Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej.

Szkoła Technologiczna Kurgan.

dyscyplina: „Literatura”

na temat: Cyryl i Metody

Wykonawca– student gr. Nr 118

Specjalność: 0514 „Projektowanie”

Voinkova A.V.

Sprawdzone przez nauczyciela:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Wstęp

WSTĘP

Cyryla Metodego, braci z Salonik (Saloniki), pedagogów słowiańskich, twórców alfabetu słowiańskiego, głosicieli chrześcijaństwa. Cyryl (ok. 827-869; przed przyjęciem monastycyzmu w 869 - Konstantyn, Konstantyn Filozof) i Metody (ok. 815-885) w 863 zostali zaproszeni z Bizancjum przez księcia Rościsława do Cesarstwa Wielkomorawskiego w celu wprowadzenia kultu w języku słowiańskim . Główne księgi liturgiczne zostały przetłumaczone z języka greckiego na język staro-cerkiewno-słowiański.

Cyryl i Metody, bracia, chrześcijańscy misjonarze do Słowian, twórcy słowiańskiego alfabetu, pierwszych zabytków pisma słowiańskiego i staro-cerkiewno-słowiańskiego języka literackiego. Cyryl (przyjął to imię przed śmiercią, kiedy został tonsurowany w schemacie, wcześniej - Konstantyn) urodził się w 827 r., rok urodzenia i światowe imię jego starszego brata - Metodego - nie są znane. Święci kościołów prawosławnych (11/24 maja, Cyryla także 14/27 lutego, Metodego – 6/19 kwietnia) i katolickich (14 lutego i 7 lipca).

Urodzili się w rodzinie „Drungarii” – bizantyjskiego dowódcy wojskowego z miasta Tesaloniki (stąd „bracia z Salonik”).

Metody został mianowany władcą jednego ze słowiańskich regionów na Bałkanach, po zamordowaniu w 856 roku patrona rodu, logotety Fectistusa, został mnichem w jednym z klasztorów na Olimpie (Azja Mniejsza).

Konstantyn otrzymał doskonałe wykształcenie w Konstantynopolu, gdzie jego nauczycielami byli najwięksi przedstawiciele bizantyjskiej elity intelektualnej – matematyk Leon i Focjusz, przyszły patriarcha Konstantynopola. Był bibliotekarzem patriarchy, następnie wykładał filozofię w Konstantynopolu, otrzymując przydomek Filozof. Brał udział w misjach bizantyjskich do kalifatu arabskiego i (wraz z Metodiuszem) do Chazarii. Z misjami tymi wiążą się polemiczne debaty, które pisał z muzułmanami i Żydami (zamieszczone w jego „Long Lives”). Podczas podróży do Chazarii w 861 roku brał udział w odkryciu i przeniesieniu na Chersonez (Krym) szczątków Klemensa Rzymskiego. W tłumaczeniach słowiańskich zachowały się teksty legend napisanych przez Konstantyna o odkryciu relikwii oraz pieśni poetyckich z tej okazji.

TRZON

W 863 r. do Konstantynopola przybyła ambasada władcy Wielkich Moraw (patrz Cesarstwo Wielkomorawskie) Rostisława z prośbą o wysłanie nauczycieli, aby głosili w kraju, który niedawno przyjął chrześcijaństwo. Cesarz bizantyjski postanowił wysłać tam Konstantyna i Metodego; Ich „Długie życie” łączy z tym wydarzeniem stworzenie przez Konstantyna alfabetu (tzw. głagolicy), odzwierciedlającego cechy fonetyczne języka słowiańskiego, oraz pierwszego tekstu literackiego w języku słowiańskim – przekładu Ewangelii aprakos (zbiór tekstów ewangelicznych czytanych podczas nabożeństwa). Według badaczy jeszcze przed przybyciem Konstantyna i Metodego na Morawy Psałterz został przetłumaczony. Na Wielkich Morawach bracia przetłumaczyli tekst liturgii na język słowiański i zaczęli odprawiać nabożeństwa w języku słowiańskim. W tym samym czasie Konstantyn stworzył „Proglas” – pierwszy większy oryginalny tekst poetycki w języku słowiańskim oraz „Pisanie o właściwej wierze” – pierwszą próbę przedstawienia dogmatów chrześcijańskich w języku słowiańskim, co położyło podwaliny pod powstanie Słowiańska terminologia religijna i filozoficzna.

Działalność Konstantyna i Metodego spotkała się z oporem duchowieństwa niemieckiego (w sensie kościelnym Wielkie Morawy podlegały biskupstwu Pasawy w Bawarii), które sprzeciwiało się literze słowiańskiej i liturgii słowiańskiej, żądając, aby liturgia była sprawowana wyłącznie w języku łacińskim. W tych warunkach bracia nie mogli mianować przygotowanych przez siebie uczniów na księży i ​​w 867 roku opuścili Wielkie Morawy do Wenecji, mając nadzieję na wyświęcenie uczniów w stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego – Konstantynopolu. Otrzymawszy zaproszenie od papieża, Konstantyn i Metody z Wenecji udali się w 868 roku do Rzymu. Tutaj papież Adrian II konsekrował księgi słowiańskie, uczniowie Konstantyna i Metodego zostali kapłanami i diakonami. W Rzymie Konstantyn ciężko zachorował i zmarł 14 lutego 869 r. (pochowany w bazylice św. Klemensa).

Pod koniec 869 r. Metody został mianowany arcybiskupem Panonii, czyli praktycznie Wielkich Moraw, które w ten sposób uzyskały niezależność kościelną. W 870 roku Wielkie Morawy zostały zajęte przez wojska Królestwa Wschodnich Franków, Metodego został aresztowany i zesłany do jednego z klasztorów w Szwabii. Powstanie ludności Moraw i interwencja papieża Jana VIII przyczyniły się do tego, że w 873 r. nowemu księciu morawskiemu Światopełkowi udało się doprowadzić do uwolnienia Metodego. Papież Jan VIII zakazał Metodemu odprawiania liturgii w języku słowiańskim, lecz Metody, odwiedzając Rzym w 880 r., doprowadził do zniesienia zakazu.

Z działalnością Metodego w zarządzaniu diecezją wiąże się słowiańskie tłumaczenie zbioru kanonów kościelnych, tzw. „Nomocanon Jana Scholastyka”, a także stworzenie najstarszego pomnika prawa słowiańskiego - „Prawa sądu dla ludzi”, które ustanowiło sankcje władz kościelnych i świeckich za naruszenia moralności chrześcijańskiej. Metodemu przypisuje się także anonimowe zwracanie się do książąt i sędziów z żądaniem przestrzegania norm tego prawa. Z inicjatywy Metodego podjęto się tłumaczenia głównych ksiąg Starego Testamentu na język słowiański (zachowały się tylko niektóre fragmenty). Metodemu przypisuje się także słowiański kanon św. Demetriusz – patron Tesaloniki.

Duchowni niemieccy, faworyzowani przez księcia morawskiego Świętopełka, sprzeciwiali się liturgii słowiańskiej i starali się zdyskredytować Metodego przed papieżem, sugerując, że arcybiskupstwo o specjalnym obrządku słowiańskim mogłoby odłączyć się od Rzymu i dołączyć do Patriarchatu Konstantynopola. Metodiusz przed śmiercią ekskomunikował z Kościoła głowę swoich niemieckich przeciwników, Wikinga. Zmarł 8 kwietnia 885 roku, miejsce jego grobu nie jest znane.

Po śmierci Metodego jego uczniowie, którzy bronili liturgii słowiańskiej, zostali wypędzeni z Moraw i znaleźli schronienie w Bułgarii. Tutaj powstał nowy alfabet słowiański oparty na grece; aby oddać cechy fonetyczne języka słowiańskiego, uzupełniono go literami zapożyczonymi z alfabetu głagolicy. Alfabet ten, szeroko rozpowszechniony wśród Słowian wschodnich i południowych, został później nazwany „cyrylicą” - na cześć Cyryla (Konstantyna).

Długie życie Konstantyna powstało (w pierwotnym wydaniu) przed rokiem 880, prawdopodobnie przy udziale Metodego przez jego uczniów. „Długie życie” Metodego powstało bezpośrednio po jego śmierci w latach 885–886. Teksty nabożeństw na ich cześć powstały już w Bułgarii (autorem nabożeństwa do Metodego był jego uczeń Konstanty Presławski). Wśród Słowian Zachodnich (w Czechach) święto ku czci Cyryla i Metodego zostało ustanowione w 1349 roku.

1. „Wielka Incyklopedia Cyryla i Metodego”.

Rodzeństwo Cyryl i Metody pochodziło z pobożnej rodziny mieszkającej w greckim mieście Saloniki (w Macedonii). Byli dziećmi tego samego namiestnika, bułgarskiego Słowianina. Święty Metody był najstarszym z siedmiu braci, święty Konstantyn (cyryl to jego imię zakonne) najmłodszym.

Święty Metody najpierw służył, podobnie jak jego ojciec, w stopniu wojskowym. Car dowiedziawszy się o nim jako o dobrym wojowniku, mianował go namiestnikiem jednego słowiańskiego księstwa Slawinii, znajdującego się pod panowaniem greckim. Stało się to za specjalnym uznaniem Boga i po to, aby Metodiusz mógł lepiej poznać język słowiański, jako przyszły nauczyciel duchowy i pasterz Słowian. Po około 10 latach służby w randze namiestnika i doświadczeniu marności życia codziennego Metodiusz zaczął usposabiać swoją wolę do wyrzeczenia się wszystkiego, co ziemskie i skierowania myśli ku niebiańskiemu. Opuszczając prowincję i wszystkie przyjemności świata, został mnichem na górze Olimp.

A jego brat, św. Konstantyn, od młodości odnosił spektakularne sukcesy zarówno w wychowaniu świeckim, jak i religijno-moralnym. Uczył się u młodego cesarza Michała u najlepszych nauczycieli w Konstantynopolu, m.in. Focjusza, przyszłego patriarchy Konstantynopola. Otrzymawszy doskonałe wykształcenie, doskonale rozumiał wszystkie nauki swoich czasów i wiele języków, szczególnie pilnie studiował dzieła św. Grzegorza Teologa, za co otrzymał przydomek Filozof (mądry). Pod koniec studiów św. Konstantyn przyjął stopień księdza i został mianowany kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii. Ale zaniedbując wszystkie korzyści płynące ze swojego stanowiska, wycofał się do jednego z klasztorów w pobliżu Morza Czarnego. Niemal siłą powrócił do Konstantynopola i został mianowany nauczycielem filozofii w najwyższej szkole w Konstantynopolu. Mądrość i siła wiary bardzo młodego jeszcze Konstantyna były tak wielkie, że udało mu się w debacie pokonać przywódcę heretyków obrazoburców, Aniniusza.

Następnie Cyryl przeszedł na emeryturę do swojego brata Metodego i przez kilka lat dzielił z nim wyczyny monastyczne w klasztorze na Olimpie, gdzie po raz pierwszy zaczął uczyć się języka słowiańskiego. W klasztorach znajdujących się na górze było wielu słowiańskich mnichów z różnych sąsiednich krajów, dlatego Konstantyn mógł mieć tu stałą praktykę, co było dla niego szczególnie ważne, gdyż niemal od dzieciństwa cały czas spędzał w greckim środowisku . Wkrótce cesarz wezwał obu świętych braci z klasztoru i wysłał ich do Chazarów, aby głosili ewangelię. Po drodze zatrzymali się na jakiś czas w mieście Korsun, przygotowując się do kazania.

Tutaj święci bracia dowiedzieli się, że w morzu znajdują się relikwie Hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu, i cudownie je odnaleźli.

Tam, w Korsuniu, święty Konstantyn odnalazł Ewangelię i Psałterz pisany „rosyjskimi literami” oraz człowieka mówiącego po rosyjsku i zaczął się od niego uczyć czytać i mówić w jego języku. Następnie święci bracia udali się do Chazarów, gdzie wygrali debatę z Żydami i muzułmanami, głosząc naukę Ewangelii.

Wkrótce ambasadorowie księcia morawskiego Rościsława, uciskani przez biskupów niemieckich, przybyli do cesarza z prośbą o wysłanie na Morawy nauczycieli, którzy mogliby głosić w ojczystym języku Słowian. Cesarz wezwał świętego Konstantyna i powiedział mu: „Musisz tam iść, bo nikt nie zrobi tego lepiej niż ty”. Święty Konstantyn postem i modlitwą rozpoczął nowy wyczyn. Z pomocą swego brata św. Metodego oraz jego uczniów Gorazda, Klemensa, Sawy, Nauma i Angelyara ułożył alfabet słowiański i przetłumaczył na język słowiański księgi, bez których nie można było sprawować nabożeństwa: Ewangelię, Psałterz i wybrane nabożeństwa . Niektórzy kronikarze podają, że pierwszymi słowami zapisanymi w języku słowiańskim były słowa apostoła ewangelisty Jana: „Na początku było Słowo, a Słowo było Bogu i Bóg był Słowem”. Miało to miejsce w 863 r.

Po ukończeniu tłumaczenia święci bracia udali się na Morawy, gdzie zostali przyjęci z wielkimi honorami i rozpoczęli nauczanie nabożeństw w języku słowiańskim. Wzbudziło to gniew biskupów niemieckich, którzy w kościołach morawskich sprawowali nabożeństwa po łacinie, którzy zbuntowali się przeciwko świętym braciom i złożyli skargę do Rzymu. W 867 r. św. Metody i Konstantyn zostali wezwani przez papieża Mikołaja I do Rzymu na rozprawę w celu rozwiązania tej kwestii. Zabierając ze sobą relikwie św. Klemensa, papieża rzymskiego, świętych Konstantyna i Metodego udali się do Rzymu. Kiedy przybyli do Rzymu, Mikołaj I już nie żył; jego następca Adrian II, dowiedziawszy się, że niosą ze sobą relikwie św. Klemensa, spotkał się z nimi uroczyście poza miastem. Papież zatwierdził nabożeństwo w języku słowiańskim, nakazał umieszczenie przetłumaczonych przez braci ksiąg w kościołach rzymskich i odprawienie liturgii w języku słowiańskim.

Będąc w Rzymie, św. Konstantyn, poinformowany przez Pana cudowną wizją zbliżającej się śmierci, przyjął schemat o imieniu Cyryl. 50 dni po przyjęciu schematu, 14 lutego 869 roku, w wieku 42 lat zmarł Równy Apostołom Cyryl. Przed śmiercią powiedział bratu: „Ty i ja, jak przyjazna para wołów, przejechaliśmy tę samą bruzdę; Jestem wyczerpany, ale nie myśl o porzuceniu pracy nauczania i ponownym udaniu się na swoją górę. Papież nakazał umieszczenie relikwii św. Cyryla w kościele św. Klemensa, gdzie zaczęto z nich dokonywać cudów.

Po śmierci św. Cyryla papież na prośbę słowiańskiego księcia Kocela wysłał św. Metodego do Panonii, wyświęcając go na arcybiskupa Moraw i Panonii, na starożytny tron ​​świętego apostoła Antrodyna. W tym samym czasie Metody musiał znosić wiele kłopotów ze strony heterodoksyjnych misjonarzy, ale kontynuował głoszenie Ewangelii wśród Słowian i ochrzcił czeskiego księcia Borivoja i jego żonę Ludmiłę (16 września), a także jednego z książąt polskich.

W ostatnich latach życia św. Metody przy pomocy dwóch uczniów-kapłanów przetłumaczył na język słowiański cały Stary Testament, z wyjątkiem ksiąg Machabejskich, a także Nomocanon (Reguły Ojców Świętych) i ksiąg patrystycznych (Paterikon).

Święty przepowiedział dzień swojej śmierci i zmarł 6 kwietnia 885 roku w wieku około 60 lat. Nabożeństwo pogrzebowe świętego odbyło się w trzech językach – słowiańskim, greckim i łacińskim; został pochowany w kościele katedralnym w Velehradzie, stolicy Moraw.

Równi apostołom Cyryl i Metody zostali kanonizowani w starożytności. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pamięć o Równych Apostołom oświecicielach Słowian jest czczona od XI wieku. Najstarsze nabożeństwa do świętych, jakie przetrwały do ​​naszych czasów, pochodzą z XIII wieku.

Uroczyste obchody pamięci świętych arcykapłanów równych apostołom Cyryla i Metodego zostały ustanowione w Kościele rosyjskim w 1863 roku.

Oryginał ikonograficzny z 11 maja głosi: „Nasi Wielebni Ojcowie Metody i Konstantyn, zwani Cyrylem, biskupi morawscy, nauczyciele słoweńscy. Metody jest podobny do starca, z siwymi włosami, ubranego w sznur służbowy jak Własiew, w szatach świętych i omoforionie, trzymającego w rękach Ewangelię. Konstantyn – szaty zakonne i na schemacie, w jego rękach jest księga, w której zapisany jest alfabet rosyjski A, B, C, D, D i inne słowa (litery) wszystkie po kolei…”

Dekretem Świętego Synodu (1885) obchody pamięci nauczycieli słowiańskich uznano za święto cerkiewne średnie. Ten sam dekret ustalił: w modlitwach lityjnych, zgodnie z Ewangelią, podczas jutrzni przed kanonem, podczas zwolnień, a także we wszystkich modlitwach, w których wspomina się hierarchów ekumenicznych Kościoła rosyjskiego, pamiętać po imieniu św. Mikołaja , arcybiskup Miry Cudotwórcy, imiona: jak nasz święty ojciec Metody i Cyryl, słoweńscy nauczyciele.

Dla prawosławnej Rosji obchody św. dla pierwszych nauczycieli ma szczególne znaczenie: „Dzięki nim Boska Liturgia i wszystkie nabożeństwa rozpoczęły się w naszym ojczystym języku słoweńskim, i w ten sposób dano nam niewyczerpane źródło wody płynącej do życia wiecznego”.

Obchodzone jest zarówno w Rosji, jak i w niektórych innych krajach słowiańskich. W Rosji uroczystości świąteczne trwają kilka dni.

Cyryl i Metody, pedagodzy słowiańscy, twórcy alfabetu słowiańskiego, głosiciele chrześcijaństwa, pierwsi tłumacze ksiąg liturgicznych z języka greckiego na język słowiański. Cyryl (przed przyjęciem monastycyzmu na początku 869 r. - Konstantyn) (827 - 14.02.869) i jego starszy brat Metody (815 - 04.06.885) urodzili się w Salonikach (Saloniki) w rodzinie dowódcy wojskowego.

Cyryl kształcił się na dworze cesarza bizantyjskiego Michała III w Konstantynopolu, gdzie Focjusz był jednym z jego nauczycieli. Znał dobrze słowiański, grecki, łacinę, hebrajski i arabski. Odmawiając kariery administracyjnej oferowanej mu przez cesarza, Cyryl został patriarchalnym bibliotekarzem, a następnie wykładał filozofię (otrzymał przydomek „Filozof”).

W latach 40 z powodzeniem brał udział w sporach z ikonoklastami; w latach 50 przebywał w Syrii, gdzie odniósł zwycięstwo w sporach teologicznych z muzułmanami. Około 860 odbył podróż dyplomatyczną do Chazarów. Metody wcześnie rozpoczął służbę wojskową. Przez 10 lat był zarządcą jednego z regionów zamieszkałych przez Słowian. Następnie udał się na emeryturę do klasztoru. W latach 60., zrzekając się rangi arcybiskupa, został opatem klasztoru Polychron na azjatyckim brzegu Morza Marmara.

W 863 r. cesarz bizantyjski wysłał Cyryla i Metodego na Morawy, aby głosili chrześcijaństwo w języku słowiańskim i pomagali księciu morawskiemu Rościsławowi w walce z niemieckimi panami feudalnymi. Przed wyjazdem Cyryl stworzył alfabet słowiański i przy pomocy Metodego przetłumaczył kilka ksiąg liturgicznych z języka greckiego na język słowiański (wybrane czytaniaz Ewangelii, listów apostolskich, psałterza itp.).

W nauce nie ma zgody co do tego, jaki alfabet stworzył Cyryl - głagolicy czy cyrylicy (większość naukowców uważa, że ​​​​głagolica). Głoszenie braci w języku słowiańskim zrozumiałym dla ludności morawskiej położyło podwaliny pod kościół narodowy, ale wywołało niezadowolenie wśród niemieckiego duchowieństwa katolickiego. Cyryla i Metodego oskarżano o herezję.

W 866 (lub 867) Cyryl i Metody zostali wezwani przez papieża Mikołaja I udali się do Rzymu, po drodze odwiedzili Księstwo Blaten (Panonia), gdzie także rozpowszechniali słowiańską wiedzę i słowiańskie obrzędy liturgiczne. Papież Adrian II w specjalnym przesłaniu zezwolił im na rozpowszechnianie ksiąg słowiańskich i kultu słowiańskiego. Po przybyciu do Rzymu Cyryl poważnie zachorował i zmarł. Metody został konsekrowany do rangi arcybiskupa Moraw i Panonii i w 870 r. powrócił z Rzymu do Panonii. Duchowni niemieccy, chcąc rozprawić się z Metodym w drodze intryg, doprowadzili do jego uwięzienia; Po wyjściu z więzienia Metody kontynuował swoją działalność na Morawach.

W latach 882-884 mieszkał w Bizancjum. W połowie 884 r. Metody powrócił na Morawy i zajął się tłumaczeniem Biblii na język słowiański. Swoją działalnością Cyryl i Metody położyli podwaliny pod słowiańskie pisarstwo i literaturę. Działalność tę kontynuowali w krajach południowosłowiańskich uczniowie Cyryla i Metodego, wypędzeni z Moraw w 886 roku.

Wielka encyklopedia radziecka

Działalność oświatowa świętych Cyryla i Metodego

Święci bracia Cyryl i Metody są chrześcijańskimi kaznodziejami i misjonarzami, wychowawcami narodów słowiańskich. W 863 roku cesarz bizantyjski wysłał braci na Morawy, aby głosili Słowianom. Bracia stworzyli pierwszy alfabet słowiański i przetłumaczyli księgi liturgiczne na język słowiański. W ten sposób położono podwaliny słowiańskiego pisma i kultury.

Pamięć świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom, była czczona wśród ludów słowiańskich już w starożytności. Następnie uroczystość została zapomniana i przywrócona w Kościele rosyjskim dopiero w 1863 roku, kiedy 11 maja (24) została podjęta uchwała o wspomnieniu słoweńskich wychowawców.

Nowoczesne świętowanie

W roku 1985 świat słowiański obchodził 1100. rocznicę śmierci św. równy Metody. Po raz pierwszy w ZSRR dzień 24 maja ogłoszono dniem kultury i pisma słowiańskiego.

30 stycznia 1991 r. Prezydium Rady Najwyższej RFSRR podjęło uchwałę w sprawie corocznego organizowania Dni Literatury i Kultury Słowiańskiej. Od 1991 roku organizacje państwowe i społeczne zaczęły wspólnie z Rosyjską Cerkwią Prawosławną organizować Dni Literatury i Kultury Słowiańskiej.

Podczas uroczystości odbywają się różne uroczystości kościelne, m.in.święte Cyryla i Metodego: nabożeństwa w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu i w innych kościołach w Rosji, procesje religijne, misje pielgrzymkowe dzieci do rosyjskich klasztorów, konferencje naukowe i praktyczne, wystawy, koncerty.

Od 1991 roku w ramach obchodów dni kultury i literatury słowiańskiej po miastach Rosji odbywa się coroczna wyprawa duchowo-kulturalna „Ruch Słowiański”.

To jest interesujące

W bułgarskich szkołach, w przeddzień Dnia Świętych Cyryla i Metodego, odbywają się „dni listowe” – quizy i gry edukacyjne.

W Czechach dzień pamięci braci Cyryla i Metodego oraz święto pisma słowiańskiego obchodzone jest 5 lipca.

Centra świętowaniadni kultury słowiańskiej i pisanie

Do 2010 roku co roku centrum obchodów przenosiło się do jednego z rosyjskich miast. W 1986 r. był to Murmańsk, w 1987 r. – Wołogda, w 1992 i 1993 r. – Moskwa.

Pomnik świętych Cyryla i Metodego znajduje się na placu Sławiańskim w Moskwie.

Od 2010 roku Moskwa stała się stolicą czasów pisarstwa słowiańskiego.

Bracia Cyryl i Metody, których biografia jest przynajmniej krótko znana każdemu, kto mówi po rosyjsku, byli świetnymi wychowawcami. Opracowali alfabet dla wielu ludów słowiańskich, uwieczniając w ten sposób swoje imię.

Pochodzenie greckie

Obaj bracia pochodzili z Salonik. W źródłach słowiańskich zachowała się stara tradycyjna nazwa Solun. Urodzili się w rodzinie odnoszącego sukcesy oficera, który służył pod wojewodą. Cyryl urodził się w 827 r., a Metody w 815 r.

W związku z tym, że Grecy znali się bardzo dobrze, część badaczy próbowała potwierdzić przypuszczenia o ich słowiańskim pochodzeniu. Jednak nikomu się to nie udało. Jednocześnie, np. w Bułgarii, za Bułgarów uważa się nauczycieli (posługują się także cyrylicą).

Eksperci języka słowiańskiego

Wiedzę językową szlachetnych Greków można wyjaśnić historią Salonik. W ich czasach miasto to było dwujęzyczne. Panował tu lokalny dialekt języka słowiańskiego. Migracja tego plemienia osiągnęła swój południowy kres, zakopując się w Morzu Egejskim.

Początkowo Słowianie byli poganami i żyli w systemie plemiennym, podobnie jak ich germańscy sąsiedzi. Jednak ci obcy, którzy osiedlili się na granicach Cesarstwa Bizantyjskiego, wpadli w orbitę jego wpływów kulturowych. Wielu z nich utworzyło kolonie na Bałkanach, stając się najemnikami władcy Konstantynopola. Ich obecność była silna także w Salonikach, skąd pochodzili Cyryl i Metody. Biografia braci początkowo przebiegała różnymi ścieżkami.

Światowa kariera braci

Metody (na świecie miał na imię Michał) został wojskowym i awansował do rangi stratega jednej z prowincji Macedonii. Udało mu się to dzięki swoim talentom i zdolnościom, a także mecenatowi wpływowego dworzanina Teoktistusa. Cyryl od najmłodszych lat zajmował się nauką, a także studiował kulturę sąsiadujących narodów. Jeszcze zanim udał się na Morawy, dzięki czemu zyskał światową sławę, Konstantyn (takie imię nosił zanim został mnichem) zaczął tłumaczyć rozdziały Ewangelii na język

Oprócz lingwistyki Cyryl studiował geometrię, dialektykę, arytmetykę, astronomię, retorykę i filozofię u najlepszych specjalistów w Konstantynopolu. Dzięki szlacheckiemu pochodzeniu mógł liczyć na arystokratyczne małżeństwo i służbę publiczną na najwyższych szczeblach władzy. Młody człowiek nie chciał jednak takiego losu i został opiekunem biblioteki w głównej świątyni kraju – Hagia Sophia. Ale i tam nie pozostał długo i wkrótce zaczął wykładać na stołecznym uniwersytecie. Dzięki swoim błyskotliwym zwycięstwom w debatach filozoficznych otrzymał przydomek Filozof, czasami spotykany w źródłach historiograficznych.

Cyryl znał cesarza, a nawet udał się ze swoją sprawą do muzułmańskiego kalifa. W 856 roku wraz z grupą uczniów przybył do klasztoru na Małym Olimpie, gdzie jego brat był opatem. To tam Cyryl i Metody, których biografia była teraz związana z kościołem, postanowili stworzyć alfabet dla Słowian.

Tłumaczenie ksiąg chrześcijańskich na język słowiański

W 862 r. do Konstantynopola przybyli ambasadorowie księcia morawskiego Rostisława. Przekazali wiadomość od swego władcy cesarzowi. Rościsław prosił Greków, aby przydzielili mu uczonych ludzi, którzy mogliby uczyć Słowian wiary chrześcijańskiej w ich własnym języku. Chrzest tego plemienia odbył się jeszcze wcześniej, jednak każde nabożeństwo odbywało się w obcym dialekcie, co było wyjątkowo niewygodne. Patriarcha i cesarz omówili między sobą tę prośbę i postanowili poprosić braci Solun, aby udali się na Morawy.

Cyryl, Metody i ich uczniowie rozpoczęli wielką pracę. Pierwszym językiem, na który przetłumaczono główne księgi chrześcijańskie, był bułgarski. Biografia Cyryla i Metodego, której krótkie streszczenie znajduje się w każdym podręczniku historii Słowian, znana jest z kolosalnej pracy braci nad Psałterzem, Apostołem i Ewangelią.

Podróż na Morawy

Kaznodzieje udali się na Morawy, gdzie przez trzy lata prowadzili nabożeństwa i uczyli czytać i pisać. Ich wysiłki pomogły także w doprowadzeniu do chrztu Bułgarów, który odbył się w 864 roku. Odwiedzili także Ruś Zakarpacką i Panonię, gdzie także gloryfikowali wiarę chrześcijańską w językach słowiańskich. Bracia Cyryl i Metody, których krótki życiorys obejmuje wiele podróży, wszędzie znajdowali uważne grono słuchaczy.

Nawet na Morawach doszło do konfliktu z niemieckimi księżmi, którzy przebywali tam z podobną misją misyjną. Kluczową różnicą między nimi była niechęć katolików do sprawowania kultu w języku słowiańskim. Stanowisko to popierał Kościół rzymski. Organizacja ta wierzyła, że ​​oddawanie chwały Bogu możliwe jest wyłącznie w trzech językach: łacińskim, greckim i hebrajskim. Tradycja ta istnieje od wielu stuleci.

Wielka schizma między katolikami i prawosławnymi jeszcze nie nastąpiła, więc papież nadal miał wpływ na greckich księży. Wezwał braci do Włoch. Chcieli także przyjechać do Rzymu, aby bronić swojego stanowiska i rozmawiać z Niemcami na Morawach.

Bracia w Rzymie

Bracia Cyryl i Metody, których biografia jest szanowana także przez katolików, przybyli do Adriana II w 868 roku. Doszedł do kompromisu z Grekami i wyraził zgodę na umożliwienie Słowianom odprawiania kultu w ich ojczystych językach. Morawianie (przodkowie Czechów) zostali ochrzczeni przez biskupów z Rzymu, więc technicznie rzecz biorąc podlegali jurysdykcji papieża.

Jeszcze we Włoszech Konstantin poważnie zachorował. Kiedy Grek zdał sobie sprawę, że wkrótce umrze, zaakceptował schemat i przyjął monastyczne imię Cyryl, pod którym zasłynął w historiografii i pamięci powszechnej. Na łożu śmierci prosił brata, aby nie rezygnował z ogólnopolskiej pracy wychowawczej, lecz kontynuował służbę wśród Słowian.

Kontynuacja działalności kaznodziejskiej Metodego

Cyryl i Metody, których krótki życiorys jest nierozłączny, już za życia cieszyli się szacunkiem na Morawach. Kiedy młodszy brat wrócił tam, znacznie łatwiej było mu kontynuować wypełnianie swoich obowiązków niż 8 lat temu. Wkrótce jednak sytuacja w kraju uległa zmianie. Były książę Rostisław został pokonany przez Światopełka. Nowemu władcy kierowali się patroni niemieccy. Doprowadziło to do zmiany składu księży. Niemcy ponownie zaczęli lobbować za ideą głoszenia po łacinie. Uwięzili nawet Metodego w klasztorze. Gdy dowiedział się o tym papież Jan VIII, zabronił Niemcom odprawiania liturgii do czasu uwolnienia kaznodziei.

Cyryl i Metody nigdy wcześniej nie spotkali się z takim oporem. Biografia, twórczość i wszystko, co wiąże się z ich życiem, jest pełne dramatycznych wydarzeń. W 874 r. Metody został ostatecznie zwolniony i ponownie został arcybiskupem. Jednak Rzym cofnął już swoje pozwolenie na oddawanie czci w języku morawskim. Jednak kaznodzieja nie chciał ugiąć się przed zmieniającym się kursem Kościoła katolickiego. Zaczął prowadzić tajne kazania i obrzędy w języku słowiańskim.

Ostatnie kłopoty Metodego

Jego upór nie poszedł na marne. Kiedy Niemcy ponownie próbowali go oczernić w oczach Kościoła, Metody udał się do Rzymu i dzięki swoim zdolnościom mówczym był w stanie obronić swój punkt widzenia przed papieżem. Otrzymał specjalnego byka, który ponownie pozwolił na oddawanie czci w językach narodowych.

Słowianie docenili bezkompromisową walkę Cyryla i Metodego, której krótka biografia znalazła odzwierciedlenie nawet w starożytnym folklorze. Na krótko przed śmiercią młodszy brat wrócił do Bizancjum i spędził kilka lat w Konstantynopolu. Jego ostatnim wielkim dziełem było tłumaczenie Starego Testamentu na język słowiański, w czym pomogli mu jego wierni uczniowie. Zmarł w 885 roku na Morawach.

Znaczenie działalności braci

Alfabet stworzony przez braci ostatecznie rozprzestrzenił się na Serbię, Chorwację, Bułgarię i Ruś. Dziś cyrylicą posługują się wszyscy Słowianie Wschodni. Są to Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini. Biografia Cyryla i Metodego dla dzieci jest nauczana w tych krajach w ramach programu nauczania.

Co ciekawe, oryginalny alfabet stworzony przez braci ostatecznie stał się w historiografii głagolicą. Inna jego wersja, zwana cyrylicą, pojawiła się nieco później, dzięki pracom uczniów tych pedagogów. Ta debata naukowa pozostaje aktualna. Problem w tym, że nie dotarły do ​​nas żadne starożytne źródła, które mogłyby z całą pewnością potwierdzić jakiś konkretny punkt widzenia. Teorie opierają się wyłącznie na dokumentach wtórnych, które pojawiły się później.

Niemniej jednak wkład braci jest trudny do przecenienia. Cyryl i Metody, których krótki życiorys powinien znać każdy Słowianin, pomogli nie tylko w szerzeniu chrześcijaństwa, ale i ugruntowaniu go wśród tych ludów. Poza tym, nawet jeśli przyjąć, że cyrylicę stworzyli uczniowie braci, to i tak polegali oni na swojej pracy. Jest to szczególnie widoczne w przypadku fonetyki. Współczesne alfabety cyrylicy przejęły element dźwiękowy z symboli pisanych zaproponowanych przez kaznodziejów.

Zarówno Kościół zachodni, jak i wschodni uznają wagę dzieła Cyryla i Metodego. Krótką biografię wychowawców dzieci można znaleźć w wielu podręcznikach do edukacji ogólnej z zakresu historii i języka rosyjskiego.

Od 1991 roku w naszym kraju co roku obchodzone jest święto państwowe poświęcone braciom z Salonik. Nazywa się go Dniem Kultury i Literatury Słowiańskiej i obchodzony jest także na Białorusi. W Bułgarii powstał zakon nazwany ich imieniem. Cyryla i Metodego, ciekawe fakty, z których biografii publikowane są w różnych monografiach, wciąż przyciągają uwagę nowych badaczy języków i historii.

A Metody urodził się w bizantyjskim mieście Saloniki (Saloniki, słowiańskie. „Saloniki”). Ich ojciec, imieniem Leo, „dobrze urodzony i bogaty”, był drungari, czyli oficerem podlegającym strategowi (namiestnikowi wojskowemu i cywilnemu) tematu Tesaloniki. Ich dziadek (nie jest jasne, czy ojciec, czy matka) był ważnym szlachcicem w Konstantynopolu, ale potem najwyraźniej wypadł z łask i zakończył swoje dni w zapomnieniu w Tesalonice. Rodzina miała siedmiu synów, w tym Metodego (badacze nie wiedzą). czy było to imię chrzcielne, czy nadane na tonsurze) jest najstarszym, a Konstanty (Cyryl) najmłodszym.

Według najbardziej rozpowszechnionej w nauce wersji Cyryl i Metody byli pochodzenia greckiego. W XIX wieku niektórzy słowiańscy uczeni (Michaił Pogodin, Hermengild Irechek) bronili swojego słowiańskiego pochodzenia, opierając się na doskonałej znajomości języka słowiańskiego, co współcześni uczeni uważają za niewystarczającą do oceny przynależności etnicznej. Tradycja bułgarska nazywa braci Bułgarami (do których do XX w. zaliczano także Słowian macedońskich), opierając się zwłaszcza na prologu „Życie Cyryla” (w późniejszym wydaniu), gdzie mówi się, że „był on urodzony w mieście Soloun”; Pomysł ten chętnie popierają współcześni bułgarscy naukowcy.

Tesalonika, miejsce urodzenia braci, była miastem dwujęzycznym. Oprócz języka greckiego brzmiały one słowiańskim dialektem tesalońskim, którym posługiwały się plemiona otaczające Saloniki: Dragowici, Sagudati, Vayunits, Smolyans i który według badań współczesnych lingwistów stanowił podstawę języka tłumaczeń Cyryla i Metodego, a wraz z nimi cały język cerkiewno-słowiański. Z analizy języka przekładów Cyryla i Metodego wynika, że ​​językiem ojczystym był dla nich język słowiański. Ten ostatni jednak nie przemawia jeszcze za ich słowiańskim pochodzeniem i najwyraźniej nie odróżnia ich od innych mieszkańców Salonik, gdyż „Żywot Metodego” przypisuje cesarzowi Michałowi III następujące słowa skierowane do świętych: „Jesteście wieśniak, a wszyscy wieśniacy to wyłącznie Słoweńcy.”

Lata nauki i nauczania

Obaj bracia otrzymali doskonałe wykształcenie. Metody, przy wsparciu swojego przyjaciela i patrona rodziny, wielkiego logotety (szefa skarbu państwa) eunucha Teoktistusa, zrobił dobrą karierę wojskowo-administracyjną, której zwieńczeniem było stanowisko stratega Slavinii, bizantyjskiej prowincji położonej w Macedonii. Potem jednak złożył śluby zakonne.

Cyryl, w przeciwieństwie do swojego brata, początkowo podążał ścieżką duchową i naukową. Jak podaje „Życie”, sporządzone wśród jego bezpośrednich uczniów, od samego początku swego nauczania w Tesalonice zadziwiał otaczających go ludzi swoimi zdolnościami i pamięcią. Któregoś razu w młodości podczas polowania zgubił ukochanego jastrzębia, co wywarło na nim takie wrażenie, że porzucił wszelkie zabawy i narysowawszy krzyż na ścianie swojego pokoju, zagłębił się w studiowanie dzieł Grzegorza I. Teolog, któremu napisał specjalną pochwałę poetycką. Pod patronatem logotety Teoktysta udał się do Konstantynopola, gdzie zgodnie ze swoim życiem studiował u cesarza (młody Michał był jednak znacznie młodszy od Konstantyna, być może w rzeczywistości miał pomagać w szkoleniu małego cesarza) . Wśród jego nauczycieli są najwięksi uczeni tamtych czasów, przyszły patriarcha Focjusz I i Leon Matematyk. Tam (według autora Życia rzekomo w wieku trzech miesięcy) studiował „Homer i geometria, Leon i Focjusz, dialektyka i dodatkowo wszystkie nauki filozoficzne: retoryka i arytmetyka, astronomia, muzyka i wszystkie inne sztuki helleńskie”. Następnie opanował także aramejski i hebrajski. Pod koniec studiów odmówił rozpoczęcia bardzo obiecującej kariery świeckiej, zawierając korzystne małżeństwo z chrześniaczką logotety (wraz z którym na początek obiecano „archoncję”, czyli kontrolę nad jednym z półautonomiczne słowiańskie regiony Macedonii, a w przyszłości stanowisko stratega), w związku z czym został wysłany na ścieżkę służby kościelnej (ponieważ Konstantyn miał wówczas zaledwie 15 lat, musiał przejść jeszcze kilka wstępnych etapów w hierarchii kościelnej, zanim został księdzem) i rozpoczął służbę jako, jak to określił jego życie, „pisarz u patriarchy w Hagia Sophia”. Przez „czytelnika patriarchy” (patriarchą był Focjusz, nauczyciel Konstantyna) można rozumieć chartophylax (szef urzędu patriarchy, dosłownie „strażnik archiwum”), a może bibliophilax – patriarchalny bibliotekarz; B. Florya woli drugą opcję, ponieważ młody diakon nie miał doświadczenia administracyjnego na tak odpowiedzialnym stanowisku jak sekretarz patriarchy. Jednak w pewnym momencie niespodziewanie porzucił swoje stanowisko i ukrył się w klasztorze. Po 6 miesiącach został odnaleziony przez posłów patriarchy i błagany o powrót do Konstantynopola, gdzie rozpoczął wykłady filozofii na tym samym Uniwersytecie Magnavra, na którym niedawno studiował (od tego czasu ugruntowano dla niego przydomek Konstantyn Filozof). Jeśli wierzyć Żywotowi Konstantyna, to pokonał on słynnego wodza ikonoklastów, byłego patriarchę Jana Gramatyka (w Życiu występuje pod pogardliwym pseudonimem „Annius”); jednak współcześni badacze niemal jednomyślnie uważają ten epizod za fikcyjny.

Misja Chazarska

Odnalezienie relikwii św. Klemens, papież

Konstanty-Cyryl odegrał wiodącą rolę w tym wydarzeniu, które sam później opisał w „Homilii w sprawie odnalezienia relikwii papieża Klemensa”, która przetrwała w tłumaczeniu słowiańskim. Jednocześnie samo przejęcie odbyło się z udziałem wysokich rangą przedstawicieli duchowieństwa Konstantynopola i miejscowego biskupa. E. V. Ukhanova uważa, że ​​zarówno nabycie relikwii, jak i późniejsze przeniesienie ich przez Konstantyna-Cyryla do Rzymu (patrz niżej) były nie tylko aktami pobożności, ale także aktami politycznymi dworu w Konstantynopolu, mającymi na celu pogodzenie Konstantynopola z tronem rzymskim w dwóch momenty, kiedy wydawało się to możliwe: podczas wyboru Focjusza na patriarchę (przed jego słynnym zerwaniem z papieżem Mikołajem I) i po usunięciu Focjusza przez nowego cesarza Bazylego Macedończyka.

Misja Morawska

Jeśli zapytasz literatów słowiańskich: „Kto stworzył dla ciebie listy lub przetłumaczył księgi?”, To wszyscy wiedzą i odpowiadając, mówią: „Św. Konstantyn Filozof, imieniem Cyryl - stworzył dla nas listy i przetłumaczył księgi i Metody, jego brat. Bo ci, którzy ich widzieli, jeszcze żyją.” A jeśli zapytasz: „o której godzinie?”, to wiedzą i powiedzą: „że za czasów Michała, króla Grecji, i Borysa, księcia Bułgarii, i Rościsława, księcia Moraw, i Kocela, księcia Blaten w roku od stworzenia całego świata”.

Jeśli zapytasz słoweńskiego bukara: „Kto stworzył listy, czyli księgi?” – wtedy wszyscy odpowiedzą: „Św. Konstantyn Filozof, zwany Cyrylem, stworzył dla nas listy, a Metody swoje brat. Rzecz w tym, że ci, którzy jeszcze przeżyją, ich zobaczą. A jeśli zapytacie: „o której godzinie?”, to prowadzą i mówią: „Jak za czasów Michała, cara Griczy, i Borysa, księcia Bułgarii, i Rasticy, księcia morawskiego, i Kotsela, księcia Książę Blatnsk, w roku od stworzenia całego świata.

Tak więc powstanie alfabetu słowiańskiego można datować na rok 863 po narodzeniu Chrystusa, według chronologii aleksandryjskiej stosowanej wówczas przez bułgarskich kronikarzy.

Eksperci wciąż nie osiągnęli konsensusu co do tego, który z dwóch słowiańskich alfabetów – głagolicy czy cyrylicy – ​​był autorem Konstantyna. Chernorizets Khrabr wspomina jednak, że alfabet Cyryla liczył 38 znaków, co wskazuje na alfabet głagolicy.

Wycieczka do Rzymu

Przed śmiercią, w obawie, że Metody powróci do klasztoru na Olimpie, powiedział bratu:

„Tutaj, bracie, ty i ja byliśmy jak dwa woły w zaprzęgu, orząc jedną bruzdę, a ja byłem blisko lasu<, дойдя борозду,>Upadam, kończąc swój dzień. I choć bardzo kochacie górę, nie możecie porzucić nauczania dla góry, bo jak inaczej można lepiej osiągnąć zbawienie?”

Tekst oryginalny (starosłowiański)

„Oto, bracie, jestem żoną Bachowa, sama obciążam lejce i spadam do lasu, kończąc swoje dni. A jeśli tak bardzo kochacie górę, to nie niszczcie góry, aby porzucić swoją naukę, w przeciwnym razie możecie zostać zbawieni”.

Papież wyświęcił Metodego na arcybiskupa Moraw i Panonii.

Powrót Metodego do Panonii

W 879 r. biskupi niemieccy zorganizowali nowy proces przeciwko Metodemu. Metodiusz jednak znakomicie usprawiedliwił się w Rzymie i otrzymał nawet bullę papieską zezwalającą na kult w języku słowiańskim.

W 881 r. Metody na zaproszenie cesarza Bazylego I Macedońskiego przybył do Konstantynopola. Spędził tam trzy lata, po czym wraz ze swoimi uczniami wrócił na Morawy (Velegrad). Z pomocą trzech uczniów przetłumaczył Stary Testament i księgi patrystyczne na język słowiański.

W 885 r. Metody poważnie zachorował. Przed śmiercią na swojego następcę mianował swojego ucznia Gorazdę. 4 kwietnia, w Niedzielę Palmową, poprosił, aby zaprowadzono go do kościoła, gdzie wygłosił kazanie. Tego samego dnia zmarł. Nabożeństwo pogrzebowe Metodego odbyło się w trzech językach – słowiańskim, greckim i łacińskim.

Po śmierci

Po śmierci Metodego jego przeciwnikom udało się doprowadzić do wprowadzenia zakazu pisania słowiańskiego na Morawach. Wielu studentów rozstrzelano, część przeniosła się do Bułgarii (Gorazd-Ohridski i Kliment-Ohridski) i Chorwacji.

Papież Adrian II napisał do księcia Rościsława w Pradze, że jeśli ktoś zacznie z pogardą traktować książki napisane w języku słowiańskim, niech zostanie ekskomunikowany i postawiony przed sąd kościelny, bo tacy ludzie to „wilki”. A papież Jan VIII w 880 r. napisał do księcia Światopełka, nakazując wygłaszanie kazań w języku słowiańskim.

Uczniowie świętych Cyryla i Metodego

Wyżej wymienieni uczniowie czczeni są na Bałkanach jako siódmi święci.

Dziedzictwo

Cyryl i Metody opracowali specjalny alfabet do zapisywania tekstów w języku słowiańskim – głagolicy. Obecnie wśród historyków dominuje, choć nie jest powszechnie uznawany, pogląd V. A. Istrina, według którego cyrylica została stworzona na bazie alfabetu greckiego przez ucznia świętych braci Klemensa z Ochrydy (będącego jednocześnie wspomniane w jego Życiu). Za pomocą stworzonego alfabetu bracia przetłumaczyli z języka greckiego Pismo Święte i szereg ksiąg liturgicznych.

Należy zauważyć, że nawet jeśli formy liter cyrylicy zostały opracowane przez Klemensa, opierał się on na pracy izolowania dźwięków języka słowiańskiego wykonanej przez Cyryla i Metodego i to właśnie ta praca stanowi główną część wszelkich prac nad stworzeniem nowy język pisany. Współcześni naukowcy zwracają uwagę na wysoki poziom tego dzieła, które nadało oznaczenia niemal wszystkim naukowo zidentyfikowanym dźwiękom słowiańskim, co najwyraźniej zawdzięczamy odnotowanym w źródłach wybitnym zdolnościom językowym Konstantina-Cyryla.

Czasami kwestionuje się istnienie pisma słowiańskiego przed Cyrylem i Metodiuszem, opierając się na fragmencie z życia Cyryla, który mówi o księgach pisanych „literami rosyjskimi”:

„I Filozof znaleziony tutaj<в Корсуни>Ewangelię i Psałterz napisane rosyjskimi literami i znalazłem osobę, która wygłosiła tę mowę. I rozmawiał z nim i rozumiał znaczenie języka, korelując różnice między samogłoskami i spółgłoskami w swoim języku. I ofiarowując modlitwę Bogu, wkrótce zaczął czytać i mówić. I wielu zdumiewało się tym, wielbiąc Boga”.

Tekst oryginalny (starosłowiański)

„Znajdziesz tę Ewangelię i Psałterz napisane rosyjskimi literami i znajdziesz osobę, która będzie przemawiać tą rozmową. I rozmawiając z nim, otrzymałem moc mowy, stosując w mojej rozmowie różne pisma, samogłoski i spółgłoski. I modląc się do Boga, wkrótce zaczął sprzątać i mówić. I dziwię się mu, chwaląc Boga”.

Z fragmentu nie wynika jednak, że wspomniany „język rosyjski” jest słowiański; wręcz przeciwnie, fakt, że opanowanie go przez Konstantego-Cyryla postrzegane jest jako cud, bezpośrednio wskazuje, że nie był to język słowiański. Należy pamiętać, że w czasach Cyryla i Metodego oraz znacznie później Słowianie łatwo się rozumieli i wierzyli, że mówią jednym językiem słowiańskim, z czym zgadzają się także niektórzy współcześni lingwiści, którzy uważają, że jedność prasłowiańskiego językiem można się posługiwać aż do XII wieku. Większość badaczy uważa, że ​​fragment ten albo mówi o Ewangelii w języku gotyckim (pomysł ten po raz pierwszy wyraził Safarik), albo też rękopis zawiera błąd i zamiast „rosyjskiego” należy go uważać za „suryjski”, czyli „syryjski”. .” Na poparcie tego podają, że autor dokonuje szczególnego rozróżnienia między samogłoskami i spółgłoskami: jak wiadomo, w piśmie aramejskim dźwięki samogłosek oznacza się indeksem górnym. Znaczące jest także to, że cały fragment podany jest w kontekście opowieści o studiach Konstantyna nad językiem hebrajskim i pismem samarytańskim, które rozpoczął w Korsunie, przygotowując się do debaty w Chazarii. Metropolita Makary (Bułhakow) zwraca również uwagę, że w tym samym życiu wielokrotnie podkreśla się, że Konstantyn był twórcą liter słowiańskich, a przed nim nie było liter słowiańskich - to znaczy autor życia nie uważa opisywanego „rosyjskiego” litery są słowiańskie.

Cześć

Są czczeni jako święci zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie.

Powszechna cześć Cyryla i Metodego rozpoczęła się w połowie XIX wieku, kiedy imiona pierwszych nauczycieli słowiańskich stały się symbolem samostanowienia kultur narodów słowiańskich. Pierwsze obchody dnia pamięci Cyryla i Metodego odbyły się 11 maja 1858 roku w Płowdiwie, a Grecy nie brali w nich udziału. Sama uroczystość miała charakter symbolicznego aktu konfrontacji z grecką hierarchią Patriarchatu Konstantynopola, podporządkowaną wówczas Kościołowi bułgarskiemu.

Pierwsze praktyczne kroki w kierunku wznowienia kultu kościelnego pierwszych nauczycieli słowiańskich podjął biskup smoleński Antoni (Amfiteatry), który latem 1861 roku zwrócił się do Naczelnego Prokuratora Synodu ze sprawozdaniem, w którym zwrócił uwagę na fakt że w Menaionach 11 maja nie było nabożeństwa do Cyryla i Metodego, a w Miesięcznym Słowie nie ma dla nich troparionu ani kontakionu. Oznacza to, że w praktyce liturgicznej krajów korzystających z ksiąg liturgicznych drukowanych w Rosji (Serbia, Bułgaria i Rosja) nie sprawowano szczególnej posługi dla słowiańskich nauczycieli szkół podstawowych. Należało opracować i wprowadzić do użytku liturgicznego takie nabożeństwo. Inicjatywę poparł metropolita Filaret (Drozdow).

Dwa lata po tych uroczystościach ukazała się „Kolekcja Cyryla i Metodego”, wydana pod redakcją posła Pogodina, w której opublikowano znaczną liczbę źródeł pierwotnych związanych z działalnością Cyryla i Metodego, w tym starożytnych nabożeństw do słowiańszczyzny. pierwsi nauczyciele. Zamieszczano tu także artykuły podkreślające polityczny aspekt uroczystości Cyryla i Metodego.

Święto ku czci Cyryla i Metodego jest świętem państwowym w Rosji (od 1991 r.), Bułgarii, Czechach, Słowacji i Republice Macedonii. W Rosji, Bułgarii i Republice Macedonii święto obchodzone jest 24 maja; w Rosji i Bułgarii nazywa się to dniem, w Macedonii jest to Dzień Świętych Cyryla i Metodego. W Czechach i na Słowacji święto obchodzone jest 5 lipca.

W Bułgarii istnieje Zakon Cyryla i Metodego. Również w Bułgarii, jeszcze w czasach komunizmu, ustanowiono święto państwowe - Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej (zbiegające się z dniem kościelnego wspomnienia Cyryla i Metodego), które jest dziś powszechnie obchodzone.

W połowie lipca 1869 roku w wielowiekowym lesie za rzeką Tsemes przybyli do Noworosyjska czescy osadnicy założyli wieś Mefodiewka, której nazwano na cześć św. Metodego.

Do kina

• Cyryl i Metody - Apostołowie Słowian (2013)

Zobacz także

• Dzień Kultury i Literatury Słowiańskiej (Dzień Cyryla i Metodego)

Notatki

1. Duychev, Iwan. Bułgarskie średniowiecze. - Sofia: Nauka i sztuka, 1972. - s. 96.
2. ŻYCIE KONSTANTYNA KIRYLA
3. „Miałem wielkiego i sławnego dziadka, który siedział obok cara, a on chętnie odrzucił daną mu chwałę, został szybko wypędzony i przybył do innego kraju, zubożały. I urodzij tego” – życie cytuje słowa samego Konstantyna – patrz ŻYCIE KONSTANTYNA-KIRILLA
4. Tahiaos, Anthony Emilius-N. Święci bracia Cyryl i Metody, oświeceni Słowian. Siergijew Posad, 2005. s. 11.
5. Cyryl i Metody, równi apostołom, słoweńscy nauczyciele
6. Encyklopedia Kolumbii, wydanie szóste. 2001-05, s.v. „Cyryl i Metody, Święci”; Encyklopedia Britannica, Encyklopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece – 1972, s. 846
7. // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
8. Cyryla i Metodego// Nowy słownik encyklopedyczny. Tom 21. 1914
9. E. M. VERESCHAGIN Z historii powstania pierwszego języka literackiego Słowian. 
10. Tłumaczenie technika Cyryla i Metodiusza)
11. Encyklopedia Cyryla i Metodego., Sofia., publikacja BAN (Bułgarska Akademia Nauk), 1985