Czym jest grzech śmiertelny i czym różni się od innych grzechów „nieśmiertelnych”? Jeśli dopuściłeś się grzechu śmiertelnego i szczerze żałujesz podczas spowiedzi, czy Bóg przebaczy ten grzech przez kapłana, czy nie? A ja też chcę wiedzieć: te grzechy, za które żałowałeś całą duszą i sercem na spowiedzi, a ksiądz ci je odpuścił, jeśli nie popełnisz ich ponownie, Bóg cię za nie nie osądzi?
Sługa Boża Swietłana
Kiedy ktoś wypowiada takie sformułowanie jak „grzech śmiertelny”, to od razu, zgodnie z logiką myślenia, chce się zadać pytanie: czym jest grzech nieśmiertelny? Podział grzechów na śmiertelne i nieśmiertelne jest jedynie umową. Tak naprawdę każdy grzech jest śmiertelny, każdy grzech jest początkiem zagłady. Św. Ignacy Brianczaninow wymienia osiem grzechów głównych (patrz poniżej). Ale te osiem grzechów to jedynie klasyfikacja wszystkich możliwych grzechów, jakie dana osoba może popełnić; są one jak osiem grup, na które wszyscy są podzieleni. Abba Dorotheos wskazuje, że przyczyną wszystkich grzechów i ich źródłem są trzy namiętności: egoizm, lubieżność i umiłowanie pieniędzy. Jednak te trzy wady nie przykrywają całej otchłani grzechów – są to jedynie początkowe warunki grzeszności. Podobnie jest z tymi ośmioma grzechami głównymi – to jest klasyfikacja. Każdy grzech musi zostać uzdrowiony przez pokutę. Jeśli dana osoba szczerze pokutowała za swoje grzechy, wówczas oczywiście Bóg przebaczy mu wyznane grzechy. Właśnie po to jest spowiedź. „Nawracajcie się i wierzcie ewangelii” – mówi początek Ewangelii Marka. Człowiek nie będzie potępiony za skruchę. „Nie ma grzechu niewybaczalnego poza grzechem, za którym nie pokutowano” – mówią Święci Ojcowie. Bóg w swej niewysłowionej miłości do rodzaju ludzkiego ustanowił sakrament spowiedzi. A kiedy rozpoczynamy sakrament pokuty, musimy mocno wierzyć, że Bóg przebaczy nam wszystkie nasze grzechy. Święty Demetriusz z Rostowa powiedział: „Skrutowani rozpustnicy są przypisywani dziewicom”. To jest moc pokuty!
Grzechy śmiertelne:
1. Obżarstwo (przejadanie się, pijaństwo, łamanie postów, nadmierna miłość
do ciała - oznacza to miłość własną, niewierność Bogu);
2. Rozpusta (rozpusta, pożądliwe doznania, przyjmowanie nieczystości
myśli i rozmowy z nimi, marnotrawne sny i niewoli, brak zachowania uczuć (zwłaszcza dotyku), wulgarny język i czytanie lubieżnych książek, naturalne i nienaturalne grzechy marnotrawne);
3. Miłość do pieniędzy (miłość do pieniędzy, własności, chęć wzbogacenia się, myślenie o środkach do wzbogacenia się, marzenie o bogactwach, strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem, chciwością, brakiem zaufania do Opatrzności Bożej, uzależnienie od różnych łatwo psujących się przedmiotów, próżna miłość do prezentów, przywłaszczanie sobie cudzej własności, okrucieństwo wobec biednych, kradzież, rabunek);
4. Gniew (gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, marzenia o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu nim, nieprzyzwoite krzyki, kłótnie. Przeklinanie, okrutne, żrące słowa, napaść, morderstwo, uraza, nienawiść, wrogość , zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego);
5. Smutek (smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się wydarzyło, tchórzostwo, niecierpliwość, żal za bliźniego, narzekanie. Wyparcie się krzyża);
6. Przygnębienie (lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy, zaniedbywanie modlitwy i zdrowego dla duszy czytania, nieuwaga i pośpiech w modlitwie, zaniedbanie. Niewiedza, bezczynność, nadmierne spanie, próżne rozmowy, bluźnierstwa, zapominanie o przykazaniach Chrystusa, zaniedbanie, pozbawienie bojaźni Bożej, goryczy, nieczułości, rozpaczy);
7. Próżność (pogoń za ludzką chwałą, chełpliwość, żądza i poszukiwanie ziemskich i próżnych zaszczytów, umiłowanie ubioru, zbytek, wstyd wyznawania grzechów i ukrywania ich przed spowiednikiem, podstęp, samousprawiedliwianie, kłótnie, obłuda, kłamstwo, pochlebstwo, zazdrość, poniżanie bliźniego, nieuczciwość, zmienny charakter);
8. Pycha (pogarda bliźniego, przedkładanie siebie ponad wszystkich, bezczelność, ciemność, otępienie umysłu i serca, skłonność do spraw ziemskich, bluźnierstwo, niewiara, fałszywy rozum (herezje), nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi czytanie heretyckich ksiąg, podążanie za swoją cielesną wolą, zjadliwe kpiny, utrata prostoty, miłość Boga i bliźniego, ignorancja i finał – śmierć duszy).
Na podstawie księgi św. Ignacego (Brianchaninov).
„Każdy grzech śmiertelny, częściowo odpuszczony, zaślepia oczy duszy; Mówię „po części”, bo choć grzech jest zły, utrudnia działanie łaski Bożej, która jest światłem duszy. Ponieważ każdy człowiek jest grzesznikiem, dlatego każdy cierpi na duchową ślepotę – całkowitą lub częściową. Częściową ślepotę można łatwo wyleczyć, ale całkowitą ślepotę bardzo trudno wyleczyć.
Jeśli ktoś zapyta, jak odpędzona jest ta ciemność, odpowiem: niech ten duchowo ślepiec usiądzie na drodze prawosławnej, katolickiej wiary i pilnie, pilnie krzyczy do Chrystusa Boga: „Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną ” (Łk 18,38). Jeśli cielesne pożądliwości zaczynają mu przeszkadzać, niech jeszcze mocniej zawoła: „Synu Dawida, zlituj się nade mną”. Wtedy Niebiański Doktor zatrzyma się, rozkaże go przyprowadzić do siebie poprzez prawdziwą skruchę i otworzy mu oczy jednym słowem pozwolenia udzielonego przez duchowego ojca.
Św. Ignacy (Brianchaninov) uczy o grzechu śmiertelnym:
„Podpisując śmierć duszy, święty Jan Teolog powiedział: jest grzech prowadzący do śmierci i jest grzech, który nie prowadzi do śmierci (1 Jana 5:16-17). Nazwał to grzechem śmiertelnym grzech, który zabija duszę, grzech, że całkowicie oddziela człowieka od łaski Bożej i czyni go ofiarą piekła, chyba że zostanie uzdrowiony prawdziwą i silną pokutą, zdolną do odnowienia zerwanej więzi człowieka z Bogiem.
Grzech śmiertelny zdecydowanie zniewala człowieka diabłu i zdecydowanie zrywa społeczność z Bogiem, dopóki człowiek nie uzdrowi się przez pokutę
Żadne dobre uczynki nie są w stanie wykupić z piekła duszy, która nie została oczyszczona z grzechu śmiertelnego przed oddzieleniem od ciała.
Skruchę osoby pogrążonej w grzechu śmiertelnym można uznać za prawdziwą dopiero wówczas, gdy porzuci ona swój grzech śmiertelny.
Nic, nic nie pomaga tak bardzo w uzyskaniu uzdrowienia z rany zadanej grzechem śmiertelnym, jak częsta spowiedź. Nic... tak nie przyczynia się do umartwienia namiętności... jak dokładne wyznanie wszystkich jej przejawów.
Św. Teofan Pustelnik pisze o różnicy między grzechem śmiertelnym a grzechem lżejszym:
Grzechem śmiertelnym jest taki, który okrada człowieka z jego życia moralnego i chrześcijańskiego. Jeśli wiemy, czym jest życie moralne, to zdefiniowanie grzechu śmiertelnego nie jest trudne. Życie chrześcijańskie to zapał i siła do pozostawania w komunii z Bogiem, wypełniając Jego święte prawo. Ponieważ każdy grzech, który gasi zazdrość, odbiera siły i relaksuje, oddala od Boga i pozbawia Go łaski, tak że człowiek po nim nie może patrzeć na Boga, ale czuje się od Niego oddzielony; każdy taki grzech jest grzechem śmiertelnym. O grzechu tym mówi się: „jest to grzech prowadzący do śmierci” (1 Jana 5:16). I znowu: „kto obficie żywi, umiera żywy” (1 Tym. 5:6). Lub „kto nie miłuje, pozostaje w śmierci” (1 Jana 3:14). Taki grzech pozbawia człowieka łask otrzymanych na chrzcie, odbiera Królestwo Niebieskie i wystawia je na sąd. A wszystko to potwierdza się w godzinie grzechu choć najwyraźniej tak się nie dzieje. Tego rodzaju grzechy zmienić cały kierunek działania człowieka, jego stan i serce, tworząc niejako nowy wynik w życiu moralnym; dlaczego inni uważają, że grzech śmiertelny jest tym, który zmienia centrum ludzkiego działania?
Św. Grzegorz, arcybiskup Salonik, tak mówi o śmierci duszy po grzechu ciężkim:
"Jak oddzielenie duszy od ciała jest śmiercią ciała, tak oddzielenie Boga od duszy jest śmiercią duszy. Na tym właśnie polega śmierć duszy. Bóg także na to wskazał tę śmierć z przykazaniem danym w raju, kiedy powiedział: W tym dniu wytrwacie od zakazanego drzewa, umrzecie. Wtedy umarła dusza Adama, oddzielona od Boga przez nieposłuszeństwo, ale w swoim ciele żył od tego czasu do dziewięćset trzydziestego roku życia. Ta śmierć, która spadła na duszę za nieposłuszeństwo, nie tylko czyni duszę nieprzyzwoitą, ale także rozciąga przekleństwo na całego człowieka, naraża samo ciało na wiele pracy, wiele cierpień i rozkładu.
On mówi to samo Św. Ignacy (Brianczaninow):
„Powyżej zostało powiedziane grzech śmiertelny prawosławnego chrześcijanina, nie uzdrowiony właściwą pokutą, poddaje grzesznika wiecznym mękom… Jeśli ktoś choć raz popadnie w jeden z tych grzechów, umiera w duszy...
...zgubne jest trwanie w grzechu śmiertelnym, zgubne jest, gdy grzech śmiertelny staje się nawykiem! Żadne dobre uczynki nie są w stanie wykupić z piekła duszy, która nie została oczyszczona z grzechu śmiertelnego przed oddzieleniem się od ciała.
Za panowania cesarza greckiego Leona żył w Konstantynopolu bardzo znany i bogaty człowiek, który dawał biednym obfite jałmużny. Niestety, odpuścił sobie grzech cudzołóstwa i pozostał w nim aż do starości, gdyż z biegiem czasu zły zwyczaj utwierdził się w nim. Ciągle dając jałmużnę, nie odstąpił od cudzołóstwa - i nagle zmarł. Patriarcha Giennadij i inni biskupi dużo mówili o jego wiecznym losie. Niektórzy twierdzili, że został zbawiony, zgodnie z tym, co powiedziano w Piśmie Świętym: „ocalenie życia człowieka jest dla niego bogactwem” (Przysłów 13:8). Inni argumentowali przeciwko temu, że sługa Boży musi być nienaganny i nieskalany, ponieważ także Pismo Święte mówi: „choćby ktoś wypełnił całe Prawo, grzeszy w jednym, a winny jest wszystkich” (Jakuba 2, 10:11). „nie będzie się wspominać całej jego sprawiedliwości” (por. Ez 33,13); i Bóg powiedział: „W czym cię znajdę, w tym cię osądzę” (por. Ez 33,20). Patriarcha nakazał wszystkim klasztorom i wszystkim pustelnikom prosić Boga o objawienie losu zmarłego, a Bóg objawił go pewnemu pustelnikowi. Zaprosił patriarchę do siebie i powiedział mu przy wszystkich: „Wczoraj wieczorem modliłem się i widziałem pewne miejsce, które miało po prawej stronie raj, pełen nieopisanych błogosławieństw, a po lewej stronie jezioro ognia, którego płomienie sięgały chmur. Pomiędzy błogim rajem a straszliwym płomieniem zmarły stał związany i jęczał przeraźliwie; często zwracał wzrok ku niebu i oddawał się gorzkiemu szlochowi. I widziałem świetlistego Anioła, który zbliżał się do niego i mówił: „Człowieku! Dlaczego jęczysz na próżno? Oto przez wzgląd na jałmużnę zostałeś wybawiony od męki; a ponieważ nie porzuciłaś podłej rozpusty, jesteś pozbawiona błogiego raju”. Patriarcha i ci, którzy z nim byli, słysząc to, przestraszyli się i powiedzieli: „Apostoł Paweł głosił prawdę: «Uciekajcie od rozpusty; każdy grzech, który popełnia człowiek, jest poza ciałem, lecz cudzołożnik grzeszy we własnym ciele». ” (1 Kor. 6, 18).
Gdzie są ci, którzy mówią: nawet jeśli popadniemy w rozpustę, jałmużna nas zbawi? Miłosierny, jeśli jest prawdziwie miłosierny, musi najpierw zlitować się nad sobą i osiągnąć czystość ciała, bez której nikt nie zobaczy Boga. Srebro rozdawane nieczystą ręką i skruszoną duszą nie przynosi żadnego pożytku.".
Św. Demetriusz z Rostowa pisze także o osobliwościach grzechów śmiertelnych:
„Te grzechy nazywane są najważniejszymi, głównymi lub głównymi, ponieważ wynikają z nich inne grzechy.
W jaki sposób można przezwyciężyć te grzechy? Ich przeciwne cnoty, a mianowicie: dumę przezwycięża łagodność lub pokora; pożądliwość - hojność; rozpusta – poprzez ograniczenie ciała lub czystość; zazdrość - miłość; obżarstwo – przez wstrzemięźliwość i trzeźwość, urazę i gniew – przez cierpliwość i zapominanie o zniewagach; przygnębienie - zapał i ciężka praca.
Hieromonk Hiob (Gumerow):
„Tak jak choroby mogą być powszechne i śmiertelne, tak grzechy mogą być mniej lub bardziej poważne, czyli śmiertelne. Należą do nich: rozmyślne odejście od wiary, nienawiść i złośliwość wobec ludzi („kto nie miłuje swego brata, pozostaje w śmierci”; 1 Jana 3,14), morderstwo, przemoc, rozpusta. Święty Apostoł Paweł ma na myśli grzechy śmiertelne, gdy wymienia tych, którzy są pozbawieni życia wiecznego: „ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwi, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy – nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10).
Listę grzechów śmiertelnych można rozszerzyć, sięgając do innego Listu Naczelnego Apostoła: „aby były wypełnione wszelką nieprawością, rozpustą, niegodziwością, chciwością, złośliwością, wypełnione zazdrością, morderstwem, kłótnią, oszustwem, złośliwością, oszczercami, oszczercy, nienawidzący Boga, przestępcy, samochwalcy, pyszni, zaradni w złu, nieposłuszni rodzicom, lekkomyślni, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani, niemiłosierni. Znają sprawiedliwy [sąd] Boży, że ci, którzy takie [uczynki] czynią, zasługują na śmierć; jednakże nie tylko to czynią, ale i pochwalają tych, którzy to czynią” (Rzym. 1:29-32).
Na pierwszy rzut oka może dziwić, że na tej liście znajdują się takie wady, jak niechęć, nieustępliwość i niełaska. Mówimy o tych ludziach, w których naturze moralnej te właściwości moralne dominują.
Grzechy śmiertelne niszczą miłość człowieka do Boga i sprawiają, że człowiek staje się martwy, aby mógł dostrzec Bożą łaskę. Poważny grzech tak bardzo traumatyzuje duszę, że bardzo trudno jest jej potem wrócić do normalnego stanu.
„Wyrażenie „grzech śmiertelny” ma swoje uzasadnienie w słowach św. Apostoł Jan Teolog: „Jeśli ktoś widzi, że brat swój grzeszy grzechem, który nie prowadzi do śmierci, niech się modli, a [Bóg] przywróci mu życie, to jest tego, kto grzeszy [grzechem], który nie Prowadzić do śmierci. Jest grzech aż do śmierci: Nie mówię o tym, że się modli. Wszelka nieprawda jest grzechem; jest jednak grzech, który nie prowadzi do śmierci” (1 Jana 5:16-17). Tekst grecki mówi fanon – grzech prowadzący do śmierci. Przez śmierć rozumiemy śmierć duchową, która pozbawia człowieka wiecznej błogości w Królestwie Niebieskim».
Kiedy mówią „siedem grzechów głównych”, mają na myśli namiętności: dumę, zazdrość, obżarstwo, cudzołóstwo, gniew, chciwość, przygnębienie. Liczba siedem wyraża pewien stopień kompletności. Mówią dzieła większości ascetycznych świętych ojców o ośmiu niszczycielskich namiętnościach. Obrót silnika. Rzymianin Jan Kasjan, nazywając je przywarami, wymienia je w następującej kolejności: obżarstwo, wszeteczeństwo, umiłowanie pieniędzy, złość, smutek, przygnębienie, próżność i pycha. Niektórzy ludzie, mówiąc o siedmiu grzechach głównych, łączą przygnębienie i smutek.
Nazywa się je śmiertelnymi, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do wiecznej śmierci.
Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych namiętności wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów połączonych tą pasją. Na przykład gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, sny o gniewie i zemście, oburzenie serca z wściekłości, zaciemnienie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość pamięci, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.
Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:
1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.”
Św. Ignacy (Brianchaninov):
Ci prawosławni chrześcijanie, którzy nabyli grzesznych namiętności i przez nie weszli w komunię z szatanem, zrywając komunię z Bogiem, również są pozbawieni nadziei na zbawienie. Namiętności to grzeszne nawyki duszy, które wskutek długiego i częstego popełniania grzechu zamieniły się w przymioty naturalne. Są to: obżarstwo, pijaństwo, lubieżność, roztargnienie połączone z zapomnieniem o Bogu, złośliwość pamięci, okrucieństwo, umiłowanie pieniędzy, skąpstwo, przygnębienie, lenistwo, obłuda, oszustwo, kradzież, próżność, pycha i tym podobne. Każda z tych namiętności, przekształcając się w charakter człowieka i niejako regułę jego życia, czyni go niezdolnym do duchowych przyjemności na ziemi i w niebie, nawet jeśli nie popadnie w grzech śmiertelny.
Osiem namiętności wraz z ich podziałami i gałęziami:
1. Obżarstwo (przejadanie się, pijaństwo, łamanie postów, nadmierna miłość
do ciała - oznacza to miłość własną, niewierność Bogu);
2. Rozpusta (rozpusta, pożądliwe doznania, przyjmowanie nieczystości
myśli i rozmowy z nimi, marnotrawne sny i niewoli, brak zachowania uczuć (zwłaszcza dotyku), wulgarny język i czytanie lubieżnych książek, naturalne i nienaturalne grzechy marnotrawne);
3. Miłość do pieniędzy (miłość do pieniędzy, własności, chęć wzbogacenia się, myślenie o środkach do wzbogacenia się, marzenie o bogactwach, strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem, chciwością, brakiem zaufania do Opatrzności Bożej, uzależnienie od różnych łatwo psujących się przedmiotów, próżna miłość do prezentów, przywłaszczanie cudzej własności, okrucieństwo wobec biednych, kradzież, rabunek);
4. Gniew (gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, marzenia o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu nim, nieprzyzwoite krzyki, kłótnie. Przeklinanie, okrutne, żrące słowa, napaść, morderstwo, uraza, nienawiść, wrogość , zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego);
5. Smutek (smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się wydarzyło, tchórzostwo, niecierpliwość, żal za bliźniego, narzekanie. Wyparcie się krzyża);
6. Przygnębienie (lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy, zaniedbywanie modlitwy i zdrowego dla duszy czytania, nieuwaga i pośpiech w modlitwie, zaniedbanie. Niewiedza, bezczynność, nadmierne spanie, próżne rozmowy, bluźnierstwa, zapominanie o przykazaniach Chrystusa, zaniedbanie, pozbawienie bojaźni Bożej, goryczy, nieczułości, rozpaczy);
7. Próżność (pogoń za ludzką chwałą, chełpliwość, żądza i poszukiwanie ziemskich i próżnych zaszczytów, umiłowanie ubioru, zbytek, wstyd wyznawania grzechów i ukrywania ich przed spowiednikiem, podstęp, samousprawiedliwianie, kłótnie, obłuda, kłamstwo, pochlebstwo, zazdrość, poniżanie bliźniego, nieuczciwość, zmienny charakter);
8. Pycha (pogarda dla bliźniego, przedkładanie siebie ponad wszystkich, bezczelność, ciemność, otępienie umysłu i serca, skłonność do spraw ziemskich, bluźnierstwo, niewiara, fałszywy rozum (herezje), nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi , czytanie heretyckich ksiąg, podążanie za swoją cielesną wolą, zjadliwe kpiny, utrata prostoty, miłość Boga i bliźniego, ignorancja i finał - śmierć duszy).
(Według nauk św. Ignacego (Brianchaninov))
Św. Ignacy (Brianchaninov) pisze o grzechach śmiertelnych:
„Grzechy śmiertelne chrześcijanina to: herezja, schizma, bluźnierstwo, apostazja, czary, rozpacz, samobójstwo, rozpusta, cudzołóstwo, rozpusta nienaturalna, kazirodztwo, pijaństwo, świętokradztwo, zabójstwo, rabunek, kradzież i wszelkie okrutne, nieludzkie przestępstwa.
Tylko jeden z tych grzechów – samobójstwo – nie może zostać wyleczony przez pokutę, ale każdy z nich umartwia duszę i czyni ją niezdolną do wiecznej szczęśliwości, dopóki nie oczyści się zadowalającą skruchą.
Niech ten, kto popadł w grzech śmiertelny, nie popada w rozpacz! Niech sięgnie po lekarstwo nawrócenia, do którego do ostatniej minuty życia wzywa go Zbawiciel, który głosi w świętej Ewangelii: kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie (Jan XI, 25). ). Ale zgubne jest trwać w grzechu śmiertelnym, zgubne jest, gdy grzech śmiertelny staje się nawykiem!”
Czcigodny Izaak Syryjczyk mówi także, że Bóg przebacza skruszonemu każdy grzech:
„Nie ma grzechu niewybaczalnego, z wyjątkiem grzechu, którego nie odpokutowano”.
Nieskruszony grzech śmiertelny jest wyniszczający dla duszy i powoduje trudne do zagojenia rany.
Święty Ignacy (Brianchaninov) ostrzega:„Kiedy w duszę człowieka dotknie jakiś grzech śmiertelny, wówczas zbliża się do niego całe nagromadzenie grzechów i oznajmia mu, że ma do niego prawo.
Kiedy grzech śmiertelny, zmiażdżywszy osobę, oddala się od niego, pozostawia ślad i pieczęć porażki zadanej tej osobie.
Trwanie w grzechu śmiertelnym, pozostawanie w niewoli namiętności jest warunkiem wiecznej zagłady.
Grzech śmiertelny...nie wyleczony właściwą pokutą, poddaje grzesznika wiecznym mękom.
Hieromonk Hiob (Gumerow):
„Grzech ciężki tak bardzo traumatyzuje duszę, że bardzo trudno jest jej potem powrócić do normalnego stanu.
Jeśli chodzi o grzechy śmiertelne, należy rozróżnić: odpuszczenie grzechów i uzdrowienie duszy. W sakramencie pokuty człowiek natychmiast otrzymuje odpuszczenie grzechów, ale dusza nie prędko odzyskuje zdrowie. Można przeprowadzić analogię z ciałem. Są choroby, które nie są groźne. Można je łatwo leczyć i nie pozostawiają śladów w organizmie. Są jednak choroby poważne i zagrażające życiu. Dzięki łasce Bożej i umiejętnościom lekarzy osoba wyzdrowiała, ale ciało nie wracało już do poprzedniego stanu zdrowia. Podobnie dusza, skosztując trucizny grzechu śmiertelnego (rozpusta, udział w okultyzmie itp.), poważnie podważa zdrowie duchowe. Księża posiadający wieloletnie doświadczenie duszpasterskie wiedzą, jak trudno jest osobom po dłuższym pobycie w grzechach śmiertelnych zbudować pełnoprawne życie duchowe na solidnych fundamentach i przynieść owoce. Nikt jednak nie powinien się zniechęcać i rozpaczać, lecz zwrócić się do Miłosiernego Lekarza naszej duszy i ciała: Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich dobrodziejstwach Jego. On przebacza wszystkie twoje winy, leczy wszystkie twoje choroby; wybawia twoje życie z grobu, wieńczy cię miłosierdziem i dobrodziejstwami (Ps. 102:2-4).”
„Życie ojców pustyni” opowiada, jak straszny jest dla duszy niewyznany i zatwardziały grzech śmiertelny:
"Prezbiter Piammon otrzymał łaskę objawienia. Pewnego dnia, składając Panu bezkrwawą ofiarę, ujrzał Anioła Pańskiego w pobliżu tronu: w rękach miał księgę, w której spisał imiona mnichów który zbliżył się do tronu świętego. Starszy uważnie zauważył, czyje imiona Anioł przeoczył. Po zakończeniu Liturgii przywołał do siebie każdego z tych, których Anioł pominął i zapytał, czy ma na sumieniu jakiś ukryty grzech. I w tym czasie spowiedzi, wyjawił, że każdy z nich dopuścił się grzechu śmiertelnego... Następnie namawiał ich, aby przynieśli skruchę i razem z nimi padając na twarz przed Panem, modlił się dniem i nocą ze łzami, jakby uczestniczył w ich grzechach I trwał w pokucie i łzach, aż ponownie ujrzał Anioła stojącego przed tronem i spisującego imiona przystępujących do Świętych Tajemnic. „Po zapisaniu imion wszystkich Anioł zaczął nawet wołać wszystkich po imieniu, zapraszając ich przyjść na tron, aby pojednać się z Bogiem. Widząc to, starszy zdał sobie sprawę, że ich skrucha została przyjęta i z radością pozwolił wszystkim przystąpić do komunii”.
Nauczanie Kościoła na temat grzechów nieśmiertelnych
Wyznanie prawosławne:"Grzech nieśmiertelny, przez niektórych nazywany powszednim, to taki, którego nikt nie może uniknąć, z wyjątkiem Chrystusa i Dziewicy Maryi. Grzech ten jednak nie pozbawia nas łaski Bożej i nie naraża na śmierć wieczną. Mówi o tym Pismo Święte grzech: „Jeśli mówimy, bo bez grzechu oszukujemy samych siebie i prawdy w nas nie ma” (1 Jana 1:8). Takich grzechów nie ma wiele, ale obejmują one i te, które nie zaliczają się do śmiertelników. Nikt nie powinien zaniedbywać tych grzechów i porzucać ich bez naprawienia, ale każdego dnia, po zaśnięciu, każdy powinien je przemyśleć w nocy i wraz z innymi grzechami opłakiwać je przed Bogiem…”
(Wyznanie Prawosławne Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Wschodu)
Św. Teofan Pustelnik:
Grzech nieśmiertelny, inaczej powszedni, w przeciwieństwie do śmiertelnego, to taki, który nie gasi życia duchowego, nie oddala człowieka od Boga, nie zmienia centrum jego działania, w którym można bez wstydu zwrócić się do Boga i szczerze rozmawiać z Nim na modlitwie. Grzechów tego rodzaju jest niezliczona ilość i nikt nie jest od nich wolny, jak tylko Pan Jezus Chrystus i Przeczysta Matka Boża. Dlatego mówi się: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i prawdy w nas nie ma” (1 Jana 1:8) lub „bo wiele razy grzeszymy” (Jakuba 3:2), także: „upadnie siedmiokrotnie”. sprawiedliwy” (Przyp. 24:16); „Nie ma bowiem na ziemi człowieka sprawiedliwego, który by czynił dobro i nie grzeszył” (Kazn. 7:21).
Trudno jednak określić, jakie dokładnie są to grzechy, zwłaszcza że nieśmiertelność grzechu zależy od wewnętrznego usposobienia ducha, a nie od samej nieistotności jego przedmiotu. Można jedynie zdecydowanie stwierdzić, że wszystkie grzechy niewinnej niewiedzy, niezamierzonej nieostrożności, czasem nieprzyzwoitości i lekkiej niedyskrecji są grzechami nieśmiertelnymi, usprawiedliwionymi, zwłaszcza że nie wiązały się z intencją i chęcią zrobienia czegoś niemiłego. Ktokolwiek, widząc je w sobie, potępia ich ze wstrętem, będzie im przebaczone. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co łatwo jest złe, popełnione bez świadomości zła, jest grzechem powszednim. Zło takich czynów i bliskość grzechu śmiertelnego wzrasta wraz ze świadomością ich zła w momencie ich popełniania. Należy to szczególnie powiedzieć o rzeczach obojętnych, gdy nie czyni się ich w złym celu, ale też nie w dobrym, ale w swoim naturalnym porządku. W tym drugim przypadku mogą zapożyczyć zło od wpływu, jaki wywierają na duszę danej osoby; na przykład spacer może odwrócić uwagę od myśli i wzbudzić pożądanie. Każdy, kto zauważa, że ma to na niego zły wpływ, a jednocześnie zdaje sobie sprawę, że właśnie z tego powodu jest zobowiązany to przerwać, a mimo to nie przestaje, oczywiście, choć łatwo, obraża swoje sumienie, narusza jego spokój i czystość. Jest oczywiste, że ten rodzaj grzechu wyłonił się już z nieśmiertelności i stał się bardzo bliski śmiertelnikowi, a wzrost faktycznie przekształci go w coś takiego. Przede wszystkim życie ducha zamarza od rozrywki.
Św. Jana Chryzostoma w interpretacji słów apostoła Pawła:
„Bo choć nic o sobie nie wiem, nie usprawiedliwiam się z tego powodu, Pan jest moim sędzią” (1 Kor. 4:4) wyjaśnia istotę grzechu nieśmiertelnego:
"Ale dlaczego nie uważa się za usprawiedliwionego, skoro nic o sobie nie wie? Bo też zdarzyło mu się popełnić jakieś grzechy, nie mając świadomości tych grzechów."
Abba Pafnutius uczy, że nie możemy w ogóle powstrzymać się od grzechu:
« Nie wolno nam zapominać o grzechach powszednich, a jedynie o śmiertelnych.
Jednak w ten sposób należy zapominać jedynie o grzechach śmiertelnych; usposobienie wobec nich i pokuta za nich ustaje wraz z cnotliwym życiem. Jeśli chodzi o drobne grzechy, w które nawet sprawiedliwy popada siedem razy dziennie (Przysłów 24:16), skrucha za nie nie powinna nigdy ustać; czynimy to bowiem codziennie, chcąc lub nie chcąc, czasem z niewiedzy, czasem z zapomnienia, w myśli i słowie, czasem z oszustwa, czasem z nieuniknionego zauroczenia lub słabości ciała. Dawid mówi o takich grzechach, prosząc Pana, aby oczyścił i przebaczył: kto patrzy na swoje własne grzechy? Oczyść mnie z tajemnic moich (Ps. 18,13), a apostoł Paweł: Nie czynię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, czynię. Biedny ze mnie człowiek! kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzym. 7, 15, 24). Jesteśmy na nie narażeni z taką łatwością, że mimo wszelkich środków ostrożności nie jesteśmy w stanie ich całkowicie uniknąć. Umiłowany uczeń Chrystusa tak mówi o nich: Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie (1 Jana 1,8). Na niewiele więc się zda więc komuś, kto pragnie osiągnąć najwyższą doskonałość, całkowita pokuta, czyli powstrzymanie się od czynów niedozwolonych, jeśli nie będzie niestrudzenie praktykował cnót będących dowodem zadośćuczynienia za grzechy. Nie wystarczy bowiem powstrzymywać się od niegodziwych występków, które są przeciwne Bogu, jeśli nie ma czystej, doskonałej i boskiej gorliwości w cnocie”.
Święty Demetriusz z Rostowa:
Ile nieśmiertelnych grzechów? Nie sposób ich zliczyć, zgodnie ze słowami Psalmisty: „Któż może zważyć na swoje błędy?” (Ps. 18:13).
Św. Ignacy (Brianchaninov):
„Biegniemy, biegniemy, nasz zabójca - grzech! Uciekamy nie tylko od grzechu śmiertelnego, ale i powszedniego, aby z naszego zaniedbania nie zamienił się on w namiętność, która sprowadza nas do piekła na równi z grzechem śmiertelnym. Są grzechy, które można wybaczyć. Jeśli więc komuś zdarzy się dać ponieść obżarstwo, sprośne poglądy i myśli, wypowie brzydkie słowo, skłamie, ukradnie coś mało ważnego, stanie się zarozumiały, popadnie w dumę, złości się, popada w smutek na krótki czas lub złości się na siebie, bliźniego, we wszystkich takich namiętnościach, z powodu ludzkiej słabości, gdy następuje świadomość i pokuta, wygodnie otrzymujemy przebaczenie od miłosiernego Boga. Grzech powszedni nie oddziela chrześcijanina od łaski Bożej i nie zabija jego duszy, jak grzech śmiertelny; ale grzechy powszednie są również szkodliwe, gdy nie żałujemy za nie, a jedynie zwiększamy ich ciężar. Dla porównania, wykonany przez Ojców Świętych, ciężki kamień uwiązany do szyi i worek piasku przywiązany do szyi mogą w równym stopniu utopić człowieka: w ten sposób zarówno grzech śmiertelny, jak i nagromadzona mnogość drobnych, powszednich grzechów są w równym stopniu wciągane do piekieł. przepaść.
A grzechy nieśmiertelne... wyrosły i objawiły się w człowieku, mogą bardzo zbliżyć się do grzechów śmiertelnych. Grzech, który zawładnął człowiekiem, nazywa się namiętnością. Namiętność podlega wiecznym mękom, mówili Ojcowie... A zatem nie należy zaniedbywać grzechów nieśmiertelnych, należy szczególnie czuwać, aby jakiś grzech nie pogłębił się i aby zamiłowanie do niego nie wykształciło się w nawyku.
W dawnych czasach na Rusi ulubioną lekturą były zawsze „Filokalia”, „Drabina” św. Jana Klimaka i inne książki pomagające duszy. Współcześni prawosławni chrześcijanie niestety rzadko sięgają po te wspaniałe książki. Szkoda! Zawierają bowiem odpowiedzi na pytania, które często padają dziś na spowiedzi: „Ojcze, jak się nie irytować?”, „Ojcze, jak radzić sobie z przygnębieniem i lenistwem?”, „Jak żyć w pokoju z bliskimi? ”, „Dlaczego?” Czy wracamy do tych samych grzechów? Te i inne pytania musi usłyszeć każdy ksiądz. Na te pytania odpowiada nauka teologiczna, tzw asceza. Opowiada o tym, czym są namiętności i grzechy, jak z nimi walczyć, jak odnaleźć spokój ducha, jak zyskać miłość do Boga i bliźniego.
Słowo „asceza” od razu przywołuje skojarzenia ze starożytnymi ascetami, egipskimi pustelnikami i klasztorami. I w ogóle przeżycia ascetyczne i walka z namiętnościami przez wielu uważane są za sprawę czysto monastyczną: my, mówią, jesteśmy ludźmi słabymi, żyjemy w świecie, tacy właśnie jesteśmy... To oczywiście jest głębokim nieporozumieniem. Każdy bez wyjątku prawosławny chrześcijanin powołany jest do codziennej walki, walki z namiętnościami i grzesznymi nawykami. Mówi nam o tym apostoł Paweł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, czyli wszyscy chrześcijanie. – Autentyczność) ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Tak jak żołnierze składają przysięgę i uroczystą przysięgę – przysięgę – bronić Ojczyzny i miażdżyć jej wrogów, tak chrześcijanin, jako wojownik Chrystusa, w sakramencie chrztu przysięga wierność Chrystusowi i „wyrzeka się diabła i wszystkiego, co jego dzieła”, czyli grzech. Oznacza to, że odbędzie się bitwa z tymi zaciekłymi wrogami naszego zbawienia – upadłymi aniołami, namiętnościami i grzechami. Bitwa na śmierć i życie, trudna i codzienna, jeśli nie cogodzinna bitwa. Dlatego „marzymy tylko o pokoju”.
Pozwolę sobie powiedzieć, że ascezę można w pewnym sensie nazwać psychologią chrześcijańską. W końcu słowo „psychologia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „naukę o duszy”. Jest to nauka badająca mechanizmy ludzkiego zachowania i myślenia. Praktyczna psychologia pomaga człowiekowi poradzić sobie ze złymi tendencjami, przezwyciężyć depresję i nauczyć się dogadywać ze sobą i ludźmi. Jak widzimy, obiekty uwagi ascezy i psychologii są takie same.
Święty Teofan Pustelnik stwierdził, że konieczne jest napisanie podręcznika psychologii chrześcijańskiej i sam w swoich instrukcjach dla pytających posługiwał się analogiami psychologicznymi. Problem w tym, że psychologia nie jest pojedynczą dyscypliną naukową, taką jak fizyka, matematyka, chemia czy biologia. Istnieje wiele szkół i dziedzin, które nazywają siebie psychologią. Psychologia obejmuje psychoanalizę Freuda i Junga oraz nowomodne ruchy, takie jak programowanie neurolingwistyczne (NLP). Niektóre trendy w psychologii są całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławnych chrześcijan. Musimy więc krok po kroku zdobywać wiedzę, oddzielając ziarno od plew.
Spróbuję, korzystając z wiedzy z praktycznej, stosowanej psychologii, przemyśleć je na nowo, zgodnie z nauką Ojców Świętych na temat walki z namiętnościami.
Zanim zaczniemy mówić o głównych pasjach i sposobach radzenia sobie z nimi, zadajmy sobie pytanie: „Dlaczego walczymy ze swoimi grzechami i namiętnościami?” Niedawno słyszałem, jak pewien znany teolog prawosławny, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej (nie wymienię go z nazwiska, bo bardzo go szanuję, był moim nauczycielem, ale w tym przypadku zasadniczo się z nim nie zgadzam) powiedział: „Służba Boża, modlitwa, post jest wszystkim, że tak powiem, rusztowaniem, podporą dla budowy budowli zbawienia, ale nie celem zbawienia, nie znaczeniem życia chrześcijańskiego. A celem jest pozbycie się namiętności.” Nie mogę się z tym zgodzić, ponieważ wybawienie od namiętności również nie jest celem samym w sobie, ale Czcigodny Serafin z Sarowa mówi o prawdziwym celu: „Zdobądź pokojowego ducha - a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. Oznacza to, że celem życia chrześcijanina jest nabycie miłości do Boga i bliźnich. Sam Pan mówi tylko o dwóch przykazaniach, na których opiera się całe Prawo i Prorocy. Ten „Będziesz miłował Pana, Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” I "miłuj bliźniego swego jak siebie samego"(Mat. 22:37, 39). Chrystus nie powiedział, że to tylko dwa z dziesięciu, dwudziestu innych przykazań, ale to powiedział „Na tych dwóch przykazaniach zawisło całe Prawo i Prorocy”(Mateusza 22:40). Są to najważniejsze przykazania, których wypełnienie stanowi sens i cel życia chrześcijańskiego. A pozbycie się namiętności jest także tylko środkiem, takim jak modlitwa, uwielbienie i post. Gdyby wyzbycie się namiętności było celem chrześcijanina, to niedaleko bylibyśmy od buddystów, którzy także poszukują beznamiętności – nirwany.
Niemożliwe jest, aby człowiek wypełniał dwa główne przykazania, gdy dominują nad nim namiętności. Osoba poddana namiętnościom i grzechom kocha siebie i swoją pasję. Jak próżny i dumny człowiek może kochać Boga i swoich bliźnich? A ten, który jest w przygnębieniu, złości, służąc miłości do pieniędzy? Pytania są retoryczne.
Służba namiętnościom i grzechowi nie pozwala chrześcijaninowi wypełnić najważniejszego, kluczowego przykazania Nowego Testamentu – przykazania miłości.
Namiętności i cierpienia
Z języka cerkiewnosłowiańskiego słowo „pasja” tłumaczone jest jako „cierpienie”. Stąd na przykład słowo „nosiciel pasji”, czyli ten, który znosi cierpienia i udręki. I rzeczywiście nic nie dręczy człowieka bardziej: ani choroby, ani nic innego, jak własne namiętności, głęboko zakorzenione grzechy.
Najpierw namiętności służą zaspokojeniu grzesznych potrzeb ludzi, a potem sami ludzie zaczynają im służyć: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).
Oczywiście w każdej namiętności jest dla człowieka element grzesznej przyjemności, niemniej jednak namiętności dręczą, dręczą i zniewalają grzesznika.
Najbardziej uderzającymi przykładami namiętnego uzależnienia są alkoholizm i narkomania. Potrzeba alkoholu lub narkotyków nie tylko zniewala duszę człowieka, ale alkohol i narkotyki stają się niezbędnym składnikiem jego metabolizmu, częścią procesów biochemicznych zachodzących w jego ciele. Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków jest uzależnieniem duchowo-fizycznym. I trzeba to leczyć na dwa sposoby, to znaczy traktując zarówno duszę, jak i ciało. Ale u podstaw leży grzech i pasja. Rodzina alkoholika lub narkomana rozpada się, zostaje wyrzucony z pracy, traci przyjaciół, ale wszystko to poświęca pasji. Osoba uzależniona od alkoholu lub narkotyków jest gotowa popełnić każde przestępstwo, aby zaspokoić swoją pasję. Nic więc dziwnego, że 90% przestępstw popełnianych jest pod wpływem alkoholu i narkotyków. Oto jak silny jest demon pijaństwa!
Inne namiętności mogą zniewolić duszę w nie mniejszym stopniu. Ale w przypadku alkoholizmu i narkomanii zniewolenie duszy pogłębia się jeszcze bardziej w wyniku uzależnienia cielesnego.
Osoby oddalone od Kościoła i życia duchowego często widzą w chrześcijaństwie same zakazy. Mówią, że wymyślili pewne tabu i ograniczenia, aby utrudnić ludziom życie. Ale w prawosławiu nie ma nic przypadkowego ani zbędnego, wszystko jest bardzo harmonijne i naturalne. Świat duchowy, podobnie jak świat fizyczny, rządzi się swoimi prawami, których, podobnie jak praw natury, nie można łamać, w przeciwnym razie doprowadzi to do szkód, a nawet katastrofy. Niektóre z tych praw wyrażone są w przykazaniach, które chronią nas przed krzywdą. Przykazania i pouczenia moralne można porównać do znaków ostrzegających przed niebezpieczeństwem: „Uwaga, wysokie napięcie!”, „Nie wtrącaj się, to cię zabije!”, „Stój! Strefa skażenia radiacyjnego” i tym podobne, lub z napisami na pojemnikach z płynami toksycznymi: „Trujący”, „Toksyczny” i tak dalej. Dano nam oczywiście wolność wyboru, ale jeśli nie zwrócimy uwagi na niepokojące sygnały, będziemy musieli się tylko na siebie obrazić. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej i wyrządza krzywdę przede wszystkim samemu grzesznikowi. A w przypadku namiętności szkoda spowodowana grzechem wzrasta wielokrotnie, ponieważ grzech staje się trwały i przybiera charakter choroby przewlekłej.
Słowo „pasja” ma dwa znaczenia.
Po pierwsze, jak mówi mnich Jan z Klimaku, „pasja to nazwa nadana właśnie temu występkowi, który od dawna tkwi w duszy i przez przyzwyczajenie stał się jej niejako naturalną właściwością, tak że dusza już dobrowolnie i sama do tego dąży” (Drabina 15:75). Oznacza to, że pasja jest już czymś więcej niż grzechem, jest grzeszną zależnością, niewolą pewnego rodzaju występku.
Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych namiętności wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów połączonych tą pasją. Na przykład, gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, sny o gniewie i zemście, oburzenie serca z wściekłości, zaciemnienie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość pamięci, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo , potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.
Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:
1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.
Niektórzy, mówiąc o namiętnościach, łączą smutek i przygnębienie. Właściwie są to nieco inne pasje, ale o tym porozmawiamy poniżej.
Czasami nazywa się to ośmioma pasjami grzechy śmiertelne . Namiętności noszą tę nazwę, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do śmierci wiecznej. Według świętych ojców za każdą namiętnością kryje się pewien demon, od którego uzależnienie czyni człowieka niewolnikiem określonego występku. Nauczanie to ma swoje korzenie w Ewangelii: „Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po miejscach suchych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd przyszedłem, a gdy przyjdzie, zastaje je zamiecione i uporządkowane; potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wchodzą i tam mieszkają, a ostatnia rzecz dla tej osoby jest gorsza niż pierwsza” (Łk 11, 24-26).
Zachodni teolodzy, na przykład Tomasz z Akwinu, piszą zwykle o siedmiu namiętnościach. Ogólnie rzecz biorąc, na Zachodzie liczba „siedem” ma szczególne znaczenie.
Namiętności są wypaczeniem naturalnych właściwości i potrzeb człowieka. W naturze ludzkiej istnieje potrzeba jedzenia i picia, pragnienie prokreacji. Złość może być słuszna (na przykład wobec wrogów wiary i Ojczyzny) lub może prowadzić do morderstwa. Oszczędność może przerodzić się w miłość do pieniędzy. Opłakujemy stratę bliskich, ale nie powinno to przerodzić się w rozpacz. Celowość i wytrwałość nie powinny prowadzić do dumy.
Jeden z zachodnich teologów podaje bardzo udany przykład. Pasję porównuje do psa. Bardzo dobrze jest, gdy pies siedzi na łańcuchu i pilnuje naszego domu, ale tragedia, gdy wspina się łapami na stół i pożera nasz obiad.
Święty Jan Kasjan Rzymianin mówi, że namiętności dzielą się na szczery, to znaczy wynika z skłonności umysłowych, na przykład: złości, przygnębienia, dumy itp. Karmią duszę. I cieleśnie: pochodzą z organizmu i odżywiają organizm. Ale ponieważ człowiek jest duchowy i fizyczny, namiętności niszczą zarówno duszę, jak i ciało.
Ten sam święty pisze, że sześć pierwszych namiętności zdaje się wynikać z siebie nawzajem, a „nadmiar poprzedniej rodzi następną”. Na przykład z nadmiernego obżarstwa rodzi się pasja marnotrawna. Od cudzołóstwa - miłość do pieniędzy, od miłości do pieniędzy - gniew, od gniewu - smutek, od smutku - przygnębienie. A każdy z nich jest traktowany poprzez wydalenie poprzedniego. Na przykład, aby przezwyciężyć rozpustę, musisz związać obżarstwo. Aby przezwyciężyć smutek, musisz stłumić złość itp.
Próżność i duma są szczególnie ważne. Ale są one również ze sobą powiązane. Próżność rodzi pychę i trzeba walczyć z dumą, pokonując próżność. Ojcowie Święci mówią, że niektóre namiętności są powodowane przez ciało, ale wszystkie mają swój początek w duszy, wychodzą z serca człowieka, jak mówi nam Ewangelia: „Z serca człowieka wychodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo , rozpusta, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo - to kala człowieka ”(Mt 15, 18–20). Najgorsze jest to, że namiętności nie znikają wraz ze śmiercią ciała. A ciało, jako narzędzie, za pomocą którego człowiek najczęściej popełnia grzech, umiera i znika. A niemożność zaspokojenia swoich namiętności będzie tym, co będzie dręczyć i palić człowieka po śmierci.
I święci ojcowie tak mówią Tam namiętności będą dręczyć człowieka znacznie bardziej niż na ziemi - bez snu i odpoczynku będą palić jak ogień. I nie tylko namiętności cielesne będą dręczyć ludzi, nie znajdując zaspokojenia, jak rozpusta czy pijaństwo, ale także namiętności duchowe: pycha, próżność, gniew; przecież też nie będzie możliwości ich zaspokojenia. A najważniejsze jest to, że dana osoba również nie będzie w stanie walczyć z pasjami; jest to możliwe tylko na ziemi, ponieważ życie ziemskie jest dane za pokutę i poprawę.
Zaprawdę, bez względu na to, komu i komu służył człowiek w życiu ziemskim, będzie z nim w wieczności. Jeśli będzie służył swoim namiętnościom i diabłu, pozostanie z nimi. Na przykład dla narkomana piekło będzie niekończącym się, niekończącym się „odstawieniem”, dla alkoholika będzie to wieczny kac itp. Jeśli jednak ktoś służył Bogu i był z Nim na ziemi, może mieć nadzieję, że będzie z Nim także tam.
Ziemskie życie jest nam dane jako przygotowanie na wieczność i tu na ziemi my decydujemy o czym O Dla nas ważniejsze jest to O stanowi sens i radość naszego życia - zaspokojenie namiętności, czyli życie z Bogiem. Raj jest miejscem szczególnej obecności Boga, wiecznego poczucia Boga i Bóg nikogo tam nie zmusza.
Arcykapłan Wsiewołod Chaplin podaje jeden przykład – analogię, która pozwala nam to zrozumieć: „W drugi dzień Wielkanocy 1990 r. biskup Aleksander z Kostromy odprawił pierwsze nabożeństwo od czasu prześladowań w klasztorze Ipatiew. Do ostatniej chwili nie było wiadomo, czy nabożeństwo się odbędzie – taki był opór muzealników… Gdy Biskup wszedł do świątyni, muzealnicy pod przewodnictwem dyrektorki stali w przedsionku z gniewnymi minami, niektórzy ze łzami w oczach: „Kapłani bezczeszczą świątynię sztuki…”. Podczas krzyża Idąc, trzymałem kubek wody święconej. I nagle biskup mówi do mnie: „Chodźmy do muzeum, wejdźmy do ich biur!” Chodźmy. Biskup mówi głośno: „Chrystus zmartwychwstał!” – i pokropi pracowników muzeum wodą święconą. W odpowiedzi - twarze wykrzywione gniewem. Prawdopodobnie w ten sam sposób ci, którzy walczą z Bogiem, przekroczywszy granicę wieczności, sami odmówią wejścia do nieba - będzie tam dla nich nieznośnie źle.
Siedem grzechów głównych – początkowo było ich osiem – sformułował u zarania chrześcijaństwa grecki mnich Ewagriusz z Poncjusza, wymieniając główne złe skłonności tkwiące w człowieku (zabawne, że obżarstwo zajmowało na tej liście honorowe miejsce) i stale prowadzi go do podziemi. W VI wieku papież Grzegorz Wielki wprowadził zmiany do tej listy, zastępując „smutek” „zazdrością” i łącząc „dumę” z „próżnością”. W XVII wieku lista została ponownie zmieniona, a „melancholia” nie była już uważana za grzech – jego miejsce zajęło „lenistwo”. Mamy więc „główną listę”
PIERWSZY GRZECH GŁÓWNY: DUMAWedług słownika, jest rzeczownikiem rodzaju żeńskiego. Synonimy - arogancja, arogancja, zarozumiałość.
Według nauki Kościoła katolickiego, jest to miłość własna, która przekracza wszelkie granice, która staje się wyższa od miłości Boga. Jest to sprzeczne z Pierwszym Przykazaniem („Będziesz miłował Pana Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”) i było przyczyną buntu aniołów i obalenia Lucyfera.
Według buddyjskiej przypowieści: wielki mentor Tofuku zauważył, że w klasztorze panował gorączkowy ruch: nowicjusze biegali z boku na bok, mnisi ustawili się w kolejce, przygotowując się na przyjęcie ważnego gościa.
"Co się dzieje?" - on zapytał.
Wojownik podszedł do niego i wręczył mu notatkę, na której było napisane: „Kitagaki, gubernator miasta Kioto, właśnie przybył do bram klasztoru i prosi o przyjęcie”.
„Nie mam o czym rozmawiać z tym człowiekiem” – odpowiedział mentor.
Kilka minut później pojawił się sam gubernator, poprosił o przebaczenie, skreślił coś na notatce i ponownie podał ją mentorowi.
Brzmiało ono: „Kitagaki prosi o przyjęcie”.
"Powitanie!" – odpowiedział Tofuku.
Na lotniskowcu „Lincoln” 1 maja 2003 r., kiedy prezydent Bush ogłosił zakończenie głównych operacji wojskowych w Iraku, powieszono sztandar z napisem „Misja zakończona”. Liczba żołnierzy amerykańskich zabitych tego dnia wyniosła 217. W dniu, w którym piszę te słowa, ich liczba przekroczyła 2700.
Według rabina Adina Steinsaltza„Kiedy ktoś chce zrozumieć, kim naprawdę jest, posługując się rzeczami wtórnymi jako stopniem porównania, znajduje jedynie stos pustych skorup, które są od siebie zależne i tylko w tym przypadku zyskują znaczenie.
„Błędem jest określanie siebie jako przyjaciela takiego a takiego, syna takiego a takiego, zajmującego takie a takie stanowisko, wykonującego takie a takie obowiązki”. Wszystko bowiem, co potrafimy w ten sposób zdefiniować, to tylko aspekty nas samych – z reguły krawędzie są niepełne i niewyraźne, jakby ktoś chciał je uwidocznić kosztem innych.
„Jedyna możliwa relacja jest z Bogiem, wtedy wszystko zaczyna mieć sens i otwieramy się na wyższy sens”.
Zdaniem św. Augustyna: Arogancja nie jest wielkością, ale dumą. Nadmierna arogancja wydaje się wielka, ale w rzeczywistości jest to choroba.
Wskazówki z książki „Tao Te Ching”: Lepiej nie napełniać szklanki do pełna, niż próbować ją nieść bez rozlewania.
Nadmiernie naostrzone ostrze staje się kruche.
Kiedy złoto i jadeit wypełnią salę, ich właściciel nie będzie w stanie zapewnić mu bezpieczeństwa.
Kiedy bogactwo i honor prowadzą do arogancji, zło z pewnością podąża za nimi.
Kiedy wykonamy swoją pracę i nasze imię zacznie być sławne, mądrość ma pozostać w tle aż do końca naszej pracy.
DRUGI GRZECH GŁÓWNY: Chciwość
Słownik definiuje się jako rzeczownik rodzaju żeńskiego. „Pragnienie zaspokojenia wygórowanych, nienasyconych pragnień”. Synonimy: interes własny, zachłanność, chciwość.
Kościół katolicki definiuje jako naruszenie dziesiątego przykazania („Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; nie będziesz pożądał żony bliźniego swego [ani jego pola], ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, [ani żadne z jego bydła], ani nic, co należy do twojego bliźniego.” Skłonność lub niepohamowane pragnienie przyjemności lub zdobycia.
Filozof Seneka: Biedni chcą czegoś, bogaci chcą dużo, chciwi chcą wszystkiego.
Historia ojców pustyni opowiada: „Ojcze Święty” – powiedział nowicjusz do opata. - moje serce jest pełne miłości do całego świata, moja dusza jest czysta od diabelskich pokus. Co mam teraz zrobić? Opat poprosił nowicjusza, aby towarzyszył mu do ciężko chorego mężczyzny, który miał otrzymać namaszczenie. Pocieszając najbliższą osobę, jak mógł, opat zauważył w rogu skrzynię i zapytał, co się w niej znajduje. „Ubranie” – odpowiedział bratanek chorego. - Ubrania, których mój wujek nigdy nie nosił. Kupował rzeczy, myśląc, że będzie okazja założyć to czy tamto, ale ostatecznie wszystkie gniją w tej skrzyni. „Nie zapominaj o tym” – powiedział opat nowicjuszowi, gdy wychodzili z domu umierającego. - Jeśli masz w sercu duchowe skarby, nie wahaj się ich wykorzystać. W przeciwnym razie zostaną zmarnowane.”
Artykuł na temat azjatyckiego kryzysu finansowego z 1997 r.: maklerzy giełdowi kupowali i sprzedawali, pewni, że świat się nie zmieni, a oni musieli po prostu zwiększyć swój zapał i patrzeć, jak rośnie ich fortuna. Byli nieświadomi szkód, jakie wyrządzali lokalnej (malezyjskiej) walucie. A potem nagle z obiegu wyszło 500 miliardów dolarów. Kiedy przyszedł czas na wyjaśnienia wszystkim, którzy stracili gromadzone przez wiele lat i kosztem wielkich wyrzeczeń oszczędności, odpowiedź była tylko jedna: „wina rynku”. Ale oni są rynkiem.
Śmierć i chciwość Kiedyś widzieliśmy, jak wyczerpani ludzie szukali diamentów. „Wezmę kilka” – powiedział Śmierć. - Dajcie mi jedną trzecią tych ludzi, a odejdę. „Należą do mnie” – odpowiedział Greed. - To moi niewolnicy. Nie dam ci nikogo. Wtedy Śmierć dotknął wody swoją magiczną laską i zatruł ją. I wkrótce wszyscy, którzy tam byli, zginęli. „Dlaczego zabrałeś wszystkich moich niewolników?” – Krzyknął z wściekłości Chciwość. „Ponieważ nie chciałeś dać chociaż jednego” – odpowiedział Śmierć.
Wiele wieków temu rabin Mosze ben Maimon powiedział to:: „Pan posyła do człowieka swoich posłańców, których nazywają chorobami”. Opatrzność Boża poleciła mi dbać o zdrowie. Niech miłość do tego, co robię, prowadzi mnie w każdej minucie. Niech chciwość, żądza władzy lub pragnienie uznania nigdy nie przyćmią mojego wzroku i sprawią, że zapomnę, że każdy człowiek powinien starać się dać drugiemu to, co w nim najlepsze.
Rady zawarte w książce „Tao Te Ching”: Pięć kolorów oślepia ludzkie oczy. Pięć nut ogłusza ludzkie uszy. Pięć smaków dręczy podniebienie. Wyścigi konne i polowania rozbudzają w sercu dzikie i szaleńcze pasje. Korzyści, które można uzyskać jedynie poprzez pokonywanie niebezpiecznych przeszkód, są obarczone ranami. I dlatego (...) mędrzec odrzuca to, co powierzchowne i woli zanurzyć się w głębiny.
TRZECI GRZECH GŁÓWNY: POżądanie
Słownik definiuje jako rzeczownik żeński. Synonimy: pożądanie, rozpusta, nadmierna zmysłowość.
Kościół katolicki definiuje jako nadmierne pragnienie przyjemności seksualnej. Pragnienia i działania uważane są za nieumiarkowane, gdy nie są zgodne z zamysłem Bożym, jakim jest wspieranie wzajemnej miłości między małżonkami i prokreacja. Pożądanie narusza jedno z Dziesięciu Przykazań („Nie cudzołóż”).
Henryka Kissingera uważa, że nie ma silniejszego stymulatora niż władza.
Legenda buddyjska opowiada, jak Chu i Wu po tygodniu spędzonym w klasztorze, gdzie oddawali się medytacji, wrócili do domu. Po drodze rozmawiali o tym, jakie pokusy przezwyciężają człowieka.
Zbliżając się do brzegu rzeki, ujrzeli piękną kobietę, która nie wiedziała, jak przedostać się na drugi brzeg. Chu podniósł ją i przeniósł przez rzekę, po czym kontynuował podróż z Wu.
Po krótkiej chwili zapytał:
Ty i ja rozmawialiśmy o pokusie, a potem wziąłeś tę kobietę w ramiona. I w ten sposób dał grzechowi możliwość przeniknięcia twojej duszy.
„Mój drogi” – odpowiedział mu Chu. - Zachowywałem się naturalnie. Spotkał kobietę, przeniósł ją przez bystrza i zostawił na drugim brzegu. Ale nadal nosisz to w swoich myślach – i dlatego jesteś bliżej grzechu.
Z pamiętnika prostytutki: Za godzinę pobieram 350 franków szwajcarskich. To jest drogie. Pomijając czas potrzebny na rozebranie się, mniej więcej zgodnie z prawdą przedstawienie jakiegoś rodzaju pieszczot, rozmowę o czymś zupełnie oczywistym i ubranie się, na seks jako taki zostaje już tylko jedenaście minut.
Jedenaście minut. Cały świat kręci się wokół czegoś, co trwa tylko jedenaście minut. I dla tych jedenastu minut dziennie (pod oczywiście niemożliwym warunkiem, że wszyscy mężczyźni codziennie kochają się ze swoimi żonami) żenią się, utrzymują rodziny, znoszą płaczące dzieci, szukają wiarygodnych wyjaśnień, jeśli przypadkowo wrócą później do domu niż zwykle, spójrz na dziesiątki, setki kobiet, z którymi nie miałyby nic przeciwko przechadzce się brzegiem Jeziora Genewskiego, kupuj dla siebie drogie ubrania i jeszcze droższe dla nich, płacj prostytutkom, żeby zrekompensować niedobory - i co dokładnie, oni sami nie wiedzą – wspierają ogromny przemysł kosmetyczny, dietę, fitness, pornografię i wbrew powszechnemu przekonaniu, w czysto męskim społeczeństwie rozmawiają nie o kobietach, ale o biznesie, o pieniądzach, o sporcie. Coś jest nie tak z naszą cywilizacją.
Pożądanie i liczby (od 2002 r.): William Lyon z Koalicji Wolnego Słowa szacuje, że w samym Internecie strony pornograficzne przynoszą roczne zyski w wysokości 10–12 miliardów dolarów, co znacznie przekracza zyski Microsoftu. W 1999 roku Stowarzyszenie Sprzedawców Produktów Wideo i Oprogramowania podało, że sprzedaż i wypożyczanie filmów porno generuje 4,1 miliarda dolarów, czyli znacznie więcej niż najdroższe hollywoodzkie hity kinowe.
Zachowajcie wrażliwość duszy i zwierzęcą naturę ciała w nierozerwalnej jedności.
Naucz się wykorzystywać swoją siłę życiową, abyś mógł ponownie stać się nowo narodzonym dzieckiem.
Kiedy oderwiesz się od tajemniczych obrazów swojej wyobraźni, pozostaniesz nieskalany.
Oczyść się i nie używaj mocy rozumu, aby odpowiedzieć na Tajemnicę.
Zrozumienie przeniknie do czterech obszarów, ale nadal nie będziesz wiedział, co daje życie i je wspiera.
To, co życie daje, nie wymaga posiadania. Daje jałmużnę, nie oczekując wdzięczności. Wydaje polecenia bez narzucania się. Nazywa się to „tajemniczą cechą”.
CZWARTY GRZECH GŁÓWNY: GNIEW
Słownik definiuje jako rzeczownik rodzaju męskiego. Synonimy: wściekłość, oburzenie, wściekłość, pragnienie zemsty.
Kościół katolicki twierdzi, że złość skierowana jest nie tylko na innych, ale może także obrócić się przeciwko temu, kto pozwolił jej zakiełkować w duszy i w tym przypadku może doprowadzić do samobójstwa. Należy zdać sobie sprawę, że kara i jej wykonanie należą do Pana.
W kolekcji „Verba: Dwóch mędrców mieszkało w tym samym klasztorze na Saharze i jeden z nich powiedział do drugiego: „Powalczmy z tobą, bo inaczej wkrótce przestaniemy naprawdę rozumieć, jakie namiętności nas dręczą”.
„Nie wiem, jak zacząć kłótnię” – odpowiedział drugi pustelnik.
„Zróbmy tak: postawię tutaj tę miskę, a ty powiesz: „To jest moje”. Odpowiem: „Ona należy do mnie!” Zaczniemy się kłócić, a potem będziemy walczyć.”
To właśnie zrobili. Jeden powiedział, że miska jest jego, ale drugi sprzeciwił się. „Nie marnujmy czasu” – powiedział wtedy pierwszy. - Weź to dla siebie. Nie wpadłeś na dobry pomysł na kłótnię. Kiedy człowiek zda sobie sprawę, że ma nieśmiertelną duszę, nie będzie się o nic spierał.
Badania laboratoryjne Badania prowadzone przez sześć lat przez Janice Williams wśród 13 000 osób wykazały, że osoby w wieku od 45 do 64 lat, które łatwo i często wpadają w irytację, są trzy razy bardziej narażone na zawał serca niż osoby, które zachowują równowagę psychiczną.
Dzieje się tak, ponieważ z każdym wybuchem Gniewu wzrasta poziom adrenaliny we krwi, co prowadzi do przyspieszenia akcji serca i jednocześnie do zwężenia naczyń krwionośnych, co podnosi ciśnienie krwi. Konsekwencją tego mogą być dwa bolesne zjawiska zwykle kojarzone z zawałem serca – przerwy w rytmie serca i gwałtowne rozrost złogów tłuszczowych na ściankach naczyń krwionośnych. ( Źródło: Ballone G.Zh. - Wściekłość i nienawiść, negatywne emocje)
W popularnej brazylijskiej piosence mówi: I chociaż moje serce wciąż bije, w mojej piersi jest tylko jedno - zemsta! zemsta! zemsta! Biorę na świadków wszystkich świętych – miejsca na ziemi nie znajdziecie, polecicie jak kępy, zamienicie się w dym, zginiecie, zginiecie. ( Lupicinio Rodrigueza)
Tak powiedział William Blake: Byłem zły na przyjaciela i powiedziałem mu o tym; złość minęła. Rozgniewałem się na wroga i nie powiedziałem mu o tym; złość nasiliła się.
Nienawiść do innych (ksenofobia): „Muzułmanie przeniknęli do wszystkich krajów zachodnich. Niektórzy z tych kosmitów potrafią nawet uprzejmie się odezwać, czekając na odpowiedni moment, aby nas eksterminować. Jesteśmy pewni, że wydarzenia z 11 września są starciem wrogich cywilizacji. To kłamstwo: do zderzenia dwóch cywilizacji potrzebne są dwie cywilizacje, a jest tylko jedna – nasza. (Z oświadczenia kierownictwa Duńskiej Partii Ludowej – DPP – siejącej nienawiść i nowy faszyzm, któremu nie sprzeciwia się ani Europa, ani reszta świata)
W książce „Tao Te Ching” jest powiedziane: Każda broń służy złu i mądry władca nie powinien jej używać. Używa ich tylko w nagłych przypadkach. Spokój i bezczynność nadają mu większą wagę i znaczenie; zwycięstwo odniesione siłą jest dla niego niepożądane.
Każdy, kto uważa takie zwycięstwo za konieczne, bez wątpienia świadczy o tym, że czerpie przyjemność z zabijania innych ludzi i nie może rządzić imperium.
Jeśli chcemy kogoś osłabić, musimy go najpierw wzmocnić. Jeśli mamy zamiar kogoś obalić, musimy go najpierw podnieść. Jeśli mamy zamiar go zrujnować, obsyp go prezentami. Można to nazwać subtelną kalkulacją.
I tak podwładni i słabi pokonają okrutnych i silnych.
PIĄTY GRZECH GŁÓWNY: Obżarstwo
Słownik definiuje jako rzeczownik żeński. Nadmierne jedzenie i picie. Obżarstwo.
Kościół katolicki: nieumiarkowane pragnienie uzyskania przyjemności związanej z jedzeniem i piciem. Nie powinieneś przywiązywać się do żywności, która jest szkodliwa dla zdrowia. Nie należy przywiązywać zbyt dużej wagi do jedzenia. Niekontrolowane obżarstwo prowadzące do zatrucia jest czynem całkowicie lekkomyślnym i grzechem śmiertelnym.
Petera de Vriesa uważa, że obżarstwo oznacza wewnętrzne zamieszanie: coś pożera nas od środka.
W kolekcji „VerbaSeniorum” („Słowo starożytnych”): Któregoś dnia opat klasztoru, który spacerował z jednym z braci, został zaproszony na obiad. Właściciel, uznając obecność świętych ojców za zaszczyt, kazał podać na stół wszystko, co najlepsze.
Mnich jednak pościł w tym czasie i kiedy przyniesiono smakołyk, wziął gałązkę zieleniny i powoli ją przeżuwał. I nie wziął nic więcej do ust.
A pod koniec obiadu opat powiedział do niego:
Bracie, kiedy przyjdziesz z wizytą, staraj się, aby twoja prawość nie zamieniła się w zniewagę. A gdy następnym razem zdecydujesz się na post, nie chodź na przyjęcia.
Foie gras z truflami (przepis): Dokładnie umyj wątrobę i pokrój ją razem z truflami. Ułóż w małej, wysokiej misce razem z cienkimi plasterkami smalcu. Dodaj trochę soli i pieprzu. Miskę szczelnie zamknij, posmaruj brzegi ciastem i włóż foie gras do łaźni wodnej w piekarniku na 50-60 minut. Następnie dociśnij obciążnikiem, aby uzyskana masa stała się gęsta i jednorodna.
Głód na świecie: Liczba osób głodnych w krajach rozwijających się będzie musiała spaść do 2030 r. z obecnych 777 milionów. do 440 mln. Oznacza to, że cel ogłoszony przez Światową Organizację Żywności w 1996 r. – zmniejszenie liczby ludzi głodujących (według danych za lata 1990-92 – 815 mln osób) o połowę – nigdy nie zostanie osiągnięty. Szczególnie niepokojąca jest sytuacja w krajach Afryki Subsaharyjskiej, gdzie do 2030 r. liczba osób chronicznie głodnych zmniejszy się z obecnych 194 mln do zaledwie 183 mln. ( Źródło: raport FAO – Światowa produkcja rolna: perspektywy 2015-2030)
Legenda Sufi mówi, jak pewien piekarz od dawna chciał spotkać Uwais, a pewnego dnia wszedł do swojej piekarni w przebraniu żebraka. Zaczął prosić o chleb, ale właściciel wyrzucił go na ulicę.
Szaleniec! – zawołał jeden z uczniów świętego. - Nie widzisz, że wyrzuciłeś mentora, z którym chciałeś się spotkać?!
Zawstydzony piekarz zapytał, co może zrobić, aby zasłużyć na przebaczenie. „Nakarm mnie i moich uczniów” – odpowiedział Uwais.
Piekarz zabrał ich do najlepszej tawerny i zamówił najdroższe dania.
W ten sposób będziemy w stanie odróżnić złego człowieka od dobrego” – powiedział uczniom Uwais. - Ten człowiek jest w stanie wydać dziesięć sztuk złota na leczenie celebryty, ale głodnemu nie da kawałka chleba.
: Trzydzieści szprych jest połączonych w jedną piastę, tworząc koło, ale użycie koła zależy od pustki pomiędzy szprychami. Naczynia są wykonane z gliny, ale użycie naczyń zależy od ich pustki. Aby zbudować dom, przebija się drzwi i okna, ale użytkowanie domu zależy od panującej w nim pustki. Dlatego użyteczność czegoś istniejącego zależy od pustki.
SZÓSTY GRZECH GŁÓWNY: ZAWIŚĆ
Słownik definiuje to jako rzeczownik żeński używany do opisania uczucia będącego połączeniem wściekłości i żalu. Niezadowolenie z czyjegoś dobrego samopoczucia lub radości. Pragnienie posiadania czegoś, co należy do kogoś innego.
Kościół katolicki twierdzi, że zazdrość narusza dziesiąte przykazanie. Pierwsza wzmianka w Księdze Rodzaju, w epizodzie z Kainem i jego bratem Abelem.
Legenda hebrajska opowiada, jak uczeń zapytał nauczycieli religijnych o jedno miejsce w Piśmie Świętym, gdzie jest powiedziane: „I wejrzał Pan na Abla i jego dar, ale nie spojrzał na Kaina i jego dar. Kain bardzo się zdenerwował i jego twarz posmutniała. I rzekł Pan do Kaina: „Dlaczego jesteś smutny i dlaczego twoja twarz jest pochmurna?”
Rabini odpowiedzieli mu:
Pan powinien był zapytać Kaina: dlaczego jesteś zmartwiony? Czy dzieje się tak dlatego, że odrzuciłem twój dar, czy dlatego, że przyjąłem dar twojego brata?
Dziennikarz Zunir Ventura uważa, że zazdrość „wyostrza”, „gryzie”, czyli działa destrukcyjnie. Jednocześnie należy postrzegać zazdrość jako reakcję nieodłącznie związaną z osobą. Wszyscy teoretycy są zgodni co do tego, że najlepszym sposobem zwalczania zazdrości jest uznanie, że jest ona wspólna każdemu w większym lub mniejszym stopniu.
Pisarz Giovanni Papini- że najlepszym sposobem zemsty na tych, którzy chcą mnie upokorzyć, jest dążenie do wzniesienia się na sam szczyt. Prawdziwie mądry człowiek użyje wyrzutu, aby wyraźniej wydobyć swój portret i usunąć cienie przesłaniające światło. A wtedy zazdrosna osoba, sama tego nie chcąc, przyczyni się do twojej poprawy.
Zazdrość i etyka: Według naukowca dr Williama M. Sheltona zazdrość jest reakcją ludzi, którzy ponieśli porażkę i starają się uciec od rzeczywistości, chowając się za zasłoną dymną przywracania „wartości moralnych”, „szlachetnych ideałów” i „sprawiedliwości społecznej”. Sytuacja może stać się niebezpieczna, gdy system edukacji zacznie kształtować u ucznia warunki, które pozwalają mu mieć negatywny stosunek do ludzi sukcesu, tłumacząc każdy sukces wyłącznie korupcją, zręcznością i zapomnieniem o standardach moralnych. Ponieważ pragnienie osiągnięcia sukcesu jest wpisane w naturę człowieka, studenci schizofreniczni zaczynają nienawidzić właśnie tego, co mogłoby ich doprowadzić do szczęścia. Zwiększa to bolesne „marnowanie” i zmniejsza zdolność do odnowy i ulepszania społeczeństwa.
Szatan i demony: Demony poskarżyły się kiedyś Księciu Ciemności: „Przez dwa lata z rzędu próbowaliśmy skusić pustynnego mnicha. Oferowali mu pieniądze, kobiety i wszystko, co mamy w arsenale – i wszystko na próżno”.
„Tak naprawdę nie umiecie pracować” – odpowiedział im Szatan. - Zobacz, co zrobić w takich przypadkach.
I wszyscy polecieli do jaskini, w której mieszkał pustelnik. A szatan szepnął mu do ucha:
Twój przyjaciel Makary właśnie został biskupem Aleksandrii.
I natychmiast sprawiedliwy zaczął bluźnić i zniszczył swoją duszę.
Powiedziano w książce „Tao Te Ching”: W starożytności ci, którzy byli zdolni do nauki, znali najmniejsze i najsubtelniejsze rzeczy. Ale ich głębia była nieznana innym: były nieśmiałe, jak ci, którzy przekraczają rzekę po cienkim wiosennym lodzie, ostrożni, jak ktoś, kto przybył w odwiedziny do nazbyt ceremonialnego właściciela, nieskomplikowani, jak niedokończone drewno, któremu ręce ludzkie nie nadały jeszcze kształtu Do.
Kto będzie w stanie stopniowo oczyścić wszystko, co nieczyste, za pomocą jednej równowagi psychicznej? Kto może znaleźć spokój i pozostać w nim na zawsze? Ten, kto podąża Ścieżkami Doskonałości, nie chce być niczym wypełniony.
SIÓDMY GRZECH GŁÓWNY: lenistwo
Słownik definiuje to jako rzeczownik żeński. Niechęć do pracy, niechęć do pracy, nieostrożność, letarg.
Kościół katolicki twierdzi, że wszystkie żyjące istoty mają obowiązek zarabiać na chleb w pocie czoła, nie myśląc o szybkich i gwarantowanych rezultatach. Lenistwo, jako brak wysiłku fizycznego lub umysłowego, psuje duszę i prowadzi do przygnębienia i smutku.
Legenda opowiada o tym, jak Joanna umarła i znalazła się w pięknym miejscu, gdzie wszystko było wolne, wygodne i dokładnie takie, o jakim zawsze marzył. Podszedł do niego ktoś w białych szatach i powiedział: „Masz prawo żądać, czego chcesz – jakiejkolwiek rozrywki, przyjemności, pysznego jedzenia”.
Zachwycona Joanna zaczęła żyć tak, jak zawsze o tym marzyła. A po wielu latach zwrócił się do istoty w białych szatach:
Podobało mi się już wszystko, czego chciałem. Teraz potrzebuję pracy, żeby czuć się użytecznym.
„Bardzo ci współczuję” – odpowiedział. – Ale to jedyna rzecz, której nie mogę ci dać. Nie ma tu pracy.
Więc co? Czy jestem skazany na wieczną nudę?! Nie, tysiąc razy lepiej byłoby pójść do piekła!
Stwór w bieli podszedł i powiedział ledwo słyszalnie:
Jak myślisz, gdzie jesteś?
– pyta Winnie Albert: Jak społeczeństwo może przetrwać, jeśli staje się coraz bardziej uzależnione od mrożonek, fotografii błyskawicznych, puree ziemniaczanego, szybkiego czytania i kalkulatorów elektronicznych?
Socjologia lenistwa: zarówno ten, kto ciężko pracuje, jak i ten, który uchyla się od pracy, postępuje podobnie – stara się zdystansować od problemów nieodłącznie związanych z ludzką egzystencją, nie myśleć o rzeczywistości i odpowiedzialności, bez której normalne życie nie jest możliwe. (
Grzechy w chrześcijaństwie
(Według doktryny chrześcijańskiej)
Istnieje szereg aktów, które nazywane są - grzech i niegodne prawdziwego chrześcijanina. Klasyfikacja aktów na tej podstawie opiera się na tekstach biblijnych, zwłaszcza na Dziesięciu Przykazaniach Prawa Bożego i przykazaniach ewangelicznych.
Poniżej podajemy listę czynów uznawanych za grzechy bez względu na religię.
Według chrześcijańskiego rozumienia Biblii opętany może zostać człowiek, który popełnia grzech dobrowolny (czyli uświadamia sobie, że jest to grzech i sprzeciwia się Bogu).
W sumie jest siedem grzechów głównych:
(termin ten nie oznacza śmierci fizycznej, ale śmierć duchową)
1. Duma(ogromna pycha, uważanie się za doskonałego i bezgrzesznego, pycha aż do samouwielbienia, czyli gotowość wstąpienia do nieba i upodobnienia się do Wszechmogącego.
2. Zazdrość(próżność, zazdrość), prowadząc do wszelkiej możliwej zbrodni przeciwko bliźniemu.
3. Gniew(zemsta) nie przepraszający i zdecydowany dokonać straszliwego zniszczenia, na wzór Heroda, który w swoim gniewie bił dzieci z Betlejem. Gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli: sny o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu przez to: nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, obelżywe, okrutne i żrące słowa. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.
4. Przygnębienie(lenistwo w działaniu, bezczynność, rozpacz, nieostrożność). Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Nadmierny spokój podczas snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowita niedbałość o duszę, zaniedbanie pokuty aż do ostatnich dni życia.
5. Chciwość(chciwość, skąpstwo, miłość do pieniędzy). Miłość do pieniędzy, w większości połączona z nieprawymi nabytkami, nie pozwala nawet na chwilę pomyśleć o sprawach duchowych.
6. Obżarstwo(obżarstwo, obżarstwo) brak postu, połączony z namiętnym przywiązaniem do różnych rozrywek, na wzór ewangelickiego bogacza, który się bawił „przez cały dzień jest jasno”(Łukasz 16:19).
Pijaństwo, zażywanie narkotyków.
7. Zmysłowość(rozpusta – aktywność seksualna przedmałżeńska, cudzołóstwo – cudzołóstwo. Życie rozwiązłe. Zaniechanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, czyli bezczelność niszcząca wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek.)
Zmysłowe myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet pojedyncze spojrzenie skierowane z pożądaniem na kobietę uważane są za rozpustę. Zbawiciel tak mówi na ten temat: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: «Nie cudzołóż», ale ja wam powiadam: Ktokolwiek patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”.(Mat. 5:27–28).
Jeśli grzeszy ten, kto pożądliwie patrzy na kobietę, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli się ubiera i przyozdabia pragnieniem, aby ludzie na nią patrzyli i dali się przez nią uwieść, „biada bowiem mężczyźnie, przez którego przychodzi pokusa”.
Grzechy przeciwko Panu Bogu
1. Duma
2. Niespełnienie świętej woli Bożej;
3. Naruszenie przykazań: dziesięciu przykazań Prawa Bożego, przykazań ewangelicznych, przykazań kościelnych;
4. Niewiara i brak wiary;
5. Brak nadziei na miłosierdzie Pana, rozpacz;
6. Nadmierne poleganie na miłosierdziu Bożym;
7. Obłudne uwielbienie Boga bez miłości i bojaźni Bożej;
8. Brak wdzięczności Panu za wszystkie Jego błogosławieństwa - a nawet za zesłane smutki i choroby;
9. Apel do wróżbitów, astrologów, wróżbitów, wróżbitów;
10. Uprawianie „czarnej” i „białej” magii, czarów, wróżenia, spirytyzmu; przesądy, wiara w sny, wróżby, noszenie talizmanów, czytanie horoskopów nawet z ciekawości;
11. Bluźnierstwo i szemranie na Pana w duszy i w słowach;
12. Niedopełnienie ślubów złożonych Bogu;
13. Na próżno i bez potrzeby wzywać imienia Boga, przysięgać w imię Pana;
14. Bluźnierczy stosunek do Pisma Świętego;
15. Wstyd i strach przed wyznawaniem wiary;
16. Nieczytanie Pisma Świętego;
17. Niestaranne chodzenie do kościoła, lenistwo na modlitwie, roztargnienie i zimna modlitwa, roztargnienie słuchania czytań i śpiewów; spóźnienie się na nabożeństwo i wcześniejsze opuszczenie nabożeństwa;
18. Brak szacunku dla świąt Bożych;
19. Myśli o samobójstwie, próby popełnienia samobójstwa;
20. Niemoralność seksualna, taka jak cudzołóstwo, rozpusta, sodomia, sadomasochizm itp.
Grzechy wobec bliźniego
1. Brak miłości do bliźnich;
2. Brak miłości do wrogów, nienawiść do nich, życzenia im krzywdy;
3. Niemożność przebaczenia, odpłacania złem za zło;
4. Brak szacunku dla starszych i przełożonych, dla rodziców, żal i uraza wobec rodziców;
5. Niedotrzymanie obietnicy, niespłata długów, jawne lub tajne zawłaszczenie cudzego majątku;
6. Pobicie, zamach na życie innej osoby;
7. Zabijanie dzieci w łonie matki (aborcja), porady sąsiadom dotyczące aborcji;
8. Rozbój, wymuszenie;
9. Przekupstwo;
10. Odmowa stania w obronie słabych i niewinnych, odmowa pomocy komuś w tarapatach;
11. Lenistwo i nieostrożność w pracy, brak szacunku dla pracy innych, nieodpowiedzialność;
12. Złe rodzicielstwo jest poza wiarą chrześcijańską;
13. Przeklinanie dzieci;
14. Brak miłosierdzia, skąpstwo;
15. Niechęć do odwiedzania chorych;
16. Nie modlę się za mentorów, krewnych, wrogów;
17. Okrucieństwo, okrucieństwo wobec zwierząt, ptaków;
18. Niepotrzebne niszczenie drzew;
19. Spory, nieustępliwość wobec sąsiadów, spory;
20. Oszczerstwo, potępienie, oszczerstwo;
21 Plotki, opowiadanie o grzechach innych, podsłuchiwanie rozmów innych ludzi;
22. Zniewaga, wrogość wobec sąsiadów, skandale, histeria, przekleństwa, bezczelność, arogancja i swobodne zachowanie wobec sąsiadów, wyśmiewanie;
23. Hipokryzja;
24. Gniew;
25. Podejrzenie sąsiadów w niestosowne działania;
26. Oszustwo;
27. Krzywoprzysięstwo;
28. Uwodzicielskie zachowanie, chęć uwodzenia;
29. Zazdrość;
30. Opowiadanie nieprzyzwoitych dowcipów, deprawowanie swoimi działaniami sąsiadów (dorosłych i nieletnich);
31. Przyjaźń dla własnego interesu i zdrady.
Grzechy przeciwko sobie
1. Próżność, uważanie się za lepszego od innych, pycha, brak pokory i posłuszeństwa, arogancja, arogancja, egoizm duchowy, podejrzliwość;
2. Kłamstwa, zazdrość;
3. Bezczynna rozmowa, śmiech;
4. Wulgarny język;
5. Irytacja, oburzenie, uraza, uraza, smutek;
6. Przygnębienie, melancholia, smutek;
7. Czynienie dobrych uczynków na pokaz;
8. Lenistwo, spędzanie czasu na bezczynności, nadmierne spanie;
9. Obżarstwo, obżarstwo;
10. Miłość do rzeczy ziemskich i materialnych bardziej niż do rzeczy niebiańskich i duchowych;
11. Uzależnienie od pieniędzy, rzeczy, luksusu, przyjemności;
12. Nadmierna dbałość o ciało;
13. Pragnienie ziemskich zaszczytów i chwały;
14. Nadmierne przywiązanie do wszystkiego, co ziemskie, różnego rodzaju rzeczy i dóbr doczesnych;
15. Używanie narkotyków, pijaństwo;
16. Karty do gry, gry hazardowe;
17. Zaangażowanie w stręczycielstwo, prostytucję;
18. Wykonywanie nieprzyzwoitych piosenek i tańców;
19. Oglądanie filmów pornograficznych, czytanie książek i czasopism pornograficznych;
20. Akceptacja pożądliwych myśli, przyjemności i powolności nieczystych myśli;
21. Skalanie we śnie, rozpusta (seks pozamałżeński);
22. Cudzołóstwo (niewierność w małżeństwie);
23. Dopuszczenie wolności korony i wypaczeń w życiu małżeńskim;
24. Rozpusta (kalanie się marnotrawnymi akcentami), nieskromne patrzenie na żony i młodych mężczyzn;
25. Sodomia;
26. Bestialstwo;
27. Minimalizowanie swoich grzechów, obwinianie bliźnich zamiast potępiania siebie.
Grzechy wołające do nieba:
1. Ogólnie rzecz biorąc, umyślne zabójstwo (w tym aborcja), a zwłaszcza ojcobójstwo (bratobójstwo i królobójstwo).
2. Grzech Sodomy.
3. Niepotrzebny ucisk biednego, bezbronnego człowieka, bezbronnej wdowy i młodych sierot.
4. Odmawianie nieszczęsnemu robotnikowi zapłaty, na jaką zasługuje.
5. Odebranie osobie znajdującej się w skrajnej sytuacji ostatniej kromki chleba lub ostatniego groszku, którą zdobyła w pocie i krwi, a także gwałtowne lub tajne przywłaszczanie więźniom jałmużny, żywności, ciepła lub odzieży , które są przez niego ustalane, i w ogóle ich ucisk.
6. Smutki i zniewagi wobec rodziców aż do bezczelnego bicia.
Grzechy bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu:
1. Nadmierne zaufanie Bogu lub kontynuowanie ciężkiego, grzesznego życia w wyłącznej nadziei na miłosierdzie Boże.
2. Rozpacz lub uczucie przeciwne nadmiernemu zaufaniu Bogu w Boże miłosierdzie, zaprzeczające ojcowskiej dobroci w Bogu i prowadzące do myśli samobójczych.
3. Uporczywa niewiara, nie przekonana żadnymi dowodami prawdy, nawet oczywistymi cudami, odrzucająca najbardziej ustaloną prawdę.
