych zlokalizowane na ich terytorium. Zgodnie z poleceniem z góry jednomyślnie zaprotestowali i podpisali listy pisane do redaktorów gazet. W ten sposób prefekt zorganizował dla swojej inicjatywy „wsparcie informacyjne”. Jeszcze przed skompletowaniem grupy rzeźbiarskiej prasa zaczęła chętnie wyrażać „szemranie ludu” i publikować negatywne wypowiedzi przechodniów.

Żołnierze na urlopie:

Taki sobie pomnik. Chcieli zrobić zdjęcie, ale zdecydowali, że będzie lepiej na innym tle.

Kochetova, Tatiana Wasiliewna, weteran:

Nie podoba mi się to. To boleśnie smutne. Ogólnie to nie w naszym stylu (śmiech).

Uczeń moskiewski:

Nic pomnikowego. Tylko ponury. Szary. Trzeba to pomalować.

Wśród moskiewskich rzeźbiarzy dotkniętych bezrobociem gazety szybko odnalazły niezadowolonych ludzi i dały im platformę:

Jakaś straszna rzeźba, ponura i, co najważniejsze, przestarzała. W Moskwie jest wielu artystów. A są utalentowani. To nie zazdrość, ale nie rozumiem, dlaczego ta sama osoba stawia drugi taki pomnik. Dlaczego to on, a nie inna osoba, decyduje o obliczu naszego miasta?

W prasie pojawił się mit, że rzekomo w sąsiednim domu przy Kutuzowskim Prospekcie, którego okna patrzą na „Tragedia”, ceny sprzedaży mieszkania spadły. Pojawił się zjadliwy felieton, w którym kupujący rzekomo mówi:

Oczywiście od razu zrzuciłem z ceny nie 50, ale 100 tysięcy. Właściciele nie stawiali oporu. Teraz oni sami chcą się stąd jak najszybciej wydostać – kto chce zobaczyć z okna albo żywych trupów, albo martwych mieszkańców Victory Park.

Fikcję tę podchwycił startujący w wyborach prezydenckich generał Łebed, który postanowił zdobyć punkty przedwyborcze krytykując „Tragedia Narodów”:

Tsereteli stworzył potwory, ceny mieszkań w tej okolicy spadły o połowę. Wstałem rano, wyjrzałem przez okno – mój nastrój pogorszył się na cały dzień. Jak rozumiem, była to akcja specjalnie ukierunkowana.

Generał wojskowy, który nie znał Moskwy i nie mieszkał na Pokłonnej, przyłączył się do kampanii za radą „strategów politycznych”, co świadczy o politycznym charakterze tej hałaśliwej kampanii w prasie.

W rzeczywistości nic takiego nie mogło się wydarzyć. Ceny mieszkań nie mogły spaść ze względu na bliskość „Tragedia Narodów”. Bo z okien najbliższego domu, oddalonego o dwieście metrów, postacie kompozycji zlewają się i nie da się zobaczyć niczego konkretnego, żadnych „potworów”, nawet gdyby się chciało, chyba że ktoś miał uzbrojoną lornetkę.

Po raz kolejny w naszej historii zastosowano od dawna sprawdzoną technikę, stale wykorzystywaną przez sowiecką propagandę – „listy od robotników”, zbiorowe i indywidualne.

Uważam za niedopuszczalne wydawanie środków z naszego i tak skromnego skarbca na takie wynalazki. To list podpisany przez weterana, który nie wiedział, że autor przekazał tę kompozycję miastu.

„Nie biorę pieniędzy za tragedie” – powiedział wtedy.

My, zwykli ludzie, nie zawsze możemy w pełni docenić plany architekta, ale mimo to główna aleja symbolizuje długą i trudną drogę od początku wojny do Zwycięstwa. Czy zasadne jest ustawienie na nim pomnika „Tragedia Narodów”? Czy nie logiczniej byłoby zainstalować go przynajmniej obok Memory Alley?

To fragmenty listu zbiorowego podpisanego przez weteranów wojennych z obwodu miejskiego Dorogomilowo, w którym znajduje się Pomnik Zwycięstwa. Powtarzają ideę wyrażoną w piśmie prefekta do burmistrza Moskwy – przenieść kompozycję w alejkę oddaloną od rynku. I wysyłają swój protest na adres: „Moskwa, Kreml” - do Prezydenta Rosji. Proszą go, aby „przywrócił porządek na wzgórzu Pokłonna”.

Potem ukazała się kolejna recenzja zbiorowa, podpisana przez członków Prezydium Rosyjskiej Akademii Sztuk. Przed podpisaniem autografów pod listem do władz akademicy wysiedli z autobusu, który zawiózł ich na Wzgórze Pokłonna. Obejrzeli ze wszystkich stron kompozycję, która stała w widocznym miejscu przed głównym wejściem do Muzeum Wojny Ojczyźnianej. I wysoko ocenili „Tragedia narodów”. Kolejną wycieczkę na Wzgórze Połonna przeprowadziło Prezydium Akademii Architektury i Budownictwa. A jej recenzja brzmiała zgodnie z opinią Akademii Sztuk Pięknych.

„Praca ma ogromny wydźwięk emocjonalny, przekazuje głębokie idee zawarte w treści pomnika: motywy straszliwej tragedii narodów, żalu i wiecznej pamięci wyrażonej w nim są uderzające.

Pomnik brzmi jak apoteoza ludzkości, która przeszła przez okropności wojen, tragedii i przemocy.”