Każdy naród ma swoje własne cechy charakterystyczne, które umożliwiają niemal bezbłędne określenie narodowości danej osoby. Warto zauważyć, że ludy azjatyckie są do siebie bardzo podobne, ponieważ wszyscy są potomkami rasy mongoloidalnej. Jak rozpoznać Tatara? Czym różnią się Tatarzy?

Wyjątkowość

Bez wątpienia każdy człowiek jest wyjątkowy, niezależnie od narodowości. A jednak istnieją pewne wspólne cechy, które łączą przedstawicieli rasy lub narodowości. Tatarzy zazwyczaj zaliczani są do członków tzw. rodziny Ałtaju. To jest grupa turecka. Przodkowie Tatarów byli znani jako rolnicy. W przeciwieństwie do innych przedstawicieli rasy mongoloidalnej, Tatarzy nie mają wyraźnych cech wyglądu.

Pojawienie się Tatarów i zmiany, które obecnie się w nich objawiają, są w dużej mierze spowodowane asymilacją z ludami słowiańskimi. Rzeczywiście, wśród Tatarów czasami znajdują się jasnowłosi, czasem nawet rudowłosi przedstawiciele. Nie można tego powiedzieć na przykład o Uzbekach, Mongołach czy Tadżykach. Czy oczy tatarskie mają jakieś szczególne cechy? Niekoniecznie mają wąskie oczy i ciemną skórę. Czy są jakieś wspólne cechy wyglądu Tatarów?

Opis Tatarów: trochę historii

Tatarzy należą do najstarszych i najliczniejszych grup etnicznych. W średniowieczu wzmianki o nich ekscytowały wszystkich w okolicy: na wschodzie od wybrzeży Oceanu Spokojnego po wybrzeże Atlantyku. Różni naukowcy zamieszczali w swoich pracach odniesienia do tej osoby. Nastrój tych notatek był wyraźnie biegunowy: niektórzy pisali z zachwytem i podziwem, inni zaś naukowcy okazali strach. Ale jedno łączyło wszystkich – nikt nie pozostał obojętny. Jest rzeczą oczywistą, że to właśnie Tatarzy mieli ogromny wpływ na przebieg rozwoju Eurazji. Udało im się stworzyć odrębną cywilizację, która wywarła wpływ na różnorodne kultury.

Historia narodu tatarskiego miała wzloty i upadki. Po okresach pokoju nadeszły brutalne czasy rozlewu krwi. Przodkowie współczesnych Tatarów brali udział w tworzeniu kilku silnych państw jednocześnie. Pomimo wszystkich zmienności losu udało im się zachować zarówno swój naród, jak i swoją tożsamość.

Grupy etniczne

Dzięki pracom antropologów okazało się, że przodkami Tatarów byli nie tylko przedstawiciele rasy mongoloidalnej, ale także Europejczycy. To właśnie ten czynnik determinował różnorodność wyglądu. Co więcej, sami Tatarzy są zwykle podzieleni na grupy: krymską, uralską, wołga-syberyjską, południową Kamę. Tatarzy Wołga-Syberyjscy, których rysy twarzy mają największe cechy rasy mongoloidalnej, wyróżniają się następującymi cechami: ciemne włosy, wyraźne kości policzkowe, brązowe oczy, szeroki nos, fałd nad górną powieką. Przedstawicieli tego typu jest niewielu.

Twarz Tatarów z Wołgi jest podłużna, kości policzkowe niezbyt wydatne. Oczy są duże i szare (lub brązowe). Nos garbowany, w typie orientalnym. Budowa ciała jest prawidłowa. Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni w tej grupie są dość wysocy i odporni. Ich skóra nie jest ciemna. Tak wyglądają Tatarzy z regionu Wołgi.

Tatarzy Kazańscy: wygląd i zwyczaje

Wygląd Tatarów Kazańskich opisano następująco: silnie zbudowany, silny mężczyzna. Mongołowie mają szeroką owalną twarz i lekko zwężony kształt oczu. Szyja jest krótka i mocna. Mężczyźni rzadko noszą gęstą brodę. Takie cechy tłumaczy się połączeniem krwi tatarskiej z różnymi narodowościami fińskimi.

Ceremonia zaślubin nie ma charakteru wydarzenia religijnego. Z religijności – wystarczy przeczytać pierwszy rozdział Koranu i specjalną modlitwę. Po ślubie młoda dziewczyna nie wprowadza się od razu do domu męża: będzie mieszkać z rodziną przez kolejny rok. Ciekawe, że jej nowo narodzony mąż przychodzi do niej jako gość. Tatarskie dziewczyny są gotowe czekać na swojego kochanka.

Tylko nieliczni mają dwie żony. A w przypadkach, gdy tak się dzieje, są ku temu powody: np. gdy pierwszy jest już stary, a drugi, młodszy, prowadzi teraz gospodarstwo domowe.

Najczęstszymi Tatarami są typ europejski - właściciele jasnobrązowych włosów i jasnych oczu. Nos wąski, orli lub garbowany. Wzrost jest niski - kobiety mają około 165 cm.

Osobliwości

W charakterze Tatara dostrzeżono pewne cechy: ciężka praca, czystość i gościnność graniczą z uporem, dumą i obojętnością. Szacunek do starszych jest tym, co szczególnie wyróżnia Tatarów. Zauważono, że przedstawiciele tego narodu kierują się rozsądkiem, dostosowują się do sytuacji i przestrzegają prawa. Ogólnie rzecz biorąc, synteza wszystkich tych cech, zwłaszcza ciężkiej pracy i wytrwałości, czyni Tatara bardzo celowym. Tacy ludzie są w stanie osiągnąć sukces w swojej karierze. Kończą pracę i mają zwyczaj stawiania na swoim.

Rasowy Tatar stara się zdobywać nową wiedzę, wykazując godną pozazdroszczenia wytrwałość i odpowiedzialność. Tatarzy krymscy charakteryzują się szczególną obojętnością i spokojem w sytuacjach stresowych. Tatarzy są bardzo ciekawi i rozmowni, jednak podczas pracy uparcie milczą, najwyraźniej po to, aby nie stracić koncentracji.

Jedną z charakterystycznych cech jest poczucie własnej wartości. Przejawia się to w tym, że Tatar uważa się za wyjątkowego. W rezultacie pojawia się pewna arogancja, a nawet arogancja.

Czystość wyróżnia Tatarów. Nie tolerują nieporządku i brudu w swoich domach. Co więcej, nie zależy to od możliwości finansowych - zarówno bogaci, jak i biedni Tatarzy gorliwie monitorują czystość.

Mój dom jest twoim domem

Tatarzy to bardzo gościnny naród. Jesteśmy gotowi gościć osobę, niezależnie od jej statusu, wyznania czy narodowości. Nawet przy skromnych dochodach okazują serdeczną gościnność i są gotowi podzielić się z gościem skromną kolacją.

Tatarskie kobiety wyróżniają się dużą ciekawością. Przyciągają ich piękne ubrania, z zainteresowaniem przyglądają się ludziom innych narodowości i podążają za modą. Tatarki są bardzo przywiązane do swojego domu i poświęcają się wychowaniu dzieci.

Tatarskie kobiety

Cóż za niesamowite stworzenie - Tatarka! W jej sercu kryje się niezmierzona, najgłębsza miłość do bliskich, do swoich dzieci. Jej celem jest niesienie pokoju ludziom, służenie jako wzór pokoju i moralności. Tatarska kobieta wyróżnia się poczuciem harmonii i szczególną muzykalnością. Emanuje pewną duchowością i szlachetnością duszy. Wewnętrzny świat Tatarki jest pełen bogactw!

Tatarskie dziewczęta od najmłodszych lat dążą do silnego, długotrwałego małżeństwa. Przecież chcą kochać męża i wychowywać przyszłe dzieci za solidnymi murami niezawodności i zaufania. Nic dziwnego, że przysłowie tatarskie mówi: „Kobieta bez męża jest jak koń bez uzdy!” Słowo męża jest dla niej prawem. Chociaż dowcipne tatarskie kobiety uzupełniają - do każdego prawa jest jednak poprawka! A jednak są to oddane kobiety, które w święty sposób szanują tradycje i zwyczaje. Nie spodziewajcie się jednak, że zobaczycie Tatarkę w czarnej burce – to stylowa dama, która ma poczucie własnej wartości.

Wygląd Tatarów jest bardzo zadbany. Fashionistki mają w swojej garderobie stylizowane przedmioty, które podkreślają ich narodowość. Są na przykład buty imitujące chitek – narodowe skórzane buty noszone przez tatarskie dziewczęta. Innym przykładem są aplikacje, których wzory oddają oszałamiające piękno ziemskiej flory.

Co jest na stole?

Tatarka to cudowna gospodyni, kochająca i gościnna. Przy okazji trochę o kuchni. Narodowa kuchnia Tatarów jest dość przewidywalna, ponieważ podstawą dań głównych jest często ciasto i tłuszcz. Nawet dużo ciasta, dużo tłuszczu! Oczywiście nie jest to najzdrowsza dieta, chociaż gościom zwykle podaje się dania egzotyczne: kazyłyk (czyli suszona konina), gubadia (tort z najróżniejszymi nadzieniami, od twarogu po mięso), talkysh-kalev ( niesamowicie wysokokaloryczny deser z mąki, masła i miodu). Całość tego bogatego smakołyku można popić ayranem (mieszanką katyk i wody) lub tradycyjną herbatą.

Podobnie jak mężczyźni Tatarzy, kobiety wyróżniają się determinacją i wytrwałością w dążeniu do swoich celów. Pokonując trudności, wykazują się pomysłowością i zaradnością. Dopełnieniem tego wszystkiego jest wielka skromność, hojność i życzliwość. Zaprawdę, Tatarska kobieta to wspaniały dar z góry!

Wstęp

Wniosek

Wstęp

Na przełomie XIX i XX w. Na świecie i w Imperium Rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Który promował pogląd, że bardzo ważne jest, aby człowiek zakwalifikował się jako członek określonej grupy społecznej - narodu (narodowości). Naród rozumiany był jako wspólne terytorium osadnicze, kulturowe (zwłaszcza wspólny język literacki) i cechy antropologiczne (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się na terytorium Tatarstanu – globalne procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. i ostatniej dekadzie XX wieku, którzy używali bardzo emocjonalnych terminów – naród, narodowość, ludzie, we współczesnej nauce zwyczajowo używa się terminu bardziej ostrożnego – grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie w sobie tę samą wspólnotę języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla człowieka.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście jednym z tych, którzy są dumni ze swojego pochodzenia etnicznego, będzie Tatar. Ale co to słowo – „tatarski” – będzie oznaczać w ustach mówiącego? W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi lub czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda jak Tatar z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech typu antropologicznego rasy kaukaskiej, mongolskiej i ugrofińskiej. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza grupie etnicznej Tatarów przetrwać, rozwijać się i być jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie.

Rozwój kultury narodowej pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli studiowanie tej historii było przez długi czas uniemożliwiane. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem wręcz publiczny zakaz studiowania tego regionu doprowadził do szczególnie gwałtownego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do ​​powstania kilku teorii próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarystów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów z Wołgi, oraz „Tatarzy”, którzy za okres kształtowania się narodu tatarskiego uważali okres istnienia narodu tatarskiego. Chanat Kazański i zaprzeczył udziałowi w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano go „turecko-tatarskim”.

W rezultacie możemy, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, sformułować cel tej pracy: przedstawienie jak najszerszego spektrum punktów widzenia na temat pochodzenia Tatarów.

Zadania można podzielić ze względu na rozważane punkty widzenia:

Rozważ punkt widzenia bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski na etnogenezę Tatarów;

Rozważ turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

Tytuły rozdziałów będą odpowiadać wyznaczonym zadaniom.

punktu widzenia etnogenezy Tatarów

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową, a także ogólnymi cechami antropologicznymi, historycy przywiązują znaczącą rolę do powstania państwowości. Na przykład za początek historii Rosji uważa się nie kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, ani nawet związki plemienne Słowian wschodnich, którzy wyemigrowali w III-IV wieku, ale raczej Ruś Kijowską, która wyłoniła się przez VIII wiek. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. oraz w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska powstała przede wszystkim z takiego lokalu.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który ukształtował się w regionie środkowej Wołgi i na Uralu od VIII wieku. N. mi. (ostatnio niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII w. p.n.e. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etnokulturowe i cechy współczesnego ludu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) ukształtowały się w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w kolejnych czasach (okresy Złota Horda, Chan Kazański i okres rosyjski) uległy jedynie niewielkim zmianom w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Hordy), cieszyły się znaczną autonomią polityczną i kulturalną, a wpływami etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) ) miał charakter wyłącznie zewnętrzny, który nie miał żadnego istotnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi w Bułgarii na szereg posiadłości, a jedynego narodu bułgarskiego na dwie grupy etniczno-terytorialne („Bulgaro-Burtas” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” księstw bułgarskich Wołgi-Kamy). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etnokulturowe, które były tradycyjnie zachowane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to narzucony mu siłą przez tatarskich burżuazyjnych nacjonalistów i rząd sowiecki etnonimem „Tatarzy”.

Przejdźmy do trochę bardziej szczegółów. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego obecnie Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian Bułgarzy, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi to naród tureckojęzyczny, który wchłonął ludność zamieszkującą te tereny przed nimi? Czy to możliwe, że przybyszów Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, że plemiona mówiące po turecku penetrowały te terytorium na długo przed pojawieniem się tutaj Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi w Bułgarii nie zaczyna się od założenia państwa przez obce plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgaru, Bilyara i Suvara. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od obcych plemion, ponieważ lokalne plemiona sąsiadowały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali lokalne plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teorię bułgarsko-tatarską przełamuje fakt, że język czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, upodabnia ich do ludów Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie ich rysów twarzy - haczykowatego nosa, typu kaukaskiego - na obszarze górskim, a nie na step.

Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupow, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie migracji do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (azjatycka środkowoazjatycka), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam w okresie Ulus Jochi (Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów mongolskich i chanów Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksaku-Timurze i eposie Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną populacją.

W okresie Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub zachowując pogaństwo przeniesiona na peryferie, a zasadnicza część została zasymilowana przez napływające grupy muzułmańskie, które przyniosły kulturę miejską i język typu kipczackiego.

W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nieprzejednanymi wrogami Tatarów-Mongołów. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu klęskę i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków podczas najazdu tatarsko-mongolskiego zostały wytępione lub wypędzone na obrzeża.

W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii; w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej jest nielogiczne, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów. -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć mówiącym po turecku.

Teorię tatarsko-mongolską można nazwać, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Wołga Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana przez plemiona tatarskie i mongolskie wywodzące się z imperium Czyngis-chana.

Należy również zauważyć, że Tatarsko-Mongołowie w okresie podboju byli w przeważającej mierze poganami, a nie muzułmanami, co zwykle wyjaśnia tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.

Dlatego bardziej prawdopodobne jest, że ludność bułgarska, która w X wieku poznała islam, przyczyniła się do islamizacji Ulus Jochi, a nie odwrotnie.

Dane archeologiczne uzupełniają faktyczną stronę problemu: na terytorium Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (Kipczaków lub Tatarów-Mongołów), ale ich osadnictwo obserwuje się w południowej części regionu Tataria.

Nie można jednak zaprzeczyć, że Chanat Kazański, który powstał na ruinach Złotej Ordy, był zwieńczeniem powstania grupy etnicznej Tatarów.

Ta jest silna i już wyraźnie islamska, co dla średniowiecza miało ogromne znaczenie, państwo przyczyniło się do rozwoju i w okresie zaboru rosyjskiego do zachowania kultury tatarskiej.

Istnieje również argument przemawiający za pokrewieństwem Tatarów Kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy jest przez językoznawców zaliczany do grupy turecko-kipczackiej. Kolejnym argumentem jest imię i nazwisko ludu - „Tatarzy”. Prawdopodobnie od chińskiego „da-dan”, jak chińscy historycy nazywali część mongolskich (lub sąsiednich plemion mongolskich) w północnych Chinach

Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktywnie rozwijany w dziełach tatarskich (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Achmetzyanov, a ostatnio R.G. Fakhrutdinov), Czuwaski (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) i Baszkir (N.A. Mazhitov) historycy, archeolodzy i lingwiści.

Rozdział 2. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia

Turecko-tatarska teoria pochodzenia etnosu tatarskiego podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zauważa ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego, Wielkiej Bułgarii i Kaganatu Chazarskiego, Wołgi Bułgarii, Kipczaka- Grupy etniczne Kimak i Tatarów-Mongołów na stepach eurazjatyckich.

Turecko-tatarska koncepcja pochodzenia Tatarów została rozwinięta w pracach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanowa, R. G. Fakhrutdinowa , A.G. Mukhamadieva, N. Davleta, D.M , Y. Shamiloglu i in. Zwolennicy tej teorii uważają, że najlepiej odzwierciedla ona dość złożoną strukturę wewnętrzną grupy etnicznej Tatarów (charakterystyczną jednak dla wszystkich dużych grup etnicznych), łączy w sobie najlepsze osiągnięcia innych teorii. Ponadto istnieje opinia, że ​​​​M. G. Safargaliew był jednym z pierwszych, który już w 1951 roku zwrócił uwagę na złożoną naturę etnogenezy, której nie można sprowadzić do jednego przodka. Po końcu lat 80. Niewypowiedziany zakaz publikacji dzieł wykraczający poza ustalenia sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 r. stracił na znaczeniu, a oskarżenia o „niemarksizm” o wieloskładnikowe podejście do etnogenezy przestały być stosowane; uzupełnione wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy tej teorii wyróżniają kilka etapów powstawania grupy etnicznej.

Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). Zwraca się uwagę na ważną rolę Wołgi Bułgarii, Kaganatu Chazarskiego i stowarzyszeń państwowych Kipczak-Kimak w etnogenezie narodu tatarskiego. Na tym etapie nastąpiło ukształtowanie głównych komponentów, które w kolejnym etapie zostały połączone. Wielką rolą Wołgi w Bułgarii było to, że stworzyła ona tradycję islamską, kulturę miejską i pismo oparte na piśmie arabskim (po X w.), które zastąpiło najstarsze pismo – runę turecką. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - z ziemią, na której się osiedlili. Głównym kryterium identyfikacji osoby z ludem było terytorium osadnictwa.

Etap średniowiecznej wspólnoty etnopolitycznej Tatarów (połowa XIII – pierwsza ćwierć XV w.). W tym czasie konsolidacja elementów, które wyłoniły się na pierwszym etapie, nastąpiła w jednym państwie - Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, opierając się na tradycjach narodów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etnopolityczną, kulturę i symbole swojej wspólnoty. Wszystko to doprowadziło do etnokulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas służby wojskowej, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania w XIV wieku tatarskiej wspólnoty etnopolitycznej. Scena charakteryzuje się tym, że w Złotej Hordzie na podstawie języka Oguz-Kypczak ustalono normy języka literackiego (literackiego języka starotatarskiego). Najstarszy zachowany na nim zabytek literacki (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Etap zakończył się upadkiem Złotej Ordy (XV w.) w wyniku rozdrobnienia feudalnego. W utworzonych chanatach tatarskich rozpoczęło się tworzenie nowych wspólnot etnicznych, które miały lokalne imiona: Astrachań, Kazań, Kasimow, Tatarzy krymscy, syberyjscy, Temnikow itp. W tym okresie można wykazać ugruntowaną wspólnotę kulturową Tatarów przez fakt, że nadal istniała centralna horda (Wielka Horda, Nogai Horda) większość gubernatorów na obrzeżach starała się zająć ten główny tron ​​lub miała bliskie powiązania z centralną Hordą.

Od połowy XVI w. do XVIII w. wyodrębnił się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w ramach państwa rosyjskiego. Po przyłączeniu Wołgi, Uralu i Syberii do państwa rosyjskiego nasiliły się procesy migracyjne Tatarów (ponieważ masowe migracje z Oka na linie Zakamską i Samarę-Orenburg, z Kubania do prowincji Astrachań i Orenburg są znane) oraz interakcje pomiędzy różnymi grupami etnoterytorialnymi, które przyczyniły się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Ułatwiała to obecność jednego języka literackiego, wspólnego pola kulturowego, religijnego i edukacyjnego. W pewnym stopniu czynnikiem jednoczącym była postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Istnieje wspólna tożsamość wyznaniowa – „muzułmanie”. Część lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie wkroczyły do ​​innych państw (przede wszystkim Tatarzy Krymscy), rozwijała się niezależnie.

Okres od XVIII do początków XX wieku jest przez zwolenników teorii definiowany jako formowanie się narodu tatarskiego. Dokładnie ten sam okres, o którym mowa we wstępie do tego dzieła. Wyróżnia się następujące etapy formowania się narodu: 1) Od XVIII do połowy XIX wieku – etap narodu „muzułmańskiego”, w którym czynnikiem jednoczącym była religia. 2) Od połowy XIX w. do 1905 r. – etap narodu „etnokulturowego”. 3) Od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - etap narodu „politycznego”.

W pierwszym etapie próby różnych władców przeprowadzenia chrystianizacji przyniosły pożytek. Polityka chrystianizacji, zamiast faktycznie przenosić ludność prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, poprzez swoje nieprzemyślane podejście, przyczyniła się do ugruntowania islamu w świadomości miejscowej ludności.

W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX w., rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy składowe (system oświaty, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) dopełniły ugruntowania się w samoświadomości wszystkich głównych etnoterytorialnych i etnicznych grup klasowych Tatarów idei przynależności do jedyny naród tatarski. To właśnie temu etapowi Tatarzy zawdzięczają pojawienie się Historii Tatarstanu. W tym okresie kultura tatarska nie tylko zdołała się odrodzić, ale także osiągnęła pewien postęp.

Od drugiej połowy XIX wieku zaczął kształtować się nowoczesny język literacki tatarski, który do lat 1910-tych całkowicie wyparł stary język tatarski. Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.

Trzeci etap od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - To jest etap narodu „politycznego”. Pierwszym przejawem były żądania autonomii kulturowo-narodowej wyrażone podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się idee państwa Idel-Ural, Tatarsko-Baszkirskiej SR, utworzenia Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Po spisie powszechnym w 1926 r. zniknęły pozostałości samostanowienia klas etnicznych, czyli zniknęła warstwa społeczna „szlachta tatarska”.

Zauważmy, że teoria turecko-tatarska jest najbardziej rozbudowaną i uporządkowaną z rozważanych teorii. Tak naprawdę obejmuje wiele aspektów powstawania grupy etnicznej w ogóle, a grupy etnicznej Tatarów w szczególności.

Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również alternatywne. Jedną z najciekawszych jest teoria Czuwaski o pochodzeniu Tatarów Kazańskich.

Większość historyków i etnografów, podobnie jak autorzy omawianych powyżej teorii, szuka przodków Tatarów Kazańskich nie tam, gdzie obecnie żyją ci ludzie, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i ukształtowanie jako odrębnej narodowości przypisuje się nie epoce historycznej, w której to miało miejsce, ale czasom bardziej starożytnych. Właściwie istnieją podstawy, aby wierzyć, że kolebką Tatarów Kazańskich jest ich prawdziwa ojczyzna, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzeką Kazanką a rzeką Kamą.

Istnieją również przekonujące argumenty przemawiające za tym, że Tatarzy Kazańscy powstali, ukształtowali się jako odrębny naród i rozmnożyli się w okresie historycznym, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia królestwa Tatarów Kazańskich przez Chana Złotego Horda Ulu-Mahometa w 1437 r. aż do rewolucji 1917 r. Co więcej, ich przodkami nie byli obcy „Tatarzy”, ale miejscowa ludność: Czuwaski (czyli Bułgarzy Wołgi), Udmurcowie, Mari, a może także nie zachowani do dziś, ale zamieszkujący te strony przedstawiciele innych plemion, w tym ci, którzy Mówił językiem zbliżonym do języka Tatarów Kazańskich.
Wszystkie te narodowości i plemiona najwyraźniej żyły w tych zalesionych regionach od niepamiętnych czasów, a częściowo być może również przeniosły się z Trans-Kamy po najeździe Tatarów-Mongołów i klęsce Wołgi w Bułgarii. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia ta zróżnicowana masa ludzi, przynajmniej przed powstaniem chanatu kazańskiego, niewiele się od siebie różniła. Podobnie ich religie były podobne i polegały na kulcie różnych duchów i świętych gajach – kiremetii – miejscach modlitwy z ofiarami. Potwierdza to fakt, że aż do rewolucji 1917 r. pozostawali w tej samej Republice Tatarskiej, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, wieś Udmurtów i Maris, których nie dotknęło ani chrześcijaństwo, ani islam, gdzie do niedawna ludzie żyli zgodnie ze starożytnymi zwyczajami swojego plemienia. Ponadto w obwodzie apastowskim Republiki Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaską Autonomiczną Socjalistyczną Republiką Radziecką, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wieś Surinskoje i wieś Gwiazda. Tyaberdino, gdzie część mieszkańców jeszcze przed rewolucją 1917 r. była „nieochrzczona” Kryashensami, dzięki czemu przetrwała do rewolucji poza religią chrześcijańską i muzułmańską. A Czuwaski, Mari, Udmurtowie i Kryasheni, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, zostali do niego jedynie formalnie włączeni, ale do niedawna żyli według czasów starożytnych.

Na marginesie zauważamy, że istnienie niemal w naszych czasach „nieochrzczonych” Kryashenów poddaje w wątpliwość bardzo powszechny pogląd, że Kryashens powstali w wyniku wymuszonej chrystianizacji muzułmańskich Tatarów.

Powyższe rozważania pozwalają przypuszczać, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze Chanacie Kazańskim islam był religią klas panujących i klas uprzywilejowanych oraz prostego ludu, czyli większości z nich. Czuwaski, Mari, Udmurtowie itp. żyli zgodnie ze zwyczajami swoich starożytnych dziadków.
Przyjrzyjmy się teraz, jak w tych historycznych warunkach mogli powstać i rozmnażać się Tatarzy Kazańscy, jakich znamy z końca XIX i początku XX wieku.

Jak już wspomniano, w połowie XV wieku na lewym brzegu Wołgi ze stosunkowo niewielkim oddziałem Tatarów pojawił się chan Ulu-Mahomet, który został obalony z tronu i uciekł przed Złotą Ordą. Podbił i podporządkował sobie miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny chanat kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, stanowili klasę uprzywilejowaną, a podbici Czuwaski – poddanych zwykłych ludzi.

W najnowszym wydaniu Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej czytamy bardziej szczegółowo o wewnętrznej strukturze państwa w jego ostatecznym okresie: „Chanat Kazański, państwo feudalne w regionie środkowej Wołgi (1438-1552), utworzone jako w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Wołgi-Kamy w Bułgarii. Założycielem dynastii chanów kazańskich był Ulu-Muhammad.”

Najwyższa władza państwowa należała do chana, ale kierowana była przez radę wielkich panów feudalnych (sofa). Szczyt feudalnej szlachty składał się z Karaczi, przedstawicieli czterech najszlachetniejszych rodzin. Następni byli sułtani, emirowie, a pod nimi Murzas, ułani i wojownicy. Główną rolę odegrało duchowieństwo muzułmańskie, posiadające rozległe ziemie waqf. Większość populacji składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili państwu yasak i inne podatki, chłopów zależnych od feudalnych, poddanych jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzy itp.) nie była zbyt miłosierna wobec swoich poddanych, którymi byli także cudzoziemcy i osoby innych wyznań. Dobrowolnie lub realizując cele związane z jakąś korzyścią, jednak z biegiem czasu zwykli ludzie zaczęli przyjmować swoją religię z klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z wyrzeczeniem się tożsamości narodowej i całkowitą zmianą sposobu życia i sposobu życia , zgodnie z wymogami nowej wiary „tatarskiej” – islamu. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.

Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których naloty na obrzeża państwa moskiewskiego prawie się nie skończyły. W wewnętrznym życiu państwa dochodziło do częstych zamachów pałacowych i na tronie chana zasiadali protegowani: albo z Turcji (Krym), potem z Moskwy, potem z Hordy Nogai itp.
Proces formowania się Tatarów Kazańskich w wyżej wymieniony sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, trwał przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie ustał po przyłączeniu Kazania do państwa moskiewskiego i trwało do początków XX w., tj. prawie do naszych czasów. Liczebność Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ale w wyniku tataryzacji innych narodowości regionu.

Podajmy kolejny dość interesujący argument na rzecz czuwaskiego pochodzenia Tatarów Kazańskich. Okazuje się, że Łąka Mari nazywa teraz Tatarów „suas”. Od niepamiętnych czasów Meadow Mari byli bliskimi sąsiadami tej części Czuwaski, która mieszkała na lewym brzegu Wołgi i jako pierwsi stali się Tatarami, tak że w tych miejscach przez długi czas nie pozostała ani jedna wioska Czuwaski, choć według informacji historycznych i zapisów pisarskich państwa moskiewskiego było ich tam bardzo dużo. Mari nie zauważyli, szczególnie na początku, żadnych zmian wśród swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się wśród nich innego boga – Allaha i na zawsze zachowali w swoim języku dawne imię dla nich. Ale dla odległych sąsiadów - Rosjan, od samego początku powstawania królestwa kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy kazańscy byli tymi samymi Tatarami-Mongołami, którzy pozostawili smutną pamięć o sobie wśród Rosjan.

W stosunkowo krótkiej historii tego „chanatu” trwały ciągłe najazdy „Tatarów” na obrzeża państwa moskiewskiego, a pierwszy chan Ulu-Magomet spędził w tych najazdach resztę życia. Najazdom tym towarzyszyła dewastacja regionu, rabunki ludności cywilnej i jej deportacje „w całości”, tj. wszystko wydarzyło się w stylu tatarsko-mongolskim.

Zatem teoria Czuwaski również nie jest pozbawiona podstaw, chociaż przedstawia nam etnogenezę Tatarów w najbardziej oryginalnej formie.

Wniosek

Jak wnioskujemy z rozpatrzonego materiału, w chwili obecnej nawet najbardziej rozwinięta z dostępnych teorii – turecko-tatarska – nie jest idealna. Pozostawia wiele pytań z jednego prostego powodu: nauka historyczna Tatarstanu jest wciąż niezwykle młoda. Wiele źródeł historycznych nie zostało jeszcze zbadanych, na terenie Tatarii trwają aktywne wykopaliska. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że w nadchodzących latach teorie zostaną uzupełnione faktami i nabiorą nowego, jeszcze bardziej obiektywnego odcienia.

Przeglądany materiał pozwala także zauważyć, że wszystkie teorie łączy jedno: naród tatarski ma złożoną historię pochodzenia i złożoną strukturę etnokulturową.

W narastającym procesie integracji światowej państwa europejskie już teraz dążą do stworzenia jednego państwa i wspólnej przestrzeni kulturowej. Tego też Tatarstan może nie być w stanie uniknąć. Tendencje ostatnich (wolnych) dekad wskazują na próby integracji narodu tatarskiego ze współczesnym światem islamu. Ale integracja jest procesem dobrowolnym, pozwala zachować dobre imię ludzi, język i dorobek kulturowy. Dopóki chociaż jedna osoba będzie mówić i czytać po tatarsku, naród tatarski będzie istniał.

Wykaz używanej literatury

1. R.G.Fakhrutdinov. Historia narodu tatarskiego i Tatarstanu. (Starożytność i średniowiecze). Podręcznik dla szkół średnich, gimnazjów i liceów. - Kazań: Magarif, 2000. - 255 s.

2. Sabirova D.K. Historia Tatarstanu. Od czasów starożytnych do współczesności: podręcznik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Szarapow. – M.: KNORUS, 2009. – 352 s.

3. Kakhovsky V.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. – Czeboksary: ​​​​Wydawnictwo Chuvash Book, 2003. – 463 s.

4. Rashitov F.A. Historia narodu tatarskiego. – M.: Książka dla dzieci, 2001. – 285 s.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia Tatarstanu XIX w. – Kazań, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Historia państwowości narodowej narodu tatarskiego i Tatarstanu – Kazań, 2000. – 327c.

Że etnonim „Tatarzy” był również dość łatwo akceptowany przez tureckojęzyczną ludność muzułmańską z regionu Dolnej Wołgi i Syberii. W warunkach kształtowania się społeczności etnicznej Tatarów (koniec XVIII – początek XX w.) etnonim „Tatar” stanowił realną alternatywę dla amorficznej nazwy wyznaniowej „muzułmanie”. Zauważmy, że w XVIII wieku etnos bułgarski na długi czas już nie istniał, w związku z czym etnonim „Bułgar” stał się…

Jedność Hordy opierała się na systemie brutalnego terroru. Po Chanu Uzbeku Horda doświadczyła okresu fragmentacji feudalnej. XIV wiek - Oddzielenie Azji Środkowej XV wiek - Oddzielenie Chanatu Kazańskiego i Chanatu Krymskiego Koniec XV wieku - oddzielenie księstw astrachańskich i syberyjskich 5. Najazdy Tatarów i Mongołów na Ruś w drugiej połowie XIII wieku. 1252 - Najazd armii Nevryu na północ. -Rusia Wschodnia dla...

Jego odbicie dotyczy głównie świąt i uroczystości narodowych - Sabantuy, Navruz. Rozdział II. Analiza folkloru i tańców inscenizowanych Tatarów Astrachańskich 2.1 Ogólny przegląd kultury tanecznej Tatarów Astrachańskich Tańce ludowe Tatarów Astrachańskich, podobnie jak sztuka każdego innego ludu, mają swoje korzenie w czasach starożytnych. Religia muzułmańska zakazuje tańca, poniżania...

W K. D'Osson) i ojca Nogai, który z kolei stał się eponimem Nogai, czyli Nogais (21, s. 202). Powyższe wyjaśnienie K. D'Ossona, w jaki sposób i dlaczego etnonim Tatarzy przeszło w ręce plemion i ludów tureckich i stało się synonimem etnonimu Turk, wydaje się nadal historycznie uzasadnione. W ulusie Jochi (Złota Horda w kronikach rosyjskich lub Kok-Orda „Błękitna Horda” wśród autorów wschodnich), która obejmowała...

Wiodącą grupą etniczną Tatarów są Tatarzy Kazańscy.

A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo interesujące.

1 Tureckie pochodzenie etnonimu

Po raz pierwszy nazwa „Tatar” pojawia się w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego wodza Kul-tegina, wzniesionym w czasach Drugi Kaganat Turecki – państwo Turków, położony na terytorium współczesnej Mongolii, ale posiadający większy obszar. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”. W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie.

XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem „stepem tatarskim”. Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

2 Pochodzenie turecko-perskie

Naukowiec antropolog Aleksiej Sukharev przy pracą „Tatarzy Kazańscy” opublikowanej w Petersburgu w 1902 r. napisał, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, oznaczającego nic innego jak góry, oraz słów pochodzenia perskiego „ar” lub „ir”, które oznaczają osobę, człowieka, mieszkaniec. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Węgrów, Chazarów. Występuje także wśród Turków.

3 Pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerskaya skojarzyła pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęto tak nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

4 Pochodzenie staroperskie

Istnieje hipoteza, że ​​nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” – tak w starożytności nazywano Persów. Badacze powołują się na żyjącego w XI wieku naukowca Mahmuta Kashgariego, który napisał, że „Turcy nazywają tych, którzy mówią w języku perskim tatami”. Jednak Turcy nazywali tatami także Chińczyków, a nawet Ujgurów. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemca”, „mówiącego po obcokrajowsku”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. Przecież Turcy mogli najpierw nazywać ludzi mówiących po irańsku tatami, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych. Nawiasem mówiąc, rosyjskie słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.

5 Pochodzenie greckie

Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Zatem „Tartarine” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją armii Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” Europejczykom kojarzyło się z wschodnimi barbarzyńcami. Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam się modlił i wzywał swój lud do modlitwy, aby uniknąć inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Chan Udegei, a Mongołowie zawrócili. To tylko przekonało Europejczyków, że mieli rację. Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie. Gwoli ścisłości trzeba powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tatar zaczynał się tuż za granicą rosyjską. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale historycy europejscy aż do XVIII wieku nadal nazywali wszystkie ludy wschodnie, od Wołgi po Chiny, Tatarami. Przy okazji,

Cieśnina Tatarska, oddzielająca wyspę Sachalin od lądu, nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochi i Udege. W każdym razie takie było zdanie Jeana François La Perouse, który nadał cieśninie nazwę.

6 Pochodzenie chińskie

Niektórzy naukowcy uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. Już w V wieku w północno-wschodniej Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie tak, jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy. Plemię było wojownicze i nieustannie niepokoiło swoich sąsiadów. Być może później nazwa tatarska rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom. Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do źródeł literackich arabskich i perskich.

Według legendy samo wojownicze plemię zostało zniszczone przez Czyngis-chana. Oto, co napisał na ten temat mongolski ekspert Evgeniy Kychanov: „W ten sposób zginęło plemię tatarskie, które jeszcze przed powstaniem Mongołów nadało swoją nazwę jako rzeczownik pospolity wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych aułach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia, trzydzieści lat po tej masakrze, rozległy się niepokojące okrzyki „Tatarzy!”, wśród zbliżających się zdobywców było niewielu prawdziwych Tatarów, pozostało tylko ich groźne imię, a oni sami długo leżeli w krainie swego rodzinnego ulusu” („Życie Temujina, który myślał o podbiciu świata”). Sam Czyngis-chan kategorycznie zakazał nazywania Mongołów Tatarami. Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa groźnego plemienia może również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - pociągać za cięciwę.

7 Pochodzenie tocharskie

Pochodzenie nazwy można wiązać także z Tocharianami (Tagarami, Tugarami), którzy zamieszkiwali Azję Środkową od III wieku p.n.e. Tocharowie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem, i założyli Tocharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery. Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na odrębne posiadłości. Na początku VII w. Tocharistan składał się z 27 księstw podporządkowanych Turkom. Najprawdopodobniej mieszała się z nimi miejscowa ludność. Ten sam Mahmud Kashgari nazwał ogromny region między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem stepem tatarskim.

Dla Mongołów Tocharowie byli obcymi, „Tatarami”.

Być może po pewnym czasie znaczenie słów „Tochars” i „Tatarzy” połączyło się i zaczęto tak nazywać dużą grupę ludów. Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich pokrewnych kosmitów, Tokharów.

Zatem etnonim Tatarzy można również przenieść na Bułgarów z Wołgi.

Tatarzy są drugim po Rosjanach co do wielkości narodem w Rosji. Według spisu powszechnego z 2010 roku stanowią oni 3,72% populacji całego kraju. Lud ten, który dołączył w drugiej połowie XVI w., na przestrzeni wieków potrafił zachować swoją odrębność kulturową, starannie traktując tradycje historyczne i religię.

Każdy naród szuka swoich korzeni. Tatarzy nie są wyjątkiem. Pochodzenie tego narodu zaczęto poważnie badać w XIX wieku, kiedy nastąpił przyspieszenie rozwoju stosunków burżuazyjnych. Ludzi poddano specjalnym badaniom, podkreślając ich główne cechy i cechy oraz tworząc jednolitą ideologię. Pochodzenie Tatarów przez cały ten czas pozostawało ważnym tematem badań historyków rosyjskich i tatarskich. Wyniki tej długoterminowej pracy można z grubsza przedstawić w trzech teoriach.

Pierwsza teoria związana jest ze starożytnym państwem Wołgi w Bułgarii. Uważa się, że historia Tatarów zaczyna się od grupy etnicznej turecko-bułgarskiej, która wyłoniła się z azjatyckich stepów i osiedliła się w regionie środkowej Wołgi. W X-XIII wieku udało im się stworzyć własną państwowość. Okres Złotej Hordy i Państwa Moskiewskiego wprowadził pewne zmiany w formowaniu się grupy etnicznej, ale nie zmienił istoty kultury islamskiej. W tym przypadku mówimy głównie o grupie Wołga-Ural, podczas gdy pozostałych Tatarów uważa się za niezależne społeczności etniczne, których łączy jedynie nazwa i historia przyłączenia się do Złotej Ordy.

Inni badacze uważają, że Tatarzy wywodzą się od mieszkańców Azji Środkowej, którzy przenieśli się na zachód podczas kampanii mongolsko-tatarskich. To wejście do Ulus Jochi i przyjęcie islamu odegrało główną rolę w zjednoczeniu odmiennych plemion i utworzeniu jednego narodu. W tym samym czasie autochtoniczna ludność Wołgi w Bułgarii została częściowo eksterminowana, a częściowo wysiedlona. Przybysze plemiona stworzyły własną, szczególną kulturę i przyniosły język kipczacki.

Pochodzenie turecko-tatarskie w genezie ludu podkreśla następująca teoria. Według niej korzenie Tatarów sięgają wielkiego, największego państwa azjatyckiego z okresu średniowiecza VI w. n.e. Teoria uznaje pewną rolę w kształtowaniu się grupy etnicznej Tatarów zarówno z Wołgi w Bułgarii, jak i grup etnicznych Kipczak-Kimak i Tatar-Mongol na stepach azjatyckich. Podkreślana jest szczególna rola Złotej Hordy, która zjednoczyła wszystkie plemiona.

Wszystkie wymienione teorie powstania narodu tatarskiego podkreślają szczególną rolę islamu, a także okresu Złotej Ordy. Opierając się na danych historycznych, badacze inaczej postrzegają pochodzenie ludzi. Niemniej jednak staje się jasne, że Tatarzy wywodzą swoje korzenie od starożytnych plemion tureckich, a historyczne powiązania z innymi plemionami i ludami oczywiście wpłynęły na obecny wygląd narodu. Starannie zachowując swoją kulturę i język, udało im się nie utracić tożsamości narodowej w obliczu globalnej integracji.

Tatarzy(imię własne - Tat. Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Ural, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Xinjiang, Afganistan i Daleki Wschód.

Tatarzy są drugą co do wielkości grupą etniczną ( etnoC- społeczność etniczna) po Rosjanach i najliczniejszych ludziach kultury muzułmańskiej w Federacji Rosyjskiej, gdzie głównym obszarem ich osadnictwa jest region Wołgi i Uralu. W tym regionie największe grupy tatarskie skupiają się w Republice Tatarstanu i Republice Baszkortostanu.

Język, pisanie

Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym wyłonił się w okresie istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Ordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. idel terkise, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim (połowckim) i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W czasach starożytnych tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i środkowej Wołdze. Od czasu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Bułgarów z Wołgi-Kamy, Tatarzy używali pisma arabskiego, od 1929 do 1939 - alfabetu łacińskiego, a od 1939 roku używają cyrylicy z dodatkowymi znakami.

Najstarszy zachowany zabytek literacki starego języka tatarskiego (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Z drugiej połowy XIX wieku. Zaczyna kształtować się współczesny język literacki tatarski, który w latach 1910-tych całkowicie zastąpił stary język tatarski.

Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (mishar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski ( język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych Tatarzy stanowią jeden naród, posiadający jeden język literacki, jedną kulturę - folklor, literaturę, muzykę, religię, ducha narodowego, tradycje i rytuały.

Jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. naród tatarski zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim pod względem umiejętności czytania i pisania (umiejętność pisania i czytania we własnym języku). Tradycyjny głód wiedzy przetrwał w obecnym pokoleniu.

Tatarzy, jak każda duża grupa etniczna, mają dość złożoną strukturę wewnętrzną i składają się z trzech osób grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy syberyjscy, astrachańscy i podwyznaniowa wspólnota ochrzczonych Tatarów. Na początku XX wieku Tatarzy przeszli proces konsolidacji etnicznej ( KonsolidujAcja[łac. conssolidatio, od con (cum) - razem, jednocześnie i solido - zagęszczanie, wzmacnianie, łączenie], wzmacnianie, wzmacnianie czegoś; zjednoczenie, zjednoczenie jednostek, grup, organizacji w celu wzmocnienia walki o wspólne cele).

Kultura ludowa Tatarów, pomimo swojej regionalnej zmienności (różni się między wszystkimi grupami etnicznymi), jest zasadniczo taka sama. Miejscowy język tatarski (składający się z kilku dialektów) jest zasadniczo ujednolicony. Od XVIII do początków XX wieku. Wykształciła się kultura narodowa (tzw. „wysoka”) z rozwiniętym językiem literackim.

Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. I tak na początku XX w. 1/3 Tatarów Astrachańskich składała się z imigrantów, a wielu z nich było mieszanych (poprzez małżeństwa) z miejscowymi Tatarami. Tę samą sytuację zaobserwowano na zachodniej Syberii, gdzie pod koniec XIX wieku. około 1/5 Tatarów pochodziła z rejonów Wołgi i Uralu, którzy również intensywnie mieszali się z rdzennymi Tatarami syberyjskimi. Dlatego dziś prawie niemożliwe jest zidentyfikowanie „czystych” Tatarów syberyjskich lub astrachańskich.

Kryashenowie wyróżniają się przynależnością religijną - są prawosławni. Ale wszystkie inne parametry etniczne łączą ich z innymi Tatarami. Ogólnie rzecz biorąc, religia nie jest czynnikiem etnicznym. Podstawowe elementy tradycyjnej kultury ochrzczonych Tatarów są takie same, jak innych sąsiednich grup tatarskich.

Zatem jedność narodu tatarskiego ma głębokie korzenie kulturowe, a dziś obecność Astrachania, Tatarów syberyjskich, Kryashens, Mishars, Nagaibaks ma znaczenie czysto historyczne i etnograficzne i nie może służyć jako podstawa do identyfikacji niezależnych narodów.

Tatarska grupa etniczna ma starożytną i żywą historię, ściśle związaną z historią wszystkich narodów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.

Pierwotna kultura Tatarów godnie weszła do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji.

Jej ślady odnajdujemy w tradycji i języku Rosjan, Mordwinów, Mari, Udmurtów, Baszkirów i Czuwasów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje osiągnięcia ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).

Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych narodów. Ze względu na bezrolność, częste nieurodzaje w ojczyźnie i tradycyjną chęć handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się do różnych regionów Imperium Rosyjskiego, m.in. do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu, Kaukaz Północny i Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracji nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma podmiotu federalnego, w którym mieszkają Tatarzy. Już w okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy zamieszkujący byłe republiki radzieckie – Uzbekistan, Kazachstan, Tadżykistan, Kirgistan, Turkmenistan, Azerbejdżan, Ukrainę i kraje bałtyckie – trafili do bliskiej zagranicy. Już za sprawą reemigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku tatarskie diaspory narodowe tworzyły się w USA, Japonii, Australii i Szwecji.

Kultura i życie ludzi

Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych narodów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów, żyjących zarówno w miastach, jak i na wsiach, prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych narodów, zwłaszcza Rosjan.

Pod względem stylu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesna grupa etniczna Tatarów powstała równolegle z grupą etniczną rosyjską. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną do Wschodu wybrała islam, a nie prawosławie.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, oddzielona od ulicy płotem. Elewację zewnętrzną ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część tradycji hodowli bydła stepowego, wykorzystywali jurtę jako letni dom.

Podobnie jak wiele innych ludów, rytuały i święta narodu tatarskiego w dużej mierze zależały od cyklu rolniczego. Nawet nazwy pór roku wyznaczano za pomocą koncepcji kojarzonej z konkretnym dziełem.

Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie zainicjowali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są pewni, że tolerancja jest niezmienną częścią charakteru narodowego Tatarów.