Türks to ogólna nazwa etnolingwistycznej grupy ludów tureckich. Geograficznie Turcy są rozproszeni na rozległym terytorium, które zajmuje około jednej czwartej całego kontynentu euroazjatyckiego. Ojczyzną Turków jest Azja Środkowa, a pierwsza wzmianka o etnonimie „Turk” pochodzi z VI wieku naszej ery. i wiąże się to z imieniem Kök Türks (Niebiańskich Turków), którzy pod przywództwem klanu Ashin utworzyli turecki kaganat. W historii Turcy znani są jako: wykwalifikowani hodowcy bydła, wojownicy, założyciele państw i imperiów.

Turek to dość starożytne imię. Pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w kronikach chińskich w odniesieniu do pewnej grupy plemion z VI wieku. OGŁOSZENIE Terytorium koczownicze tych plemion rozciągało się na Xinjiang, Mongolię i Ałtaj. Plemiona tureckie i języki tureckie istniały na długo przed zapisaniem ich etnonimu w annałach historii.

Język turecki wywodzi się z mowy plemion tureckich i od ich nazwy zwyczajowej - nazwy narodu tureckiego (po turecku „Turk”, po rosyjsku „Turk”). Naukowcy rozróżniają znaczenia słów „Turek”. i „Turek”. Jednocześnie wszystkie ludy mówiące językami tureckimi nazywane są Turkami: są to Azerbejdżanie, Ałtajowie (Ałtaj-Kizhi), Afszarowie, Bałkarzy, Baszkirowie, Gagauzowie, Dolganie, Kajarowie, Kazachowie, Karagowie, Karakalpakowie, Karapapakowie, Karachais, Kaszkowie, Kirgizi, Kumykowie, Nogajowie, Tatarzy, Tofowie, Tuwańczycy, Turcy, Turkmeni, Uzbecy, Ujgurowie, Chakasowie, Czuwaski, Chulymowie, Shors, Jakuci. Spośród tych języków najbliżej siebie są turecki, gagauski, południowokrymsko-tatarski, azerbejdżański i turkmeński, które tworzą podgrupę oghuz w tureckiej grupie rodziny języków Ałtaju.

Chociaż Turcy nie są historycznie pojedynczą grupą etniczną, ale obejmują nie tylko narody spokrewnione, ale także zasymilowane, to jednak narody tureckie stanowią jedną całość etnokulturową. I zgodnie z cechami antropologicznymi można wyróżnić Turków należących zarówno do rasy kaukaskiej, jak i mongoloidalnej, ale najczęściej występuje typ przejściowy należący do rasy turańskiej (południowosyberyjskiej). Czytaj więcej → Skąd się wzięli Turcy? .

Świat turecki jest jedną z najstarszych i najliczniejszych grup etnicznych. Pierwsze osady starożytnych przodków współczesnych ludów tureckich rozciągały się ze wschodu na zachód od jeziora Bajkał po Ural, oddzielając Azję od Europy. Na południu ich siedliska obejmowały góry Ałtaj (Altan-Zoltoi) i Sajan, a także jeziora Bajkał i Aral. W starożytnej epoce historycznej Turcy z Ałtaju przedostali się do północno-zachodnich Chin, a stamtąd około 1000 roku p.n.e. znaczna część z nich przeniosła się na Zachód.

Następnie Turcy dotarli do tej części Azji Środkowej zwanej Turkiestanem (krajem Turków). Z czasem część plemion tureckich wyemigrowała nad Wołgę, a następnie przez Dniepr, Dniestr i Dunaj na Bałkany. Wśród plemion tureckich, które znalazły schronienie na Półwyspie Bałkańskim w drugiej połowie XI - pierwszej połowie XIII wieku, byli przodkowie współczesnych Gagauzów. Bałkany (Balkanlar - z języka tureckiego) są używane od początku XIX wieku i oznaczają „nieprzebyte, gęste, zalesione góry”.

L.N. Gumilew. Starożytni Turcy. Azja Środkowa w przededniu powstania państwa tureckiego, con. V wiek

Obecnie ludy tureckie nazywane są zbiorczo „światem tureckim”.

Rekonstrukcje wyglądu starożytnych Turków (Göktürks)

Na początek XXI wieku. Odnotowano 44 tureckie grupy etniczne. To 150-200 milionów ludzi. Największym państwem tureckim na świecie z populacją 75 milionów ludzi (2007) jest Türkiye. Gagauzi to także niewielka część świata tureckiego, z których większość zamieszkuje Republikę Mołdawii. Brak jedności plemion tureckich i osadnictwo na rozległych terytoriach doprowadziło do znacznych różnic w ich cechach językowych, chociaż w czasach starożytnych wszyscy mówili dwoma lub trzema starożytnymi dialektami tureckimi. Ludność turecka jest podzielona na osiem regionów geograficznych:

1. Turcja;
2. Bałkany;
3. Iran;
4. Kaukaz;
5. Wołga-Ural;
6. Turkiestan Zachodni;
7. Turkiestan Wschodni;
8. Mołdawia-Ukraina (ponad 200 tys. Gagauzów).

Na Syberii żyje około 500 tysięcy Jakutów (Sacha), w Afganistanie populacja turecka to około 8 milionów, a w Syrii - ponad 500 tysięcy, w Iraku jest 2,5 miliona Turkmenów.

Göktürkowie byli silnym koczowniczym ludem pochodzenia tureckiego i byli pierwszymi ludźmi, którzy rozpoczęli masową inwazję na współczesną Azję Środkową i podbili lokalne, irańskojęzyczne ludy indoeuropejskie. Według antropologów ich lud nie był całkowicie rasy kaukaskiej ani mongoloidalnej, ale stanowił mieszaną rasę mongoloidalno-kaukaską. Czytaj więcej → Świat turecki - Hunowie (Hunowie), Göktürks... .

Kaganat turecki kontrolował część Europy Wschodniej, Azję Środkową, Syberię Południową, część Kaukazu i Mandżurię Zachodnią. Walczyli ze 100% cywilizacją mongoloidalną, wschodnioazjatycką i chińską. Walczyli także z innymi cywilizacjami, Azją Środkową i Kaukazem, które były w 100% indoeuropejskie.

Kaganat turecki w okresie największej ekspansji

Göktürk z Ałtaju

Göktürk V-VIII n.e., z Kirgistanu

Göktürks z Mongolii

Według antropologów, rasowo ci ludzie byli w 67-70% mongoloidalni, a z domieszką kaukaską w 33-30%, z technicznego punktu widzenia są bliżsi rasie mongoloidalnej, ale z domieszką. Często byli też dość wysocy.

Co ciekawe, wśród nich były rude i brązowe włosy oraz szare i zielone oczy.

Muzeum Tureckiego Kompleksu Pamięci Khushuu Tsaidam (Mongolia). Dzięki niesamowitej pracy archeologów mongolskich i rosyjskich muzeum stało się prawdziwą skarbnicą cennych eksponatów z epoki starożytnej Turcji.

W okresie starożytności i średniowiecza ukształtowały się i sukcesywnie konsolidowały tradycje etnokulturowe, które często mając różne pochodzenie, stopniowo tworzyły cechy, które w mniejszym lub większym stopniu były nieodłączne dla wszystkich tureckojęzycznych grup etnicznych. Najintensywniejsze kształtowanie się tego rodzaju stereotypów miało miejsce w czasach starożytnych Turków, czyli w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. e. Następnie określono optymalne formy działalności gospodarczej (hodowla bydła koczowniczego i półkoczowniczego), ogólnie ukształtował się typ gospodarczy i kulturowy (tradycyjne mieszkania i odzież, środki transportu, żywność, biżuteria itp.), Duchowy kultura, organizacja społeczna i rodzinna, etyka ludowa, sztuki piękne i folklor. Najwyższym osiągnięciem kulturowym było stworzenie własnego języka pisanego, który rozprzestrzenił się od ojczyzny w Azji Środkowej (Mongolia, Ałtaj, Górny Jenisej) po region Don i Północny Kaukaz.

Inna wersja dotyczy kaczki (kaczek). Według wersji Khakass i.

najpierw była kaczka; czyniąc drugą towarzyszką, wysłała ją na dno rzeki po piasek; przynosi go trzy razy i daje jako pierwszy; za trzecim razem, gdy zostawiła w ustach trochę piasku, ta część zamieniła się w kamienie; pierwsza kaczka rozsypała piasek, pchana przez dziewięć dni, ziemia urosła; góry urosły, gdy kaczka posłańca wypluła kamienie z ust; z tego powodu pierwsza odmawia oddania swojej ziemi; zgadza się dać ziemię wielkości laski; posłaniec robi dziurę w ziemi i wchodzi do niej; pierwsza kaczka (obecnie Bóg) stwarza mężczyznę z ziemi, kobietę z jego żebra, daje im bydło; druga kaczka - Erlik-ha

Erlik jest bogiem pustego i zimnego podziemnego świata. Przedstawiano go jako trójoką istotę z głową byka. Jedno jego oko widziało przeszłość, drugie - teraźniejszość, trzecie - przyszłość. „Dusze” marniały w jego pałacu. Zesłał kłopoty, złą pogodę, ciemność i posłańców śmierci.

Rozwinął się także kult przodków. Istniał politeizm z deifikacją sił natury, który zachował się w folklorze wszystkich ludów tureckich.

Ujgurowie, UIII-IX wieki.

1: Książę ujgurski, IX wiek.
Dokładna nazwa nakrycia głowy nie jest znana, ale można z całą pewnością stwierdzić, że wskazywała ona na status społeczny właściciela. Szerokie podkładki pod pasem biodrowym używali Timuridowie już w XV wieku. Łuk i kołczan są w pełni uformowanego typu średniowiecznego. Buty odginane w pasie z podwiązkami są dość archaiczne.

2: Ujgurski ciężko uzbrojony jeździec, IX wiek.
Hełm płytowy został znaleziony wśród Ujgurów. Ten wykonany jest z płyt z brązu ułożonych na skórzanej podstawie. Pozostała część pancerza wykonana jest z twardej skóry, niektóre elementy są lakierowane.

3: Kupiec sugdyjski, IX wiek.
Kupcy różnych narodowości prowadzili karawany wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku, jednak najliczniejsi wśród nich byli Sugdianie. Towary tego kupca są umieszczane w belach na grzbiecie jego wielbłąda dwugarbnego. Kupiec nosi eklektyczny strój składający się z detali sudyjskich i środkowoazjatyckich. U tureckiego pasa wisi szabla typu irańskiego.

Zbroja turecka

rekonstrukcja wyglądu Turków

Turek z Mongolii

Według antropologów rasowo ci ludzie byli w 67-70% mongoloidalni, a z domieszką kaukaską w 33-30%, z technicznego punktu widzenia są bliżsi rasie mongoloidalnej, ale z domieszką. Często byli też dość wysocy.
Co ciekawe, wśród nich były rude i brązowe włosy oraz szare i zielone oczy.

Rourans, V wiek p.n.e

Rekonstrukcja plastikowa wzorowana na czaszce kobiety z pochówku z XIII wieku. Kazachstan. Osada Bożok. Złota Horda.

T.S. Balueva, E.V. Weselowska. Ukończono dwie rekonstrukcje rzeźbiarskie mężczyzny i kobiety z epoki brązu z cmentarzyska Gonur (Turkmenistan).

Rekonstrukcja rzeźbiarska na podstawie czaszki mężczyzny z cmentarzyska Karakystak w zachodnim Kazachstanie (czas turecki: 5-8 wieki n.e.)
Autor rekonstrukcji: T.S. Balueva, E.V. Weselowska

Turecka zbroja i broń

Lekka kawaleria turecka była uzbrojona w potężny łuk (a) ze strzałami (b), pałasz (lub szablę) (c). W walce w zwarciu jeźdźcy używali toporów z małymi oczami (g), które miały wąskie trójkątne ostrze, kolbę z młotkiem i długą (do 70 centymetrów) rękojeść. Czasami używano także włóczni (d). VII-X wieki Rekonstrukcja na podstawie materiałów wizualnych z Sajan-Ałtaj.

Kiedy z jakiegoś powodu metalowa zbroja była niedostępna, wojownicy używali tak zwanej „miękkiej” zbroi. Bliskie prawdy wyobrażenie o nich daje wyposażenie wojowników, charakterystyczne dla pojedynków jeździeckich, jakie do niedawna toczyły się wśród niektórych ludów tureckojęzycznych (np. wśród Kirgizów).

Kirgiscy wojownicy byli tradycyjnie wyposażeni w takie „turnieje”. Na bieliznę nakładali dwie pary spodni i przewiązywali je ciasno w talii pasem z surowej skóry. Ciało chroniła pikowana bawełniana kurtka, na którą naciągnięto skórzany pancerz wykonany z grubej, grubo garbowanej skóry bydlęcej. Zbroja była sznurowana z tyłu. Miejsca niezabezpieczone – ramiona, pachy, szyja, górna część pleców, pachwina – przykryto czterema warstwami filcu, następnie miejsca te szczelnie owinięto watą i kolejnymi trzema warstwami cienkiego filcu. Strój dopełniały dwie szaty. Dolna była pikowana, z krótkimi rękawami, miała podłogę tuż nad kolanami i wysoki kołnierz, sięgający do płatków uszu. Z przodu została wzmocniona trzema warstwami grubego filcu. Rękawy przy łokciach również zostały podszyte dodatkową warstwą filcu. Szata posiadała rozcięcie z tyłu, przez które swobodnie przechodziła głowica siodła. Zewnętrzna szata była wykonana z perkalu. Jeźdźcy mieli na nogach buty, na które zsunęły się skórzane spodnie. Ręce pozostały bez ochrony.

Opisana odzież ochronna została praktycznie skopiowana z „miękkiej” zbroi starożytnej armii tureckiej. Taki wielowarstwowy pancerz z łatwością wytrzymał uderzenie strzały – jego czubek, zwłaszcza trójostrzowy, utknął w miękkiej grubości. Widocznie nie dało się też przeciąć dat w przelotnej walce konnej, grube uszczelki pochłonęły cios. Wmieszany w wyściółkę piasek jeziorny lub rzeczny oraz opiłki żelaza skutecznie chroniły przed tnącym ciosem szabli. Być może pojawienie się „miękkiej” zbroi zmusiło rusznikarzy drugiej połowy pierwszego tysiąclecia do wytwarzania pałaszy z obosiecznym ostrzeniem końcówki i szabel o słabej krzywiźnie ostrza, wygodnych do zadania silnego przeszywającego ciosu.

Jedna z opcji zbroi dla konia. Jest pokazany lamelowo. ale równie dobrze mógłby być laminarny. Takie ubranie sprawiało koniowi wiele niedogodności, a on musiał poruszać się wyjątkowo dużym kłusem. Szczotka pod pyskiem to nie tylko odznaka honorowa, ale także urządzenie odstraszające muchy

Metalowe hełmy starożytnej armii tureckiej były inkrustowane i przypominały wąską część jajka zwieńczoną małym stożkiem. Różnorodność ich kształtów osiąga się poprzez zmianę krzywizny ścian i proporcji tej półowalnej figury. Podobne hełmy znaleziono wśród wojowników asyryjskich w połowie I tysiąclecia p.n.e. e., a na Syberii używali ich wojownicy Tasztyk. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że wyprzedzili swoją epokę. Taki hełm doskonale opierał się uderzeniu szablą. Ostrze szabli, tracąc energię, ślizgało się bezradnie po gładkiej ścianie w dół i na boki. Głowice wykonano zarówno z wąskich, jak i szerokich płytek sektorowych. Wąskie części, tak jak poprzednio, zostały powiązane paskami. Choć ten projekt składu wydaje się zawodny, istnieje od wielu stuleci i do niedawna był z powodzeniem stosowany w północno-wschodniej Syberii.

Czasami hełmy składu nie były wyposażone w spiczasty wierzchołek. Na jego mostku umieszczono wypukłą okrągłą płytkę i

Bitwy i taktyka starożytnych Turków

Podstawą wojsk tureckich były formacje lekko uzbrojonych jeźdźców, którzy posługiwali się łukami i strzałami i biegle władali tą bronią. Muzułmańskie źródła pisane odnotowują zdolność takich jeźdźców do trafiania w cel bez chybienia podczas galopu z dowolnej pozycji, a także do strzelania „w przód i w tył, w prawo i w lewo, w górę i w dół”. Łucznicy zabierali ze sobą do bitwy dwa lub trzy łuki i kilka kołczanów pełnych strzał. Często to oni decydowali o wyniku bitwy szybkim atakiem. W przypadku niepowodzenia strzelcy konni wycofali się, chowając się za zwartym szykiem ciężko uzbrojonych włóczników. W starożytnej armii tureckiej nie było tak wielu ciężko uzbrojonych jeźdźców, ale to właśnie kawaleria pancerna uratowała sytuację w najtrudniejszych przypadkach. Podobno Tabari pisze o niej jako o „identycznie ubranej” strażniczce. Pełny zestaw broni defensywnej był niezbędny tylko dla tych, którzy stali na czele. Wojownicy kolejnych stopni, okryci zbrojnymi zbrojnymi, ograniczali się zwykle do napierśnika dla siebie i lekkiego koca dla konia.

Bitwę rozpoczęli wojownicy, którzy wyzwali na pojedynek przedstawicieli armii wroga przed formacją. Ta starożytna tradycja sięga czasów starć plemiennych, kiedy to wypracowano zasady prowadzenia wojny ograniczające skalę rozlewu krwi. Do takich zasad zaliczały się ustalenia dotyczące czasu trwania bitwy, liczby zabitych, odszkodowań za straty i wiele innych. A wśród nich najbardziej spektakularne i „humanitarne” są chyba walki specjalnie do tego wybranych przywódców lub bohaterów. Według Tabariego „Turcy mieli w zwyczaju wyruszać dopiero, gdy trzech jeźdźców odjechało... Potem, gdy trzeci odjechał, wszyscy wyruszyli”. Takie tradycyjne walki przetrwały wieki. I być może dopiero pojawienie się broni palnej sprawiło, że zasada ta, mająca wyraźne znaczenie sakralne i ogromne znaczenie podnoszenia morale, stała się historycznym anachronizmem.

Przygotowując się do najazdu, Turcy przywiązywali dużą wagę do rozpoznania. Rozpoznanie prowadzili zwiadowcy i mobilne oddziały, które dokonywały głębokich nalotów za liniami wroga. Tak opisuje ich poczynania zachodnioeuropejski rycerz Robert de Clary: „Każdy z nich ma po kilkanaście koni; i tak ich wyszkolili, że idą za nimi, gdziekolwiek ich poprowadzą, od czasu do czasu przesiadają się na tego czy innego konia. A każdy koń, kiedy tak wędruje, ma zawieszony w pysku worek, w którym przechowywane jest pożywienie; i w ten sposób koń żeruje, podążając za swoim właścicielem i nie przestają się poruszać ani w dzień, ani w nocy. I poruszają się tak szybko, że w ciągu jednej nocy i jednego dnia pokonują podróż trwającą 6, 7 lub 8 dni. A gdy tak się poruszają, nigdy nikogo nie gonią i niczego nie wąchają, dopóki nie zawrócą; kiedy wracają, wtedy przejmują łupy, biorą ludzi do niewoli i generalnie zabierają wszystko, co się da. W przyszłości wiele formacji nomadów będzie kopiować podobne techniki rozpoznawcze od Turków. Rozpoznanie stanie się szczególnie popularne wśród żołnierzy Złotej Ordy.

Waleczność wojowników tureckich w świecie średniowiecznym była oceniana bardzo wysoko. Na początku IX wieku kalifowie arabscy werbowali swoją osobistą straż, a wkrótce za ich przykładem poszli cesarze potężnego Bizancjum. Jahiz w swoim eseju „Godność wojsk kalifatu i godność Turków” doszedł nawet do wniosku, że nikt „nie budzi (takiego strachu) w oddziałach arabskich jak Turcy”, ponieważ „nie mają oni inne myśli niż najazdy, rabunki, polowania, jazda konna, pogoń za rycerzami, poszukiwanie zdobyczy i podbój krajów... Opanowali tę sprawę do perfekcji i osiągnęli w niej granicę. Stało się to ich rzemiosłem.”

m stał się bardzo podobny do odwróconego garnka z płaskim dnem.

Turcy (też Ludy tureckie, Ludy mówiące po turecku, ludy grupy języków tureckich) - wspólnota etnolingwistyczna. Mówią językami grupy tureckiej. Globalizacja i zwiększona integracja z innymi narodami doprowadziły do powszechnego rozprzestrzeniania się Turków poza ich historyczny obszar. Współcześni Turcy żyją na różnych kontynentach - w Eurazji, Ameryce Północnej, Australii i na terytoriach różnych państw - od Azji Środkowej, na Północnym Kaukazie, Zakaukaziu, w basenie Morza Śródziemnego, w Europie Południowej i Wschodniej i dalej na wschód - aż po Rosję Daleką Wschód. Mniejszości tureckie istnieją także w Chinach, Ameryce, na Bliskim Wschodzie i w Europie Zachodniej. Największy obszar osadniczy znajduje się w Rosji, a największa populacja – w Turcji.

Ludy mówiące po turecku są znane od III wieku. p.n.e., ale pojawiają się już pierwsze wzmianki o etnonimie Turek pojawił się na początku VI wieku. w mongolskim Ałtaju i należał do małego ludu, który później dominował w Azji Środkowej. Słowo Turek oznacza silny, silny. Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła oraz wydobycie i przetwórstwo żelaza.

Etniczna historia podłoża prototureckiego charakteryzuje się syntezą dwóch grup ludności:

· uformował się na zachód od Wołgi, w III-II tysiącleciu p.n.e., podczas wielowiekowych wędrówek na wschód i południe, stał się dominującą populacją regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju.
· pojawił się później na stepach na wschód od Jeniseju i miał pochodzenie wewnątrzazjatyckie.

Historia interakcji i fuzji obu grup starożytnej populacji na przestrzeni dwóch do dwóch i pół tysiąca lat to proces, podczas którego dokonała się konsolidacja etniczna i powstały tureckojęzyczne społeczności etniczne. To właśnie spośród tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu naszej ery. pojawiły się współczesne ludy tureckie w Rosji i na sąsiednich terytoriach

D.G. pisze o warstwach „scytyjskich” i „huńskich” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego. Savinov, według którego „stopniowo modernizowali się i wzajemnie przenikali, stali się wspólną własnością kultury licznych grup ludności, które stały się częścią starożytnego tureckiego kaganatu. Idee ciągłości starożytnej i wczesnośredniowiecznej kultury nomadów znajdują także odzwierciedlenie w dziełach sztuki i strukturach rytualnych.

Od VI wieku n.e. region w środkowym biegu Syr-darii i rzeki Chu zaczęto nazywać Turkiestanem. Toponim opiera się na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. Państwo koczownicze było przez wiele stuleci dominującą formą organizacji władzy na azjatyckich stepach. Państwa nomadyczne, zastępując się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. aż do XVII wieku.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 roku podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Kaganat Zachodni (603-658) obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 r. Kaganat Zachodni padł ofiarą połączonych sił Chińczyków i Turków Wschodnich. W 698 r. przywódca związku plemiennego Turgesz, Uchelik, założył nowe państwo tureckie - Kaganat Turgesz (698-766).

W wiekach V-VIII tureckie plemiona koczownicze Bułgarów, które przybyły do Europy, założyły szereg państw, z których najtrwalsze to Bułgaria naddunajska na Bałkanach i Bułgaria Wołga w dorzeczu Wołgi i Kamy. W latach 650-969. na terytorium Północnego Kaukazu, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego istniał Khazar Khaganate. W latach 60. XX w został pokonany przez księcia kijowskiego Światosława. Pieczyngowie, wypędzeni przez Chazarów w drugiej połowie IX wieku, osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego i stanowili zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 r. Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Kumanów, którzy w XIII wieku zostali pokonani i podbici przez Mongołów-Tatarów. Zachodnia część imperium mongolskiego – Złota Orda – stała się państwem w większości tureckim. W XV-XVI w. rozpadł się na kilka niezależnych chanatów, na bazie których powstało wiele współczesnych ludów tureckojęzycznych. Pod koniec XIV wieku Tamerlan stworzył w Azji Środkowej własne imperium, które jednak szybko rozpadło się wraz z jego śmiercią (1405).

We wczesnym średniowieczu na terytorium środkowoazjatyckiego międzyrzecza utworzyła się osiadła i półkoczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi populacjami Sogdian, Khorezmian i Baktrian. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego wpływu doprowadziły do symbiozy turecko-sogdyjskiej.

Jeszcze na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. poszczególne grupy tureckie zaczęły przenikać na Zakaukazie. Penetracja Turków na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w połowie XI wieku naszej ery. (Seldżukowie). Najazdowi Seldżuków towarzyszyły dewastacje i zniszczenia wielu miast Zakaukazia. W XI-XIV wieku ludność wschodniego Zakaukazia została poddana turkizacji w wyniku najazdów Turków Oghuz i Tatarów mongolskich. W wyniku podbojów Turków Osmańskich w XIII-XVI wieku. terytoriach w Europie, Azji i Afryce powstało ogromne Imperium Osmańskie, które jednak od XVII wieku zaczęło podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII wieku najpierw państwo moskiewskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie, obejmowało większość ziem dawnej Złotej Ordy, na której istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, Chanat Syberyjski, Chanat Krymski, Horda Nogajska Na początku XIX wieku Rosja zaanektowała szereg chanatów azerbejdżańskich wschodniego Zakaukazia, w tym samym czasie Chiny zaanektowały Azję Środkową (chanat Dżungar). a Chanat Kazachski i Chanat Kokand, Imperium Osmańskie wraz z Chanatem Chiwy i Emiratem Buchary pozostały jedynymi państwami czysto tureckimi.

Pierwsza wzmianka o etnonimie (nazwa „Turk”) pojawiła się w chińskich źródłach pisanych w roku 542. Według niektórych badaczy przetłumaczone z mongolskiego „Turk” oznacza hełm w kształcie tukoetau. Początkowo określenie „Turk” oznaczało także przedstawiciela szlachty lub arystokracji wojskowej, tj. miało znaczenie wyłącznie społeczne. Następnie stał się symbolem dominującego plemienia „królewskiego” i podporządkowanych mu plemion, które ich sąsiedzi również zaczęli nazywać Turkami. W drugiej połowie VI w. termin ten stał się powszechny wśród Bizantyjczyków, Arabów, Syryjczyków i przedostał się do sanskrytu, różnych języków irańskich i tybetańskiego. Przed utworzeniem Kaganatu słowo „Turk” oznaczało jedynie sojusz dziesięciu (później dwunastu) plemion, które utworzyły się wkrótce po 460 roku w Ałtaju. Znaczenie to zostało zachowane przez termin w epoce Khaganatów. Znajduje to odzwierciedlenie w starożytnych tekstach tureckich w wyrażeniu „kac turecki” (kacowy związek plemion). Już w połowie VIII wieku. źródła wspominają o „dwunastu plemiennych Turkach”. To samo słowo oznaczało także państwo utworzone przez same plemiona tureckie - Turkel (kraj turecki, państwo). Obydwa te znaczenia znajdują odzwierciedlenie w starożytnych tureckich pomnikach epigraficznych i źródłach chińskich. W szerszym znaczeniu termin ten zaczął oznaczać przynależność różnych plemion koczowniczych do potęgi stworzonej przez Turków. Tak posługiwali się nim Bizantyjczycy i Irańczycy, a czasem sami Turcy. To drugie znaczenie tego terminu zostało rozwinięte przez arabskich historyków i geografów w IX–XI wieku, kiedy słowo „Turk” pojawia się jako nazwa grupy ludów i języków, a nie jako nazwa jakiegokolwiek narodu lub państwa . To w arabskiej literaturze naukowej pojawiła się ogólna koncepcja pokrewieństwa genetycznego języków używanych przez plemiona tureckie oraz pokrewieństwa geneologicznego samych plemion. Poza sferą edukacji muzułmańskiej tak szeroka interpretacja nie pojawiła się. Na przykład Abulgazy Bahadur Khan w swojej „Kronice tureckiej” zauważa, że w państwie tureckim istnieje pięć najsłynniejszych klanów. Są to: Ujgurowie, Kanglyowie, Kipczakowie, Kałasze, krasnale. A w kronikach rosyjskich z 985 roku wspomniane jest plemię Torków – tj. Turków, ale to tylko jedno z wielu nomadycznych stowarzyszeń Wielkiego Stepu, zwanych razem z Berendejami, Pieczyngami, Czarnymi Kłoabukami i Połowcami. Tak mniej więcej wygląda sytuacja w rozumieniu terminu „Turek”. Po wyjaśnieniu podstawowych pojęć związanych z nazwą „Turk” będzie można przejść do procesu powstawania imperium stepowego.

Początek etnogenezy Turków Asziny wiąże się z Turami. Według legendy genealogicznej pierwszym przodkiem Turków był dziesięcioletni chłopiec, jedyny, który przeżył zagładę ludu. Karmiła go wilczyca, która później została jego żoną. Potomkowie dziesięciu synów wilczycy, otrzymawszy imię Ashina, zjednoczyli następnie wszystkie lokalne plemiona i nadali im imię Turek.

Bumyn Kagan, panujący w państwie Turków Aszina w połowie VI w., był potomkiem Nadulusze (według legendy człowieka, który niósł ludziom ogień). W IV-V w., gdy na arenie historycznej Azji Środkowej odradzał się etnos turecki, otaczali go Chińczycy od wschodu, Tungus-Mandżurowie od północy, Irańczycy od zachodu i ludność tochariańska z południa. Do połowy VI wieku Turcy byli zależni od Juanów-Juanów (Zhuan, Awarowie). Początek hegemonii wiąże się z ujarzmieniem plemion Tele zamieszkujących Dzungarię (prawdopodobnie Oguzów). W okresie samoafirmacji Turcy wysłali poselstwo do Awaru Kagana, żądając księżniczki. Na co władca Juranu odpowiedział następującym oburzonym wyzwaniem: „Jesteś moją hutą - wasalem. Jak śmiecie robić coś takiego?

W wyniku wybuchu wojny (551-555) Rouranie zostali całkowicie pokonani i w większości fizycznie wytępieni. Na ziemiach północnej Mongolii powstało nowe imperium środkowoazjatyckie - turecki kaganat (551-744). Za założyciela państwa tureckiego uważa się BuMyna (Tumyn), który w 551 r. przyjął tytuł kagana. Jego następca Kara Kagan (552-553) i Mukan Kagan (553-572) dokończyli klęskę Juranów.

W związku z działalnością na zachodzie nowy etap etnogenezy Turków przenosi się na terytorium Wielkiego Stepu i obejmuje oazy Turkiestanu. Ten etap wyznaczył nowy poziom kontaktów etnicznych i symbiozy gospodarczej ze światem wschodniego Iranu. W ramach jednej władzy pojawił się język literacki i pismo, a następnie ogólne standardy imperialne w kulturze, zwłaszcza wyrażające się w kulturze materialnej (mieszkania, ubiór, siodło ze strzemionami, uprzęże, biżuteria). Procesy te odzwierciedlały początek nowego porządku etnicznego. Wszystko to doprowadziło do ukształtowania się pantureckiej tożsamości etnicznej i pantureckiej ideologii. Kaganat turecki obejmował takie ludy, jak Kirgizi, Kipczakowie, Oguze, plemiona Awarów, Kais, Chitan itp.

W starożytnych kaganatach tureckich rozwiązanie wielu problemów gospodarczych zależało od handlu. Ani najazdy, ani wojny, ani łupy z nich, ale stały handel barterowy nie służyły koczownikom jako źródło dobrobytu. W okresie cesarstwa Turcy stali się panami większości Wielkiego Jedwabnego Szlaku. Kupcy sogdyjscy stali się w tej kwestii zaufanymi przedstawicielami chanów tureckich, koncentrując w swoich rękach ogromną ilość tkanin jedwabnych własnej i chińskiej produkcji. Za pośrednictwem kupców z Sogdian koczownicy sprzedawali produkty zwierzęce, a także łupy wojskowe. Kupcy dostarczali je przez Iran do Bizancjum. Losy Jedwabnego Szlaku zależały od relacji pomiędzy trzema wielkimi państwami. Partnerstwo to doprowadziło do zawarcia sojuszu wojskowego między Turkami a Cesarstwem Bizantyjskim przeciwko Iranowi (w 567 r.). Odmowa Iranu poprawy stosunków zmusiła Turków do poszukiwania nowych terytoriów dla eksportu jedwabiu. W ten sposób zbudowano drogę przez region Wołgi. Przez stepy Kazachstanu przebiegały także inne szlaki łączące Syberię i Wołgę z Azją Środkową. Jednym z najstarszych szlaków komunikacyjnych był szlak południkowy między Turkiestanem a Syberią, biegnący przez stepy Kazachstanu. Być może ta trasa jest znacznie starsza od innych (na przykład Wielki Jedwabny Szlak), ponieważ południe i północ Wielkiego Stepu znajdowały się w tym samym systemie gospodarczym i kulturowym. Już w starożytności niektórzy koczownicy udali się na południe na obozy zimowe i tam znajdowały się główne ośrodki miejskie. W epoce brązu miedź i inne metale transportowano Wielkim Szlakiem Południka.

Kultura miejska zachodnio-tureckiego chaganatu powstała przy udziale Sogdian. W wiekach V-V1II, przy wsparciu Turków, Sogdianie utworzyli dużą liczbę osad handlowych w Semirechye, Dzungarii, Turkiestanie Wschodnim i Południowym. Syberia. Znaczna część ludności zajmowała się rolnictwem, handlem i rzemiosłem.

Ogólnie rzecz biorąc, możemy mówić o wspólnym kompleksie tureckim, który obejmował kulturę materialną, idee ideologiczne i myśli duchowe rozpowszechnione na całym terytorium w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Kultura plemion koczowniczych i regionów osiadłych przejawia się w organicznej integralności i stanowi jeden system kulturowy. Wśród Turków szeroko rozpowszechnione były różne kulty świętych gór, rzek, jaskiń, węży i przodka wilka. Plemiona Kimako-Kylchak otaczały kult rzeki wielką czcią. Rozmawiali o Irtyszu - „rzeka jest bogiem człowieka” (Gardizi). Sztandary starożytnych Turków ozdobiono głową wilka. Oprócz własnych wierzeń koczowniczy Turcy interesowali się także innymi systemami religijnymi: buddyzmem, manicheizmem, chrześcijaństwem, judaizmem. Najbardziej niezwykłą rzeczą w kulturze starożytnego okresu tureckiego jest pojawienie się pisma runicznego i bogatej literatury pisanej. Teksty runiczne ku czci Bilge Kagana, Kultegina i innych wybitnych postaci tureckiego piwa są jednocześnie wybitnymi dziełami literackimi i historycznym świadectwem epoki.

W starożytnej epoce tureckiej ludność Wielkiego Stepu stopniowo przechodziła z alfabetu runicznego na alfabet arabski. Największe pomniki na tej grafice to „Divan-lugat-at-Turk” (Słownik języka tureckiego) M. Kasha Gari, „Kutadgu-bilik” (Błogosławiona wiedza) Y. Balasaguniego i inni. Książka o kimakaz był skompilowany również w grafice arabskiej Zhdanakh-Kimaki. Co ciekawe, autor tej książki był spadkobiercą władcy Kimaka. Z książki tej korzystali następnie arabsko-perscy podróżnicy, kupcy i naukowcy udający się na Wielki Step. Czasy starożytnej Turcji to czas pojawienia się, jak mówią Chińczycy, „rozsądnej księgi”, czyli tzw. literatura filozoficzna, różne traktaty poświęcone problemom epistemologicznym, teorii muzyki, sztuki itp. Najwybitniejszą postacią świata nauki był al-Farabi.

Są rozmieszczone na rozległym terytorium naszej planety, od zimnego basenu Kołymy po południowo-zachodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. Turcy nie należą do żadnego określonego typu rasowego; nawet wśród jednego narodu występują zarówno rasy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Są to głównie muzułmanie, ale są też narody wyznające chrześcijaństwo, tradycyjne wierzenia i szamanizm. Jedyne, co łączy prawie 170 milionów ludzi, to wspólne pochodzenie grupy języków, którymi posługują się obecnie Turcy. Jakut i Turek mówią pokrewnymi dialektami.

Silna gałąź drzewa Ałtaj

Wśród niektórych naukowców nadal trwają spory co do rodziny językowej, do której należy dana grupa języków tureckich. Niektórzy lingwiści zidentyfikowali ją jako odrębną dużą grupę. Jednak obecnie najbardziej powszechnie akceptowaną hipotezą jest to, że te powiązane języki należą do dużej rodziny Ałtaju.

Duży wkład do tych badań wniósł rozwój genetyki, dzięki któremu możliwe stało się prześledzenie historii całych narodów w śladach poszczególnych fragmentów ludzkiego genomu.

Dawno, dawno temu grupa plemion w Azji Środkowej mówiła tym samym językiem – przodkiem współczesnych dialektów tureckich, ale w III wieku. pne mi. oddzielna gałąź bułgarska oddzielona od dużego pnia. Jedynymi ludźmi, którzy mówią dziś językami grupy bułgarskiej, są Czuwaski. Ich dialekt wyraźnie różni się od innych pokrewnych i wyróżnia się jako szczególna podgrupa.

Niektórzy badacze proponują nawet umieszczenie języka czuwaski w oddzielnym rodzaju dużej makrorodziny Ałtaju.

Klasyfikacja kierunku południowo-wschodniego

Inni przedstawiciele grupy języków tureckich są zwykle podzieleni na 4 duże podgrupy. Istnieją różnice w szczegółach, ale dla uproszczenia możemy przyjąć najpopularniejszą metodę.

Oguz, czyli języki południowo-zachodnie, które obejmują azerbejdżański, turecki, turkmeński, krymsko-tatarski, gagauski. Przedstawiciele tych narodów mówią bardzo podobnie i mogą się łatwo zrozumieć bez tłumacza. Stąd ogromne wpływy silnej Turcji na Turkmenistan i Azerbejdżan, których mieszkańcy postrzegają turecki jako swój język ojczysty.

Turecka grupa języków rodziny Ałtaj obejmuje także języki kipczackie, czyli północno-zachodnie, którymi mówi się głównie na terytorium Federacji Rosyjskiej, a także przedstawiciele ludów Azji Środkowej z koczowniczymi przodkami. Tatarzy, Baszkirowie, Karaczajowie, Bałkarzy, takie ludy Dagestanu jak Nogajowie i Kumykowie, a także Kazachowie i Kirgizi - wszyscy mówią pokrewnymi dialektami podgrupy kipczackiej.

Języki południowo-wschodnie, czyli Karluk, są solidnie reprezentowane przez języki dwóch dużych ludów - Uzbeków i Ujgurów. Jednak przez prawie tysiąc lat rozwijały się oddzielnie od siebie. Jeśli język uzbecki doświadczył kolosalnego wpływu perskiego i języka arabskiego, to Ujgurowie, mieszkańcy Turkiestanu Wschodniego, na przestrzeni lat wprowadzili do swojego dialektu ogromną liczbę chińskich zapożyczeń.

Języki północno-tureckie

Geografia grupy języków tureckich jest szeroka i zróżnicowana. Jakuci, Ałtajowie, ogólnie rzecz biorąc, niektóre rdzenne ludy północno-wschodniej Eurazji, również jednoczą się w oddzielną gałąź dużego drzewa tureckiego. Języki północno-wschodnie są dość niejednorodne i są podzielone na kilka odrębnych rodzajów.

Języki jakucki i dołgański oddzieliły się od jednego dialektu tureckiego, a stało się to w III wieku. N. mi.

Grupa języków Sayan z rodziny tureckiej obejmuje języki Tuvan i Tofalar. Chakasowie i mieszkańcy Góry Shoria mówią językami grupy Khakass.

Ałtaj jest kolebką cywilizacji tureckiej; do dziś rdzenni mieszkańcy tych miejsc mówią językami Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin z podgrupy Ałtaju.

Incydenty w klasyfikacji harmonijnej

Jednak nie wszystko jest takie proste w tym podziale warunkowym. Proces rozgraniczenia narodowo-terytorialnego, który miał miejsce na terytorium środkowoazjatyckich republik ZSRR w latach dwudziestych ubiegłego wieku, dotknął także tak subtelną materię, jak język.

Wszystkich mieszkańców uzbeckiej SRR nazywano Uzbekami i przyjęto jedną wersję literackiego języka uzbeckiego, opartą na dialektach chanatu Kokand. Jednak nawet dziś język uzbecki charakteryzuje się wyraźnym dialektyzmem. Niektóre dialekty Chorezmu, najbardziej na zachód wysuniętej części Uzbekistanu, są bliższe językom grupy Oghuz i bliższe turkmeńskiemu niż literackiemu językowi uzbeckiemu.

Na niektórych obszarach mówi się dialektami należącymi do podgrupy Nogai języków kipczackich, stąd często zdarzają się sytuacje, gdy mieszkaniec Ferghany ma trudności ze zrozumieniem rodowitego Kaszkadaryi, który jego zdaniem bezwstydnie wypacza swój język ojczysty.

Sytuacja jest w przybliżeniu taka sama wśród innych przedstawicieli narodów tureckiej grupy języków - Tatarów krymskich. Język mieszkańców pasa przybrzeżnego jest prawie identyczny z tureckim, ale naturalni mieszkańcy stepów mówią dialektem bliższym kipczakowi.

Historia starożytna

Turcy po raz pierwszy weszli na światową arenę historyczną w epoce Wielkiej Migracji Ludów. W genetycznej pamięci Europejczyków wciąż pojawia się dreszcz przed inwazją Hunów przez Attyli w IV wieku. N. mi. Imperium stepowe było pstrokatą formacją wielu plemion i ludów, ale nadal dominował element turecki.

Istnieje wiele wersji pochodzenia tych ludów, jednak większość badaczy umieszcza rodową ojczyznę dzisiejszych Uzbeków i Turków w północno-zachodniej części płaskowyżu środkowoazjatyckiego, na obszarze pomiędzy Ałtajem a grzbietem Khingar. Tę wersję wyznają także Kirgizi, którzy uważają się za bezpośrednich spadkobierców wielkiego imperium i do dziś odczuwają nostalgię.

Sąsiadami Turków byli Mongołowie, przodkowie dzisiejszych ludów indoeuropejskich, plemiona Uralu i Jeniseju oraz Mandżurowie. Turecka grupa języków Ałtaju zaczęła kształtować się w ścisłej interakcji z podobnymi narodami.

Zamieszanie z Tatarami i Bułgarami

W pierwszym wieku naszej ery mi. poszczególne plemiona zaczynają migrować w kierunku południowego Kazachstanu. Słynni Hunowie najechali Europę w IV wieku. Wtedy to gałąź bułgarska oddzieliła się od drzewa tureckiego i uformowała się rozległa konfederacja, która podzieliła się na Dunaj i Wołgę. Dzisiejsi Bułgarzy na Bałkanach mówią teraz językiem słowiańskim i stracili swoje tureckie korzenie.

Odwrotna sytuacja miała miejsce w przypadku Bułgarów z Wołgi. Nadal mówią językami tureckimi, ale po najeździe Mongołów nazywają siebie Tatarami. Podbite plemiona tureckie żyjące na stepach Wołgi przyjęły imię Tatarów - legendarnego plemienia, z którym Czyngis-chan rozpoczął swoje kampanie, które dawno zniknęły w wojnach. Nazywali także swój język, który wcześniej nazywali bułgarskim, tatarskim.

Jedynym żywym dialektem bułgarskiej gałęzi grupy języków tureckich jest Czuwasz. Tatarzy, kolejny potomek Bułgarów, w rzeczywistości mówią odmianą późniejszych dialektów kipczackich.

Od Kołymy po Morze Śródziemne

Ludy tureckiej grupy językowej obejmują mieszkańców trudnych regionów słynnego dorzecza Kołymy, plaż kurortu Morza Śródziemnego, gór Ałtaju i płaskich stepów Kazachstanu. Przodkowie dzisiejszych Turków byli nomadami, którzy przemierzali kontynent euroazjatycki wzdłuż i wszerz. Przez dwa tysiące lat kontaktowali się ze swoimi sąsiadami, którymi byli Irańczycy, Arabowie, Rosjanie i Chińczycy. W tym czasie nastąpiła niewyobrażalna mieszanina kultur i krwi.

Dziś nie da się już nawet określić rasy, do której należą Turcy. Mieszkańcy Turcji, Azerbejdżanu i Gagauzów należą do śródziemnomorskiej grupy rasy kaukaskiej; praktycznie nie ma tu facetów o skośnych oczach i żółtawej skórze. Jednak Jakuci, Ałtajowie, Kazachowie, Kirgizi - wszyscy oni mają wyraźny element mongoloidalny w swoim wyglądzie.

Różnorodność rasową obserwuje się nawet wśród narodów mówiących tym samym językiem. Wśród Tatarów Kazańskich można spotkać niebieskookich blondynów i czarnowłosych o skośnych oczach. To samo obserwuje się w Uzbekistanie, gdzie nie da się wydedukować wyglądu typowego Uzbekistanu.

Wiara

Większość Turków to muzułmanie wyznający sunnicką gałąź tej religii. Tylko w Azerbejdżanie wyznają szyizm. Jednakże niektóre ludy albo zachowały starożytne wierzenia, albo stały się wyznawcami innych wielkich religii. Większość Czuwaski i Gagauzów wyznaje chrześcijaństwo w jego ortodoksyjnej formie.

W północno-wschodniej Eurazji poszczególne ludy nadal wyznają wiarę swoich przodków; wśród Jakutów, Ałtajów i Tuwanów nadal popularne są tradycyjne wierzenia i szamanizm.

W czasach kaganatu chazarskiego mieszkańcy tego imperium wyznawali judaizm, który dzisiejsi Karaimi, będący fragmentami tej potężnej potęgi tureckiej, nadal postrzegają jako jedyną prawdziwą religię.

Słownictwo

Wraz z cywilizacją światową rozwinęły się także języki tureckie, wchłaniając słownictwo sąsiednich ludów i hojnie obdarzając je własnymi słowami. Trudno policzyć liczbę zapożyczonych słów tureckich w językach wschodniosłowiańskich. Wszystko zaczęło się od Bułgarów, od których zapożyczono słowa „kropelka”, z których powstało „kapiszcze”, „suwart”, przekształcone w „surowicę”. Później zamiast „serwatki” zaczęto używać popularnego tureckiego „jogurtu”.

Wymiana słownictwa stała się szczególnie ożywiona w okresie Złotej Hordy i późnego średniowiecza, w okresie aktywnego handlu z krajami tureckimi. Zaczęto używać ogromnej liczby nowych słów: osioł, czapka, szarfa, rodzynek, but, skrzynia i inne. Później zaczęto pożyczać tylko nazwy określonych terminów, na przykład lampart śnieżny, wiąz, łajno, kishlak.

Starożytni Turcy są przodkami wielu współczesnych ludów tureckich, w tym Tatarów. Turcy przemierzali Wielki Step (Deshti-Kipchak) na bezkresach Eurazji. Tutaj prowadzili działalność gospodarczą i tworzyli na tych ziemiach własne państwa. Region Wołgi i Uralu, położony na obrzeżach Wielkiego Stepu, od dawna zamieszkują plemiona ugrofińskie i tureckie. W II w. n.e. z Azji Środkowej przybyły tu także inne plemiona tureckie, znane w historii jako Hunowie. W IV wieku Hunowie zajęli region Morza Czarnego, a następnie najechali Europę Środkową. Jednak z biegiem czasu związek plemienny Hunów upadł i większość Hunów wróciła w rejon Morza Czarnego, dołączając do innych lokalnych Turków.
Turecki Chaganat, utworzony przez Turków z Azji Środkowej, istniał przez około dwieście lat. Wśród ludów tego kaganatu źródła pisane wskazują na Tatarów. Należy zauważyć, że jest to bardzo liczny lud turecki. Plemienne stowarzyszenie Tatarów, zlokalizowane na terytorium współczesnej Mongolii, liczyło 70 tysięcy rodzin. Arabski historyk zwrócił uwagę, że ze względu na swoją wyjątkową wielkość i autorytet, pod tą nazwą zjednoczyły się także inne plemiona. O Tatarach zamieszkujących brzegi rzeki Irtysz donosili także inni historycy. W częstych starciach militarnych przeciwnikami Tatarów byli przeważnie Chińczycy i Mongołowie. Nie ulega wątpliwości, że Tatarzy byli Turkami i we wskazanym sensie są bliskimi krewnymi (i w pewnym stopniu można je przypisać także przodkom) współczesnych ludów tureckich.
Po upadku tureckiego kaganatu wszedł w życie kaganat chazarski. Posiadanie Kaganatu rozciągało się na region Dolnej Wołgi, Północny Kaukaz, region Azowski i Krym. Chazarowie byli związkiem plemion i ludów tureckich i „byli jednym z niezwykłych ludów tamtej epoki” (L.N. Gumilow). W państwie tym kwitła wyjątkowa tolerancja religijna. Na przykład w stolicy państwa Itil, położonej niedaleko ujścia Wołgi, znajdowały się muzułmańskie meczety i domy modlitwy dla chrześcijan i Żydów. Było siedmiu równych sędziów: dwóch muzułmanów, Żyd, chrześcijanin i jeden poganin. Każdy z nich rozstrzygał spory pomiędzy wyznawcami tej samej religii. Chazarowie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, rolnictwem i ogrodnictwem, a w miastach - rzemiosłem. Stolica Kaganatu była nie tylko ośrodkiem rzemiosła, ale także handlu międzynarodowego.
W czasach swojej świetności Chazaria była potężnym państwem i nie bez powodu Morze Kaspijskie nazwano Morzem Chazarskim. Jednak działania militarne wrogów zewnętrznych osłabiły państwo. Szczególnie widoczne były ataki wojsk kalifatu arabskiego, Księstwa Kijowskiego i wrogiej polityki Bizancjum. Wszystko to doprowadziło do tego, że pod koniec X wieku Chazaria przestała istnieć jako niezależne państwo. Jednym z głównych składników narodu chazarskiego byli Bułgarzy. Niektórzy historycy przeszłości zwracali uwagę, że Scytowie, Bułgarzy i Chazarowie to jeden i ten sam naród. Inni uważają, że Bułgarzy to Hunowie. Wspomina się o nich także jako Kipczaki, jako plemiona kaukaskie i północnokaukaskie. W każdym razie Turcy bułgarscy są znani ze źródeł pisanych od prawie dwóch tysięcy lat. Istnieje wiele interpretacji słowa „Bułgar”. Według jednego z nich Ulgarowie to ludzie rzeczni lub ludzie związani z rybołówstwem. Według innych wersji „Bułgarzy” mogą oznaczać: „mieszani, składający się z wielu elementów”, „buntownicy, buntownicy”, „mędrcy, myśliciele” itp. Bułgarzy mieli własną formację państwową - Wielką Bułgarię w regionie Azowskim, z jego stolica - r. Phanagoria na półwyspie Taman. Państwo to obejmowało ziemie od Dniepru po Kubań, część Północnego Kaukazu i stepy między Morzem Kaspijskim i Azowskim. Dawno, dawno temu Kaukaz nazywano także łańcuchem bułgarskich gór. Azowska Bułgaria była państwem pokojowym i często uzależniała się od tureckiego kaganatu i Chazarii. Państwo osiągnęło swój największy dobrobyt za panowania Kubrata-chana, któremu udało się zjednoczyć Bułgarów i inne plemiona tureckie. Chan ten był mądrym władcą, który odniósł niezwykły sukces, zapewniając spokojne życie swoim współobywatelom. Za jego panowania bułgarskie miasta rozrastały się i rozwijało się rzemiosło. Państwo zyskało uznanie międzynarodowe, a stosunki z sąsiadami geograficznymi były stosunkowo stabilne.
Pozycja państwa gwałtownie się pogorszyła po śmierci Kubrata-chana w połowie VII wieku, a presja polityczna i militarna Chazarii na Bułgarię wzrosła. W tych warunkach doszło do kilku przypadków przesiedleń znacznych mas Bułgarów w inne regiony. Jedna grupa Bułgarów pod wodzą księcia Asparukha ruszyła na zachód i osiedliła się nad brzegiem Dunaju. Duża grupa Bułgarów pod wodzą syna Kubrata Kodraka udała się w rejon środkowej Wołgi.
Bułgarzy, którzy pozostali w regionie Azowskim, trafili do Chazarii wraz z Bułgarami-Saksonami z Dolnej Wołgi i innymi Turkami państwa. Nie przyniosło im to jednak wiecznego pokoju. W latach 20. VII w. Chazaria została zaatakowana przez Arabów, podczas których zdobyto i spalono duże bułgarskie miasta regionu Azowskiego. Dziesięć lat później Arabowie powtórzyli swoją kampanię, tym razem splądrowali ziemie bułgarskie w okolicach rzek Terek i Kuban, zdobywając 20 tysięcy Barsilów (podróżnicy stulecia identyfikowali Barsils, Esegels, a właściwie Buggars jako część Bułgarzy). Wszystko to spowodowało kolejną masową kampanię ludności bułgarskiej wobec współplemieńców w regionie Wołgi. Następnie klęsce Chazarii towarzyszyły inne przypadki przesiedlenia Bułgarów do środkowego i górnego biegu Itil (rzeka Itil w ówczesnym rozumieniu zaczynała się od rzeki Belaya, obejmowała część Kamy, a następnie Wołgi ).
W ten sposób doszło do masowych i małych migracji Bułgarów do regionu Wołgi i Uralu. Wybór obszaru przesiedlenia jest całkiem zrozumiały. Hunowie żyli tu kilka wieków temu i ich potomkowie nadal tu mieszkali, a także inne plemiona tureckie. Z tego punktu widzenia miejsca te były historyczną ojczyzną przodków niektórych plemion tureckich. Ponadto ludy tureckie ze środkowej i dolnej Wołgi utrzymywały stałe bliskie więzi z pokrewnymi ludami regionu Kaukazu i Azowa; rozwinięta gospodarka koczownicza niejednokrotnie prowadziła do mieszania się różnych plemion tureckich. Dlatego. wzmocnienie elementu bułgarskiego w rejonie środkowej Wołgi było zjawiskiem zupełnie zwyczajnym.
Wzrost populacji Bułgarów na tych obszarach doprowadził do tego, że to Bułgarzy stali się głównym elementem tworzącym lud tatarski utworzony w regionie Wołgi i Uralu. Należy wziąć pod uwagę, że żaden mniej lub bardziej duży naród nie może prześledzić swojej genealogii tylko od jednego plemienia. I pod tym względem Tatarzy nie są wyjątkiem; wśród ich przodków można wymienić więcej niż jedno plemię, a także wskazać więcej niż jeden wpływ (w tym ugrofiński). Jednak za główny element narodu tatarskiego należy uznać Bułgarów.
Z biegiem czasu plemiona turecko-bułgarskie zaczęły tworzyć w tym regionie dość dużą populację. Jeśli weźmiemy również pod uwagę ich historyczne doświadczenia w budowaniu państwa, nie jest zaskakujące, że wkrótce powstało tu państwo Wielka Bułgaria (Wołga Bułgaria). W początkowym okresie swego istnienia Bułgaria w rejonie Wołgi była jakby związkiem stosunkowo niezależnych regionów, wasalem zależnym od Chazarii. Jednak w drugiej połowie X wieku zwierzchnictwo jednego księcia zostało już uznane przez wszystkich władców apanażu. Powstał wspólny system wpłacania podatków do wspólnego skarbca jednego państwa. Do czasu upadku Chazarii Wielka Bułgaria była w pełni uformowanym pojedynczym państwem, a jej granice zostały uznane przez sąsiednie państwa i narody. Następnie strefa wpływów politycznych i gospodarczych Bułgarii rozciągała się od Oka do Yaik (Ural). Ziemie Bułgarii obejmowały obszary od górnego biegu Wiatki i Kamy po Yaik i dolny bieg Wołgi. Morze Chazarskie zaczęto nazywać Morzem Bułgarskim. „Atil to rzeka w regionie Kipczaków, wpada do Morza Bułgarskiego” – pisał w XI wieku Mahmud Kashgari.
Wielka Bułgaria w regionie Wołgi stała się krajem osiadłym i półosiadłym ludnością, charakteryzującym się wysoko rozwiniętą gospodarką. W rolnictwie Bułgarzy używali żelaznych lemieszy do pługów już w X wieku. Bułgarski pług-saban zapewniał orkę z rotacją warstwy. Bułgarzy używali narzędzi żelaznych do produkcji rolnej, uprawiali ponad 20 rodzajów roślin uprawnych, zajmowali się ogrodnictwem, pszczelarstwem, a także łowiectwem i rybołówstwem. Rzemiosło osiągnęło wysoki poziom jak na tamte czasy. Bułgarzy zajmowali się biżuterią, skórą, rzeźbieniem w kościach, produkcją metalurgiczną i ceramiką. Zaznajomili się z wytopem żelaza i zaczęli go wykorzystywać w produkcji. Bułgarzy używali w swoich wyrobach także złota, srebra, miedzi i ich różnych stopów. „Królestwo bułgarskie było jednym z niewielu państw średniowiecznej Europy, w którym w możliwie najkrótszym czasie stworzono warunki dla wysokiego rozwoju produkcji rzemieślniczej w wielu gałęziach przemysłu” (A. P. Smirnov).
Od XI wieku Wielka Bułgaria zajmuje pozycję wiodącego ośrodka handlowego w Europie Wschodniej. Rozwijały się stosunki handlowe z najbliższymi sąsiadami - z narodami północnymi, z księstwami rosyjskimi i ze Skandynawią. Handel rozszerzył się z Azją Środkową, Kaukazem, Persją i krajami bałtyckimi. Bułgarska flota handlowa zapewniała eksport i import towarów drogami wodnymi, a karawany handlowe podróżowały drogą lądową do Kazachstanu i Azji Środkowej. Bułgarzy eksportowali ryby, chleb, drewno, zęby morsa, futra, specjalnie przetworzoną skórę „bulgari”, miecze, kolczugi itp. Od Morza Żółtego po Skandynawię znana była biżuteria, wyroby skórzane i futrzane bułgarskich rzemieślników. Bicie własnych monet, które rozpoczęło się w X wieku, przyczyniło się do dalszego wzmocnienia pozycji państwa bułgarskiego jako uznanego centrum handlu między Europą a Azją.
Większa część Bułgarów przeszła na islam już w 825 r., czyli prawie 1200 lat temu. Kanony islamu, wzywając do czystości psychicznej i fizycznej, miłosierdzia itp., spotkały się ze szczególnym odzewem wśród Bułgarów. Oficjalne przyjęcie islamu w państwie stało się potężnym czynnikiem konsolidującym naród w jeden organizm. W 922 r. władca Wielkiej Bułgarii Almas Szilki przyjął delegację kalifatu bagdadzkiego. Uroczyste nabożeństwo modlitewne odbyło się w centralnym meczecie stolicy stanu – w mieście Bulgape. Islam stał się oficjalną religią państwową. Pozwoliło to Bułgarii zacieśnić stosunki handlowe i gospodarcze z rozwiniętymi wówczas państwami muzułmańskimi. Pozycja islamu wkrótce stała się bardzo stabilna. Podróżnicy z Europy Zachodniej zauważyli wówczas, że mieszkańcy Bułgarii to jeden naród, „trzymający się prawa Mahometa mocniej niż ktokolwiek inny”. W ramach jednego państwa w zasadzie zakończyła się formacja samej narodowości. W każdym razie kroniki rosyjskie z XI wieku odnotowują tutaj jednego narodu bułgarskiego.
W ten sposób bezpośredni przodkowie współczesnych Tatarów utworzyli naród w regionie Wołgi i Uralu. Jednocześnie wchłonęli nie tylko spokrewnione plemiona tureckie, ale także częściowo lokalne plemiona ugrofińskie. Bułgarzy niejednokrotnie musieli bronić swoich ziem przed wtargnięciem chciwych rabusiów. Ciągłe ataki poszukiwaczy łatwych pieniędzy zmusiły Bułgarów nawet do przeniesienia stolicy; w XII wieku stolicą państwa stało się miasto Bilyar, położone w pewnej odległości od głównej drogi wodnej – rzeki Wołgi. Jednak najpoważniejsze próby wojskowe spotkały Bułgarów w XII wieku, co sprowadziło na świat inwazję mongolską.
W ciągu trzech dekad XIII wieku Mongołowie podbili dużą część Azji i rozpoczęli swoje kampanie na ziemiach Europy Wschodniej. Bułgarzy, prowadząc intensywny handel z partnerami azjatyckimi, doskonale zdawali sobie sprawę z niebezpieczeństwa, jakie stwarzała armia mongolska. Próbowali stworzyć zjednoczony front, ale ich wezwanie do zjednoczenia się sąsiadów w obliczu śmiertelnego zagrożenia spotkało się z głuchym skutkiem. Europa Wschodnia spotkała Mongołów nie zjednoczonych, ale rozdzielonych, podzielonych na walczące państwa (ten sam błąd popełniła Europa Środkowa). W 1223 r. Mongołowie całkowicie pokonali połączone siły księstw rosyjskich i wojowników Kipczaków nad rzeką Kalką i wysłali część swoich wojsk do Bułgarii. Jednak Bułgarzy spotkali wroga na odległych podejściach, blisko Zhiguli. Stosując zręczny system zasadzek, Bułgarzy pod wodzą Ilgama Khana zadali Mongołom miażdżącą porażkę, niszcząc aż 90% wojsk wroga. Resztki armii mongolskiej wycofały się na południe, a „kraj Kipczaków została od nich uwolniona; kto uciekł, wrócił do swojej ziemi” (Ibn al-Athir).
Zwycięstwo to przyniosło na jakiś czas pokój w Europie Wschodniej i wznowiono zawieszony handel. Najwyraźniej Bułgarzy doskonale zdawali sobie sprawę, że odniesione zwycięstwo nie jest ostateczne. Rozpoczęli aktywne przygotowania do obrony: ufortyfikowano miasta i twierdze, w rejonie rzek Yaik, Belaya itp. zbudowano ogromne ziemne wały obronne. Przy obecnym stanie techniki prace takie można było wykonać w tak krótkim czasie jedynie przy bardzo dobrej organizacji ludności. Stanowi to dodatkowe potwierdzenie, że do tego czasu Bułgarzy byli jednym, zjednoczonym narodem, zjednoczonym wspólną ideą, chęcią zachowania niepodległości. Sześć lat później powtórzono atak Mongołów i tym razem wrogowi nie udało się przedostać na główne terytorium Bułgarii. Szczególnie wysoka stała się władza Bułgarii, jako realnej siły zdolnej przeciwstawić się inwazji mongolskiej. Wiele narodów, przede wszystkim Bułgarzy-Saksini z Dolnej Wołgi, Połowcy-Kypczacy, zaczęli przenosić się na ziemie Bułgarii, w ten sposób wnosząc swój udział w przodkach współczesnych Tatarów.
W 1236 r. Mongołowie przeprowadzili trzecią kampanię przeciwko Bułgarii. Poddani kraju zaciekle walczyli w obronie swojego państwa. Przez półtora miesiąca Bułgarzy bezinteresownie bronili oblężonej stolicy, miasta Bilyar. Jednak 50-tysięczna armia bułgarskiego chana Gabdulla Ibn Ilgama nie mogła długo wytrzymać ataku 250-tysięcznej armii mongolskiej. Stolica upadła. W następnym roku zachodnie ziemie Bułgarii zostały podbite, wszystkie fortyfikacje i twierdze zostały zniszczone. Bułgarzy nie pogodzili się z porażką; powstania następowały jedno po drugim. Bułgarzy stoczyli prawie 50 lat działań wojennych przeciwko zdobywcom, co zmusiło tego ostatniego do zatrzymania prawie połowy swoich wojsk na terytorium Bułgarii. Przywrócenie pełnej niepodległości państwa nie było jednak możliwe; Bułgarzy stali się poddanymi nowego państwa – Złotej Ordy.