SADKO
Bogaty gość Sadko jest bohaterem eposów cyklu nowogrodzkiego; Z dziewięciu znanych wariantów zarejestrowanych wyłącznie w obwodzie ołonieckim tylko dwa są kompletne. Według najbardziej kompletnej wersji (Sorokin) S. był początkowo biednym guslarem, który bawił nowogrodzkich kupców i bojarów. Pewnego razu od rana do wieczora na brzegu jeziora Ilmen grał na harfie i swoją grą zyskał przychylność cara Wodyanya, który nauczył S. zakładać się z bogatymi nowogrodzkimi kupcami, że w jeziorze Ilmen znajdują się ryby „złote piórka”; z pomocą cara Wodyanya S. zdobył kredyt hipoteczny, rozpoczął handel i stał się bogaty. Któregoś dnia S. przechwalał się na uczcie, że wykupi cały majątek w Nowogrodzie; Rzeczywiście, przez dwa dni S. kupował cały towar w salonie, ale trzeciego dnia, kiedy przybył towar z Moskwy, S. przyznał, że nie może kupić towarów z całego białego świata. Następnie S. załadował towary na 30 statków i udał się do handlu; po drodze statki nagle się zatrzymały, pomimo silnego wiatru; S. domyślając się, że król morski żąda daniny, wrzucał do morza beczki ze złotem, srebrem i perłami, ale na próżno; wtedy zdecydowano, że król morza żąda żywej głowy; los padł na S., który zabierając ze sobą harfę, kazał zrzucić się do morza na dębowej desce. S. znalazł się w komnatach króla morskiego, który oznajmił mu, że żąda od niego posłuchania jego gry. Przy dźwiękach gry S. król morza zaczął tańczyć, w wyniku czego morze się wzburzyło, statki zaczęły tonąć, a wielu prawosławnych zginęło; wtedy S. ukazał się święty Mikołaj przebrany za siwowłosego starca i kazał mu przestać się bawić, zrywając sznurki gusli. Następnie król morza żąda, aby S. poślubił wybraną przez siebie dziewicę morską. Za radą Mikoły S. wybiera dziewczynę Czernawę; po uczcie weselnej S. zasypia i budzi się nad brzegiem rzeki Czernawy. W tym samym czasie wzdłuż Wołchowa zbliżają się jego statki ze skarbcem. W podzięce za swoje zbawienie S. zbudował kościoły św. Mikołaja z Mozhaiska i Najświętszej Marii Panny. W niektórych wersjach S. rozstrzyga spór króla morskiego z królową o to, co na Rusi jest droższe – złoto czy stal adamaszkową, i rozstrzyga na korzyść stali damasceńskiej; w innej wersji rolę Mikołaja przejmuje Królowa Palet. W jednym eposie o S., w zbiorach Kirszy Daniłowa, S. nie jest urodzonym Nowogrodczykiem, ale młodym mężczyzną pochodzącym z Wołgi, któremu Ilmen-Jezioro pomaga się wzbogacić, w podziękowaniu za ukłon dany mu przez Sadko od siostry Ilmena, Wołgi: ryby złowione w dużych ilościach zamieniły się w złote i srebrne pieniądze. S. sam nie dokonuje czynów bohaterskich: działalność handlową przypisuje mu się jako wyczyn; zatem S. to przedstawiciel handlu nowogrodzkiego, kupiec-bohater. Najstarszą podstawą eposu o S. była prawdopodobnie pieśń o postaci historycznej Sadko Sytinca (lub Sotko Sytinicha), wspomnianej w kronice w 1167 roku, jako budowniczego kościoła św. Borysa i Gleba w Nowogrodzie. Z imieniem tej osoby kojarzone są różne motywy baśniowe, częściowo nawiązujące do lokalnych legend, częściowo do baśni o międzynarodowych wędrówkach. Tak więc w legendach nowogrodzkich i rostowskich wspomina się o uratowaniu umierającego i pływającego na desce człowieka; Według rosyjskich wierzeń ludowych św. Nikola znana jest jako ambulans na wodach, a nawet nazywana jest „morską” i „mokrą”. Historie o tym, że podziemny lub podwodny król, pojmając bohatera w swoim królestwie, chce go zatrzymać, poślubiając jego córkę, są również bardzo częste w naszych baśniach i baśniach innych ludów. Tak więc jedna z kirgiskich legend opowiada, jak pewien człowiek po zanurzeniu się w wodzie znalazł się w królestwie władcy wód Ubbe, służył tam przez kilka lat, poślubił córkę wezyra, a następnie za pomocą magii zielony kij, wrócił na ziemię i stał się bogaty. Najbliższe źródła eposu o S. nie zostały wyjaśnione. Akademik A.N. Weselowski wskazuje na podobieństwo epopei o S. z epizodem starej francuskiej powieści o „Tristanie le Leonois”: jej bohater, występujący pod imieniem Sadok, zabił swojego szwagra, który usiłował dostąpić zaszczytu jego żonę i ucieka z nią na statku; nadchodzi burza, która według starszego statku została zesłana za grzechy jednego z pasażerów; losowo Sadok okazuje się sprawcą burzy; rzuca się do morza, po czym burza ustaje. Oczywiste podobieństwo epizodów powieści francuskiej i eposu, a także zbieżność imion S. i Sadok dają podstawy do przypuszczenia, że zarówno powieść, jak i epopeja niezależnie wywodzą się z tego samego źródła – opowieści lub legendy , w którym ta nazwa już się znalazła. Imię S. Sadok jest pochodzenia żydowskiego (hebr. Sadok sprawiedliwy), co wskazuje na prawdopodobny wpływ żydowskiej literatury ludowej. Słońce. Miller znajduje wyjaśnienie typów S. guslar i króla morskiego w legendach fińskich i estońskich: utożsamia króla morskiego z eposu z królem morskim Ahto, który jest także łowcą muzyki; Prototyp S. guslar widzi w muzyku i piosenkarzu Veinemeinenie. Poślubić. Słońce. Millera „Eseje o rosyjskiej literaturze ludowej” (Moskwa, 1897); A. Veselovsky „Epos o S.” („Dziennik Ministerstwa Oświecenia Publicznego”, 1886, ¦ 12); Sztuka. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; obalając teorię Vs. Millera, autor udowadnia, że te miejsca fińskiego eposu, które służyły jako Vs. Millera, podstawy zbliżenia Króla Wody z Ahto i S. z Veinemeinenem nie są zapożyczone z podań ludowych, lecz są wstawkami Lönnrota).
Krótka encyklopedia biograficzna. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie SADKO w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- SADKO w książce z cytatami Wiki:
Data: 2008-11-15 Godzina: 07:00:19 Kupiec Sadko to postać z rosyjskiego eposu „Sadko” - * - Ach, wy nowogrodzcy kupcy! Jak znam cud-cudowny... - SADKO w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
- SADKO w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
Radziecki lodołamacz. Zbudowany w 1912 roku w Newcastle (Wielka Brytania). Długość 78 m, szerokość 11,4 m. Wyporność 3800 ton. ... - SADKO w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
bogaty gość jest bohaterem eposów cyklu nowogrodzkiego; Z dziewięciu znanych wariantów zarejestrowanych wyłącznie w obwodzie ołonieckim tylko dwa są kompletne. Przez … - SADKO
„SADO”, parowiec lodołamujący. Zbudowany w 1912 r., przemieszczenie. 3800 ton. W latach 1935-38 brał udział w 3 skomplikowanych wyprawach badawczych. głęboka woda dzielnice... - SADKO w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
SADO, guslar i piosenkarz, bohater o tym samym imieniu. Epos nowogrodzki, którego fabuła została opracowana w języku rosyjskim. sztuka XIX w (wiersz pod tym samym tytułem autorstwa A.K.... - SADKO w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
bogaty gość? bohater eposów cyklu nowogrodzkiego; Z dziewięciu znanych wariantów zarejestrowanych wyłącznie w obwodzie ołonieckim tylko dwa są kompletne. Przez … - SADKO w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów:
Nowogród… - SADKO w słowniku rosyjskich synonimów:
guslar, ... - SADKO w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
przysł. rozkład Koreluje według wartości. z przym.: smutny... - SADKO
guslar i piosenkarz, bohater nowogrodzkiego eposu o tym samym tytule, którego fabuła została rozwinięta w sztuce rosyjskiej XIX wieku. (wiersz pod tym samym tytułem autorstwa A.K.... - "SADKO" we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
Radziecki lodołamacz. Zbudowany w 1912 r., wyporność 3800 ton. W latach 1935-38 brał udział w 3 skomplikowanych wyprawach mających na celu eksplorację obszarów głębinowych. - SADKO w Słowniku wyjaśniającym Efraima:
sadko przysł. rozkład Koreluje według wartości. z przym.: smutny... - SADKO w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
przewidywać. rozkład O bólu... - SADKO w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
przewidywać. rozkład O bólu... - SADKO (FILM) w książce cytatów Wiki:
Data: 2008-11-25 Godzina: 11:27:44 * Stary człowiek oszukał. Za morzami nie ma szczęścia! *-Gdzie jest Sadko? - Nie, Sadok... * Biada tym... - ROSJA, SEKCJA MUZYKA ŚWIECKA (XIX WIEK)
Na początku panowania cesarza Aleksandra I, wraz z powszechnym ożywieniem życia publicznego, szczególnie odżyło życie, które całkowicie upadło za czasów Pawła... - RIMSKY-KORSAKOV NIKOLAY ANDREEVICH w Krótkiej Encyklopedii Biograficznej:
Rimski-Korsakow (Nikołaj Andriejewicz) – słynny rosyjski kompozytor, urodzony w 1844 r. w Tichwinie; otrzymał wykształcenie w korpusie kadetów marynarki wojennej. Wśród … - MALIUTIN SIERGIEJ WASILIEWICZ w Krótkiej Encyklopedii Biograficznej:
Malyutin, Siergiej Wasiljewicz – malarz. Urodzony 1859; studiował w Moskiewskiej Szkole Malarstwa. W latach 80-tych zaczął wystawiać pejzaże... - BOGATYRY w Krótkiej Encyklopedii Biograficznej:
Bogatyrzy. Słowo „bohater” w języku rosyjskim ma pochodzenie wschodnie (tureckie), chociaż być może sami Turcy zapożyczyli je od azjatyckich Aryjczyków. W innych...
Sadko to młody guslar z Nowogrodu Wielkiego, bohater eposów o cechach mitologicznych, który wzbogacił się dzięki pomocy króla morza. Istnieje opinia, że pierwowzorem tego bohatera jest słynny nowogrodzki kupiec Sotko Sytinich, który w podziękowaniu za zbawienie na morzu zbudował cerkiew. Zgodnie z fabułą epopei Sadko wdał się w spór z innymi kupcami, aby mógł wykupić wszystkie dobra miasta i nadal pozostać bogatym. Spór ten został przegrany i guslar zobowiązał się zapłacić kupcom trzydzieści tysięcy. Następnie Sadko zbudował trzydzieści statków i wyruszył w podróż morską z zakupionymi towarami. Sprzedawszy z wielkim zyskiem towary nowogrodzkie w zamorskich miastach i krajach, wrócił do domu. Jednak w drodze powrotnej wydarzyło się coś dziwnego. Wszystkie statki zatrzymały się na morzu i nie chciały płynąć dalej. Sam król morza nie dał im drogi.
Następnie Sadko poświęcił się i zszedł do magicznego podwodnego świata. Tam król z radością go przywitał i poprosił, aby zagrał na harfie, a on sam zaczął tańczyć. Z powodu jego tańca morze stało się niespokojne i wiele statków zatonęło. Statkom Sadki udało się jeszcze bezpiecznie dotrzeć do Nowogrodu, lecz król nie poddawał się. Wtedy święty Mikołaj z Mozhaiska szepnął guslarowi do ucha, że może zerwać struny i zatrzymać muzykę. Tak zrobił Sadko, żeby morze się uspokoiło. W dowód wdzięczności król zaprosił go, aby wybrał dla siebie narzeczoną i pozostał w morskim królestwie. Mikola Mozhaisky radził wybrać tę zwaną Czernawuszką. Tak też uczynił i następnego ranka po uczcie obudził się w Nowogrodzie na brzegu, gdzie jego statki stały całe i zdrowe. Korzystając z dochodów z podróży morskiej, Sadko zbudował kościół ku czci Mykoły Możajskiego. Nigdy więcej nie wypłynął w morze i żył długo i szczęśliwie w chwalebnym Nowym Gradzie.
Współcześni folkloryści naliczyli dziesiątki odniesień do legendy poświęconej dzielnemu guslarowi. Analiza zachowanych tekstów potwierdza, że epos o Sadku należy do najstarszych eposów. Utwór zaliczany jest do odrębnego rodzaju legendy zwanej „eposami nowogrodzkimi” i opowiada o odwadze i przedsiębiorczości miejskiego muzyka.
Historia stworzenia
Jak w każdej sztuce ludowej, nie ma możliwości ustalenia autora baśni. Ale powinniśmy podziękować mieszkańcom prowincji Ołoniec za zachowanie eposu. Lokalny gawędziarz Wasilij Szczegolenok opowiedział folklorystom XIX wieku o przygodach Sadki (nazwisko naukowców nie jest znane).
Kolejnym gawędziarzem, który opowiedział o kupcu guslarowym, był Andrei Panteleevich Sorokin ze wsi Novinka. Od dzieciństwa mężczyzna pracował w młynie i słuchał starożytnych opowieści, które chłopi opowiadali sobie nawzajem. Wersja epopei Andrieja Pantelewicza została nagrana przez Aleksandra Fiodorowicza Hilferdinga w 1871 r.
Trzecim źródłem legendy, które przetrwało do dziś, jest kolekcjonerka pieśni Kirsha Danilov. Mężczyzna pracował w fabryce Demidowa i na polecenie pracodawcy zbierał opowieści historyczne, eposy i pieśni.
Ze względu na dużą liczbę rękopisów eposy różnią się od siebie. Fabuła eposu i szczegółowy opis życia mieszkańców Nowogrodu pozostają niezmienione.
Istnieje możliwość, że utalentowany guslar rzeczywiście istniał. Kupiec Sodko Sytinets, który brał udział w budowie kościoła Borysa i Gleba, przypomina obraz ze starożytnego eposu. Mężczyzna mieszkał także w Nowogrodzie, odnosił sukcesy w handlu i często podróżował drogą morską.
Łatwo jednak dostrzec podobieństwo Sadko do bohatera francuskiej legendy. Odważny człowiek imieniem Sadok popełnia przestępstwo i unikając kary, rozpływa się po kanale La Manche. W połowie podróży statek napotyka burzę, którą przerywa dopiero samobójstwo bohatera.
Główny bohater eposu (i po części fabuła) nie jest wyjątkowy, o czym świadczą podobne opowieści innych narodów świata. Dla Niemców jest to Zygfryd, dla Finów Väinemöinen, dla Francuzów wspomniany wcześniej Sadok i inni.
Biografia
Sadko wychował się w biednej rodzinie niedaleko Nowogrodu Wielkiego. Nigdzie w eposie nie ma wzmianki o pojawieniu się guslara. Opis bohatera sprowadza się do kilku epitetów - „gwałtowna głowa” i „cukrowe usta”. Pozwala to stwierdzić, że Sadko ma co najmniej przyjemny wygląd.
Jedyną rzeczą, która przynosi młodemu człowiekowi pieniądze, jest gra na ulubionej harfie. Bohater jest obdarzony talentem muzycznym i często jest zapraszany przez bojarów na uczty i święta.
Biografia biednego guslara zmienia się nagle. Pozostawiony bez dochodu na trzy dni bohater udaje się nad jezioro Ilmen. Sadko siadając na kamieniu wykonuje kilka swoich ulubionych melodii. Młody człowiek powtarza ten rytuał jeszcze dwa razy przez 9 dni.
Po trzecim koncercie z wody wyłania się król morza. Będąc pod wrażeniem umiejętności faceta, król oferuje Sadko możliwość wzbogacenia się. Bohater obstawi, że w jeziorze są złote rybki i jeśli wygra zakład, zostanie odnoszącym sukcesy kupcem:
„Kiedy trafisz na świetny kredyt hipoteczny,
I idź zawiązać jedwabną siatkę
I przyjdź na ryby do jeziora Ilmen:
Dam ci trzy ryby ze złotymi piórami.
Wtedy ty, Sadko, będziesz szczęśliwy!”
Wszystko stało się tak, jak obiecał król. W jednej chwili biedny guslar zamienił się w bogatego bojara. Dobrze odżywione i spokojne życie nie przynosi szczęścia bohaterowi. Podczas kolejnej uczty Sadko kłóci się z innymi bojarami, że bez problemu może wykupić cały towar w Niżnym Nowogrodzie.
Tutaj opowieść o szczęśliwym guslarze dzieli się na dwie części. W pierwotnej wersji Sadko przegrywa spór. Nieważne, jak bardzo kupiec się stara, wraz z nadejściem poranka Nowogród Wielki znów jest pełen towarów przywiezionych z różnych stron świata.
Łatwo zauważyć, jak zmienia się charakter głównego bohatera. Początkowo Sadko jawi się jako prosty chłopak, którego charakteryzują prawdziwie rosyjskie cechy: odwaga, hojność i przebiegłość. Ale wraz z nadejściem bogactwa nowo wybity kupiec traci kontakt z rzeczywistością. Mężczyzna rywalizuje o bogactwo z całym miastem i przegrywa zakład. Pokutując z dumy, bohater uświadamia sobie swoje miejsce w świecie:
„To najwyraźniej nie ja, bogaty kupiec z Nowogrodu - chwalebny Nowogród jest bogatszy ode mnie”.
Istnieje alternatywne zakończenie epopei. W nim kupiec Sadko wygrywa spór i wykupuje cały nowogrodzki towar, łącznie z fragmentami potłuczonych naczyń. Czas nie stoi w miejscu, biznes Sadko kwitnie. Młody kupiec kupuje statki i dostarcza towary Złotej Ordzie. Podczas ich następnej podróży do statków zbliża się burza. Doświadczeni żeglarze twierdzą, że trzeba oddać hołd królowi morza, w przeciwnym razie flota handlowa zatonie.
Sadko poświęca się, aby ocalić ładunek i pracowników. Mężczyzna trafia do morskiego królestwa. Stary znajomy kupca cieszy się, że może się ponownie spotkać. Król podwodnego świata prosi bohatera o grę na harfie. Czas mija przy takiej rozrywce. Zdając sobie sprawę, że stał się zakładnikiem, Sadko zwraca się do modlitwy.
Patron podróżników szepcze bohaterowi, jak wyjść z obecnej sytuacji bez szwanku. Wszystko spełnia się dokładnie tak, jak przepowiedział prawosławny święty. Sadko udaje, że złamał harfę. W nagrodę za doskonałą grę król morza oferuje kupcowi poślubienie jednej z jego trzystu córek. Mężczyzna wybiera swoją najmłodszą żonę, Czernawuszkę.
Następnego ranka Sadko budzi się w rodzinnym Nowogrodzie. Statki z towarem dotarły do ojczyzny bez zakłóceń. W podzięce za pomoc Sadko i jego żona zbudowali kościół dla Mikołaja Mozhajskiego (Mikołaja Cudotwórcy).
Adaptacje i produkcje ekranowe
W 1897 roku epos o Sadku stał się podstawą dzieła muzycznego. Napisano i wystawiono operę, której nazwa jest podobna do imienia głównego bohatera. Historia powstania dzieła jest dość długa. Opera wyrosła z poematu symfonicznego, który kompozytor napisał jeszcze w 1867 roku.
W różnych okresach rolę Sadko pełnili Władimir Galuzin, Władimir Ałtynow, Wiktor Łucyuk, Drago Starch, Georgij Nelepp i inni znani tenorzy.
W 1952 roku miała miejsce pierwsza i obecnie jedyna filmowa adaptacja eposu. Aktorzy grający główne role zostali – i – docenieni przez krytyków filmowych na Festiwalu w Wenecji. Film „Sadko” został nagrodzony „Srebrnym Lwem” i nominowany do „Złotego Lwa”.
W 1975 roku bajką zainteresował się Soyuzmultfilm. Główni bohaterowie pozostali niezmienieni, ale szczegóły zmieniono w celach rozrywkowych. Sadko pojawia się jako błazen, a Czernawuszka to prosta wiejska dziewczyna. W przeciwnym razie autor scenariusza pozostawił epos bez zmian.
W 2018 roku ukaże się nowy film animowany studia Melnitsa. W tej komedii w reżyserii Witalija Mukhamedzyanowa Sadko ponownie będzie musiał odbyć podróż morską.
- Imię bohatera przyszło na Rus z Persji. Znaczenie imienia to królewski przyjaciel lub bogaty gość.
- We wczesnych opowieściach rolę wybawiciela pełniła Królowa Palety. Prawosławny święty nie pojawiał się w oryginalnych wersjach legendy.
- Radziecki film „Sadko” stał się podstawą amerykańskiego filmu „Magiczne przygody Sindbada”. Twórcy filmu nieznacznie poprawili oryginalną wersję, ponieważ imię epickiego bohatera jest nieznane Amerykanom.
cytaty
„Nie jestem wolny w sercu. Ziemski ja. Wybacz mi grzeszniku. Co możesz zrobić – to nie jest nasze przeznaczenie.”
„Chcemy zobaczyć ludzi, pokazać się, chcemy z wami pohandlować.”
„Nie mam własnej woli na błękitnym morzu, kazano mi grać w yarovchaty guselki”.
Uważa się, że w całym rosyjskim eposie są tylko dwa autentyczne eposy pisane, które zachowały starożytną formę opowiadania historii. Jednym z nich i najbardziej znanym jest epos o Sadku.
Do niedawna uważano go za starożytny epos nowogrodzki z około X wieku. W tym artykule znajdziesz dowody na to, że ta starożytna opowieść o dziwnym człowieku podróżującym między światami przyszła do nas z tak starożytności, że równie dobrze mogła być prawdziwa.
Epos o Sadku składa się z trzech części.
Pierwszy- Sadko, biedny guslar, obrażony, że nie zapraszano go już do zabawy na wystawnych biesiadach, idzie bawić się nad jeziorem Ilmen. Król wody podsłuchuje tę grę i nagradza go za nią: uczy go, jak złowić rybę ze złotymi piórami w jeziorze Ilmen i jak założyć się z nowogrodzkimi kupcami, że złowi taką rybę. Łapie rybę, wygrywa zakład – robi zakupy z towarami – i staje się bogatym kupcem.
Drugi- Stając się bogatym, Sadko dokonuje drugiego zakładu z kupcami z Nowogrodu: zobowiązuje się wykupić wszystkie nowogrodzkie towary. W niektórych przypadkach mu się to udaje, ale w większości przypadków kończy się to porażką. W obu przypadkach kończy z ogromną ilością towaru.
I trzeci, stojący z boku. Z zakupionym towarem Sadko wyrusza w morze, aby handlować. Król morski zatrzymuje swoje statki i żąda, aby do niego przybył. Sadko trafia do królestwa władcy morza, gdzie zabawia go grą na harfie. Na żonę wybiera Czernawuszkę, dzięki czemu wraca do domu z magicznego podwodnego świata.
Należy pamiętać, że akcja dwóch pierwszych części Nowogrodu różni się lokalizacją od głównej trzeciej. I co charakterystyczne, to właśnie Sadko odwiedza króla morza, a nie króla rzeki czy króla jeziora. W pobliżu Nowogrodu nie ma morza, co oznacza, że w Nowogrodzie nie dzieje się już prawdziwa akcja.
To bardzo stara historia... i nie do końca Nowogród
Można przypuszczać, że w epopei o Sadku mamy pozostałości tej mozaikowej struktury, która jest charakterystyczna dla bardzo wczesnych eposów.
Jak wiemy, w epopei rosyjskiej ta mozaika została już dawno przezwyciężona: eposy rosyjskie z reguły są całkowicie monolityczne. Ale w tym przypadku struktura eposu jest niezwykła dla rosyjskiego piosenkarza. Słabe wewnętrzne połączenie części prowadzi do ich rozpadu. Być może w żadnym innym rosyjskim eposie nie mamy tak dużej liczby odmian i wahań. To wyraźnie mówi o innym pochodzeniu eposu, sięgającym tysiące lat wstecz.
Pamiętajmy o historii
Najstarszy okres w historii Rosji zwykle nazywamy okresem kijowskim. Nie zapominajmy jednak, że jak mówi akademik Grekow: „Państwo kijowskie, czyli potęga Ruryków, powstało z połączenia dwóch państw wschodniosłowiańskich – Kijowa właściwego i Nowogrodu”. Spośród nich Nowogród należy uznać za starszy. Zatem uznanie epopei nowogrodzkiej za jedną z najstarszych w epopei rosyjskiej samo w sobie nie jest sprzeczne z danymi historycznymi.
Ale epos o Sadko to nie tylko „Dokiew”, ale także „Donowgorod”. Główne elementy tego eposu są znacznie starsze niż historyczny Nowogród. Przypomnijmy fakty historyczne. W XI wieku Nowogrodzianie, zwabieni pogłoskami o bajecznym bogactwie futer i ryb „krajów północy”, jak dawniej nazywano północ, zaczęli zaludniać terytorium współczesnego regionu Archangielska.
Współczesna genetyka dzieli Słowian na trzy grupy, różniące się genetycznie od siebie: Słowian południowych, wschodnich i północnych. Te trzy grupy są ze sobą powiązane językiem, zwyczajami, małżeństwami i kulturą. Jednak Nowogrodzcy należą do Słowian wschodnich, ludzi żyjących na północy - odpowiednio do Słowian północnych. Według legend kronikarskich wiadomo, że północ od dawna zamieszkują plemiona Chud, „Chudi z Nawołocka, białookie”. Pogaństwo i bałwochwalstwo kwitły wśród „cudu o białych oczach”. Chrześcijaństwo przybyło tu znacznie później i było znacznie słabsze.
Oznakami pogaństwa są światopogląd, w którym bogowie jako istoty najwyższe są jednocześnie przodkami i krewnymi ludzi.
I teraz rozumiesz, że chrześcijańscy Nowogródowie, którzy przybyli na północ w XI wieku, zetknęli się z niesamowitymi mitami, baśniami mówiącymi, że ludzie są prawie bogami, są potomkami bogów, są krewnymi bogów. Jak dusza Nowogrodzian musiała brzmieć jak harfa, gdy usłyszeli starożytne pieśni, przypominające im starożytne czasy, kiedy ziemię zamieszkiwali Bogowie Ludzcy i Szlachetni Ludzie!
Jak bardzo chcieli stać się częścią tego wspaniałego życia! Wiemy, że Nowogródowie przybyli od ujścia rzeki Pinegi, ale nie dotarli do górnego biegu oraz w rejon dopływów Wiji i Pinieżki, gdzie przedstawiciele starożytnego ludu wysiedleni przez zebrali się. Wydaje się, że samych zwycięzców dały się uwieść starożytnym opowieściom o dawnych ludziach. Do północnej opowieści o Sadko dodano po prostu nowogrodzką „przedmowę”.
Gdzie właściwie spisano tę epopeję?
Do dziś opublikowano około czterdziestu zapisów eposu o Sadko, które można podzielić na cztery grupy: Ołoniec, Morze Białe, Peczora i Ural-Syberyjczyk.
Należy pamiętać, że są to terytoria północne, a nie Nowogród. Materiały te byłyby w zupełności wystarczające, gdyby piosenka była dobrze zachowana. Ale tak nie jest. Duża część dokumentacji jest fragmentaryczna i niekompletna. Ten obraz jest dość nieoczekiwany i będziemy musieli spróbować znaleźć własne wyjaśnienie. Można wymienić tylko jednego piosenkarza, który znał wszystkie odcinki tej epopei w pełnej formie i dał spójną i konsekwentną prezentację całej fabuły od początku do końca. To wspaniały piosenkarz Onega Sorokin, który pod względem kompletności i barwności swoich piosenek zajmuje jedno z pierwszych miejsc w tradycji Onega. Jego eposy zostały nagrane przez A.F. Hilferdinga w 1871 r. Przypomnę, że Onega jest częścią obwodu Archangielska.
Jest w tej historii coś, co nigdy nie wydarzyło się w innych eposach
Pierwszą z nich jest życzliwa postawa Boga wobec człowieka
Opowieść Sadko o jego spotkaniu z królem morza jest na tyle archaiczna, że badacze mówią o starożytnym pochodzeniu tej opowieści. Sadko spotyka – jedyny przypadek w całej rosyjskiej epopei – mistrza żywiołu wody, króla morza, boga morza. Stosunek króla morza do bohatera wcale nie jest wrogi, ale przyjazny – cecha bardzo archaiczna.
Drugim jest obecność rytuału interakcji z Bogiem
Scena, w której Bóg Morza żąda ofiary, jest głęboko symboliczna. Morze jest niebezpieczne z powodu tych nieznanych sił, nad którymi człowiek nie potrafi zapanować i wobec których jest wówczas zupełnie bezsilny.
Dwie katastrofy nękały starożytnego nawigatora północnego. Jedną z katastrof jest spokój, w którym statki mogą stać nieruchomo na otwartym morzu przez dni i tygodnie. Kolejną katastrofą jest sztorm, który grozi statkom zniszczeniem.
Ale katastrofa, która spotyka statki Sadko, ma zupełnie niezwykły charakter: wybucha straszliwa burza, ale statki nie poruszają się, lecz stoją w miejscu, jakby nie było wiatru.
Pogoda była silna na błękitnym morzu,
Poczerniałe statki na Morzu Białym utknęły w miejscu;
I uderza fala, żagle porwane,
Rozbija poczerniałe łodzie,
A statki nie ruszają się ze swojego miejsca na białym morzu.
To cud, ale cud oznaczający, że interwencja nieznanych i tajemniczych sił zaczęła ingerować w losy marynarzy, których tak bardzo obawiali się marynarze tamtych czasów. Sadko uważa, że jego dawny patron, król morski, któremu nigdy nie oddał hołdu, jest na niego zły.
Sadko myśli tak samo, jak myśleli marynarze jego czasów: trzeba uspokoić morze, trzeba mu złożyć ofiarę. Poświęcanie się morzu, „karmienie” morza to starożytny zwyczaj morski, znany wszystkim narodom, których życie i dobrobyt zależało od morza. Nie ma wątpliwości, że takie ofiary faktycznie składano w czasach pogańskich: materiały przytaczane przez R. Lipets we wspomnianej pracy o „Sadko” w pełni to potwierdzają. Epos to poetyckie wspomnienie zwyczaju, który kiedyś naprawdę istniał.
Nie ma wątpliwości, że składano nawet ofiary z ludzi. Następnie jako ofiarę zastępczą wrzucono do wody kukłę ze słomy, o której pamięć zachowała się do niedawna.
Po trzecie – przejście do innego świata
Pomyśl samodzielnie – bohater z łatwością przenosi się do innego świata, do Podwodnego Króla. Epopeja o Sadce jest jedyną w całej epopei rosyjskiej, w której bohater opuszczając dom, trafia do innego świata, a mianowicie do podwodnego. Na tratwie Sadko zasypia i budzi się w podwodnym królestwie. Wiemy, że ten sposób przedostawania się do „innego świata”, w tym przypadku podwodnego, sięga czasów prehistorycznych. Wiemy też, że w najstarszych eposach bohater jest zawsze także panem innego świata.
Po czwarte – moc Boskości
Postać króla morza jest potężna i silna. Zmusza Sadko do zagrania tanecznej piosenki, a on tańczy do jego gry. Czasami morskie dziewice i syreny prowadzą swój okrągły taniec do jego gry. Taniec króla morza jest szczególnego rodzaju. Ten taniec wywołuje burzę. Król morza zmusza Sadko do zabawy przez całe trzy dni. Od jego tańca wznoszą się fale, giną statki, ludzie toną.
Jak Sadko zaczął grać w guselki yarovchaty,
Jak król morza zaczął tańczyć w morzu białym,
Jak tańczył król morza.
Sadko grał 24 godziny, inni też grali,
Tak, Sadko i inni też grali,
I wciąż król morza tańczy w morzu białym.
W błękitnym morzu zatrzęsła się woda,
Woda zmieszała się z żółtym piaskiem,
Wiele statków zaczęło się rozbijać na Morzu Białym,
Wielu właścicieli nieruchomości zaczęło umierać,
Wielu sprawiedliwych zaczęło tonąć.
Pomysł, że burza pochodzi z tańca właściciela żywiołu wody, króla morza, sięga czasów pogańskich. W religii chrześcijańskiej jest to niemożliwe.
Po piąte – małżeństwo z istotą ze świata pozaludzkiego
Król morza zaprasza Sadko, aby wybrał na żonę dowolną piękność – księżniczkę. Ale Sadko wybiera Czernawuszkę. Nie daje się uwieść pięknu morskich księżniczek czy syren, które czasem w rytm jego gry prowadzą swój okrągły taniec. Wybiera Czernawuszkę i ten moment jest jednym z najpiękniejszych i najbardziej poetyckich w całej epopei.
Rada ta wpisuje się także w wewnętrzne aspiracje samego Sadko. Cały podwodny świat ze swoim nieziemskim pięknem i pięknościami jest pokusą Czarnoboga, której Sadko nie ulega. Ani na chwilę nie zapomina o ludzkim świecie.
Kim jest Czernawuszka i jak rozumieć jej wizerunek? Jej wzruszająca ludzka uroda wyraźnie kontrastuje z fałszywym pięknem syren.
Ale pomimo swojego ludzkiego wyglądu nie jest osobą, jest także syreną. Epos o Sadko to jeden z nielicznych i wyjątkowych eposów w eposie rosyjskim, w którym do dziś zachowała się tradycja małżeństwa ze istotą z innego, nieludzkiego świata.
Co się dzieje?
W najstarszej, archaicznej części słynnego eposu akcja rozgrywa się na morzu (które nie znajdowało się w pobliżu Nowogrodu, ale które przez wiele tysięcy lat obmywało północną część Rosji).
Fabuła sama w sobie jest pogańską historią nie do pomyślenia dla świeżo upieczonych chrześcijan – bohater trafia do Innego Świata i poślubia córkę Boskości.
Akcja pierwszych części jest geograficznie odległa od głównego wątku fabularnego, którego akcja toczy się na morzu. Sam epos różni się znacznie strukturą i treścią od słynnych późniejszych eposów rosyjskich.
W związku z tym ta stara opowieść ma głębokie korzenie północne i opiera się na pogańskich wyobrażeniach na temat świata i miejsca w nim człowieka. Epos jest dziełem nie Słowian wschodnich, ale północnych, którzy mają swoją starożytną i jeszcze nie do końca poznaną historię.
To tak stara historia, że może być prawdziwa, dowód dawnych czasów, kiedy ludzie i ich możliwości byli inni.
Czy wiesz, że w mitologii północnej ta historia jest opowiadana na różne, ale rozpoznawalne sposoby? Wśród starożytnych Niemców jest to Zygfryd, który łapie skarb Nibelungów (Buslaev) w postaci złotej rybki; wśród Skandynawów jest to mityczny piosenkarz i czarodziej Veinemeinen, który gra i śpiewa bogu morza (Millerowi).
Sadko bogaty gość – bohater eposów cyklu nowogrodzkiego; Z dziewięciu znanych wariantów zarejestrowanych wyłącznie w obwodzie ołonieckim tylko dwa są kompletne. Według najbardziej kompletnej wersji (Sorokin) S. był początkowo biednym guslarem, który bawił nowogrodzkich kupców i bojarów. Pewnego razu od rana do wieczora na brzegu jeziora Ilmen grał na harfie i swoją grą zyskał przychylność cara Wodyanya, który nauczył S. zakładać się z bogatymi nowogrodzkimi kupcami, że w jeziorze Ilmen znajdują się ryby „złote piórka”; z pomocą cara Wodyanya S. zdobył kredyt hipoteczny, rozpoczął handel i stał się bogaty.
Któregoś dnia S. przechwalał się na uczcie, że wykupi cały majątek w Nowogrodzie; Rzeczywiście, przez dwa dni S. kupował cały towar w salonie, ale trzeciego dnia, kiedy przybył towar z Moskwy, S. przyznał, że nie może kupić towarów z całego białego świata.
Następnie S. załadował towary na 30 statków i udał się do handlu; po drodze statki nagle się zatrzymały, pomimo silnego wiatru; S. domyślając się, że król morski żąda daniny, wrzucał do morza beczki ze złotem, srebrem i perłami, ale na próżno; wtedy zdecydowano, że król morza żąda żywej głowy; los padł na S., który zabierając ze sobą harfę, kazał zrzucić się do morza na dębowej desce. S. znalazł się w komnatach króla morskiego, który oznajmił mu, że żąda od niego posłuchania jego gry. Przy dźwiękach gry S. król morza zaczął tańczyć, w wyniku czego morze się wzburzyło, statki zaczęły tonąć, a wielu prawosławnych zginęło; wtedy S. ukazał się święty Mikołaj przebrany za siwowłosego starca i kazał mu przestać się bawić, zrywając sznurki gusli.
Następnie król morza żąda, aby S. poślubił wybraną przez siebie dziewicę morską.
Za radą Mikoły S. wybiera dziewczynę Czernawę; po uczcie weselnej S. zasypia i budzi się nad brzegiem rzeki Czernawy.
W tym samym czasie wzdłuż Wołchowa zbliżają się jego statki ze skarbcem.
W podzięce za swoje zbawienie S. zbudował kościoły św. Mikołaja z Mozhaiska i Najświętszej Marii Panny.
W niektórych wersjach S. rozstrzyga spór króla morskiego z królową o to, co na Rusi jest droższe – złoto czy stal adamaszkową, i rozstrzyga na korzyść stali damasceńskiej; w innej wersji rolę Mikołaja przejmuje Królowa Palet.
W jednym epopei o S., w zbiorach Kirszy Daniłowa, S. nie jest urodzonym Nowogrodczykiem, ale młodym mężczyzną pochodzącym z Wołgi, któremu Ilmen-Jezioro pomaga się wzbogacić, w podziękowaniu za ukłon dany mu przez Sadko od siostry Ilmena, Wołgi: ryby złowione w dużych ilościach zamieniły się w złote i srebrne pieniądze.
S. sam nie dokonuje czynów bohaterskich: działalność handlową przypisuje mu się jako wyczyn; Zatem S. jest przedstawicielem handlu nowogrodzkiego, kupcem-bohaterem. Najstarszą podstawą eposu o S. była prawdopodobnie pieśń o postaci historycznej Sadko Sytinca (lub Sotko Sytinicha), wspomnianej w kronice w 1167 roku, jako budowniczego kościoła św. Borysa i Gleba w Nowogrodzie.
Z imieniem tej osoby kojarzone są różne motywy baśniowe, częściowo nawiązujące do lokalnych legend, częściowo do baśni o międzynarodowych wędrówkach.
Tak więc w legendach nowogrodzkich i rostowskich wspomina się o uratowaniu umierającego i pływającego na desce człowieka; Według rosyjskich wierzeń ludowych św. Nikola znana jest jako ambulans na wodach, a nawet nazywana jest „morską” i „mokrą”.
Historie o tym, że podziemny lub podwodny król, pojmając bohatera w swoim królestwie, chce go zatrzymać, poślubiając jego córkę, są również bardzo częste w naszych baśniach i baśniach innych ludów.
Tak więc jedna z kirgiskich legend opowiada, jak pewien człowiek po zanurzeniu się w wodzie znalazł się w królestwie władcy wód Ubbe, służył tam przez kilka lat, poślubił córkę wezyra, a następnie za pomocą magii zielony kij, wrócił na ziemię i stał się bogaty.
Najbliższe źródła eposu o S. nie zostały wyjaśnione.
Akademik A.N. Weselowski wskazuje na podobieństwo epopei o S. z epizodem starej francuskiej powieści o „Tristanie le Leonois”: jej bohater, występujący pod imieniem Sadok, zabił swojego szwagra, który usiłował dostąpić zaszczytu jego żonę i ucieka z nią na statku; nadchodzi burza, która według starszego statku została zesłana za grzechy jednego z pasażerów; losowo Sadok okazuje się sprawcą burzy; rzuca się do morza, po czym burza ustaje.
Oczywiste podobieństwo epizodów powieści francuskiej i eposu, a także zbieżność imion S. i Sadok dają podstawy do przypuszczenia, że zarówno powieść, jak i epopeja niezależnie wywodzą się z tego samego źródła – opowieści lub legendy , w którym ta nazwa już się znalazła.
Imię S. Sadok jest pochodzenia żydowskiego (hebr. Sadok sprawiedliwy), co wskazuje na prawdopodobny wpływ żydowskiej literatury ludowej.
Słońce. Miller znajduje wyjaśnienie typów S. guslar i króla morskiego w legendach fińskich i estońskich: utożsamia króla morskiego z eposu z królem morskim Ahto, który jest także łowcą muzyki; Prototyp S. guslar widzi w muzyku i piosenkarzu Veinemeinenie.
Poślubić. Słońce. Millera „Eseje o rosyjskiej literaturze ludowej” (Moskwa, 1897); A. Veselovsky „Epos o S.” („Dziennik Ministerstwa Oświecenia Publicznego”, 1886, ¦ 12); Sztuka. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; obalając teorię Vs. Millera, autor udowadnia, że te fragmenty fińskiego eposu, które posłużyły Vs. Millerowi za podstawę do przybliżenia Króla Wody do Ahto i S. do Veinemeinena nie zostały zapożyczone z podań ludowych, są natomiast wstawki Lennrota).
Biografia Sadko- Wielcy ludzie Rosji
Sadko jest wymieniany w następujących biografiach:
Wspominany w zbyt wielu biografiach.
Wyświetlonych zostanie tylko pierwszych 20... Skorzystaj z wyszukiwania.
