Tekst eseju:

Nie ma i nie może być wątpliwości co do słuszności życzeń pana z San Francisco...
I. Bunin. Pan z San Francisco W historii ludzkości często zdarzały się okresy, kiedy ludzie zaczynali arogancko wierzyć we własną zdolność zrozumienia umysłem wszystkich praw życia i kierowania przebiegiem procesu historycznego. Człowiek postawił siebie w centrum świata, Wszechświata, czując się niezrównaną koroną stworzenia.
Zatem pan z San Francisco (pamiętaj, że jest tak typowy, że nawet nie ma własnego imienia) był pewien, że minuta po minucie może zaplanować swoje życie, tak jak planował swoją podróż. A pewność ta była zwykle niezawodnie wspierana przez pieniądze, niezaprzeczalny atut w świecie kapitału. Zadowolony z siebie i arogancki pan ten całe życie spędził na dążeniu do bogactwa, tworząc dla siebie idoli i próbując osiągnąć taki sam dobrobyt jak oni. Tak naprawdę nie był nawet panem własnego życia, które zawsze starał się budować „na obraz i podobieństwo” innych: zachowywał się jak wszyscy bardzo bogaci ludzie, planował podróż trasą, którą podążają wszyscy bardzo bogaci ludzie , miał żonę i córkę, które niewiele różniły się od żon i córek wszystkich bogatych ludzi. Pieniądze to potężna siła, która pomogła temu człowiekowi stworzyć iluzję, że można kupić dobrobyt, szczęście, życie, tak jak kupił wiarę w swoją słuszność, szacunek i obłudne uśmiechy innych: „Był dość hojny w swoim postępowaniu i w pełni wierzył w opiekę nad wszystkimi, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, nie dopuszczając do jego najmniejszego pragnienia, strzegli jego czystości i spokoju, nosili jego rzeczy, wzywali dla niego tragarzy, dostarczali jego skrzynie do hoteli.
Ale wszystko na świecie jest znacznie bardziej skomplikowane niż najbardziej pomysłowy i dobrze skalibrowany plan, jaki może stworzyć ludzki umysł. Iluzja całkowitej ochrony przed wypadkami zostaje w opowieści naruszona na każdym kroku. . Żywioły są poza kontrolą człowieka, a pogoda nie raz pokrzyżowała plany milionera już na samym początku podróży, zmuszając go do ukrycia się w wygodnych kabinach statku, żucia kwaśnej cytryny na chorobę morską lub zmiany starannie zaplanowanej trasy .
Jeśli ludzie mają możliwość mniej lub bardziej samodzielnego kierowania swoim życiem, to nikt jeszcze nie był w stanie pokonać śmierci. Bez ostrzeżenia, nieoczekiwanie, ta podstępna dama roześmiała się w twarz zadowolonemu z siebie milionerowi, natychmiast zmieniając go z „pana” życia w starca, w ciało. A czy był wcześniej człowiekiem z duszą? Czy udało mu się osiągnąć coś naprawdę cennego, co przedłuża ludzkie życie nawet po śmierci, pozostając w pamięci potomków? Nie, nie mogłem. Niewolnik kapitału, niewolnik pragnień i bezsensownych ideałów, był panem jedynie własnych złudzeń.
Bunin z ironią stara się pokazać daremność ludzkich roszczeń do dominacji w świecie, ponieważ jest pewien, że człowiek nie jest centrum Wszechświata, a jedynie małym ziarenkiem piasku. I nawet ludzka śmierć nie jest w stanie zatrzymać ani spowolnić wzburzonej, pełnej wody rzeki życia.

Prawa do eseju „Czy ludzkie roszczenie do dominacji jest wykonalne?” (na podstawie opowiadania I. A. Bunina „Pan z San Francisco”)” należą do jego autora. Cytując materiał, należy podać hiperłącze do

Gwiazda zapalająca firmament. Nagle, na jedną chwilę, Gwiazda leci, nie wierząc w swoją śmierć, w swój ostatni upadek. I. A. Bunin Subtelny autor tekstów i psycholog – Iwan Aleksiejewicz Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” wydaje się odbiegać od prawa…

„Pan z San Francisco” to jedno z najlepszych opowiadań Bunina.

Głębia koncepcji tego dzieła ujawnia się już w wyborze jego nazwy. Autor zasadniczo pozostawia swojego bohatera bez imienia: jego pozycja w historii nie ogranicza się do kwestii społecznych...

Opowieść I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” poświęcona jest opisowi życia i śmierci człowieka, który ma władzę i bogactwo, ale zgodnie z wolą autora nie ma nawet imienia. W końcu nazwa zawiera pewną definicję esencji duchowej, zalążka losu. Bunina...

Iwan Aleksiejewicz Bunin to uznany klasyk, jeden z najwybitniejszych mistrzów słowa. Wrażliwy na obraz autor tworzy wspaniałą prozę, oryginalną i niepowtarzalną, istniejącą jakby poza czasem i przestrzenią, choć mającą wyraźne granice czasowe...

Czy roszczenia człowieka do dominacji są możliwe do utrzymania?

W swoim opowiadaniu „Pan...” I.A. Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Dzieje się tak dlatego, że bogaci ludzie nie mają określonego celu, do którego dążą, poza wzbogaceniem się. Luksus jest sens ich życia. Autor nie zgadza się z takim systemem społeczeństwa, w którym każdy człowiek jest przypisany do warstwy, której odpowiada jego kapitał pieniężny. To pieniądze, a raczej ich ilość, decydują o tym, jak inni będą Cię traktować.

Dżentelmen z San Francisco jest zbiorowym obrazem całej burżuazji Ameryki. Ludzie tego rodzaju zajmują dominujące miejsce na świecie. Ale poza wznoszeniem się ponad innych, ta pozycja nie jest niczym niezwykłym. Przecież tacy ludzie są pozbawieni treści duchowych. Łatwo zauważyć, że w całej opowieści ani razu nie padło imię głównego bohatera – wszyscy nazywają go Mistrzem. Ale to nie ma znaczenia: najważniejsze, że miał dużo pieniędzy…

W całej opowieści autor kilkakrotnie porusza temat miejsca człowieka w świecie. Pierwszy raz był na statku Atlantis. Podczas gdy wieczorem bawiono się na pokładach statku („...w sali tanecznej wszystko lśniło i tryskało światłem, ciepłem i radością”), pełniący służbę wachtnicy stali na swoich odpowiedzialnych stanowiskach („... marzli z zimna i wariowali od nieznośnego napięcia na wieży służbowej…”), a palacze byli zajęci wyczerpującą pracą („...dziewiąty krąg był jak podwodne łono parowca, gdzie znajdowały się gigantyczne piece rechotali, pożerając gorącymi gardłami stosy węgla, z rykiem wrzucanym w nie przez ludzi zlanych gryzącym, brudnym potem i nagich po pas, szkarłatnych od płomieni”). Niezrozumiałą pozycję w społeczeństwie zajmuje „zakochana para”, wynajęta do zabawy w miłość za dobre pieniądze.

Następnym razem, gdy autorka powraca do powyższego tematu, jest pobyt rodziny z San Francisco na Capri. I znowu, wszyscy kładą główny nacisk na posiadanie dużych sum pieniędzy. Już przy pierwszym spotkaniu z mieszkańcami wyspy Mistrz cieszy się większą popularnością niż pozostali goście. Jak pisze Bunin, jako pierwszy skorzystał z szeregu usług, licząc na jego hojność: „Pomogono mu i jego damom w pośpiechu wydostać się, pobiegli przed niego, wskazując drogę...”, itp. W hotelu główny kelner zabiega o przychylność gości. Jego celem jest wyciągnięcie większej ilości pieniędzy od Mistrza. W hotelu, podobnie jak na statku Atlantis, można monitorować status społeczny poszczególnych osób. Wydaje mi się, że najniższy szczebel zajmują recepcjonistki; powyżej znajduje się właściciel i główny kelner, a nad nimi mieszkańcy. Jednak, jak wynika z tekstu, najwyższy poziom ponownie zajmuje pan z San Francisco: „Wysoka dama właśnie opuściła Capri, a goście z San Francisco otrzymali te same mieszkania, które zajmował”.

Jednak niespodziewana śmierć głównego bohatera zmienia wszystko radykalnie. Sytuacja rozwija się według następującego schematu: brak osoby – brak pieniędzy, brak pieniędzy – brak odpowiedniego szacunku. Dlatego wkrótce pan z San Francisco zajmie miejsce niższe, niż sobie wyobrażasz. W hotelu umieszcza się go w najgorszym pokoju, pijany młodszy portier zabiera go taksówką na statek, a na Atlantydzie trumna z Mistrzem leży obok kilku palaczy.

Z historii, którą przeczytałem, doszedłem do wniosku, że pozycję w społeczeństwie można „kupić” za pieniądze. Dżentelmen z San Francisco jest tego doskonałym przykładem.

Czy roszczenia człowieka do dominacji są możliwe do utrzymania?

W swoim opowiadaniu „Pan...” I.A. Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Dzieje się tak dlatego, że bogaci ludzie nie mają określonego celu, do którego dążą, poza wzbogaceniem się. Luksus jest sens ich życia. Autor nie zgadza się z takim systemem społeczeństwa, w którym każdy człowiek jest przypisany do warstwy, której odpowiada jego kapitał pieniężny. To pieniądze, a raczej ich ilość, decydują o tym, jak inni będą Cię traktować.

Dżentelmen z San Francisco jest zbiorowym obrazem całej burżuazji Ameryki. Ludzie tego rodzaju zajmują dominujące miejsce na świecie. Ale poza wznoszeniem się ponad innych, ta pozycja nie jest niczym niezwykłym. Przecież tacy ludzie są pozbawieni treści duchowych. Łatwo zauważyć, że w całej opowieści ani razu nie padło imię głównego bohatera – wszyscy nazywają go Mistrzem. Ale to nie ma znaczenia: najważniejsze, że miał dużo pieniędzy…

W całej opowieści autor kilkakrotnie porusza temat miejsca człowieka w świecie. Pierwszy raz był na statku Atlantis. Podczas gdy wieczorem bawiono się na pokładach statku („...w sali tanecznej wszystko lśniło i tryskało światłem, ciepłem i radością”), pełniący służbę wachtnicy stali na swoich odpowiedzialnych stanowiskach („... marzli z zimna i wariowali od nieznośnego napięcia na wieży służbowej…”), a palacze byli zajęci wyczerpującą pracą („...dziewiąty krąg był jak podwodne łono parowca, gdzie znajdowały się gigantyczne piece rechotali, pożerając gorącymi gardłami stosy węgla, z rykiem wrzucanym w nie przez ludzi zlanych gryzącym, brudnym potem i nagich po pas, szkarłatnych od płomieni”). Niezrozumiałą pozycję w społeczeństwie zajmuje „zakochana para”, wynajęta do zabawy w miłość za dobre pieniądze.

Następnym razem, gdy autorka powraca do powyższego tematu, jest pobyt rodziny z San Francisco na Capri. I znowu, wszyscy kładą główny nacisk na posiadanie dużych sum pieniędzy. Już przy pierwszym spotkaniu z mieszkańcami wyspy Mistrz cieszy się większą popularnością niż pozostali goście. Jak pisze Bunin, jako pierwszy skorzystał z szeregu usług, licząc na jego hojność: „Pomogono mu i jego damom w pośpiechu wydostać się, pobiegli przed niego, wskazując drogę...”, itp. W hotelu główny kelner zabiega o przychylność gości. Jego celem jest wyciągnięcie większej ilości pieniędzy od Mistrza. W hotelu, podobnie jak na statku Atlantis, można monitorować status społeczny poszczególnych osób. Wydaje mi się, że najniższy szczebel zajmują recepcjonistki; powyżej znajduje się właściciel i główny kelner, a nad nimi mieszkańcy. Jednak, jak wynika z tekstu, najwyższy poziom ponownie zajmuje pan z San Francisco: „Wysoka dama właśnie opuściła Capri, a goście z San Francisco otrzymali te same mieszkania, które zajmował”.

Jednak nieoczekiwana śmierć głównego bohatera zmienia wszystko radykalnie. Sytuacja rozwija się według następującego schematu: brak osoby – brak pieniędzy, brak pieniędzy – brak odpowiedniego szacunku. Dlatego wkrótce pan z San Francisco zajmie miejsce niższe, niż sobie wyobrażasz. W hotelu umieszcza się go w najgorszym pokoju, pijany młodszy tragarz zabiera go taksówką na statek, a na Atlantydzie trumna z Mistrzem leży obok kilku palaczy.

Z historii, którą przeczytałem, doszedłem do wniosku, że pozycję w społeczeństwie można „kupić” za pieniądze. Dżentelmen z San Francisco jest tego doskonałym przykładem.

Czy roszczenia człowieka do dominacji są możliwe do utrzymania?

W swoim opowiadaniu „Pan...” I.A. Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Dzieje się tak dlatego, że bogaci ludzie nie mają określonego celu, do którego dążą, poza wzbogaceniem się. Luksus jest sens ich życia. Autor nie zgadza się z takim systemem społeczeństwa, w którym każdy człowiek jest przypisany do warstwy, której odpowiada jego kapitał pieniężny. To pieniądze, a raczej ich ilość, decydują o tym, jak inni będą Cię traktować.

Dżentelmen z San Francisco jest zbiorowym obrazem całej burżuazji Ameryki. Ludzie tego rodzaju zajmują dominujące miejsce na świecie. Ale poza wznoszeniem się ponad innych, ta pozycja nie jest niczym niezwykłym. Przecież tacy ludzie są pozbawieni treści duchowych. Łatwo zauważyć, że w całej opowieści ani razu nie padło imię głównego bohatera – wszyscy nazywają go Mistrzem. Ale to nie ma znaczenia: najważniejsze, że miał dużo pieniędzy…

W całej opowieści autor kilkakrotnie porusza temat miejsca człowieka w świecie. Pierwszy raz był na statku Atlantis. Podczas gdy wieczorem bawiono się na pokładach statku („...w sali tanecznej wszystko lśniło i tryskało światłem, ciepłem i radością”), pełniący służbę wachtnicy stali na swoich odpowiedzialnych stanowiskach („... marzli z zimna i wariowali od nieznośnego napięcia na wieży służbowej…”), a palacze byli zajęci wyczerpującą pracą („...dziewiąty krąg był jak podwodne łono parowca, gdzie znajdowały się gigantyczne piece rechotali, pożerając gorącymi gardłami stosy węgla, z rykiem wrzucanym w nie przez ludzi zlanych gryzącym, brudnym potem i nagich po pas, szkarłatnych od płomieni”). Niezrozumiałą pozycję w społeczeństwie zajmuje „zakochana para”, wynajęta do zabawy w miłość za dobre pieniądze.

Następnym razem, gdy autor powraca do powyższego tematu, jest pobyt rodziny z San Francisco na Capri. I znowu, wszyscy kładą główny nacisk na posiadanie dużych sum pieniędzy. Już przy pierwszym spotkaniu z mieszkańcami wyspy Mistrz cieszy się większą popularnością niż pozostali goście. Jak pisze Bunin, jako pierwszy skorzystał z szeregu usług, licząc na jego hojność: „Pomogono mu i jego damom w pośpiechu wydostać się, pobiegli przed niego, wskazując drogę...”, itp. W hotelu główny kelner zabiega o przychylność gości. Jego celem jest wyciągnięcie większej ilości pieniędzy od Mistrza. W hotelu, podobnie jak na statku Atlantis, można monitorować status społeczny poszczególnych osób. Wydaje mi się, że najniższy szczebel zajmują recepcjonistki; powyżej znajduje się właściciel i główny kelner, a nad nimi mieszkańcy. Jednak, jak wynika z tekstu, najwyższy poziom ponownie zajmuje pan z San Francisco: „Wysoka dama właśnie opuściła Capri, a goście z San Francisco otrzymali te same mieszkania, które zajmował”.

Jednak niespodziewana śmierć głównego bohatera zmienia wszystko radykalnie. Sytuacja rozwija się według następującego schematu: brak osoby – brak pieniędzy, brak pieniędzy – brak odpowiedniego szacunku. Dlatego wkrótce pan z San Francisco zajmie miejsce niższe, niż sobie wyobrażasz. W hotelu umieszcza się go w najgorszym pokoju, pijany młodszy portier zabiera go taksówką na statek, a na Atlantydzie trumna z Mistrzem leży obok kilku palaczy.

Z historii, którą przeczytałem, doszedłem do wniosku, że pozycję w społeczeństwie można „kupić” za pieniądze. Dżentelmen z San Francisco jest tego doskonałym przykładem.