Kromaniończycy(ryc. 1) są bezpośrednimi przodkami współczesnych ludzi. Według naukowców gatunek ten pojawił się ponad 130 tysięcy lat temu. Znaleziska archeologiczne wskazują, że Cro-Magnonowie żyli przez ponad 10 tysięcy lat w sąsiedztwie innego gatunku ludzi – neandertalczyków. W rzeczywistości Cro-Magnonowie nie różnią się zewnętrznie od współczesnych ludzi. Istnieje inna definicja terminu „Cro-Magnon”. W wąskim znaczeniu jest to przedstawiciel rasy ludzkiej żyjącej na terytorium współczesnej Francji; swoją nazwę otrzymali od miejsca, w którym badacze po raz pierwszy odkryli dużą liczbę pozostałości starożytnych ludzi - wąwozu Cro-Magnon. Ale częściej wszyscy starożytni mieszkańcy planety nazywani są Cro-Magnonami. W okresie górnego paleolitu gatunek ten dominował na większości powierzchni lądu, z kilkoma wyjątkami – w miejscach, gdzie nadal występowały społeczności neandertalczyków.

Ryż. 1 - Cro-Magnon

Pochodzenie

Nie ma zgody co do tego, jak to wyglądało Gatunek „Cro-Magnon”. wśród antropologów i historyków nie. Dominują dwie główne teorie. Większość naukowców uważa, że ​​gatunek ten pojawił się we wschodniej części Afryki, a następnie rozprzestrzenił się na Półwyspie Arabskim w całej Eurazji. Zwolennicy tej teorii uważają, że Cro-Magnonowie podzielili się później na 2 główne grupy:

1. Przodkowie współczesnych Hindusów i Arabów.
2. Przodkowie wszystkich współczesnych ludów mongoloidalnych.

Jeśli chodzi o Europejczyków, zgodnie z tą teorią są to przedstawiciele pierwszej grupy, którzy wyemigrowali około 45 tysięcy lat temu. Archeolodzy znaleźli ogromną ilość dowodów na korzyść tej teorii, ale mimo to liczba naukowców wyznających alternatywny punkt widzenia nie zmniejszyła się na przestrzeni lat.

Ostatnio pojawia się coraz więcej dowodów na drugą wersję. Naukowcy wyznający tę teorię uważają, że Cro-Magnon to współczesna rasa kaukaska i nie klasyfikują do tego gatunku Murzynów i Mongoloidów. Wielu naukowców twierdzi, że pierwszy człowiek z Cro-Magnon pojawił się na terytorium współczesnej Etiopii, a jego potomkowie osiedlili się w północnej Afryce, na całym Bliskim Wschodzie, w Azji Mniejszej, większości Azji Środkowej, na Półwyspie Hindustan i w całej Europie. Twierdzą, że Cro-Magnonowie wyemigrowali prawie w całości z Afryki ponad 100 tysięcy lat temu i tylko niewielka ich część pozostała na terytorium współczesnego Egiptu. Następnie kontynuowali rozwój nowych ziem; starożytni ludzie dotarli do Francji i Wysp Brytyjskich już w X wieku p.n.e., przechodząc przez pasmo Kaukazu, przekraczając Don, Dniepr i Dunaj.

Kultura

Starożytny człowiek z Cro-Magnon zaczęli żyć w dość dużych grupach, czego nie zaobserwowano wśród neandertalczyków. Często społeczności liczyły 100 lub więcej osób. Cro-Magnonowie zamieszkujący Europę Wschodnią czasami mieszkali w ziemiankach; takie mieszkania były „odkryciem” tamtych czasów. Jaskinie i namioty były wygodniejsze i bardziej przestronne w porównaniu do podobnych typów mieszkań neandertalczyków. Umiejętność jasnego mówienia pomogła im lepiej się zrozumieć; aktywnie współpracowali, jeśli któreś z nich potrzebowało pomocy.

Cro-Magnoni stali się bardziej wykwalifikowanymi myśliwymi i rybakami; ci ludzie po raz pierwszy zaczęli stosować metodę „popędu”, kiedy duże zwierzę zostało wpędzone w wcześniej przygotowaną pułapkę, gdzie groziła mu nieunikniona śmierć. Pierwsze pozory sieci rybackich wynaleźli także Cro-Magnonowie. Zaczęli opanowywać branżę żniwną, suszyć grzyby i gromadzić jagody. Polowali także na ptaki, do tego używali wnyków i pętli, a często starożytni ludzie nie zabijali zwierząt, ale pozostawiali je przy życiu, budowali prymitywne klatki dla ptaków i podziwiali je.

Wśród Cro-Magnon zaczęli pojawiać się pierwsi starożytni artyści, którzy malowali ściany jaskiń na różne kolory. Prace starożytnych mistrzów można zobaczyć w naszych czasach, na przykład we Francji, w jaskini Montespan, do dziś przetrwało kilka dzieł starożytnych mistrzów. Ale rozwinęło się nie tylko malarstwo; Cro-Magnoni wyrzeźbili pierwsze rzeźby z kamienia i gliny oraz grawerowali kły mamutów. Bardzo często starożytni rzeźbiarze rzeźbili nagie kobiety, było to coś w rodzaju kultu; w tamtych czasach u kobiety nie ceniono szczupłości - starożytni rzeźbiarze rzeźbili kobiety o krągłych sylwetkach. Rzeźbiarze i artyści starożytności często przedstawiali zwierzęta: konie, niedźwiedzie, mamuty, żubry.

Cro-Magnonowie chowali swoich zmarłych współplemieńców. Pod wieloma względami współczesne rytuały przypominają rytuały z tamtych lat. Ludzie też się zbierali i też płakali. Zmarłego ubrano w najlepszą skórę, umieszczono przy nim biżuterię, żywność i narzędzia, których używał za życia. Zmarłego pochowano w pozycji „embrionalnej”.

Ryż. 2 - Szkielet człowieka z Cro-Magnon

Skok w rozwoju

Cro-Magnonowie rozwijali się aktywniej niż zasymilowani przez siebie neandertalczycy i wspólni przodkowie obu typów pitekantropów. Co więcej, rozwinęły się w wielu obszarach; gatunek ten dokonał ogromnej liczby osiągnięć. Powodem tak intensywnego rozwoju jest Mózg Cro-Magnon. Zanim urodziło się dziecko tego gatunku, rozwój jego mózgu całkowicie zbiegł się z wewnątrzmacicznym rozwojem mózgu neandertalczyka. Ale po urodzeniu mózg dziecka rozwijał się inaczej - aktywnie formowały się części ciemieniowe i móżdżkowe. Po urodzeniu mózg neandertalczyka rozwijał się w tym samym kierunku, co mózg szympansa. Społeczeństwa Cro-Magnon były znacznie lepiej zorganizowane niż neandertalczyków i zaczęły opanowywać język mówiony, podczas gdy neandertalczycy nigdy nie nauczyli się mówić. Rozwój postępował w niesamowitym tempie, Narzędzia Cro-Magnon- są to noże, młotki i inne narzędzia, z których część jest nadal używana, ponieważ w rzeczywistości nie znaleziono jeszcze dla nich alternatywy. Człowiek z Cro-Magnon aktywnie przystosowywał się do warunków pogodowych; ich domy zaczęły niejasno przypominać nowoczesne domy. Osoby te tworzyły kręgi społeczne, budowały hierarchię w grupach i rozdzielały role społeczne. Cro-Magnoni zaczęli nabywać samoświadomości, myśleć, rozumować, aktywnie odkrywać i eksperymentować.

Pojawienie się mowy wśród Cro-Magnon

Tak jak nie ma jedności wśród naukowców w kwestii pochodzenia Cro-Magnon, tak nie ma jedności w innej kwestii – „jak powstała mowa wśród pierwszych inteligentnych ludzi?”

Psychologowie mają na ten temat własne zdanie. Twierdzą, mając imponującą bazę dowodową, że Cro-Magnoni przejęli doświadczenia neandertalczyków i pitekantropów, którzy mieli pewne podstawy artykułowanej komunikacji.

Językoznawcy określonej orientacji (generatywiści) również mają swoją teorię, popartą faktami. Nie można jednak powiedzieć, że tylko generatywiści popierają tę teorię; wielu wybitnych naukowców jest po ich stronie. Naukowcy ci uważają, że nie było dziedziczenia po poprzednich gatunkach, a pojawienie się artykułowanej mowy jest wynikiem jakiejś mutacji mózgu. Generatywiści, próbując dotrzeć do sedna prawdy i znaleźć potwierdzenie swojej teorii, szukają początków protojęzyka – pierwszego języka ludzkiego. Póki co spory nie ucichły i żadna ze stron nie ma kompleksowych dowodów na to, że ma rację.

Różnice między neandertalczykiem a Cro-Magnon

Cro-Magnoni i neandertalczycy nie są gatunkami bardzo bliskimi; ponadto nie mieli wspólnego przodka. Są to dwa gatunki, pomiędzy którymi toczyła się rywalizacja, potyczki i ewentualnie lokalna lub ogólna konfrontacja. Nie mogli powstrzymać się od rywalizacji, ponieważ dzielili tę samą niszę i mieszkali w pobliżu. Istnieje wiele różnic między tymi dwoma typami:

• budowa ciała, wielkość i budowa fizjologiczna;
• objętość czaszki, zdolności poznawcze mózgu;
• organizacja społeczna;
• ogólny poziom rozwoju.

Badania przeprowadzone przez naukowców wykazały, że istnieje znacząca różnica w DNA tych dwóch gatunków. Jeśli chodzi o odżywianie, to i tutaj są różnice, te dwa gatunki jadły inaczej, uogólniając, możemy powiedzieć, że Cro-Magnonowie jedli wszystko, co jedli neandertalczycy, plus pokarmy roślinne. Ciekawostką jest to, że organizm neandertalczyków nie trawił mleka, a podstawą diety neandertalczyków było mięso martwych zwierząt (padlina). Cro-Magnoni jedli padlinę tylko w rzadkich przypadkach, gdy nie było innego wyjścia.

Ryż. 3 - Czaszka Cro-Magnon

Wśród naukowców toczy się debata na temat tego, czy te dwa gatunki mogą się krzyżować. Istnieje wiele dowodów na to, że mogą. Nie możemy na przykład wykluczyć faktu, że w strukturze i budowie ciała niektórych współczesnych ludzi można czasami doszukać się echa genów neandertalczyka. Oba gatunki żyły blisko siebie i z pewnością mogło dojść do krycia. Jednak naukowcom twierdzącym, że Cro-Magnonowie zasymilowali neandertalczyków, w sporach sprzeciwiają się inni naukowcy, w tym znane osobistości. Twierdzą, że po skrzyżowaniu międzygatunkowym nie może urodzić się płodne potomstwo, czyli np. osobnik płci żeńskiej (mężczyzna z Cro-Magnon) może zajść w ciążę z neandertalczykiem, a nawet wydać owoc. Ale urodzone dziecko było słabe, aby przeżyć, a tym bardziej dać życie własnemu potomstwu. Wnioski te potwierdzają badania genetyczne.

Różnice między Cro-Magnon a człowiekiem współczesnym

Istnieją zarówno drobne, jak i znaczące różnice między współczesnym człowiekiem a jego przodkami z Cro-Magnon. Stwierdzono na przykład, że średnia objętość mózgu przedstawiciela wcześniejszego podgatunku ludzi była nieco większa. To w teorii powinno wskazywać, że Cro-Magnonowie byli mądrzejsi, ich intelekt był bardziej rozwinięty. Hipotezę tę potwierdza niewielka liczba ekspertów. W końcu większy wolumen nie zawsze gwarantuje lepszą jakość. Oprócz wielkości mózgu istnieją inne różnice, które nie są przedmiotem gorącej dyskusji. Udowodniono, że przodek miał gęstsze owłosienie na ciele. Istnieje również różnica w wzroście; zauważono, że z biegiem czasu i ewolucji ludzie stali się wyżsi. Średni wzrost obu podgatunków znacznie się różni. Nie tylko wzrost, ale także waga człowieka z Cro-Magnon była mniejsza. W tamtych czasach nie było gigantów ważących więcej niż 150 kilogramów, a wszystko dlatego, że ludzie nie zawsze mogli zapewnić sobie żywność, nawet w wymaganych ilościach. Starożytni ludzie nie żyli długo, za starca uważano osobę, która dożyła 30 lat, a przypadki, w których ktoś dożył 45 lat, są na ogół rzadkie. Istnieje przypuszczenie, że Cro-Magnoni mieli lepszy wzrok, w szczególności dobrze widzieli w ciemności, ale teorie te nie zostały jeszcze potwierdzone.

Niramin – 24 sierpnia 2016 r

Cro-Magnoni zamieszkiwali Ziemię w epoce górnego paleolitu (40-10 tysięcy lat temu) i byli bezpośrednimi przodkami współczesnych ludzi. Budowa ich czaszki i dłoni, objętość mózgu i proporcje ciała były podobne do naszych. Szczątki tych starożytnych ludzi odkryto po raz pierwszy w drugiej połowie XIX wieku we Francji, w grocie Cro-Magnon, skąd wzięła się nazwa „Cro-Magnon”.

Przodkowie współczesnych ludzi dokonali gwałtownego skoku w ewolucji i znacznie przewyższyli swoich poprzedników w rozwoju. Potrafili wytwarzać skomplikowane narzędzia: igły, skrobaki, wiertła, groty włóczni, łuki i strzały, wykorzystując nie tylko drewno i kamień, ale także rogi, kości i kły zwierząt. Cro-Magnonowie umieli szyć ubrania, wytwarzać naczynia z wypalanej gliny, a nawet tworzyli wyszukaną biżuterię i figurki. Wysoko cenili sztukę, zajmowali się rzeźbieniem w kościach i dekorowali ściany i sufity swoich domów malowidłami naskalnymi. Naukowcy niestrudzenie zachwycają się technologią, materiałami i kunsztem malowideł jaskiniowych.

Styl życia Cro-Magnon znacznie różnił się od stylu życia innych starożytnych ludzi. Cro-Magnonowie również mieszkali głównie w jaskiniach, ale wiedzieli już, jak budować chaty z kości i skór zwierząt. W tej epoce pojawiło się pierwsze zwierzę domowe, pies. Cro-Magnonowie posiadali mowę, która pozwalała im budować nowe relacje społeczne.

Cro-Magnons na parkingu.

Zdjęcie: Cro-Magnon (Cro-Magnon). Rekonstrukcja M.M. Gerasimowa.


Czaszka z Cro-Magnon.

Wideo: Ewolucja: Cro-Magnon

Skąd wzięła się na Ziemi ogromna populacja Cro-Magnon i dokąd zniknęła? Jak pojawiły się rasy? Czyimi jesteśmy potomkami?

Dlaczego Cro-Magnonowie byli rozproszeni po całym świecie? Czy jedna populacja mogłaby zamieszkiwać ogromny obszar od Włodzimierza po Pekin? Jakie znaleziska archeologiczne potwierdzają tę teorię? Dlaczego mózg Cro-Magnon był większy niż mózg współczesnego człowieka? Dlaczego klasyczni neandertalczycy w Europie w niewielkim stopniu przypominają współczesnych ludzi? Czy mogli stracić mowę po raz drugi? Czy był to neandertalczyk Wielka Stopa, na którego polował człowiek z Cro-Magnon? W jakim okresie miała miejsce katastrofa geologiczna i kulturowa? Do czego doprowadziło nagłe i jednoczesne stopienie dwóch dużych lodowców? Gdzie zniknęli Cro-Magnonowie? Jak powstały główne grupy rasowe? Dlaczego grupa rasowa Negroidów pojawiła się jako ostatnia? Czy Cro-Magnoni utrzymywali kontakt ze swoimi kosmicznymi kuratorami? Paleoantropolog Aleksander Biełow zastanawia się, czyimi jesteśmy potomkami i kto obserwuje nas z kosmosu?

Aleksander Biełow: radziecki antropolog Debets, uważał, że wprowadził do nauki nawet termin „Kromaniończycy w szerokim tego słowa znaczeniu”. Co to znaczy? Ludzie górnego paleolitu są do siebie mniej więcej podobni, niezależnie od tego, gdzie mieszkali, na Nizinie Rosyjskiej, w Europie, czy w Australii, czy w Indonezji, a nawet w Ameryce znajdują się pozostałości Cro-Magnonów. W rzeczywistości były one rozmieszczone na całym świecie i z tego wnioskujemy, że populacja była mniej więcej jednorodna. I tak Debets właśnie wprowadził do nauki koncepcję „Kromaniończyków w szerokim tego słowa znaczeniu”. Zjednoczył w tę populację wszystkich ludzi górnego paleolitu, którzy żyli niezależnie od tego, gdzie mieszkali, byli do siebie mniej więcej podobni i nazwał ich tym określeniem „Kro-Magnonami w szerokim tego słowa znaczeniu. ” Oznacza to, że nie jest ona kojarzona z Grotą Cro-Magnon we Francji ani w niektórych częściach Europy. Znajdują na przykład czaszkę Sungira 1, starca według Władimira, jest on bardzo podobny, Cro-Magnon, do podobnej czaszki 101, którą znaleziono w pobliżu Pekinu w Jaskini Smoczych Kości, w rzeczywistości tylko jedną czaszkę. Na mapie widać, jak duża jest odległość między Włodzimierzem a Pekinem, to znaczy w przybliżeniu ta sama populacja żyła na dużej odległości. Było to oczywiście nieliczne, to znaczy pozostałości Cro-Magnonów jest niewiele, muszę powiedzieć, to znaczy populacja ta była liczebnie niewielka. I to jest charakterystyczne dla Cro-Magnonów: łączy ich nie tylko jeden morfotyp, ale także obecność dużego mózgu. Jeśli średnio współczesna osoba ma średnią objętość mózgu 1350 centymetrów sześciennych, to Cro-Magnons ma średnio 1550, to znaczy współcześni ludzie, niestety, stracili 200-300 centymetrów sześciennych. Co więcej, stracił nie tylko kostki mózgu, jak gdyby abstrakcyjnie, stracił właśnie te strefy, te reprezentacje skojarzeniowych i ciemieniowych stref czołowych mózgu, czyli jest to dokładnie podłoże, za pomocą którego myślimy, gdzie opiera się sam intelekt. I tak naprawdę płaty czołowe odpowiadają za zachowania hamujące, za to, że w przybliżeniu nie powstrzymujemy naszych emocji, narażamy się na jakieś niepohamowane, emocjonalne afekty. A jeśli te hamulce zostaną wyłączone, to oczywiście dana osoba może już przejść na pewne afektywne reakcje behawioralne. Jest to bardzo złe i ma szkodliwy wpływ na jego własny los i los społeczeństwa, w którym żyje. I właśnie to widzimy wśród neandertalczyków, wczesnych neandertalczyków, nazywa się ich nietypowymi, żyli około 130 tysięcy lat temu, występują w Azji, głównie w Europie, Azji Mniejszej, byli mniej więcej podobni do współczesnych ludzi . A u klasycznych neandertalczyków w Europie ich występ podbródka właściwie zanika, ich krtań staje się wysoka, mają płaską podstawę czaszki. Sugeruje to, że neandertalczycy stracili mowę po raz drugi, to właśnie sugeruje. Wiele na ten temat mówił i pisał Aleksander Zobow, nasz słynny rosyjski i radziecki antropolog. I faktycznie okazuje się paradoksalna rzecz, a ich kultura również staje się praktyczna, więc kopią rów i przypadkowo odkrywają szkielet neandertalczyków bez żadnego sprzętu archeologicznego i tak dalej. Sugeruje to, że jest to, jeśli tak wolisz, z grubsza Wielka Stopa z epoki górnego paleolitu. I najwyraźniej po prostu polowali na nich Cro-Magnonowie. W Chorwacji znana jest ta masakra, kiedy znaleziono 20 kości i połamanych czaszek neandertalczyków i Cro-Magnonów, najprawdopodobniej takie walki lub bitwy w górnym paleolicie miały miejsce między neandertalczykami, poprzednikami współczesnych ludzi, a Cro-Magnonami.

I w związku z tym pojawia się pytanie, dokąd poszli Cro-Magnoni, ściśle rzecz biorąc, i kim jesteśmy my, współcześni ludzie? Istnieje kilka wersji na ten temat, ale jeśli podążymy za tradycją antropologii radzieckiej, a w szczególności Debeta, to rysuje się całkowicie jasny i wyraźny obraz, że klasyczni Cro-Magnonowie, typy kromaniońskie, rozprzestrzeniają się po całym świecie cała Ziemia stworzyła dość wysoką kulturę, najwyraźniej było to związane z jakimiś nowymi niezwykłymi technologiami, które już straciliśmy, nie wiemy, i z pewną wiedzą, którą niestety też straciliśmy, i być może z powiązaniami, w przypadku naszych kosmicznych poprzedników wskazuje to również na przykład różdżki, niektóre rzeźbione koła kalendarza astronomicznego i inne różne cechy na to wskazują. A gdzieś na granicy plejstocenu i holocenu, około 10 tysięcy lat temu, następuje geologiczna katastrofa kulturowa. Ale z historycznego punktu widzenia ten górny paleolit ​​jest w rzeczywistości zastępowany przez mezolit, środkową epokę kamienia, to znaczy starożytną epokę kamienia, zostaje zastąpiony przez mezolit. I rzeczywiście, w środkowej epoce kamienia, w tym okresie dzieją się niesamowite rzeczy. Nagle, powiedziałbym, oba lodowce topnieją, nagle topnieją, a lodowiec skandynawski jest ogromny, jego grubość sięga trzech kilometrów wysokości i dotarł do Smoleńska, czyli jego epicentrum nad Zatoką Botnicką. W tym samym czasie topnieje również lodowiec północnoamerykański, który ogólnie zajmował rozmiar połowy kontynentu Ameryki Północnej pod względem grubości i szerokości. I naturalnie poziom Oceanu Światowego w tym okresie, 12-10 tysięcy lat przed naszą erą, gwałtownie wzrasta do 130-150 metrów. I jasne jest, że ludzie, którzy znajdą się w tej sytuacji, zostaną podzieleni, Afryka jest oddzielona od Azji, Europa jest również oddzielona od Azji barierami wodnymi, to znaczy w miejscu Równiny Rosyjskiej powstają tu morza, które łączą się w Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego, a następnie do Morza Śródziemnego. Wiele grup rasowych, przyszłych grup rasowych, znajduje się w izolacji, w izolacji wyspowej, że tak powiem, po pierwsze, wielkość populacji gwałtownie maleje, to znaczy antropolodzy mówią o „wąskim gardle”, przez które przechodzą grupy rasowe, wszystkie grupy rasowe, to dokładnie to, co dzieje się w tej chwili, i że, ogólnie rzecz biorąc, są one oddzielone geologicznie. A kiedy już zostaną odizolowani, w izolacji geologicznej, zaczynają się formować następujące podstawowe grupy rasowe: rasy kaukaskie w Europie, mongoloidy w Azji, na Dalekim Wschodzie, w Azji, Azji Środkowej i Afrykanie na kontynencie afrykańskim. Wynika to z faktu, że wymiana genetyczna między tymi grupami nie zachodzi co najmniej od kilku tysięcy lat.

Tutaj musimy dodać do tego izolację kulturową. Izolacja kulturowa mogła spowodować jeszcze więcej negatywnych skutków niż izolacja czysto geograficzna. Murzyni bardzo się zmieniają i w tym momencie pojawia się rasa Murzynów. Murzyni, można powiedzieć, są bardzo młodzi, to znaczy jest to neolit, koniec mezolitu, początek neolitu, co najmniej 9-10 tysięcy lat przed nową erą pojawiają się czarni.

Kromaniończycy- ogólna nazwa wczesnych przedstawicieli współczesnego człowieka, którzy pojawili się znacznie później niż neandertalczycy i współistnieli z nimi przez jakiś czas (40-30 tysięcy lat temu). Pod względem wyglądu i rozwoju fizycznego praktycznie nie różnili się od współczesnych ludzi.

Termin „Cro-Magnon” może w wąskim znaczeniu oznaczać jedynie ludzi odkrytych w Grocie Cro-Magnon i żyjących w jej pobliżu 30 tysięcy lat temu; w szerokim znaczeniu jest to cała populacja Europy lub cały świat epoki górnego paleolitu.

Liczba osiągnięć i zmian w organizacji społecznej życia Cro-Magnon była tak wielka, że ​​kilkukrotnie przewyższała liczbę osiągnięć pitekantropa i neandertalczyka razem wziętych. Cro-Magnonowie odziedziczyli po swoich przodkach duży, aktywny mózg i całkiem praktyczną technologię, dzięki czemu w stosunkowo krótkim czasie zrobili bezprecedensowy krok naprzód. Przejawiało się to w estetyce, rozwoju systemów komunikacji i symboli, technologii wytwarzania narzędzi i aktywnej adaptacji do warunków zewnętrznych, a także w nowych formach organizacji społecznej i bardziej złożonym podejściu do własnego gatunku.

Etymologia

Nazwa pochodzi od groty skalnej Cro-Magnon we Francji (miasto Les Eyzy de Taillac-Sireuil w departamencie Dordogne), gdzie w 1868 roku francuski paleontolog Louis Larte odkrył i opisał kilka szkieletów ludzkich wraz z narzędziami z późnego paleolitu. Wiek tej populacji szacuje się na 30 tysięcy lat.

Geografia

Najważniejsze znaleziska kopalne: we Francji – Cro-Magnon, w Wielkiej Brytanii – Czerwona Dama z Pavylandu, w Czechach – Dolni Vestonice i Mladeč, Serbia – Lepenski Vir, w Rumunii – Peshtera ku Oase, w Rosji – Markina Gora , Sungir, Jaskinia Denisowa i cmentarzysko Oleneostrowskie, na południowym Krymie – Murzak-Koba.

Kultura

Cro-Magnonowie byli nosicielami szeregu kultur epoki górnego paleolitu (kultura grawecka) i mezolitu (kultura Tardenoise, Maglemose, Ertebølle). Następnie na ich siedliska napływały migracje innych przedstawicieli gatunku Homo sapiens (np. kultura ceramiki liniowej). Ludzie ci wytwarzali narzędzia nie tylko z kamienia, ale także z rogu i kości. Na ścianach swoich jaskiń pozostawili rysunki przedstawiające ludzi, zwierzęta i sceny myśliwskie. Cro-Magnonowie wytwarzali różną biżuterię. Dostali pierwszego zwierzaka – psa.

Liczne znaleziska wskazują na obecność kultu łowiectwa. Postacie zwierząt zostały przebite strzałami, zabijając w ten sposób zwierzę.

Cro-Magnonowie mieli obrzędy pogrzebowe. W grobie złożono przedmioty gospodarstwa domowego, żywność i biżuterię. Zmarłych posypywano krwistoczerwoną ochrą, zakładano siatki na włosy, bransoletki na ramionach, na twarz kładziono płaskie kamienie i chowano w pozycji pochylonej (pozycja embrionalna).

Według innej wersji współcześni przedstawiciele rasy Negroidów i Mongoloidów uformowali się autonomicznie, a Cro-Magnoni rozprzestrzenili się głównie na obszarze neandertalczyków (Afryka Północna, Bliski Wschód, Azja Środkowa, Europa). Pierwsi ludzie z cechami Cromanoidów pojawili się 160 000 lat temu w Afryce Wschodniej (Etiopia). Opuścili go 100 000 lat temu. Do Europy dotarli przez Kaukaz do dorzecza Donu. Migracja na Zachód rozpoczęła się około 40 000 lat temu, a 6 tysięcy lat później w jaskiniach Francji pojawiły się malowidła jaskiniowe.

Migracja Cro-Magnon do Europy

Genetyka

Zobacz też

• Guanczowie to wymarły rdzenny lud Wysp Kanaryjskich, przedstawiciele podrasy afalu-mechtoidalnej, uważanej za bliską Cro-Magnonom pod względem typu antropologicznego.

Napisz recenzję na temat artykułu „Kro-Magnonowie”

Literatura

• PI Boryskowski. s. 15-24 // STRATUM plus. 2001-2002. Nr 1. Na początku był kamień;
• Roginsky Ya. Ya., Levin M. G., Antropologia, M., 1963;
• Nesturkh M.F., Pochodzenie człowieka, M., 1958, s. 2. 321-38.

Literatura popularnonaukowa

• Eduard Storch – „Łowcy mamutów”. Książka zawierająca linki do prawdziwych źródeł archeologicznych
• B. Bayer, U. Birstein i inni. Historia ludzkości, 2002, ISBN 5-17-012785-5

Notatki

Spinki do mankietów

• - Stanowisko starożytnego człowieka z górnego paleolitu w pobliżu Włodzimierza, 192 km od Moskwy

Wymarłe rodzaje Hominini/Hominina Ludzie (rodzaj Homo) Hominid znalazł Pochodzenie Rozpościerający się

Fragment charakteryzujący Cro-Magnon

- Dlaczego, to możliwe.
Lichaczow wstał, zaczął grzebać w plecakach i wkrótce Pietia usłyszał wojenny dźwięk stali uderzającej o blok. Wsiadł na ciężarówkę i usiadł na jej krawędzi. Kozak ostrzył szablę pod ciężarówką.
- No cóż, chłopaki śpią? - powiedziała Pietia.
- Niektórzy śpią, a niektórzy tak.
- No i co z chłopcem?
- Czy to wiosna? Upadł tam, w przedpokoju. Śpi ze strachu. Naprawdę się ucieszyłem.
Przez długi czas Petya milczała, słuchając dźwięków. W ciemności rozległy się kroki i pojawiła się czarna postać.
- Co ostrzysz? – zapytał mężczyzna, podchodząc do ciężarówki.
- Ale naostrz szablę mistrza.
„Dobra robota” – powiedział mężczyzna, który wydał się Petyi huzarem. - Masz jeszcze filiżankę?
- A tam, za kierownicą.
Huzar wziął puchar.
„Prawdopodobnie niedługo będzie jasno” – powiedział ziewając i gdzieś odszedł.
Petya powinien był wiedzieć, że jest w lesie, w grupie Denisowa, milę od drogi, że siedzi na wozie zdobytym Francuzom, do którego przywiązane są konie, że pod nim siedzi Kozak Lichaczow i ostrzy jego szabla, że ​​po prawej stronie była duża czarna plama, to wartownia, a jasnoczerwona plama poniżej, po lewej stronie, to dogasający ogień, że człowiek, który przyszedł po kubek, to huzar, który był spragniony; ale on nic nie wiedział i nie chciał wiedzieć. Znajdował się w magicznym królestwie, w którym nic nie przypominało rzeczywistości. Duża czarna plama, być może na pewno znajdowała się tu wartownia, a może była to jaskinia prowadząca w głąb ziemi. Czerwona plama mogła być ogniem, a może okiem wielkiego potwora. Może teraz na pewno siedzi na wozie, ale równie dobrze może być tak, że siedzi nie na wozie, ale na strasznie wysokiej wieży, z której gdyby spadł, cały dzień by latał na ziemię, a cały miesiąc - leć dalej i nigdy tam nie dotrzesz. Być może pod ciężarówką siedzi tylko Kozak Lichaczow, ale równie dobrze może się zdarzyć, że jest to najmilsza, najodważniejsza, najwspanialsza, najwspanialsza osoba na świecie, której nikt nie zna. Może to był po prostu huzar przechodzący po wodę i wchodzący do wąwozu, a może po prostu zniknął z pola widzenia i zniknął zupełnie, a go tam nie było.
Cokolwiek teraz zobaczy Petya, nic go nie zaskoczy. Był w magicznym królestwie, gdzie wszystko było możliwe.
Spojrzał na niebo. A niebo było równie magiczne jak ziemia. Niebo się przejaśniło, a chmury szybko przesuwały się po wierzchołkach drzew, jakby odsłaniając gwiazdy. Czasami wydawało się, że niebo się przejaśniło i pojawiło się czarne, czyste niebo. Czasami wydawało się, że te czarne plamy to chmury. Czasami wydawało się, że niebo wznosi się wysoko, wysoko nad twoją głową; czasami niebo opadało całkowicie, tak że można było go dosięgnąć ręką.
Petya zaczął zamykać oczy i kołysać się.
Krople kapały. Nastąpiła cicha rozmowa. Konie rżały i walczyły. Ktoś chrapał.
„Ozhig, zhig, zhig, zhig...” zagwizdała ostrzona szabla. I nagle Petya usłyszał harmonijny chór muzyczny grający nieznany, uroczyście słodki hymn. Petya był muzykalny, podobnie jak Natasza i bardziej niż Nikołaj, ale nigdy nie studiował muzyki, nie myślał o muzyce, dlatego motywy, które niespodziewanie przyszły mu na myśl, były dla niego szczególnie nowe i atrakcyjne. Muzyka grała coraz głośniej. Melodia rosła, przechodząc z jednego instrumentu na drugi. Działo się coś, co nazywano fugą, choć Petya nie miał zielonego pojęcia, czym jest fuga. Każdy instrument, czasem podobny do skrzypiec, czasem jak trąbka – ale lepszy i czystszy od skrzypiec i trąbek – każdy instrument grał swój własny i nie kończąc jeszcze melodii, łączył się z drugim, który zaczynał się niemal tak samo, a z trzecim, i z czwartym, i wszyscy połączyli się w jeden i ponownie rozproszyli, i ponownie połączyli się, teraz w uroczystym kościele, teraz w jasno błyszczącym i zwycięskim.
„Och, tak, to ja we śnie” – powiedział sobie Petya, kołysząc się do przodu. - Mam to w uszach. A może to moja muzyka. Cóż, znowu. No dalej, moja muzyka! Dobrze!.."
Zamknął oczy. I z różnych stron, jakby z daleka, dźwięki zaczęły drżeć, zaczęły się harmonizować, rozpraszać, łączyć i znowu wszystko zjednoczyło się w ten sam słodki i uroczysty hymn. „Och, co to za rozkosz! Tyle, ile chcę i jak chcę” – powiedział sobie Petya. Próbował poprowadzić ten ogromny chór instrumentów.
„No cóż, cicho, cicho, zamroź się teraz. – A dźwięki były mu posłuszne. - Cóż, teraz jest pełniej, zabawniej. Więcej, jeszcze bardziej radośnie. – I z nieznanej głębi dobiegły nasilające się, uroczyste dźwięki. „No cóż, głosy, dręczycielu!” - rozkazał Petya. I najpierw z daleka słychać było głosy męskie, potem kobiece. Głosy narastały, narastały w jednolitym, uroczystym wysiłku. Petya była przerażona i radosna, słuchając ich niezwykłego piękna.
Pieśń zlała się z uroczystym marszem zwycięstwa i spadały krople, i płonęły, płonęły, płonęły… szabla gwizdała, a konie znów walczyły i rżały, nie rozbijając chóru, ale wchodząc w niego.
Petya nie wiedział, jak długo to trwało: dobrze się bawił, nieustannie był zaskoczony swoją przyjemnością i żałował, że nie miał komu tego powiedzieć. Obudził go delikatny głos Lichaczewa.
- Gotowy, Wysoki Sądzie, podzielicie strażnika na dwie części.
Petya obudziła się.
- Już świta, naprawdę, świta! - Krzyknął.
Niewidoczne wcześniej konie stały się widoczne aż po ogony, a przez nagie gałęzie prześwitało wodniste światło. Petya otrząsnął się, podskoczył, wyjął z kieszeni rubla i dał Lichaczowowi, pomachał, przymierzył szablę i włożył do pochwy. Kozacy odwiązali konie i zacisnęli popręgi.
„Oto dowódca” – powiedział Lichaczow. Denisow wyszedł z wartowni i wołając Petyę, kazał im się przygotować.

Szybko w półmroku rozebrano konie, zaciągnięto popręgi i posegregowano drużyny. Denisow stał w wartowni i wydawał ostatnie rozkazy. Piechota oddziału, uderzając na odległość trzydziestu metrów, pomaszerowała naprzód drogą i szybko zniknęła między drzewami we mgle przedświtu. Ezaul rozkazał coś Kozakom. Petya trzymał konia na wodzach, niecierpliwie czekając na rozkaz dosiadania. Obmyty zimną wodą twarz, zwłaszcza oczy, płonęły ogniem, po plecach przebiegł mu dreszcz, a coś w całym ciele drżało szybko i równomiernie.
- Cóż, czy wszystko jest dla ciebie gotowe? - powiedział Denisow. - Daj nam konie.
Sprowadzono konie. Denisow rozgniewał się na Kozaka, ponieważ popręgi były słabe, i zbeształ go, usiadł. Petya chwycił strzemię. Koń z przyzwyczajenia chciał ugryźć go w nogę, ale Petya, nie czując jego ciężaru, szybko wskoczył na siodło i oglądając się na huzarów, którzy poruszali się w ciemności, podjechał do Denisowa.
- Wasilij Fiodorowicz, powierzysz mi coś? Proszę... na litość boską... - powiedział. Wydawało się, że Denisow zapomniał o istnieniu Petyi. Spojrzał na niego.
„Proszę cię o jedno” – powiedział surowo – „abyś był mi posłuszny i nigdzie się nie wtrącał”.
Przez całą podróż Denisow nie odezwał się ani słowem do Petyi i jechał w milczeniu. Kiedy dotarliśmy na skraj lasu, pole wyraźnie się rozjaśniło. Denisow rozmawiał szeptem z esaulem, a Kozacy zaczęli przejeżdżać obok Petyi i Denisowa. Kiedy wszyscy przeszli, Denisow dosiadł konia i zjechał w dół. Siedząc na zadzie i ślizgając się, konie wraz z jeźdźcami zjechały do ​​wąwozu. Petya jechała obok Denisowa. Drżenie całego jego ciała nasiliło się. Robiło się coraz jaśniej, tylko mgła zasłaniała odległe obiekty. Schodząc i oglądając się za siebie, Denisow skinął głową stojącemu obok Kozakowi.
- Sygnał! - powiedział.
Kozak podniósł rękę i rozległ się strzał. I w tej samej chwili z przodu rozległ się tętent galopujących koni, krzyki z różnych stron i kolejne strzały.
W tej samej chwili, gdy rozległy się pierwsze odgłosy tupania i krzyków, Petya, uderzając konia i puszczając lejce, nie słuchając krzyczącego na niego Denisowa, pogalopował do przodu. Petyi wydawało się, że nagle wzeszło jasno jak w środku dnia, w chwili, gdy rozległ się strzał. Pogalopował w stronę mostu. Kozacy galopowali drogą przed nami. Na moście spotkał opóźnionego Kozaka i jechał dalej. Kilku ludzi z przodu – musieli to być Francuzi – biegło z prawej strony drogi na lewą. Jeden wpadł w błoto pod nogami konia Petyi.

Wprowadzenie 3

1. Charakterystyka osadnictwa Cro-Magnon 4

2. Styl życia Cro-Magnon 9

Wniosek 28

Referencje 29

Wstęp

Pochodzenie człowieka i późniejsza rasogeneza są dość tajemnicze. Niemniej jednak odkrycia naukowe ostatnich dwóch stuleci pomogły nieco podnieść kurtynę tajemnicy. Obecnie ustalono, że w konwencjonalnie zwanej epoce „prehistorycznej” na ziemi żyły równolegle dwa gatunki ludzi - homo neanderthalensis (człowiek neandertalski) i homo cromagnonis, który jest również powszechnie nazywany homo sapiens-sapiens (człowiek z Cro-Magnon lub homo sapiens). Człowieka neandertalskiego odkryto po raz pierwszy w 1857 roku w Dolinie Neandera niedaleko Düsseldorfu. Człowiek z Cro-Magnon - w 1868 roku w grocie Cro-Magnon we francuskiej prowincji Dordogne. Od czasu pierwszych odkryć wspomnianych dwóch typów starożytnych ludzi dokonano znacznie więcej odkryć, dostarczając nowego materiału do rozwoju nauki.

Wstępne wnioski z odkryć naukowych. Sądząc po podstawowych cechach antropometrycznych i analizie genetycznej, człowiek z Cro-Magnon jest prawie identyczny ze współczesnym gatunkiem Homo sapiens-sapiens i uważa się, że jest bezpośrednim przodkiem rasy kaukaskiej.

Celem tej pracy jest przedstawienie ogólnego opisu stylu życia Cro-Magnon.

W tym celu wyznaczane są następujące zadania:

Opisz osadnictwo Cro-Magnon.

Weźmy pod uwagę styl życia Cro-Magnon.

Praca składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, zakończenia oraz spisu literatury.

Charakterystyka osadnictwa Cro-Magnon

Do 30 tysięcy p.n.e mi. grupy Cro-Magnon zaczęły już przemieszczać się na wschód i północ w poszukiwaniu nowych terenów łowieckich. Do 20 tysięcy p.n.e. mi. przesiedlenia do Europy i Azji osiągnęły takie rozmiary, że na nowo zagospodarowanych obszarach liczebność zwierzyny zaczęła stopniowo spadać.

Ludzie desperacko poszukiwali nowych źródeł pożywienia. Pod presją okoliczności nasi odlegli przodkowie mogli ponownie stać się wszystkożercami, jedząc zarówno żywność roślinną, jak i zwierzęcą. Wiadomo, że to właśnie wtedy ludzie po raz pierwszy udali się do morza w poszukiwaniu pożywienia.

Cro-Magnonowie stali się bardziej pomysłowi i kreatywni, tworząc bardziej złożone domy i ubrania. Innowacje umożliwiły grupom Cro-Magnon polowanie na nowe rodzaje zwierzyny łownej w regionach północnych. Do 10 tysięcy p.n.e mi. Cro-Magnoni rozprzestrzenili się na wszystkich kontynentach z wyjątkiem Antarktydy. Australia była zamieszkana 40 – 30 tysięcy lat temu. Po 5-15 tysiącach lat grupy myśliwych przekroczyły Cieśninę Beringa, przybywając z Azji do Ameryki. Te późniejsze i bardziej złożone społeczeństwa polowały głównie na duże zwierzęta. Metody łowieckie Cro-Magnon stopniowo się udoskonalały, o czym świadczy duża liczba kości zwierzęcych odkrytych przez archeologów. W szczególności w Solutre we Francji odnaleziono szczątki ponad 10 000 koni. W Dolni Vestonic w Czechach archeolodzy odkryli dużą liczbę kości mamutów. Według wielu archeologów, od czasu migracji ludzi do Ameryki, która miała miejsce około 15 tysięcy lat temu, większość świata zwierzęcego Ameryki Północnej i Południowej została zniszczona w ciągu niecałego tysiąclecia. Łatwość, z jaką cywilizacja Azteków została pokonana przez hiszpańskich konkwistadorów, tłumaczy się przerażeniem, jakie ogarnęło piechotę Azteków na widok konnych wojowników. Aztekowie nigdy wcześniej nie widzieli koni: nawet podczas wczesnych migracji z Ameryki Północnej do Środkowej ich przodkowie w poszukiwaniu pożywienia zniszczyli wszystkie dzikie konie żyjące na amerykańskich preriach. Nie wyobrażali sobie nawet, że zwierzęta te można wykorzystać nie tylko jako źródło pożywienia.

Osadnictwo Cro-Magnon na całym świecie nazwano „okresem bezwarunkowego sukcesu ludzkości”. Wpływ mięsożernego trybu życia na rozwój człowieka okazał się bardzo znaczący. Migracja starożytnych ludów na obszary o bardziej umiarkowanym klimacie stymulowała zmiany genetyczne. Osadnicy mieli jaśniejszą skórę, mniej masywną budowę kości i prostsze włosy. Szkielet, zwłaszcza u ludów kaukaskich, kształtował się powoli, a ich jasna skóra była bardziej odporna na mróz niż ciemna skóra. Jaśniejsza skóra lepiej wchłaniała także witaminę D, która jest niezbędna przy braku światła słonecznego (w obszarach, gdzie dni są krótsze, a noce dłuższe).

Zanim w końcu ukształtował się nowoczesny typ człowieka, rozległe przestrzenie geograficzne Ziemi były już opanowane. Zamieszkiwali je także archantropi i paleoantropi, zatem człowiekowi z Cro-Magnon pozostały do ​​eksploracji już tylko dwa puste kontynenty – Ameryka i Australia. To prawda, że ​​​​w odniesieniu do Australii kwestia pozostaje otwarta. Możliwe, że zamieszkiwali go także paleoantropowie, którzy przyczynili się do powstania australijskiego neoantropa. W rejonie jeziora znaleziono najstarszą czaszkę w Australii. Mungo, 900 km na zachód od Sydney. Starożytność tej czaszki wynosi 27-35 tysięcy lat. Oczywiście temu czasowi należy przypisać początek osadnictwa ludzkiego w Australii. Choć czaszka Mungo nie posiada wyrostka nadoczodołowego, jest bardzo archaiczna – posiada pochylone czoło i ostre zagięcie kości potylicznej. Być może czaszka z Mungo reprezentuje lokalną wersję paleoantropa i nie ma powodu zaprzeczać jego udziałowi w dalszym kształtowaniu się Homo sapiens na kontynencie australijskim.

Jeśli chodzi o Amerykę, od czasu do czasu pojawiają się informacje o odkryciu na jej terytorium bardzo starożytnych szkieletów, ale wszystkie te znaleziska morfologicznie należą do Homo sapiens. Naukowcy spierają się zatem o czas zasiedlenia kontynentu amerykańskiego, ale są zgodni co do tego, że Amerykę zamieszkiwał nowoczesny typ człowieka. Najprawdopodobniej osadnictwo kontynentu amerykańskiego nastąpiło około 25-20 tysięcy lat temu wzdłuż Przesmyku Morza Beringa, który istniał wówczas na terenie obecnej Cieśniny Beringa.

Człowiek z Cro-Magnon żył pod koniec epoki lodowcowej, a dokładniej pod koniec zlodowacenia Würm. Ocieplenie i ochłodzenie następowały po sobie dość często (oczywiście w skali czasu geologicznego), a lodowce albo się cofały, albo posuwały dalej. Gdyby w tamtym czasie powierzchnię Ziemi można było obserwować ze statku kosmicznego, przypominałaby ona wielobarwną powierzchnię kolosalnej bańki mydlanej. Przewiń ten okres tak, aby tysiąclecia zmieściły się w minutach, a srebrzystobiałe pola lodowe pełzały do ​​przodu niczym rozlana rtęć, by zostać natychmiast odrzucone przez rozwijający się dywan zielonej roślinności. Linie brzegowe będą falować jak proporczyki na wietrze, gdy błękit oceanu będzie się rozszerzał i kurczył. Wyspy wyrosną z tego błękitu i ponownie znikną w nim, niczym kamienie, po których przepływa strumień, a naturalne tamy i tamy będą go blokować, tworząc nowe szlaki migracji ludzi. Jedną z tych starożytnych tras człowiek z Cro-Magnon podróżował z terenów dzisiejszych Chin na północ do zimnych przestrzeni Syberii. Stamtąd prawdopodobnie udał się drogą lądową przez Beringię do Ameryki Północnej. 1

Przez wiele pokoleń ludzie stopniowo przenosili się do północno-wschodniej Azji. Można było przedostać się na dwa sposoby – z głębi kontynentu azjatyckiego, z terenów dzisiejszej Syberii oraz wzdłuż wybrzeża Pacyfiku, omijając kontynent azjatycki od wschodu. Oczywiście było kilka fal „migrantów” z Azji do Ameryki. Najstarsze z nich przemieszczały się wzdłuż wybrzeża, a ich pochodzenie wiąże się z obszarami Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Później migranci z Azji przenieśli się z głębi kontynentu azjatyckiego.

W Ameryce ludzi witały surowe przestrzenie Grenlandii, ostro kontynentalny klimat Ameryki Północnej, lasy tropikalne kontynentu południowoamerykańskiego i zimne wiatry Ziemi Ognistej. Osiedlając się na nowych terenach, ludzie przystosowali się do nowych warunków, w wyniku czego ukształtowały się lokalne warianty antropologiczne. 2

Gęstość zaludnienia w epoce Cro-Magnon była niska – tylko 0,01-0,5 osoby na 1 m2. km, liczebność grup wynosiła około 25-30 osób. Całą populację Ziemi w tym czasie szacuje się na kilkadziesiąt tysięcy do pół miliona ludzi. Terytorium Europy Zachodniej było nieco gęściej zaludnione. Tutaj gęstość zaludnienia wynosiła około 10 osób na 1 km, a cała populacja Europy w czasach zamieszkiwania tam Cro-Magnonów liczyła około 50 tysięcy osób.

Wydawałoby się, że gęstość zaludnienia była bardzo niska i populacje ludzkie nie musiałyby konkurować o źródła pożywienia i wody. Jednak w tamtych czasach człowiek żył z polowań i zbieractwa, a orbita jego „żywotnych zainteresowań” obejmowała rozległe terytoria, po których wędrowały stada zwierząt kopytnych - główny cel polowań starożytnego człowieka. Konieczność zachowania i powiększenia terenów łowieckich zmusiła człowieka do przenoszenia się coraz dalej w niezamieszkane obszary planety.

Bardziej zaawansowana technologia człowieka z Cro-Magnon udostępniła mu źródła pożywienia, które były nieznane jego poprzednikom. Udoskonalono narzędzia łowieckie, co zwiększyło możliwości człowieka z Cro-Magnon w polowaniu na nowe gatunki. Dzięki jedzeniu mięsnemu ludzie otrzymali nowe źródła energii. Jedząc koczownicze zwierzęta roślinożerne, migrujące ptaki, płetwonogi morskie i ryby, ludzie wraz z mięsem uzyskali dostęp do bardzo szerokiej gamy zasobów pożywienia.

Wykorzystanie w celach spożywczych ziaren dzikich zbóż otworzyło przed człowiekiem z Cro-Magnon jeszcze większe możliwości. W Afryce Północnej, w górnym biegu Nilu, 17 tysięcy lat temu żyli ludzie, w których diecie najwyraźniej zboża odgrywały znaczącą rolę. Zachowały się sierpy kamienne i prymitywne młyny do zboża – płyty wapienne z płytkim wgłębieniem pośrodku na ziarno i wgłębieniem w postaci szerokiego koryta, wzdłuż którego prawdopodobnie wysypywano mąkę. Oczywiście ci ludzie już piekli chleb – w postaci prostych przaśnych placków pieczonych na gorących kamieniach.

Zatem człowiek z Cro-Magnon jadł znacznie lepiej niż jego poprzednicy. Nie mogło to nie wpłynąć na jego zdrowie i ogólną długość życia. Jeśli dla neandertalczyka średnia długość życia wynosiła około 25 lat, to dla człowieka z Cro-Magnon wzrosła do 30-35 lat, utrzymując się na tym poziomie aż do średniowiecza.

Dominacja Cro-Magnon stała się przyczyną ich własnego upadku. Padli ofiarą własnego sukcesu. Przeludnienie wkrótce doprowadziło do wyczerpywania się obszarów łowieckich. Na długo przed tym stada dużych zwierząt na gęsto zaludnionych obszarach zostały niemal całkowicie zniszczone. Rezultatem była konkurencja o ograniczone źródła żywności. Rywalizacja z kolei doprowadziła do wojny, a wojna do kolejnych migracji.

Styl życia Cro-Magnon

Dla współczesnych badaczy najbardziej uderzającą różnicą między kulturą Cro-Magnon wydaje się rewolucja technologiczna w obróbce kamienia. Sensem tej rewolucji było znacznie bardziej racjonalne wykorzystanie surowców kamiennych. Dla starożytnych ludzi jego ekonomiczne wykorzystanie miało fundamentalne znaczenie, gdyż pozwalało im uniezależnić się od naturalnych źródeł krzemienia, nosząc przy tym niewielkie jego zapasy. Jeśli porównasz całkowitą długość krawędzi roboczej produktu, którą osoba uzyskała z jednego kilograma krzemienia, możesz zobaczyć, o ile dłużej jest to dla mistrza z Cro-Magnon w porównaniu z neandertalczykiem i archantropem. Najstarszy człowiek potrafił z kilograma krzemienia wykonać zaledwie od 10 do 45 cm krawędzi roboczej narzędzia, natomiast kultura neandertalska umożliwiła uzyskanie z tej samej ilości krzemienia 220 cm krawędzi roboczej. Jeśli chodzi o człowieka z Cro-Magnon, jego technologia okazała się wielokrotnie skuteczniejsza - z kilograma krzemienia uzyskał 25 m krawędzi roboczej.

Sekretem człowieka z Cro-Magnon było pojawienie się nowej metody obróbki krzemienia - metody płytek w kształcie noża. Chodziło o to, że od głównego kawałka krzemienia – rdzenia – odłamywano długie i wąskie płytki, z których następnie wykonywano różne narzędzia. Same rdzenie miały kształt pryzmatyczny z płaską górną krawędzią. Płytki odłamywano precyzyjnym uderzeniem wzdłuż krawędzi górnej krawędzi rdzenia lub wyciskano za pomocą wyciskarek do kości lub rogów. Długość płytek była równa długości rdzenia - 25-30 cm, a ich grubość wynosiła kilka milimetrów. 3

Metoda ostrza noża była zapewne bardzo pomocna dla myśliwych udających się na wielodniowe wyprawy w tereny, gdzie nie tylko krzemieni, ale i inne drobnoziarniste skały spotykano rzadko. Mogli zabrać ze sobą zapas rdzeni lub płytek, aby mieć czym zastąpić groty włóczni, które odłamały się podczas nieudanego rzutu lub pozostały w ranie zwierzęcia, któremu udało się uciec. A krawędzie noży krzemieniowych, którymi przecinano stawy i ścięgna, łamały się i matowiły. Dzięki metodzie nożowo-płytowej nowe narzędzia można było wykonać na miejscu.

Drugim ważnym osiągnięciem człowieka z Cro-Magnon było opracowanie nowych materiałów - kości i rogu. Materiały te są czasami nazywane tworzywami sztucznymi z epoki kamienia. Są trwałe, plastyczne i nie posiadają wady kruchości, charakterystycznej dla wyrobów drewnianych. Oczywiście ważną rolę odgrywał także walor estetyczny wyrobów kostnych, z których wykonywano koraliki, biżuterię i figurki. Poza tym źródło tych materiałów było praktycznie niewyczerpane – były to kości tych samych zwierząt, na które polował człowiek z Cro-Magnon.

Stosunek narzędzi kamiennych i kostnych od razu rozróżnia inwentarz stanowisk neandertalskich i kromaniońskich. Wśród neandertalczyków na tysiąc narzędzi kamiennych przypadało w najlepszym przypadku 25 obiektów kostnych. Na stanowiskach z Cro-Magnon w równym stopniu reprezentowane są kości i krzemień, a nawet przeważają narzędzia kostne.

Wraz z pojawieniem się igieł kostnych, szydeł i kolczyków pojawiły się zasadniczo nowe możliwości w obróbce skór i produkcji odzieży. Duże kości zwierzęce służyły także jako materiał budowlany do domów starożytnych myśliwych i paliwo do palenisk. 4

Cro-Magnon nie była już zależna od naturalnych schronień, takich jak jaskinie i nawisy skalne. Budował domy tam, gdzie ich potrzebował, a to stwarzało dodatkowe możliwości migracji na duże odległości i zagospodarowania nowych ziem.

Trzecim osiągnięciem Cro-Magnon było wynalezienie całkowicie nowych narzędzi myśliwskich, nieznanych jego poprzednikom. Należą do nich przede wszystkim łuk i miotacz włóczni. Miotacze włóczni zwiększali zasięg włóczni starożytnych myśliwych, prawie trzykrotnie zwiększając ich zasięg lotu i siłę uderzenia, a także odegrali dużą rolę w życiu starożytnych myśliwych. Wykonywano je z reguły z poroża jelenia, dekorowano rzeźbionymi figurami i wzorami i często przedstawiano prawdziwe dzieła sztuki.

Rzucanie włócznią wiązało się jednak z polowaniem na otwartej przestrzeni, gdzie łatwo było odstraszyć ofiarę, a sam myśliwy pozostawał bez ochrony w obliczu rannego zwierzęcia. Wynalezienie łuku umożliwiło polowanie z ukrycia, a strzała leciała dalej i szybciej niż włócznia.

Nie mniej ważne dla człowieka z Cro-Magnon były urządzenia do połowu ryb - włócznia i krzyż rybny, będący odpowiednikiem haczyka na ryby. W Republice Południowej Afryki archeolodzy znaleźli małe cylindryczne kamienie z rowkami, które mogły służyć jako obciążniki sieci rybackich.

Dalszy postępujący rozwój kultury górnego paleolitu wyrażał się przede wszystkim w udoskonalaniu metod ich wytwarzania. Wykończenie narzędzi stało się bardziej zaawansowane, ponieważ poprawia się także technika retuszu. Naciskając mocno końcówką elastycznego kija kostnego lub wyciskacza krzesiwowego na krawędź kamienia, osoba szybko i sprawnie odłupywała (jak gdyby strugała) długie i wąskie płatki krzemienia, jeden po drugim. Pojawia się nowa technika wytwarzania płyt. Wcześniej płytki odłupywano z rdzenia w kształcie dysku. Taki rdzeń był zasadniczo prostym okrągłym kamykiem, z którego usuwano płatki poprzez ubijanie go po okręgu od krawędzi do środka. Teraz oddzielono płytki od pryzmatycznego rdzenia.

W związku z tym zmienił się również kierunek uderzeń oddzielających płyty. Uderzenia te nie były już stosowane ukośnie, nie ukośnie, ale pionowo, od jednego końca rdzenia do drugiego. Wąskie i długie płytki nowego typu, uzyskane z rdzeni pryzmatycznych, pozwoliły radykalnie zmienić i rozszerzyć gamę drobnych narzędzi kamiennych, niezbędnych w warunkach nieporównywalnie bardziej rozwiniętego trybu życia niż dotychczas: różnego rodzaju skrobaki, ostrza, piercing i różne narzędzia tnące. Po raz pierwszy pojawiły się narzędzia krzemienne, których krawędzie robocze zostały w zasadzie zaprojektowane w taki sam sposób, jak współczesne noże stalowe. Jest to zazwyczaj masywna krawędź skrawająca utworzona przez płaszczyzny odpryskujące zbiegające się pod ostrym kątem. Za pomocą takiego noża krzemiennego można było łatwiej ciąć drewno, kość i róg, wycinać w nich głębokie rowki i wykonywać nacięcia, usuwając kolejno wióry jeden po drugim.

W górnym paleolicie po raz pierwszy pojawiły się różne kościane groty włóczni i broń miotająca, w tym kompozytowe harpuny z kolcami. Podczas wykopalisk na stanowisku Meyendorf pod Hamburgiem (Niemcy) odnaleziono harpuny i łopatki jelenia przebite takimi harpunami.

Najważniejszym wydarzeniem w rozwoju broni myśliwskiej było wynalezienie pierwszego mechanicznego urządzenia do rzucania rzutkami - miotacza włóczni (deski do rzucania), czyli pręta zakończonego haczykiem. Wydłużając ruch ramienia, miotacz włóczni znacznie zwiększał siłę ciosu i zasięg lotu strzałki.

Pojawiły się różnorodne narzędzia kamienne służące do rozbioru zwłok i obróbki skór upolowanych zwierząt oraz do wyrobu wyrobów drewnianych i kostnych.

W górnym paleolicie sposób życia ludzi znacznie się skomplikował, rozwinęła się struktura prymitywnej społeczności. Pewne grupy neandertalczyków były najprawdopodobniej sobie obce, a nawet wrogie. Duże znaczenie dla zbliżenia różnych grup miało pojawienie się egzogamii, czyli zakazu stosunków małżeńskich w obrębie klanu i ustanowienia stałego związku małżeńskiego między przedstawicielami różnych klanów. Powstanie egzogamii jako instytucji społecznej, wskazujące na rosnący rozwój i złożoność stosunków społecznych, można przypisać okresowi górnego paleolitu.

Zwiększona produktywność łowiectwa w górnym paleolicie przyczyniła się do jeszcze wyraźniejszego podziału pracy między mężczyznami i kobietami. Niektórzy byli stale zajęci polowaniem, inni wraz z rozwojem względnego sedentyzmu (ze względu na tę samą większą produktywność polowań) spędzali więcej czasu w obozach, zarządzając coraz bardziej złożoną gospodarką grupy. Kobiety prowadzące mniej lub bardziej osiadły tryb życia wyrabiały ubrania, różne przybory, zbierały rośliny jadalne i techniczne, na przykład te służące do tkania, oraz przygotowywały żywność. Niezmiernie ważne jest też to, że kochankami w lokalach komunalnych były kobiety, a ich mężowie byli tu obcymi.

W czasach dominacji małżeństw grupowych, charakterystycznych dla tego etapu ustroju klanowego, kiedy ojciec jest dokładnie nieznany, dzieci należały oczywiście do kobiet, co wzmacniało rolę społeczną i wpływ kobiety-matki na sprawy publiczne.

Wszystko to posłużyło jako podstawa nowej formy prymitywnych relacji społecznych - wspólnoty klanu matczynego.

Bezpośrednimi przejawami kształtowania się linii matczynej w tym czasie są z jednej strony mieszkania komunalne, z drugiej zaś szeroko rozpowszechnione wizerunki kobiet, w których można dopatrzeć się wizerunków przodków płci żeńskiej, znanych z folkloru m.in. Eskimosów i Aleutów.

W oparciu o dalsze komplikacje życia społecznego Cro-Magnon, we wszystkich obszarach ich kultury zachodzą istotne zmiany: pojawia się dość rozwinięta sztuka, a w praktyce zawodowej człowiek gromadzi doświadczenie i pozytywną wiedzę.

Tym samym konieczna była znacząca zmiana ogólnego poglądu na życie mieszkańców Cro-Magnon nie tylko Równiny Rosyjskiej, ale całej Europy. Cro-Magnonowie byli postrzegani jako wędrowni, żałosni dzikusy, nieustannie przemieszczający się z miejsca na miejsce, nie znający spokoju i mniej lub bardziej trwałego osadnictwa. Teraz ogólny sposób życia i ich system społeczny zostały ujawnione w nowy sposób.

Obraz siedziby starożytnych łowców mamutów, absolutnie wyjątkowy pod względem wyrazistości i skali, odkryto na przykład w jednej z wielu osad Kostenek - w Kostenkach I. Badając to miejsce archeolodzy odkryli, że doły paleniskowe, kości zwierzęce i krzemienie obrobione ludzką ręką wypełniały fundamenty starożytnego tutejszego mieszkania, poza którym znaleziska znajdowano tylko sporadycznie.

Starożytne mieszkanie, odkryte w Kostenkach I podczas wykopalisk w latach 1931-1936, miało w planie owalny zarys. Jego długość wynosiła 35 m, szerokość 15-16 m. Powierzchnia mieszkalna osiągnęła więc prawie 600 metrów kwadratowych. m. Przy tak dużych rozmiarach mieszkania oczywiście nie można było ogrzać jednym kominkiem. W centrum części mieszkalnej, wzdłuż jej dłuższej osi, symetrycznie, w odstępach co 2 m, rozmieszczono doły paleniskowe. Było 9 ognisk, każde o średnicy około 1 m. Paleniska te pokrywano z wierzchu grubą warstwą popiołu kostnego i zwęglonych kości, które służyły jako opał. Oczywiście mieszkańcy domu przed jego opuszczeniem rozpalili ognisko i przez długi czas go nie sprzątali. Pozostawili także niewykorzystane zapasy paliwa w postaci kości mamutów znajdujących się w pobliżu palenisk.

Jedno z palenisk służyło nie do ogrzewania, a do zupełnie innej pieśni. Wypalano w nim kawałki brunatnej rudy żelaza i sferozyderytu, wydobywając w ten sposób farbę mineralną – krwawnik. Farba ta była używana przez mieszkańców osady w tak dużych ilościach, że warstwa ziemi wypełniająca wnękę mieszkania została w niektórych miejscach całkowicie pomalowana na czerwono w różnych odcieniach.

Odkryto także inną charakterystyczną cechę wewnętrznej konstrukcji dużego mieszkania w Kostenkach I. Obok palenisk lub nieco z ich boku znaleziono duże, rurowe kości mamutów, pionowo wkopane w ziemię. Sądząc po tym, że kości były pokryte nacięciami i nacięciami, służyły jako swego rodzaju „stoły warsztatowe” dla starożytnych rzemieślników.

Główna część mieszkalna została ograniczona dodatkowymi pomieszczeniami – ziemiakami, rozmieszczonymi wzdłuż jej obrysu w formie pierścienia. Dwa z nich wyróżniały się na tle innych większymi rozmiarami i usytuowane były niemal symetrycznie po prawej i lewej stronie głównego pomieszczenia mieszkalnego. Na podłodze obu ziemianek widoczne były pozostałości po pożarach ogrzewających te pomieszczenia. Dach ziemianek miał szkielet wykonany z dużych kości i kłów mamutów. Trzecia duża ziemianka znajdowała się na przeciwległym, drugim końcu części mieszkalnej i oczywiście służyła jako magazyn części tuszy mamuta. 5

Ciekawym akcentem domowym są tu także specjalne doły – miejsca do przechowywania szczególnie cennych rzeczy. W takich dołach odnajdowano rzeźbiarskie wizerunki kobiet, zwierząt, m.in. mamuta, niedźwiedzia, lwa jaskiniowego oraz ozdoby wykonane z zębów trzonowych i kłów drapieżników, głównie lisa polarnego. Ponadto w szeregu przypadków odnaleziono wybrane ostrza krzemienne, złożone po kilka sztuk, duże końcówki doskonałej jakości, najwyraźniej celowo ukryte w specjalnie wykopanych wgłębieniach. Biorąc to wszystko pod uwagę i zauważając, że figurki kobiet były połamane, a na podłodze mieszkania znaleziono przeważnie rzeczy nieistotne, jeden z badaczy stanowisk w Kostenkach, P. P. Efimenko, uważa, że ​​duże mieszkanie Kostenek I było opuszczony „w nadzwyczajnych okolicznościach”. Jego zdaniem mieszkańcy opuścili domy, zabierając ze sobą najcenniejsze rzeczy. Zostawili na miejscu tylko to, co wcześniej zostało ukryte, łącznie z figurkami. Wrogowie, odkrywszy figurki kobiet, rozbili je, niszcząc w ten sposób rodowych „patronów” gminy Kostenki i wyrządzając jej jeszcze większe szkody.

Wykopaliska w Kostenkach odsłoniły zatem obraz życia domowego całej społeczności, obejmującej dziesiątki, a może i setki osób zamieszkujących rozległe, już dość dobrze zagospodarowane wspólne mieszkanie o skomplikowanym jak na tamte czasy zaprojektowaniu. Ten złożony, a zarazem harmonijny obraz starożytnej osady wyraźnie pokazuje, że w życiu jej mieszkańców istniała pewna wewnętrzna rutyna, zbudowana na tradycjach odziedziczonych od poprzednich pokoleń, na zasadach postępowania jej członków ściśle określonych koniecznością i niestandardowe. Tradycje te opierały się na stale rosnącym doświadczeniu kolektywnej aktywności zawodowej na przestrzeni tysięcy lat. Całe życie społeczności paleolitycznej opierało się na wspólnej pracy jej członków, na ich wspólnej walce z naturą.

Najwięcej mają pod względem ubioru mniej lub bardziej szeroki pas na biodrach lub coś w rodzaju szerokiego trójkątnego ogona opadającego z tyłu, co widać na słynnej figurce z Lespugues (Francja). Czasami wygląda jak tatuaż. Kobiety przywiązywały dużą wagę do swojej fryzury, czasem bardzo złożonej i obszernej. Włosy albo opadają w ciągłą masę, albo są zebrane w koncentryczne okręgi. Czasami są ułożone w zygzakowate pionowe rzędy.

W ich niskim i ciasnym, półpodziemnym domu zimowym ludzie z czasów Cro-Magnon najwyraźniej pozostawali nadzy lub półnadzy. Jedynie poza domami pojawiali się w ubraniach ze skór i z futrzanymi kapturami. Tak przedstawiani są w pracach rzeźbiarzy paleolitycznych – w futrzanych ubraniach lub nago, z samym paskiem na ciele.

Figurki paleolityczne są interesujące nie tylko dlatego, że wiernie oddają wygląd Cro-Magnon, ale także dlatego, że reprezentują sztukę epoki lodowcowej.

W pracy człowiek rozwinął mowę i myślenie, nauczył się odtwarzać potrzebne mu formy rzeczy według wcześniej opracowanego planu, co było głównym warunkiem twórczej działalności w dziedzinie sztuki. W toku rozwoju aktywności społecznej i zawodowej wyłoniły się wreszcie specyficzne potrzeby, które spowodowały wyłonienie się sztuki jako szczególnej sfery świadomości społecznej i aktywności człowieka.

Jak widzimy, w górnym paleolicie techniki łowieckie stały się bardziej złożone. Pojawia się budowa domów, kształtuje się nowy sposób życia. W miarę dojrzewania systemu klanowego prymitywna społeczność staje się silniejsza i bardziej złożona w swojej strukturze. Rozwija się myślenie i mowa. Horyzonty mentalne człowieka poszerzają się niezmiernie, a jego świat duchowy zostaje wzbogacony. Oprócz tych ogólnych osiągnięć w rozwoju kultury, szczególnie ważna okoliczność, że człowiek z Górnego Cro-Magnon zaczął teraz powszechnie stosować jasne kolory naturalnych farb mineralnych, miał ogromne znaczenie dla pojawienia się i dalszego rozwoju sztuki. Opanował także nowe metody obróbki miękkiego kamienia i kości, co otworzyło przed nim nieznane wcześniej możliwości przekazywania zjawisk otaczającej rzeczywistości w formie plastycznej - w rzeźbie i rzeźbieniu.

Bez tych warunków, bez tych osiągnięć technicznych, wynikających z bezpośredniej praktyki pracy przy wytwarzaniu narzędzi, nie mogłoby powstać ani malarstwo, ani artystyczna obróbka kości, która reprezentuje głównie znaną nam sztukę Cro-Magnon.

Najbardziej niezwykłą i najważniejszą rzeczą w historii sztuki prymitywnej jest to, że od pierwszych kroków podążała głównie drogą zgodnego z prawdą przekazywania rzeczywistości. Sztuka Górnego Cro-Magnon, wzięta z najlepszych przykładów, wyróżnia się niesamowitą wiernością naturze i dokładnością w przekazywaniu cech istotnych, najważniejszych. Już w początkach Górnego Cro-Magnon, w zabytkach oryniackich Europy, można znaleźć przykłady prawdziwego rysunku i rzeźby, a także malowidła jaskiniowe identyczne w duchu. Ich pojawienie się było oczywiście poprzedzone pewnym okresem przygotowawczym. 6

Głęboką archaizm najwcześniejszych obrazów jaskiniowych odzwierciedla fakt, że pojawienie się najstarszych z nich, wczesnych oryniackich, było na pierwszy rzut oka spowodowane pozornie przypadkowymi skojarzeniami w umysłach prymitywnego człowieka, który dostrzegł podobieństwo w zarysy kamieni lub skał z wyglądem niektórych zwierząt. Ale już w czasach oryniackich, obok przykładów sztuki archaicznej, w której w misterny sposób łączy się naturalne podobieństwo i ludzka twórczość, rozpowszechnione były także obrazy, które swój wygląd zawdzięczają wyłącznie twórczej wyobraźni ludzi prymitywnych.

Wszystkie te archaiczne przykłady sztuki starożytnej charakteryzują się wyraźną prostotą formy i tą samą suchością koloru. Człowiek paleolitu początkowo ograniczał się jedynie do kolorowania swoich szkiców mocnymi i jasnymi tonami farb mineralnych. Było to całkiem naturalne w ciemnych jaskiniach, słabo oświetlonych ledwo płonącymi knotami lub ogniem zadymionego ogniska, gdzie podteksty były po prostu niewidoczne. Malowidła jaskiniowe z tamtych czasów to najczęściej postacie zwierząt, wykonane tylko jednym liniowym konturem, obrysowane czerwonymi lub żółtymi paskami, czasem całkowicie wypełnione wewnątrz okrągłymi plamami lub wypełnione farbą.

Na etapie magdaleńskim nastąpiły nowe postępowe zmiany w sztuce Cro-Magnon, głównie w malowidłach jaskiniowych. Wyrażają się one w przejściu od najprostszego konturu i płynnie wypełnionego rysunkami farby do wielobarwnych obrazów, od linii i gładkiego, monochromatycznego pola farby do plamy oddającej objętość i kształt obiektu przy różnej grubości farby, zmiana siły tonu. Proste, choć kolorowe rysunki tamtych czasów przeradzają się zatem obecnie w prawdziwe malarstwo jaskiniowe z przeniesieniem form żywego ciała przedstawionych zwierząt, charakterystycznych dla jego najlepszych przykładów, np. w Altamirze.

Żywotny, realistyczny charakter sztuki Cro-Magnon nie ogranicza się do mistrzostwa w statycznym przedstawianiu kształtów ciał zwierząt. Najpełniejszy wyraz znalazł w przekazywaniu ich dynamiki, w umiejętności uchwycenia ruchów, przekazania natychmiastowo zmieniających się określonych póz i pozycji.

Mimo całej swojej prawdziwości i żywotności sztuka Cro-Magnon pozostaje całkowicie prymitywna, prawdziwie infantylna. Różni się zasadniczo od współczesnej, gdzie opowieść artystyczna jest ściśle ograniczona przestrzennie. Sztuka Cro-Magnon nie zna powietrza i perspektywy w prawdziwym tego słowa znaczeniu; na tych rysunkach ziemia pod stopami postaci nie jest widoczna. Nie ma w nim kompozycji w naszym znaczeniu tego słowa, jako zamierzonego rozmieszczenia poszczególnych figur na płaszczyźnie. Najlepsze rysunki z Cro-Magnon to nic innego jak natychmiastowo uchwycone i zamrożone pojedyncze wrażenia z ich charakterystyczną niesamowitą żywotnością w przekazywaniu ruchów.

Nawet w przypadkach, w których obserwuje się duże nagromadzenie rysunków, nie można w nich znaleźć żadnego logicznego ciągu, żadnego określonego związku semantycznego. Taka jest na przykład masa byków na obrazie Altamiry. Nagromadzenie tych byków jest wynikiem wielokrotnego rysowania figur, ich prostego gromadzenia się przez długi czas. Przypadkowy charakter takich zestawień figur podkreśla nakładanie się rysunków na siebie. Byki, mamuty, jelenie i konie losowo opierają się na sobie. Rysunki wcześniejsze nakładają się na kolejne, pod spodem ledwo widoczne. Nie jest to wynik pojedynczego wysiłku twórczego myśli jednego artysty, ale owoc nieskoordynowanej, spontanicznej pracy wielu pokoleń, połączonych jedynie tradycją.

Niemniej jednak w wyjątkowych przypadkach, zwłaszcza w dziełach miniaturowych, w rycinach kostnych, a czasami także w malowidłach naskalnych, odkrywa się początki sztuki narracyjnej, a jednocześnie unikalną kompozycję semantyczną postaci. Są to przede wszystkim wizerunki grupowe zwierząt, czyli stada lub stada. Pojawienie się takich wzorców grupowych jest zrozumiałe. Starożytny myśliwy nieustannie miał do czynienia ze stadami byków, stadami dzikich koni i grupami mamutów, które były dla niego przedmiotem zbiorowego polowania – zagrodą. W wielu przypadkach właśnie tak je przedstawiano, w formie stada.

W sztuce Cro-Magnon są też początki obrazu perspektywicznego, jest on jednak bardzo osobliwy i prymitywny. Z reguły zwierzęta pokazywane są z boku, z profilu, a ludzi z przodu. Ale istniały pewne techniki, które pozwoliły ożywić rysunek i jeszcze bardziej przybliżyć go do rzeczywistości. I tak na przykład ciała zwierząt czasami ukazane są z profilu, z głową z przodu, z oczami skierowanymi w stronę widza. Przeciwnie, na zdjęciach osób ciało ukazane było z przodu, a twarz z profilu. Zdarzają się przypadki, gdy zwierzę jest ukazane z przodu, schematycznie, ale w taki sposób, że widoczne są tylko nogi i klatka piersiowa, rozgałęzione poroże jelenia, a brakuje tylnej części, zasłoniętej przez przednią połowę ciała. Oprócz plastycznych wizerunków kobiet sztukę Górnego Cro-Magnon charakteryzują także rzeźbiarskie wizerunki zwierząt wykonane z kłów mamuta, kości, a nawet gliny zmieszanej z popiołem kostnym, równie zgodne z naturą. Są to postacie mamutów, żubrów, koni i innych zwierząt, w tym drapieżników.

Sztuka Cro-Magnon rozwijała się na określonych podstawach społecznych. Służyło potrzebom społeczeństwa i było nierozerwalnie związane z pewnym poziomem rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcji. Wraz ze zmianą tej podstawy ekonomicznej zmieniło się społeczeństwo, zmieniła się nadbudowa, w tym art. Dlatego sztuka Cro-Magnon w żadnym wypadku nie może być tożsama ze sztuką realistyczną późniejszych epok. Jest tak wyjątkowy w swojej oryginalności, w swoim prymitywnym realizmie, jak cała era Cro-Magnon, która go zrodziła – to prawdziwe „dzieciństwo ludzkości”. 7

O żywotności i prawdziwości najlepszych przykładów sztuki Cro-Magnon decydowała przede wszystkim specyfika życia zawodowego i wyrosły z niego światopogląd ludzi paleolitu. O trafności i ostrości obserwacji odzwierciedlonych w wizerunkach zwierząt zadecydowało codzienne doświadczenie zawodowe starożytnych myśliwych, których całe życie i dobrostan zależały od znajomości trybu życia i charakteru zwierząt, umiejętności ich wytropienia i opanowania. ich. Taka znajomość świata zwierząt była dla prymitywnych łowców sprawą życia i śmierci, a wnikanie w życie zwierząt było na tyle charakterystyczną i ważną częścią psychologii ludzi, że zabarwiło całą ich kulturę duchową, zaczynając, sądząc po danych etnograficznych , od epopei o zwierzętach i baśni, w których zwierzęta odgrywają jedynych lub głównych bohaterów, kończąc na rytuałach i mitach, w których ludzie i zwierzęta stanowią jedną nierozerwalną całość.

Sztuka Cro-Magnon dawała ówczesnym ludziom satysfakcję z zgodności obrazów z naturą, wyrazistości i symetrycznego układu linii oraz siły kolorystycznej tych obrazów.

Bogate i starannie wykonane dekoracje zachwycały ludzkie oko. Powstał zwyczaj pokrywania ozdóbami najprostszych rzeczy codziennego użytku i często nadawania im rzeźbiarskich form. Są to na przykład sztylety, których rękojeść zamieniona jest w figurkę jelenia lub kozy oraz nawijacz włóczni z wizerunkiem kuropatwy. Estetycznego charakteru tych dekoracji nie można odmówić nawet w przypadkach, gdy dekoracje te nabrały określonego znaczenia religijnego i charakteru magicznego.

Sztuka Cro-Magnon miała ogromne pozytywne znaczenie w historii starożytnej ludzkości. Konsolidując swoje doświadczenie zawodowe w żywych obrazach sztuki, człowiek prymitywny pogłębił i rozszerzył swoje wyobrażenia o rzeczywistości oraz zyskał jej głębsze, bardziej wszechstronne zrozumienie, a jednocześnie wzbogacił swój świat duchowy. Pojawienie się sztuki, które oznaczało ogromny krok naprzód w aktywności poznawczej człowieka, jednocześnie w ogromnym stopniu przyczyniło się do wzmocnienia więzi społecznych.

Zabytki sztuki prymitywnej świadczą o rozwoju świadomości człowieka, o jego życiu w tamtym odległym czasie. Mówią także o wierzeniach człowieka pierwotnego. Do fantastycznych idei, z których zrodziły się najstarsze wierzenia religijne myśliwych z epoki kamienia, zaliczają się początki kultu sił natury, a przede wszystkim kultu bestii.

Pochodzenie prymitywnego kultu bestii i polowania na czary wynikało ze znaczenia łowiectwa jako głównego źródła egzystencji starożytnych ludzi tego okresu, prawdziwej roli, jaką bestia odgrywała w ich codziennym życiu. Zwierzęta od samego początku zajmowały ważne miejsce w świadomości człowieka pierwotnego i w religii pierwotnej. 8

Przenosząc do świata zwierząt relacje charakterystyczne dla prymitywnych społeczności plemiennych, nierozerwalnie powiązanych ze sobą związkami małżeńskimi i normami egzogamicznymi, człowiek prymitywny myślał o tym świecie zwierzęcym jakby w postaci drugiej i całkowicie równej połowy własnej społeczności. Stąd rozwinął się totemizm, czyli pogląd, że wszyscy przedstawiciele danego rodzaju pochodzą od określonego zwierzęcia, rośliny lub innego „totemu” i są związani z danym typem zwierzęcia nierozerwalną więzią. Samo słowo totem, które weszło do nauki, zostało zapożyczone z języka jednego z plemion Indian północnoamerykańskich - Algonquinów, dla których oznacza „jego klan”. Zwierzęta i ludzie, zgodnie z ideami totemicznymi, mieli wspólnych przodków. Zwierzęta, gdyby chciały, mogłyby zdjąć skórę i stać się ludźmi. Dostarczając ludziom mięsa z własnej woli, umierali. Ale jeśli ludzie ocalili kości i wykonali niezbędne rytuały, zwierzęta ponownie ożyły, „zapewniając” w ten sposób obfitość pożywienia i dobrobyt prymitywnej społeczności.

Pierwsze słabe początki tak prymitywnego kultu bestii można odkryć, sądząc po znaleziskach w Teshik-Tash i jaskiniach alpejskich, być może już pod koniec czasów Mousterian. O jej rozwoju wyraźnie świadczą zabytki sztuki jaskiniowej Górnego Cro-Magnon, których treść stanowią niemal wyłącznie wizerunki zwierząt: mamutów, nosorożców, byków, koni, jeleni, drapieżników takich jak lew jaskiniowy i niedźwiedź. Na pierwszym miejscu są oczywiście zwierzęta, których polowanie było głównym źródłem pożywienia: kopytne.

Aby zrozumieć znaczenie tych malowideł jaskiniowych, ważne są także warunki, w jakich się znajdują. O zachowaniu malowideł jaskiniowych decyduje stabilny reżim higroskopijny panujący wewnątrz jaskiń, które są także odizolowane od wpływu wahań temperatury, jakie miały miejsce na powierzchni ziemi. Rysunki zlokalizowane są zwykle w znacznej odległości od wejścia, np. w Nio (Francja) – w odległości 800 m. W takiej odległości od wejścia do jaskiń panuje ciągła egzystencja człowieka, w głębinach panuje wieczna ciemność i wilgoć panował, było oczywiście niemożliwe. Aby dostać się do najwspanialszych składnic sztuki jaskiniowej, czasami już teraz trzeba przedostać się do ciemnych głębin jaskiń przez wąskie studnie i szczeliny, często czołgając się, a nawet przepłynąć podziemne rzeki i jeziora blokujące dalszą drogę.

Jakie myśli i uczucia kierowały prymitywnymi rzeźbiarzami i malarzami starej epoki kamienia, nie mniej wyraźnie pokazują ich rysunki. Przedstawiane są tu żubry z wbitymi w nie strzałkami lub harpunami, zwierzęta pokryte ranami, umierające drapieżniki z krwią wypływającą z szeroko otwartych pysków. Na figurkach mamutów znajdują się schematyczne rysunki, które mogą przedstawiać jamy pułapkowe, które – jak uważają niektórzy badacze – służyły do ​​łapania tych gigantów epoki lodowcowej.

O specyficznym przeznaczeniu rysunków jaskiniowych świadczy także charakterystyczne nakładanie się niektórych rysunków na inne, ich wielość, co pokazuje, że wizerunki zwierząt najwyraźniej nie były tworzone na zawsze, ale tylko jednorazowo, dla tego czy innego odrębnego obrzędu. Jest to jeszcze wyraźniej widoczne na małych, gładkich płytkach, gdzie nakładające się wzory często tworzą ciągłą siatkę przecinających się i całkowicie skomplikowanych linii. Takie kamyki musiały być za każdym razem ponownie pokrywane czerwoną farbą, na której wydrapywano wzór. Rysunki te powstały więc tylko na jeden konkretny moment, „przeżyły” tylko raz.

Uważa się, że figurki kobiet z Górnego Cro-Magnon były również w dużej mierze kojarzone z rytuałami myśliwskimi na czary. O ich znaczeniu decydują, według tych poglądów, idee starożytnych myśliwych, którzy wierzyli w swego rodzaju „podział pracy” pomiędzy mężczyznami zabijającymi zwierzęta i kobietami, które swoimi czarami miały „przyciągać” zwierzęta do ciosy włóczni myśliwych. Założenie to jest dobrze uzasadnione analogiami etnograficznymi.

Figurki kobiece są jednocześnie niewidzialnym dowodem na istnienie kultu duchów kobiecych, charakterystycznego dla starożytnych społeczności o linii matczynej. Kult ten jest dobrze znany z wierzeń różnych plemion, nie tylko rolniczych, ale także czysto łowieckich, takich jak Aleuci i Eskimosi z XVII-XVIII w. N. e., którego sposób życia, uwarunkowany surową arktyczną przyrodą i polowaniami, wykazywał największe podobieństwo do sposobu życia myśliwych z Cro-Magnon w peryglacjalnych rejonach Europy i Azji. 9

Kultura tych plemion Aleutów i Eskimosów w swoim ogólnym rozwoju poszła oczywiście daleko do przodu w porównaniu z kulturą Górnego Cro-Magnon, ale co bardziej interesujące jest to, że w ich wierzeniach religijnych zachowało się wiele rzeczy, które pomagają zrozumieć idee, które dały początek figurkom kobiet w paleolicie.

Rozwój i charakter prymitywnych idei i rytuałów religijnych, które rozwinęły się wśród Cro-Magnon, można również ocenić na podstawie pochówków z górnego paleolitu. Najwcześniejsze pochówki Górnego Cro-Magnon odkryto w okolicach Mentony (Włochy); należą do czasów oryniackich. Ludzie, którzy chowali swoich zmarłych krewnych w grotach Menton, chowali ich w ubraniach bogato zdobionych muszelkami, naszyjnikami i bransoletkami wykonanymi z muszli, zębów zwierząt i kręgów ryb. Wśród narzędzi znalezionych w szkieletach Mentona znaleziono krzemienne ostrza i kościane ostrza w kształcie sztyletów. Zmarłych pokrywano czerwoną farbą mineralną. I tak w jaskiniach Grimaldi w pobliżu Menton znaleziono dwa szkielety - młodych mężczyzn w wieku 15-17 lat i starsze kobiety, złożone na schłodzonym ogniu w pozycji przykucniętej. Na czaszce młodzieńca zachowały się dekoracje z jego nakrycia głowy, składające się z czterech rzędów wywierconych muszelek. Na lewej dłoni staruszki widniały bransoletki wykonane z tych samych muszli. W pobliżu ciała młodzieńca znajdowały się także płyty krzemienne. Powyżej, ale wciąż w warstwie oryniackiej, leżały szkielety dwojga dzieci, w okolicy miednicy znaleziono około tysiąca wywierconych muszli, najwyraźniej zdobiących przód ubioru.

Pochówki z Cro-Magnon pokazują, że do tego czasu rozwinął się zwyczaj grzebania zmarłych wraz z biżuterią i narzędziami, których używali za życia, wraz z zapasami żywności, a czasem nawet materiałami do wyrobu narzędzi i broni. Z tego możemy wywnioskować, że w tym czasie już pojawiają się idee dotyczące duszy, a także „krainy umarłych”, w której zmarły będzie polował i prowadził takie samo życie, jakie prowadził na tym świecie.

Według tych idei śmierć oznaczała zazwyczaj proste odejście duszy z ciała ludzkiego do „świata przodków”. Często wyobrażano sobie, że „kraina umarłych” położona jest w górnym lub dolnym biegu rzeki, gdzie żyła dana społeczność plemienna, czasem pod ziemią, w „podziemiu” lub na niebie, lub na wyspie otoczonej wodą . Tam dusze ludzkie zdobywały pożywienie, polując i łowiąc ryby, budowały domy i prowadziły życie podobne do ziemskiego.

Sądząc po stanowiskach archeologicznych wskazanych powyżej, coś podobnego do tych wierzeń powinno istnieć wśród ludu paleolitu. Z tamtej epoki takie poglądy dotarły do ​​naszych czasów. Stanowią one także podstawę współczesnych religii, które rozwinęły się w społeczeństwie klasowym.

Charakterystyczną cechą pochówków z Cro-Magnon, która zasługuje na uwagę, jest posypanie krwawnikiem zmarłych w ich grobach. Zgodnie z poglądami opisywanymi przez etnografów na temat roli czerwonej farby w różnych rytuałach wielu plemion współczesnych czasów, czerwona farba – krwawnik – miała zastąpić krew – źródło witalności i siedzibę duszy. Sądząc po ich szerokim rozpowszechnieniu i oczywistym związku z łowieckim trybem życia, poglądy te sięgają odległej prymitywnej przeszłości.

Wniosek

Podsumowując, możemy powiedzieć, co następuje: Kultury archeologiczne Cro-Magnon różnią się znacznie od siebie pewnymi specyficznymi cechami wyrobów krzemiennych i kostnych. Jest to jeden ze sposobów, w jaki kultura Cro-Magnon jako całość różni się od kultury neandertalskiej: narzędzia neandertalczyków z różnych regionów wykazują bardzo wysoki stopień podobieństwa. Być może takie zróżnicowanie produktów Cro-Magnon oznacza rzeczywiste różnice kulturowe pomiędzy poszczególnymi plemionami starożytnych ludzi. Z drugiej strony określony styl wytwarzania narzędzi mógł odzwierciedlać indywidualny styl jakiegoś starożytnego mistrza, przejaw jego osobistych preferencji estetycznych.

Kultura Cro-Magnon obejmuje inne zjawisko, które powstało tylko wśród współczesnych ludzi. Mówimy o sztuce epoki kamienia, sztuce, której dzieła można uznać nie tylko za malowidła ścienne starożytnych jaskiń, ale także za same narzędzia człowieka z Cro-Magnon, narzędzia, czasem tak doskonałe w swoich liniach i formach że trudno je odtworzyć przez kogokolwiek żyjącego dzisiaj wśród ludzi.

Tym samym problemy zostały rozwiązane, cel pracy został osiągnięty.

Bibliografia

1. Boriskowski P.I. Najstarsza przeszłość ludzkości. M., 2001.

2. Starożytne cywilizacje. Pod redakcją generalną GM Bongard-Levin. M., 2009.

3. Starożytne cywilizacje: od Egiptu po Chiny. M., 2007.

4. Ibraev L. I. Pochodzenie człowieka. M., 2004

5. Historia świata starożytnego. wyd. D. Redera i in. - M., 2001. - Części 1-2.

6. Historia społeczeństwa prymitywnego. W 3 tomach. M., 2000.

7. Mongait A.L. Archeologia Europy Zachodniej / Epoka kamienia. M., 2003.

Streszczenie >> Kultura i sztuka

W kulturach neandertalskich, w kulturach Kromaniończycy w późnym paleolicie dominowały narzędzia kamienne... podobne techniki i narzędzia, Kromaniończycy otrzymało niemal niewyczerpane źródło... i odzież w budownictwie Kromaniończycy w zasadzie trzymałem się starych...

Pochodzenie i ewolucja człowieka (4)

Streszczenie >> Biologia

W co ewoluowali neandertalczycy w różnych regionach Kromaniończycy. W konsekwencji cechy rasowe współczesnych ludzi...: ich eksterminacja przez bardziej rozwinięte Kromaniończycy; mieszanie się neandertalczyków z Kromaniończycy; samozagłada neandertalczyków w potyczkach z...

Ewolucja człowieka (4)

Streszczenie >> Biologia

Wiele lat temu faza Neoantropa ( Cro-Magnon). Homo sapiens Formacja wyglądu... Mousterian i górny paleolit. Kromaniończycy czasami nazywani wszystkimi ludźmi kopalnymi... i cebulą. Wysoki poziom kultury Kromaniończycy Potwierdzają to również zabytki sztuki: skały...

Problemy pochodzenia człowieka i jego wczesnej historii

Streszczenie >> Socjologia

Przed laty - to się nazywa Kromaniończycy. Zauważ to Kromaniończycy w Europie 5 tys.... niż punktów Mousteriana. Kromaniończycy szeroko stosowane do produkcji... i współistnienie neandertalczyków i Kromaniończycy zostało już udowodnione. Niektórzy naukowcy uważają...

Fizjologiczne cechy człowieka

Streszczenie >> Medycyna, zdrowie

Które różnią się cechami Negroidów. Kromaniończycy prowadził siedzący tryb życia,… łowił ryby – w różnej formie. Kromaniończycy chowali zmarłych, co wskazuje na... przekonania religijne. Po zdarzeniu Cro-Magnon osoba nie zmieniła się biologicznie. ...