Wenedikt Wasiljewicz Jerofiejew – rosyjski pisarz, autor cenionego wiersza „Moskwa – Pietuszki”

Data urodzenia: 24 października 1938
Miejsce urodzenia: wieś Rada Miejska Niva-3 Kandalaksha, obwód murmański, RFSRR, ZSRR
Znak zodiaku: Skorpion
Data śmierci: 11 maja 1990
Miejsce śmierci: Moskwa, ZSRR

Nazywano go człowiekiem smutku świata, sumienia narodu, ostatnim przedstawicielem literatury rosyjskiej, arystokratą z gruzów, poetą kolei podmiejskich i taniego alkoholu, tragicznym biesiadnikiem, który nigdy nie trafił na Kreml.

„Dlaczego mam być miły? Nawet w nowej konstytucji nie ma takiego artykułu”.

Biografia Wendikta Jerofejewa

Wenedikt Wasiljewicz urodził się w dużej rodzinie kierownika stacji kolejowej Wasilija Wasiljewicza Jerofiejewa i gospodyni domowej Anny Andreevnej Erofeevy (z domu Gushchina).

Venochka (tak go nazywała rodzina: VenOchka) zaczął pisać w wieku pięciu lat i był ulubieńcem swojej matki. Miała nadzieję, że jej ukochana Venochka stanie się sławna w całym kraju.
Nawiasem mówiąc, w domu nie było żadnych książek, tylko tom N.V. Gogola, który zawierał „Notatki szaleńca”. Ale Jerofiejew nauczył się czytać, a on i jego brat Borys, który był o półtora roku starszy, zostali wysłani do pierwszej klasy.

Kiedy Wiedeń miał 6 lat, jedna z „życzliwych” osób napisała donos na ojca: rzekomo był niezadowolony z reżimu sowieckiego. A Wasilij Wasiljewicz został wysłany do obozu jako wróg ludu. Mama, jako żona wroga ludu, nie dostała kart żywnościowych, a potem udała się do krewnej w stolicy, w nadziei, że władza rad nie opuści jej małych dzieci. Nie zostały porzucone, umieszczono je w sierocińcu w mieście Kirowsk na Półwyspie Kolskim.

W roku, w którym ukończył szkołę, Jerofiejew był jedynym uczniem, który otrzymał złoty medal. Następnie na balu maturalnym po raz pierwszy zapalił papierosa (wtedy jeszcze nie było papierosów) i wypił kieliszek szampana.

W wieku 17 lat zaczął pisać „Notatki psychopaty” – swój „pierwszy godny uwagi esej” (jak sam opisał swoją książkę), a zakończył, gdy został wydalony z Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.
Pisarz przez rok studiował w trzech instytutach pedagogicznych: Orekhovo-Zuevsky, Vladimirsky i Kolomensky, ale ze wszystkich został wydalony.

W wieku 32 lat strażak Jerofiejew napisał „biblię” alkoholików – „Moskwa-Pietuszki”. W tym czasie był dosłownie wędrowcem, nie miał ani paszportu, ani dowodu wojskowego, ani pozwolenia na pobyt. Ważna była dla niego niezależność od wszystkich i wszystkiego.
Wenedikt Jerofiejew napisał sztukę „Noc Walpurgii, czyli kroki dowódcy”, esej o rosyjskim filozofie religijnym, krytyku literackim i publicyście Wasiliju Rozanowie, „Dobrą nowinę” oraz wybór cytatów z Lenina „Moja mała Leniniana. ” Spektakl „Dysydenci, czyli Fanny Kaplan” pozostał niedokończony.

W połowie lat 80. u Wedikta Wasiljewicza zdiagnozowano raka gardła, po czym przeszedł dwie operacje. Po drugiej interwencji chirurgicznej stracił głos, swój piękny baryton. Samotny geniusz nie miał wystarczającego doświadczenia zawodowego, aby leczyć swoją chorobę za granicą, we Francji, co było podstawą jego odmowy wyjazdu. Najprawdopodobniej go nie wypuścili, bo bali się, że nie wróci. Poza tym zwolnienie osoby na leczenie oznacza potwierdzenie, że medycyna w Związku Radzieckim nie jest na właściwym poziomie. W 1990 r. Zmarł Wenedikt Jerofiejew.

Życie osobiste

W 1966 r. Urodził się syn Wenedikta Wasiljewicza, Venya, po czym Erofeev sformalizował swoje małżeństwo z Walentiną Wasiliewną Zimakową. Potem wyjechał do swojej drugiej żony, Galiny Pawłownej Nosowej. Zarejestrowała go w Moskwie, dała mu wszystkie dokumenty, paszport i legitymację wojskową. Oznacza to, że oficjalnie został Moskalem. Opiekowała się nim, znosiła uczty, przyjaźnie i picie.

Venedikt Erofeev ma muzę, przyjaciela - Natalię Aleksandrowną Szmelkową. Po śmierci Jerofejewa kobiety wspierały się nawzajem.

Najważniejsze prace

„Notatki psychopaty” (1956-1958, wydanie skrócone w 2000 r., pełne w 2004 r.)
„Moskwa – Pietuszki” (wiersz prozą, 1970; wydany w Izraelu w 1973, w ZSRR w latach 1988-1989)
„Noc Walpurgi, czyli kroki dowódcy” (tragedia, wyd. w Paryżu w 1985 r., u siebie w 1989 r.)
„Wasilij Rozanow oczami ekscentryka” (esej, 1973, opublikowany w ZSRR w 1989 r.)
„Moja mała Leniniana” (kolaż, wydany w Paryżu w 1988 r., w Rosji w 1991 r.)
„Useless Fossil” (książka powstała na podstawie notatników prozaika)

Biografia Wenedikta Jerofiejewa powinna być dobrze znana wszystkim bez wyjątku koneserom literatury rosyjskiej. To znany pisarz radziecki i rosyjski. Do historii przeszedł jako autor wiersza „Moskwa – Pietuszki”. W tym artykule opowiemy o losach twórcy i jego życiu osobistym.

Dzieciństwo i młodość

Zaczniemy opowiadać biografię Venedikta Erofeeva w 1938 roku, kiedy urodził się we wsi Niva-2 w obwodzie murmańskim. Był najmłodszym z pięciorga dzieci w rodzinie. Jego ojciec pracował na stacji kolejowej, a matka prowadziła gospodarstwo domowe.

Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, Jerofiejewowie przenieśli się na stację Khibiny i wkrótce zostali ewakuowani do obwodu Archangielska. Jednak z powodu głodu, jaki napotkali w nowym miejscu, musieli wrócić.

W 1941 roku aresztowano dziadka przyszłego pisarza, który po trzech miesiącach zmarł w więzieniu. W 1945 roku mój ojciec został oskarżony o antyradziecką propagandę i sabotaż.

W biografii Venedikta Erofeeva był to trudny czas. W tym samym czasie w wieku sześciu lat nauczył się czytać. W 1947 roku rodzina została bez środków do życia. Aby zdobyć pieniądze na żywność, matka wyjechała do Moskwy, aby zarobić pieniądze i wysłała swoje dzieci do sierocińca. Venechka pilnie się uczył, został nawet nagrodzony wyjazdem do obozu pionierskiego.

Ojciec wrócił z kolonii w 1951 r., matka przyjechała ze stolicy, rodzina została ponownie zjednoczona. To prawda, że ​​nie na długo. Dwa lata później Wasilij Wasiljewicz został ponownie aresztowany. Spędził trzy lata w więzieniu w Olenegorsku za spóźnienie do pracy. Kiedy został zwolniony, jego stan zdrowia był całkowicie zagrożony. Zmarł w 1956 roku.

Bohater naszego artykułu ukończył szkołę ze złotym medalem i bez egzaminów został przyjęty na Wydział Filologiczny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. W hostelu poznał krytyka literackiego i filologa Władimira Muravyova, który wywarł znaczący wpływ na jego poglądy.

Edukacja i pierwsza praca

Biografia Venedikta Jerofeeva obejmowała kilka uniwersytetów, ponieważ nie mógł ukończyć Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. W 1957 roku został wydalony za słabe wyniki w nauce i systematyczną absencję. Następnie rozpoczął pracę jako pracownik pomocniczy w dziale konstrukcyjnym Remstroytrest.

W hostelu w przedsiębiorstwie zorganizował koło literackie, w którym wszyscy czytali swoje wiersze, a sam Venedikt czytał fragmenty dzieł klasycznych. Zarządowi nie spodobały się te spotkania i został zwolniony.

Jerofiejew spędził dwa lata na Ukrainie. Kiedy wrócił do stolicy, w 1959 r., ponownie wstąpił na wydział filologiczny, ale w Instytucie Pedagogicznym Orekhovo-Zuevsky. Na uniwersytecie opublikował almanach literacki, ale rok później został ponownie wydalony.

W ciągu następnych kilku lat pisarz zmienił wiele zawodów, nie pozostając nigdzie na dłużej. Próbował także ukończyć Instytut Pedagogiczny Kołomna i Włodzimierz, ale z powodu problemów z dyscypliną był stale wydalany.

Kariera twórcza

W biografii Venedikta Erofeeva jest bardzo niewiele dzieł. Udało mu się ukończyć tylko pięć prac. Już w młodości zaczął pisać „Notatki psychopaty”. W formie wpisów do pamiętnika nakreślił własny strumień świadomości, w którym łączono kompletne bzdury i podstawowe myśli z wzniosłymi ideami. Książka ukazała się po raz pierwszy dopiero w 2000 roku.

Krótko opowiadając biografię Wendikta Jerofejewa, należy wspomnieć o historii „Dobra wiadomość”, nad którą pracował od 1960 roku. Nie zachował się w całości. Na twórczość duży wpływ miał Nietzsche, którego studiował wówczas Erofiejew.

W 1970 roku bohater naszego artykułu ukończył główne dzieło swojego życia - wiersz „Moskwa - Pietuszki”. Biografia i twórczość Venedikta Erofeeva połączyły się w tej książce, ponieważ wiele z tego, co w niej opisano, przydarzyło się pisarzowi w rzeczywistości.

Główny bohater również ma na imię Venya, jedzie pociągiem do swojej kochanki i dziecka. Po drodze ciągle pije. W efekcie okazuje się, że wsiadł do złego pociągu i pojechał w przeciwnym kierunku. Venya wraca do stolicy, gdzie zostaje zabity przez obcych.

Wiersz „Moskwa – Pietuszki” Wenedikta Jerofiejewa składa się z rozdziałów, których nazwy odpowiadają nazwom stacji kolejowych na trasie bohatera. Praca została natychmiast rozłożona na cytaty, stała się niezwykle popularna, choć nie została oficjalnie opublikowana.

Ciekawostka z biografii Wendikta Jerofejewa wiąże się z faktem, że wiersz „Moskwa - Pietuszki” został po raz pierwszy opublikowany w Izraelu w 1973 roku. Książka została następnie opublikowana w Paryżu i Londynie. W ZSRR utwór ukazał się w skróconej wersji pisma „Trzeźwość i Kultura” pod koniec lat 80-tych.

Fabryka

Wśród innych dzieł autora na uwagę zasługują eseje „Wasilij Rozanow oczami ekscentryka” oraz „Sasza Czerny i inni”, sztuka „Noc Walpurgii, czyli kroki dowódcy”, wybór cytatów Lenina zatytułowanych „Moje Mała Leniniana”, niedokończona sztuka „Dysydenci, czyli Fanny Kaplan”.

Jerofiejew twierdził, że napisał także powieść „Szostakowicz”, którą albo zgubił w pociągu, albo została skradziona. Wielu krytyków podejrzewa, że ​​było to jedno z jego oszustw.

W 1994 roku pojawiła się informacja, że ​​powieść została odnaleziona i wkrótce zostanie opublikowana. Jednak w druku ukazał się tylko fragment, który większość uważa za fałszywkę.

Życie osobiste

W biografii Venedikta Erofeeva życie osobiste odegrało dużą rolę. Swoją pierwszą miłość poznał, gdy mieszkał w akademiku Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Była to Antonina Muzykantskaya, z którą spotykali się przez około rok.

Jesienią pisarz poznał Julię Runovą. Urzekła go, Jerofiejew uparcie zabiegał o względy dziewczyny, oferując pójście z nim na Półwysep Kolski. W 1961 roku rozstali się, ale wzajemne uczucia pozostały między nimi. Bohater naszego artykułu wielokrotnie próbował znaleźć Runovę, ale ich spotkania wznowiono dopiero w 1971 roku, kiedy Julia wyszła za mąż i urodziła córkę.

Wiadomo, że w 1964 roku miał romans z Walentiną Zimakową, która mieszkała w obwodzie pietuszynskim. Na początku 1966 roku urodził się ich syn, pobrali się i osiedlili we wsi Myszlino w obwodzie włodzimierskim. Jednak pisarz praktycznie nie mieszkał z rodziną. Spędził noc z przyjaciółmi i znajomymi i dużo pił. Ostatecznie małżeństwo rozpadło się w 1975 roku.

Drugą oficjalną żoną Jerofejewa była Galina Nosowa, którą poślubił w lutym 1976 r. Rok później para otrzymała mieszkanie w Moskwie. Ale przez cały ten czas Venedikt stale spotyka się z Runovą, co znacznie komplikuje jego życie rodzinne.

Nadużywanie alkoholu

Jerofiejew dużo pił. W 1979 roku, kiedy wraz z żoną odwiedzał swojego brata Jurija, w Boże Narodzenie trafił do szpitala z powodu delirium tremens. W tym czasie, jak wynika z jego zapisów w pamiętniku, pił codziennie przez długi czas. W 1982 roku pisarz udał się do stołecznej kliniki, aby wyleczyć się z alkoholizmu.

Po wypisie wyruszył w podróż ze swoim przyjacielem Nikołajem Mielnikowem wzdłuż jezior i północnych rzek do Morza Białego. Przez całą podróż pisarz bardzo tęsknił za Runovą i pisał do niej listy. Jednocześnie w jego życiu pojawiły się inne kobiety; po powrocie z żeglowania rodzina była o krok od rozwodu.

W 1983 r. Erofeev został ponownie przyjęty do kliniki z powodu alkoholizmu. Wiosną żona przekazała go do szpitala psychiatrycznego.

Śmierć

Uważa się, że jego predyspozycja do alkoholizmu była genetyczna. Jego ojciec i brat dużo pili. W młodości Erofeev w ogóle nie dotykał alkoholu. Twierdzi, że wszystko zaczęło się nagle. Zobaczył w oknie butelkę wódki, kupił ją, wypił i od tego czasu nie mógł przestać.

W 1985 roku u Venedikta zdiagnozowano raka gardła. Guz usunięto, ale pisarz stracił głos. We Włoszech zrobili dla niego specjalne urządzenie z mikrofonem, który należało przyłożyć do krtani.

Rok później francuscy lekarze obiecali przywrócić mu głos, ale rząd radziecki odmówił wypuszczenia go z kraju.

W ostatnim roku życia Jerofiejew zyskał popularność po opublikowaniu wiersza „Moskwa - Pietuszki”. Fani i liczni dziennikarze bardzo zirytowali pisarza.

Ponadto pogorszył się jego stan zdrowia i popadł w depresję. W 1990 roku lekarze odkryli, że rak ponownie postępuje. Pisarz trafił do szpitala i przepisał mu chemioterapię. Wkrótce jednak zmuszeni byli odmówić leczenia, ponieważ stan był bardzo poważny.

Wendikt Jerofiejew zmarł 11 maja 1990 r. w wieku 51 lat. Pochowany jest na cmentarzu w Kuntsewie.

- (1938 90) pisarz rosyjski. W opowiadaniu Moskwa Pietuszki (1970; wyd. 1988 89), tragedii Noc Walpurgi, czyli kroki dowódcy (1989), eseju Wasilija Rozanowa oczami ekscentryka (1973, wyd. 1989), grawitującego ku tradycji surrealizmu i... Wielki słownik encyklopedyczny

Jerofiejew, Wedikt Wasiljewicz- EROFEEW Wenedikt Wasiljewicz (1938 1990), pisarz rosyjski. W opowiadaniu „Moskwa Pietuszki” (1970; szeroko rozpowszechnione w samizdacie; opublikowane w Rosji w 1988 r. 89), tragedii „Noc Walpurgi, czyli kroki dowódcy” (1989), eseju „Wasilij ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

- (1938 1990), pisarz rosyjski. W opowiadaniu „Moskiewskie koguty” (1970; opublikowane w ZSRR w 1988 r. 89), tragedii „Noc Walpurgi, czyli kroki dowódcy” (1989), eseju „Wasilij Rozanow oczami ekscentryka” (1973, opublikowany w 1989 r.), skłaniając się ku tradycji… … Słownik encyklopedyczny

- (1938, stacja Chupa, obwód murmański 1990, Moskwa), pisarz. W 1955 wstąpił na Wydział Filologiczny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, zamieszkał w akademiku przy ul. Stromynka; Opuszczając uczelnię w 1956 r., wędrował po kraju. Pod koniec lat pięćdziesiątych. znalazł schronienie w Moskwie;... ... Moskwa (encyklopedia)

Rodzaj. 24 października 1938 w obwodzie murmańskim, zm. 11 maja 1990 Pisarz, autor książek „Notatki psychopaty” (1956–1958), „Dobrej nowiny” (1962), „Koguciki moskiewskie” (1970, wyd. 1988 1989). dr. działa:... ... Duża encyklopedia biograficzna

Data urodzenia: 24 października 1938 (19381024) Miejsce urodzenia: wieś. Niva 2, Rada Miejska Kandalaksha, obwód murmański, RFSRR, ZSRR Data śmierci: 11, 19 maja ... Wikipedia

Venedikt Vasilievich Erofeev Data urodzenia: 24 października 1938 r. (19381024) Miejsce urodzenia: wieś. Niva 2, Rada Miejska Kandalaksha, obwód murmański, RFSRR, ZSRR Data śmierci: 11, 19 maja ... Wikipedia

Venedikt Jerofeev ma 75 lat. Olga Sedakova pamięta pisarkę.

Filozofia pijaństwa

— W swoich wspomnieniach o Wedikcie Jerofiejewie stwierdziłeś, że jego alkoholizm nie jest banalny – poruszyłeś nawet kwestię „służby Kabakowi”. Co to jest za zjawisko? Protest? Jakiś rodzaj „filozofii pijaństwa”?

„Chciał, żeby tak to zrozumiano”. Mówił wprost o symbolice swojego pijaństwa: każdy upija się sam – jedni wódką, inni czymś innym… Nie wiadomo, kto jest pijany. Ważne było dla niego, aby alkoholowej fabuły nie potraktowano zbyt dosłownie.

W rzeczywistości sprawa była bardziej skomplikowana; on też miał dziedziczne predyspozycje. Ojciec Venichki był alkoholikiem, brat... W młodości nie tknął alkoholu. Wszystko wydarzyło się nagle. Przekazuję jego historię. Wchodząc na Moskiewski Uniwersytet Państwowy, spacerując jakąś ulicą, zobaczył w oknie wódkę. Wszedłem i kupiłem ćwierć i paczkę Belomoru. Wypił, zapalił papierosa i, jak sam powiedział, już nigdy go nie dokończył.

Być może lekarze mogą opisać to jako natychmiastowy alkoholizm.

Głupota czy protest?

- To sprawia, że ​​myślisz o głupocie. Czy zainteresował się tym tematem?

NIE. I na pewno nie studiował głupoty. Może mu się to nie podobało – z wyjątkiem opery Musorgskiego. Wydaje mi się, że tradycyjna rosyjska głupota wcale nie była w jego stylu. Nie przedstawiał siebie jako głupca, dziwaka, głupca, na litość boską. Lubił być przystojny, błyskotliwy, dowcipny. Jeśli tylko weźmiemy pod uwagę jego zdecydowane pragnienie zajęcia pozycji poniżej drabiny społecznej, zejścia na sam dół społeczeństwa, bycia uznanym za głupotę... Ale prorocze „szalone”, mroczne przemówienia świętego głupca wcale nie są w jego duchu. Prowokowanie ludzi ekscentrycznym zachowaniem nie leżało w jego duchu.

Nie wydaje mi się, że słuszne jest myślenie o Venichce w tym kierunku - głupota. Ale odmowa włączenia się w strukturę społeczną ze wszystkimi tego konsekwencjami (bieda, bezdomność) – tak, to był jego wybór. Społeczeństwo konformistyczne (a społeczeństwo radzieckie było całkowicie konformistyczne) wyraźnie go nie pociągało. Wolał – jak sam stwierdził – „pluć na każdy stopień od dołu” tej klatki schodowej.

Venichka czuł się założycielem jakiegoś ruchu. Oczywiście nie sekty. Ale zawsze był otoczony naśladowcami, którzy po nim porzucili wszystko – rodzinę, naukę, godną pracę – i poszli w ten styl życia. „Umrzemy otwarcie”. Ważne było dla niego noszenie ludzi ze sobą. W „Kogucikach” zawarta jest intencja kaznodziejska: „Wszystkie wasze gwiazdy są nic nie warte, tylko gwiazda betlejemska…” Był to rodzaj protestu, także duchowego…

„Moskwa - Pietuszki”: historia z życia

- „Moskwa – Pietuszki” – czy to fikcja, czy dzieło autobiograficzne?

W ogóle nie ma fikcji. Poznaliśmy się, kiedy pisał ten utwór, więc udało mi się tam dotrzeć – jako „szalona poetka”, która przychodzi na jego urodziny. Te trzydzieste urodziny, które obchodził w cudzym mieszkaniu, wspominają gdzieś blisko początku historii. Do tego czasu udało mu się napisać zaledwie pierwsze strony, a notatnik leżał na stole. Wszyscy wokół niego już wiedzieli, że „coś” się pisze. Jego poprzednie „rzeczy” uznano wówczas za zaginione bez śladu, ale niektóre cytaty przytoczono tam z pamięci.

Kiedy po raz pierwszy przeczytałem ten zeszyt, miałem wrażenie, że to tylko pamiętnik; nie od razu zrozumiałem, że to literatura. Przecież za życia mówił tym samym stylem, a wszyscy wspomniani tam ludzie, realia i zdarzenia były prosto z „życia” i mi znane. Wiedniu rzeczywiście zdarzyło się zasnąć w wejściach i zbłądzić, jak w opowieści o „Kogucikach”. Jest prawdopodobne, że faktycznie nie widział Kremla. Fantazja pojawia się dopiero w ostatnich scenach. Na podstawie tekstu „Pietuszkowa” można poczynić obszerny komentarz prawdziwy: Czernousy, Borya S., itp.

-Jak to się stało, że Ty, dziewczyna z inteligentnej rodziny, studentka filologii, trafiłaś w młodości do tej firmy?

Tak, to była przygoda. Na tym samym kursie studiował ze mną jeden z jego wiernych naśladowców i wielbicieli. Był starszy od nas. Kiedy weszliśmy, mieliśmy 17 lat, a on 29. Był jednym ze znajomych Włodzimierza Weniczki. Jest dość prominentnym bohaterem „Pietuszek” - Boryą S., „Premierem” w rewolucyjnym rządzie Pietuszek, który zginął w spisku, ponieważ Weniczka oświadczył, że jest „ponad prawem i prorokami”.

I tak Borya S. na pierwszym roku powtarzał mi, jakiego ma wspaniałego przyjaciela i jak bardzo muszę się z nim spotkać. Przyprowadził mnie do siebie.

Nauczyciel wolności

Oczywiście nigdy nie śniło mi się to, co tam zobaczyłem. Nigdy nie spotkałem ludzi tak wolnych od wszystkiego, co „radzieckie” – od ideologii, od powszechnego strachu i konformizmu, od przyjętej wówczas „przyzwoitości”. Jednocześnie każdy nowicjusz musiał zdać egzamin. W moim przypadku wymogiem było przeczytanie Horacego po łacinie i rozpoznanie dyrygenta, który dyrygował na płycie symfonią Mahlera. To nie tak, że wiedziałem dużo o dyrygentach i znałem całego Mahlera – po prostu miałem dokładnie tę samą płytę. Dowiedziałem się więc i mnie przyjęli.

Jestem wdzięczna losowi, że nie wplątałam się zbytnio w to koło, w tę sprawę powszechnego zaginięcia. Inni nauczyciele, można powiedzieć, przeciągnęli mnie na swoją stronę. S.S. Averintsev, N.I. Tołstoj, koło Tartu. Chciałem „stać się na równi z wiekiem oświecenia”, ale nie stanie się to wśród libacji i uczt.

Ale spotkanie Venichki jest jednym z najważniejszych wydarzeń w moim życiu. Kiedyś nawet nazwałem go swoim nauczycielem. Byli zaskoczeni: czego on mógł mnie nauczyć? Fakt, że wolność jest możliwa w większym stopniu, niż sobie wyobrażamy, w zależności od okoliczności. Co, mówią, powinniśmy zrobić? i wszystko jest tak... I okoliczności nie są fatalne, a ustrój polityczny i ogólnie przyjęte opinie - to wszystko nie jest fatalne dla waszej wolności.

Śmierć i pamięć

Dlaczego Jerofiejew nieustannie powtarza temat śmierci, szaleństwa i tajemnic? W „Kogucikach” – zagadki Sfinksa w pociągu, ostatecznie śmierć. W sztuce „Noc Walpurgii, czyli kroki dowódcy” - akcja rozgrywa się w domu wariatów, skutkiem jest śmierć, pojawia się także temat zagadek: „A kiedy moje gardło było już powyżej czubka Gorkomowa, a końcówka Gorkomowa była pod moim gardłem, - tutaj - wtedy jeden z moich wioślarskich przyjaciół, aby mnie zabawić i odwrócić uwagę od ciemności mojej duszy, zadał mi zagadkę: „Dwie małe świnki biegają osiem mil w ciągu godziny”. Ile prosiąt może przebiec jedną milę w ciągu godziny? „Wtedy zdałem sobie sprawę, że tracę zmysły”.

Venichka nieustannie myślała o śmierci i mocno i boleśnie doświadczała przemijania. Myślę, że temat śmierci, temat nieodwracalnego ruchu czasu nie pozwolił mu odejść. Są ludzie, którzy rodzą się z takimi pytaniami. Venichka był jednym z nich.

Jego bajeczna pamięć wiąże się z lękiem przed przemijaniem. Pamiętał najmniejsze wydarzenia z życia, daty i miejsca akcji. Mógł powiedzieć: „Pamiętasz, 26 sierpnia takiego a takiego roku powiedziałeś tam to a tamto…”. Zapytałem go kiedyś, jak on wszystko tak dobrze pamięta, a on odpowiedział, że od dzieciństwa bał się, że wszystko przeminie, i dlatego zaczął wszystko pamiętać nawet w dzieciństwie.

Myślę, że w młodości był pod wpływem Nietzschego. Jego pierwsze dzieło (dowiedziałem się o tym późno, wówczas uważano je za zaginione) – „Notatki psychopaty” zostało napisane w wieku dwudziestu lat w całkowicie nietzscheańskim stylu. W „Pietuszkach” czegoś takiego nie widzę. Prawdopodobnie idea „ostatniej litości” zastąpiła „nadczłowieka”.

Katolik, który nie został katolikiem

Wiadomo, że Wenedikt Jerofiejew krytycznie odnosił się do prawosławia, choć w tamtym czasie nie było nawet śladu prawosławia państwowego, niemniej jednak wolał katolicyzm. Dlaczego?

Znał tę historię. Nie podobała mu się bizantyjska symfonia kościoła i władzy (a w czasach po Piotrowych także podporządkowanie Kościoła władzy ziemskiej). Nawiasem mówiąc, Brodski miał takie samo podejście. Musiałem od niego usłyszeć, że chcąc przyjąć chrzest, odrzucił prawosławie właśnie dlatego, że nie był to Kościół wolny od państwa.

Drugą stroną katolicofilii Venichki jest to, że katolicyzm był dla niego ucieleśnieniem kultury światowej. On, meloman, słuchał Requiem, Stabat Mater, Kyrie po łacinie... Uwielbiał łacinę nie tylko jako język kultury, ale także jako język chrześcijaństwa. Tego rodzaju koncertu muzyki prawosławnej nie było.

A z trzeciej strony w tym czasie w jego kręgu pojawili się neofici. I miało to swoje problemy: okropna stylizacja, coś bardzo nieszczerego i nieprzyjemnego, co go odpychało. Ludzie popadli w „świętą głupotę” i zaczęli potępiać Puszkina, Dostojewskiego i wszystkich wokół nich za ich niewystarczająco poprawną duchowość. Dla niektórych to neofickie zachowanie z biegiem lat przekształciło się w normalne życie kościelne, podczas gdy inni po prostu odsunęli się od Kościoła.

O swoich przyjaciołach, którzy w takiej sytuacji przeszli na prawosławie, opowiadał: „Wsiedli do tramwaju i myślą, że ten ich pojedzie, ale ja chcę używać nóg”. Wcale mu się nie podobało, że przyjęli gotowe, a nie osobiście ciężko wypracowane zasady.

Z jakiegoś powodu nie miał żadnych skarg na katolicyzm (jak na Inkwizycję itp.). Chyba nie przeszkadzało mu to aż tak bardzo.

I wreszcie jego przyjaciel W. Murawjow, którego opinię bardzo szanował, był katolikiem.

Nie można jednak powiedzieć, że faktycznie został praktykującym katolikiem. Nie wiem, czy po chrzcie w ogóle uczęszczał na nabożeństwa katolickie.

Starożytność Venichki Erofeevy

- Mówisz, że kochał łacinę. Czy znał ją dobrze?

— Studiował łacinę na uniwersytecie, ale od czasu do czasu kończył studia samodzielnie. Wydawało się, że pamięta na pamięć cały słownik łaciński. Venichka miał dwie pasje kulturalne – łacinę i muzykę. Powiedział, że są do niego podobni. Tak, więcej poezji! Potrafił godzinami recytować na pamięć poezję. Kochał Cwietajewę wściekle.

Ciągle słuchał muzyki i to różnej. Kompozycję utworu po „Pietuszkach” oparto na niektórych utworach Szostakowicza (bo w „Pietuszkach” stacje kolejowe stały się nazwami rozdziałów). Mówił o tej powieści jako o „rosyjskim Fauście”. Nikt go nie czytał, zaginął i do tej pory nie został odnaleziony. Myślę, że Venya wybrał Szostakowicza nie dlatego, że był jego ulubionym kompozytorem. Trudno mi jednak wskazać jego ulubioną muzykę. Romantycy, kompozytorzy XX wieku, wówczas bardzo mało znani wśród nas (wspomniani Mahler, Messiaen, Strawiński).
Nie lubił muzyki dawnej, Bacha i muzyki przedbachowskiej. Dziwił się tym, którzy kochali Bacha, uważał, że to moda i wszyscy udają.

Dlaczego swoją miłością do łaciny skłaniał się ku obrazom greckim - zarówno w „Kogucikach”, jak i w „Wasiliju Rozanowie oczami ekscentryka”?

Starożytność łacińska i grecka nie są przeciwieństwami. Czcił całą starożytność. Na przykład z największym szacunkiem mówił o Awerintsewie: „Najmądrzejszy człowiek w Rosji”. Nie spotkali się osobiście (przyszedł do niego Yu.M. Łotman, B.A. Uspienski był wielkim wielbicielem jego prozy; przywiozłem go do N.I. Tołstoja). Venichka jednak zmyśliła historię, że cała trójka – z Averintsevem i Traubergiem – spotkała się i usiadła pod platanem. W Moskwie nie ma platanów, a ten platan najwyraźniej pochodzi od Platona.

Ale poszedł na wykłady Siergieja Siergiejewicza. Pamiętam, że razem słuchaliśmy w IMLI jego wykładu na temat Nonnusa z Panopolitan, bizantyjskiego poety. Jego zdanie jest dobrze znane: „Nie pamiętam, kto, ani Awerintsew, ani Arystoteles powiedział…”. Kochał Arystotelesa i, podobnie jak Awerintsew, powiedział, że w Rosji brakuje Arystotelesa. I za dużo Platona.

Kolejnym z jego ulubionych myślicieli był Wasilij Rozanow.

-Ponieważ Rozanow ma wiele krytycznych recenzji historii Rosji i rosyjskiego prawosławia?

Nie, nigdy o tym nie mówił. Po prostu lubił pogląd Wasilija Wasiljewicza, szczególną poezję Rozanowa, szokującą szczerość.

W twórczości Jerofiejewa obraz Edypa nieustannie się powtarza – czy jest to tylko zabieg artystyczny, czy może interesował się nim, być może poprzez freudyzm?

Nie, jego wizerunek Edypa nie był w żaden sposób związany z freudyzmem. Było to osobiste doświadczenie archetypu, używając języka jungowskiego. Kolejnym, równie ważnym dla niego archetypem jest Hamlet. Widział siebie jako księcia Danii. Śmiał się z Freuda. Powiedział, że zdrowy człowiek według Freuda to po prostu marynarz.

Twój krąg

-Literaccy poprzednicy Jerofiejewa?

Nie potrafię wymienić żadnych bezpośrednich poprzedników, przynajmniej nie w literaturze rosyjskiej. On sam zawsze pamiętał Laurence’a Sterna. „Podróż sentymentalna” – zauważa – odnalazł w nich sposób na łatwe opowiadanie historii, można by rzec, fantazję słów.

Ja też bardzo lubię Sterna.

Ale nie można powiedzieć, że Jerofiejew jest następcą Sterna. Nie wiąże się bezpośrednio z żadną linią ani autorem. Ale powiedziałbym, że należy do literatury jako całości – to nie są notatki amatora, outsidera. To notatki człowieka, który dużo czytał i porównywał, który o literaturze myślał zawodowo.

Swoją drogą w retoryce „Kogucików” słychać język i patos „Wyznań” św. Augustyna. Czasem bardzo blisko.

- Czy kontaktował się z którymś z pisarzy? Czy doceniłeś któregoś ze swoich rówieśników?

Zaczął spotykać się z pisarzami dopiero w ostatnich latach, kiedy stał się sławny. Nasi aktywni pisarze szukali z nim spotkania. A wcześniej żył w kręgu opisanym w „Kogucikach”. Nie było tam pisarzy. W ostatnich latach często odwiedzał go Akhmadulina, którego szanował. Ale w bardzo osobliwy sposób: „To jest nowy mieszkaniec Północy”. Należy zauważyć, że nie jest to potępienie: bardzo kochał mieszkańca Północy. Zapytany przede mną o ulubionego poetę odpowiedział: „Dwa. Dante Alighieri i Igor Siewierianin.” Ale ogólnie rzecz biorąc, ze współczuciem wypowiadał się o wielu swoich współczesnych. Jego ocenę mierzono w gramach alkoholu: „Nalałbym 200 gramów dla Wasila Bykowa” itp. Przede wszystkim, o ile pamiętam, była to zasługa Nabokova.

-Czy czuł się niekomfortowo w tym kręgu?

Między „pisarzami” a Venyą istniała ogromna różnica. Inne życie. Venya miała własną firmę. Kiedy go poznałem, był to już ustalony krąg zwolenników (na przykład z Włodzimierza Instytutu Pedagogicznego). Nie byli też zwykłymi pijakami.

— Studiował u niego Wadim Tichonow, któremu Jerofiejew zadedykował „Moskwa – Pietuszki”?

- Nie, moim zdaniem Tichonow ukończył dopiero szkołę średnią. Był jakby zredukowanym cieniem Weneczki, niczym błazen króla u Szekspira. Ale nie był też wcale zwykłym człowiekiem! Zawsze pracował w najbardziej „nieodpowiednich” miejscach: pilnował cmentarza, pracował jako palacz w szpitalu psychiatrycznym… I wtedy pewnego dnia zadzwonił do mnie z takiej pracy i powiedział: „Czytałem Joyce’a „Portret Artysta w młodości”.

Co za nonsens! (łagodzę jego recenzję) On w ogóle nie umie pisać, idioto. Byłoby lepiej, gdybym przeczytał „Dzieciństwo” Tołstoja.

Nieodpowiedzialny pisarz?

-Czy to prawda, że ​​Michaił Michajłowicz Bachtin wysoko cenił „Moskwa – Pietuszki”?

Krążyły takie plotki. Ale nie ma na to żadnych pisemnych dowodów. Są one związane z „rabelaisowskim” lub „karnawałowym” rozumieniem „kogucików”. Ale Bachtin nie mógł zakochać się w „Moskwa - Pietuszki” wcale dlatego, że jest podobny do Rabelais. Być może dlatego, że zdaniem Bachtina wielkie dzieło rodzi się na pograniczu „estetyki”, bardzo blisko „życia”. „Profesjonalny” pisarz pracuje gdzieś bliżej centrum.

-Pogląd Bachtina „sztuki jako odpowiedzialności” był mu obcy?

- Tak, ogólnie rzecz biorąc, nie oddzielał „sztuki” od odpowiedzialności. Nie był pisarzem, literatem w zwykłym tego słowa znaczeniu: pracownikiem fabryki literatury. Jego pierwszym rodzajem twórczości było samo życie.

Napisałeś w jednym ze swoich artykułów, że Venichka swoimi „Pietuszkami” ciągnął na dno tyle samo ludzi, co Goethe swoim Werterem.

Tak, naprawdę tak było. Młodzi ludzie, którzy nie czytali Wertera zbyt uważnie (jak wielu w swoich czasach), nauczyli się od Kogucików najprostszej rzeczy: zapijają się na śmierć i nie przejmują się drabiną społeczną. Gdyby wybór padł tylko pomiędzy tymi dwiema możliwościami: albo wspiąć się po tej drabinie, albo mieć to gdzieś, wolałbym tę drugą. Ale moi nauczyciele i przyjaciele pokazali mi, że istnieją inne możliwości. Praca. Praca.

Parodia nie jest bluźnierstwem

— Zauważyłeś, że twórczość Jerofiejewa charakteryzuje się taką techniką, jak parodiowanie Ewangelii. Ale jednocześnie nie tolerował bluźnierstwa...

— Parodia nie musi oznaczać kpiny w sensie literackim. Po prostu przyjął tę siatkę, ramy narracyjne. Istnieje obszerne opracowanie Borysa Gasparowa (filologa i muzykologa) na temat podłoża gospel „Pietuszki”.

Venichka nie lubił bluźnierstw, bo generalnie nie lubił chamstwa i agresji. Po przeczytaniu wiele osób ma fałszywe przekonanie, że skoro ktoś jest pijakiem, prawdopodobnie przeklina i jest podatny na wszelkiego rodzaju zniewagi.

I nie mógł znieść brzydoty i bezczelności. Nigdy przy mnie nie przeklinał. Któregoś dnia ktoś zaczął wyrażać się w tym duchu i powiedział: „Co robisz? Są dwie kobiety i Sedakova.

— Napisałeś, że Weniczka miał awersję do wszystkiego, co heroiczne – na przykład nie tolerował Zoi Kosmodemyańskiej. Dlaczego?

„Oficjalny kult bohaterstwa, tego właśnie nie lubił”. Chciał, aby o ludziach myślano po ludzku, aby akceptowano ich słabość i kruchość. A nie: „Powinniśmy zrobić z tych ludzi gwoździe”.

Zapłacił za Zoję wysoką cenę: został wydalony z Włodzimierza Instytutu Pedagogicznego właśnie dlatego, że napisał o niej szyderczy wieniec sonetów.

Ale nawet poza ideologią, ze względu na swój charakter, Venichka nie lubił bohaterstwa. Kochał, jak sam mówił, ludzi dziwnych i pokornych, zamyślonych i zagubionych. Jego tematem była ludzkość: współczucie, litość dla osoby i nie wymaganie od niego wszelkiego rodzaju wyczynów. Aby człowiek był kochany takim, jakim jest, a także w jego najbardziej brzydkiej formie. Aby nie był wychowywany, ale żałowany. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co było pozytywne w świecie sowieckiej propagandy, było w Venichce negatywne. W tej etyce kenotycznej jest pisarzem bardzo tradycyjnie rosyjskim.

Dlaczego czytają „Moskwa - Pietuszki”?

Świata opisanego w „Pietuszkach” już nie ma, żyjemy w innym kraju, a nawet prowincja stała się może jeszcze straszniejsza, ale jednak inna, nie ma takich pociągów elektrycznych. Niemniej jednak „Moskwa - Pietuszki” jest nadal czytana i studiowana.

Jak mówiłem, kiedy przeczytałem tę rzecz po raz pierwszy, myślałem, że to pamiętnik. Kiedy po raz drugi przeczytałem pierwsze zdanie: „Wszyscy mówią: «Kreml, Kreml»”, stało się dla mnie jasne, że to klasyka. Rytm zwycięstwa brzmi już w pierwszym akapicie.

Mówisz: mamy teraz inny kraj. Ale nie tak różna jak Anglia, powiedzmy. Ale „Pietuszki” odniosły natychmiastowy, powszechny sukces w innych krajach! Przetłumaczyli to na wiele języków na raz, potem drugi, trzeci raz na angielski, francuski, włoski, niemiecki, fiński, szwedzki i tak dalej… W Londynie była sztuka na podstawie „Kogucików” (ja nie nie pamiętam dokładnie w którym roku): był bestsellerem. Zdziwiło mnie to wtedy: jak można to rozumieć poza naszym kontekstem, powiedzmy, bez tych wszystkich marksistowskich i leninowskich formuł, które każdemu tu wbijają w zęby (Veniczka miażdżył idola za idolem).

Najwyraźniej Venichkę przyjęto tam w innej randze, niekoniecznie politycznej, jak u nas: może przybliżając ją do Geneta, z „przeklętymi poetami”. Starannie skomentowane wydanie ukazało się w Niemczech. Komentarz został napisany przez Yu Levina.

Jeśli więc został entuzjastycznie przyjęty przez świat, który nie znał niczego podobnego do rzeczywistości opisanej w „Kogucikach”, to nie ma nic dziwnego w tym, że pozostaje z nami.
Po pierwsze, ten utwór jest świetnie napisany. Nikt nie wie, jak tak pisać. Rytm, słownictwo, szybkość myślenia. Aforyzmowy. Świeżość faktu, że wszystko to wydarzyło się po raz pierwszy, mogła teraz nieco przygasnąć: techniki „kogucików” weszły do ​​naszego języka.

Co jeszcze porusza czytelnika? Myślę, że obraz narratora jest głównym bohaterem. To on urzekł czytelnika: istota cierpiąca i myśląca, tragiczna ofiara tego okrutnego świata.

Nie-pisarz

Okazuje się, że Wenedikt Jerofiejew pośmiertnie podzielił los swojego ukochanego Wasilija Wasiljewicza Rozanowa? Setki ludzi także próbowało go naśladować, ale nikomu nie udało się napisać czegoś na wzór „Samotnego”.

Tak, jasne. Pomimo tego, że Erofeev wywarł wpływ na wielu autorów i ludzi, nie osiągnęli oni niczego takiego jak on.

Istnieje bliskość między jego listem a listem Juza Aleszkowskiego. Pamiętam, że niektóre dzieła Aleszkowskiego („Nie kradnij”) przypisywano Jerofiejewowi. Różnica polega jednak na tym, że w końcu Aleszkowski jest pisarzem, komponuje postacie i fabuły. A Venichka, jak już mówiłem, szedł własnym życiem. W tym sensie jego pisma przypominają mi takie rzeczy, jak autobiograficzne notatki Celliniego czy Casanovy. I - św. Augustyn, jak już powiedziano.

-Ale czasem można spotkać się z opinią: „Żałosny alkoholik, przeciętna literatura alkoholowa”…

Człowiek z pasją

-Myślisz, że był blisko Boga?

To trudny temat. W każdym razie był bliżej samej historii ewangelii niż wielu z tych, którzy prowadzili normalne życie kościelne. Każde z Błogosławieństw przyjął bezwarunkowo, umiłował je. Nie wiem, co powie statystyczny parafianin, jeśli zostanie zapytany: „A ty osobiście chciałbyś dla siebie takiej błogości – płakać? Albo wydalony? Venya chciała. Jego motywami przewodnimi są litość, miłosierdzie dla poległych i dobrowolne upokorzenie. Ziemski los Chrystusa, ukrzyżowanie – czym był nieustannie zajęty. Mówił o tym, jakby to wydarzyło się wczoraj.
Czy temat Zmartwychwstania był dla niego także aktualny? Myślę, że nie. Któregoś dnia powiedziałem mu: „Wydaje mi się, że czytałeś aż do Wielkiego Piątku, ale nie czytałeś dalej”. Na co mi powiedział: „I czytasz Boże Narodzenie, a potem zaraz Zmartwychwstanie”.

Wiesz, anonimowi dawni mistrzowie byli często nazywani przez swoich poddanych: na przykład „mistrzami męki” lub „mistrzami zwiastowania”. Zatem w moim odczuciu Venya był artystą Pasji – czyli kontemplatorem Zstąpienia z Krzyża. W egzekucji Rembrandta.

Wywiad przeprowadził Leonid Winogradow
Praca nad tekstem: Maria Senchukova

Jerofiejew Wenedikt Wasiljewicz. Urodzony 24 października 1938 roku na Półwyspie Kolskim, za kołem podbiegunowym. Po raz pierwszy w życiu przekroczyłem koło podbiegunowe (oczywiście z północy na południe), kiedy po ukończeniu szkoły z wyróżnieniem, w 17. roku życia, pojechałem do stolicy, aby rozpocząć studia na Uniwersytecie Moskiewskim.

Wstąpił, ale po półtora roku został wydalony za nieuczęszczanie na zajęcia wojskowe. Od tego czasu, czyli od marca 1957 roku, pracował na różnych stanowiskach i niemal wszędzie: jako ładowacz w sklepie spożywczym (Kołomna), jako pomocnik murarza na budowie Czeriomuszki (Moskwa), jako palacz (Władimir) jako oficer dyżurny policji (Orechowo-Zuewo), odbierający kieliszki do wina (Moskwa), wiertnik w grupie geologicznej (Ukraina), strzelec paramilitarnej straży (Moskwa), bibliotekarz (Bryańsk), kolekcjoner w wyprawie geofizycznej (Rejon polarny) , kierownik magazynu cementu przy budowie autostrady Moskwa-Pekin (Dzierżyńsk, obwód Gorki) i wiele więcej.

Najdłużej jednak trwała służba w systemie łączności: instalator kablowych linii komunikacyjnych (Tambow, Miczurinsk, Jelec, Orel, Lipieck, Smoleńsk, Litwa, Białoruś, z Homla do Połocka przez Mohylew itd., itd.). Prawie dziesięć lat w systemie łączności.

Od 1966 r. – ojciec. Od 1988 r. - dziadek (wnuczka Nastazja Erofeeva).

Według jego matki zaczął pisać w wieku pięciu lat. Za pierwsze godne uwagi dzieło uważa się „Notatki psychopaty” (1956–1958), rozpoczęte w wieku 17 lat. Najbardziej obszerna i najbardziej absurdalna rzecz napisana. W 1962 r. – „Dobra Nowina”, którą stołeczni eksperci uznali za bezsensowną próbę przekazania „Ewangelii rosyjskiego egzystencjalizmu” i „Nietzschego wywróconego na lewą stronę”.

Na początku lat 60. powstało kilka artykułów o innych Norwegach (jeden o Hamsunie, jeden o Bjornsonie, dwa o późnych dramatach Ibsena). Wszystkie zostały odrzucone przez redakcję „Notatek naukowych Państwowego Instytutu Pedagogicznego Włodzimierza” jako „przerażające pod względem metodologicznym”. Jesienią 1969 udało mu się wreszcie dojść do własnego stylu pisania i zimą 1970 bezceremonialnie stworzył „Moskwa-Pietuszki” (od 19 stycznia do 6 marca 1970). W 1972 r. po „Pietuszkach” pojawił się „Dmitrij Szostakowicz”, którego projekt rękopisu zaginął jednak i wszelkie próby jego przywrócenia nie powiodły się.

W kolejnych latach wszystko, co zapisano, odkładano na stół, w dziesiątkach zeszytów i grubych zeszytów. Z wyjątkiem bezczelnego eseju o Wasiliju Rozanowie, napisanego pod naciskiem magazynu „Veche” i kilku innych drobiazgów.

Wiosną 1985 roku ukazała się tragedia w pięciu aktach „Noc Walpurgi, czyli kroki dowódcy”. Choroba (rak gardła), która zaczęła się latem tego samego roku, na długo opóźniła realizację planu dwóch pozostałych tragedii. Po raz pierwszy w Rosji „Moskwa-Pietuszki” ukazały się w nadmiernie skróconej formie w czasopiśmie „Trzeźwość i Kultura” (nr 12 za 1988 r., nr 1, 2 i 3 za 1989 r.), następnie w formie bardziej kompletnej w almanachu „Kamizelka” (Wydawnictwo „Izba Książki”) i wreszcie prawie w formie kanonicznej - w tej książce (Moskwa-Pietuszki, Moskwa, Wydawnictwo „Prometeusz” Moskiewski Państwowy Instytut Pedagogiczny im. V. I. Lenina, 1989) , w co, przyznaję, wątpiłem do ostatniej chwili.