I stało się w nocy jak w dzień.

Cała objętość pojęć i pomysłów naszych przodków na temat Ziemi i Kosmosu została zawarta w obrazach czczonych przez nich słowiańskich bogów.

Wizerunek MATKI SVA - CHWAŁY był wciąż nieznany, a raczej tak zapomniany, że nie wspomniano o nim w żadnej z istniejących starożytnych kronik słowiańskich, a nawet w słowiańskim folklorze i mitologii. Po raz pierwszy podana jest w Księdze Velesa i ku naszemu szczęściu nie w pobieżnej wzmiance, ale w wielu opisach i powtórzeniach, daje dość pełny obraz istoty, funkcji, a nawet wyglądu imienia. bóstwo.

MATKA-SVA-GLORY - Przodek wszystkich Słowian. Co więcej, początkowo była to bardzo konkretna kobieta, matka Sława, która jest opisana na tabliczce. 9-A: „W dawnych czasach był Bogumir, mąż Chwały, miał trzy córki i dwóch synów ... A ich matka, która nazywała się Slavunya, dbała o ich potrzeby”. Chcąc wydać za mąż swoje córki, Bogumir udał się na poszukiwanie dla nich mężów. W tamtych czasach ludzie nadal ściśle komunikowali się z bogami, a bogowie często brali udział w ich losie i życiu. I tak Dazhdbog wysłał Bogumirowi trzech niebiańskich posłańców - Matinee. Poludennik i Vechernik, których poślubiły córki Bogumira. Od nich pochodziły plemiona Drevlyan, Krivichs i Polyans, a także od synów mieszkańców północy i Russ. Jak już wspomniano, były to jeszcze czasy matriarchatu (epoka jego upadku), ponieważ Bohumir nazywany był „mężem Slavuna”, a nie odwrotnie, a nazwy plemion pochodziły od imion jej córek (Dreva , Skreva, Poleva), a nie zięciów.

Okres ten można datować na koniec II tysiąclecia pne, gdyż wiadomo, że klany prasłowiańskie żyły „za morzem na Zielonej Ziemi” „dwie ciemności” przed Direm (żył w IX wieku n.e.). „Dwie ciemności” oznaczają tutaj „dwa tysiące lat”, czyli wydarzenia mają miejsce w XI wieku. pne mi. Głównym zajęciem żyjących tam plemion jest hodowla bydła. Dlatego pozornie przenośne wyrażenie na pierwszy rzut oka: „jesteśmy potomkami Slavuna i Dazhdboga, którzy urodzili nas przez krowę Zemun, a my byliśmy Kravenami (Korovichi), Scytami (od „skuf” - „bydło” - bydło hodowcy), Antes, Russ , boruses i surozhtsy ”(tabletka 7-C), zawiera zaszyfrowane wydarzenia z przeszłości. Słowianie faktycznie wywodzili się ze Sławuna i do pewnego stopnia z Dażdbóg, bo to on wysyłał mężów do jej córek, tak jak w swoim czasie wysłał chłopca do swojego ojca Tivertsa, który miał dwie niezamężne córki (dosz. 16). A narodziny „przez krowę Zemun” symbolizują pasterski, pasterski kult, ponownie w jego żeńskim wcieleniu – Krowy, a nie Byka, jak to się stanie w niedalekich, nadchodzących czasach.

Słowianie zawsze czczą i pamiętają tę genealogię: „Mamy imię Chwała i udowodniliśmy tę chwałę wrogom, idąc do ich żelaza i mieczy” (tabela 8/2). „Jesteśmy potomkami Slavuna, możemy być dumni i nie dbać o siebie” (tablet 6-G). „Jesteśmy potomkami klanu Slavun, którzy przybyli do Ilmerów i osiedlili się przed przybyciem Gotów i byli tu przez tysiąc lat” (tabela 8). / Czcimy „Dazhdbog jako naszego ojca i jako naszą matkę - Chwałę, która nauczyła nas czcić naszych bogów i prowadziła nas za rękę ścieżką Władzy. Więc szliśmy i nie byliśmy darmowładcami, ale tylko Słowianami, Russem, którzy śpiewają chwałę bogom i dlatego są Słowianami ”(Dash. 8/2).

W ten sposób „Księga Velesa” śledzi samo źródło etnogenezy Słowian, odsłania znaczenie tego pojęcia i odnosi czas jego wystąpienia do końca II tysiąclecia p.n.e. mi.

Na przestrzeni wieków określony prototyp zacierał się, stał się poetycki, być może scalając się z innymi nieznanymi nam obrazami, nabierał nowych cech, wznosząc się do poziomu bóstwa.

Matka Chwała stała się MATKĄ-SVA-GLORY – Matką Uniwersalną, na co wskazuje zaimek definitywny „sva”, to znaczy „wszystko”, „wszechobejmujący”, „powszechny”, tak jak SVA-ROG jest Bogiem Uniwersalnym . Stwórca wszystkich rzeczy. W Rigwedzie „visva” oznacza również „wszystko”, na przykład Viśva-Deva – Wszech-Bóg. Ponadto w Rigwedzie znaleziono fonetyczną analogię do Matki-Svy, MATARISHVAN. „Mędrcy nadają Jednej Istocie wiele imion – są to Agni, Yama, Matarishvan”. Znany jest również pewien Ptak, który jest posłańcem Waruny, „latającym po niebie na złotym skrzydle”.

W „Księdze Velesa” Matka Swa pojawia się również pod postacią Ptaka. „Matką jest ten piękny Ptak, który przyniósł ogień naszym przodkom w ich domach, a także dał jagnię” – mówi tabliczka. 7-B. — A teraz Magura śpiewa swoją pieśń na rzeź, a ten Ptak został wysłany przez Indrę. Indra był jednak i na zawsze pozostanie tym samym Indrą, który przekazał Perunowi wszystkie przekleństwa strzały ”(tablet 6-G).

Tutaj Magura jest kolejną hipostazą Matki Swa, jej indoaryjskiej wersji. (W mitologii irańskiej jest ptakiem Simurgh). I tak jak Magura jest posłanniczką Indry czy Varuny, tak Matka Swa jest posłanniczką Najwyższego czyli Pater Dyya-Ondra-Perun. Tutaj ujawnia się wspólne źródło obrazów indoirańsko-aryjskich i można prześledzić trend ich ciągłości. „Matka-Swa zwraca się do Najwyższego ...” (tabela 37-A): „Modlimy się do Pater Dyu, ponieważ wytwarza ogień, który Matka-Sva-Chwała przyniosła na skrzydłach naszych przodków” (tablica 19) .

Jako troskliwa matka wniosła na skrzydłach niebiański ogień dla swoich słowiańskich dzieci, nauczyła go trzymać w palenisku, a także hodować bydło, które służy jako odzież i pokarm.

Kiedy Słowianie opuścili Semirechye w poszukiwaniu nowych ziem. Matka „poinstruowała mądrych, wzmocniła odważnych” i poleciała naprzód, wskazała żyzne ziemie, uświęcając nowe ziemie skrzydłami, a Słowianie osiedlili się tam „jak nakazał Matka-Sva-Chwała” (tabela 13).

W swej istocie MATKA-SVA-GLORY JEST SYMBOLEM HONORU I CHWAŁY ROSJI WDROŻONYM NA WIZERUNEK PTAKA. Zawiera pamięć o wyczynach ojców i przodków, a chwała każdego Rosjanina, który zakochał się w swojej ziemi lub uwielbił ją innymi dobrymi uczynkami, cudownie płynie do Matki Chwały i staje się wieczny. „Matka-Swa świeci swoją twarzą jak Słońce i zwiastuje nam zwycięstwa i śmierć. Ale nie boimy się tego, bo to jest życie ziemskie, a na górze jest życie wieczne i dlatego musimy dbać o Odwiecznego, bo rzeczy ziemskie nie mają nic przeciwko temu. Jesteśmy na ziemi jak iskry i zginiemy w ciemności, jakbyśmy nigdy nie istnieli. Tylko nasza chwała popłynie do Matki-Chwały i pozostanie w niej do końca ziemskiego i innego życia ”(tabela 7-C).

Nie ma nic piękniejszego niż chwała bohaterstwa, a Rosjanie przez cały czas pokazywali wiele przykładów męstwa, dlatego Ptak świeci swoim upierzeniem jak Słońce i mieni się wszystkimi kolorami tęczy. „Matka Swa rozpościera skrzydła, bije się na boki i wszystko świeci na nas ognistym światłem. A każdy długopis jest inny i piękny - CZERWONY, NIEBIESKI, NIEBIESKI, ŻÓŁTY, SREBRNY, ZŁOTY I BIAŁY. I świeci jak Król-Słońce i podąża za Słońcem wzdłuż stosu i świeci siedmioma kolorami, przekazanymi naszym bogom ”(tabletka 7-E). Ognisty Ptak z naszych bajek to niewątpliwe echo wizerunku Ptaka Chwały.

Matka-Sva przypomina Rosjanom ich heroiczną przeszłość i wzywa do nowych wyczynów. W trudnej godzinie przychodzi na ratunek, inspiruje żołnierzy, zwiastuje im zwycięstwo, a sama rzuca się na wrogów, bije ich skrzydłami i uderza dziobem. „Widzieliśmy lecącego w naszą stronę Wielkiego Ptaka, który zaatakował wrogów” (tab. 14). A rycerze rosyjscy, dotknąwszy chwały swoich przodków, dążąc do bycia równie czystymi i silnymi duszą i ciałem, idą walczyć o swoją ziemię, o swoje żony, dzieci, ojców, matki, bliskich i natchnieni słowami Matki Swa, dokonaj wyczynów broni, nie szczędząc ani krwi, ani samego życia. „Gdy tylko nieprzyjaciel zbliża się do nas, bierzemy miecze i zainspirowani słowami Matki Swa, że ​​nasza przyszłość jest wspaniała, idziemy na śmierć, jak na święto” (tabela 14).

Wierzymy, że wizerunek Matki Swa w pewnym stopniu przeniósł się na wiele późniejszych wyobrażeń słowiańskiej mitologii, w szczególności pół-ptak pół-kobieta Things Gamayun, Alkonst i Sirin, których nieziemski śpiew sprawia, że ​​zapomina się o wszystkim na świecie, a od głosu Sirin człowiek może umrzeć. Cudowny śpiew Matki Swa naprawdę zainspirował wojowników, tak że śmierć na polu bitwy wydawała im się świętem, a ich siła w bitwie wzrosła dziesięciokrotnie.

W ujęciu współczesnym obraz Ptasiego-Swa powstał jako pewnego rodzaju pole energetyczne, skrzep plazmy, żywy, pulsujący egregor w przestrzeni i czasie, „kumulujący” wolicjonalne i zmysłowo ukształtowane impulsy poszczególnych ludzi w jeden substancja o ogromnej mocy, świecąca niczym miliony świec, jak samo Słońce, z którego każdy z kolei otrzymuje ładunek energetyczny jako „pokarm”.

Na obraz Matki Swa objawia się harmonijna jedność osobowa i ogólna, chwała jednej osoby i całego ludu. Tutaj jakość przechodzi w ilościową i vice versa, tak jak wszystkie kolory tęczy składają się na jeden kolor – biel, która lśniąc swą pierwotną czystością i bielą, znów kruszy się w urzekającą siedmiokolorowość.

Jednocześnie Matka Chwała reprezentuje bezpośredni i ciągły przepływ Czasu od przeszłości przez teraźniejszość do przyszłości, argumentując, że tylko pamiętając chwałę ojców i przodków i zwiększając ją teraz, Słowianie będą nadal pozostawać tak samo chwalebny i silny. „A Matka-Sva-Glory bije skrzydłami i opowiada swoim potomkom o tych, którzy nie ulegli ani Varangianom, ani Grekom. Ten Ptak mówi o borusyńskich bohaterach, którzy polegli od Rzymian, gdy Trajan stoczył bitwę nad Dunajem, a polegli tuż pod Trizną… Ale my, ich synowie i potomkowie, również nie oddamy naszej ziemi ani Waregom, ani Waregom. Grecy! (tabletki 7-F).

Nawet w najtrudniejszych czasach, kiedy Rosję otaczali zewsząd wrogowie, a Słowianie stali się „sierotami i żebrakami” i nie mieli siły się bronić, Matka Swa wspierała ich i wzywała do czynów. „Tylko Ptak Chwały Matki przepowiedział nam chwałę i zachęcił nas do uczenia się od chwały naszych ojców” (tabela 21).

W postaci Ptaka Rzeczy ostrzega przed zbliżającymi się problemami: „Matka-Sva-Chwała bije skrzydłami i zwiastuje nam trudne czasy suszy i krowiej zarazy” (tabela 28). Również w trudnych czasach podpowiada ważne decyzje. „Schwytani przez Rzymian i wyprzedzeni przez Gotów, musieliśmy tlić się i płonąć między dwoma ogniami .... Wtedy przyleciał do nas Ptak Boży i powiedział: „odejdź przed północą i zaatakuj ich, gdy idą do naszych wiosek i pastwisk ”. Właśnie to zrobiliśmy - wycofaliśmy się do północy, a następnie zaatakowaliśmy ich i pokonaliśmy ”(tabletka 6-A). „Germanarekh wspierał Hunów, a na obu krańcach naszej ziemi mieliśmy dwóch wrogów. A Bolorev miał wielkie trudności: na kogo jechać?. Wtedy przyleciała Matka Swa i kazała mu najpierw zaatakować Hunów, rozbić ich i włączyć Gotów. I tak uczynił (tabela 27).

Na polu bitwy Rosjanie często ustawiali kawalerię z „ptakiem” - był to rodzaj formacji wojskowej, której patronowała sama Matka-Sva-Chwała. „Jesteśmy zbudowani na obraz Matki-Svy, naszego Słońca: rozkładamy„ skrzydła ”w obu kierunkach, a„ ciało ”pośrodku, a na głowie Yasun, a po jego bokach są chwalebni gubernatorzy .. (tabletki 7-3). „Podążaliśmy też za Svą, ustawiając kawalerię w szeregu z „ptakiem”, a ona zakrywała wrogów swoimi „skrzydłami” i biła ją „głową” (tabela 20).

W tej samej godzinie, w której Perunica leci z nieba do wojowników, którzy bohatersko polegli na polu bitwy, niosąc róg wypełniony „żywą wodą życia wiecznego”, Matka Swawa śpiewa im majestatyczną Pieśń Chwały, śpiewa, aby bogowie śmierci Mor, Mara i Yama wycofują się przed zmarłymi, a ich dusze lecą prosto do Svargi i odnajdują tam życie wieczne wraz z bogami i przodkami. „Matka Swa bije skrzydłami i wychwala wojowników, którzy pili żywą wodę z Perunicy w okrutnej rzezi” (tab. 7-D).

Po upadku wielkiego słowiańskiego mocarstwa Ruskolan, które istniało od tysiąca lat w wojnach z Gotami i Hunami (powstał za czasów Oriusza w VI wieku p.n.e., a upadło w IV wieku n.e.), Rusi przepowiednia, że ​​Ruskolan odrodzi się, „kiedy Koło Swarogye zwróci się do nas, a te czasy, zgodnie ze słowem Bird-Sva, nadejdą do nas” (tabela 36-A).

Kim ona jest - Matka-Sva-Chwała? Potężny wojownik czy troskliwa matka? Piękna dziewczyna czy mądra żona? Doradca czy wskaźnik? A kim ona w ogóle jest Kobietą, Ptakiem, czy po prostu - Promieniowaniem? Ona jest wszystkim! Najczęściej pojawia się jako Ptak o żeńskim wyglądzie w błyszczącym upierzeniu, ale cała jest wielostronna i wielowymiarowa, zmienia się i żyje jak Ogień, Wiatr, Woda, Gwiazdy, Kwiaty, Drzewa, Zwierzęta, Ptaki i Ludzie.

Funkcjonalnie wizerunek Matki-Sva-Chwały w pewien sposób nawiązuje do wizerunków greckiej bogini Ateny i etrusko-rzymskiej Minerwy - potężnych wojowników, groźnych i pięknych, których zwykle przedstawiano w błyszczących hełmach i błyszczącej zbroi, z tarczą i włócznia. Pełnią jednak rolę opiekunów i patronów w najszerszym tego słowa znaczeniu. Tak więc Matka-Sva-Chwała była czasami przedstawiana ubrana w zbroję ochronną ze skrzydłem w kształcie tarczy. Nie ma jednak włóczni, miecza ani żadnej innej broni. Siła jego oddziaływania tkwi w czymś innym – w przenikliwym słowie Proroctwa, Chwały i Inwokacji.

Z drugiej strony Matka-Sva-Chwała działa jako bogini Zwycięstwa: „Rozejrzyj się - a zobaczysz tego Ptaka przed sobą, a on poprowadzi cię do zwycięstw nad wrogami, bo tam, gdzie Swa nas prowadzi, zwycięstwa są wygrał” (tablet 18-A). I w tym jest spokrewniona z grecką Nike i rzymską Wiktorią.

Jak widzimy, wizerunek Matki-Svy jest bardzo zróżnicowany, a taka wielofunkcyjność zbliża go do Wielkiej Matki (Ma-Diva) świata kreteńsko-mykeńskiego, której kult się rozwinął, jako akademik B.A. Rybakow, w połowie II tysiąclecia p.n.e. Ma-Divya (lub po prostu Ma) jest uważana za boginię natury i matkę wszystkich żywych istot. Jednak w przeciwieństwie do niej matka-Sva nie działa jako „bogini wszelkiego życia”, ale jako przodek tylko ludu słowiańskiego, pełniąc funkcje troskliwej matki, kustosz chwały i pamięci słowiańskiego rodu -Plemię. To właśnie nasza rosyjska Wielka Matka, na której obrazie, pomimo podobieństwa cech z wieloma innymi bóstwami, występują cechy wyjątkowości. Nie ma podobnego bóstwa w żadnej mitologii świata. Istnieją boginie ziemi, płodności, polowania, boginie wojowników i obrońców, boginie matki, ale nikt nie ma Bogini Chwały.

Wskazuje to na oryginalność światopoglądu starożytnych prasłowian, ich unikalną, całkowicie niezależną filozofię, która organicznie współistniejąc z innymi poglądami religijno-filozoficznymi, nie rozpłynęła się w nich, lecz zachowała szczególny, jedyny charakterystyczny sposób myślenia i poglądy na otaczający ich świat.

„Nasi bogowie są esencją obrazów” – mówili przodkowie i najczęściej instalowali tylko symbole swoich bogów w postaci bożków, a nawet nie zawsze. Najświętszą ikoną dla nich były Żywe Źródła, Święte Dęby, Niebiańskie Kamienie, a cała Natura była świątynią. Wizerunki bóstw słowiańskich były zbyt złożone i wieloaspektowe, by uchwycić je w surowych formach statycznych przynajmniej w jednym z wielostronnych przejawów. Jak wyrazić na przykład duszę Drzewa, uchwycić mądrość Kamienia, przekazać boski blask Chwały? Cała gama zmysłowo-figuratywnych pojęć była przekazywana na żywo - z pokolenia na pokolenie przez Mędrców i magów, i żyła wśród Słowian jako integralna część ich filozoficznej i religijnej egzystencji.

Co zaskakujące, wiele z tych obrazów żyje w nas do dziś! W każdym mieście i wsi znajdują się pomniki, obeliski czy pomniki Chwały. Matka Chwała wciąż patrzy na nas z wysokich kopców pod postacią Obrończyni, Wiktora, Władcy. Zawsze była, jest i będzie Patronką Rosji. Jej cudowną pieśń może usłyszeć nawet teraz każdy, kto czci swoich Bogów, Przodków i Ojczyznę.

„Tu przyleciała do nas, usiadła na drzewie, a Ptak śpiewa,
I każde Jej piórko jest inne i lśni różnymi kolorami,
I stało się w nocy jak w dzień.
I śpiewa piosenki, wzywając do walki i bitew...
Posłuchaj, synu. Song of Glory i zachowaj Rosję w swoim sercu,
Który jest i będzie naszą ziemią!” (tabletki 8/2).

Ptasia matka swa

Wielka bogini świadczy: jednym z jej imion jest Matka Ptak Sva. Domyśliłem się o tym. Svanur to islandzki łabędź. Korzeń „svan” jest zawarty w innych słowach związanych z imieniem śnieżnobiałego ptaka. Łabędź - łabędź, łabędź w starożytnym dialekcie. Islandzki naukowiec Snorri Sturluson pisał o kraju Wielki Svitiod, który znajduje się na południowym wschodzie Europy. W XIII-wiecznym staronordyckim eseju „Jakie ziemie leżą na świecie” Velikaja Svitiod nazywana jest najbardziej wysuniętą na wschód częścią Europy:

„W tej części świata znajduje się Europa, a jej najbardziej na wschód wysunięta część to Velikaja Svitiod. Apostoł Filip przybył tam, aby chrzcić.W tym stanie jest część zwana Rosją, nazywamy ją Gardariki. Są takie główne miasta jak Moramar, Rostów, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kenugard.

W tym fragmencie skandynawskie nazwy rosyjskich miast brzmią dla czytelnika niezbyt znajomo: Murom, Rostów, Suzdal, Nowogród, Połock, Kijów. Nie jest do końca jasne, które miasta nazywają się Surnes i Gadard. Bardzo ważny jest związek między Wielkim Światem a Rosją. Rosja jest częścią Wielkiego Svitiod.

Szwecja nazywana jest w źródłach tego samego kręgu i czasu po prostu Svitjod. Svityod-Szwecja to jedna z krain, do których przeniosła się część Asów i Vanirów. Ale wcześniej mieszkali w Velikaya Svitiod lub w jego bezpośrednim sąsiedztwie. Do tego trzeba tylko dodać, że ludy i plemiona były w ciągłym ruchu. Można sobie przypomnieć przesiedlenie potomków Noego, jak mówi Biblia, ale nie można uważać tego przesiedlenia za zakończone przynajmniej na początku ery, przez narodziny Chrystusa. Boski plan był realizowany od tysięcy lat. Dlatego przez długi czas niemożliwe jest jednoczesne wytyczenie granic ziem Asów i Wan. Możesz zobrazować ich trasy, ich ścieżki – to już zostało omówione w Asgardzie.

Po drodze stworzyli państwa, o których wspominają źródła zarówno rosyjskie, jak i skandynawskie. Ases i Vanirs, którzy przybyli do Svitiod-Szwecja, zbierali daninę od miejscowych. W ten sam sposób książęta rosyjscy zbierali daniny od plemion słowiańskich.

Svitiod zawiera w swojej nazwie dwa korzenie. Święty tyod. Drugi z nich oznacza „ludzie”, „ludzie”. Pierwsza to nazwa. Tłumaczenie: ludzie łabędzi, łabędzi. W Asgardzie, wyjaśniając to, nazwałem imię boga słońca Shivani (Shivini). A jego imię korelowało z imieniem Svitiod-Szwecja. Bóg został przedstawiony w Urartu w postaci uskrzydlonego dysku słonecznego. Ptak słońca.

Wydaje mi się, że połączenie korzeni jest trudne do zaprzeczenia. Ale przede wszystkim powinny zainteresować najbliższe analogie. Nie zrobiono tego w Asgardzie: nie wspomniałem paraleli z imieniem wielkiej bogini. Nie byłam wtedy pewna, czy Swa to jedno z jej imion. Nie tylko dlatego, że nie potwierdziła moich przypuszczeń, ale także dlatego, że nie miała czasu na przestudiowanie do końca źródła, w którym często pojawia się ta nazwa. Jakie jest to źródło?

Książka Wlesowa. Tak go nazywają.

Ponad trzy dekady temu eksperci z Akademii Nauk ZSRR uznali tę książkę za fałszywą. Powód: niektóre litery nie są napisane tak, jak powinny. Są błędy ortograficzne. W czasie wojny domowej odnaleziono drewniane tabliczki z tekstem. Kopie tekstu trafiły na stół ekspertów.

Ale drewniane deski nie mogły być oryginalne. Zapisy powstały znacznie wcześniej niż początkowa kronika rosyjska. Myślę, że same tabliczki, niestety zaginione, muszą być trzecim lub czwartym egzemplarzem oryginału, który do nas nie dotarł. To jest księga kapłańska Słowian-Rusi. A w kopiach po prostu wkradną się błędy. Teraz, jeśli tekst był nieomylny, to rozsądnie jest założyć, że fałszerz próbował. Już pracowałby z materiałem w sposób fachowy, nie pozwoliłby na wątpliwą pisownię znaków.

Przestudiowałem tekst tej starożytnej rosyjskiej książki. Mogę stanowczo powiedzieć: nie da się tego sfałszować, nie do pomyślenia. Bird Mother Swa to główna bohaterka wielu drewnianych desek. Ich kopie są święte.

To samo pośrednictwo Vanów (i Asów) przyniosło wiarę w boginię Oka, Vyatichi i Dniepr. I daleko na zachodzie i północy łabędź był czczony jako święty ptak.

To otwiera oczy na starożytną tajemnicę krainy Velikaya Svitiod. Istnienie Łabędzia potwierdzają również źródła staronordyckie! Svityod-Szwecja powtarza nazwę tej ziemi i związek plemion.

A teraz trzeba by oddać głos najstarszym z rosyjskich autorów. Bez względu na to, jak niejednorodny materiał wchłania książka przedprzewlekła, odczuwa się jej jedność - znak długiej tradycji, przetwarzania źródeł, które nie sprowadzają się do nas w jednym tonie. Przede wszystkim posłuchajmy argumentów o stosunku do starożytności, do przodków, do ich kultury (w moim tłumaczeniu starałem się być bliżej oryginału):

„Na próżno zapominamy o męstwie naszych dawnych czasów i idziemy, nie wiadomo dokąd. A więc spoglądamy w przeszłość i mówimy! Bo wstydziliśmy się znać Nav i Regułę oraz znać i uświadamiać sobie obie ich strony. To Dazhdbog stworzył je dla nas, a to jest to samo, co świeci na nas światło świtu. W tych starożytnych czasach Dazhdbog nakazał powstrzymać naszą ziemię, a wszystkie dusze przodków są światłem świtu z raju. Ale Grecy wpadli na Rosję i czynią zło w imię swoich bogów, ale my jesteśmy ludźmi, którzy nie wiedzą, gdzie iść i co robić. Bo to, co jest w Regule, jest niewidzialnie ustanowione przez Dazhdbog, przede wszystkim prąd w Reveal, a ona stworzyła nasze brzuchy, a jeśli odejdzie, będzie śmierć. Rzeczywistość to prąd stworzony wcześniej w Regule. Nav jest tym, co nastąpi później, a przed nim Nav i po nim, a w Prawie jest już Yav.

Uczmy się od starożytności i zwróćmy ku niemu nasze dusze, ponieważ jest wokół nas moc stworzona przez bogów, a wtedy zobaczymy w sobie to, co jest darem od bogów, a nie przejściową potrzebą na próżno .

To dusze naszych przodków z raju patrzą na nas i tam Zhalya płacze i gani nas za to, że zaniedbujemy Pravya, Naviu i Yavu, zaniedbujemy poszukiwanie prawdy i dlatego nie jesteśmy godni bycia wnukami Dazhdbozh.

Modlimy się do bogów, aby nasza dusza i ciało były czyste, a nasze życie połączyło się z naszymi przodkami, którzy umarli w Bose, w jedną prawdę. Więc będziemy wnukami Dazhdbozh. Zobacz, Rusko, jak wielki jest boski umysł i jest jednym z nami, i wysławiaj go razem z bogami. Bo nasze życie jest śmiertelne i musimy pracować tak jak nasze konie, żyjąc na ziemi.

Z tematem związany jest jeszcze jeden fragment.

„... Tak więc poprowadziliśmy narodziny, ponieważ greckie lisy kłamały i pozbawiały nas ziemi, podstępnie i mówiąc, że słońce jest przeciwko nam.

Nasze liczebności pomnożyły się, ale nie zebraliśmy się razem. A tysiąc trzysta lat po eksodusie Karpat zaatakował nas zły Askold, a potem mój lud zahartował się od zła, które się działo i poszli pod nasze sztandary, prosząc o ochronę.

Nasz Svarog jest potężny, ale nie inni bogowie. Jeśli nie ma innego wyjścia niż śmierć, to nie przeraża nas to, jeśli jesteśmy na to skazani, bo jeśli Svarog nas wzywa, idziemy do niego, ponieważ idziemy, że Matka Sva śpiewa pieśń wojenną i musimy jej słuchać aby nie dawać naszych ziół Grekom i bydłu, a tym, którzy nie dają nam kamieni, tutaj mówią, gryźcie, bo macie twarde i ostre zęby. I mówią nam, że jesteśmy potworami iw nocy wzbudzają strach w ludziach, czyli w samych Grekach.

Narody pytają nas, kim jesteśmy? I muszą odpowiedzieć, że jesteśmy ludźmi, którzy nie mają ziemi, a rządzą nami Grecy i Waregowie (Vriazi).

A co odpowiemy naszym dzieciom, gdy plują nam w oczy i mają rację?

Więc drużyna, zbierzmy się pod naszymi sztandarami i powiedzmy: nie mamy co jeść, zbierzmy się w polu i zabierzmy Grekom nasze, a nie weźmiemy tego, czego nie możemy zjeść, bo nad nami śpiewa Matka Swa. Niech nasze sztandary powiewają na wietrze, a konie galopują po stepie, wzbijając za sobą kurz! I niech nasi wrogowie to wdychają!

Tego dnia była nasza pierwsza rzeź i zabito dla Rosji dwustu. Wieczna chwała im! I przyszli do nas ludzie, ale nie było liderów. Niech przyjdą!”

Fragmenty, które właśnie przeczytaliśmy, dają nam możliwość docenienia głębi poglądów naszych przodków. Trzy światy rządzą, rzeczywistością, nawigacją. Są dobrze znani Słowianom. Popraw to i jest subtelny świat. Ten sam niebiański świat, z którego bogowie pojawiają się pod różnymi imionami. To ojciec nieba Svarog, Dazhdbog, Perun, inni bogowie. To jest wielka bogini Ptasia Matka Swa. Przypomnę inne jej imiona: Rozhanna, bogini Cro-Magnon, Izyda, Afrodyta, Bagbartu, Anahita, Matka Boża, Maryja Panna, Bogini Łabędzie.

Wizerunek ptasiej bogini z mieczem znajduje się wśród antyków nowogrodzkich. Wiemy już, że to Matka Boża przyczyniła się do zwycięstwa nad wrogami ziemi rosyjskiej. Sprawdźmy to jeszcze raz:

„Więc świętujmy wspaniałą ucztę dla wrogów! Do Korsuna przylecimy sokołami, zabierzemy żywność i towary, bydło, ale Greków nie zniewolimy. Uważają nas za złych, ale w Rosji jesteśmy dobrzy, a ten, kto zabiera kogoś innego, nie jest z nami, ale mówi, że przynosi dobro. Nie bądźmy tacy jak oni! Jest bowiem taki, który poprowadzi naszą armię i dla niego będziemy starali się pracować i pokonać naszych wrogów do końca. Jak sokoły, zaatakujmy ich i pędźmy do zaciętej bitwy, bo Matka Sva śpiewa na niebie o wyczynach zbrojnych! I zostawmy nasze domy i udajmy się do wrogów, aby rozpoznali rosyjskie miecze, które przecinają armię.

Nie mów, że nie mamy nic innego, jak iść do przodu i do tyłu, nie mów, że nie mamy zadków, a tylko przód - ale idziemy szybko, a kto szybko idzie, zyskuje sławę, a kto idzie wolno, nad rechotem wron (kłamstwo to nie kriashut), a kurczaki się śmieją (kurczak zaciska się).

Nie jesteśmy stadem, ale czystymi Rosjanami. I to jest lekcja dla innych, żeby wiedzieli, że nie boimy się Rządzić z nami i Navi, bo Navi nie ma nad nami władzy. Dlatego musimy modlić się do bogów o pomoc w naszej pracy wojskowej i próbować, ponieważ Matka Sva bije skrzydłami (pokonując kroidlem) dla pracy wojskowej i chwały wojowników, którzy pili żywą wodę z perunicy w zaciętej bitwie .

A ta perunica leci do nas i daje róg pełen wody żywej naszej Dumie, która uderzyła mieczem i położył swą gwałtowną głowę.

Tak więc dla nas nie ma śmierci, jest tylko życie wieczne, a brat zawsze troszczy się o swojego brata.

I umiera - idzie na łąki Svarogova ... To nie kto inny jak dumny Rosjanin, a nie Grek i nie Warangian, to niewolnik słowiańskiej rodziny i idzie z pieśniami matki wojowników i Matko Sva do twoich łąk, wielki Svarog. A Svarog mówi do niego: idź, mój synu, do tego wiecznego piękna, a zobaczysz tam swoich dziadków i matki, a oni będą się radować i radować, gdy cię zobaczą. Wielu płakało aż do dnia dzisiejszego, a teraz mogą się radować z twojego życia wiecznego do końca.

I w tym pięknie Nav ukazuje się nam, a nasi wojownicy są inni niż Grecy, mamy inną chwałę. Ale teraz przyjdziemy do naszego raju i zobaczymy czerwone kwiaty i drzewa, i łąki, a siana i chleba z tych pól będzie mnóstwo, a jęczmień i proso zbierzemy w śmietnikach Svargova, bo są inne bogactwa , a nie to samo, co na ziemi, gdzie popiół i choroba i cierpienie.

Nadejdą spokojne dni wieczności.

Staniemy na jego miejscu i podejmiemy walkę, a gdy upadniemy w chwale, pójdziemy tam, jak on. Bo Matka Swa bije skrzydłami bokami, sama bogini świeci nad nami światłem, a każde jej piórko jest piękne – czerwone, niebieskie, niebieskie, żółte, srebrne, złote i białe.

Świeci jak słońce, a wokół niej chodzą jej synowie, bo świeci nieziemską urodą, którą przekazali nam nasi bogowie. A widząc ją, Perun grzmi na czystym niebie i to jest nasz zaszczyt.

Musimy dać siłę, aby to zobaczyć. Odetnijmy stare życie, tak jak oni rozcinają i tną na opał domy po pożarach.

Matka Swa bije skrzydłami i idziemy pod nasze sztandary, bo to są sztandary wojowników.

W kolejnych wierszach mówimy o przodkach Rusi. To nie jedyne takie miejsce w księdze. Nie odzwierciedla w pełni tego, co się wydarzyło. W innym miejscu książki czyta się inaczej; krok po kroku, tradycje ustne są gromadzone, często rozproszone, połączone w ten niesamowity pomnik rosyjskiego pisma.

„Idzie Perun, potrząsając złotą głową i posyła błyskawice w błękitne niebo. I marszczy brwi. A Matka śpiewa o swojej pracy wojskowej. I musimy jej słuchać i życzyć gorących bitew dla naszej Rosji i naszych sanktuariów.

Matka Swa świeci w chmurach jak słońce (słońce) i ogłasza nam zwycięstwa. Ale nie boimy się śmierci (zgenbeli), ponieważ istnieje życie wieczne i musimy to wiedzieć w porównaniu z wieczną, ziemską nicością. Jesteśmy jak iskry na ziemi i znikniemy, jakbyśmy nigdy tu nie byli.

Chwała naszych ojców pozostanie z Matką Swą do końca ziemskiego i innego życia. Nie boimy się śmierci, ponieważ jesteśmy potomkami Dazhdboga, który nas urodził, zmieszał krew Scytów, Antów, Russa, Borusinów i Surozów - stali się dziadami Rusi. Ze śpiewem udajemy się na błękitne niebo Svarogovo ...

I duleby zostały odesłane z powrotem do Borusa. Pozostało niewiele lir, tych których nazywa się Ilmerami. Usiedli nad jeziorem. Tutaj Vendianie poszli dalej, ale Ilmerians tam pozostali. Zostało ich niewielu, a sami siebie nazywali polanami (polenshe).

A Matka Sva uderza skrzydłami i śpiewa pieśń bojową, a ten ptak nie jest samym słońcem, ale od niego wszystko się zaczęło.

Wiele linijek tej książki sprowadza nas do dawnych poglądów, do poezji, do wyjątkowego światopoglądu. Bogowie i wielka bogini nie są ozdobą zapisanych przez śmiertelników kart, ale samo życie, główna część świata. To oczywiście nie było już rozumiane w czasach A. N. Afanasjewa i innych przedstawicieli „szkoły mitologicznej”, która redukowała obrazy i rolę bogów do poziomu zjawisk meteorologicznych. Tragiczną cechą ostatnich czasów jest skrajna wulgaryzacja głównych podstaw ludzkiej wiedzy. Wróćmy jeszcze raz do początków, do mądrości i poezji.

„A tutaj musisz wiedzieć, że rosyjska rodzina idzie razem… a więc walczymy z wrogami. Nie ma liczby głów pokonanych. A kiedy wrogowie zostaną zabici - niech drapieżne zwierzęta, jedząc je, umrą.

Przez Rosję płyną wielkie rzeki, a wiele wód szumi starożytnymi pieśniami.

A ci boliardowie, którzy nie bali się wyjść na pola, są gotowi (do pół roku) i przez wiele lat dbali o wolność Rosjan - ci Słowianie nie uratowali niczego, nawet życia, jak mówi o nich Bereginya. A Matka Sva bije skrzydłami i ten ptak opowiada o bohaterach Borusina, którzy spadli z Rzymian nad Dunajem w pobliżu Muru Trojanowa - zginęli bez uczty. Szybkie wiatry tańczą, płacząc nad nimi jesienią, a w mroźne zimy lamentują nad nimi (gurloihashchet o an). A dzikie gołębie i ptaki śpiewają (chekoshut), że zginęły w chwale, ale nie pozostawiły swojej ziemi wrogom. Jesteśmy ich synami i potomkami i nie oddamy naszej ziemi ani Waregom (Vrenz), ani Grekom.

Tutaj czerwony świt przychodzi do nas jak dobra żona i daje nam księcia (malek), aby nasze siły i siły były podwojone. Bo świt jest posłańcem Słońca. Posłuchajmy też konnego herolda galopującego ku zachodowi słońca, którego złota łódź płynie w noc. I będzie biały wóz ciągnięty przez delikatne woły po błękitnym stepie, gdzie słońce zasypia w nocy (w tobie). I znowu, gdy dzień dobiegnie końca, przed wieczorem pojawi się kolejny koń - i tak powie słońcu, że tam na Drodze Mlecznej czekają na niego wozy i woły (spłaszczona ścieżka), którą świt rzucił w stepie , wezwany przez Matkę Swa do pośpiechu.

„Przeszliśmy przez syryjskie góry…” Taka linia jest w Księdze Lasu. Nie zdziwiłem się, że Słowianie lub pokrewne plemiona pochodzą z Syrii. Myślę, że tylko w ten sposób autor tego fragmentu, który znalazł się w książce, mógł ogólnie nazwać ziemie na południe od Kaukazu, skąd tak naprawdę pochodziły plemiona Wanirów, a raczej ich wschodnia gałąź. Minęło wiele stuleci. Nowy redaktor książki pozostawia najwyraźniej Syrię i syryjskie imiona, ale nie może zrozumieć urartyjskich i asyryjskich - wcześniejszych. W końcu asyryjskie pismo klinowe na stelach królów Urartu milczy, nie jest już rozumiane. Historia, pod wpływem kaprysu praw, powraca na nowo - po długiej pisanej tradycji! - własność gawędziarzy, księży, odwołuje się do źródeł ustnych. Nazwy ziem są nieuchronnie unowocześniane: te pierwsze są zapomniane, niezrozumiane, wyłączone z tekstów, które jednak żyją nawet po ich nagraniu przez kolejne stulecie.

Wraz z wniknięciem w tajemnicę Wielkiego Svitiod, zamieszkałego nie tylko przez Venedi Vans, rysunek starożytnej księgi staje się przejrzysty. Po odejściu niektórych Wendów na zachód, Wielki Svitiod pozostaje w ich pamięci, nawet gdy w sojuszu z Asami docierają do Skandynawii. Inna nazwa tej krainy (Łabędź) jest bardzo dobrze znana Hunom, którzy zostali zmuszeni do jej opuszczenia po walkach ze Słowianami.

Ptak Matka Swa, Bogini Łabędź nadała nazwę tej krainie.

Jestem przekonany, że starożytną księgę należy zatem nazwać inaczej. Pobieżna wzmianka o Vles nie daje podstaw do dawnej (warunkowej) nazwy. Nazwę ją „Księgą Łabędzia”, która w pełni oddaje miejsce akcji, główne wydarzenia i rolę wielkiej bogini.

Kiy, Shchek i Khoriv są nam znani z annałów. W „Księdze Łabędzi” są wymienione bez siostry Łabędzia. Jest to zrozumiałe: księga jest znacznie starsza niż kronika, wyraźnie pamięta i odróżnia wielką boginię od śmiertelnych książąt, przywódców plemiennych i nie może nazywać jej siostrą. Oczywiście w kronice okresu chrześcijańskiego w Rosji Bogini Łabędzia mogła działać tylko pod inną nazwą - chrześcijańską.

Każdy, kto przyjedzie do miasta, może zobaczyć nad Dnieprem nowoczesny pomnik założycieli Kijowa, Kija, Szczeka, Chorowa i Lybida. Wzbudziła we mnie nieodparte pragnienie ocalenia od zapomnienia przeszłości Łabędzia, uosobionego w postaci siostry.

Z historycznego punktu widzenia Lybid-Swan w rosyjskiej kronice uosabia na swój obraz całą tę starożytną krainę Słowian między Dnieprem a Donem. Słowo „siostra” podkreśla pokrewieństwo języków, ludów, plemion, które brały udział w tworzeniu i rozwoju Rusi Kijowskiej.

W swoich pracach Trację, Azję Mniejszą i niektóre regiony Zakaukazia nazywam regionem trojańsko-trackim. Z grubsza odpowiada stanom Protoeuropejczyków i Słowian z okresu panowania Hetytów. Tracja zawsze była blisko wybrzeża Azji Mniejszej ze swoją kulturą. Wiele plemion mówiło pokrewnymi językami lub dialektami tego samego języka. Zakładając tu państwa w drugim i pierwszym tysiącleciu pne, etnos stopniowo przesuwał się na północ, opływając Pontu (Morze Czarne) z dwóch stron, ze wschodu i zachodu. Tam na północy założono nowe miasta, ożywiono dawne obyczaje, spisano to, co pamiętano z czasów starożytnych. W ten sposób została napisana Księga Łabędzia, której początki sięgają regionu trojańsko-trackiego; pamiętając zarówno Wendy, jak i Traków, których dwa strumienie spotykały się mniej więcej na granicy Dniestru i Dniepru i zakładały miasta. Siostra Lybid zawarła więc sojusz z trzeszczącymi braćmi z kroniki.

Część Traków i Ilirów (blisko Traków) poszła na północ. W pobliżu jeziora Ilmen można znaleźć ślady starożytności iliryjskiej. W Tracji panował stan Odrysów (Odryusów) - współczesnego Rzymowi. Były też stany w Ilirii. Ciężko walczyli z Rzymem. Etnos słowiański przeniósł się na północ od Pontu i założył tam nową cywilizację (Szczerbakow I.I. Veka Troyanovy. Sat. Roads of Millennia. M., 1988, s. 60-116). Znane są losy regionu trojańsko-trackiego po odejściu stamtąd Słowian. Persja i Bizancjum wciąż się utrzymywały, ale wtedy nie mogły oprzeć się naporowi hord południowych i wschodnich.

Przeciwnicy, którzy nie uznają autentyczności książki, mówią o ograniczeniu horyzontów jej autora przez Karpaty na zachodzie i Wołgę na wschodzie. Dlatego, jak mówią, język pomnika należy do języków wschodniosłowiańskich. I zabierz się do pracy z tych stanowisk. Ale potem, od Karpat po Wołgę, było wiele języków i dialektów plemiennych. A swoim językiem księga odzwierciedla całe epoki. W jakim języku jest napisane? A po co np. polonizmy (argument przeciwko autentyczności!)?

W jakim języku jest napisana Avesta? Odpowiedź: dwa na raz. A dlaczego w „Aveście” są też polonizmy? Odpowiem: przy stosunkowo niedawnych standardach (w stosunku do okresów powstawania pomnika) nie sposób do tego podejść.

Inne argumenty przeciwników: „niemożliwe formy”, „brak porozumienia”, inna pisownia słów. Po prostu nie wiedzą, że nawet w bardzo krótkich napisach etruskich jest wiele tych samych różnych pisowni i „niemożliwości”. Tak, pisarstwo zachowało tradycję plemienną i wpływy różnych dialektów. Jeśli nie, przeciwnicy będą musieli zaliczyć Gotów Morza Azowskiego w masywie wschodniosłowiańskim wraz z dziesiątkami innych plemion. Kolejny argument: nazwy plemion z księgi można znaleźć w innych źródłach. Czy fantastyczne nazwy plemienne są bardziej przekonujące? A oto jak główny przeciwnik pisze o „stałym charakterze”:

„Matyresva jest stałą postacią w książce; najwyraźniej jest to cudowny ptak (lub bóstwo), który śpiewa o zwycięstwach Rosjan”. Palec na niebie. Odpowiem mu: Matka Ptak Sva jest główną bohaterką księgi, wielką boginią, a rdzeń jej jasnego imienia pozostaje nawet we współczesnym islandzkim, pomimo surowych komicznych zaleceń dotyczących „horyzontu” od Karpat po Wołgę - i tylko, ani tam, ani tutaj.

Tak, w księdze kolekcji muszą być ciemne miejsca, błędy starych i nowych skrybów-kopiarzy, „niemożliwość”, jak w każdym prawdziwym pomniku o bardzo trudnym losie.

Wizerunki Księgi Łabędzia są własnością wielu plemion, które zamieszkiwały nie tylko Łabędź. Obrazy te od wieków i tysiącleci wyryły się na jej łamach, stały się żywym dziedzictwem cywilizacji regionu trojańsko-trackiego i północnej ojczyzny Słowian. Ogólna linia narracji łączy wydarzenia bardzo długie w czasie, zaczynając od starożytnych Vanów, Cymeryjczyków i Traków, epizody zmagań z Rzymem (Rzymianami), z Grekami o miasta nad Morzem Czarnym, Gotami i Hunami, a kończąc na preludium do chrystianizacji.

Czy nie w ten sposób Opowieść o kampanii Igora pamięta zarówno drogę Trojanowa, jak i czasy Busowa? Podobieństwo tutaj tłumaczy tradycja, długa i niepodważalna. Uważny historyk i czytelnik znajdzie na to mnóstwo dowodów, zwłaszcza w Księdze Łabędzia. Ale różnice między tymi dwoma pomnikami pisma od siebie są bardzo znaczące, a nawet uderzające. Wynika to zarówno z odmienności pokazywanych epok, jak iz samego języka, obrazów nieporównywalnie starszych w Księdze Łabędzi.

Przypomnę: dopiero dialog z największą boginią pozwolił zrozumieć, pojąć odkrycie prawdziwego Łabędzia (Wielkiego Svitioda) i znaleźć klucz do pozornie legendarnych imion, wydarzeń i zwyczajów: Matka Ptak Sva - Bogini Łabędź - Łabędź - tańce ludowe Vyatichi z dziewicą - łabędziem.

To nieoceniony dar Matki Bożej.

Wyobrażenia o świecie i jego strukturze w Księdze Łabędzi są tak głębokie, że niewątpliwie odzwierciedlają boską prawdę, objawienie, które zostało przekazane Słowianom. Nie trzeba przekonywać, że ta prawda pochodzi od samej największej bogini. Ludzie mogli rozporządzać darami nieba w taki czy inny sposób na mocy wolnej woli. Wybrali swoją drogę. Różne strumienie i zjawiska życia zjednoczyły się i były ze sobą wrogie. To jest prawdziwa historia. Warianty poglądów zostały wzajemnie połączone lub wykluczone. Upływ czasu wychwycił to, co przetrwało. Nikt nie unieważnił praw życia i walki o nasz świat.

To jest boska „Księga Łabędzia”.

Chcieliśmy odkryć świat starożytnych wierzeń, które organicznie wejdą w główny nurt naszych czasów, nie rozpływając się w nim i nie uzupełniając naszych idei, zachowując przy tym ich znaczenie dosłowne, a nie figuratywne czy alegoryczne. To był bardziej sen, nawet sekretny sen.

I to marzenie spełnia się w Księdze Łabędzia.

Nad naszymi głowami, tak jak przed tysiącami lat, świeci czarujący wizerunek wiecznie młodej łabędziej bogini.

Księga Łabędzia bezpośrednio odpowiada na pytanie o Ruś Karpacką, o wędrówkę Rusi na wschód, nad Dniepr. Opisuje bitwy i starcia z Gotami i Hunami, wymienia starożytne imiona bogów, mówi o Antach, książętach dawnych czasów, radzie ludowej.

Z książki autora

2. Jaka jest różnica między ptakiem Govorun? Zaczęli manipulować opinią publiczną dosłownie od pierwszych dni rosyjskiej „niepodległości”, udając z góry zaplanowane i starannie zaprojektowane działania jako „rewolucyjny romans”. Ktoś chyba pamięta jak pierwszy

Z książki autora

SR-71 „Blackbird” („Black Bird”) Samolot rozpoznania strategicznego, który zgodnie z planem jego twórców miał zastąpić U-2, tworząc SR-71, postawiono na prędkość lotu

Z książki autora

Rozdział 1. Jak ptak Feniks Początek tej książki został położony, gdy cztery i pół miliarda lat temu kolejna supernowa eksplodowała gdzieś na obrzeżach Drogi Mlecznej… Zaczynam z daleka, ponieważ duże widać z daleka . A jeśli chcemy zrozumieć

Z książki autora

„Fascynujący Ptaszek-Trójka” To jedyny wybór, który obiecuje nam przyszłość. To nasz jedyny scenariusz. To prawda, jest to scenariusz dobrowolnej pokory osobistych i grupowych ambicji heterogenicznych sił narodowych i patriotycznych dla dobra przyszłości Rosji pod ich kontrolą.

Z książki autora

Kurczak to nie ptak... Każdy szanujący się mieszkaniec carskiej Rosji od razu uzupełniłby to przysłowie tradycyjnym zakończeniem: "...a Polska nie jest obcym krajem". Ale od dziewięćdziesięciu lat nasz (i już prawie nie nasz) zachodni sąsiad oddala się od ZSRR, a potem coraz dalej od Federacji Rosyjskiej

Z książki autora

PTAK SZCZĘŚCIA JUTRA Pytania, pytania, pytania nie są bynajmniej retoryczne. Wszyscy tęsknili za zmianą, wszyscy byli zmęczeni życiem ze wspomnieniami (przedrewolucyjnymi) i obietnicami ptaszka szczęścia jutro. Nie będzie absolutnie NIC, wszystkie przedsięwzięcia pozostaną

Z książki autora

To taki ptak: 1054 Nie rozumiem - narzekał wielki poeta widmo Kozma Prutkov - dlaczego los nazywa się indykiem, a nie innym, bardziej podobnym do losu ptakiem? Znakomity. Rzeczywiście, dlaczego „los-indyk”? Dlaczego nie gęś, kurczak, wrona, drop czy bocian?

Z książki autora

Ptak szczęścia jutra Co roku 22 grudnia, na krótko przed Bożym Narodzeniem, w Hiszpanii odbywa się główne losowanie narodowej loterii El Gordo – „Grubas”. W 2011 roku jackpot wyniósł ponad 700 milionów euro. Jeden z mieszkańców małej wioski Granien w prowincji Huesca obserwował

Z książki autora

15.09.2005 The Wrong Bird Nad brzegiem Russian River w stanie Kalifornia szeroko rozpościera się Bohemian Grove - teren zamkniętego klubu dla amerykańskiej elity politycznej, intelektualnej i finansowej. Co roku podczas przesilenia letniego przyjeżdżają tu byli prezydenci USA,

Z książki autora

Dlaczego nie jesteś ptakiem Badanie psychoterapeutyczne Aby zrozumieć, co się z tobą dzieje, musisz zadać sobie nie najbardziej przytłaczające pytanie. Albo jeszcze lepiej, kilkanaście doskonałych pytań w tłumie. I znajdź jedną odpowiedź na wszystko. Dlaczego nie jestem ptakiem lub, co gorsza, nie J. Lo? Dlaczego jestem gorszy od ptaka lub Jaya

Z książki autora

Jak wygląda rosyjski ognisty ptak? Wiosną 2012 r. ówczesny szef RFU Siergiej Fursenko jako pierwszy zwrócił się do wizerunku ognistego ptaka od urzędników sportowych. Pospiesznie wybrał symbol dla rosyjskiej drużyny piłkarskiej jadącej na Mistrzostwa Europy w Polsce. Oczywiście wszyscy są świadomi

Z książki autora

Polowany ptak Wspominając ten odcinek, oczy Arena napełniły się łzami... Chodziło o pozycje. W strefie frontu panowała niezwykła cisza. Zmierzch zapadał nad uśpioną górzystą okolicą. Po rozstawieniu patrolu chłopaki położyli się na odpoczynek

Z książki autora

Ptak przestrzeni nocy Literatura Przestrzeń ptak nocy POEZJA Nikołaj ZINOWEW *** Jak zimowe słońce

Z książki autora

Słodki ptak z opery Słodki ptak z opery Ruben Amon. Placido Domingo: geniusz światowej sceny / Per. z hiszpańskiego A. Mirolyubova, A. Gorbova. - Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 pkt. + wstawka (16 s.). - 3000 egzemplarzy. Tenor tego wybitnego artysty nazywa się namiętnym i

Z książki autora

Nocny ptak Nocny ptak Igor GAMAJUNOW Historia Igor Gamajunow, dziennikarz, pisarz, autor powieści „Maigun”, „Wyspa psów gończych”, opowiadań „Wędrowcy”, „Ucieczka nocą”, „Obrazem śmierci”, „Potykanie się” Kamienie”, „Pewnego razu w Rosji””, „Męczennicy samooszukiwania”, „Wolna wieża”

Z książki autora

Ognisty ptak i złoty cielę Aleksander Prochanow 9 października 2014 r. 30 Towarzystwo polityczne Powszechnie przyjmuje się, że Ameryka jest krajem zdrowego rozsądku, przykładem przedsiębiorczości, magazynem naukowej racjonalnej świadomości. Błędem jest myśleć, że Ameryka to kraj inżynierów i naukowców,

Dawno temu, gdy dęby i brzozy szeptały między sobą w gęstych lasach, morza i rzeki wypełniały niezliczone stada ryb, a gwiazdy świeciły jaśniej, nasi przodkowie czuli się integralną częścią natury, żyli z nią w harmonii i przestrzegali jego praw. Kamienie, woda, chmury, gwiazdy, zioła, drzewa, zwierzęta, ptaki, ludzie, bogowie – wszystko było jednością i ze sobą powiązane.

Starożytni znali odpowiedź. W sercu wszechświata leżała wola i moc Wielkiej Bogini Matki Swa, kiedyś była naszą pogańską alfą i omegą.

Jej ojcem był Chaos, Ponadczasowość, Nic. Matka - Czarna Otchłań, Mgła, Ciemność. Sama bogini Sva jest troeliką. Jej pełne imię to Wielka Bogini Swa, Matka Czasu i Wieczności, Przestrzeni i Porządku, Córka Chaosu i Matka Mgły. Oznacza to, że urodziła się z Mgły, a także powoduje powstanie Mgły. Jest wieczna i nieskończona, rodzi się, umiera i odradza się na nowo, jest niezmienna i zmienna. Jest esencją harmonii. Słynna videoma (zapętlona linia) Andrieja Wozniesienskiego „Matka-matka...” nie była tylko awangardowym rozpieszczaniem starzejącego się poety.

Obraz Matki Swa sięga indoeuropejskiej bogini miłości, rodziny i małżeństwa Matarishvan. W sanskrycie „sva” („shva”) oznacza „duch”. Z tego starożytnego korzenia wywodziły się rosyjskie słowa „własny, szwagier”, „światło”, „świętość” i słowo „ślub” tak ukochane przez wszystkie kobiety.

Przez wieki Sva przedłużyła się do Glory, Slavuni. A my, Słowianie, jesteśmy śmiertelnymi synami i córkami bogini Swa. Naszą nazwę zawdzięczamy panującemu niegdyś matriarchatowi. I do dziś Rosja jest pod niewidzialnym patronatem kobiet. A kto wpadł na pomysł, że powinniśmy być kontrolowani przez twardą męską rękę?

Starożytni mieszkańcy Europy Wschodniej wyobrażali sobie Matkę Swa jako ogromnego ptaka z kobiecą głową i złotymi skrzydłami. Dała ludziom niebiański ogień, nauczyła go przechowywać w paleniskach, orać ziemię i hodować bydło.

Jednocześnie Sva-Glory jest boginią zwycięstwa, potężną wojowniczką, jest jasna i gorąca jak słońce, podpala wrogów i kąpie w swoich promieniach najodważniejszych i najodważniejszych obrońców ojczyzny. Jej późniejsze folklorystyczne wcielenia to samice ptaków Gamayun, Alkonst, Sirin, Feniks zapożyczony od Greków i oczywiście pierwotnie rosyjski Firebird.

Bogini Sva urodziła wielu innych słowiańskich bogów i bóstw. Odbierając sobie kawałek duszy, urodziła Svaroga, najwyższego pogańskiego boga Rosjan. Tu pojawiają się oczywiste analogie do niepokalanego poczęcia Najświętszej Maryi Panny, prawda? Kiedy Svarog dorósł, znał swoją matkę - ich związek nie był przestępczy, ale boski. Mieli synów Dazhdboga i Peruna oraz córki Dennitsę i Divę. I tam poszły wnuki i wnuczki: Kupava, Kolyada, Lada, Lelya, Kostroma, Veles, Ovsen, Yarilo, Stribog, Mokosh ... Każdy bóg był „odpowiedzialny” za określoną porę roku, zjawisko naturalne, zawód człowieka i rzemiosło. Stare Rosjanki szczególnie czciły Mokosh - boginię wody, rzek, strumieni, bagien, jezior i mórz, córkę Peruna Gromowładnego i Divy Ziemi. Nie jest więc przypadkiem, że współczesne kobiety kłaniają się żywiołowi wody – często spędzają w łazience kilka godzin, a na wakacje chodzą nad morze i tylko nad morze.

Obecni mieszkańcy Rosji od dawna nie wierzyli w pogańskich bogów. Ze szkolnych podręczników historii pamiętamy tylko, że drewniany posąg Peruna został symbolicznie spuszczony w dół rzeki, gdy Rosja przyjęła chrześcijaństwo. Na cześć Kostromy nazwano miasto znane z centrów handlowych, monumentalnej wieży przeciwpożarowej oraz legendarnego i anegdotycznego Ivana Susanina. Na cześć Łady - jeszcze bardziej anegdotycznego „arcydzieła” krajowego przemysłu samochodowego.

Imię Bogini Swa całkowicie zniknęło z naszej pamięci i coraz częściej używamy słowa „chwała” nie tylko w odniesieniu do prawdziwych bohaterów narodu, ale także do wszelkiego rodzaju wątpliwych ludzi ze świata show-biznesu. Może dlatego mamy skłonność do bałaganu i niechlujstwa, straciliśmy kontakt z naturą, przestaliśmy podziwiać i inspirować się czystym błękitnym niebem i niespiesznym nurtem majestatycznych rzek, nie czujemy duszy kamieni i drzew, my staraj się deptać, łamać, marnować wszystko. Nie pamiętamy swoich korzeni i pochodzenia, nie przestrzegamy wielowiekowych obyczajów i tradycji, jesteśmy aroganccy i kłócimy się z rodzicami, nie zawsze traktujemy kobiety z należytą troską i szacunkiem.

Ale życzliwa i mądra Matka Swa wybacza nam. Swoim magicznym złotym skrzydłem chroni nas przed kłopotami i nieszczęściami, pieszczoty i pociesza, przyciska do piersi, ociera łzy i obsypuje pocałunkami.

Jej miłość jest bezwarunkowa, jej hojność nie ma granic. Jako potężny i piękny ptak, Sva-Glory przelatuje nad bezkresnymi rosyjskimi przestrzeniami, śpiewa o niezłomności i męstwie poddanych mu ludzi, oświetla nam drogę do przyszłości.