24 września 2016 r. w rejonie Niżniekolimy w Jakucji doszło do tragicznego zdarzenia - na kanale rzeki Kołymy zderzyły się dwie łodzie motorowe. Skutki zderzenia były śmiertelne: jedna kobieta zginęła, trzy kolejne zostały ranne, w tym jedno dziecko.
W zimny jesienny sobotni wieczór mieszkaniec wsi Anyuisk w obwodzie bilibińskim popłynął swoją motorówką do wsi Czerski. Na pokładzie jego statku było trzech pasażerów, w tym Filip. Nie było żadnych oznak kłopotów. Pogoda, choć zimna, była pogodna, a prąd nie był szczególnie silny. Po pewnym czasie Filip nagle zauważył, że ich łódź dosłownie leciała, nie zwalniając w stronę drugiej. Z niepokojem powiedział o tym kierowcy, ale było już za późno. Kierowca małej łódki stracił panowanie nad pojazdem. Statek, który nigdy nie dotarł do Czerskiego na odległość 30 kilometrów, zderzył się z nadjeżdżającą motorówką, na pokładzie której znajdowało się również trzech pasażerów, w tym trzyletnie dziecko. Słychać było głośne wołanie o pomoc. Łodzie szybko się przechyliły i zaczęły napełniać się wodą...
Po silnym wstrząsie, który uderzył w łódź, pasażerka uszkodzonego statku doznała wielu poważnych obrażeń, których życiu nie zagraża życie. Została dosłownie „wyrzucona” z łodzi, lądując w wodzie i prawdopodobnie tracąc przytomność. Kiedy ją wyciągnięto z wody, zmarła. Sam kierowca, sprawca tragedii, doznał urazu klatki piersiowej ze złamaniami żeber i obojczyka oraz urazu płuc. W wodzie, która w tym czasie była już zamarznięta na rzece Kołymie, znaleźli się także inni uczestnicy zdarzenia. Ludzie mogą utonąć w wyniku obrażeń, ogólnej hipotermii lub paniki. Z pomocą tym, którzy znaleźli się w wodzie, 19-letni student Philip, przyszedł z pomocą: nie był zdezorientowany, nie wpadł w panikę, ale zbierając wolę „w pięść” i szybko odnajdując się, pomógł dziecko i pozostali pasażerowie bezpiecznie dopłyną do brzegu. Warto dodać, że wszyscy pasażerowie i kierowcy małych łodzi mieli na sobie kamizelki ratunkowe, co również pomogło im przeżyć.
Dzięki szybkiej interwencji władz powiatu i służb ratunkowych poszkodowanym udzielono szybkiej pomocy, a następnie helikopterem Mi-8 przewieziono ich do centralnego szpitala powiatowego w mieście. z Bilibina. Ich życie nie było już zagrożone.
Bezinteresowny czyn 19-letniego Filipa Dyaczkowa, który sam znalazł się w skrajnej sytuacji, pomógł ocalić życie dwojga ludzi: kobiety i dziecka – czyn młodego, ale już dojrzałego i spełnionego mężczyzny.
Urodzony w 1997 roku
Nagrodzony w 2017 roku
Wieś Omolon, Czukocki Okręg Autonomiczny
Zajęcia praktyczne.
Temat 1. Książka mojego dzieciństwa (2 godz.).
Zadanie: napisz esej na jeden z tematów:
1. Moja pierwsza książka.
2. Ulubiona książka mojego dzieciństwa.
Cel lekcji: rozpoznanie emocjonalnego, poznawczego i estetycznego poziomu postrzegania książki w dzieciństwie.
Temat 2. Bajki i opowiadania H.K. Andersena (2 godziny).
1. Losy pisarza-gawędziarza. Geneza szczególnego talentu Andersena (streszczenie).
2. Nowatorski charakter baśni i opowiadań Andersena. (Na przykładzie bajek „Krzemień”, „Dzikie łabędzie”, „Mała syrenka” itp.).
3. Sposoby afirmacji ideału moralnego i estetycznego w opowiadaniach satyrycznych, poetyckich i filozoficznych. (Na przykładzie opowiadań „Nowe szaty króla”, „Przebiśnieg”, „Cień”).
Koncepcje teoretyczne: baśń, historia, opowieść literacka.
Literatura:
1. Wskazane teksty (dowolne wydanie w tłumaczeniu A. Hansena).
2. Paustovsky K. Wielki gawędziarz // Kh.K. Andersena. Bajki i opowieści. M., 1990. s. 5-18.
3. Silman T. Enter. artykuł // H.K. Andersena. Bajki i opowiadania: W 2 tomach. T. 1. L., 1977. s. 5-26.
4. Braude L.Yu. Hansa Christiana Andersena. M., 1987. s. 6-40, 54-72, 116-124.
5. Grenbeck Bo. Hansa Christiana Andersena. Życie. Tworzenie. Osobowość. M., 1979.
6. Korovin A.V. Bajki i opowiadania Andersena // Literatura zagraniczna XIX wieku. Warsztat. M., 2002. s. 149-174.
7. Merkin G.S. Studium baśni Andersena „Królowa Śniegu” // Literatura w szkole. 1997. Nr 7. Str. 134-140.
8. Kuzmina M.Yu., Buchugina T.G. Oryginalność baśni literackiej. Uljanowsk, 2000. s. 4-8. (Praca nad koncepcją „bajki literackiej”).
Temat 3. Oryginalność ideowa i artystyczna cyklu baśni A.S. Puszkin (2 godziny).
1. Historia powstania bajek. Związek z tradycją ludową i literacką.
2. Bajki Puszkina jako cykl. Ideologiczna i artystyczna jedność baśni.
3. Innowacyjność poetyki baśni Puszkina: na poziomie problematyki, obrazu, fabuły i struktury kompozycyjnej, języka i stylu. Aby rozwiązać ten problem, przeprowadź analizę porównawczą opowieści brata. Grimm „Królewna Śnieżka” („Dziewica Śnieżka”) oraz „Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach” A.S. Puszkin.
4. Epickie i liryczne początki baśni Puszkina, ich „podwójność”. Moralne lekcje baśni w czytaniu dla dzieci.
Literatura:
1. Puszkin A.S. Opowieść o księdzu i jego robotnicy Baldzie. Opowieść o carze Saltanie... Opowieść o rybaku i rybie. Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach. Opowieść o złotym koguciku.
2. Zueva T.V. Opowieści A.S. Puszkin: Książka dla nauczycieli. M., 1989.
3. Nepomnyashchiy V. Poezja i los: Nad kartami duchowej biografii Puszkina. M., 1987 (rozdział „Bajka jest kłamstwem i jest w niej podpowiedź”).
4. Sapozhkov S.V. Bajki Puszkina jako cykl poetycki // Literatura dla dzieci. 1991. Nr 3. Str. 23-27.
5. Shavrygin S.M. Poetycka opowieść literacka z pierwszej tercji XIX wieku (V.A. Żukowski, A.S. Puszkin, P.P. Erszow). Uljanowsk, 1991.
Temat 4. „Epopeja komiksowa dla dzieci” K. Czukowskiego (2 godziny)
1. Przygotuj krótki raport na temat „Biografia K. Czukowskiego”.
3. Zapisz w zeszycie „Przykazania dla poetów dziecięcych” z książki „Od dwóch do pięciu” (rozdział 6).
4. Przeczytaj ponownie bajki: „Krokodyl”, „Moidodyr”, „Karaluch”, „Mucha Tsokotukha”, „Barmaley”, „Smutek Fedorino”, „Zamieszanie”, „Telefon”, „Aibolit”, „Skradziony Słońce”, „Bibigon”. Przeanalizuj jeden z nich (opcjonalnie) zgodnie z planem:
1) Fabuła bajki (system wydarzeń).
2) Charakterystyka bohaterów. Rola humoru w kreowaniu charakteru postaci negatywnej.
3) Kompozycja bajki. W jaki sposób Przykazania dla początkujących poetów zostały ucieleśnione w baśni?
5. Wyciągnij wnioski na temat możliwości psychologicznych, pedagogicznych i estetycznych baśni poetyckich K. Czukowskiego.
LITERATURA
1. Teksty baśni (dowolne publikacje).
2. Pietrowski M. Książka o K. Czukowskim // M., 1966. Ch. 5 (o bajkach).
3. Petrovsky M. Książki naszego dzieciństwa // M., 1986. Ch. „Krokodyl w Piotrogrodzie”
4. Smirnova V. O dzieciach i dla dzieci. M., 1967. S.13-46.
5. K. Czukowski. Od dwóch do pięciu /Wydanie dowolne/.
6. Literatura dziecięca: podręcznik (dowolny).
7. Kudryavtseva L. Kto siedzi pod cudownym drzewem? //DV, 1994, N 8, s. 2. 59-65.
Temat 5. Kolokwium na temat: „Bajka literacka XX wieku” (2 godziny).
Bajki do dyskusji:
Tołstoj A.N. Złoty klucz, czyli przygody Pinokia.
Marshak S.Ya. Dwanaście miesięcy.
Olesha Yu.K. Trzej grubi mężczyźni.
Wołkow A.M. Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta.
Lagin L.I. Stary Hottabych.
Nosow N.N. Przygody Dunno i jego przyjaciół.
2. Historia powstania baśni, jej źródła.
4. System bohaterów.
1. Utwórz 5-7 ciekawych pytań, aby sprawdzić swoją wiedzę z tekstu.
2. Przygotuj inscenizację jednego epizodu z bajki.
3. Przygotuj ilustracje do bajki (własne lub z książki).
Temat 6. Temat dzieciństwa w prozie autobiograficznej pisarzy rosyjskich (2 godz.)
1. Psychologiczne i literackie źródła tematu. „Rycerz naszych czasów” N.M. Karamzin.
2. Trylogia autobiograficzna L.N. Tołstoj „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość”.
a) Historia stworzenia. Stopień autobiografii.
b) Nikolenka Irteniew jako zbiorowy obraz dziecka.
„Dialektyka duszy” bohatera.
c) Wizja dzieciństwa Tołstoja. Kontrast pomiędzy światem dzieci a światem
dorośli.
3. Tragiczne zderzenie z życiem Temy Kartaszowa (N. Garin-
Michajłowskiego „Dzieciństwo przedmiotu”, „Uczniowie gimnazjów”).
4. Temat dzieciństwa, natury i ojczyzny w opowiadaniu A.N. Tołstoj „Dzieciństwo Nikity”.
Pojęcia: proza autobiograficzna, autobiografizm.
Literatura:
1. Teksty określone w planie.
2. Elizavetina G. Tradycje rosyjskiej autobiograficznej opowieści o dzieciństwie w twórczości A.N. Tołstoj // Tołstoj A.N. Materiały i badania. M., 1985. 120-139.
3. Czernyszewski N.G. Dzieciństwo i dorastanie. Historie wojenne. Op. gr. L. Tołstoj // Krytyka literacka: W 2 tomach T.2. M., 1981. s. 32-45.
4. Łomunow K.N. Lew Tołstoj. Esej o życiu i twórczości. M., 1978. S. 41-57.
5. Yudina I.M. NG Garin-Michajłowski. L., 1969. s. 80-95. (Rozdział IV).
6. Zlygosteva N. „Szczęśliwy, nieodwołalny czas…” (Temat dzieciństwa w klasyce rosyjskiej) // Literatura w szkole. 1995. Nr 4.
7. Brazhe T.G. Temat dzieciństwa w twórczości Garina-Michajłowskiego // Literatura w szkole. 1998. Nr 2.
8. Podręcznik do literatury dziecięcej.
Temat 7. Książka w kręgu czytelniczym nastolatków: Moralne i psychologiczne problemy prozy o dzieciństwie XX wieku (2 godz.)
1. Zagadnienia moralne i filozoficzne w opowiadaniach W. Astafiewa („Jezioro Wasyutkino”, „Koń z różową grzywą”, „Fotografia, na której mnie nie ma”, „Belogrudka” itp.)
2. Zagadnienia moralne książek W. Żeleznikowa („Ekscentryk z szóstego B”, „Dzień dobry dobrym ludziom”, „Strach na wróble”).
3. Temat pierwszej miłości w opowiadaniu R. Fraermana „Dziki pies Dingo” (lub „O którym nawet nie marzyłeś” G. Szczerbakowej).
4. Świat artystyczny R. Pogodina („Ceglane wyspy”, „Opowieści o dobrych ludziach i dobrej pogodzie”, „Książka o Griszce”).
5. Dorośli i dzieci w prozie A. Lichanowa („Ostatnie zimno”, „Oszustwo”, „Labirynt” itp.)
6. Zwrócone imiona: Twórczość L. Charskiej dla dzieci (Opowiadania „Sibirochka”, „Notatki instytutu” itp.).
7. Temat dzieciństwa w prozie A.P. Gaidar: „Szkoła”, „Chuk i Gek”, „Los perkusisty” i inne historie.
8. Święta dzieciństwa i prawosławia w książce I. Szmeleva „Lato Pana”.
Struktura abstrakcyjna:
4. Wnioski.
Objętość streszczenia wynosi 10-15 stron.
Temat 8. Książka w kręgu czytelniczym nastolatków: Przygody i fikcja (2 godz.)
Cel lekcji: wybór materiału do pozalekcyjnych lekcji czytania.
Zadanie: Przygotuj streszczenie (wraz z prezentacją) na jeden z proponowanych tematów:
1. Powieści przygodowe F. Coopera („Pogromca jeleni”, „Pionier”, „Ostatni Mohikanin”).
2. Powieści science fiction J. Verne'a w czytaniu dla dzieci („Dzieci kapitana Granta”, „Piętnastoletni kapitan” itp.).
3. Gatunek kryminału w twórczości E. Poe („Mała żaba”, „Skradziony list”).
4. Opowieści przygodowe A. Lindgrena („Emil z Lennebergi”, „Włóczęga Rasmus”, „Przygody Kalle Blumkvista” itp.)
6. Fantastyczny świat R. Bradbury’ego („Wakacje”, „Zielony poranek”, „Całe lato w jeden dzień” i inne opowiadania).
7. Fantazja w czytaniu dzieci: Tolkien „Władca Pierścieni”, C. Lewis „Opowieści z Narnii”, J. Rolling „Harry Potter” itp. (opcjonalnie)
8. Fantastyczny świat A. Greena („Szkarłatne żagle”, „Bieganie po falach” itp.)
9. Oryginalność literatury science fiction dla dzieci (na przykładzie cyklu K. Bulycheva o Alisie Seleznevej).
10. Romans i fantasy w książkach V. Krapivina (opcjonalnie).
Struktura abstrakcyjna:
- Krótka informacja o autorze.
2. Utwory zaliczane do czytelnictwa dla dzieci.
3. Analiza tych prac.
4. Wnioski.
5. Wykorzystana literatura. (Wybierane niezależnie).
Objętość streszczenia wynosi 10-15 stron.
Temat 9. Książka w kręgu czytelniczym młodzieży: Człowiek i natura (2 godz.)
Cel lekcji: wybór materiału do pozalekcyjnych lekcji czytania.
Zadanie: Przygotuj streszczenie (wraz z prezentacją) na jeden z proponowanych tematów:
1. K.G. Paustovsky - dla dzieci („Ciepły chleb”, „Telegram”, „Złodziej kot”, „Rozczochrany wróbel” i inne opowiadania).
2. Przyroda i dzieci w prozie M. Prishvina („Spiżarnia słońca”, opowiadania).
3. Lekcje moralne z prozy Yu. Nagibina („Zimowy dąb”, „Stary żółw”, „Mój pierwszy przyjaciel, mój bezcenny przyjaciel” itp.)
4. Temat „naszych braci” w prozie Troepolskiego („Biały bim, czarne ucho”) czy Y. Kazakowa („Arcturus, pies gończy”, „Taddy”).
5. D. Londyn w czytaniu dla dzieci („Opowieść o Kiszu”, „Zew dziczy”, „Biały Kieł” i inne opowiadania).
6. Portret twórczy D. Darrella („Talking Bundle”, opowieści o zwierzętach).
7. Opowieści Settona-Thompsona o zwierzętach („Snap”, „Lomo”, „Mustang Pacer” itp.)
8. Świat artystyczny Y. Kovala („Undersand”, „Shamayka”, opowiadania ze zbioru „Leafbreaker”).
9. Fantastyczne opowieści P.P. Bazhova. („Kamienny kwiat”, „Skrzynka malachitowa”, „Studnia Sinyuszkina” itp.).
Struktura abstrakcyjna:
2. Utwory zaliczane do czytelnictwa dla dzieci.
3. Analiza tych prac.
4. Wnioski.
5. Wykorzystana literatura. (Wybierane niezależnie).
Objętość streszczenia wynosi 10-15 stron.
Powiązane informacje.
Łukasza – Lucian (łac. – Światło, świetlistość). Łukasz to także imię jednego z 70 uczniów Chrystusa, posłanych przez Niego „do każdego miasta i miejsca, dokąd sam chciał chodzić”, autora jednej z kanonicznych Ewangelii i „Dziejów Apostolskich”, znawcy lekarz. Ewangelia Łukasza podkreśla miłość Chrystusa do biednych, nierządnic i grzeszników w ogóle. Przebiegły, przebiegły, podstępny, tajemniczy i zły, zwodniczy, udawany typ wędrowca od dawna „zakorzenił się” w literaturze rosyjskiej. Pamiętajcie na przykład Feklushę z dramatu A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami”. Czy można mówić o podobieństwie typologicznym tych postaci? Wygląd Luki jest opisany dość szczegółowo: autor opowiada o swoich rzeczach: kiju, plecaku, garnku i imbryku, ale milczy na temat jego wzrostu, budowy ciała i innych „znaków”. Jak wyobrażasz sobie wędrowca, jakie cechy zewnętrzne powinna mieć ta postać, w co powinien się ubierać? Jak „modelowałbyś” biografię Luke’a? Dlaczego na przykład wędrowiec nie opowiada bajek (w dosłownym tego słowa znaczeniu) nocnikom? Czy myślisz, że w jego życiu była miłość? Dlaczego nazywa siebie uciekinierem lub przechodniem? Czy Lukę można nazwać „byłym człowiekiem”? Spróbuj wyjaśnić, dlaczego Luke jest starszy od pozostałych bohaterów sztuki. Kostylew jest najbliżej Luki pod względem wieku. Jak myślisz, dlaczego obydwaj „starsi” nazywani są przez noclegownie łajdakami, a Wasylisa nazywa męża skazańcem? Czy zauważyłeś, że w ostatniej rozmowie Kostylew uczy Lukę: „Nie każda prawda jest potrzebna”? Co jego „chrząkający śmiech” mówi ci o charakterze wędrowca? Przypomnijmy, jak Vaska Pepel charakteryzuje śpiew łuku, a także uwagę autora towarzyszącą pojawieniu się łuku w scenie starcia Asha z Kostylewem: „wycie ziewanie”. Myślisz, że Luke naprawdę współczuje ludziom? Jak rozumiesz słowo „litość”? Czy można powiedzieć, że wędrowiec patrzy obojętnie na otaczającą go śmierć, obrzydliwość, ciemność? Czy „rozpala” w każdym człowieku samoświadomość, swoją własną prawdę? Czy bierność może być aktywna? Jaki jest więc sekret jego uroku, dlaczego przyciągają go noclegownie - w końcu są to „tarte bułki”, „zastrzelone wróble”, których nie da się oszukać plewami i znają wartość człowieka ?
Alexey Ledyaev Tragiczna kolizja, 02.10.13. Tragiczne zderzenie Życie ludzkie jest jak cel, który w równym stopniu zdobywa zarówno Bóg, jak i diabeł. Tylko Jezus prosi o pozwolenie na ingerencję w życie, ale diabeł tego nie robi. Główną bronią diabła jest iluzja, oszustwo. Następuje tragiczne zderzenie iluzji z rzeczywistością i w tym zderzeniu albo iluzje niszczą rzeczywistość, albo rzeczywistość niszczy iluzje. To, w co wierzysz, zwycięży w Twoim życiu. Dlaczego Chrystus został ukrzyżowany? Wiara tego ludu w złudzenia narzucone przez diabła ukrzyżowała Bożą prawdę. A poznanie prawdy jednoczy się głową, a nie ogonem. Jezus, w przeciwieństwie do nas, chrześcijan, interesuje się opinią publiczną. Jeśli nasi sąsiedzi i sąsiedzi uwierzą w iluzje, doprowadzą one do ich zagłady. Jezusa interesuje zarówno opinia publiczna, jak i kościelna: „A wy za kogo Mnie uważacie?” Kimkolwiek czcimy Jezusa, ludzie, którzy żyją wokół nas, również będą go czcić. Objawienie Jezusa reformuje świadomość – jest jak detonator, eksplozja bomby atomowej. Objawienie Jezusa wiąże się z objawieniem Boga Żywego, Stwórcy Wszechświata. Musimy wiedzieć, kim On naprawdę jest, porzucić zwykłe modlitwy – „czyste naboje”. Objawienie Jezusa jest ważniejsze niż uzdrowienie i pomyślność. Czy naprawdę chcesz zdobyć wiedzę o Nim? Łatwo jest ukrzyżować Bożą rzeczywistość będąc w niewoli religijnego mitu. A poznanie rzeczywistości to śmiertelna kolizja. W niektórych przypadkach prawda Boża została ukrzyżowana (śmierć Chrystusa), w innych prawda zwyciężyła złudzenia, mit (nawrócenie Saula). Kiedy poznasz prawdę, kopulujesz z Nim i już nie ty żyjesz, ale żyje w tobie Chrystus. Jan 18:37 I rzekł do Niego Piłat: «A więc czy jesteś królem?» Jezus odpowiedział: „Mówisz, że jestem królem. Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu”. Jeśli Bóg nas zrodził, to dał nam zdolność słyszenia głosu prawdy i odróżniania go od innych. Mam kościół, do którego przychodzi Duch Święty i przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, aby zmienić jakość mojej wiary. Jezus jest Królem królów, Panem panów, który pokonał diabła, który wziął klucze piekła i śmierci. Diabeł wie, że nasza siła jest w Chrystusie Jezusie, więc nasza największa wojna będzie przeciwko Niemu. Nie zdradzajcie objawienia wielkiego Jezusa, nadchodzącego Mistrza całego Wszechświata! Nie minie dużo czasu, zanim Jezus się objawi. Najważniejsze, abyśmy w tym momencie powiedzieli: „To jest Bóg, któremu zaufaliśmy!” Modlitwa o objawienie Jezusa: „Duch Święty nawiedzi Cię zarówno w nocy, jak i w dzień! » Pytania: 1. Jaka jest główna broń diabła? 2. Czy potrafimy odróżnić prawdę od iluzji? Dlaczego? 3. Co obejmuje objawienie Jezusa?
Gorki M.
Esej na temat pracy na temat: Trzy prawdy i ich tragiczne zderzenie (na podstawie sztuki „W głębinach” M. Gorkiego)
Sztuka M. Gorkiego „Na niższych głębokościach” wystawiana jest w setkach teatrów. Reżyserzy i aktorzy szukają nowych i nowych barw dla bohaterów Gorkiego, zmieniają się kostiumy i scenografia. Ale zapiera dech w piersiach, gdy uświadamiasz sobie, że sztuka została napisana ponad sto lat temu. Co się zmieniło? Wciąż są wysypiska śmieci i miejsca, gdzie skazani na zagładę ludzie, złamani życiem, przeżywają swoje życie, tak jak kaleka młodzież marzy o czystej miłości i czeka na księcia, który wyciągnie go za rękę i wyprowadzi z koszmaru, robotnicy odrzuceni przez postęp i zmiany w społeczeństwie też zapijają się na śmierć, podobnie jak Dziwni ludzie chodzą po okolicy, oferując złudne pocieszenie, zapewniając, że jest dla nich otwarte. I prędzej czy później wszyscy szukamy odpowiedzi: jaka jest prawda, czego człowiek potrzebuje – okrutna rzeczywistość, pocieszenie za wszelką cenę, czy może coś trzeciego?
Trzy „prawdy” w spektaklu są sobie przeciwstawne. Jedną z nich jest prawda o okrucieństwie. Jest rzeczywistość, nie da się oszukać człowieka,
zlituj się nad nim, upokorz go tym. "Człowiek! To jest świetne!” Ludzie muszą stawić czoła faktom, bez względu na to, jak przerażające mogą być. Kto to mówi w sztuce? Może pozytywnym, silnym, odważnym bohaterem, osobą, która zna cel życia i nieustraszenie do niego zmierza? Niestety, cały patos zostaje zmniejszony przez fakt, że Gorki oddaje ten hymn na cześć dumnego człowieka hazardziście i bystrszemu Satynowi.
Prawda jest taka, że nie ma pracy, schronienia, nadziei ani siły. Odebrano nam prawo do życia i jest tylko jedno wyjście: „Musimy umrzeć!” Tak mówi Kleszcz, jedyny, który początkowo ma jeszcze nadzieję na ucieczkę z dziury, że to nie koniec, a chwilowy upadek. Prostytutka Natasza również ma nadzieję, że rzeczywistość ustąpi miejsca miłości. Mąż Anny ma straszną nadzieję, że jego żona w końcu umrze i wszystko stanie się łatwiejsze. Iluzja wyzwolenia towarzyszy wszystkim oprócz Barona, ale i w nim jest wątek: „Wszystko jest przeszłością”. Oznacza to, że była przeszłość, coś nie jest przed nami, ale przynajmniej za sobą. Bubnov jest całkowicie oszołomiony i obojętny. Osoba ta jest już po drugiej stronie prawdy i nadziei, jest martwa i ani złudzenia, ani realne zmiany go nie wskrzeszą.
I w tym piekle, gdzie samo niebo drwi z człowieka, pozbawiając go nadziei, pojawia się dziwna postać. Łukasz jest wędrowcem. Takich ludzi nazywano także „dziwnymi”, od „wędrować”. Kroczy po świecie uzbrojony w jedno przykazanie: wszyscy ludzie są godni nadziei i litości. Zwraca się do motłochu: „Ludzie uczciwi”. To słowa pełne szacunku, a nie puste. Tak witali pracowitych robotników, właścicieli, ludzi, choć biednych, ale nie odrzuconych przez społeczeństwo. To w pewnym sensie przypomina wezwanie „dobrego człowieka” Jeszui Bułhakowa i jego słowa: „Na świecie nie ma złych ludzi”. Luka jest przedstawiany przez Gorkiego jako nosiciel kłamstw, który zamiast prawdziwej pomocy daje jałmużnę. Ale jak może pomóc? Wędrowiec ma tylko ciepło i współczucie dla człowieka oraz mocne przekonanie, że nie można żyć bez nadziei. Nie może pomóc ani radą, ani czynem. Ale wraz z przybyciem Łukasza w dziurze pojawia się światło.
Bohaterowie nie dają się zwieść; nie wierzą Łukaszowi. Bubnov twierdzi, że Luka nadal kłamie, ale bez korzyści dla siebie. Ale jego życzliwość skierowaną do wszystkich, bez pytania, czy ci ludzie zasługują na dobrą postawę, odczuwają Ash, Natasza, Anna i Aktor. Może więc to jest najprawdziwsza prawda? Ale horror jest taki, że bezpodstawne nadzieje szybko się rozwiewają, pozostawiając po sobie jeszcze większą ciemność i spustoszenie. Łukasz daje chwilowe pocieszenie, jak lekarstwa, które nie leczą choroby, a jedynie uśmierzają ból. Ale RYKII nie potępia ani nie wspiera filozofii pocieszenia. Szuka w niej zdrowej strony. Człowieku - to naprawdę brzmi dumnie, a siła człowieka polega na tym, że nawet wierząc w to, co niewiarygodne, może zmienić samą rzeczywistość mocą wiary.
Nie można zabić człowieka prawdą, bo oprócz faktów, które zawsze są zmienne, jest jeszcze jedna prawda – ludzka dusza, wiara w siebie, nadzieja na najlepsze, ideał i cel przed sobą, bez których życie jest po prostu niemożliwe i niepotrzebne.
Oto prawda trzecia – prawda wielkiego realisty i humanisty Gorkiego, głosu autora, który rozbrzmiewa w sztuce, nie zagłuszając głosów bohaterów, ale dając perspektywę i wskazując wyjście, jeśli nie dla bohaterów zagraj, a potem dla nas.
