W dawnych czasach nie było szybszego i wygodniejszego środka transportu koń . Konno przewozili towary, polowali, walczyli; Pojechali konno, aby zawiązać zapałkę i przywieźli pannę młodą do domu. Nie wyobrażaliśmy sobie rolnictwa bez konia. Z mleka klaczy otrzymywano (i jest) smaczny i leczniczy napój kumis, z włosia grzywy robiono mocne sznury, ze skóry robiono podeszwy butów, a z pokrycia rogowego klaczy robiono pudełka i sprzączki. kopyta. U konia, zwłaszcza u wyścigowca, ceniono jego jakość. Były nawet znaki, po których można rozpoznać dobrego konia. Na przykład Kałmucy mieli 33 takie znaki.

Narody, które będą omawiane, czy to Turcy, czy Mongołowie, znają, kochają i hodują to zwierzę w swoim gospodarstwie. Być może ich przodkowie nie byli pierwszymi, którzy udomowili konia, ale być może nie ma na ziemi ludów, w których historii koń odegrałby tak dużą rolę. Dzięki lekkiej kawalerii starożytni Turcy i Mongołowie osiedlili się na rozległym terytorium - stepach i leśno-stepach, pustynnych i półpustynnych przestrzeniach Azji Środkowej i Europy Wschodniej.

Na globusie W różnych krajach żyje około 40 osób mówić Języki tureckie ; z czego więcej 20 -w Rosji. Ich liczba wynosi około 10 milionów ludzi. Tylko 11 z 20 ma republiki w Federacji Rosyjskiej: Tatarzy (Republika Tatarstanu), Baszkirowie (Republika Baszkortostanu), Czuwasz (Republika Czuwaski), Ałtajowie (Republika Ałtaju), Tuvany (Republika Tuwy), Chakasowie (Republika Chakasji), Jakuci (Republika Sacha (Jakucja)); wśród Karaczajów z Czerkiesami i na Bałkanach z Kabardyjczykami - wspólne republiki (karaczajo-czerkieska i kabardyno-bałkańska).

Pozostałe ludy tureckie są rozproszone po całej Rosji, jej terytoriach i regionach europejskich i azjatyckich. Ten Dolgany, Szory, Tofalary, Czułymy, Nagaibaki, Kumyki, Nogaje, Tatarzy Astrachańscy i Syberyjscy . Lista może zawierać Azerbejdżanie (Derbenci Turcy) Dagestan, Tatarzy krymscy, Turcy meschetyjscy, Karaimi, znaczna ich liczba żyje obecnie nie na ziemi swoich przodków, na Krymie i Zakaukaziu, ale w Rosji.

Największy lud turecki w Rosji - Tatarzy, jest około 6 milionów ludzi. Najmniejszy - Chulymowie i Tofalary: liczba każdego narodu wynosi nieco ponad 700 osób. Najbardziej na północ - Dolgany na półwyspie Taimyr i najbardziej na południe - Kumyks w Dagestanie, jednej z republik Północnego Kaukazu. Najbardziej wysunięci na wschód Turcy Rosji - Jakuci(ich własne imię to Sacha) i mieszkają w północno-wschodniej Syberii. A najbardziej zachodni - Karaczaje, zamieszkujący południowe regiony Karaczajo-Czerkiesji. Turcy rosyjscy żyją w różnych strefach geograficznych - w górach, na stepie, w tundrze, w tajdze, w strefie leśno-stepowej.

Ojczyzną ludów tureckich są stepy Azji Środkowej. Począwszy od II wieku. a pod koniec XIII w. pod naciskiem sąsiadów stopniowo przenieśli się na tereny dzisiejszej Rosji i zajęli ziemie, na których obecnie żyją ich potomkowie (patrz artykuł „Od plemion pierwotnych do ludów współczesnych”).

Języki tych ludów są podobne, mają wiele wspólnych słów, ale co najważniejsze, gramatyka jest podobna. Naukowcy sugerują, że w starożytności były to dialekty tego samego języka. Z biegiem czasu intymność została utracona. Turcy osiedlili się na bardzo dużym obszarze, przestali się ze sobą komunikować, mieli nowych sąsiadów, a ich języki nie mogły nie wpłynąć na tureckie. Wszyscy Turcy rozumieją się, ale powiedzmy Ałtajczycy z Tuwanami i Chakasami, Nogajowie z Bałkanami i Karaczajami, Tatarzy z Baszkirami i Kumykami z łatwością mogą się ze sobą zgodzić. I tylko język Czuwaski wyróżnia się w tureckiej rodzinie języków.

Przedstawiciele ludów tureckich w Rosji znacznie różnią się wyglądem . Na wschodzie Ten Mongoloidy północnoazjatyckie i środkowoazjatyckie -Jakuci, Tuwińczycy, Ałtajowie, Chakasowie, Shors.Na Zachodzie typowi ludzie rasy kaukaskiej -Karaczaje, Bałkany. I wreszcie typ pośredni obejmuje ogólnie Kaukaski , Ale z silną domieszką cech mongoloidalnych Tatarzy, Baszkirowie, Czuwaski, Kumykowie, Nogais.

O co chodzi? Pokrewieństwo Turków jest raczej językowe niż genetyczne. Języki tureckie Są łatwe do wymówienia, ich gramatyka jest bardzo logiczna, prawie nie ma wyjątków. W starożytności koczowniczy Turcy rozprzestrzeniali się na rozległym terytorium zajmowanym przez inne plemiona. Część z tych plemion przeszła na dialekt turecki ze względu na jego prostotę i z czasem zaczęła czuć się jak Turcy, choć różnili się od nich zarówno wyglądem, jak i tradycyjnymi zajęciami.

Tradycyjne typy rolnictwa Działania, które ludy tureckie w Rosji praktykowały w przeszłości, a w niektórych miejscach nadal praktykują, są również zróżnicowane. Prawie wszystko wyrosło zboża i warzywa. Wiele hodował bydło: konie, owce, krowy. Znakomici hodowcy bydła były przez długi czas Tatarzy, Baszkirowie, Tuwańczycy, Jakuci, Ałtajowie, Bałkarzy. Jednakże hodowano jelenie i niewielu nadal się rozmnaża. Ten Dołganie, Jakuci północni, Tofalarowie, Ałtajowie i niewielka grupa Tuwanów zamieszkujących tajgą część Tuwy - Todzha.

Religie także wśród ludów tureckich różny. Tatarzy, Baszkirowie, Karaczaje, Nogaje, Bałkany, Kumycy - muzułmanie ; Tuvany - buddyści . Ałtajowie, Shors, Jakuci, Chulymowie, choć zostały przyjęte w XVII-XVIII wieku. chrześcijaństwo , zawsze pozostał ukrytych fanów szamanizmu . Czuwasz z połowy XVIII wieku. uważano za najbardziej Chrześcijanie w regionie Wołgi , ale w ostatnich latach niektóre z nich powrót do pogaństwa : czczą słońce, księżyc, duchy ziemi i domu, duchy przodków, nie porzucając jednak Prawowierność .

KIM JESTEŚ, TATARS?

Tatarzy - najliczniejszy lud turecki w Rosji. Oni żyją w Republika Tatarstanu, a także w Baszkortostan, Republika Udmurcka i okolic Ural i region Wołgi. W mieście żyją duże społeczności tatarskie Moskwa, Petersburg i inne duże miasta. Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkich regionach Rosji można spotkać Tatarów, którzy od dziesięcioleci mieszkają poza swoją ojczyzną, regionem Wołgi. Zadomowiły się w nowym miejscu, wpasowały w nowe środowisko, czują się tam świetnie i nie chcą wyjeżdżać.

W Rosji jest kilka narodów, które nazywają siebie Tatarami . Tatarzy Astrachańscy mieszkać blisko Karakuł, syberyjski- V Zachodnia Syberia, Tatarzy Kasimowscy - w pobliżu miasta Kasimov nad rzeką Ok a (na terenie, gdzie kilka wieków temu żyli służący książęta tatarscy). I w końcu, Tatarzy Kazańscy nazwany na cześć stolicy Tatarstanu - miasta Kazań. Są to różne, choć bliskie sobie narody. Jednakże po prostu tylko Kazań należy nazywać Tatarami .

Wśród Tatarów są dwie grupy etnograficzne - Mishar Tatarzy I Kryashen Tatarzy . Ci pierwsi są znani z tego, że będąc muzułmanami, święto narodowe Sabantuy nie jest obchodzone, ale świętują dzień czerwonego jajka - coś na wzór prawosławnej Wielkanocy. W tym dniu dzieci zbierają z domu kolorowe jajka i bawią się nimi. Kryashens („ochrzczeni”), ponieważ tak się ich nazywa, ponieważ zostali ochrzczeni, to znaczy przyjęli chrześcijaństwo, i notatka nie muzułmański, ale Święta chrześcijańskie .

Sami Tatarzy zaczęli się tak nazywać dość późno – dopiero w połowie XIX wieku. Bardzo długo nie podobało im się to imię i uważali je za upokarzające. Aż do XIX wieku nazywano ich inaczej: „ Bułgarski” (Bułgarzy), „Kazań” (Kazań), „Meselman” (muzułmanie). A teraz wielu domaga się powrotu nazwy „Bułgar”.

Turcy przybyli na tereny środkowej Wołgi i Kamy ze stepów Azji Środkowej i Północnego Kaukazu, pod naciskiem plemion przemieszczających się z Azji do Europy. Przesiedlenia trwały kilka stuleci. Pod koniec IX-X wieku. W środkowej Wołdze powstało zamożne państwo, Wołga Bułgaria. Ludzi zamieszkujących ten stan nazywano Bułgarami. Wołga Bułgaria istniała przez dwa i pół wieku. Rozwinęło się tu rolnictwo i hodowla bydła, rzemiosło, handel z Rosją oraz z krajami Europy i Azji.

O wysokim poziomie kultury bułgarskiej tego okresu świadczy istnienie dwóch rodzajów pisma – starożytna turecka runa(1), a później arabska , który pojawił się wraz z islamem w X wieku. Język i pismo arabskie stopniowo wypierał znaki starożytnego pisma tureckiego ze sfery obiegu państwowego. I to jest naturalne: arabskim posługiwał się cały muzułmański Wschód, z którym Bułgaria miała bliskie kontakty polityczne i gospodarcze.

Do naszych czasów przetrwały nazwiska wybitnych poetów, filozofów i naukowców Bułgarii, których dzieła znajdują się w skarbcu narodów Wschodu. Ten Khoja Ahmed Bulgari (XI w.) – naukowiec i teolog, znawca zasad moralnych islamu; Z Ulaiman ibn Daoud al-Saksini-Suvari (XII wiek) - autor traktatów filozoficznych o bardzo poetyckich tytułach: „Światło promieni - prawdziwość tajemnic”, „Kwiat ogrodu, który zachwyca chore dusze”. I poeta Kul Gali (XII-XIII w.) napisał „Wiersz o Yusufie”, uważany za klasyczne dzieło sztuki w języku tureckim z okresu przedmongolskiego.

W połowie XIII wieku. Wołga Bułgaria została podbita przez Tatarów-Mongołów i stała się częścią Złotej Ordy . Po upadku Hordy w XV wiek . w regionie środkowej Wołgi pojawia się nowe państwo - Chanat Kazański . Główny kręgosłup jego populacji jest utworzony przez to samo Bułgarzy, którzy w tym czasie doświadczyli już silnego wpływu swoich sąsiadów - zamieszkujących obok nich w dorzeczu Wołgi ludów ugrofińskich (Mordowian, Mari, Udmurtów), a także Mongołów, którzy stanowili większość klasa rządząca Złotej Ordy.

Skąd wzięła się nazwa? „Tatarzy” ? Istnieje kilka wersji w tej kwestii. Według większości szeroko rozpowszechnione, jedno z plemion środkowoazjatyckich podbitych przez Mongołów nazywało się „ Tatan”, „tatabi”. Na Rusi słowo to zamieniło się w „Tatarzy” i zaczęto go nazywać wszystkich: zarówno Mongołów, jak i turecką ludność Złotej Hordy, podlegającej Mongołom, która w składzie była daleka od monoetnicznej. Wraz z upadkiem Hordy słowo „Tatarzy” nie zniknęło; nadal łącznie odnosiło się ono do ludów tureckojęzycznych zamieszkujących południowe i wschodnie granice Rusi. Z biegiem czasu jego znaczenie zawęziło się do imienia jednego ludu zamieszkującego terytorium chanatu kazańskiego.

Chanat został zdobyty przez wojska rosyjskie w 1552 roku . Od tego czasu ziemie tatarskie są częścią Rosji, a historia Tatarów rozwija się w ścisłej współpracy z narodami zamieszkującymi państwo rosyjskie.

Tatarzy odnosili sukcesy w różnego rodzaju działalności gospodarczej. Byli cudowni rolnicy (uprawiali żyto, jęczmień, proso, groch, soczewicę) i znakomici hodowcy bydła . Spośród wszystkich rodzajów zwierząt szczególne preferencje miały owce i konie.

Tatarzy słynęli z piękna rzemieślnicy . Coopers produkował beczki na ryby, kawior, pikle, pikle i piwo. Garbarze wytwarzali skórę. Na targach szczególnie ceniono kazan maroko i bułgarski yuft (oryginalna, lokalna produkcja skóry), buty i botki, bardzo miękkie w dotyku, ozdobione aplikacjami z wielobarwnych skór. Wśród Tatarów Kazańskich było wielu przedsiębiorczych i odnoszących sukcesy kupcy , który handlował w całej Rosji.

KUCHNIA NARODOWA TATARSKA

W kuchni tatarskiej Można rozróżnić dania „rolnicze” i „pastorskie”. Pierwsze obejmują zupy z kawałkami ciasta, kaszki, naleśniki, podpłomyki , czyli coś, co można przygotować ze zboża i mąki. Do drugiego - kiełbasa z suszonego mięsa końskiego, śmietana, różne rodzaje serów , specjalny rodzaj kwaśnego mleka - katyk . A jeśli rozcieńczysz katyk wodą i ostudzisz, otrzymasz wspaniały napój gaszący pragnienie - ajran . dobrze więc upławy - okrągłe placki smażone na oleju z nadzieniem mięsnym lub warzywnym, które widać przez dziurkę w cieście - są znane każdemu. Świąteczne danie był uważany wśród Tatarów wędzona gęś .

Już na początku X wieku. przodkowie Tatarów zaakceptowali islam i od tego czasu ich kultura rozwinęła się w świecie islamskim. Ułatwiło to rozpowszechnienie pisma opartego na alfabecie arabskim i budowa dużej liczby meczety - budynki do odprawiania modlitw zbiorowych. Przy meczetach utworzono szkoły - mektebe i medresa , gdzie dzieci (i nie tylko z rodzin szlacheckich) uczyły się czytać świętą księgę muzułmanów po arabsku - Koran .

Dziesięć wieków tradycji pisanej nie poszło na marne. Wśród Tatarów Kazańskich, w porównaniu z innymi ludami tureckimi Rosji, jest wielu pisarzy, poetów, kompozytorów i artystów. Często to Tatarzy byli mułłami i nauczycielami innych ludów tureckich. Tatarzy mają wysoko rozwinięte poczucie tożsamości narodowej, dumę ze swojej historii i kultury.

{1 } Runiczna (od starożytnej germańskiej i gotyckiej runy - „tajemnica*) to nazwa nadana najstarszym pismom germańskim, które wyróżniały się szczególnym stylem znaków. Nazywano także starożytne pismo tureckie z VIII-X wieku.

WIZYTA K H A K A S A M

W południowej Syberii, nad brzegiem rzeki Jenisejżyje kolejny lud mówiący po turecku - Chakasowie . Jest ich zaledwie 79 tysięcy. Chakasowie - potomkowie Jeniseju Kirgiskiego którzy żyli ponad tysiąc lat temu na tym samym terytorium. Sąsiedzi, Chińczycy, zwani Kirgizami” hiagas”; od tego słowa wzięła się nazwa ludu – Khakass. Według wyglądu Khakasów można sklasyfikować jako Rasa mongoloidalna jednak zauważalna jest w nich również silna domieszka rasy kaukaskiej, objawiająca się jaśniejszą niż u innych mongoloidów skórą i jaśniejszym, czasem prawie rudym kolorem włosów.

Mieszkają tam Khakasowie Basen Minusińska, wciśnięty pomiędzy pasmami Sajan i Abakan. Uważają się za siebie ludzie gór , choć większość zamieszkuje płaską, stepową część Chakasji. Zabytki archeologiczne tego basenu - a jest ich ponad 30 tysięcy - wskazują, że ludzie żyli na ziemi Khakass 40-30 tysięcy lat temu. Z rysunków na skałach i kamieniach można dowiedzieć się, jak żyli ludzie w tamtych czasach, co robili, na kogo polowali, jakie rytuały wykonywali, jakich bogów czcili. Oczywiście nie można tak powiedzieć Chakasowie{2 ) - bezpośredni potomkowie starożytnych mieszkańców tych miejsc, ale starożytne i współczesne populacje Kotliny Minusińskiej nadal mają pewne wspólne cechy.

Khakas - pasterze . Nazywają siebie " ludzie z trzech stad", ponieważ hoduje się trzy rodzaje zwierząt gospodarskich: konie, bydło (krowy i byki) oraz owce . Wcześniej, jeśli ktoś miał więcej niż 100 koni i krów, mówiono o nim, że ma „dużo bydła” i nazywano go gniadym. W XVIII-XIX w. Chakasowie prowadzili koczowniczy tryb życia. Bydło wypasano przez cały rok. Kiedy konie, owce i krowy zjadły całą trawę wokół domu, właściciele zebrali swój majątek, załadowali go na konie i wraz ze stadem wyruszyli w nowe miejsce. Znaleźwszy dobre pastwisko, założyli tam jurtę i żyli, aż bydło znów zaczęło jeść trawę. I tak aż do czterech razy w roku.

Chleb oni też siali – i nauczyli się tego dawno temu. Ciekawą metodą ludową jest sposób określania gotowości ziemi do siewu. Właściciel zaorał niewielki obszar i odsłaniając dolną połowę ciała, usiadł na polu uprawnym, aby zapalić fajkę. Jeśli podczas palenia nie zamarzły mu nagie części ciała, oznacza to, że ziemia się nagrzała i można siać zboże. Jednak inne narody również stosowały tę metodę. Pracując w polu, nie myli twarzy, aby nie zmyć szczęścia. A po zakończeniu siewu z resztek zeszłorocznego zboża przyrządzili napój alkoholowy i posypali nim zasianą ziemię. Ten interesujący rytuał Khakass nazwano „Uren Khurty”, co oznacza „zabić dżdżownicę”. Dokonywano tego, aby uspokoić ducha - właściciela ziemi, aby nie „pozwolił” różnym szkodnikom zniszczyć przyszłych zbiorów.

Obecnie Khakasowie jedzą ryby dość chętnie, jednak w średniowieczu traktowali je z odrazą i nazywali „robakiem rzecznym”. Aby zapobiec przypadkowemu przedostaniu się wody do wody pitnej, odprowadzono od rzeki specjalne kanały.

Do połowy XIX wieku. Chakasowie mieszkał w jurtach . Jurta- wygodne mieszkanie nomadów. Można go zmontować i zdemontować w ciągu dwóch godzin. Najpierw przesuwane drewniane kraty układa się w okrąg, mocuje się do nich ościeżnicę, następnie z poszczególnych słupów układa się kopułę, nie zapominając o górnym otworze: pełni ona jednocześnie rolę okna i komina . Latem zewnętrzną część jurty pokrywano korą brzozową, a zimą filcem. Jeśli odpowiednio podgrzejesz palenisko, które znajduje się na środku jurty, wówczas w każdych mrozach będzie bardzo ciepło.

Jak wszyscy hodowcy bydła, Chakasowie kochają mięso i produkty mleczne . Wraz z nadejściem zimowych mrozów zaczęto zabijać bydło na mięso – oczywiście nie całe, ale tyle, ile było potrzebne do początków lata, do pierwszego mleka krów, które wyszły na pastwisko. Konie i owce ubijano według określonych zasad, rozczłonkowując tuszę w stawach nożem. Zabraniano łamania kości – inaczej właścicielowi zabrakłoby bydła i nie byłoby szczęścia. W dniu uboju urządzano święto, na które zapraszano wszystkich sąsiadów. Dorośli i dzieci są bardzo uwielbiałam prasowaną piankę mleczną zmieszaną z mąką, czeremchą lub borówkami .

Rodziny Khakasów zawsze miały wiele dzieci. Jest takie przysłowie: „Ten, kto hoduje bydło, ma pełny żołądek, ale kto wychowuje dzieci, ma pełną duszę”; Jeśli kobieta urodziła i wychowała dziewięcioro dzieci – a liczba dziewięć miała szczególne znaczenie w mitologii wielu ludów Azji Środkowej – pozwolono jej jeździć na „uświęconym” koniu. Konia, nad którym szaman odprawiał specjalny rytuał, uważano za świętego; po nim, zgodnie z wierzeniami Khakasów, koń był chroniony przed kłopotami i chronił całe stado. Nie każdemu mężczyźnie wolno było choćby dotknąć takiego zwierzęcia.

Ogólnie Khakas wiele ciekawych zwyczajów . Na przykład osoba, której podczas polowania udało się złapać świętego ptaka flaminga (ten ptak jest bardzo rzadki w Chakasji), mogła zabiegać o względy każdej dziewczyny, a jej rodzice nie mieli prawa mu odmówić. Pan młody ubrał ptaka w czerwoną jedwabną koszulę, zawiązał mu na szyi czerwoną jedwabną chustę i zaniósł go jako prezent dla rodziców panny młodej. Taki prezent uznawano za bardzo cenny, droższy niż jakakolwiek cena panny młodej – cena panny młodej, jaką pan młody musiał zapłacić jej rodzinie.

Od lat 90. XX wiek Khakas - przez religię Oni szamani - rocznie n obchodzić święto narodowe Ada-Hoorai . Jest poświęcony pamięci naszych przodków – wszystkich, którzy kiedykolwiek walczyli i ginęli za wolność Chakasji. Ku czci tych bohaterów odprawia się publiczną modlitwę i dokonuje rytuału poświęcenia.

Gardłowy śpiew Khakasów

Chakasjanie są właścicielami sztuka śpiewu gardłowego . To jest nazwane " Cześć Śpiewak nie wypowiada słów, ale w wydobywających się z jego gardła niskich i wysokich dźwięków słychać dźwięki orkiestry, rytmiczny stukot końskich kopyt, czy ochrypłe jęki umierającego zwierzęcia. ta niezwykła forma sztuki narodziła się w warunkach nomadów, a jej początków trzeba szukać w czasach starożytnych. śpiew gardłowy znany jest jedynie ludom tureckojęzycznym – Tuwińczykom, Chakasom, Baszkirom, Jakutom – a także w niewielkim stopniu Buriatom i Mongołom Zachodnim, u których występuje silna domieszka krwi tureckiej. Nie jest znane innym narodom. I to jest jedna z tajemnic natury i historii, która nie została jeszcze odkryta przez naukowców. Tylko mężczyźni potrafią mówić śpiewem gardłowym . Można się tego nauczyć, trenując od dzieciństwa, a ponieważ nie każdemu starczy cierpliwości, tylko nielicznym udaje się osiągnąć sukces.

{2 )Przed rewolucją Chakasów nazywano Minusińskami lub Abakańskimi Tatarami.

NAD RZEKĄ CHULYM UCHULYMTSEV

Na granicy obwodu tomskiego i terytorium krasnojarskiego, w dorzeczu rzeki Chułym, żyje najmniejszy lud turecki - Chulymowie . Czasem się tak nazywają Chulym Turcy . Ale mówią o sobie „Pestyn Kizhiler”, czyli „nasz naród”. Pod koniec XIX wieku było ich około 5 tysięcy, obecnie zostało ich nieco ponad 700. Małe narody żyjące obok dużych zazwyczaj łączą się z tymi ostatnimi, postrzegają ich kulturę, język i tożsamość Najbliżsi Sąsiadami Chulymów byli Tatarzy syberyjscy, Chakasowie, a od XVII wieku - Rosjanie, którzy zaczęli się tu przenosić z centralnych regionów Rosji. Część Chulymów połączyła się z Tatarami syberyjskimi, inni z Chakasowie i inni - z Rosjanami, którzy nadal nazywają siebie Czulymami. Prawie stracili swój język ojczysty.

Chulymowie - rybacy i myśliwi . Jednocześnie łowią głównie latem i polują głównie zimą, choć oczywiście znają się zarówno na zimowym łowieniu pod lodem, jak i na letnich polowaniach.

Ryby przechowywano i spożywano w dowolnej postaci: surowe, gotowane, suszone z solą lub bez, utarte z dzikimi korzeniami, smażone na rożnie, puree z kawioru. Czasami rybę gotowano, ustawiając rożen pod kątem do ognia, aby odciekł tłuszcz i lekko wyschła, po czym suszono ją w piekarniku lub w specjalnie zadaszonych dołach. Na sprzedaż trafiały głównie ryby mrożone.

Polowanie dzieliło się na polowanie „dla siebie” i polowanie „na sprzedaż”. „Biją dla siebie – i nadal to robią – łosie, tajgi i zwierzynę jeziorną, zastawiają sidła na wiewiórki. Mięso i dziczyzna łosia są niezbędne w pożywieniu ludu Chulym. Polowano na soboby, lisy i wilki dla skór futerkowych : Rosyjscy kupcy dobrze za nie płacili. Sami jedli mięso niedźwiedzia, a skóry sprzedawali najczęściej, żeby kupić broń i amunicję, sól i cukier, noże i odzież.

Nadal Chulymowie zajmują się tak starożytną działalnością, jak zbieranie: Zbierają dzikie zioła, czosnek i cebulę, dziki koper w tajdze, na terenach zalewowych rzek, wzdłuż brzegów jezior, suszą je lub marynują i dodają do pożywienia jesienią, zimą i wiosną. To jedyne dostępne im witaminy. Jesienią, podobnie jak wiele innych ludów Syberii, Chulymowie wychodzą całymi rodzinami na zbieranie orzeszków piniowych.

Lud Chulym wiedział, jak to zrobić zrobić płótno z pokrzywy . Pokrzywy zbierano, wiązano w snopki, suszono na słońcu, a następnie ugniatano rękami i ubijano w drewnianym moździerzu. Wszystko to zrobiły dzieci. A sama włóczka została wykonana z przygotowanych pokrzyw przez dorosłe kobiety.

Na przykładzie Tatarów, Chakasów i Czulymów widać, jak to się dzieje Tureckie narody Rosji są różne- według wyglądu, rodzaju gospodarki, kultury duchowej. Tatarzy najbardziej podobny z wyglądu na Europejczyków, Chakasowie i Chulymowie - typowe mongoloidy z jedynie niewielką domieszką cech kaukaskich.Tatarzy - osiadłych rolników i pasterzy , Chakasowie -w niedawnej przeszłości koczownicy pasterscy , Chulymowie - rybacy, myśliwi, zbieracze .Tatarzy - muzułmanie , Chakasowie i Chulymowie zaakceptowane raz chrześcijaństwo , i teraz powrót do starożytnych kultów szamańskich. Zatem świat turecki jest zarówno zjednoczony, jak i różnorodny.

Bliscy krewni BURIAT I KAŁMYK

Jeśli Ludy tureckie w Rosji wtedy ponad dwadzieścia mongolski - tylko dwa: Buriaci i Kałmucy . Buriaci na żywo w południowej Syberii na terenach przylegających do jeziora Bajkał i dalej na wschód . Administracyjnie jest to terytorium Republiki Buriacji (stolica – Ułan-Ude) oraz dwa autonomiczne okręgi buriackie: Ust-Ordyński w obwodzie irkuckim i Aginsky w obwodzie czyta . Żyją także Buriaci w Moskwie, Petersburgu i wielu innych dużych miastach Rosji . Ich liczba to ponad 417 tysięcy osób.

Buriaci wyłonili się jako pojedynczy naród w połowie XVII wieku. od plemion, które żyły na terenach wokół jeziora Bajkał ponad tysiąc lat temu. W drugiej połowie XVII w. terytoria te stały się częścią Rosji.

Kałmucy żyć w Region Dolnej Wołgi w Republice Kałmucji (stolica - Elista) i sąsiednie obwody Astrachania, Rostowa, Wołgogradu i terytorium Stawropola . Liczba Kałmuków wynosi około 170 tysięcy osób.

Historia ludu Kałmuków rozpoczęła się w Azji. Jego przodkowie – plemiona i narodowości zachodnich mongolskich – nazywani byli Oiratami. W XIII wieku zjednoczyli się pod rządami Czyngis-chana i wraz z innymi narodami utworzyli ogromne imperium mongolskie. W ramach armii Czyngis-chana brali udział w jego wyprawach podbojów, w tym przeciwko Rusi.

Po upadku imperium (koniec XIV – początek XV w.) na jego dawnym terytorium rozpoczęły się niepokoje i wojny. Część Oirat taishas (książęta) następnie zwrócili się o obywatelstwo do cara Rosji i to w pierwszej połowie XVII wieku. w kilku grupach przenieśli się do Rosji, na stepy regionu Dolnej Wołgi. Słowo „Kałmuk” pochodzi od słowa „ halmg”, co oznacza „resztę”. To stąd pochodzą ci, którzy nie przyjęli islamu Dżungaria{3 ) do Rosji, w przeciwieństwie do tych, którzy nadal nazywali siebie Oiratami. I już od XVIII wieku. słowo „Kałmuk” stało się imieniem ludu.

Od tego czasu historia Kałmuków jest ściśle związana z historią Rosji. Ich koczownicze obozy chroniły jego południowe granice przed nagłymi atakami tureckiego sułtana i chana krymskiego. Kawaleria kałmucka słynęła z szybkości, lekkości i doskonałych walorów bojowych. Brała udział w prawie wszystkich wojnach prowadzonych przez Imperium Rosyjskie: rosyjsko-tureckiej, rosyjsko-szwedzkiej, kampanii perskiej 1722-1723, wojnie patriotycznej 1812 roku.

Los Kałmuków w ramach Rosji nie był łatwy. Dwa wydarzenia były szczególnie tragiczne. Pierwsza to wyjazd części książąt niezadowolonych z polityki Rosji wraz ze swoimi poddanymi z powrotem do Mongolii Zachodniej w 1771 r. Druga to deportacja ludu Kałmuków na Syberię i do Azji Środkowej w latach 1944-1957. pod zarzutem współpracy z Niemcami w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945. Obydwa wydarzenia pozostawiły ciężki ślad w pamięci i duszy narodu.

Kałmucy i Buriaci mają ze sobą wiele wspólnego w kulturze i to nie tylko dlatego, że mówią bliskimi i zrozumiałymi dla siebie językami i należą do grupy języków mongolskich. Sprawa jest też inna: oba narody aż do początku XX wieku. byli zaręczeni pasterstwo koczownicze ; byli w przeszłości szamanistami i później, choć w różnym czasie (Kałmucy w XV w. i Buriaci na początku XVII w.), przyjął buddyzm . Łączy ich kultura cechy szamańskie i buddyjskie, rytuały obu religii współistnieją . Nie ma w tym nic niezwykłego. Na ziemi jest wiele narodów, które choć oficjalnie uważane są za chrześcijan, muzułmanów i buddystów, to jednak nadal wyznają pogańską tradycję.

Do takich ludów należą także Buriaci i Kałmucy. I chociaż mają dużo Świątynie buddyjskie (do lat 20. XX w. Buriaci mieli ich 48, Kałmucy – 104; obecnie Buriaci mają 28 świątyń, Kałmucy – 14), jednak ze szczególną powagą obchodzą tradycyjne święta przedbuddyjskie. Wśród Buriatów jest to Sagaalgan (Biały Księżyc) to święto Nowego Roku przypadające w pierwszy wiosenny nów księżyca. Teraz jest uważany za buddyjski, w świątyniach buddyjskich odprawiane są na jego cześć nabożeństwa, ale w rzeczywistości było i pozostaje świętem narodowym.

Każdego roku Sagaalgan obchodzony jest w inne dni, ponieważ datę oblicza się według kalendarza księżycowego, a nie słonecznego. Kalendarz ten nazywany jest 12-letnim cyklem zwierzęcym, ponieważ każdy w nim zawarty rok nosi nazwę zwierzęcia (rok Tygrysa, rok Smoka, rok Zająca itp.), a rok „nazwany” powtarza się po 12. lata. Na przykład w 1998 roku rok tygrysa rozpoczął się 27 lutego.

Kiedy przychodzi Sagaalgan, należy jeść dużo białego, czyli nabiału, jedzenia - twarogu, masła, sera, pianki, pić wódkę mleczną i kumiss. Dlatego święto nazywa się „białym miesiącem”. Wszystko, co białe w kulturze ludów mongolskich, było uważane za święte i było bezpośrednio związane ze świętami i ceremoniami: biały filc, na którym wychowywał się nowo wybrany chan, miska ze świeżym, świeżo udojonym mlekiem, którą wręczano gościowi honor. Zwycięski koń w gonitwach został pokropiony mlekiem.

I tu Kałmucy świętują Nowy Rok 25 grudnia i nazywają go „dzul” , a Biały Miesiąc (w Kałmuku nazywa się „Tsagan Sar”) uważany jest za święto nadejścia wiosny i nie był w żaden sposób związany z Nowym Rokiem.

W środku lata Buriaci świętują Surkharban . Tego dnia najlepsi sportowcy rywalizują w celności, strzelając z łuku do filcowych piłek - celów („sur” - „filcowa piłka”, „harbakh” - „strzelaj”; stąd nazwa święta); Organizowane są wyścigi konne i zapasy narodowe. Ważnym punktem święta są ofiary duchom ziemi, wody i gór. Buriaci wierzyli, że jeśli duchy zostaną uspokojone, wyślą na pastwiska dobrą pogodę i obfitą trawę, co oznacza, że ​​​​bydło będzie tłuste i dobrze odżywione, a ludzie będą dobrze odżywieni i zadowoleni z życia.

Latem Kałmucy obchodzą dwa święta o podobnym znaczeniu: Usn Arshan (błogosławieństwo wody) i Usn Tyaklgn (ofiara dla wody). Na suchym stepie kałmuckim wiele zależało od wody, dlatego aby zyskać jej przychylność, konieczne było złożenie w odpowiednim czasie ofiary duchowi wody. Pod koniec jesieni każda rodzina odprawiła rytuał złożenia ofiary w ogniu – Gal Tyaklgn . Zbliżała się mroźna zima i bardzo ważne było, aby „właściciel” paleniska i ognia był życzliwy dla rodziny i zapewniał ciepło w domu, jurcie i namiocie. Złożono w ofierze barana, a jego mięso spalono w ogniu paleniska.

Buriaci i Kałmucy okazują koniom ogromny szacunek, a nawet czułość. Jest to jedna z charakterystycznych cech społeczeństw nomadycznych. Każdy biedny miał kilka koni, bogaci posiadali duże stada, ale z reguły każdy właściciel znał swoje konie z widzenia, potrafił je odróżnić od obcych, a swoim ulubionym nadawał imiona i przezwiska. Bohaterowie wszystkich bohaterskich opowieści (epic Buriat - "Gesera ", Kałmucy - "Jangara ") miał ulubionego konia, którego nazywał po imieniu. Był nie tylko wierzchowcem, ale przyjacielem i towarzyszem w tarapatach, w radości, w kampanii wojskowej. Legendarny przyjaciel-koń uratował właściciela w trudnych czasach, wyniósł go ciężko rannego z pola bitwy, wydobył „wodę żywą”, aby przywrócić go do życia. Koń i koczownik byli ze sobą związani od dzieciństwa, jeśli w tym samym czasie w rodzinie urodził się chłopiec, a źrebak urodził się w stadzie, rodzice dali mu pełną kontrolę. Razem dorastali, chłopiec karmił, poił i spacerował ze swoim przyjacielem. Źrebię nauczyło się być koniem, a chłopiec stał się jeźdźcem. Tak wygląda przyszłość Wyrośli zwycięzcy wyścigów, dzicy jeźdźcy, nie bali się ani przeziębień, ani wilków, odpierając drapieżniki mocnymi i celnymi uderzeniami kopyt, piękna kawaleria wojskowa nie raz zmusiła wroga do ucieczki i wzbudziła zdumienie i zachwyt. szacunek zarówno w Azji, jak i w Europie.

„TROJKA” W KAŁMYKU

Folklor kałmucki zaskakująco bogate gatunkowo - tutaj i baśnie i legendy oraz bohaterski epos „Dzhangar”, przysłowia, powiedzenia i zagadki . Istnieje także specyficzny gatunek, który trudno zdefiniować. Łączy w sobie zagadkę, przysłowie i powiedzenie i nazywa się „trzy linijką” lub po prostu "trójka" (nie-Kalmyik - „gurvn”). Wierzono, że takich „trójek” jest 99; w rzeczywistości jest ich prawdopodobnie znacznie więcej. Młodzi ludzie uwielbiali organizować konkursy, aby zobaczyć, kto zna ich lepiej i lepiej. Tutaj jest kilka z nich.

Trzy z tego, co jest szybkie?
Co jest najszybsze na świecie? Nogi konia.
Strzała, ponieważ jest celnie wystrzelona.
A myślenie jest szybkie, gdy jest mądre.

Trzy z tego, co jest pełne?
W maju wolność stepów jest pełna.
Dziecko jest pełne, ponieważ karmiła go matka.
Stary człowiek, który wychował porządne dzieci, ma dość.

Trzech z tych, którzy są bogaci?
Stary człowiek, jeśli ma wiele córek i synów, jest bogaty.
Mistrz wśród mistrzów jest bogaty w umiejętności.
Biedny człowiek, przynajmniej dlatego, że nie ma długów, jest bogaty.

W tercetach ważną rolę odgrywa improwizacja. Uczestnik konkursu może od razu wymyślić własną „trojkę”. Najważniejsze, że jest zgodny z prawami gatunku: najpierw powinno być pytanie, a potem trzyczęściowa odpowiedź. I oczywiście potrzebny jest sens, codzienna logika i mądrość ludowa.

{3 )Dzungaria to historyczny region na terytorium współczesnych północno-zachodnich Chin.

KOSTIUM TRADYCYJNY B A SH K I R

Baszkirowie , którzy przez długi czas prowadzili półkoczowniczy tryb życia, do wyrobu ubrań powszechnie używali skóry, skór i wełny. Bielizna była szyta z tkanin fabrycznych środkowoazjatyckich lub rosyjskich. Ci, którzy wcześnie przeszli na siedzący tryb życia, szyli ubrania z pokrzywy, konopi i płótna lnianego.

Tradycyjny garnitur męski złożony z koszula z wywijanym kołnierzykiem i szerokie spodnie . Na koszulę noszono krótki kamizelka bez rękawów i wychodzę na ulicę, kaftan ze stójką lub długi, niemal prosty szlafrok z ciemnego materiału . Szlachta i mułłowie poszedłem do szaty wykonane z kolorowego jedwabiu środkowoazjatyckiego . W chłodne dni Baszkirowie ubrany w obszerne szaty z tkaniny, kożuchy lub kożuchy .

Czaszki były codziennym nakryciem głowy mężczyzn , u osób starszych- wykonany z ciemnego aksamitu, u młodych ludzi- jasny, haftowany kolorowymi nićmi. Noszone na czapkach czaszkowych w zimne dni kapelusze filcowe lub kapelusze futrzane pokryte tkaniną . Na stepach podczas śnieżyc ratowano ludzi ciepłym futrem malachai, które zakrywało tył głowy i uszy.

Najpopularniejszy buty były butami : spód był wykonany ze skóry, a but z płótna lub materiału. W święta zostały zamienione na skórzane buty . Spotkany wśród Baszkirów i łykowe sandały .

Kobieta, garnitur dołączony sukienka, majtki i marynarka bez rękawów . Sukienki były odcięte, z szeroką spódnicą, ozdobione wstążkami i warkoczem. Na sukienkę miał być noszony krótkie dopasowane kamizelki bez rękawów obszyte warkoczem, monetami i plakietkami . Fartuch , która początkowo służyła jako odzież robocza, z czasem stała się częścią stroju odświętnego.

Było mnóstwo różnych kapeluszy. Kobiety w każdym wieku zakrywały głowy chustą i zawiązywały ją pod brodą. . Niektóre młode Baszkirki pod szalikami nosili małe aksamitne czapki haftowane koralikami, perłami i koralami , A osoby starsze- pikowane bawełniane czapki. Czasami ożenił się z Baszkirkami noszony na szaliku wysokie futrzane czapki .

LUDZIE PROMIENI SŁONECZNYCH (YA KU T Y)

Lud, który w Rosji nazywany jest Jakutami, nazywa siebie „Sakha”" , a w mitach i legendach jest to bardzo poetyckie - „ludzie promieni słonecznych z lejcami za plecami”. Ich liczba to ponad 380 tysięcy osób. Mieszkają na północy Syberia, w dorzeczu rzek Leny i Vilyui, w Republice Sacha (Jakucja). Jakuci , najbardziej wysunięci na północ pasterze Rosji, hodować duże i małe bydło i konie. Kumis z mleka klaczy i wędzone mięso końskie - ulubione potrawy latem i zimą, w dni powszednie i święta. Poza tym Jakuci są świetni rybacy i myśliwi . Ryby łowi się głównie za pomocą sieci, które obecnie można kupić w sklepach, choć dawniej tkano je z włosia końskiego. Polują na duże zwierzęta w tajdze i na zwierzynę łowną w tundrze. Wśród metod produkcji jest znana tylko Jakutom - polowanie z bykiem. Myśliwy podkrada się do ofiary, chowając się za bykiem i strzela do zwierzęcia.

Przed spotkaniem z Rosjanami Jakuci prawie nie znali rolnictwa, nie siali zboża, nie uprawiali warzyw, ale spotkanie w tajdze : zebrano dziką cebulę, zioła jadalne oraz tzw. biel sosnową – warstwę drewna znajdującą się bezpośrednio pod korą. Suszono, tłuczono, zamieniano na mąkę. Zimą stanowiło główne źródło witamin chroniących przed szkorbutem. Mąkę sosnową rozcieńczano wodą, robiono zacier, do którego dodawano ryby lub mleko, a jeśli nie było ich pod ręką, tak ją zjadano. Danie to należy już do odległej przeszłości, obecnie jego opis można znaleźć jedynie w książkach.

Jakuci żyją w kraju szlaków tajgi i głębokich rzek, dlatego ich tradycyjnym środkiem transportu zawsze był koń, jeleń i byk lub sanie (zaprzęgano do nich te same zwierzęta), łodzie z kory brzozowej lub wydrążony w pniu drzewa. I nawet teraz, w dobie linii lotniczych, kolei, rozwiniętej żeglugi rzecznej i morskiej, ludzie podróżują po odległych rejonach republiki w taki sam sposób, jak za dawnych czasów.

Sztuka ludowa tego ludu jest niezwykle bogata . Bohaterski epos gloryfikował Jakutów daleko poza granicami ich ziemi - oloncho - o wyczynach starożytnych bohaterów, wspaniałej kobiecej biżuterii i rzeźbionych drewnianych kubkach na kumy - korony , z których każdy ma swoją niepowtarzalną ozdobę.

Głównym świętem Jakutów jest Ysyakh . Obchodzone jest pod koniec czerwca, podczas przesilenia letniego. To święto Nowego Roku, święto odrodzenia przyrody i narodzin człowieka - nie konkretnej osoby, ale człowieka w ogóle. W tym dniu składa się ofiary bogom i duchom, oczekując ich ochrony we wszystkich nadchodzących sprawach.

PRZEPISY DROGOWE (WARIANT JAKUT)

Czy przygotowujesz się do wyruszenia w drogę? Bądź ostrożny! Nawet jeśli droga przed Tobą nie jest zbyt długa i trudna, należy przestrzegać przepisów drogowych. A każdy naród ma swojego.

Jakuci mieli dość długi zbiór zasad „wychodzenia z domu” , a każdy, kto chciał, aby jego podróż zakończyła się sukcesem i bezpiecznie powrócił, starał się nią podążać. Przed wyjściem zasiedli na honorowym miejscu w domu, zwróceni twarzą do ognia i wrzucili drewno do pieca - podsycając ogień. Nie wolno było wiązać sznurówek kapelusza, rękawiczek ani ubrania. W dniu wyjazdu rodzina nie wysypała popiołów do pieca. Według wierzeń Jakuta popiół jest symbolem bogactwa i szczęścia. W domu jest dużo popiołu - oznacza to, że rodzina jest bogata, i trochę - oznacza to, że rodzina jest biedna. Jeśli w dniu wyjazdu usuniesz popiół, odchodząca osoba nie będzie miała szczęścia w interesach i wróci z niczym. Dziewczyna wychodząc za mąż nie powinna oglądać się za siebie, wychodząc z domu rodziców, w przeciwnym razie jej szczęście pozostanie w ich domu.

Aby wszystko było w porządku, na rozdrożach, przełęczach i wododziałach składano ofiary „właścicielowi” drogi: wieszano kępki końskiej sierści, strzępy materiału wyrwane z sukienki, zostawiano miedziane monety i guziki.

W drodze zakazano nazywania zabranych ze sobą przedmiotów prawdziwymi imionami – konieczne było uciekanie się do alegorii. Po drodze nie było potrzeby rozmawiać o nadchodzących działaniach. Podróżni zatrzymujący się na brzegu rzeki nigdy nie mówią, że jutro przekroczą rzekę - jest na to specjalne wyrażenie, przetłumaczone z Jakuta mniej więcej tak: „Jutro spróbujemy poprosić naszą babcię, żeby tam poszła”.

Według wierzeń Jakuta przedmioty rzucone lub znalezione na drodze nabywały specjalną magiczną moc - dobrą lub złą. Jeśli na drodze znaleziono skórzaną linę lub nóż, nie zabierano ich, ponieważ uważano je za „niebezpieczne”, natomiast lina z włosia końskiego, przeciwnie, była „szczęśliwym” znaleziskiem i zabierano ją ze sobą.

O Turkach.

O współczesnych Turkach ta sama Wikipedia podaje coś bardzo niejasnego: „Turcy to etnojęzykowa wspólnota ludów posługujących się językami tureckimi”. Ale jest bardzo wymowna na temat „starożytnych” Turków: „Starożytni Turcy to hegemoniczne plemię tureckiego kaganatu, na którego czele stoi klan Ashina. W historiografii rosyjskojęzycznej do ich określenia często używa się terminu Turkyuts (od tureckiego - tureckiego i mongolskiego -Yut - mongolskiego przyrostka liczby mnogiej), zaproponowanego przez L.N. Gumilowa. Pod względem fizycznym starożytni Turcy (Türkutowie) byli mongoloidami.

No dobrze, niech to będą Mongoloidy, ale co z Azerbejdżanami i Turkami – typową podrasą „śródziemnomorską”. A co z Ujgurami? Nawet dziś znaczną ich część można przypisać subrasie środkowoeuropejskiej. Jeśli ktoś nie rozumie, to wszystkie trzy narody, według dzisiejszej terminologii, to Turcy.

Poniższe zdjęcie przedstawia chińskich Ujgurów. Jeśli dziewczyna po lewej stronie ma już wyraźnie azjatyckie rysy w swoim wyglądzie, możesz sam ocenić wygląd drugiej. (zdjęcie z uyghurtoday.com) Przyjrzyj się właściwym rysom twarzy. Dziś nawet wśród Rosjan nieczęsto widuje się coś takiego.

Specjalnie dla sceptyków! Nie ma osoby, która nie słyszałaby o mumiach Tarim. Zatem miejscem znalezienia mumii jest Okręg Narodowy Xinjiang Ujgur w Chinach – a na zdjęciu są ich bezpośredni potomkowie.

Rozmieszczenie haplogrup wśród Ujgurów.

Należy pamiętać, że dominuje R1a, posiadający azjatycki znacznik Z93 (14%). Porównaj z odsetkiem haplogrupy C, również pokazanym na diagramie. Jak widać, C3, typowe dla Mongołów, jest całkowicie nieobecne.

Mały dodatek!

Musisz zrozumieć, że haplogrupa C nie jest czysto mongolska - jest to jedna z najstarszych i najbardziej rozpowszechnionych haplogrup, występuje nawet wśród Indian Amazonii. C osiąga dziś wysokie stężenia nie tylko w Mongolii, ale także wśród Buriatów, Kałmuków, Hazarów, Kazachów-Argynów, australijskich aborygenów, Polinezyjczyków i Mikronezyjczyków. Mongołowie to po prostu przypadek szczególny.

Jeśli mówimy o paleogenetyce, zakres jest jeszcze szerszy - Rosja (kultura Kostenki, Sungir, Andronowo), Austria, Belgia, Hiszpania, Czechy, Węgry, Turcja, Chiny.

Pozwólcie, że wyjaśnię tym, którzy wierzą, że haplogrupa i narodowość to jedno i to samo. Y-DNA nie przenosi żadnej informacji genetycznej. Stąd czasem kłopotliwe pytania – Ja, Rosjanin, co mam wspólnego z Tadżykiem? Nic poza wspólnymi przodkami. Cała informacja genetyczna (kolor oczu, włosy itp.) znajduje się w autosomach - pierwszych 22 parach chromosomów. Haplogrupy to po prostu znaczniki, na podstawie których można ocenić przodków danej osoby.

W VI wieku rozpoczęły się intensywne negocjacje między Bizancjum a państwem znanym dziś jako turecki kaganat. Historia nie zachowała dla nas nawet nazwy tego kraju. Pytanie brzmi: dlaczego? W końcu dotarły do ​​​​nas nazwy bardziej starożytnych formacji państwowych.

Kaganat oznaczał po prostu formę rządu (państwem rządził khaan wybrany przez lud, w innej transkrypcji kaan), a nie nazwę kraju. Dziś zamiast słowa „Ameryka” nie używamy słowa „Demokracja”. Chociaż takie imię nie pasuje nikomu poza nią (tylko żartuję). Określenie „państwo” w odniesieniu do Turków jest właściwsze „Il” lub „El”, ale nie Kaganat.

Powodem negocjacji był jedwab, a raczej handel nim. Mieszkańcy Sogdiany (pomiędzy rzekami Amu Darya i Syr Darya) postanowili sprzedać swój jedwab w Persji. Nie pomyliłem się pisząc „swoje”. Istnieją dowody na to, że w Dolinie Zarafszanu (terytorium dzisiejszego Uzbekistanu) wiedzieli już wówczas, jak zarówno hodować jedwabniki, jak i produkować z nich tkaniny nie gorsze niż chińskie, ale to temat na inny artykuł.

I wcale nie jest faktem, że kolebką jedwabiu są Chiny, a nie Sogdiana. Historia Chin, jaką znamy, została w 70% napisana przez jezuitów w XVII-XVIII w.*, pozostałe trzydzieści „dodali” sami Chińczycy. „Montaż” był szczególnie intensywny w czasach Mao Zedonga, który nadal był artystą. Ma nawet małpy, od których pochodzą Chińczycy. były własne, wyjątkowe.

*Notatka. To tylko niewielka część tego, co zrobili jezuici: Adam Schall von Belle brał udział w tworzeniu kalendarza Chongzhen. Później pełnił funkcję dyrektora Obserwatorium Cesarskiego i Trybunału Matematycznego i faktycznie zajmował się chronologią chińską. Martino Martini jest znany jako autor prac na temat historii Chin i kompilator Nowego Atlasu Chin. Nieodzownym uczestnikiem wszelkich negocjacji chińsko-rosyjskich podczas podpisania traktatu w Nerczyńsku w 1689 r. był jezuita Parreni. Efektem działalności Gerbillona był tzw. cesarski edykt tolerancyjny z 1692 roku, który pozwolił Chińczykom przyjąć chrześcijaństwo. Mentorem naukowym cesarza Qianlonga był Jean-Joseph-Marie Amiot. Jezuici pod przewodnictwem Regisa w XVIII wieku uczestniczyli w tworzeniu dużej mapy Cesarstwa Chińskiego, opublikowanej w 1719 roku. W XVII i XVIII wieku misjonarze przetłumaczyli 67 europejskich książek na język chiński i opublikowali je w Pekinie. Wprowadzili Chińczyków w europejską notację muzyczną, europejską naukę wojskową, budowę zegarków mechanicznych i technologię wytwarzania nowoczesnej broni palnej.

Wielki Jedwabny Szlak był kontrolowany przez Wenecjan i Genueńczyków, tę samą „czarną arystokrację” (włoską arystokrację nera *) - Aldobrandini, Borgia, Boncompagni, Borghese, Barberini, Della Rovere (Lante), Crescentia, Colonna, Caetani, Chigi, Ludovisi , Massimo, Ruspoli, Rospigliosi, Orsini, Odescalchi, Pallavicino, Piccolomini, Pamphili, Pignatelli, Pacelli, Pignatelli, Pacelli, Torlonia, Theophylacti. I niech Was nie zmylą włoskie nazwiska. Przyjmowanie imion osób, wśród których żyjesz, jest wieloletnią tradycją wtajemniczonych**. Ta arystokratyczna nera faktycznie rządzi Watykanem i co za tym idzie całym światem zachodnim, i to na jego rozkaz późniejsi żydowscy kupcy wywieźli całe złoto z Bizancjum, w wyniku czego załamała się gospodarka kraju i upadło podbite przez wojska imperium Turcy***.

Notatki

*To członkowie arystokracji nera są prawdziwymi „panami świata”, a nie niektórzy Rothschildowie, Rockefellerowie, Kunowie. Z Egiptu, przewidując jego rychły upadek, przenoszą się do Anglii. Tam szybko zdając sobie sprawę, jakie „dobre rzeczy” niesie ze sobą nauczanie ukrzyżowanego człowieka, większość z nich przenosi się do Watykanu. Moi drodzy, czytajcie literaturę masońską XVIII-XIX wieku, wszystko jest tam bardzo szczere - dziś są „szyfrowane”.

** Żydzi po prostu przejęli to i wiele więcej z arsenału swoich mistrzów.

*** Jeśli ktoś nie wie, to przed jego końcem z ZSRR wywieziono także prawie całą rezerwę złota.

Warto w tym miejscu dodać, że plemiona Heftalitów, zwane także Białymi Hunami, Chionitami, do których należała Azja Środkowa (Sogdiana, Baktria), Afganistan i północne Indie (Gandhara), zostały już wówczas całkowicie podbite przez Turków Aszina ( Baktria przeszła w ręce Persów). Pojawiło się pytanie – Persja nie chce kupować tureckiego jedwabiu – będziemy handlować z Bizancjum, tam nie ma mniejszego popytu.

Jedwab miał wówczas dla światowej gospodarki to samo znaczenie, co dzisiejsza ropa naftowa. Można się domyślać, jaki nacisk wywierano na Persję, aby zmusić ją do zaprzestania handlu z Turkami. W sumie o tajnej dyplomacji tamtych czasów warto napisać osobny artykuł, ale dziś interesują nas negocjacje, a raczej podróż Zimarcha, wysłanego przez cesarza Justyna jako ambasadora do Turków w Ałtaju.

Informacje o ambasadzie dotarły do ​​nas w pracach kilku autorów; posłużę się opisem Menandra Protektora. Pozwoli nam to zbliżyć się do odpowiedzi - kim naprawdę byli Turcy - Mongołowie czy ludzie rasy kaukaskiej: „Od Turków, których w starożytności nazywano Saksami, do Justyna przybyła ambasada w poszukiwaniu pokoju. Bazileus także zdecydował na soborze o wysłaniu poselstwa do Turków, a niejaki Zemarkch z Cylicji, który był wówczas strategiem miast wschodnich, kazał się wyposażyć dla tego poselstwa.

Jaką trzeba mieć pewność, że „ludzie biorą wszystko” podane im na tacy zwanej „oficjalną historią”, aby kłamać na temat mongoloidalnej natury Turków? Spójrzmy na tę samą Wikipedię: „Saki (starożytny perski Sakā, starożytny grecki Σάκαι, łac. Sacae) to zbiorowa nazwa grupy irańskojęzycznych plemion koczowniczych i półkoczowniczych z I tysiąclecia p.n.e. mi. - pierwsze wieki naszej ery mi. w źródłach starożytnych. Nazwa wywodzi się od scytyjskiego słowa saka – jeleń (por. osetyjski sag „jeleń”). Zarówno starożytni autorzy, jak i współcześni badacze uważają Saków, wraz z Massagetami, za wschodnie gałęzie ludów scytyjskich. Początkowo Sakowie są najwyraźniej identyczni z awestyjskimi Tursami; w źródłach Pahlavi pod rządami Turków wspomina się już o plemionach tureckich. W inskrypcjach Achemenidów wszyscy Scytowie nazywani są „Saksami”.

Niewiele osób o tym wie: zwierzęciem totemowym Kozaków Dońskich i Kubańskich jest biały jeleń. Przypomnijcie sobie parwę Scytię Strabona, zwaną później przez kartografów Małą Tartarią.

Wracam jeszcze do tematu bicia dzwonu. W tym fragmencie opisano rytuał oczyszczenia dokonany przez Turków dla Zemarkha: „Wysuszyli je (rzeczy ambasady) w ogniu z młodych pędów drzewa kadzidłowego, szepcąc jakieś barbarzyńskie słowa w języku scytyjskim, dzwoniąc w dzwonki i uderzając w tamburyny. ..” Nadal wierzysz, że używanie dzwonka jest przywilejem religii chrześcijańskiej – zatem zwracamy się do ciebie… (Przepraszam! Przepraszam za wygłupy… Nie mogłem się powstrzymać…)

A teraz o poziomie technologicznym Turków: „Następnego dnia zaproszono ich do innego pokoju, gdzie znajdowały się drewniane kolumny pokryte złotem, a także złote łóżko, które trzymały cztery złote pawie. Na środku pokoju ustawiono wiele wozów, w których znajdowało się wiele srebrnych rzeczy, dysków i coś z trzciny. Również liczne wizerunki czworonogów wykonane ze srebra, żaden z nich, naszym zdaniem, nie gorszy od tych, które posiadamy.” (podkreślenie moje)

Zwłaszcza dla tych, którzy uważają Tartarię za podróbkę.

Trochę o terytorium państwa tureckiego. Profesor Christopher Beckwith w swojej książce „Imperia Jedwabnego Szlaku” zauważa, że ​​Mezopotamia, Syria, Egipt, Urartu, od VII do początku VI wieku p.n.e. poddała się Turkom. W ruinach murów miast tych krajów do dziś znajdują się groty strzał z brązu typu scytyjskiego – będące efektem najazdów i oblężeń. Od około 553 roku zajmował terytorium od Kaukazu i Morza Azowskiego po Ocean Spokojny, na obszarze współczesnego Władywostoku i od Wielkiego Muru Chińskiego* po rzekę Vitim na północy. Klapro argumentował, że cała Azja Środkowa podlegała Turkom. (Klaproth, „Tableaux historiques de L'Asie”, 1826)

Nie należy zakładać, że było to coś niewzruszonego, Turcy, podobnie jak inne narody, kłócili się między sobą, walczyli, rozpraszali się w różnych kierunkach, byli podbijani, ale raz za razem, niczym legendarny ptak Feniks, powstawali z popiołów - Rosja za to dobry przykład.

*Notatka. Nie mylcie prawdziwego muru z „przeróbką” pokazywaną dziś turystom: „... wspaniała i niemal idealna konstrukcja, którą współcześni podróżnicy widzą w odległości prawie pięćdziesięciu kilometrów od stolicy, ma niewiele wspólnego ze starożytnym Wielkim Murem, zbudowany dwa tysiące lat temu. Większość starożytnego muru jest obecnie w opłakanym stanie” (Edward Parker, „Tatars. History”)

Istarkhi nazywał wszystkich jasnowłosych Turków Sakaliba. Konstantyn Porfirogenita i wielu autorów wschodnich nazywało Węgrów Turkami. We wszystkich wczesnych arabskich dziełach geograficznych opis ludów Europy Wschodniej znajdował się w rozdziale „Turcy”. Szkoła geograficzna al-Jahaina, począwszy od Ibn Ruste'a aż do al-Marwazi, zaliczała Guzów (Ujgurów), Kirgizów, Karluków, Kimaków, Pieczyngów, Chazarów, Burtów, Bułgarów, Węgrów, Słowian, Rusów do Turków.

Nawiasem mówiąc, Turcy z Ashiny są uważani przez Chińczyków za „oddział domu Hunów”. Cóż, Xiongnu (Hunowie) to w 100% Mongołowie. Nie wiesz? Aj, tak... Jeśli nie, skontaktuj się ze swoimi towarzyszami z Sanity, pokażą ci zdjęcia Mongołów, odpowiadam...

I jeszcze jeden dodatek.

Wiesz, zawsze mnie dziwiło, że ludzie, którzy czegoś nie mają, przypisują sobie posiadanie tego. Typowym przykładem jest „Rozsądek”. O jakim rodzaju, nawet nie „rozsądnym”, ale po prostu „myśli” można dyskutować wśród „ludzi”, których aparat mózgowy jest całkowicie pozbawiony samych funkcji umysłowych - jedynie podstawowe instynkty i „postawy” innych ludzi. Tam mam na myśli górną część ich ciała, nie ma nic więcej. Nie mówiąc już o obecności w ich szeregach osób chorych psychicznie... Ale daj spokój, oni są „zdrowi psychicznie”, kropka. Żydzi wśród nich to osobna historia, są pogrążeni w myślach, w swoich artykułach rusofobia jest dosłownie wszędzie... (Kto w temacie, jak sądzę, zgadł - mówimy o „wolnym artyście” i jakichś innych „towarzyszach” ”).

Nieprzypadkowo wspomniałem o „postawach innych ludzi” – wszystkie zastrzeżenia i pominięcia w moich artykułach nie są przypadkowe. Prywatne informacje, którymi dysponujemy dzisiaj, pozwalają nam zaliczyć znaczną część członków „Poczytalności” do tzw. czwartej grupy z przewagą stanów instynktowno-zwierzęcych prawej półkuli mózgu.

Kwestia Turków pozostałaby niepełna bez dowodów na to, kim są Hunowie (Xiongnu): „Ponadto kwestia pochodzenia Xiongnu jest ściśle związana z pytaniem, jakiej rasy i plemienia byli słynni Hunowie w historii Europy należy do. Wynika to z faktu, że przedstawiciele wszystkich teorii uważają za konieczne rozmawianie o tym związku między obydwoma narodami. Zagadnienie pochodzenia Hunów należy do obszaru nie tylko zupełnie obcego sinologii, ale wręcz w pewnym stopniu należącego do historii Europy. Jeśli więc historia Xiongnu wiąże się w dużej mierze z historią Chin, a Hunów z historią Europy, to kwestia relacji jednego narodu do drugiego należy do historii Azji Środkowej, ponieważ kraj ten przez którą Hunowie przenieśli się na Zachód (jeśli te dwa narody są identyczne) lub gdzie zderzyli się Xiongnu i Hunowie (jeśli są różni).” (KA Cudzoziemcy)

Wszystkich chcących bliżej zapoznać się z tym zagadnieniem odsyłam do prac rosyjskiego historyka-orientalisty, doktora orientalistyki K.A. Inostrantsev „Xiongnu i Hunowie, analiza teorii o pochodzeniu ludu Xiongnu z chińskich kronik, o pochodzeniu europejskich Hunów i o wzajemnych stosunkach tych dwóch narodów”. (L., 1926, wydanie drugie zaktualizowane.) Podam jedynie jego wnioski.

„Wyniki naszych badań sprowadzają się do trzech wniosków:

I) Lud Xiongnu, który wędrował na północ Chin i założył potężne państwo, powstał ze wzmocnionej rodziny tureckiej. Znaczna część podległych im plemion składała się najprawdopodobniej także z Turków, chociaż zarówno od powstania państwa, jak i zwłaszcza w okresie jego rozkwitu obejmowały różne inne plemiona, takie jak mongolskie, tunguskie, koreańskie i tybetańskie.

II) Po rozpadzie państwa na dwie części (rozpad spowodowany bardziej względami politycznymi i kulturowymi niż różnicami etnicznymi - południowe Xiongnu w większym stopniu podlegały wpływom cywilizacji chińskiej, północne natomiast lepiej zachowały swoje cechy plemienne), północne Xiongnu nie mogło utrzymać niepodległości i część z nich przeniosła się na Zachód. Według wiadomości historycznych, które do nas dotarły, ci wypędzeni Xiongnu podążali zwykłą drogą nomadów przez Dzungarię i stepy kirgiskie i w drugiej połowie IV wieku naszej ery dotarli do Europy Wschodniej.

III) W północno-zachodniej Azji i Europie Wschodniej Turcy Xiongnu lub Hunnu napotkali inne plemiona. Przede wszystkim na przeszkodzie stanęły im plemiona fińskie (trudno obecnie rozstrzygnąć, czy Turcy całkowicie rozpłynęli się w masie fińskiej, czy wręcz przeciwnie, przyczynili się do przekształcenia Finów w lud nomadyczny, jeździecki). Im dalej przesuwali się Hunowie, tym bardziej przerzedzał się wśród nich element turecki i wmieszały się w nie inne ludy, takie jak słowiańskie i germańskie. Jest bardzo prawdopodobne, że bohaterowie Mo-de i Attyli mieli ze sobą bardzo niewiele wspólnego. Nie ulega jednak wątpliwości, że najazd potężnych zdobywców z IV–V w. jest powiązany i spowodowany wstrząsami na skrajnych wschodnich krańcach Azji”.

Jak wyglądali ci sami Xiongnu?

Poniżej na zdjęciu fragmenty dywanu (narzuta, płaszcz) znalezione w jednym z pochówków Xiongnu w Noin-Ula (31 kopców). Na płótnie wyhaftowana jest ceremonia (prawdopodobnie) przygotowania napoju Soma. Zwróć uwagę na twarze.

Jeśli pierwsze dwa najprawdopodobniej można przypisać podrasie śródziemnomorskiej, to człowiek na koniu... Gdybyś dziś spotkał podobny typ, powiedziałbyś - czysty „zając”.

Oczywiście dywan został uznany za importowany. Cóż... To całkiem możliwe... Profesor N.V. Polosmak uważa: „Zniszczona tkanina, znaleziona na pokrytej niebieską gliną podłodze komory grobowej w Xiongnu i przywrócona do życia rękami konserwatorów, ma długą i skomplikowaną historię. Został wykonany w jednym miejscu (w Syrii lub Palestynie), wyhaftowany w innym (być może w północno-zachodnich Indiach) i znaleziony w trzecim (w Mongolii)”.

Mogę założyć, że tkanina, z której wykonano dywan, mogła równie dobrze zostać sprowadzona z importu, ale dlaczego została wyhaftowana w Indiach? Nie miałaś swoich hafciarzy? A co z tym?

Na zdjęciu materiał antropologiczny z pochówku kopca Noin-Ula XX w. przedstawia dobrze zachowane nakładki szkliwne z siedmiu dolnych zębów stałych: kłów prawego i lewego, pierwszych zębów przedtrzonowych prawego i lewego, zębów trzonowych lewych pierwszego i drugiego. Na pierwszym lewym przedtrzonowcu stwierdzono fasetki sztucznego zużycia – ślady liniowe i płytkie ubytki. Tego typu deformacje mogły powstać podczas prac rękodzielniczych – hafciarskich czy dywaniarskich, podczas gryzienia zębów nitkami (najczęściej wełnianymi).

Zęby należą do 25-30-letniej kobiety rasy kaukaskiej, pochodzącej najprawdopodobniej z wybrzeży Morza Kaspijskiego lub z terenów pomiędzy rzekami Indus i Ganges. Założenie, że jest to niewolnik, nie wytrzymuje krytyki – kurhany Noin-Ula, zdaniem samych archeologów, należą do szlachty Xiongnu. Najważniejsze jest to, że kobieta haftowała i to dużo, o czym świadczą ślady na jej zębach. Dlaczego więc znaleziony dywan pospiesznie uznano za import? Ponieważ te przedstawione na nim nie pasują do oficjalnej wersji, która mówi, że Xiongnu byli Mongoloidami?

Dla mnie najważniejsze są fakty – pojawiają się nowe i zmienia się moje zdanie. W oficjalnej wersji historii jest odwrotnie – tam fakty dopasowuje się do panujących wersji, a te, które nie mieszczą się w ramach, po prostu odrzuca się.

Wróćmy ponownie do Wikipedii: „Królestwo indoscytyjskie jest państwem amorficznym pod względem granic, utworzonym w epoce hellenistycznej na terytorium Baktrii, Sogdiany, Arachozji, Gandhary, Kaszmiru, Pendżabu, Radżastanu i Gudżaratu przy wschodniej gałęzi koczowniczego plemienia scytyjskiego – Sakas”. Nasza kobieta jest stamtąd i nie jest to moja opinia, ale naukowców (doktor nauk historycznych T.A. Chikisheva, IAET SB RAS). Przeczytaj teraz ponownie miejsce powyżej, w którym mówię o terytorium państwa tureckiego. Posiadanie ogromnego kraju zawsze wiąże się z przemieszczaniem nie tylko zasobów materialnych, ale także ludzi. Czy można się dziwić, że kobieta urodzona w jednym miejscu wychodzi za mąż tysiące kilometrów od domu ojca?

Wszystkie dywany z kurhanów Noin-Ula wykonano w jednym miejscu i mniej więcej w tym samym czasie. Na ich podobieństwo zwrócił także uwagę S.I. Rudenko: „Technika haftowania mat draperiowych charakteryzuje się nakładaniem na tkaninę wielobarwnych nici o słabym skręcie i mocowaniem ich do powierzchni bardzo cienkimi nitkami”. Podobną technikę haftu „w przystawce” spotykano w pochówkach już od I wieku. pne mi. na całym terytorium zamieszkałym przez Turków (Centralna Rosja, Zachodnia Syberia, Pamir, Afganistan). Dlaczego więc konieczne było zgłoszenie ich jako importu?

A co z Mongołami, pytasz?

Czy Mongołowie zostali podbici przez Turków już w VI wieku i od tego czasu stanowią część państwa tureckiego? Czy Czyngis-chan, którego współcześni historycy przypisują Mongołom*, mógłby zostać głową plemion tureckich? Nie wykluczam takiej możliwości, pamiętajcie Stalina. Jednak nikomu nie przyszło do głowy nazwać Gruzję władcą Rosji. Czy możemy mówić o Mongołach jako o zdobywcach wszechświata? Cóż... to nawet nie brzmi jak kiepski żart...

*Notatka. Źródła arabskie, ten sam Rashid ad-Din (Rashid al-Tabib), nazywają Czyngis-chana pochodzącym z jednego z plemion tureckich.

We współczesnej historii Turcy mieli największego pecha. Pod rządami sowieckimi zniszczono prawie wszystkie wzmianki o tym ludzie (uchwała Komitetu Centralnego KPZR z 1944 r., która faktycznie zabraniała studiowania Złotej Ordy i chanatów tatarskich), a uczeni tureccy zabrali się razem do „wyrębu”. Władze po prostu zdecydowały się zastąpić Turków Mongołami. Po co? Jest to już temat na inny artykuł, a wiąże się ściśle z pytaniem, czy Stalin był rzeczywiście jedynym władcą, czy też – choć głównym – ale jednak członkiem Biura Politycznego, gdzie kwestie rozstrzygano kolektywnie, zwykłą zwykłą większość.

Pytanie zupełnie rozsądne: podbój Rusi przez Mongołów do dziś pozostaje jedyną oficjalnie uznaną wersją historii, więc wszyscy naukowcy się mylą, czy tylko ja jestem taki mądry?

Odpowiedź jest nie mniej rozsądna: naukowcy po prostu służą obecnemu rządowi. Władze płatały też różne figle – Rosja przeżyła większą część XX wieku z niezachwianą pewnością, że komunizm wymyślony przez Żyda, potomka słynnych rabinów, to nasza rosyjska świetlana przyszłość. O chrześcijaństwie nawet nie wspominam. Spójrz, z jaką gorliwością ludzie, zdradziwszy własnych bogów, wychwalają obcych. Kontynuować dalej?

Powyżej mówiłem o tajemnicy Turków, w rzeczywistości nie ma żadnej tajemnicy - Scytowie, Sarmaci, Hunowie (Xiongnu), Turcy, Tatarzy (Tatarzy) i około dwustu różnych imion nadanych przez innych - to wszyscy ci sami ludzie. Jak bardzo dowcipnie zauważył K.A. Cudzoziemcy: „klan Xiongnu pokonany – wszyscy stają się Xiongnu, klan Xian-bi pokonany – wszyscy stają się Xian-bi itd. Skutkuje to częstymi zmianami nazw w historii ludów koczowniczych.”

Niestety pozostaje jeszcze jedno pytanie, które nie doczekało się dziś żadnego wyjaśnienia: dlaczego kaukaska populacja Ałtaju, Syberii i Kazachstanu tak szybko, w ciągu zaledwie półtora tysiąca lat, przekształciła się w mongoloidy? Co było tego przyczyną? Przysłowiowa mucha w maści (Mongołowie)? A może jakieś poważniejsze i masowe zmiany w aparacie genetycznym wywołane czynnikami zewnętrznymi?

Podsumujmy to.

Można śmiało powiedzieć, że państwo (państwa) tureckie nie było jednonarodowe; oprócz samych Turków istniało wiele innych narodowości, a skład narodowy różnił się w zależności od położenia geograficznego. A sami Turcy woleli związać się z miejscową szlachtą.

Neopoganie dzisiaj o tym mówią – wszędzie byli „nasi”; „Myślący” z kolei tupią i piszczą – wszędzie są sami Mongołowie. Ani jedno, ani drugie nie jest w błędzie, Rosja jest tego doskonałym przykładem – czy jest wielu Rosjan, powiedzmy, na północy Jakucji? Ale to ten sam kraj.

Antropolodzy V.P. Aleksiejew i I.I. Hoffman przytacza wyniki badań dwóch cmentarzysk Xiongnu (Tebsh-Uul i Naima-Tolgoi): „Materiał paleoantropologiczny pierwszego, położonego na południu środkowej Mongolii, wyróżnia się wyraźnymi cechami mongoloidalnymi, drugi - kaukaskimi. Jeśli dla jasności zastosujemy się do porównania współczesnej populacji, to możemy powiedzieć, że ludzie, którzy opuścili te pomniki, różnili się od siebie, tak jak, powiedzmy, współcześni Jakuci i Ewenkowie różnili się od Gruzinów i Ormian”. Można porównać współczesnych Rosjan i Czukczów – sytuacja jest podobna. I jaki jest wniosek? Czy są to mieszkańcy różnych krajów? A może nie ma dziś cmentarzy „narodowych”?

Sami Turcy byli rasy kaukaskiej, w rzeczywistości byli plemionami turańskimi, potomkami legendarnych Aryjczyków.

Turcy stali się przodkami nie tylko narodu rosyjskiego, ale prawie trzydziestu innych.

Dlaczego Turcy zostali wymazani z naszej historii? Powodów jest wiele, ale głównym jest nienawiść. Konfrontacja Rosji z Zachodem ma znacznie głębsze korzenie, niż się dziś powszechnie uważa…

P.S. Dociekliwy czytelnik z pewnością zada pytanie:

A po co ci to? Po co w ogóle pisać historię na nowo? Co za różnica, jak to się faktycznie wydarzyło, nie ma potrzeby niczego zmieniać – niech będzie tak, jak było, tak jak wszyscy jesteśmy przyzwyczajeni.

Bez wątpienia „strusia pozycja” dla większości jest bardzo wygodna – nic nie widzę, nic nie słyszę, nic nie wiem… Łatwiej jest osobie, która odcięła się od rzeczywistości, aby znieść stres - ale rzeczywistość nie zmienia się z jego powodu. Psychologowie mają nawet termin „efekt zakładnika” („syndrom sztokholmski”), który opisuje obronno-nieświadome traumatyczne połączenie, które powstaje pomiędzy ofiarą a agresorem w procesie chwytania, uprowadzenia i/lub użycia (lub groźby użycia) przemoc.

Khalezov w jednym ze swoich artykułów zauważył: „Rosja podniosła się z kolan, by następnie runąć na ziemię”. I chociaż wszyscy będziemy „Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa”, wciąż na nowo będziemy stawiani w pozie znanej wszystkim z Kama Sutry.

Jesteśmy spadkobiercami Wielkiego Stepu, a nie jakimś kretynem Bizancjum! Świadomość tego faktu jest dla nas jedyną szansą na powrót do dawnej świetności.

To właśnie Step pomógł Moskwie przetrwać nierówną walkę z Litwą, Polską, Niemcami, Szwedami, Estończykami... Przeczytaj Karamzina i Sołowjowa - są o wiele bardziej szczerzy, trzeba tylko umieć oddzielić ziarno od plew. „... Nowogrodowie wypędzili Moskali za Szelon, ale armia zachodnich Tatarów nagle ich zaatakowała i rozstrzygnęła sprawę na korzyść wojsk wielkiego księcia” - to Sołowjow o bitwie z 14 czerwca 1470 r., a to jest Karamzin, mówiąc o wojnie toczącej się w latach 1533–1586, opisując skład wojsk Księstw Moskiewskich: „oprócz Rosjan, książęta czerkieski, szewkal, mordowski, nogajski, książęta i Murzas starożytnej Złotej Ordy, Kazania, Astrachania poszli dzień i noc do Ilmenu i Peypus.

I to właśnie Step, nazwijmy go Tatarem czy jakoś inaczej, zdradziliśmy, schlebiani obietnicom wzniosłych zachodnich wysłanników. Więc po co płakać teraz, gdy żyjemy słabo? Pamiętajcie: „...I porzuciwszy srebrniki w świątyni, wyszedł, poszedł i powiesił się. Arcykapłani, biorąc srebrniki, powiedzieli: Nie wolno ich wrzucać do skarbony kościelnej, bo taka jest cena krwi. Po zebraniu kupili za siebie ziemię garncarską na pochówek obcych; Dlatego kraj ten po dziś dzień nazywany jest „krajem krwi”. (Mat., rozdz. 27)

Dzisiejszy artykuł chciałbym zakończyć słowami księcia Uchtomskiego: „...nie ma innego wyjścia dla potęgi wszechrosyjskiej: albo stać się tym, czym od czasu do czasu się ją nazywa (potęgą światową łączącą Zachód ze Wschodem), albo niechlubnie zejdziemy na ścieżkę upadku, bo Europa sama w sobie W końcu zostaniemy zmiażdżeni przez naszą zewnętrzną wyższość, a narody azjatyckie, które nie przebudziły się przez nas, będą jeszcze bardziej niebezpieczne niż obcokrajowcy z Zachodu .”

Właściwie uważałem, że artykuł jest skończony, ale znajomy po prostu przeczytał go ponownie i poprosił mnie o dodanie – dosłownie jedna lub dwie minuty Twojej uwagi.

Ludzie często, zarówno w komentarzach, jak i w wiadomościach prywatnych, zwracają uwagę na rozbieżność moich poglądów z oficjalną wersją historii, podają linki do stron „lewicowych” typu „Antropogeneza”, a czasem do opinii dość znanych naukowców. Moi drodzy, wersję akademicką znam nie gorzej, a może i lepiej niż wielu odwiedzających KONT, więc nie zawracajcie sobie głowy.

Dawno, dawno temu ludzie wierzyli, że płaska ziemia opiera się na trzech ogromnych wielorybach, które z kolei pływają w nieskończonym oceanie i ogólnie rzecz biorąc, jesteśmy centrum Wszechświata. Nie żartuję, mówię całkowicie poważnie. Właśnie bardzo krótko przedstawiłem wersję porządku świata, o której całkiem niedawno, oczywiście według standardów historycznych, nauczano na najlepszych uniwersytetach europejskich.

Kluczowym słowem jest tutaj „wierzono”. Nie sprawdzili tego, ale uwierzyli. Niewielką grupę, która zdecydowała się „sprawdzić”, spotkał los nie do pozazdroszczenia. Czy myślisz, że coś się zmieniło od tego czasu? Nie, dziś już nie rozpalają ognisk na placach, dziś zachowują się o wiele mądrzej, ci, którzy myślą inaczej, są po prostu uznawani za głupców. Jeśli nazwisko Giordano Bruno jest nadal wielu znane, to ilu z tych „wyśmiewanych” po prostu odeszło w zapomnienie. Myślisz, że nie było wśród nich wielkich?

SA Zelinsky, mówiąc o metodach manipulacji świadomością, przytacza technikę (jedną z wielu) zwaną „ośmieszeniem”: „Wykorzystując tę ​​technikę, można ośmieszyć zarówno konkretne osoby, jak i poglądy, idee, programy, organizacje i ich działalność, różne stowarzyszenia ludzi , przeciwko któremu toczy się walka. Wyboru obiektu kpin dokonuje się w zależności od celów i konkretnej sytuacji informacyjno-komunikacyjnej. Efekt tej techniki polega na tym, że gdy wyśmiewane są poszczególne wypowiedzi i elementy zachowania danej osoby, inicjuje się wobec niej żartobliwą i niepoważną postawę, która automatycznie rozciąga się na inne jej wypowiedzi i poglądy. Przy umiejętnym wykorzystaniu tej techniki możliwe jest ukształtowanie dla konkretnej osoby obrazu osoby „niepoważnej”, której wypowiedzi nie są godne zaufania”. (Psychotechnologie hipnotycznego manipulowania świadomością)

Istota nie zmieniła się ani na jotę - musisz być jak wszyscy, postępować jak wszyscy, myśleć jak wszyscy, inaczej jesteś wrogiem... Obecne społeczeństwo nigdy nie potrzebowało myślących jednostek, potrzebowało „wspólnie myślących” owiec . Proste pytanie. Jak myślisz, dlaczego temat zagubionych owiec i pasterzy, czyli pasterzy, jest tak popularny w Biblii?

Do zobaczenia ponownie, przyjaciele!

Azja Środkowa i Południowa Syberia to mała ojczyzna Turków, to właśnie ten terytorialny „plaster”, który z czasem rozrósł się do tysiąckilometrowego terytorium w skali globalnej. Formacja geograficzna obszaru ludów tureckich nastąpiła w rzeczywistości na przestrzeni dwóch tysiącleci. Prototurcy żyli uwięzieni w Wołdze już w III – II tysiącleciu p.n.e., stale migrowali. Starożytni tureccy „Scytowie” i Hunowie byli także integralną częścią starożytnego tureckiego kaganatu. Dzięki ich rytualnym budowlom możemy dziś zapoznać się z dziełami starożytnej wczesnosłowiańskiej kultury i sztuki - jest to właśnie dziedzictwo tureckie.

Turcy tradycyjnie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, ponadto wydobywali i przetwarzali żelazo. Prowadząc osiadły i półkoczowniczy tryb życia, Turcy z Azji Środkowej utworzyli Turkiestan w VI wieku. Chaganat turecki, który istniał w Azji Środkowej od 552 do 745 roku, został w 603 roku podzielony na dwa niezależne Chaganaty, z których jeden obejmował współczesny Kazachstan i ziemie Turkiestanu Wschodniego, a drugi obejmował terytorium obejmujące dzisiejszą Mongolię, Północną Chiny i Południowa Syberia.

Pierwszy, zachodni, kaganat przestał istnieć pół wieku później, podbity przez Turków wschodnich. Przywódca Turgesz Uchelik założył nowe państwo Turków - Kaganat Turgesz.

Następnie Bułgarzy oraz książęta kijowscy Światosław i Jarosław zaangażowali się w militarne „formatowanie” tureckiej grupy etnicznej. Pieczyngowie, którzy ogniem i mieczem spustoszyli stepy południowej Rosji, zostali zastąpieni przez Połowców, zostali pokonani przez Tatarów Mongołów... Po części Złota Horda (Imperium mongolskie) była państwem tureckim, które później rozpadło się na autonomiczne chanaty.

W historii Turków było wiele innych znaczących wydarzeń, z których najważniejszym jest powstanie Imperium Osmańskiego, które ułatwiło podboje Turków Osmańskich, którzy w XIII wieku zdobyli ziemie Europy, Azji i Afryki – XVI wiek. Po upadku Imperium Osmańskiego, który rozpoczął się w XVII wieku, Rosja Piotrowa wchłonęła większość ziem dawnej Złotej Ordy wraz z państwami tureckimi. Już w XIX wieku do Rosji dołączyły chanaty wschodnio-zakaukaskie. Po tym, jak Azja Środkowa, chanaty Kazachstanu i Kokand wraz z Emiratem Buchary weszły w skład Rosji, chanaty Mikin i Chiwa wraz z Imperium Osmańskim stanowiły jedyny konglomerat państw tureckich.

Turcy (też Ludy tureckie, Ludy mówiące po turecku, ludy grupy języków tureckich) - wspólnota etnolingwistyczna. Mówią językami grupy tureckiej. Globalizacja i zwiększona integracja z innymi narodami doprowadziły do ​​​​powszechnego rozprzestrzeniania się Turków poza ich historyczny obszar. Współcześni Turcy żyją na różnych kontynentach - w Eurazji, Ameryce Północnej, Australii i na terytoriach różnych państw - od Azji Środkowej, na Północnym Kaukazie, Zakaukaziu, w basenie Morza Śródziemnego, w Europie Południowej i Wschodniej i dalej na wschód - aż po Rosję Daleką Wschód. Mniejszości tureckie istnieją także w Chinach, Ameryce, na Bliskim Wschodzie i w Europie Zachodniej. Największy obszar osadniczy znajduje się w Rosji, a największa populacja – w Turcji.

Ludy mówiące po turecku są znane od III wieku. p.n.e., ale pojawiają się już pierwsze wzmianki o etnonimie Turek pojawił się na początku VI wieku. w mongolskim Ałtaju i należał do małego ludu, który później dominował w Azji Środkowej. Słowo Turek oznacza silny, silny. Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła oraz wydobycie i przetwórstwo żelaza.

Etniczna historia podłoża prototureckiego charakteryzuje się syntezą dwóch grup ludności:

• · uformował się na zachód od Wołgi, w III-II tysiącleciu p.n.e., podczas wielowiekowych wędrówek na wschód i południe, stał się dominującą populacją regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju.
• · pojawił się później na stepach na wschód od Jeniseju i miał pochodzenie wewnątrzazjatyckie.

Historia interakcji i fuzji obu grup starożytnej populacji na przestrzeni dwóch do dwóch i pół tysiąca lat to proces, podczas którego dokonała się konsolidacja etniczna i powstały tureckojęzyczne społeczności etniczne. To właśnie spośród tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu naszej ery. pojawiły się współczesne ludy tureckie w Rosji i na sąsiednich terytoriach

D.G. pisze o warstwach „scytyjskich” i „huńskich” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego. Savinov, według którego „stopniowo modernizowali się i wzajemnie przenikali, stali się wspólną własnością kultury licznych grup ludności, które stały się częścią starożytnego tureckiego kaganatu. Idee ciągłości starożytnej i wczesnośredniowiecznej kultury nomadów znajdują także odzwierciedlenie w dziełach sztuki i strukturach rytualnych.

Od VI wieku n.e. region w środkowym biegu Syr-darii i rzeki Chu zaczęto nazywać Turkiestanem. Toponim opiera się na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. Państwo koczownicze było przez wiele stuleci dominującą formą organizacji władzy na azjatyckich stepach. Państwa nomadyczne, zastępując się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. aż do XVII wieku.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 roku podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Kaganat Zachodni (603-658) obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 r. Kaganat Zachodni padł ofiarą połączonych sił Chińczyków i Turków Wschodnich. W 698 r. przywódca związku plemiennego Turgesz, Uchelik, założył nowe państwo tureckie - Kaganat Turgesz (698-766).

W wiekach V-VIII tureckie plemiona koczownicze Bułgarów, które przybyły do ​​Europy, założyły szereg państw, z których najtrwalsze to Bułgaria naddunajska na Bałkanach i Bułgaria Wołga w dorzeczu Wołgi i Kamy. W latach 650-969. na terytorium Północnego Kaukazu, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego istniał Khazar Khaganate. W latach 60. XX w został pokonany przez księcia kijowskiego Światosława. Pieczyngowie, wypędzeni przez Chazarów w drugiej połowie IX wieku, osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego i stanowili zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 r. Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Kumanów, którzy w XIII wieku zostali pokonani i podbici przez Mongołów-Tatarów. Zachodnia część imperium mongolskiego – Złota Orda – stała się państwem w większości tureckim. W XV-XVI w. rozpadł się na kilka niezależnych chanatów, na bazie których powstało wiele współczesnych ludów tureckojęzycznych. Pod koniec XIV wieku Tamerlan stworzył w Azji Środkowej własne imperium, które jednak szybko rozpadło się wraz z jego śmiercią (1405).

We wczesnym średniowieczu na terytorium środkowoazjatyckiego międzyrzecza utworzyła się osiadła i półkoczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi populacjami Sogdian, Khorezmian i Baktrian. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego wpływu doprowadziły do ​​​​symbiozy turecko-sogdyjskiej.

Jeszcze na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. poszczególne grupy tureckie zaczęły przenikać na Zakaukazie. Penetracja Turków na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w połowie XI wieku naszej ery. (Seldżukowie). Najazdowi Seldżuków towarzyszyły dewastacje i zniszczenia wielu miast Zakaukazia. W XI-XIV wieku ludność wschodniego Zakaukazia została poddana turkizacji w wyniku najazdów Turków Oghuz i Tatarów mongolskich. W wyniku podbojów Turków Osmańskich w XIII-XVI wieku. terytoriach w Europie, Azji i Afryce powstało ogromne Imperium Osmańskie, które jednak od XVII wieku zaczęło podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII wieku najpierw państwo moskiewskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie, obejmowało większość ziem dawnej Złotej Ordy, na której istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, Chanat Syberyjski, Chanat Krymski, Horda Nogajska Na początku XIX wieku Rosja zaanektowała szereg chanatów azerbejdżańskich wschodniego Zakaukazia, w tym samym czasie Chiny zaanektowały Azję Środkową (chanat Dżungar). a Chanat Kazachski i Chanat Kokand, Imperium Osmańskie wraz z Chanatem Chiwy i Emiratem Buchary pozostały jedynymi państwami czysto tureckimi.

Pierwsza wzmianka o etnonimie (nazwa „Turk”) pojawiła się w chińskich źródłach pisanych w roku 542. Według niektórych badaczy przetłumaczone z mongolskiego „Turk” oznacza hełm w kształcie tukoetau. Początkowo określenie „Turk” oznaczało także przedstawiciela szlachty lub arystokracji wojskowej, tj. miało znaczenie wyłącznie społeczne. Następnie stał się symbolem dominującego plemienia „królewskiego” i podporządkowanych mu plemion, które ich sąsiedzi również zaczęli nazywać Turkami. W drugiej połowie VI w. termin ten stał się powszechny wśród Bizantyjczyków, Arabów, Syryjczyków i przedostał się do sanskrytu, różnych języków irańskich i tybetańskiego. Przed utworzeniem Kaganatu słowo „Turk” oznaczało jedynie sojusz dziesięciu (później dwunastu) plemion, które utworzyły się wkrótce po 460 roku w Ałtaju. Znaczenie to zostało zachowane przez termin w epoce Khaganatów. Znajduje to odzwierciedlenie w starożytnych tekstach tureckich w wyrażeniu „kac turecki” (kacowy związek plemion). Już w połowie VIII wieku. źródła wspominają o „dwunastu plemiennych Turkach”. To samo słowo oznaczało także państwo utworzone przez same plemiona tureckie - Turkel (kraj turecki, państwo). Obydwa te znaczenia znajdują odzwierciedlenie w starożytnych tureckich pomnikach epigraficznych i źródłach chińskich. W szerszym znaczeniu termin ten zaczął oznaczać przynależność różnych plemion koczowniczych do potęgi stworzonej przez Turków. Tak posługiwali się nim Bizantyjczycy i Irańczycy, a czasem sami Turcy. To drugie znaczenie tego terminu zostało rozwinięte przez arabskich historyków i geografów w IX–XI wieku, kiedy słowo „Turk” pojawia się jako nazwa grupy ludów i języków, a nie jako nazwa jakiegokolwiek narodu lub państwa . To w arabskiej literaturze naukowej pojawiła się ogólna koncepcja pokrewieństwa genetycznego języków używanych przez plemiona tureckie oraz pokrewieństwa geneologicznego samych plemion. Poza sferą edukacji muzułmańskiej tak szeroka interpretacja nie pojawiła się. Na przykład Abulgazy Bahadur Khan w swojej „Kronice tureckiej” zauważa, że ​​w państwie tureckim istnieje pięć najsłynniejszych klanów. Są to: Ujgurowie, Kanglyowie, Kipczakowie, Kałasze, krasnale. A w kronikach rosyjskich z 985 roku wspomniane jest plemię Torków – tj. Turków, ale to tylko jedno z wielu nomadycznych stowarzyszeń Wielkiego Stepu, zwanych razem z Berendejami, Pieczyngami, Czarnymi Kłoabukami i Połowcami. Tak mniej więcej wygląda sytuacja w rozumieniu terminu „Turek”. Po wyjaśnieniu podstawowych pojęć związanych z nazwą „Turk” będzie można przejść do procesu powstawania imperium stepowego.

Początek etnogenezy Turków Asziny wiąże się z Turami. Według legendy genealogicznej pierwszym przodkiem Turków był dziesięcioletni chłopiec, jedyny ocalały z zagłady ludu. Karmiła go wilczyca, która później została jego żoną. Potomkowie dziesięciu synów wilczycy, otrzymawszy imię Ashina, zjednoczyli następnie wszystkie lokalne plemiona i nadali im imię Turk.

Bumyn Kagan, panujący w państwie Turków Aszina w połowie VI w., był potomkiem Nadulusze (według legendy człowieka, który niósł ludziom ogień). W IV-V w., gdy na arenie historycznej Azji Środkowej odradzał się etnos turecki, otaczali go Chińczycy od wschodu, Tungus-Mandżurowie od północy, Irańczycy od zachodu i ludność tochariańska z południa. Do połowy VI wieku Turcy byli zależni od Juan-Juanów (Zhuan, Awarowie). Początek hegemonii wiąże się z ujarzmieniem plemion Tele zamieszkujących Dzungarię (prawdopodobnie Oguzów). W okresie samoafirmacji Turcy wysłali poselstwo do Awaru Kagana, żądając księżniczki. Na co władca Juranu odpowiedział następującym oburzonym wyzwaniem: „Jesteś moją hutą - wasalem. Jak śmiecie robić coś takiego?

W wyniku rozpoczętej wojny (551-555) Rouranie zostali całkowicie pokonani i w większości fizycznie wytępieni. Na ziemiach północnej Mongolii powstało nowe imperium środkowoazjatyckie - turecki kaganat (551-744). Za założyciela państwa tureckiego uważa się BuMyna (Tumyn), który w 551 r. przyjął tytuł kagana. Jego następca Kara Kagan (552-553) i Mukan Kagan (553-572) dokończyli klęskę Juranów.

W związku z działalnością na zachodzie nowy etap etnogenezy Turków przenosi się na terytorium Wielkiego Stepu i obejmuje oazy Turkiestanu. Ten etap wyznaczył nowy poziom kontaktów etnicznych i symbiozy gospodarczej ze światem wschodniego Iranu. W ramach jednej władzy pojawił się język literacki i pismo, a następnie ogólne standardy cesarskie w kulturze, zwłaszcza wyrażające się w kulturze materialnej (mieszkania, ubiór, siodło ze strzemionami, uprzęże, biżuteria). Procesy te odzwierciedlały początek nowego porządku etnicznego. Wszystko to doprowadziło do ukształtowania się pantureckiej tożsamości etnicznej i pantureckiej ideologii. Kaganat turecki obejmował takie ludy, jak Kirgizi, Kipczakowie, Oguze, plemiona Awarów, Kais, Chitan itp.

W starożytnych kaganatach tureckich rozwiązanie wielu problemów gospodarczych zależało od handlu. Ani najazdy, ani wojny, ani łupy z nich, ale stały handel barterowy nie służyły koczownikom jako źródło dobrobytu. W okresie cesarstwa Turcy stali się panami większości Wielkiego Jedwabnego Szlaku. Kupcy sogdyjscy stali się w tej kwestii zaufanymi przedstawicielami chanów tureckich, koncentrując w swoich rękach ogromną ilość tkanin jedwabnych własnej i chińskiej produkcji. Za pośrednictwem kupców z Sogdian koczownicy sprzedawali produkty zwierzęce, a także łupy wojskowe. Kupcy dostarczali je przez Iran do Bizancjum. Losy Jedwabnego Szlaku zależały od relacji pomiędzy trzema wielkimi państwami. Partnerstwo to doprowadziło do zawarcia sojuszu wojskowego między Turkami a Cesarstwem Bizantyjskim przeciwko Iranowi (w 567 r.). Odmowa Iranu poprawy stosunków zmusiła Turków do poszukiwania nowych terytoriów dla eksportu jedwabiu. W ten sposób zbudowano drogę przez region Wołgi. Przez stepy Kazachstanu przebiegały także inne szlaki łączące Syberię i Wołgę z Azją Środkową. Jednym z najstarszych szlaków komunikacyjnych był szlak południkowy między Turkiestanem a Syberią, biegnący przez stepy Kazachstanu. Być może ta trasa jest znacznie starsza od innych (na przykład Wielki Jedwabny Szlak), ponieważ południe i północ Wielkiego Stepu znajdowały się w tym samym systemie gospodarczym i kulturowym. Już w starożytności niektórzy koczownicy udali się na południe na obozy zimowe i tam znajdowały się główne ośrodki miejskie. W epoce brązu miedź i inne metale transportowano Wielkim Szlakiem Południka.

Kultura miejska zachodnio-tureckiego chaganatu powstała przy udziale Sogdian. W wiekach V-V1II, przy wsparciu Turków, Sogdianie utworzyli dużą liczbę osad handlowych w Semirechye, Dzungarii, Turkiestanie Wschodnim i Południowym. Syberia. Znaczna część ludności zajmowała się rolnictwem, handlem i rzemiosłem.

Ogólnie rzecz biorąc, możemy mówić o wspólnym kompleksie tureckim, który obejmował kulturę materialną, idee ideologiczne i myśli duchowe rozpowszechnione na całym terytorium w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Kultura plemion koczowniczych i regionów osiadłych przejawia się w organicznej integralności i stanowi jeden system kulturowy. Wśród Turków szeroko rozpowszechnione były różne kulty świętych gór, rzek, jaskiń, węży i ​​przodka wilka. Plemiona Kimako-Kylchak otaczały kult rzeki wielką czcią. Rozmawiali o Irtyszu - „rzeka jest bogiem człowieka” (Gardizi). Sztandary starożytnych Turków ozdobiono głową wilka. Oprócz własnych wierzeń koczowniczy Turcy interesowali się także innymi systemami religijnymi: buddyzmem, manicheizmem, chrześcijaństwem, judaizmem. Najbardziej niezwykłą rzeczą w kulturze starożytnego okresu tureckiego jest pojawienie się pisma runicznego i bogatej literatury pisanej. Teksty runiczne ku czci Bilge Kagana, Kultegina i innych wybitnych postaci tureckiego piwa są jednocześnie wybitnymi dziełami literackimi i historycznym świadectwem epoki.

W starożytnej epoce tureckiej ludność Wielkiego Stepu stopniowo przechodziła z alfabetu runicznego na alfabet arabski. Największe pomniki na tej grafice to „Divan-lugat-at-Turk” (Słownik języka tureckiego) M. Kasha Gari, „Kutadgu-bilik” (Błogosławiona wiedza) Y. Balasaguniego i inni. Książka o kimakaz był skompilowany również w grafice arabskiej Zhdanakh-Kimaki. Co ciekawe, autor tej książki był spadkobiercą władcy Kimaka. Z książki tej korzystali następnie arabsko-perscy podróżnicy, kupcy i naukowcy udający się na Wielki Step. Czasy starożytnej Turcji to czas pojawienia się, jak mówią Chińczycy, „rozsądnej księgi”, czyli tzw. literatura filozoficzna, różne traktaty poświęcone problemom epistemologicznym, teorii muzyki, sztuki itp. Najwybitniejszą postacią świata nauki był al-Farabi.

Są rozmieszczone na rozległym terytorium naszej planety, od zimnego basenu Kołymy po południowo-zachodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. Turcy nie należą do żadnego określonego typu rasowego; nawet wśród jednego narodu występują zarówno rasy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Są to głównie muzułmanie, ale są też narody wyznające chrześcijaństwo, tradycyjne wierzenia i szamanizm. Jedyne, co łączy prawie 170 milionów ludzi, to wspólne pochodzenie grupy języków, którymi posługują się obecnie Turcy. Jakut i Turek mówią pokrewnymi dialektami.

Silna gałąź drzewa Ałtaj

Wśród niektórych naukowców nadal trwają spory co do rodziny językowej, do której należy dana grupa języków tureckich. Niektórzy lingwiści zidentyfikowali ją jako odrębną dużą grupę. Jednak obecnie najbardziej powszechnie akceptowaną hipotezą jest to, że te pokrewne języki należą do dużej rodziny Ałtaju.

Duży wkład do tych badań wniósł rozwój genetyki, dzięki któremu możliwe stało się prześledzenie historii całych narodów w śladach poszczególnych fragmentów ludzkiego genomu.

Dawno, dawno temu grupa plemion w Azji Środkowej mówiła tym samym językiem – przodkiem współczesnych dialektów tureckich, ale w III wieku. pne mi. oddzielna bułgarska gałąź oddzielona od dużego pnia. Jedynymi ludźmi, którzy mówią dziś językami grupy bułgarskiej, są Czuwaski. Ich dialekt wyraźnie różni się od innych pokrewnych i wyróżnia się jako szczególna podgrupa.

Niektórzy badacze proponują nawet umieszczenie języka czuwaskiego w oddzielnym rodzaju dużej makrorodziny Ałtaju.

Klasyfikacja kierunku południowo-wschodniego

Inni przedstawiciele grupy języków tureckich są zwykle podzieleni na 4 duże podgrupy. Istnieją różnice w szczegółach, ale dla uproszczenia możemy przyjąć najpopularniejszą metodę.

Oguz, czyli języki południowo-zachodnie, które obejmują azerbejdżański, turecki, turkmeński, krymsko-tatarski, gagauski. Przedstawiciele tych narodów mówią bardzo podobnie i mogą się łatwo zrozumieć bez tłumacza. Stąd ogromne wpływy silnej Turcji na Turkmenistan i Azerbejdżan, których mieszkańcy postrzegają turecki jako swój język ojczysty.

Turecka grupa języków rodziny Ałtaj obejmuje także języki kipczackie, czyli północno-zachodnie, którymi mówi się głównie na terytorium Federacji Rosyjskiej, a także przedstawiciele ludów Azji Środkowej z koczowniczymi przodkami. Tatarzy, Baszkirowie, Karaczajowie, Bałkarzy, takie ludy Dagestanu jak Nogajowie i Kumykowie, a także Kazachowie i Kirgizi - wszyscy mówią pokrewnymi dialektami podgrupy kipczackiej.

Języki południowo-wschodnie, czyli Karluk, są solidnie reprezentowane przez języki dwóch dużych ludów - Uzbeków i Ujgurów. Jednak przez prawie tysiąc lat rozwijały się oddzielnie od siebie. Jeśli język uzbecki doświadczył kolosalnego wpływu perskiego i języka arabskiego, to Ujgurowie, mieszkańcy Turkiestanu Wschodniego, na przestrzeni lat wprowadzili do swojego dialektu ogromną liczbę chińskich zapożyczeń.

Języki północno-tureckie

Geografia grupy języków tureckich jest szeroka i zróżnicowana. Jakuci, Ałtajowie, ogólnie rzecz biorąc, niektóre rdzenne ludy północno-wschodniej Eurazji, również jednoczą się w oddzielną gałąź dużego drzewa tureckiego. Języki północno-wschodnie są dość niejednorodne i są podzielone na kilka odrębnych rodzajów.

Języki jakucki i dołgański oddzieliły się od jednego dialektu tureckiego, a stało się to w III wieku. N. mi.

Grupa języków Sayan z rodziny tureckiej obejmuje języki Tuvan i Tofalar. Chakasowie i mieszkańcy Góry Shoria mówią językami grupy Khakass.

Ałtaj jest kolebką cywilizacji tureckiej; do dziś rdzenni mieszkańcy tych miejsc mówią językami Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin z podgrupy Ałtaju.

Incydenty w klasyfikacji harmonijnej

Jednak nie wszystko jest takie proste w tym podziale warunkowym. Proces rozgraniczenia narodowo-terytorialnego, który miał miejsce na terytorium środkowoazjatyckich republik ZSRR w latach dwudziestych ubiegłego wieku, dotknął także tak subtelną materię, jak język.

Wszystkich mieszkańców uzbeckiej SRR nazywano Uzbekami i przyjęto jedną wersję literackiego języka uzbeckiego, opartą na dialektach chanatu Kokand. Jednak nawet dziś język uzbecki charakteryzuje się wyraźnym dialektyzmem. Niektóre dialekty Chorezmu, najbardziej na zachód wysuniętej części Uzbekistanu, są bliższe językom grupy Oghuz i bliższe turkmeńskiemu niż literackiemu językowi uzbeckiemu.

Na niektórych obszarach mówi się dialektami należącymi do podgrupy Nogai języków kipczackich, stąd często zdarzają się sytuacje, gdy mieszkaniec Ferghany ma trudności ze zrozumieniem rodowitego Kaszkadaryi, który jego zdaniem bezwstydnie wypacza swój język ojczysty.

Sytuacja jest w przybliżeniu taka sama wśród innych przedstawicieli narodów tureckiej grupy języków - Tatarów krymskich. Język mieszkańców pasa przybrzeżnego jest prawie identyczny z tureckim, ale naturalni mieszkańcy stepów mówią dialektem bliższym kipczakowi.

Historia starożytna

Turcy po raz pierwszy weszli na światową arenę historyczną w epoce Wielkiej Migracji Ludów. W genetycznej pamięci Europejczyków wciąż pojawia się dreszcz przed inwazją Hunów przez Attyli w IV wieku. N. mi. Imperium stepowe było pstrokatą formacją wielu plemion i ludów, ale nadal dominował element turecki.

Istnieje wiele wersji pochodzenia tych ludów, jednak większość badaczy umieszcza rodową ojczyznę dzisiejszych Uzbeków i Turków w północno-zachodniej części płaskowyżu środkowoazjatyckiego, na obszarze pomiędzy Ałtajem a grzbietem Khingar. Tę wersję wyznają także Kirgizi, którzy uważają się za bezpośrednich spadkobierców wielkiego imperium i do dziś odczuwają nostalgię.

Sąsiadami Turków byli Mongołowie, przodkowie dzisiejszych ludów indoeuropejskich, plemiona Uralu i Jeniseju oraz Mandżurowie. Turecka grupa języków Ałtaju zaczęła kształtować się w ścisłej interakcji z podobnymi narodami.

Zamieszanie z Tatarami i Bułgarami

W pierwszym wieku naszej ery mi. poszczególne plemiona zaczynają migrować w kierunku południowego Kazachstanu. Słynni Hunowie najechali Europę w IV wieku. Wtedy to gałąź bułgarska oddzieliła się od drzewa tureckiego i uformowała się rozległa konfederacja, która podzieliła się na Dunaj i Wołgę. Dzisiejsi Bułgarzy na Bałkanach mówią teraz językiem słowiańskim i stracili swoje tureckie korzenie.

Odwrotna sytuacja miała miejsce w przypadku Bułgarów z Wołgi. Nadal mówią językami tureckimi, ale po najeździe Mongołów nazywają siebie Tatarami. Podbite plemiona tureckie żyjące na stepach Wołgi przyjęły imię Tatarów - legendarnego plemienia, z którym Czyngis-chan rozpoczął swoje kampanie, które dawno zniknęły w wojnach. Nazywali także swój język, który wcześniej nazywali bułgarskim, tatarskim.

Jedynym żywym dialektem bułgarskiej gałęzi grupy języków tureckich jest Czuwasz. Tatarzy, kolejny potomek Bułgarów, w rzeczywistości mówią odmianą późniejszych dialektów kipczackich.

Od Kołymy po Morze Śródziemne

Ludy tureckiej grupy językowej obejmują mieszkańców trudnych regionów słynnego dorzecza Kołymy, plaż kurortu Morza Śródziemnego, gór Ałtaju i płaskich stepów Kazachstanu. Przodkowie dzisiejszych Turków byli nomadami, którzy przemierzali kontynent euroazjatycki wzdłuż i wszerz. Przez dwa tysiące lat kontaktowali się ze swoimi sąsiadami, którymi byli Irańczycy, Arabowie, Rosjanie i Chińczycy. W tym czasie nastąpiła niewyobrażalna mieszanina kultur i krwi.

Dziś nie da się już nawet określić rasy, do której należą Turcy. Mieszkańcy Turcji, Azerbejdżanu i Gagauzów należą do śródziemnomorskiej grupy rasy kaukaskiej; praktycznie nie ma tu facetów o skośnych oczach i żółtawej skórze. Jednak Jakuci, Ałtajowie, Kazachowie, Kirgizi - wszyscy oni mają wyraźny element mongoloidalny w swoim wyglądzie.

Różnorodność rasową obserwuje się nawet wśród narodów mówiących tym samym językiem. Wśród Tatarów Kazańskich można spotkać niebieskookich blondynów i czarnowłosych o skośnych oczach. To samo obserwuje się w Uzbekistanie, gdzie nie da się wydedukować wyglądu typowego Uzbekistanu.

Wiara

Większość Turków to muzułmanie wyznający sunnicką gałąź tej religii. Tylko w Azerbejdżanie wyznają szyizm. Jednak poszczególne narody albo zachowały starożytne wierzenia, albo stały się wyznawcami innych wielkich religii. Większość Czuwaski i Gagauzów wyznaje chrześcijaństwo w jego ortodoksyjnej formie.

W północno-wschodniej Eurazji poszczególne ludy nadal wyznają wiarę swoich przodków; wśród Jakutów, Ałtajów i Tuwanów nadal popularne są tradycyjne wierzenia i szamanizm.

W czasach kaganatu chazarskiego mieszkańcy tego imperium wyznawali judaizm, który dzisiejsi Karaimi, będący fragmentami tej potężnej potęgi tureckiej, nadal postrzegają jako jedyną prawdziwą religię.

Słownictwo

Wraz z cywilizacją światową rozwinęły się także języki tureckie, wchłaniając słownictwo sąsiednich ludów i hojnie obdarzając je własnymi słowami. Trudno policzyć liczbę zapożyczonych słów tureckich w językach wschodniosłowiańskich. Wszystko zaczęło się od Bułgarów, od których zapożyczono słowa „kropelka”, z których powstało „kapiszcze”, „suwart”, przekształcone w „surowicę”. Później zamiast „serwatki” zaczęto używać popularnego tureckiego „jogurtu”.

Wymiana słownictwa stała się szczególnie ożywiona w okresie Złotej Hordy i późnego średniowiecza, w okresie aktywnego handlu z krajami tureckimi. Zaczęto używać ogromnej liczby nowych słów: osioł, czapka, szarfa, rodzynek, but, skrzynia i inne. Później zaczęto pożyczać tylko nazwy określonych terminów, na przykład lampart śnieżny, wiąz, łajno, kishlak.