„Podstępny los człowieka, który zginął na wojnie” – tym zdaniem W. Bykow kończy opowieść o Rybaku. Los to nieodparta siła okoliczności, a to, jak bardzo zależy jednocześnie od człowieka. Naturalnie pojawia się pytanie: dlaczego w tych samych okolicznościach jeden z dwóch partyzantów okazał się zdrajcą?

Rybak nie jest złym człowiekiem, człowiekiem chwilowo przebranym; Jest w nim wiele rzeczy, które budzą współczucie, i to nie dlatego, że w pierwszej chwili nie poznaliśmy jego prawdziwej twarzy, ale dlatego, że ma naprawdę wiele cnót. Ma poczucie koleżeństwa. Szczerze współczuje choremu Sotnikovowi; zauważając, że marznie w płaszczu i czapce, podaje mu ręcznik, żeby chociaż owinął szyję. Dzielenie się z nim resztkami jego porcji żyta na parze to nie tak mało, gdyż od dłuższego czasu przebywają w oddziale na głodowych racjach żywnościowych. A w bitwie, pod ostrzałem, Rybak nie był tchórzem, zachowywał się z godnością. Jak to się stało, że Rybak, który nie wydaje się ani tchórzem, ani egoistą, zostaje zdrajcą i uczestniczy w egzekucji swojego towarzysza?

W umyśle Rybaka nie ma wyraźnej granicy między moralnością a niemoralnością. Pojmany z irytacją myśli o „upartym” uporze Sotnikowa, o pewnych zasadach, z których nigdy nie chciałby się wyrzec. Będąc w szeregach ze wszystkimi, sumiennie przestrzega zwyczajowych zasad postępowania na wojnie, nie zastanawiając się głęboko ani nad życiem, ani nad śmiercią. Stając twarzą w twarz z nieludzkimi okolicznościami, okazuje się, że jest duchowo i ideologicznie nieprzygotowany na trudne próby moralne.

Jeśli dla Sotnikowa nie było wyboru między życiem a śmiercią, to dla Rybaka najważniejsze było przetrwanie za wszelką cenę. Sotnikov myślał tylko o tym, jak godnie umrzeć, bo nie było sposobu na przeżycie. Rybak jest przebiegły, robi uniki, oszukuje samego siebie i w rezultacie oddaje swoje pozycje wrogom. Jest egoistą, obdarzonym instynktownym zmysłem samozachowawczym. Wierzy, że w chwili zagrożenia każdy myśli tylko o sobie, a on nie przejmuje się nikim. Prześledźmy jego zachowanie, zanim on i Sotnikov zostali schwytani.

W strzelaninie z policją Rybak postanowił odejść sam - „Sotnikowa nie da się już uratować”, a kiedy strzelanina ucichła, z ulgą pomyślał, że najwyraźniej wszystko już było na miejscu i dopiero po pewnym czasie zdał sobie z tego sprawę nie mógł wyjść. - Co powie w lesie, w oddziale? W chwili, gdy po niego wracał, nie myślał o ratowaniu Sotnikowa, ale tylko o sobie.

Będąc w niewoli, niejasno czuje, że ma jakąś szansę na bezpieczne wyjście z tego bałaganu, jednak może z niej skorzystać jedynie rozwiązując ręce, czyli oddzielając swój los od losu swojej partnerki. To był pierwszy krok w stronę jego upadku. I oto jego ostatni krok. Na szubienicy huśtają się cztery osoby, które poniosły bohaterską śmierć, a nad nimi powoli kołysze się pusta, piąta pętla nowej liny konopnej – obraz mocny i widoczny.

I nawet teraz Rybak nie rozumie, co zrobił: co on ma z tym wspólnego? Po prostu wyciągnął blok spod nóg Sotnikowa. A potem na polecenie policji. Nawet teraz nie rozumie, że decydując się za wszelką cenę „ominąć los”, „wydostać się z niego”, skazuje się tylko na jedno – zdradę. Mówi sobie, wmawia sobie, że musi przetrwać, żeby walczyć z wrogiem. I dopiero widząc nienawiść i strach w oczach okolicznych mieszkańców, czuje, że nie ma dokąd uciec. Historia Rybaka kończy się nieudaną próbą samobójczą, po której następuje pogodzenie się ze zdradą.

NOTATKA BIOGRAFICZNA O W. BYKOWIE.

Wasilij Władimirowicz Bykow urodził się w 1924 roku w rodzinie chłopskiej w obwodzie witebskim. Przed wojną studiował w Witebskiej Szkole Artystycznej. Kiedy wybuchła wojna, Bykow uczył się w Szkole Piechoty w Saratowie w celu przyspieszonego ukończenia studiów. Dziewiętnastoletni młodszy porucznik zostaje wysłany na front. Bierze udział w wielu operacjach wojskowych i musiał wiele znieść. Świadczy o tym następujący fakt: na obelisku jednego z masowych grobów w pobliżu Kirowogradu jego nazwisko znajduje się na długiej liście ofiar. Od śmierci uratował go przypadek: będąc ciężko rannym, wyczołgał się z chaty, która kilka minut później została zniszczona przez przedostające się faszystowskie czołgi. Bykowa na terenie Ukrainy, Białorusi, Rumunii, Węgier, Austrii. Został dwukrotnie ranny. Zdemobilizowany został dopiero w 1955 r. Współpracował z gazetami na Białorusi.

Pierwsze opowiadania W. Bykowa nie dotyczą wojny, ale powojennego życia wiejskiej młodzieży: „Szczęście”, „W nocy”, „Fruza”. Przez lata tworzył swoje pierwsze opowieści wojenne, pozostając wierny tematyce militarnej w kolejnych utworach: „Crane Cry” (1959), „Alpine Ballad” (1963), „Trap” (1964), „Sotnikov” (1970). , „Obelisk” (1972), „Wataha wilków” (1974), „Znak kłopotów” (1984).

Za opowiadania „Obelisk” i „Żyć do świtu” V. Bykov otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. W 1984 roku pisarz otrzymał tytuł Bohatera Pracy.

W ostatnich latach pisarz powrócił do tematu dramatycznych lat trzydziestych. Opowieść „Łapanka” nawiązuje właśnie do takich dzieł.

W pracach W. Bykowa o wojnie, obok tematu moralnych podstaw walki, pojawia się także motyw próby człowieczeństwa. Bohaterowie W. Bykowa przechodzą taką próbę na granicy życia i śmierci. Dla pisarza bardzo ważne jest, aby dowiedzieć się, jakie są cechy moralne naszego ludu, który pokazał się z taką siłą w zaciętej walce.

Sotnikov zaczął walczyć od pierwszych dni. Pierwsza bitwa była jego ostatnią w tym sensie, że został schwytany. Potem ucieczka, znowu niewola, znowu ucieczka. W nieustannym pragnieniu ucieczki z niewoli można wyczuć determinację, siłę i odwagę charakteru Sotnikowa. Po udanej ucieczce Sotnikov trafia do oddziału partyzanckiego. Tutaj objawia się jako odważny, zdeterminowany partyzant. Pewnego dnia pozostawał w ukryciu u Rybaka, gdy ich oddział natknął się na siły karne. W bitwie Sotnikov ratuje życie Rybakowi. Potem jedli razem z tego samego garnka... Chory Sotnikov wyrusza z Rybakiem na kolejną misję, podczas gdy dwóch zdrowych partyzantów odmawia. Na pytanie zdumionego Rybaka, dlaczego zgadza się jechać na misję, Sotnikov odpowiada: „Dlatego nie odmówił, bo inni odmówili”.

Już na początku opowieści zarysowuje się śmiały kontrast pomiędzy silnym, energicznym, odnoszącym sukcesy Rybakiem a cichym, chorym, ponurym Sotnikowem. Ponury, niezręczny, nieustępliwy Sotnikov nie od razu i po prostu zdobywa nasz szacunek i sympatię. I nawet czasem na początku rodzi się do niego swego rodzaju wrogość: dlaczego on, chory człowiek, poszedł na tę misję i tylko utrudniał działania Rybakowi? U Sotnikowa jest też lekkomyślna kategoryczność, która w innym czasie i w innych warunkach może nie być nieszkodliwa.

Oto jeden z odcinków tej historii. Sotnikov i Rybak w poszukiwaniu pożywienia weszli do chaty starszego Piotra. Sotnikowa nie wzrusza współczucie starszej, która zauważyła, że ​​jest chory, ani jej pozorna życzliwość.

Miał przypadek, gdy ta sama kobieta „pozornie bardzo prosta, o rozważnej twarzy, w białej chustce na głowie”, jak opisuje ją W. Bykow, która również skarciła Niemcy i zaproponowała jedzenie, została wówczas wezwana na policję i ledwo trzymał nogi. Wojna oduczyła Sotnikowa nadmiernej naiwności. Dlatego kategorycznie odmawia jedzenia, picia i lekarstw oferowanych mu w tym domu.

L. Łazariew w książce „Wasil Bykow”. W eseju o twórczości uważa się, że takie zachowanie Sotnikowa odsłania logikę jego charakteru: przyjęcie czyjejś pomocy oznacza dla niego wzięcie na siebie obowiązku jej odwdzięczenia się, a nie życzy dobrze osobom, które zetknęły się z jego wrogami. Wtedy w piwnicy policjantów dowie się, jak i dlaczego Piotr został naczelnikiem, zrozumie, że się mylił w stosunku do tego starca, że ​​nie można oceniać człowieka tylko po jego zewnętrznym zachowaniu.

Poczucie winy i wyrzuty sumienia nie dadzą mu spokoju. Będzie próbował chronić wodza i wszystkich innych, wobec których uważa się za winnego. Ale wyjątek, jaki zrobił dla sołtysa, poznawszy prawdę, w najmniejszym stopniu nie zachwiał jego całościowym stanowczym i bezkompromisowym stanowiskiem: jest przekonany, że wystarczy wyciągnąć palec do faszystów, a będzie miał żeby im służyć. Wykorzenił w sobie wszystko, co mogło zamienić się w słabość. To uczyniło jego charakter trudnym, ale był to też trudny czas.

Nie bądź ciężarem dla innych, zawsze wymagaj od siebie więcej niż od innych - będzie ściśle przestrzegał tych zasad.

Jak to się stało, że Sotnikov i Rybak zostali schwytani? Wielu pytało: dlaczego na strychu, gdy policja usłyszała kaszel Sotnikowa, nie wstał pierwszy? Może to by uratowało Rybaka. Ukryty czekał, aż Sotnikow wstanie, a policja go nie zauważyła. Logika charakteru Sotnikowa jest taka, że ​​jest on zdolny do poświęcenia. Ale po pierwsze był chory i jego reakcje były powolne, w przeciwnym razie strzelałby do wrogów, a po drugie nie należał do tych, którzy jako pierwsi poddaliby się. Sotnikov woli śmierć, gdy nie ma siły, aby się oprzeć.

Sotnikov jako pierwszy zostaje wezwany na przesłuchanie, czytając, że szybko udzieli informacji, gdyż jest słaby fizycznie. Jednak bohater W. Bykowa nie spełnia oczekiwań policjantów; nawet podczas tortur zachowuje milczenie.

Ostatniej nocy życia Sotnikowa nawiedzają wspomnienia z dzieciństwa. Bykow w wielu swoich pracach nawiązuje do dzieciństwa bohaterów i ukazuje bezpośredni związek przeszłości z teraźniejszością. Na pierwszy rzut oka epizody z dzieciństwa Sotnikowa i Rybaka nie zapowiadają ich przyszłego zachowania w ekstremalnych sytuacjach niewoli. Rybak ratuje życie dzieci, Sotnikov najpierw okłamuje ojca, a potem prawie nie przyznaje się, że potajemnie bez pozwolenia zabrał ojcu mausera i z niego wystrzelił. Rybak dokonuje swojego wyczynu z dzieciństwa bez zastanowienia, instynktownie, opierając się na swojej sile fizycznej. Okłamywanie ojca przez Sotnikowa stało się dla niego lekcją wyrzutów sumienia na całe życie. Zmysł moralny Sotnikowa nie śpi; ocenia siebie surowo i odpowiada przed swoim sumieniem. Sotnikov żył i walczył dla ludzi, starał się zrobić dla nich wszystko, co w jego mocy. To nie przypadek, że w ostatnich minutach życia, stojąc z pętlą na szyi, Sotnikov chciał widzieć ludzi. Przyciągając wzrok chudego, bladego chłopca w Budenovce, zdając sobie sprawę, jak nieznośny jest dla dziecka spektakl egzekucji, znajduje siłę, by go wesprzeć. Uśmiechnął się do chłopca samymi oczami – „nic, bracie”. Chłopiec prawdopodobnie nigdy nie zapomni skierowanego do niego uśmiechu partyzanta, tak jak sam Sotnikow nie zapomniał wyczynu siwowłosego pułkownika, gdy był w niewoli. Dlatego Bykov w swojej pracy podkreśla, że ​​odwaga i bohaterstwo nie znikają bez śladu, ale są przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Najważniejsze dla Sotnikowa jest umrzeć „z czystym sumieniem, z godnością przyrodzoną człowiekowi”, jak pisze o tym Bykow. Ginie nie w walce, ale w pojedynku z radiowozem, z własną słabością fizyczną. Pozostał człowiekiem w nieludzkich okolicznościach. I to jest jego wyczyn, jego moralny wzrost, skontrastowany z upadkiem Rybaka.

Autor i jego bohaterowie pomagają nam zrozumieć genezę masowego bohaterstwa naszego narodu w brutalnej walce z faszyzmem. Sotnikov zdał straszliwy test i pokazał swoją dojrzałość ideologiczną i moralną. Dlatego Sotnikov odgrywa w tej historii ogromne znaczenie.

Ta historia była na swój sposób szczęśliwsza niż inne. O tym, jak powstało w odpowiedzi na niejednoznaczne pytania i prośby czytelników, sam pisarz opowiedział w artykule zatytułowanym „Jak powstała historia „Sotnikov”.

Okazuje się, że do planu przyczyniły się prawdziwe losy człowieka, którego porucznik Wasyl Bykow spotkał na swoich frontowych drogach, a spotkanie z nim na długo pozostało w pamięci, ekscytując świadomość przez wiele lat, aż do momentu, w którym znalazło odzwierciedlenie w fabule, przerodziło się w idee i obrazy opowieści…

Stało się to w sierpniu 1944 r., w szczytowym okresie słynnej operacji Jassy-Kiszyniów. Wojska radzieckie przedarły się przez obronę i otoczyły dużą grupę nazistów. Przejeżdżając wówczas obok rumuńskiej wioski, gdzie było wiele nieznanych twarzy, nagle zobaczył twarz mężczyzny, który wydawał mu się znajomy. Więzień również patrzył na niego z dystansem i już w następnej chwili Wasyl Bykow rozpoznał swojego dawnego towarzysza-żołnierza, którego od dawna uważano za zmarłego. Jak się teraz okazało, nie zginął, ale został ranny w hitlerowskim obozie koncentracyjnym. W przerażających warunkach niewoli nie znalazłam już sił na przeciwstawienie się i walkę i chcąc za wszelką cenę przeżyć, świadomie zawarłam tymczasowy, oczywiście, tymczasowy układ ze swoim sumieniem. Zaciągnąwszy się do armii Własowa, pocieszał się nadzieją, że w dogodnym momencie podbiegnie do swoich ludzi. Dzień po dniu osoba, początkowo winna bez winy, pogrążała się w odstępstwie, biorąc na siebie coraz większą ilość zdrady. Jak mówią, nic nie da się zrobić: taka jest logika faszyzmu, który chwyciwszy ofiarę za mały palec, nie poprzestanie, dopóki nie połknie jej w całości. W ten sposób W. Bykow sformułował udzieloną mu pouczającą lekcję o ludzkim przeznaczeniu, która ćwierć wieku później doprowadziła do uświadomienia pisarzowi idei moralnej, która leżała u podstaw opowiadania „Sotnikow”.

„Sotnikow” to dziewiąte opowiadanie W. Bykowa, ale wśród poprzedzających je opowiadań zajmuje miejsce szczególne.

Lekcja-seminarium na temat opowiadania „Sotnikow” W. Bykowa.

Cel lekcji: prześledzić na zajęciach etapy drogi twórczej pisarza; cechy jego twórczości; rozważ problemy moralne postawione w opowiadaniu „Sotnikov”; rozwijać umiejętność samodzielnej analizy dzieła sztuki; rozwój logicznego myślenia i mowy monologowej.

Sprzęt: portret pisarza, wystawa książek: W. Bykowa „Ballada alpejska”, „Obelisk”, „Sotnikow”, „Do świtu”, dzieła innych pisarzy o tematyce wojennej.

Wstępne przygotowanie do lekcji:

1.Lekcja – konsultacja, podczas której na podstawie przeczytanych wcześniej prac przypominane są główne cechy indywidualności twórczej W. Bykowa.

CEL KONSULTACJI: przygotować uczniów do samodzielnej analizy opowiadania W. Bykowa „Sotnikow”.

2. Przed przystąpieniem do analizy opowiadania „Sotnikow” przeprowadzono pisemne ankiety, mające na celu poznanie opinii uczniów na temat tego, co czytają.

PYTANIA W ANKIECIE:

Kwestionariusze wykorzystywano we wstępie nauczyciela, w sprawozdaniach i podczas debat.

3. Indywidualne konsultacje dwóch głównych prelegentów, którzy zbadali motywy zachowania Sotnikowa i Rybaka.

4. Pytania do rozmowy kwalifikacyjnej podczas seminarium.

Czy spodziewali się właśnie takiego zakończenia, czy mogli przewidzieć, że tak potoczą się losy bohaterów?

Jakie są poglądy pisarza na temat bohaterstwa i bohaterskiej osobowości?

Jak kwestia ciągłości pokoleń jest stawiana w utworach „Do świtu”, „Obelisk”, „Sotnikow”?

Jakie problemy moralne rozwiązuje pisarz, podejmując temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej?

Jakich technik artystycznych autor używa najczęściej w opowiadaniu „Sotnikov”?

Jakie są według Ciebie główne cechy twórczości W. Bykowa?

5. Informacje biograficzne o pisarzu.

6. Historia powstania opowiadania „Sotnikov” (przesłanie).

Plan seminarium.

1). Org. moment.

2) Mowa wprowadzająca nauczyciela.

Wasil Bykow to jeden z pisarzy wiernych tematyce militarnej. O wojnie pisze jako naoczny świadek, jako osoba, która doświadczyła goryczy porażki, dotkliwości strat i strat oraz radości zwycięstwa.

Informacje biograficzne o pisarzu (przemówienie studenckie).

W. Bykow tak pisze o wojnie, że nie pozostawia nikogo obojętnym. tak powiedział o twórczości V. Bykowa: „ W. Bykow jest pisarzem o podwyższonej świadomości moralnej, jego opowieści cuchną bólem i paleniem, zdają się płonąć niecierpliwością natychmiastowej odpowiedzi, natychmiastowego rozwiązania sytuacji. Ich ruch jest bezkompromisowy wobec wszelkich wahań i przedłużenia wybranej godziny. A ta godzina najczęściej nie jest godziną, ale minutą chwili, w której bohater musi stanąć po jednej lub drugiej stronie: po stronie zła lub po stronie dobra. Każde wahanie w takich warunkach jest apostazją, odwrotem i upadkiem moralnym”.

Dziś mówimy o historii „Sotnikov”.

Historia powstania opowieści (przemówienie ucznia).

Jak wykazały ankiety, wielu z Was ma pytania, na które postaramy się odpowiedzieć. W swoich utworach zwrócił Pan uwagę na jedną cechę twórczości W. Bykowa: pisarza interesuje okrutnie surowy test, jaki musi przejść każdy z jego bohaterów: czy nie może oszczędzić sobie siebie, aby spełnić swój obowiązek, swoje obowiązki obywatelskie i patriotyczne? ?

Opowieści Bykowa na pierwszy rzut oka są proste, ale poprzez ich bohaterów ujawniają się pewne ważne cechy wojny ludowej. Dlatego też, choć w centrum opowieści pisarza znajduje się zwykle tylko kilka epizodów, akcja zwykle skupia się na niewielkim obszarze przestrzeni i zamyka się w krótkim czasie, a za nimi gra tylko dwóch lub trzech bohaterów. w nich czuć skalę ogólnonarodowej batalii, w której decydują się losy Ojczyzny.

V. Bykov przedstawia wojnę jako okrutną i bezlitosną próbę wewnętrznej istoty ludzi. Lekcje moralne zawarte w niej powinny pomóc nam zrozumieć nasze dzisiejsze problemy. Wojna była takim sprawdzianem siły ideologicznej i moralnej człowieka. Mówią nam o tym obrazy Sotnikowa i Rybaka.

2. Wysłuchiwanie i omawianie sprawozdań uczniów.

Raport o Sotnikowie - „Prywatny człowiek o narodowym wyczynie” (V. Bykov).

Reportaż o Rybaku – „Podstępny los człowieka utraconego na wojnie” W. Bykowa).

WNIOSEK: W krytyce rozwinęła się koncepcja „bohatera Bykowa”. Jest to „zwykły bohater ludowy”, jak określa go sam autor. To jest Sotnikov w tej historii.

3. Rozmowa na tematy.

Dlaczego w tych samych okolicznościach Sotnikov osiągnął poziom bohaterstwa, a Rybak umarł moralnie?

(detale symboliczne, monologi wewnętrzne, epizody z dzieciństwa).

Jakie są osoby i okoliczności ich interakcji w twórczości W. Bykowa?

Słowo nauczyciela.

Dziś zwracamy się do bohaterów W. Bykowa z pytaniem „Jak żyć?” Chcemy usłyszeć odpowiedź od tych, którzy widzieli TO. Patrzymy w ich zaćmione przez czas twarze i mówimy: „Chcielibyśmy być z wami”. Ponieważ wiedzieli, co robią. A nie mieli z czego wybierać. Kiedy TO się zaczęło, spotkali TO w połowie drogi i zrobili, co mogli. Teraz myślimy, że zrobilibyśmy to samo. A czasami wydaje nam się, że było im łatwiej, bo nie mieli wyboru. Egoistycznie im zazdroszcząc, zapominamy, że zazdrościć mogą tylko ci, których TAM nie było.

TAM, NA WOJNIE...

4. Praca pisemna.

Tworzenie tez odzwierciedlających cechy opowiadań W. Bykowa o wojnie.

Głównym tematem opowiadań jest wojna.

Główny problem twórczości ma charakter moralno-filozoficzny: człowiek w nieludzkich okolicznościach, pokonujący ograniczone możliwości fizyczne siłą ducha.

W krytyce rozwinęła się koncepcja „bohatera Bykowa”. Jest to „zwykły bohater ludowy”, jak określa go sam autor.

Sytuacja, w której znaleźli się i działają bohaterowie pisarza, jest skrajna, alternatywna, tragiczna.

Akcja zazwyczaj koncentruje się na niewielkim obszarze przestrzeni i ogranicza się do krótkiego okresu czasu, najczęściej jednego dnia.

Język dzieła charakteryzuje się głęboką obrazowością i filozofią.

Spośród technik artystycznych autor najczęściej wykorzystuje detale symboliczne (droga, pole, pusta pętla na szubienicy), monologi wewnętrzne bohaterów, epizody z dzieciństwa...

5. Podsumowanie lekcji.

Otwarta lekcja

literatura:

Miejska placówka oświatowa „Szkoła średnia Nowo-Nikołajewska”

W. BYKOW „SOTNIKOW”.

PYTANIA W ANKIECIE:

Jakie są Twoje wrażenia na temat bohaterów opowiadania W. Bykowa „Sotnikow”?

Dlaczego w tych samych okolicznościach Sotnikov osiągnął poziom bohaterstwa, a Rybak umarł moralnie?

Czy możliwe jest moralne odrodzenie Rybaka?

Jakie kwestie chciałbyś omówić?

Pytania do rozmowy kwalifikacyjnej.

Czy spodziewali się właśnie takiego zakończenia, czy mogli przewidzieć, że tak potoczą się losy bohaterów?

Czy możliwe jest moralne odrodzenie Rybaka? Czy można winić Rybaka za to, że mimo „Ostatnia nadzieja na cud nie pozostawiła go z dokuczliwym poczuciem nieszczęścia”.

Dlaczego w tych samych okolicznościach Sotnikov osiągnął poziom bohaterstwa, a Rybak umarł moralnie?

Jakimi technikami artystycznymi autor najczęściej posługuje się w swojej pracy?

Czy problem opowieści jest istotny?

PROBLEM: człowiek w nieludzkich okolicznościach, pokonujący ograniczone możliwości fizyczne siłą ducha.

Jakie są osoby i okoliczności ich interakcji w twórczości W. Bykowa?

Jakie są poglądy pisarza na temat bohaterstwa i bohaterskiej osobowości?

Jak kwestię ciągłości pokoleń stawiają dzieła W. Bykowa „Obelisk” i „Sotnikow”?

Jakie problemy moralne rozwiązuje W. Bykow, podejmując temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej?

Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej stał się na wiele lat jednym z głównych w literaturze XX wieku. Istnieje wiele powodów. To wieczna świadomość nieodwracalnych strat, jakie przyniosła wojna i powagi konfliktów moralnych, które są możliwe tylko w sytuacji ekstremalnej (a wydarzenia wojenne właśnie takie są!). Poza tym przez długi czas z literatury radzieckiej wypierano wszelkie prawdziwe słowo o nowoczesności, a temat wojny pozostawał czasami jedyną wyspą autentyczności w potoku naciąganej, fałszywej prozy, gdzie wszelkie konflikty, zgodnie z instrukcjami „z powyżej” miały odzwierciedlać jedynie walkę dobra z najlepszymi. Ale prawda o wojnie nie przyszła łatwo; coś nie pozwalało jej powiedzieć do końca.

„Wojna to stan sprzeczny z naturą ludzką” – napisał Lew Tołstoj i my oczywiście zgadzamy się z tym stwierdzeniem, ponieważ wojna niesie ból, strach, krew, łzy. Wojna jest sprawdzianem człowieka.

Problem moralnego wyboru bohatera wojny jest charakterystyczny dla całej twórczości W. Bykowa. Występuje niemal we wszystkich jego opowiadaniach: „Ballada alpejska”, „Obe-lisk”, „Sotnikov”, „Znak kłopotów” itp. W opowiadaniu Bykowa „Sotnikov” uwaga skupiona jest na istocie prawdziwego i wyimaginowanego heroizm, będący zbieżnością fabuły dzieła.

W tej historii zderzają się nie przedstawiciele dwóch różnych światów, ale ludzie tego samego kraju. Bohaterowie opowieści – Sotnikov i Rybak – w zwyczajnych, spokojnych warunkach być może nie pokazaliby swojej prawdziwej natury. Ale w czasie wojny Sotnikow z honorem przechodzi trudne próby i przyjmuje śmierć, nie wyrzekając się swoich przekonań, a Rybak w obliczu śmierci zmienia swoje przekonania, zdradza Ojczyznę, ratując życie, które po zdradzie traci wszelką wartość. Faktycznie staje się wrogiem. Wkracza w obcy nam świat, w którym dobro osobiste stawiane jest ponad wszystko, gdzie strach o życie zmusza do zabijania i zdradzenia. W obliczu śmierci człowiek pozostaje taki, jaki jest naprawdę. Tutaj zostaje wystawiona na próbę głębokość jego przekonań i hart ducha obywatelskiego.

Wyruszając na misję, inaczej reagują na nadchodzące niebezpieczeństwo i wydaje się, że silny i bystry Rybak jest lepiej przygotowany na ten wyczyn niż wątły, chory Sotnikov. Jeśli jednak Rybak, któremu przez całe życie „udało się znaleźć jakieś wyjście”, jest wewnętrznie gotowy na zdradę, to Sotnikow do ostatniego tchnienia pozostaje wierny obowiązkom człowieka i obywatela. „No cóż, musiałem zebrać resztki sił, aby z godnością stawić czoła śmierci... W przeciwnym razie po co byłoby życie? Zbyt trudno jest człowiekowi nieostrożnie patrzeć na jego koniec”.

W opowieści Bykowa każdy z bohaterów zajął swoje miejsce wśród ofiar. Wszyscy oprócz Rybaka dotarli do końca. Rybak wszedł na ścieżkę zdrady tylko w imię ratowania własnego życia. Zdrajca śledczy wyczuł w Rybaku żarliwą chęć życia za wszelką cenę i niemal bez wahania wprost go oszołomił: „Ratujmy życie. Będziesz służyć wielkim Niemcom.” Rybak nie zgodził się jeszcze na wstąpienie do policji, ale oszczędzono mu już tortur. Rybak nie chciał umrzeć i powiedział coś śledczemu. Sotnikov podczas tortur stracił przytomność, ale nic nie powiedział. Policjanci w tej historii przedstawieni są jako głupi i okrutni, a śledczy – przebiegły i równie okrutny.

Sotnikow pogodził się ze śmiercią; chciałby zginąć w walce, choć rozumiał, że w jego sytuacji jest to niemożliwe. Pozostało mu jedynie zdecydować o swoim stosunku do osób, które akurat znajdowały się w pobliżu. Przed egzekucją Sotnikow zażądał śledczego i oświadczył: „Jestem partyzantem, reszta nie ma z tym nic wspólnego”. Śledczy nakazał sprowadzenie Rybaka, a on zgodził się wstąpić do policji. Rybak próbował wmówić sobie, że nie jest zdrajcą i postanowił uciec.

W ostatnich minutach życia Sotnikov niespodziewanie stracił wiarę w prawo do żądania od innych tego samego, czego żąda od siebie. Rybak stał się dla niego nie draniem, ale po prostu brygadzistą, który jako obywatel i jako człowiek niczego nie osiągnął. Sotnikov nie szukał współczucia w tłumie otaczającym miejsce egzekucji. Nie chciał, żeby ktokolwiek źle o nim myślał, a gniewał się jedynie na Rybaka, który pełnił obowiązki kata. Rybak przeprasza: „Przykro mi, bracie”. - „Idź do diabła!” – podąża za odpowiedzią.

Co się stało z Rybakiem? Nie przezwyciężył losu człowieka utraconego na wojnie. Szczerze miał ochotę się powiesić. Jednak okoliczności stanęły na przeszkodzie i nadal istniała szansa na przeżycie. Ale jak przetrwać? Komendant policji uważał, że „złapał kolejnego zdrajcę”. Jest mało prawdopodobne, aby komendant policji zrozumiał, co dzieje się w duszy tego człowieka, zmieszanego, ale zszokowanego przykładem Sotnikowa, który był krystalicznie uczciwy i do końca spełnił obowiązek człowieka i obywatela. Szef widział przyszłość Rybaka w służbie okupantom. Ale pisarz pozostawił mu możliwość innej ścieżki: kontynuowania walki przez wąwóz, ewentualnego przyznania się towarzyszom do upadku i ostatecznie pokuty.

Dzieło przesiąknięte jest myślami o życiu i śmierci, o ludzkim obowiązku i humanizmie, które nie dają się pogodzić z jakimkolwiek przejawem egoizmu. Dogłębna analiza psychologiczna każdego działania i gestu bohaterów, ulotnych myśli czy uwag to jeden z najmocniejszych aspektów opowieści „Sotnikov”.

Papież wręczył pisarzowi W. Bykowowi nagrodę specjalną Kościoła katolickiego za opowiadanie „Sotnikow”. Fakt ten mówi o tym, jaką uniwersalną zasadę moralną widać w tym dziele. Ogromna siła moralna Sotnikowa polega na tym, że potrafił zaakceptować cierpienie za swój lud, zachować wiarę i nie ulegać tej podłej myśli, której Rybak nie mógł się oprzeć.

Rok 1941, rok procesów wojskowych, poprzedził straszny rok 1929, „wielki punkt zwrotny”, kiedy po likwidacji „kułaków jako klasy” nie zauważyli, jak układa się wszystko, co najlepsze w chłopstwie. zniszczony. Potem przyszedł rok 1937. Jedną z pierwszych prób opowiedzenia prawdy o wojnie była opowieść Wasila Bykowa „Znak kłopotów”. Ta historia stała się kamieniem milowym w twórczości białoruskiego pisarza. Poprzedził go klasyczny już „Obelisk”, ten sam „Sot-nikov”, „Do świtu” itp. Po „Znaku kłopotów” twórczość pisarza nabiera nowego oddechu i pogłębia się w historyzm. Dotyczy to przede wszystkim takich dzieł jak „In the Fog”, „Roundup”.

W centrum historii „Sign of Trouble” znajduje się człowiek w stanie wojny. Nie zawsze człowiek idzie na wojnę, czasami do jego domu przychodzi sama wojna, jak to miało miejsce w przypadku dwóch białoruskich starców, chłopów Stepanidy i Petraka Bogatko. Gospodarstwo, w którym mieszkają, jest zajęte. Na osiedle przyjeżdża policja, a za nią Niemcy. W. Bykow nie ukazuje ich jako celowo dopuszczających się okrucieństw. Po prostu przychodzą do cudzego domu i osiedlają się tam jak właściciele, kierując się ideą swojego Fuhrera, że ​​każdy, kto nie jest Aryjczykiem, nie jest osobą, w jego domu może nastąpić całkowite zniszczenie, a mieszkańcy domu same w sobie mogą być postrzegane jako zwierzęta pracujące. Dlatego też odmowa Stepanidy bezwarunkowego posłuszeństwa była dla nich nieoczekiwana. Niepozwolenie na poniżanie jest źródłem oporu tej kobiety w średnim wieku w dramatycznej sytuacji. Stepanida to silny charakter. Godność człowieka jest główną rzeczą, która kieruje jej działaniami. „W swoim trudnym życiu poznała jednak prawdę i stopniowo odzyskała ludzką godność. A ten, który kiedyś czuł się człowiekiem, już nigdy nie stanie się bestią” – pisze o swojej bohaterce W. Bykow. Jednocześnie pisarz nie tylko rysuje dla nas tę postać, ale zastanawia się nad jej pochodzeniem.

Należy zastanowić się nad znaczeniem tytułu opowieści – „Znak kłopotów”. To cytat z wiersza A. Twardowskiego, napisanego w 1945 roku: „Przed wojną, jakby na znak kłopotów…” To, co działo się we wsi jeszcze przed wojną, stało się „znakiem kłopotów”, które O Bykowie pisze. Stepanida Bogatko, która „przez sześć lat, nie szczędząc się, ciężko pracowała jako robotnica rolna”, uwierzyła w nowe życie i jako jedna z pierwszych zapisała się do kołchozu - nie bez powodu nazywano ją wieśniaczką aktywista. Ale szybko zdała sobie sprawę, że prawdy, której szukała i na którą czekała, nie było w tym nowym życiu. Kiedy zaczęli domagać się nowych wywłaszczeń, aby oddalić podejrzenia o schlebianie wrogowi klasowemu, to ona, Stepanida, rzuciła gniewne słowa pod adresem nieznanego mężczyzny w czarnej skórzanej kurtce: „Czy sprawiedliwość nie jest potrzebna? Wy, mądrzy ludzie, nie widzicie, co się dzieje?” Stepanida niejednokrotnie próbuje interweniować w toku sprawy, wstawiać się za Levonem, aresztowanym na podstawie fałszywego donosu i wysyłać Petroka do Mińska z petycją do samego przewodniczącego Centralnej Komisji Wyborczej. I za każdym razem jej opór wobec nieprawdy uderza w pustą ścianę.

Stepanida, nie będąc w stanie sama zmienić sytuacji, znajduje szansę na zachowanie siebie, swojego wewnętrznego poczucia sprawiedliwości, oderwanie się od tego, co dzieje się wokół: „Rób, co chcesz. Ale beze mnie.” Źródłem charakteru Stepanidy nie jest to, że w latach przedwojennych była działaczką kołchozową, ale to, że udało jej się nie poddać powszechnemu zachwytowi oszustwem, słowami o nowym życiu, strachem * udało jej się wsłuchać w siebie, podążaj za jej wrodzonym poczuciem prawdy i zachowaj w sobie pierwiastek ludzki. A w latach wojny wszystko to determinowało jej zachowanie.

Pod koniec opowieści Stepanida umiera, ale umiera nie poddając się losowi i do końca opierając się mu. Jeden z krytyków zauważył ironicznie, że „szkody, jakie Stepanida wyrządził armii wroga, były ogromne”. Tak, widoczne szkody materialne nie są duże. Ale nieskończenie ważne jest coś innego: Stepanida swoją śmiercią udowadnia, że ​​jest człowiekiem, a nie pracującą bestią, którą można ujarzmić, poniżyć i zmusić do uległości. Opór wobec przemocy odkrywa, że ​​siła charakteru bohaterki, która pokonuje nawet śmierć, pokazuje czytelnikowi, jak wiele może zdziałać człowiek, nawet jeśli jest sam, nawet jeśli znajduje się w beznadziejnej sytuacji.

Obok Stepanidy Petrok jest jej całkowitym przeciwieństwem, w każdym razie jest zupełnie inny, nieaktywny, ale raczej nieśmiały i spokojny, gotowy na kompromis. Nieskończona cierpliwość Petroka opiera się na głębokim przekonaniu, że w życzliwy sposób można dojść do porozumienia z ludźmi. I dopiero pod koniec historii ten spokojny człowiek, wyczerpawszy cały swój zapas cierpliwości, postanawia zaprotestować, otwarcie stawiać opór. To przemoc skłoniła go do nieposłuszeństwa. Takie głębie duszy ujawnia niezwykła, skrajna sytuacja tej osoby.

Ludowa tragedia ukazana w opowiadaniach W. Bykowa „Znak kłopotów” i „Sotnikow” ukazuje genezę autentycznych charakterów ludzkich. Pisarz tworzy do dziś, krok po kroku wydobywając ze skarbca swojej pamięci prawdę, której nie da się nie opowiedzieć.

Wojna jest jednym z najstraszniejszych zjawisk na świecie. Wojna to ból, strach, łzy, głód, zimno, niewola, utrata domu, bliskich, przyjaciół, a czasem całej rodziny.

Przypomnijmy sobie oblężenie Leningradu. Ludzie głodowali i umierali. Wszystkie zwierzęta w mieście zostały zjedzone. A czyjeś ojcowie, mężowie, synowie, bracia walczyli na froncie.

W czasie wojny zginęło wielu mężczyzn, a w tym mrocznym czasie wzrosła liczba sierot i wdów. Szczególnie przerażające jest to, gdy kobieta, która przeżyła wojnę, dowiaduje się, że jej syn lub synowie zginęli i nigdy nie wrócą do domu. To ogromny żal dla mamy, którego nie mogłam znieść.

Wiele osób wróciło z wojny niepełnosprawnych. Ale po wojnie taki powrót uznano za szczęśliwy, bo człowiek nie umarł, ale wielu, jak już powiedziałem, zmarło! Ale jak to wyglądało w przypadku takich ludzi? Niewidomi wiedzą, że nigdy więcej nie zobaczą nieba, słońca ani twarzy swoich przyjaciół. Osoby głuche wiedzą, że nie usłyszą śpiewu ptaków, szelestu trawy i głosu siostry czy bliskiej osoby. Ci, którzy nie mają nóg, rozumieją, że nie będą już w stanie stać i czuć pod stopami stałego gruntu. Ludzie bez rąk rozumieją, że nigdy nie będą w stanie podnieść dziecka i go przytulić!

A najgorsze jest to, że wszyscy, którzy przeżyją i uciekną po torturach ze straszliwej niewoli, nigdy nie będą mogli uśmiechać się prawdziwie szczęśliwym uśmiechem, a większość zapomni, jak okazywać swoje uczucia i założy maskę na twarz.

Ale po wojnie zwykli ludzie zdali sobie sprawę, jak cudownie jest głęboko oddychać, jeść ciepły chleb i wychowywać dzieci.

Recenzje

Anastasio, właśnie cię przeczytałem i zdałem sobie sprawę, że poruszyłeś bardzo istotny temat, który jest zawsze, ale szczególnie w naszych niespokojnych czasach, nieszczęściem i desperacją ludzkości. Dotknęło mnie, dziękuję za dobrą wiadomość. Powodzenia w kreatywności.

Portal Proza.ru zapewnia autorom możliwość swobodnego publikowania swoich dzieł literackich w Internecie na podstawie umowy użytkownika. Wszelkie prawa autorskie do utworów należą do autorów i podlegają ochronie prawnej. Powielanie utworów możliwe jest wyłącznie za zgodą autora, z którym można się skontaktować na stronie jego autora. Autorzy ponoszą odpowiedzialność za teksty utworów samodzielnie na zasadzie

Łoszkariew Dmitrij

Od 72 lat kraj jaśnieje światłem zwycięstwa Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dostała to po trudnej cenie. Przez 1418 dni nasza ojczyzna toczyła najcięższą z wojen, aby ocalić całą ludzkość przed faszyzmem.

Wojny nie widzieliśmy, ale o niej wiemy. Musimy pamiętać, za jaką cenę zdobyto szczęście.

Niewielu zostało już tych, którzy przeszli przez te straszne męki, ale pamięć o nich jest zawsze żywa.

Pobierać:

Zapowiedź:

Wojna – nie ma bardziej okrutnego słowa

Nadal nie do końca rozumiem
Jak się mam, chudy i mały,
Przez ognie do zwycięstwa maja
Dojechałem moimi kirzachami.

Od pierwszego dnia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej minęło wiele lat. Nie ma chyba ani jednej rodziny, której wojna nie dotknęła. Tego dnia nikt nie będzie w stanie zapomnieć, ponieważ pamięć o wojnie stała się pamięcią moralną, ponownie powracającą do bohaterstwa i odwagi narodu rosyjskiego. Wojna – jak wiele mówi to słowo. Wojna to cierpienie matek, setek poległych żołnierzy, setek sierot i rodzin bez ojców, straszna pamięć o ludziach. Dzieci, które przeżyły wojnę, pamiętają okrucieństwa sił karnych, strach, obozy koncentracyjne, sierociniec, głód, samotność, życie w oddziale partyzanckim.

Wojna nie ma twarzy kobiety, a już na pewno nie twarzy dziecka. Nie ma nic bardziej niezgodnego na świecie niż to – wojna i dzieci.

Cały kraj przygotowuje się do obchodów 70. rocznicy Zwycięstwa. O tej niezapomnianej katastrofie napisano wiele książek i nakręcono mnóstwo filmów. Ale najbardziej żywe i prawdziwe w mojej pamięci do końca życia będą opowieści o wojnie mojej prababci Walentyny Wiktorowej Kirilichevy, niestety już nie żyje.

Jej matka całymi dniami pracowała w polu na koniu zamiast na ludziach,uprawiała chleb dla wojska, nie mając prawa sama go jeść. Każdy kłos został policzony.Żyli słabo. Nie było nic do jedzenia. Jesienią kołchoz wykopuje ziemniaki, a wiosną ludzie idą kopać pole i zbierać zgniłe ziemniaki do jedzenia. Wiosną zbierali zeszłoroczne kłosy żyta, żołędzie i komosę ryżową. W młynie młóciły się żołędzie. Z komosy ryżowej i mielonych żołędzi wypiekano chleb i podpłomyki. Ciężko to zapamiętać!

W czasie wojny moja prababcia miała 16 lat. Ona i jej koleżanka pracowały jako pielęgniarki w szpitalu. Ile zakrwawionych bandaży i prześcieradeł wyprano. Od rana do wieczora pracowali niestrudzenie, a w wolnym czasie pomagali pielęgniarkom w opiece nad chorymi. Myśleli jedno: kiedy to wszystko się skończy, a oni wierzyli w zwycięstwo, wierzyli w lepsze czasy.

Wszyscy ludzie w tamtym czasie żyli wiarą, wiarą w zwycięstwo. Ona, która w młodym wieku przeżyła wojnę, znała wartość kawałka chleba. Jestem z niej dumny! Po jej historii zdałem sobie sprawę, że główne marzenie wszystkich ludzi żyjących na naszej planecie jest takie samo: „Gdyby tylko nie było wojny. Pokój na świecie!”. Pragnę ukłonić się wszystkim, którzy walczyli i ginęli na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, aby spokojne życie mogło dalej trwać, aby dzieci mogły spać spokojnie, aby ludzie radowali się, kochali i byli szczęśliwi.

Wojna odbiera życie milionom, miliardom ludzi, zmienia ich losy, pozbawia nadziei na przyszłość, a nawet sensu życia. Niestety wielu współczesnych ludzi śmieje się z tej koncepcji, nie zdając sobie sprawy z okropności jakiejkolwiek wojny.

Wielka Wojna Ojczyźniana... Co wiem o tej straszliwej wojnie? Wiem, że było to bardzo długie i trudne. Że zginęło wielu ludzi. Ponad 20 milionów! Nasi żołnierze byli odważni i bardzo często zachowywali się jak prawdziwi bohaterowie.

Ci, którzy nie walczyli, również zrobili wszystko dla Zwycięstwa. Przecież walczący potrzebowali broni i amunicji, odzieży, jedzenia i lekarstw. Wszystko to robiły kobiety, starcy, a nawet dzieci, które pozostały na tyłach.

Dlaczego musimy pamiętać o wojnie? Następnie, aby czyny każdego z tych ludzi żyły w naszych duszach na zawsze. Musimy znać i pamiętać, szanować, cenić, pielęgnować pamięć o tych, którzy bez wahania oddali życie za nasze życie, za naszą przyszłość! Szkoda, że ​​nie wszyscy to rozumieją. Nie cenią życia oddanego przez weteranów, nie cenią samych weteranów wojennych.

I musimy pamiętać o tej wojnie, nie zapominać o weteranach i być dumni z wyczynów naszych przodków.