Problematyka powieści „Wojna i pokój” jest tak szeroka, że ​​na pierwszy rzut oka nie sposób objąć wszystkich jej stron. Z tego powodu gatunek dzieła jest powieścią epicką. Wiele wątków fabularnych, ogromna liczba losów, szeroki zakres problemów - wszystko to pozwala nazwać książkę L. N. Tołstoja arcydziełem literackim.

Sens życia

Wszystkie wątki powieści mają na celu ujawnienie jednego wielkiego celu - pokazania poszukiwania sensu życia przez myślącą osobę. Takimi ludźmi są Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Przez pryzmat ich losów autor dzieli się z czytelnikiem swoją osobistą filozofią: człowiek musi szukać swojego miejsca w życiu, popełniać setki błędów i podnosić się na nowo – taki jest sens życia. Życie jak Kuragini i większość ludzi z wyższych sfer jest zbrodnią.

Człowiek musi pomagać innym, dbać o bliźnich, współczuć, wątpić, szukać... Ale lenistwo umysłu i puste marnowanie życia to straszny grzech. To jest główny motyw, który widać we wszystkich „wędrówkach” głównych bohaterów. Pierre Bezuchow nie znajduje spokoju ani w masonerii, ani na wojnie, ale w słowach prostego chłopa Platona Karatajewa. Z radością opowiada nieznajomemu całe swoje życie, analizuje jego działania i patrzy na siebie jakby z zewnątrz. Karatajew uczy Pierre'a swoim przykładem akceptowania życia takim, jakie jest, nie próbowania „przenosić góry”, życia teraźniejszością, dostrzegania prostych rzeczy.

Fałszywe wartości uniemożliwiają Andriejowi Bołkońskiemu długie życie; mądrość i zrozumienie tego, co było warte pielęgnowania, przychodzi za późno. Natasza Rostowa, jak każda młoda naiwna dziewczyna, uczy się życia poprzez gorzkie doświadczenia kłamstw i oszustw. Piękno i atrakcyjny wygląd są zbyt zwodnicze i zmienne, aby dawać radość i harmonię. Szczęście odnajduje w życiu rodzinnym, w dzieciach u boku ukochanego męża.

Problemy relacji

Problem relacji i uczuć międzyludzkich nie jest bynajmniej wtórny: miłość, prawda i fałsz, zazdrość, zdrada, poświęcenie, zazdrość i złośliwość. Wiele odcieni ludzkich uczuć i doświadczeń splata się w najbardziej złożone zwroty akcji powieści. Ludźmi kieruje chciwość, zazdrość, pragnienie pieniędzy i władzy - wyraźnie widać to na przykładzie rodziny Kuraginów. Autor ujawnia „sytuacje wieczne” minie kilka stuleci, ale one też będą aktualne. Światem rządzą koneksje, znajomości, pozycja w społeczeństwie, inteligencja i szlachta – nie zawsze potrafią sobie poradzić.

Tołstoj podkreśla to, co nawet teraz jest prawdą: społeczeństwo bezwarunkowo akceptuje tych, którzy mają status i silną sytuację finansową, nie zwracając uwagi na wady, które nękają dusze „wybranych”. Wygląd i piękne opakowanie to klucz do sukcesu i powszechnego uznania (widać to na przykładzie Ellen Kuragina). Przymioty duchowe są dla tłumu nieciekawe; podziwiają tylko to, co na zewnątrz – ta prawda pozostaje niezmieniona nawet teraz.

Powrót do podstaw

Powrót do mądrości ludowej to kolejny ważny element problematyki powieści. To zwykli ludzie, którzy żyją w zgodzie ze sobą, nie gnębi ich nadmiar, intryga i żądza rozrywki. Droga zwykłego człowieka to praca, rodzina, dzieci, pomaganie bliskim. Podczas bitwy pod Borodino Pierre podziwia zachowanie zwykłych ludzi: wkładają duszę w każde słowo i czyn. Siła narodu rosyjskiego tkwi w każdym człowieku, który bezinteresownie, uczciwie i nieustraszenie rzuca się do walki o swoją ojczyznę. „Dzienni” arystokratyczni wojownicy w większości uciekali z pola bitwy tchórzliwie, zostawiając swoich towarzyszy na pewną śmierć. A zwykli ludzie oddali życie za przyszłość swoich dzieci. Oczy Andrieja Bołkońskiego ukazują prawdę o wojnie, autor prowadzi czytelnika do zrozumienia, gdzie leży siła Rosji.

„Wojna i pokój” to epicka powieść Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Dziś książka ma 150 lat. W swojej twórczości pisarz poruszył i uwydatnił wszystkie problemy nie tylko rosyjskiego społeczeństwa, ale także państwa jako całości. Opierając się na faktach historycznych, autor szczegółowo opisuje działania wojenne - bitwy, nastroje ludzi i żołnierzy.

Problem między mężczyzną a kobietą można zilustrować na przykładzie Andrieja Bolkońskiego i Nataszy Rostowej oraz Pierre'a Bezuchowa i Nataszy Rostowej.

Andriej Bołkoński jest owdowiałym księciem, rozczarowanym miłością. Natalya Rostova to młoda dziewczyna, która od najmłodszych lat wyróżniała się prostotą i otwartością. Natasza przypomina szkarłatny kwiat, który rósł w miłości i trosce, chroniony przed wpływami światła.

Kiedy spotyka młodą piękność, Andrei zdaje się ożywać, budzą się w nim zapomniane uczucia, dając mu nowy impuls do życia. L. Tołstoj porównuje księcia do starego dębu, który budzi się do życia po długim okresie „stagnacji”. Dla Bolkońskiego, miłość Nataszy. jak woda żywa, dodając mu nowych sił. Ale niestety ta miłość nie jest wieczna. Przelotne połączenie z Bolkońskim spowodowało rozwój uczuć do Pierre'a Bezukhova. Młody hrabia był doradcą i najlepszym przyjacielem księcia Andrieja. Natasza również zwróciła się o pomoc do Bezukowa. Po śmierci księcia. Przyjaźń hrabiego i hrabiny przerodziła się w coś więcej - w taki sojusz jak małżeństwo. Jeśli będziesz obserwować bohaterów całej powieści, zauważysz ich podobieństwo w poglądach na życie, rozumieli się, można powiedzieć, że Natasza i Pierre byli pokrewnymi duszami. Na przykładzie swoich bohaterów L.N. Tołstoj pokazał, czym jest prawdziwa miłość, jak ważne jest wzajemne zrozumienie mężczyzny i kobiety.

Kolejnym, nie mniej ważnym problemem jest problem patriotyzmu. Patriota to osoba oddana swojej ojczyźnie, swojemu państwu. Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov to dwaj główni bohaterowie, którzy na różne sposoby stawali w obronie Rosji. Książę Andriej wielokrotnie pokazywał się w bitwach, udowadniając swoją miłość do ojczyzny. Przykładem jest sytuacja, gdy przerażona armia żołnierzy rzuciła się do odwrotu. Pokonując strach, Andriej rzucił się do ataku z sztandarem w rękach, co dodało żołnierzom pewności siebie. Czy to nie jest przejaw patriotyzmu? Służba wojskowa Bolkońskiego była intensywna; Andriej umiera w obronie honoru swojego kraju. Pierre Bezukhov nie był uczestnikiem działań wojennych, a wszystkie jego próby przyniesienia korzyści na polu bitwy zakończyły się niepowodzeniem. Ale czy bycie użytecznym jest aż tak modne? Nie, rozumiejąc to, Tołstoj nie tylko daje swojemu bohaterowi życie, ale także wiernego towarzysza. Podczas wojny 1812 roku Pierre uczestniczy w działalności charytatywnej. A potem w grudniu 1825 roku bronił praw ludu. Czy to nie jest patriotyzm? Pomimo swojej bezradności podczas działań wojennych Pierre wnosi znaczący wkład w rozwój państwa. Dba nie tylko o honor swojego kraju, dba przede wszystkim o jego obywateli (budowa szkół). Na przykładzie tych dwóch zupełnie odmiennych bohaterów Lew Nikołajewicz pokazał, że Rosja ma swoich obrońców, którzy nie mają obsesji na punkcie sławy i władzy.

Powieść Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój” to ogromny i bezcenny skarb literatury rosyjskiej. Odzwierciedla historię Rosji, moralność wyższego społeczeństwa, rozwój samego państwa i jego obywateli.

Aktualizacja: 2019-10-12

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Temat lekcji:

„Powieść L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Problemy, obrazy, gatunek.”

Epigraf:

od krzyku

przebłyski umierającego uczucia stary, to wszystko

wszystko jest na tym zdjęciu.

N. Strachow .

Cele lekcji:

Edukacyjny: - przedstawić historię powstania powieści, ujawnić jej oryginalność gatunkową;- ujawnić znaczenie tytułu powieści - epickiej;- ujawnić znaczenie pojęć „pokój”, „wojna”; -identyfikować problemy;Rozwojowy: - rozwijać potencjał twórczy uczniów;- rozwijać u uczniów umiejętność wyrażania swoich myśli i uczuć poprawnym językiem literackim;- doskonalić umiejętność tworzenia własnych wypowiedzi (formułowania wniosków), doskonalić mowę monologową uczniów.Edukacyjny: - kształtowanie w uczniach cech osobowości, poglądów i przekonań moralnych, wpajając poczucie dumy z rosyjskiej ziemi i narodu;- pielęgnuj uważną, troskliwą postawę wobec rodzimego słowa.

Typ lekcji : Lekcja uczenia się nowego materiału.

Metody i techniki : metoda heurystyczna, słowo nauczyciela;Sprzęt do lekcji : laptop, ekran, projektor, prezentacja;

Literatura : Yu.V. Literatura Lebiediewa 10. klasa (część 2); Słownik bibliograficzny;Słownik objaśniający żywego języka wielkorosyjskiego autorstwa V.I.

Zasoby internetowe:

Slajd nr 1

Dziś zaczynamy studiować niezwykłe dzieło. Od ponad 150 lat zainteresowanie nim nie słabnie w wielu krajach na całym świecie. Powieść „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja jest jednym z najbardziej patriotycznych dzieł literatury rosyjskiej XIX wieku.

Ze wszystkich dzieł artystycznych Tołstoja, a wszystkie są piękne, najbardziej znaczącą, wzniosłą, moralnie czystą i afirmującą życie jest jego powieść.

Slajd nr 2

K. Simonow, znany poeta i prozaik XX wieku, wspominał: „Dla mojego pokolenia, które w tamtym okresie naszego życia widziało Niemców u bram Moskwy i pod murami Stalingradu czytających „Wojnę i pokój” stała się na zawsze niezapomnianym szokiem, nie tylko estetycznym, ale także moralnym… To „Wojna i pokój” w latach wojny stała się książką, która najbardziej bezpośrednio wzmocniła ducha oporu, który ogarnął kraj w obliczu inwazji wroga ... „Wojna i pokój” była pierwszą książką, która przyszła nam wtedy do głowy, o wojnie.

Slajd nr 3

Zapisz temat lekcji: „Powieść L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Problemy, obrazy, gatunek.”

Slajd nr 4

Epigraf:

Wszystkie namiętności, wszystkie momenty życia ludzkiego,

od krzyku noworodek do końca

przebłyski umierającego uczucia stary, to wszystko

smutki i radości dostępne człowiekowi -

wszystko jest na tym zdjęciu.

N. Strachow .

Slajd nr 5

Pierwsza czytelniczka powieści, żona pisarki Zofia Andriejewna Tołstaja, napisała do męża: „Czytam ponownie Wojnę i pokój i naprawdę podnosi mnie to moralnie, tj. duchowo twoja powieść.” O powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj pracował od 1863 do 1869 roku. To był najlepszy czas w jego życiu. Lata sześćdziesiąte XIX wieku. Był w wieku, który starożytni Grecy nazywali „acme” - wiekiem pełnego dojrzewania wszystkich fizycznych i duchowych sił człowieka.

Przez siedem lat pracował nad powieścią jako artysta i historyk. Nierzadko zdarzało się, że rozdziały były przepisywane 12–13 razy. Powieść wymagała od pisarza maksymalnego dorobku twórczego, pełnego wytężenia wszystkich sił duchowych. W tym okresie Tołstoj powiedział: „Każdego dnia pracy zostawiasz cząstkę siebie w kałamarzu”.

Wziął za siebie epokowe wydarzenie, które wstrząsnęło światem w XIX wieku - Wojnę Ojczyźnianą Rosji z Napoleonem i jego żołnierzami, zebraną z niemal wszystkich krajów Europy Zachodniej.

Nauka i sztuka połączyły się w nierozerwalną jedność. Słusznie o tym pisał Dostojewski: „Doszedłem do nieodpartego wniosku, że pisarz artystyczny oprócz wiersza musi znać z najdrobniejszą dokładnością (historyczną i aktualną) przedstawianą rzeczywistość. Moim zdaniem w naszym kraju błyszczy tym tylko jeden – hrabia Lew Tołstoj”.

Współcześni byli zafascynowani, zachwyceni i oczywiście natychmiast rozpoczęli gorące i długie debaty. Słowianie uznawali Tołstoja za osobę o podobnych poglądach. DI. Pisarev, gniewny i nieprzejednany krytyk szlachty, protekcjonalnie zarzucał autorowi powieści idealizowanie szlachty, jego „mimowolną i naturalną czułość” dla swoich szlachetnych bohaterów.

Slajd nr 6

Podczas studiowania powieści „Wojna i pokój” musimy zrozumieć wiele kwestii i dzisiaj będziemy pracować według następującego planu:

1. Czas powstania i podłoże historyczne powieści

2. Znaczenie imienia

3.System obrazu

4. Oryginalność gatunkowa

5. Problematyka powieści

Slajd nr 7

I przechodzimy do pierwszego punktu naszego planu.

Czas powstania i tło historyczne.

Wiadomość studencka:

Pierwotnie powstała opowieść o tematyce współczesnej „Dekabryści”; pozostały z niej tylko trzy rozdziały. Żona pisarza Zofia Andriejewna Tołstaja odnotowuje w swoich pamiętnikach, że początkowo L.N. Tołstoj miał pisać o dekabryście, który wrócił z rodziną z Syberii, a akcja powieści miała rozpocząć się w 1856 r. (amnestia dekabrystów przez dekret cesarza Aleksandra 2), w przeddzień zniesienia pańszczyzny. W trakcie pracy pisarz postanowił opowiedzieć o powstaniu 1825 r., po czym przesunął początek akcji na rok 1812.- czas dzieciństwa i młodości dekabrystów. Ale ponieważ Wojna Ojczyźniana była ściśle związana z kampanią 1805-1807. Od tego momentu Tołstoj postanowił rozpocząć powieść.

W miarę realizacji planu zaczęto intensywnie szukać tytułu powieści. Oryginał „Trzy razy” wkrótce przestał odpowiadać treści, ponieważ od 1856 do 1825 r. Tołstoj coraz bardziej cofał się w przeszłość; Tylko raz był w centrum uwagi - 1812.

Pojawiła się więc inna data i pierwsze rozdziały powieści ukazały się w czasopiśmie „Russian Messenger” pod tytułem „1805”. W 1866 r. pojawiła się nowa wersja, już nie specyficznie historyczna, ale filozoficzna: „Wszystko dobre, co się dobrze kończy”. I wreszcie w 1867 r. – kolejny tytuł, w którym historyczno-filozoficzne ukształtowały pewną równowagę – „Wojna i pokój”.

Napisanie powieści poprzedziła ogromna ilość pracy na materiałach historycznych. Pisarz korzystał ze źródeł rosyjskich i zagranicznych na temat wojny 1812 r., Dokładnie przestudiował archiwa, księgi masońskie, akty i rękopisy z lat 1810–1820 w Muzeum Rumiancewa, czytał wspomnienia współczesnych, wspomnienia rodzinne Tołstojów i Wołkońskich, korespondencję prywatną z epoki Wojny Ojczyźnianej, spotkał się z ludźmi, którzy pamiętali rok 1812, rozmawiał z nimi i spisywał ich historie. Po odwiedzeniu i dokładnym zbadaniu pola Borodino sporządził mapę rozmieszczenia wojsk rosyjskich i francuskich. Pisarz przyznał, opowiadając o swojej pracy nad powieścią: „Wszędzie tam, gdzie w mojej historii wypowiadają się i działają postacie historyczne, nie wymyśliłem, ale wykorzystałem materiał, z którego zgromadziłem w trakcie mojej pracy i utworzyłem całą bibliotekę książek”.

Słowo nauczyciela

Tak więc powieść została napisana w latach 60. XIX wieku, kiedy rozpoczęła się nowa, poreformacyjna era w historii Rosji. Rząd Aleksandra 2 zniósł pańszczyznę, ale nie dał ziemi chłopom, więc zbuntowali się. Sprowadzili z Syberii dekabrystów, ale skazali Czernyszewskiego na 20 lat ciężkich robót. Państwo zostało osłabione niepowodzeniami wojny krymskiej.

Uczestnik bitew w Sewastopolu Tołstoj przybywa do Petersburga. W tym samym czasie dekabryści wraz z rodzinami powrócili z Syberii na mocy amnestii. To właśnie w tym czasie pisarz wpadł na pomysł napisania powieści o dekabrystach. Ale zaczął realizować ten plan dopiero w 1863 roku.

Slajd nr 8

Zobaczmy, jak sam ustaliłem ten pomysł

1856 - początek planu.

1856, kiedy po zakończeniu wojny krymskiej miłosierdzie królewskie udzieliło jeńcom Syberii przebaczenia, a bohater „Dekabrystów” wraca do swego rodowego moskiewskiego gniazda.

„W 1856 roku zacząłem pisać opowiadanie o znanym kierunku i bohaterze, jakim powinien być dekabrysta powracający z rodziną do Rosji”.

1825 . Ale potem Tołstoj postanowił przenieść się do epoki złudzeń swojego bohatera i rozpocząć historię w 1825 roku. W tym czasie jego bohater był już dojrzałym mężczyzną.

„Mimowolnie przeniosłem się z teraźniejszości do roku 1825, epoki błędów i nieszczęść mojego bohatera”.

1812 - wojna. Zabrakło istotnego ogniwa fabuły – młodości bohatera, która zbiegła się z Wojną Ojczyźnianą 1812 roku.

„Aby zrozumieć mojego bohatera, musiałem przenieść się do jego młodości, a jego młodość zbiegła się ze chwalebną erą 1812 roku dla Rosji”.

1805-1807 - kampanie zagraniczne armii rosyjskiej.

„Wstydziłem się pisać o naszym triumfie w walce z Francją Bonapartego, nie opisując naszych niepowodzeń i naszego wstydu”.

Słowo nauczyciela

W ten sposób autor rozpoczyna narrację w roku 1805, z jej nieprzyjemnym dla armii rosyjskiej punktem kulminacyjnym – Austerlitz (Rosja przegrała tę bitwę) – „czasem naszych niepowodzeń i naszego wstydu”, jak zauważy Tołstoj. Jak to ujął Tołstoj, „wstydził się pisać o triumfie broni rosyjskiej w walce z Francją Bonapartego, nie opisując niepowodzeń w wojnie 1805-1807”.

Zgromadziła się ogromna ilość materiału na temat wydarzeń historycznych z lat 1805–1856. i koncepcja powieści uległa zmianie. W centrum wydarzeń znajdowały się wydarzenia z 1812 roku, a bohaterem powieści stał się naród rosyjski. L.N. Tołstoj napisał:„W powieści najbardziej podobała mi się myśl ludzi”. Głównym problemem jest los ludzi, ludzie są podstawą moralnych podstaw społeczeństwa.

Slajd nr 9

Chronologia powieści.

Powieść „Wojna i pokój” opowiada o walce Rosji z napoleońską Francją.Powieść składa się z 4 tomów i epilogu .

Tom 1 opisuje wydarzenia z 1805 roku, kiedy na swoim terytorium Rosja walczyła w sojuszu z Austrią.

W tomie 2 - Lata 1806 - 1811, kiedy wojska rosyjskie znajdowały się w Prusach.

Tom 3 - 1812 - Wojska Napoleona wkroczyły na terytorium Rosji.

Tom 4 - 1812 - 1813 - Wojna Ojczyźniana i jej skutki.

Tom 3 i 4 poświęcone są szerokiemu obrazowi Wojny Ojczyźnianej 1812 roku, którą Rosja toczyła na swojej ojczystej ziemi.

W epilogu akcja rozgrywa się w roku 1820. Akcja powieści obejmuje zatem 15 lat. Akcja rozgrywa się albo w Petersburgu, potem w Moskwie, potem w Łysych Górach i majątkach Otradnoje. Wydarzenia militarne - w Austrii i Rosji.

Slajd nr 10

Znaczenie imienia.

L.N. Tołstoj zaczął publikować powieść jeszcze przed ukończeniem pracy nad nią. W latach 1865 - 1866 w czasopiśmie „Russian Messenger” ukazała się wersja pierwszego tomu zatytułowana „1805”. I dopiero pod koniec 1866 roku ukazał się tytuł „Wojna i pokój”.

Czy wiesz, że w XIX wieku słowa MIRЪ i МiРЪ w języku rosyjskim różniły się znaczeniem? Oto znaczenie tych słów w słowniku V.I. Dalia:

ŚWIAT -

Brak wojny, kłótni - Harmonia, jednomyślność - Spokój

MiРЪ -

Wszechświat - Glob - Wszyscy ludzie - Społeczność, społeczeństwo chłopskie

We współczesnym języku rosyjskim istnieje jedna pisownia tego słowa. Są uważane za homonimy, a każde słowo z kolei ma wiele znaczeń. (Podaj przykład ze słowem „porcelana”: 1. usługa; 2. materiał).

W ten sposób określa się znaczenie tych słówSłownik akademicki :

ŚWIAT 1

1. Wszystkie formy materii w przestrzeni ziemskiej i kosmicznej 2. Kula ziemska, Ziemia 3. Wszystkie istoty żyjące, wszystko wokół 4. Ludzie w ogóle 5. Porządek, struktura życia

ŚWIAT 2

1. Harmonia, brak nieporozumień 2. Brak wojny 3. Zaprzestanie działań wojennych, traktat pokojowy 4. Pokój, dobrobyt

Słowo nauczyciela

Jak rozumiesz takie pojęcia jak „pokój” i „wojna”?

Slajd nr 11

Zapiszmy w zeszycie znaczenie słów „wojna”, „pokój” w rozumieniu L.N. Tołstoj:

Wojna (w narracji Tołstoja) – nie tylko starcia militarne pomiędzy walczącymi armiami, ale w ogóle wrogość, nieporozumienia, egoistyczne kalkulacje, kłamstwa, hipokryzja, podłość w stosunkach międzyludzkich.

Świat - to jest życie narodu bez wojny, to jest cały naród, bez podziału na klasy, zjednoczony wspólnym poczuciem bólu za losy ojczyzny.

Zatem „pokój” to nie tylko spokojne życie bez wojny, ale także ta wspólnota, ta jedność, do której ludzie powinni dążyć. „Wojna” to nie tylko krwawe bitwy i bitwy, które przynoszą śmierć, ale także oddzielenie ludzi, ich wrogość. Z tytułu powieści wynika jej główna idea, którą Łunaczarski trafnie zdefiniował: „Prawda leży w braterstwie ludzi, ludzie nie powinni ze sobą walczyć. A wszystkie postacie pokazują, jak człowiek zbliża się do tej prawdy lub jak się od niej oddala”.

Slajd nr 12

System obrazów.

W powieści jest około 600 bohaterów, wśród nich około 200 to prawdziwe postacie historyczne: Napoleon, Aleksander I, Kutuzow, Bagration itp.; ukazani są przedstawiciele szlachty i ludu.

Wszystkich bohaterów można podzielić naukochani (« ludzie świata” ) Iniekochany (« ludzie wojny” ). Kutuzow, Bolkoński, Rostów, Timokhin, Platon Karatajew są ludźmi świata, ponieważ kieruje nimi pragnienie porozumienia. Nienawidzą nie tylko wojny w jej dosłownym znaczeniu, ale także kłamstw, hipokryzji i egoizmu, które dzielą ludzi.

Wojna toczy się nie tylko na wojnie. W zwyczajnym, codziennym życiu ludzi rozdzielonych barierami społecznymi i moralnymi konflikty i starcia są nieuniknione. Książę Wasilij, jego dzieci, hrabia Rastopchin, Drubecki – ludzie wojny, bo... Kieruje nimi poczucie zazdrości i egoizmu.Są to ludzie (oczywiście niezależnie od ich osobistego udziału w wydarzeniach wojskowych), którzy niosą ze sobą brak jedności, wrogość i przestępczą niemoralność.

Słowo nauczyciela

W ten sposób ludzie na świecie, ulubieni bohaterowie Tołstoja, szukają sensu życia, popełniają błędy, cierpią i prowadzą złożone życie wewnętrzne. Niekochani robią karierę, osiągają pewne sukcesy, ale nie zmieniają się wewnętrznie.

Slajd nr 13

Oryginalność gatunkowa.

Już współcześni Lwa Tołstoja uważali, że „Wojna i pokój” to książka o złożonym gatunku. JEST. Turgieniew napisał, że to dzieło obejmuje epopeję, powieść historyczną i esej o moralności. Pracując nad dziełem, Tołstoj zrozumiał, że „całe życie rosyjskie tamtych czasów” nie może zostać odzwierciedlone na jego stronach. Tematem obrazu nie jest więc życie człowieka, nie życie pokolenia, ale „działania wszystkich ludzi, którzy wzięli udział w wydarzeniu”. Stopniowo utwór staje się „opowieścią nie o ludziach, nie o wydarzeniach, ale o życiu w ogóle, o jego biegu”. Zmieniona koncepcja wymagała nie tylko zmiany nazwy, ale także nowej formy gatunkowej. Sam Tołstoj nazwał swoje dzieło po prostu książką, nie akceptując „naukowych” cech Wojny i pokoju.

Rozważmy główne cechy eposu. Przypomnę, że w powieści jest około 600 postaci, z czego około 200 to postacie historyczne.

Pracując nad dziełem, pisarz musiał ponownie przeczytać wiele literatury historycznej. Po wykonaniu tak ogromnej pracy Tołstoj doszedł do wniosku, że prawie wszędzie wydarzenia opisano „ze słów różnych generałów”. Stworzył wręcz nowy sposób przedstawiania wydarzeń historycznych. W zamyśle pisarza osoba prywatna zostaje wpisana w historię nie tylko wtedy, gdy bezpośrednio uczestniczy w wojnach i bitwach, ale przez całe życie prywatne nieustannie, czasem nieświadomie, tworzy historię.

Rozumiemy pojęcie „epickiej powieści” ».

Sam Tołstoj powiedział: „Co to jest „wojna i pokój”? To nie jest powieść, a tym bardziej wiersz, a tym bardziej kronika historyczna. „Wojna i pokój” jest tym, czego autor chciał i mógł wyrazić w formie, w jakiej został wyrażony.

I wyraził to w formie powieści – epopei.

Według Słownika terminów literackich”, wyd. L. I. Timofeeva:

Powieść – epicka – jest największą i najbardziej monumentalną formą literatury epickiej. Główną cechą eposu jest to, że ucieleśnia losy narodów, sam proces historyczny. Epos charakteryzuje się szerokim, wieloaspektowym, a nawet kompleksowym obrazem świata, obejmującym wydarzenia historyczne, wygląd życia codziennego, polifoniczny chór ludzki, głębokie przemyślenia na temat losów świata i intymne przeżycia. Stąd często duża objętość powieści nie wiele tomów.

*Powieść epicka (z „epicki" i grecki. Poieo tworzę)– Jest to wielkoformatowe dzieło sztuki o charakterze epickim. Jednym z najbardziej znanych przykładów eposu jest Iliada Homera. Epopeja to jeden z trzech rodzajów literatury, charakteryzujący się obiektywnym charakterem narracyjnym.

Slajd nr 14

Podkreślmy więc charakterystyczne cechy epopei:

W centrum opowieści znajduje się decydujące wydarzenie historyczne, ważne dla całego narodu, a jego główną siłą napędową jest naród;

Opowiada o wielkich czynach bohaterów ludowych i postaci historycznych;

Jedną z charakterystycznych cech eposu jest wielowątkowy wątek, wątki nakładają się na losy różnych osób, rodzin, w dziele występuje wiele postaci;

Przedstawia długi okres czasu, całą erę w życiu ludzi.

Slajd nr 15

Identyfikacja cech eposu w powieści „Wojna i pokój”.

- Obrazy z historii Rosji (bitwy pod Schöngraben i Austerlitz, pokój w Tylży, wojna 1812 r., pożar Moskwy, ruch partyzancki).

Wydarzenia z życia społecznego i politycznego (masoneria, działalność legislacyjna Speransky'ego, pierwsze organizacje dekabrystów).

Stosunki między obszarnikami a chłopami (przemiany Pierre'a, Andrieja, bunt chłopów Bogucharowskich, oburzenie moskiewskich rzemieślników).

Pokazanie różnych segmentów ludności (szlachta miejscowa, moskiewska, petersburska; urzędnicy; wojsko; chłopi).

Szeroka panorama codziennych scen z życia szlacheckiego (bale, przyjęcia towarzyskie, obiady, polowania, wizyty w teatrze itp.).

Ogromna liczba ludzkich postaci.

Długi czas trwania (15 lat).

Szeroki zasięg powierzchni (St. Petersburg, Moskwa, osiedla Łysie Góry i Otradnoje, Austria, Smoleńsk, Borodino

Słowo nauczyciela

Zatem,Plan Tołstoja wymagał stworzenia nowego gatunku i tylko powieść epicka mogła spełnić wszystkie warunki autora.

Slajd nr 16

Problemy powieści

Co jest problematycznego?

Odpowiedź: Problemem jest rozpoznanie i zrozumienie przez autora tych aspektów zjawisk i postaci, które pisarza najbardziej interesują.

Złożoność i głębia treści Wojny i pokoju wymagała, aby w tej książce przeplatały się elementy wielu gatunków prozy realistycznej.

Przypomnę, że powieść epicka obejmuje kilka aspektów przedstawiania życia:

Historyczne – odniesienie do rzeczywistych wydarzeń historycznych;

Filozoficzne - myśli o prawach życia, o miejscu człowieka w procesie historycznym;

Morał - głębokie i wieloaspektowe ukazanie wewnętrznego świata człowieka, poszukiwanie sensu życia.

Slajd nr 17

Na podstawie powyższego spróbujmy zidentyfikować elementy gatunkowe w epickiej powieści „Wojna i pokój”.

1. Rodzina i gospodarstwo domowe (w centrum opowieści jest kilka pokoleń, kilka rodzin, « sprawy rodzinne: miłość, zaręczyny, ślub, narodziny i wychowanie dzieci itp.);

2. Psychologiczne (pokazanie dojrzewania bohaterów, kształtowania się osobowości, analiza „dialektyki duszy” bohaterów (analiza psychologiczna);

3. Filozoficzne (poglądy na proces historyczny; życie i śmierć, wojna i pokój, wszechświat i człowiek; koncepcja niestawiania oporu złu poprzez przemoc);

4. Historyczne (obecność prawdziwych postaci historycznych; wykorzystanie dokumentów historycznych; konflikty społeczne i polityczne epoki).

Slajd nr 18

Podsumowując:

Tołstoj potrafił stawiać fundamentalne pytania dotyczące życia ludzi i

stworzyć heroiczną epopeję w czasie, gdy w wielu radykalnych kręgach sama myśl o Rosji wywoływała jedynie irytację lub wręcz szyderstwo. Obserwujemy, jak w powieści jedno pokolenie zastępuje drugie. Epos przedstawia długi okres od 1805 do 1820 roku. Tołstoj pokazał całą epokę.

John Galsworthy tak pisał o „Wojnie i pokoju”: „Gdybym miał wymienić powieść, która mieści się w definicji tak bliskiej sercu twórców kwestionariuszy literackich: „najwspanialsza powieść świata”, wybrałbym „Wojnę i pokój” .”

Praca domowa

Cieniowanie

Praca testowa. Cel: określenie stopnia opanowania materiału.

Odpowiedz krótko na pytania.

1. O kim pierwotnie powstała powieść L.N.

2. Ile lat pisarz pracował nad powieścią. Jeśli to możliwe, podaj daty.________________________________________________________________________

3. Jakie wydarzenia historyczne znajdują odzwierciedlenie w powieści? _____________________________________________________________________________

4. Jakie znaczenie nadał pisarz pojęciu „świata”?

5. Dlaczego dzieło L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” można nazwać powieścią epicką?

39. Problematyka moralno-filozoficzna powieści „Wojna i pokój”.Filozoficzne zagadnienia powieści . Filozoficzne problemy powieści. Główne wątki filozoficzne powieści: człowiek i jego miejsce w świecie, miejsce człowieka w historii (problem osobistej wolnej woli i konieczności historycznej: problem roli jednostki w historii, związek osobistego losu z perspektywą historyczną) ), sens historii (podstawowa przyczyna wydarzeń historycznych, przede wszystkim wojen; ocena działalności tajnych stowarzyszeń, w tym dekabrystów), problemy egzystencjalne (sens życia ludzkiego), pojęcie etyki: definicja imperatywy moralne wynikające z takiego obrazu świata (bohaterowie zastanawiają się, jak stać się „całkiem dobrym” (czyje to wyrażenie?), jak znaleźć harmonię w życiu). Problemy te w powieści występują na wszystkich poziomach fabuły („wojna” i „pokój”, prywatne losy i losy Rosji, myśli i działania fikcyjnych postaci oraz działania prawdziwych postaci historycznych) oraz na górze. poziom fabuły (rozumowania filozoficzne Tołstoja). Ponieważ powieść konstruuje bardzo przejrzysty system etyczny, to na każdym z powyższych poziomów fabuły można łatwo wykryć negatywne i pozytywne „bieguny” ucieleśnione w bohaterach (Kutuzow i Napoleon, Natasza i „zła” Vera itp.). Świat i człowiek. Miejsce człowieka w świecie. Światowa „wszechjedność”. Warto porównać obraz świata Tołstoja z obrazem świata Dostojewskiego. Dostojewski odtwarza chrześcijański, osobocentryczny model świata: pojedynczy człowiek jest równoznaczny z całym światem, człowiek jednoczy się z Bogiem przez Boga-Człowieka – Chrystusa. Głównym bohaterem dzieła Dostojewskiego jest osobowość jako taka, w której odbija się Świat. Dlatego bohaterowie Dostojewskiego są w pewnym stopniu postaciami symbolicznymi, ucieleśniającymi duchowe, metafizyczne zasady. Tołstoj odtwarza panteistyczny model świata: człowiek jest tylko jednym z elementów niekończącego się procesu ewolucyjnego, jest ziarenkiem piasku w ogromnej przestrzeni-świata. Nie ma tu pojęcia „Bóg-człowiek”, a Bóg jest filozoficznym synonimem pojęć „wszelkie życie”, „natura”, „historia”, „świat jako całość”, „jedność”. Zatem na pierwszym miejscu jest świat, potem człowiek. Formuła usłyszana przez Pierre’a Bezuchowa w jego moskiewskim śnie („Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Życie to ciągła samoświadomość Boskości”) nawiązuje do wschodnich tradycji religijno-filozoficznych (dla chrześcijaństwa świat nie jest ciągłą samoświadomość Boga, ale jego jednorazowe stworzenie). Można powiedzieć, że Dostojewski raczej przedstawia „świat w człowieku”, a Tołstoj „człowieka w świecie”. Człowiek Tołstoja jest przede wszystkim cząstką wielkiego Świata – rodziny, ludzi, ludzkości, przyrody, niewidzialnego procesu historycznego. Zauważmy na przykład, że w „Zbrodni i karze” porównanie ludzkości do mrowiska implikuje charakter uwłaczający, a w filozoficznych dygresjach Tołstoja porównanie wspólnot ludzkich do roju, roju czy stada pojawia się zupełnie naturalnie i nie implikuje jakiekolwiek negatywne znaczenie. Jeśli porównamy dwie bliskie w czasie powieści „Zbrodnia i kara” oraz „Wojna i pokój”, wówczas zobaczymy podobne problemy, ale zbadane z zasadniczo różnych punktów widzenia. Obie nazwy zawierają w sobie ideę biegunowości, antytezę zasad pozytywnych i negatywnych, ale tytuł powieści Dostojewskiego wskazuje na indywidualny wewnętrzny świat bohatera, a tytuł powieści Tołstoja wskazuje na globalną skalę tego, co jest przedstawiane, wspólność i połączenie wielu ludzkich losów. Inaczej też wygląda w tych powieściach wątek „napoleoński”: dla Dostojewskiego jest to kwestia etyczna skierowana do jednostki („Czy masz prawo być Napoleonem?”), dla Tołstoja jest to raczej pytanie historiozoficzne skierowane do ludzkości ( „Czy Napoleon był wielkim człowiekiem?” Dlatego Napoleon staje się postacią Tołstoja, a Dostojewski nigdy nie napisał niczego na wzór powieści historycznej. Wszystko to nie oznacza, że ​​Tołstoj umniejsza wartość indywidualnej osobowości ludzkiej: wiadomo przecież, że każdy człowiek jest niezbędną częścią świata. , bez którego świat byłby niekompletny W powieści Tołstoj często posługuje się symboliką części i całości (stopnie drabiny i ogniwa łańcucha w „masońskim” monologu Pierre’a na promie w Boguczarowie; harmonijne połączenie). muzycznych głosów w wizji Petyi Rostowa; kula wodna składająca się z pojedynczych kropli we śnie Pierre'a, gdzie kula symbolizuje świat, a krople - ludzkie losy, rozumowanie na temat „osobistego” i „roju” życia człowieka w jednym z nich filozoficzne dygresje autora; metafory związane z ulem, rojem, stadem; (znajdź je w tekście powieści); rozumowanie, że niewidzialny testament historyczny składa się z „miliardów testamentów”). Wszystkie te symbole wyrażają ideę „wszechjedności” świata w rozumieniu Tołstoja. Każdy element większej całości jest integralny. Zgodnie z tym obrazem świata powieść podejmuje kwestię roli i miejsca jednostki w historii, przyrodzie, społeczeństwie, państwie, narodzie i rodzinie. Oto filozoficzna problematyka powieści. Znaczenie procesu historycznego. Rola osobowości w historii. Temat ten w powieści został po raz pierwszy szczegółowo omówiony w historiozoficznej dyskusji na temat przyczyn wojny 1812 roku (początek drugiej i początek trzeciej części tomu trzeciego). Rozumowanie to jest polemicznie skierowane przeciwko tradycyjnym koncepcjom historyków, które Tołstoj uważa za stereotyp wymagający przemyślenia. Według Tołstoja wybuchu wojny nie można wytłumaczyć czyjąś indywidualną wolą (na przykład wolą Napoleona). Napoleon był obiektywnie zaangażowany w to wydarzenie, jak każdy kapral wyruszający tego dnia na wojnę. Wojna była nieunikniona, rozpoczęła się zgodnie z niewidzialną wolą historyczną, na którą składają się „miliardy woli”. Rola osobowości w historii jest praktycznie znikoma. Im bardziej ludzie są połączeni z innymi, tym bardziej służą „konieczności”, to znaczy ich wola splata się z innymi wolami i staje się mniej wolna. Dlatego osoby publiczne i rządowe są najmniej subiektywnie wolne. „Król jest niewolnikiem historii”. (Jak ta idea Tołstoja objawia się w przedstawieniu Aleksandra?) Napoleon myli się sądząc, że może wpłynąć na bieg wydarzeń. „...Przebieg wydarzeń światowych jest z góry ustalony, zależy od zbiegu okoliczności wszelkiej arbitralności ludzi uczestniczących w tych wydarzeniach, a... wpływ Napoleona na przebieg tych wydarzeń jest jedynie zewnętrzny i fikcyjny” (Rozdział XXVIII drugiej części tomu trzeciego). Kutuzow ma rację, bo woli ściśle kierować się obiektywnym procesem, niż narzucać swoje stanowisko, „nie ingerować” w to, co ma się wydarzyć. Powieść kończy się formułą fatalizmu historycznego: „...trzeba porzucić nieistniejącą wolność i rozpoznać to, co niedostrzegalne; Jesteśmy zależni.” Stosunek do wojny. Wojna okazuje się nie pojedynkiem Napoleona z Aleksandrem czy z Kutuzowem, jest to pojedynek dwóch zasad (agresywnej, niszczycielskiej i harmonijnej, twórczej), które ucieleśniają nie tylko Napoleon i Kutuzow, ale także postacie pojawiające się na inne poziomy fabuły (Natasza, Platon Karataev i inni). Z jednej strony wojna jest wydarzeniem sprzecznym ze wszystkim, co ludzkie, z drugiej strony jest rzeczywistością obiektywną, oznaczającą osobiste przeżycie bohaterów. Moralny stosunek Tołstoja do wojny jest negatywny (antywojenny patos dał się odczuć już w jego autobiograficznych opowiadaniach z wczesnej wojny). Dla porównania:

Dostojewski potępiał jedynie wojnę domową („bratobójczą”), ale w wojnach międzynarodowych widział pozytywny sens: wzmocnienie patriotyzmu, zasady bohaterstwa (patrz: F. M. Dostojewski. „Dzienniki pisarza”, rozdział „Paradoksalista”). Zauważmy, że Dostojewski, w przeciwieństwie do Tołstoja, nigdy osobiście nie brał udziału w wydarzeniach militarnych. W spokojnym życiu także dochodzi do swego rodzaju „wojny”: pomiędzy „wojną” (agresywny początek) a „pokojem” (pozytywny, harmonijny początek). Potępiani są bohaterowie reprezentujący społeczeństwo świeckie, karierowicze – swoisty „mały Napoleon” (Borys, Berg), a także ci, dla których wojna jest miejscem realizacji agresywnych impulsów (szlachcic Dołochow, chłop Tichon Szczerbaty). Bohaterowie ci należą do sfery „wojny”, ucieleśniają napoleońską zasadę „osobistego” i „rojowego” życia człowieka. Może się wydawać, że taka wizja świata jest głęboko pesymistyczna: zaprzecza się koncepcji wolności, ale wtedy życie ludzkie traci sens. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Tołstoj oddziela subiektywny i obiektywny poziom życia ludzkiego: człowiek znajduje się w małym kręgu swojej biografii (mikrokosmos, życie „osobiste”) i w dużym kręgu historii powszechnej (makrokosmos, życie „roju”). Człowiek jest subiektywnie świadomy swojego „osobistego” życia, ale nie widzi, z czego składa się jego życie „roju”. Na poziomie „osobistym” człowiek ma wystarczającą swobodę wyboru i może ponosić odpowiedzialność za swoje czyny. Człowiek nieświadomie prowadzi życie „roju”. Na tym poziomie on sam nie może o niczym decydować; jego rola na zawsze pozostanie tą, którą wyznaczyła mu historia. Zasada etyczna wyłaniająca się z powieści jest następująca: człowiek nie powinien świadomie odnosić się do swojego „rojczego” życia ani wdawać się w jakąkolwiek relację z historią. Myli się każdy, kto próbuje świadomie uczestniczyć w ogólnym procesie historycznym i wpływać na niego. Powieść dyskredytuje Napoleona, który błędnie sądził, że od niego zależą losy wojny – w rzeczywistości był zabawką w rękach nieubłaganej konieczności historycznej. W rzeczywistości okazał się jedynie ofiarą procesu, który, jak sądził, rozpoczął się sam. Wszyscy bohaterowie powieści, którzy próbowali zostać Napoleonami, prędzej czy później porzucą to marzenie lub źle skończą. Jeden przykład: książę Andriej pokonuje złudzenia związane z działalnością państwa w biurze Speransky’ego (i jest to prawdą, niezależnie od tego, jak „postępowy” jest Speransky). Ludzie wypełniają nieznane sobie prawo konieczności historycznej, ślepo, nie znając niczego poza swoimi prywatnymi celami i tylko prawdziwie (a nie w „napoleońskim” sensie) wielcy ludzie są w stanie wyrzec się tego, co osobiste, przeniknąć celami historycznymi. konieczność i tylko w ten sposób można stać się świadomym przewodnikiem wyższej woli (przykład - Kutuzow). Idealna egzystencja to stan harmonii, zgody ze światem, czyli stan „pokoju” (w sensie: nie wojny). Aby to osiągnąć, życie osobiste musi być w rozsądny sposób skoordynowane z prawami życia „roju”. Zła egzystencja to wrogość wobec tych praw, stan „wojny”, kiedy bohater przeciwstawia się ludziom, próbuje narzucić swoją wolę światu (taka jest droga Napoleona). Pozytywnymi przykładami powieści są Natasza Rostowa i jej brat Nikołaj (harmonijne życie, zamiłowanie do niego, zrozumienie jego piękna), Kutuzow (umiejętność wrażliwego reagowania na przebieg procesu historycznego i zajmowania w nim rozsądnego miejsca), Platon Karataev (ten bohater ma życie osobiste, które praktycznie rozpływa się w „roju”, wydaje się, że nie ma swojego indywidualnego „ja”, a jedynie zbiorowe, narodowe, uniwersalne „My”). Książę Andriej i Pierre Bezuchow na różnych etapach swojej drogi życiowej na przemian upodabniają się do Napoleona, myśląc, że swoją osobistą wolą mogą wpływać na proces historyczny (ambitne plany Bolkońskiego; pasja Pierre'a najpierw do masonerii, a potem do tajnych stowarzyszeń; zamiar Pierre'a zabić Napoleona i zostać zbawicielem Rosji), wówczas nabywają prawidłowego poglądu na świat po głębokich kryzysach, zamęcie psychicznym i rozczarowaniach. Książę Andriej, ranny w bitwie pod Borodino, zmarł, doświadczając stanu harmonijnej jedności ze światem. Podobny stan oświecenia osiągnął Pierre w niewoli (zauważ, że w obu przypadkach bohaterowie oprócz prostego, empirycznego doświadczenia, otrzymują także doświadczenie mistyczne poprzez sen lub wizję). (Znajdź to w tekście.) Można jednak założyć, że mając ambitne plany powrotu do Pierre'a, zainteresuje się on tajnymi stowarzyszeniami, choć Platonowi Karatajewowi mogło się to nie spodobać (patrz rozmowa Pierre'a z Nataszą w epilogu). W związku z ideą życia „osobistego” i „roju” spór Nikołaja Rostowa z Pierrem na temat tajnych stowarzyszeń ma charakter orientacyjny. Pierre sympatyzuje z ich działalnością („Tugendbund to związek cnót, miłości, wzajemnej pomocy; tak głosił Chrystus na krzyżu”), a Mikołaj uważa, że ​​„tajne stowarzyszenie jest zatem wrogie i szkodliwe, co może jedynie wywołać zło,<...>Jeśli utworzycie tajne stowarzyszenie, jeśli zaczniecie sprzeciwiać się rządowi, cokolwiek by to nie było, wiem, że moim obowiązkiem jest go przestrzegać. A Arakcheev kazał mi teraz iść na ciebie eskadrą i wyciąć - nie pomyślę ani chwili i pójdę. A potem osądź, jak chcesz. Spór ten nie znajduje w powieści jednoznacznej oceny; pozostaje otwarty. Możemy mówić o „dwóch prawdach” - Nikołaju Rostowie i Pierre'u. Możemy współczuć Pierre'owi i Nikolence Bołkońskiemu. Epilog kończy się symbolicznym snem Nikolenki na temat tej rozmowy. Intuicyjna sympatia dla sprawy Pierre'a łączy się z marzeniami o chwale bohatera. Przypomina to młodzieńcze marzenia księcia Andrieja o „jego Tulonie”, które kiedyś zostały obalone. Zatem w snach Nikolenki istnieje element „napoleoński”, który jest niepożądany dla Tołstoja - jest on także obecny w ideach politycznych Pierre'a. W związku z tym dialog Nataszy i Pierre'a w rozdziale. XVI pierwszej części epilogu, w której Pierre jest zmuszony przyznać, że Platon Karataev (osoba, z którą Pierre'owi kojarzą się główne kryteria moralne) „nie pochwalałby” jego działalności politycznej, ale aprobowałby „życie rodzinne”. ” Prawdziwy sens życia. Ostatnie zdanie powieści skłania czytelnika do pesymistycznego wniosku o bezsensowności życia. Jednak wewnętrzna logika fabuły „Wojny i pokoju” (w której nieprzypadkowo zostaje odtworzona cała różnorodność ludzkich doświadczeń życiowych: jak powiedział A.D. Sinyavsky: „cała wojna i cały świat na raz”) twierdzi inaczej. Sens życia istnieje, ale wielu go nie rozumie, żyjąc dalej w inercji lub stawiając sobie cele „napoleońskie”. Najinteligentniejsi, myślący bohaterowie powieści (a wraz z nimi sam autor) twierdzą, że sens życia ujawnia się pod warunkiem harmonijnych relacji (jedność, pojednanie) człowieka ze światem (z ludźmi, z przyrodą) , z „wolą historii”). Można podać następujący przykład: kiedy Pierre opowiada księciu Andriejowi o masonerii i wprowadza go w symbolikę „stopni drabiny”, „ogniw łańcucha” itp. (rozmowa w Boguczarowie), Bolkoński odpowiada, że ​​to właśnie książkę „Nauka Herdera”, która jest zbyt abstrakcyjna: „Życie i śmierć przekonuje”. Można sprzeciwić się księciu Andriejowi: to, co mówi, jest również dość abstrakcyjne. Jednak w trakcie fabuły Tołstoj daje czytelnikowi możliwość zrozumienia, co oznacza to wyrażenie Bolkońskiego. Rzecz w tym, że sens życia można dostrzec spontanicznie i bezpośrednio, poprzez konkretne doświadczenia życiowe. Przede wszystkim są to doświadczenia związane z kluczowymi momentami życia człowieka („sytuacjami źródłowymi”) – miłością, narodzinami, śmiercią. Zatem śmierć żony i narodziny syna, miłość do Nataszy stanowią integralne doświadczenie życiowe księcia Andrieja, ale sens życia zostaje mu ostatecznie ujawniony dopiero przed śmiercią. Bolkoński dwukrotnie doświadczył bliskości śmierci – najpierw pod Austerlitz (i to także stało się ważnym kamieniem milowym w jego życiu), a następnie pod Moskwą. (Przeczytaj ponownie rozdziały mówiące o ostatnich dniach życia księcia Andrieja. Zwróć uwagę na symbolikę „drzwi” i porównanie śmierci z „przebudzeniem” (rozumienie rzeczywistości jako snu i śmierci jako przebudzenia jest charakterystyczna przede wszystkim dla wschodnich systemów religijnych i filozoficznych.) Dla wielu bohaterów doświadczenie bliskości śmierci okazuje się ważnym kamieniem milowym w rozwoju osobistym (pierwsza bitwa Nikołaja Rostowa, pobyt Pierre'a w baterii Raevsky'ego i niewoli). Jednak moment objawienia niekoniecznie wiąże się z bliskością śmierci. Tołstoj ukazuje cały dramat ludzkiego doświadczenia i całą jego różnorodność: wiele ujawnia się w sytuacjach życia codziennego (utrata karty Mikołaja Rostowa), w komunikacji z naturą (pamiętajcie opis polowania, słynny dąb w Otradnoje, zapłaćmy także zwróć uwagę na częste sytuacje, gdy bohater patrzy w niebo i zastanawia się nad wiecznością: Pierre i kometa, książę Andriej i niebo Austerlitz, Natasza i gwiaździsta noc w Otradnoje), podczas komunikacji z ludźmi (życie Mikołaja Rostowa w pułk). (Porównaj dwie historie: historię rozczarowania księcia Andrieja Napoleonem i historię rozczarowania Mikołaja Rostowa Aleksandrem. Czym różnią się uczucia Bolkońskiego i Rostowa w stosunku do „bożka”? Jak każdy z nich postrzega siebie? Jakie myśli mają mają o swoich bliskich i bliskich? Jak dochodzi do rozczarowania? Jakie są psychologiczne konsekwencje rozczarowania „bożkiem” dla każdego z bohaterów?) Dla osób typu egocentrycznego życie ostatecznie traci na wartości i sprowadza się do wybrednego spełniania swoich zachcianek (przykładem tego jest rodzina Kuragin). Niektórzy bohaterowie potrafią odczuć pełnię istnienia, pełnię życia o głębokim znaczeniu w najprostszych, codziennych sytuacjach – są to przede wszystkim Natasza i Nikołaj Rostow (patrz opis balu, sceny myśliwskie). Inni bohaterowie dochodzą do takiego uczucia tylko w sytuacjach wyjątkowych (skrajnych, kryzysowych, „progowych”) lub, jak pisze Tołstoj, w „radykalnych sytuacjach egzystencjalnych” (według słów księcia Andrieja: „Życie i śmierć - to przekonuje” ). Dla księcia Andrieja przykładem takiego spotkania z „życiem i śmiercią” jest Austerlitz, śmierć jego żony Lisy, a zwłaszcza Borodino. Dla Pierre'a jest to pojedynek z Dołochowem, Borodino, a zwłaszcza przebywanie w niewoli po egzekucji podpalaczy, która uderzyła bohatera. Doświadczając tak trudnych chwil, książę Andriej i Pierre zaczynają lepiej rozumieć sens życia, a raczej czuć, że życie jest pełne sensu. „Droga Napoleona” Napoleon jest ucieleśnieniem woluntaryzmu i skrajnego indywidualizmu. Stara się narzucić swoją wolę światu (czyli ogromnym masom ludzi), ale jest to niemożliwe. Wojna rozpoczęła się zgodnie z obiektywnym przebiegiem procesu historycznego, ale Napoleon uważa, że ​​to on rozpoczął wojnę. Po przegranej wojnie odczuwa rozpacz i zamęt. Wizerunek Napoleona Tołstoja nie jest pozbawiony groteskowych i satyrycznych odcieni. Napoleona cechuje zachowanie teatralne (patrz np. scena z „królem rzymskim” w rozdziale XXVI drugiej części tomu trzeciego), narcyzm i próżność. Scena spotkania Napoleona z Ławruszką, dowcipnie „wymyślona” przez Tołstoja na podstawie materiałów historycznych, jest wyrazista. Napoleon jest głównym symbolem ścieżki woluntarystycznej, ale w powieści tą drogą podąża wielu innych bohaterów. Można ich też porównać do Napoleona (por. „mali Napoleonowie” – określenie z powieści). Próżność i pewność siebie są charakterystyczne dla Bennigsena i innych dowódców wojskowych, autorów wszelkiego rodzaju „postaw”, którzy oskarżali Kutuzowa o bezczynność. Wiele osób w świeckim społeczeństwie jest także duchowo podobnych do Napoleona, ponieważ zawsze żyją tak, jakby byli w stanie „wojny” (świeckie intrygi, karierowiczostwo, chęć podporządkowania innych ludzi własnym interesom itp.). Przede wszystkim dotyczy to rodziny Kuragin. Wszyscy członkowie tej rodziny agresywnie ingerują w życie innych ludzi, próbują narzucić swoją wolę i wykorzystują innych do realizacji własnych pragnień. Niektórzy badacze zwracają uwagę na symboliczne powiązanie wątku miłosnego (wjazd zdradzieckiego Anatola na świat Nataszy) z historycznym (najazd Napoleona na Rosję), zwłaszcza że w epizodzie na Górze Poklonnej zastosowano metaforę erotyczną („I z tego z punktu widzenia on [Napoleon] patrzył na leżącą przed nim wschodnią piękność [Moskwa], której nigdy wcześniej nie widział,<...>pewność posiadania ekscytowała go i przerażała” – rozdz. XIX trzeciej części tomu trzeciego). Prawda i fałsz w życiu człowieka. Jedną z ważnych konfrontacji ideologicznych dla Tołstoja w powieści „Wojna i pokój” jest Prawda i kłamstwa. Kontrast między prawdą (autentyczną, naturalną) a fałszem (wyimaginowaną, sztuczną) jest tematem przewodnim powieści. Opozycja ta ma następujące ważne aspekty. Prawdziwa i fałszywa komunikacja między ludźmi. Prawdziwa komunikacja zakłada naturalność i spontaniczność („prostotę”). Jest to charakterystyczne przede wszystkim dla rodziny Rostów, a także niektórych innych postaci (Denisow, Marya Dmitrievna, kapitan Tushin, Kutuzow itp.). „Prostota” przybliża ich do ludzi. Fałszywa komunikacja implikuje sztuczność, jest to komunikacja według zasad, jest udawana, teatralna, w ostatecznym rozrachunku nieszczera i obłudna. W ten sposób zwyczajowo porozumiewa się w społeczeństwie wyższym (salon Anny Pavlovny Sherer, rodzina Kuraginów) i w kręgach politycznych (Speransky). Książę Andriej Bołkoński początkowo jest skłonny żyć według zasad świeckiego społeczeństwa, ale stopniowo zasady te tracą na wartości. Pierre Bezuchow po raz pierwszy pomyślał o zakłamaniu świeckiego społeczeństwa po pojedynku z Dołochowem. Dla niego „deprawacja” i „zło” świata ucieleśniają się w jego żonie Helenie, córce Wasilija Kuragina i siostrze Anatola. Następnie ucieleśnieniem „prostoty, dobra i prawdy” staje się dla niego chłopski żołnierz Platon Karataev, którego Pierre spotkał w niewoli. Prawdziwy i fałszywy patriotyzm. Tołstoj obala tradycyjne symbole patriotyzmu (na przykład „sztandary”), które sugerują utożsamianie ojczyzny z państwem i jego oficjalną polityką. Pseudopatriotyczna retoryka Rastopchina nie budzi sympatii: postać ta kontrastuje z powściągliwie mądrym Kutuzowem, który nie mówi pięknych słów o Moskwie i Rosji, ale naprawdę poważnie myśli o tym, jak najszybciej „wypędzić” Francuzów. Prawdziwe i fałszywe piękno. Główną przeciwwagą jest tu piękno żywe (naturalne, „ciepłe”) i śmiertelne (sztuczne, „zimne”). Kolejnym ważnym kontrastem jest piękno wewnętrzne (duchowe) i zewnętrzne (fizyczne). Spójrzmy na portret Heleny. Przedstawiając „piękno”, Tołstoj posługuje się metaforami nawiązującymi do materii nieożywionej („marmurowe” ramiona, na których był jakby lakier od spojrzeń itp.). Kontrastuje ją z Nataszą, której uroda jest naturalna, a zatem dobra (dodatkowo Natasza łączy w sobie urok zewnętrzny i piękno wewnętrzne, duchowe). Zwróćcie także uwagę na portret księżniczki Marii („brzydka twarz”, ale „promienne oczy”) i portret Kutuzowa (słabość fizyczna, ale jednocześnie wewnętrzna siła ducha). Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że Tołstoj niezbyt cenił piękno zewnętrzne (fizyczne), jakby mu nie ufał. Warto zauważyć, że Natasha Rostova w epilogu powieści traci dziewczęcą żywotność, ale autorka uparcie ją podziwia. Takie podejście do tematu piękna wiąże się z ważnym dla Tołstoja konfliktem zasad etycznych i estetycznych, ideałów Piękna i Dobroci. Stwierdzenie Dostojewskiego, że „piękno zbawi świat” jest u Tołstoja niemożliwe. Polecamy lekturę późnego artykułu Tołstoja „Czym jest sztuka?”, w którym pisarz ze swojej perspektywy etycznej analizuje historię pojęcia piękna w kulturze i filozofii europejskiej. Prawdziwa i fałszywa wielkość. Temat ten pojawia się w związku z Napoleonem. „Dla nas, według miary dobra i zła danej nam przez Chrystusa, nie ma nic niezmierzonego. I nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy.”

Problematyka powieści „Wojna i pokój” obejmuje kilka wątków. Spójrzmy na główne.

Motyw prawdziwego życia

Czym jest prawdziwe życie? Wielu bohaterów powieści przyczynia się do rozwoju społeczeństwa i jest dość aktywnymi ludźmi. Jednak w ich duszach toczy się prawdziwe życie. Mówimy głównie o Rostowach, Bezuchowach, Bołkońskich, a nawet o zwykłych chłopach. Najbardziej szczerą i prawdziwą osobą jest bez wątpienia Andrei Bolkonsky.

Życie Andrieja Bołkońskiego

Co robi przez całą powieść?

Nieustannie dąży do prawdziwego życia, a kiedy odnajduje coś nowego, wierzy, że właśnie tego mu brakowało. Najpierw poznaje małą, wesołą Lisę, która tak bardzo się od niego różni. Potem idzie na wojnę i widzi w tym swoje przeznaczenie. Właściwie, dlaczego nie?

Potem następuje okres spokojnego życia, po czym wraca do pracy. Ale naprawdę fatalnym wydarzeniem była jego znajomość z nieco niezwykłą i wesołą dziewczyną - Nataszą Rostową. Ten numer powieści „Wojna i pokój”, choć nie główny, jest daleki od ostatniego.

Życie Pierre'a Bezukhova

Co możesz powiedzieć o Pierre’u Bezuchowie? Szuka także prawdziwego życia, ale w procesie poszukiwań wytycza własną, osobistą ścieżkę. Myśli, że Helena jest mu przeznaczona, ale się myli. Potem zaczyna interesować się masonerią i wierzy, że w tym właśnie leży prawda. Potem zaczyna się związek z Nataszą. W rzeczywistości Bezuchow natychmiast po spotkaniu z tą dziewczyną zdał sobie sprawę, że uderzająco różni się od innych, ale wtedy jeszcze nie zdawał sobie sprawy, że czekał na nią przez całe życie. Później stanie się to dla niego odkryciem.

Pozostali bohaterowie dzieła również szukają prawdziwego życia. Niektórzy go znajdą, inni nie, ale wszyscy desperacko chcą go znaleźć. Powieść „Wojna i pokój” jest bliska wielu współczesnym ludziom.

Motyw rodzinny

Dla pisarza rodzina jest podstawą rozwoju duszy ludzkiej.

Tak właśnie jest naprawdę. Na przykładzie kilku rodzin autor wyraża swoją opinię na temat domu. Powieść szczegółowo opowiada o Kuraginach, Rostowach i Bołkońskich. Oto główni bohaterowie dzieła.

Rostów i Bołkoński

Jeśli chodzi o Rostów i Bołkońskich, ich sposób życia wywodzi się z tradycji narodowych. Najlepiej widać to na przykładzie tego pierwszego. Członkowie tej nieco naiwnej i szlachetnej rodziny kierują się chwilowymi impulsami i uczuciami, jednak powaga nie jest im obca. Ponadto są z natury wysocy, co sprawia, że ​​​​wyglądają jak Bolkonscy. Ten numer powieści „Wojna i pokój” jest bardzo interesujący; studiując dzieło, warto skupić się na nim.

Kuragins

A co z Kuraginem? Ci ludzie w ogóle nie cenią relacji rodzinnych. W każdym z nich jest tyle podłości i podłości... W ich rodzinie nie ma ani miłości, ani wzajemnej pomocy. Matka jest zazdrosna o córkę, ojciec źle traktuje swoich synów, obydwóch nazywając głupcami. Ta rodzina składa się wyłącznie z egoistów, niektórzy jej członkowie są otoczeni pewnym talentem romantyzmu i sprawiają przyjemne wrażenie, ale to tylko pozory.

Ci ludzie sprawiali wiele kłopotów otaczającym ich osobom. Przez długi czas myśli Tołstoja były zajęte właśnie tą kwestią. „Wojna i pokój” generalnie ukazuje prawdziwy stosunek autora do wielu ważnych spraw.

Temat ludzi i osobowości

W tej pracy wizerunek człowieka jest na pierwszym miejscu. Uosabia takie cechy, które Tołstoj wysoko cenił, jak szczerość, miłosierdzie i prostota. Osoba nie ma żadnej wartości, jeśli jest oddzielona od ludzi. A jeśli jest częścią dużej grupy ludzi, jego życie ma sens.

Naród rosyjski zrobił wiele, aby ocalić swój kraj, a ta idea przewija się przez całą powieść. Głównym dziełem o patriotyzmie, które napisał Tołstoj, jest „Wojna i pokój”. Jego problemy nie ograniczają się do tego, ale ten temat jest główny. W tym strasznym czasie ludzie zjednoczyli się.

Bez względu na wiek, płeć i klasę, w duszy każdego człowieka zadomowiło się poczucie Ojczyzny, które wyrażało się nie w pięknym rozumowaniu, ale w działaniach, często spontanicznych, nieświadomych, ale przyczyniających się do pomyślnego wyniku.

Część osób pozostała jednak na uboczu. Są to tak zwane „drony wojskowe”, między którymi panowała wrogość, a oni też byli niezwykle zaniepokojeni swoją karierą. Powieść pokazuje, jak Rosja została podzielona na dwa obozy: prawdziwych patriotów i hipokrytów. To niewątpliwie jest główny problem. „Wojna i pokój” to dzieło stworzone, by opowiadać o wyczynach i podłościach, o prawdzie i obłudzie, o wszelkich przejawach ludzkich tkwiących w ludziach żyjących w tamtych odległych czasach.

Powieść Tołstoja odzwierciedla wiele losów. Oczywiście wszystkie są różne, ale mają też wiele podobieństw. Kiedy nadeszła wojna, nikt nie mógł się powstrzymać, mimo wszelkich pragnień; to historyczne wydarzenie dotknęło absolutnie wszystkich. Po prostu niektórzy pokazali się z najlepszej strony, a inni pokazali najgorsze cechy.