Powiedzenia po łacinie. Zwroty łacińskie dotyczące tatuaży

Poniżej znajduje się 170 łacińskich powiedzonek i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentami.

Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].

Podpisać g x oznacza dźwięk frykcyjny [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiadający mu dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, Tak itp.

  1. Mari usque ad klacz.
    [A mari uskve ad mare].
    Od morza do morza.
    Motto na herbie Kanady.
  2. Ab ovo usque ad mala.
    [Ab ovo uskve ad malya].
    Od jajek po jabłka, czyli od początku do końca.
    Obiad Rzymian zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach.
  3. Abiens abi!
    [Abiens abi!]
    Kiedy odejdziesz, odejdź!
  4. Acta est fabula.
    [Acta est fabula].
    Przedstawienie się skończyło.
    Swetoniusz w Żywotach Dwunastu Cezarów pisze, że cesarz August w ostatnim dniu swojego życia zapytał wchodzących przyjaciół, czy ich zdaniem „dobrze rozegrał komedię życia”.
  5. Alea jacta est.
    [Alea yakta est].
    Die jest rzucone.
    Używane w przypadkach, gdy mówią o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara podczas przekraczania przez jego wojska rzeki Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji – Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, znajdując się na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
  6. Amīcus est anĭmus unus w duōbus corporĭbus.
    [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
    Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
  7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
    [Amicus Platon, sed magis amika veritas].
    Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
    Używane, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko.
  8. Amor tussisque non celantur.
    [Amor tussiskve non tselyantur].
    Nie da się ukryć miłości i kaszlu.
  9. Aquila non captat muscas.
    [Aquila non captat muscas].
    Orzeł nie łapie much.
  10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia o muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje ściany (dosłownie: zamiast ścian jest odwaga).
  11. Audiātur et altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    Niech druga strona też zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
  12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach.
  13. Au vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
  14. Ave, Cezar, moritūri te salutant!
    [Ave, Cezarze, morituri te salutant!]
    Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię idący na śmierć!
    Powitanie rzymskich gladiatorów,
  15. Bibamus!
    [Pszczółko!]
    <Давайте>Napijmy się!
  16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc.
  17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Lepszy ptak w dłoni niż ciasto na niebie”.
  18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Cenne jest to, co rzadkie.
  19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
  20. Jaskinia Canem!
    [Kawe kanem!]
    Bójcie się psa!
    Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
  21. Toga Cedant Armae!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech pokój zastąpi wojnę.)
  22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    Klin zostaje wyrzucony przez klin.
  23. Poznaj te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Poznaj siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach.
  24. Na pierwszy plan Cras Melius.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
  25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    Czyj jest kraj, czyj jest język.
  26. Życiorys.
    [Życiorys].
    Opis życia, autobiografia.
  27. Cholera, quod non intelekt.
    [Cholera, quod non intellegunt].
    Oceniają, bo nie rozumieją.
  28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Nie ma co dyskutować o gustach.
  29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Zniszczę i zbuduję.
  30. Deus ex machina.
    [Deus ex makhina].
    Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane zakończenie.
    W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością Boga ze specjalnej maszyny, która pomogła rozwiązać trudną sytuację.
  31. Powiedzenie jest faktem.
    [Diktum est factum].
    Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.
  32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    Jeden dzień uczy drugiego.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
  33. Dziel i impĕra!
    [Dziel i impera!]
    Dziel i rządź!
    Zasada agresywnej polityki Rzymu, przyjęta przez kolejnych zdobywców.
  34. Dixi i animam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Powiedział to i ulżył swojej duszy.
    Wyrażenie biblijne.
  35. Zrób, ut des; twarz, twarz.
    [Do, ut des; twarz, ut twarz].
    Daję, że ty dajesz; Chcę, żebyś to zrobił.
    Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić. z rosyjskiego z wyrażeniem „Ty dajesz mi – ja ci daję”.
  36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    Ucząc, uczymy się siebie.
    Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
  37. Domus propria – domus optima.
    [Domus propria – domus optima].
    Najlepszy jest Twój własny dom.
  38. Donec erís felix, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
  39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Mam nadzieję, że dopóki oddycham.
  40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    Kiedy dwie osoby się kłócą, trzecia się cieszy.
    Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzecia radość”, czyli osoba czerpiąca korzyści ze sporu obu stron.
  41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates).
  42. Elephanti corio okołotentus est.
    [Elephanti coriocircentus est].
    Wyposażony w skórę słonia.
    Wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
  43. Errāre humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
  44. Est deus in nobis.
    [Est de „nas w nie” bis].
    Bóg jest w nas (Owidiusz).
  45. Szacowany modus w rebusie.
    [Est modus in rebus].
    Rzeczy mają miarę, czyli wszystko ma miarę.
  46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syrus).
  47. Ekslibris.
    [Ekslibris].
    „Z książek”, ekslibris, sygnatura właściciela księgi.
  48. Pomnik Éxēgí(um)…
    [Pomnik Exegi (umysł)…]
    Wzniosłem pomnik (Horacy).
    Początek słynnej ody Horacego na temat nieśmiertelności dzieł poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej.
  49. Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe diktu, difficile factu].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobić.
  50. Sławny magister sztuki.
    [Sława mistrza sztuki]
    Głód jest nauczycielem sztuki.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Potrzeba inwencji jest przebiegła”.
  51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe.
  52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
  53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Wielki duch zasługuje na wielkie szczęście.
  54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony z przestępstw.
  55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig x il debet].
    Szczęśliwy jest ten, kto nic nie jest winien.
  56. Święta lente!
    [Taśma Festyny!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.).
  57. Fiata Luxa!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światło! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu używa się go, gdy mówimy o wielkich osiągnięciach. Wynalazca druku, Guttenberg, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!”
  58. Finis corōnat opus.
    [Finis coronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest zwieńczeniem sprawy”.
  59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radości są często początkiem naszych smutków (Owidiusz).
  60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
  61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
  62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
  63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x omo doktus in se semper divitsias g x abet].
    Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
  64. Homo homini toczeń est.
    [G x omo g x omini toczeń est].
    Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plaut).
  65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x omo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
  66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortunę faber].
    Każdy człowiek jest twórcą swojego losu.
  67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce.
  68. Honores zmutowane obyczaje.
    [G x onores zmutowane obyczaje].
    Honory zmieniają moralność (Plutarch).
  69. Hostis humani genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    Wróg rodzaju ludzkiego.
  70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
    Z „Listów do Luciliusa”.
  71. W aqua scribĕre.
    [W aqua skribere].
    Pisanie na wodzie (Catullus).
  72. In hoc Signo Vinces.
    [W g x ok, Signo Vinces].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
  73. W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W doskonałej formie.
  74. In tempŏre opportūno.
    [W odpowiednim czasie].
    W dogodnym czasie.
  75. Wino veritas.
    [In wine veritas].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu: „Co jest na trzeźwo, jest na języku pijaka”.
  76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfecit].
    Wynalezione i ulepszone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
  77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sam to powiedział.
    Wyrażenie charakteryzujące postawę bezmyślnego zachwytu nad czyjąś władzą. Cyceron w swoim eseju „O naturze bogów”, cytując to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, stwierdza, że ​​nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowodnić swoje zdanie, zwracali się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit.
  78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Przez sam fakt.
  79. Jest fecit, cui prodest.
    [Jest fecit, kui prodest].
    Dokonał tego ktoś, kto na tym zyskuje (Lucjusz Kasjusz).
    Kasjusza, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach narodu rzymskiego (stąd Tak inne wyrażenie judex Cassiānus „sprawiedliwy sędzia”), w procesach karnych zawsze pojawiało się pytanie: „Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Natura ludzi jest taka, że ​​​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
  80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    Kiedy jeden szczeka, drugi pies natychmiast szczeka.
  81. Legem brevem esse oportet.
    [Legham odważny esej opportet].
    Prawo powinno być krótkie.
  82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Pozostał pisemny list.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie: „Co jest napisane piórem, nie można wyciąć siekierą”.
  83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepszy jest pewny pokój niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz).
  84. Pamiątka morska!
    [Pamiątka mori!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie przekazane na spotkaniu mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku. Wykorzystywane jest zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, jak i w sensie przenośnym – grożącego niebezpieczeństwa lub coś smutnego lub smutnego.
  85. Mens sana in corpore sano.
    [Mens sana in korpore sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
  86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narracja].
    Opowiada się o Tobie, zmienia się tylko imię (Horacy).
  87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
  88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
  89. Nigrius pice.
    [Nigrius pice].
    Czarniejszy niż smoła.
  90. Nil adsuetuĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Od marki papierosów.
  91. Noli me tanĕre!
    [Noli me tangere!]
    Nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie z Ewangelii.
  92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Imię jest znakiem, imię coś zapowiada”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go.
  93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Imiona są nienawistne, to znaczy nadawanie imion jest niepożądane.
  94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    Niepójście do przodu oznacza cofanie się.
  95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis eram].
    Nie jestem już taki sam jak wcześniej (Horacy).
  96. Notabene! (Uwaga)
    [Nota bene!]
    Zwróć uwagę (dosł.: dobrze zauważ).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
  97. Nulla umiera sine lineā.
    [Nulla diez sine linea].
    Nie ma dnia bez dotyku; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „miał zwyczaj, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysowania przynajmniej jednej linii; stąd wzięło się powiedzenie.”
  98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    Nie mówią już niczego, czego nie powiedziano wcześniej.
  99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie da się przezwyciężyć bez ryzyka.
  100. O tempŏra, o mores!
    [O tempora, o więcej!]
    Och, czasy, o moralność! (Cicero)
  101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
    [Omnes g x omines równa się sunt].
    Wszyscy ludzie są tacy sami.
  102. Omnia mea mecum porto.
    [Omnia mea mekum porto].
    Noszę wszystko, co mam przy sobie (Biant).
    Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą w locie więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co moje” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną.
  103. Otium po negocjacjach.
    [Ocium postnegocium].
    Odpocznij po pracy.
    Środa: Jeśli wykonałeś zadanie, idź na spacer z pewnością siebie.
  104. Pacta sunt servanda.
    [Pakta sunt sirvanda].
    Umowy muszą być przestrzegane.
  105. Panem et circenses!
    [Panaem et circenses!]
    Chleb i cyrki!
    Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki oraz organizacją bezpłatnych przedstawień cyrkowych.
  106. Par pari refertur.
    [Par pari refertur].
    Równe daje się równym.
  107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
    [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
    Biedni odnoszą podwójną korzyść dzięki tym, którzy szybko dają (Publius Sirus).
  108. Pax huic domui.
    [Pax g x uik domui].
    Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
    Formuła powitania.
  109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
    [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
    Pieniądze, jeśli potrafisz się nimi posługiwać, są sługą; jeśli nie wiesz, jak się nimi posługiwać, są kochankami.
  110. Per aspĕra ad astra.
    [Per asper ad astra].
    Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
  111. Pinxit.
    [Pinksit].
    Napisał.
    Autograf artysty na obrazie.
  112. Poētae nascuntur, oratores fiunt.
    [Poete naskuntur, oratores fiunt].
    Ludzie rodzą się poetami, stają się mówcami.
  113. Potius mori, quam foedāri.
    [Potius mori, kvam fedari].
    Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
    Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii.
  114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
    [Prima lex g x historia, ne quid falsi dikat].
    Pierwszą zasadą historii jest zapobieganie kłamstwom.
  115. Primus inter pares.
    [Primus inter pares].
    Pierwszy wśród równych.
    Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
  116. Principium - dimidium totus.
    [Principium - dimidium totius].
    Początek to połowa wszystkiego (cokolwiek).
  117. Probātum est.
    [Probatum est].
    Zatwierdzony; przyjęty.
  118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
    [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
    Obiecuję, że nie będę pracować dla nikczemnego zysku.
    Ze ślubowania złożonego w związku z uzyskaniem stopnia doktora w Polsce.
  119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
    [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
    Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy zawsze wiedzą lepiej z zewnątrz.
  120. Qui tacet, zgoda na oglądanie.
    [Kwi tatset, konsentire videtur].
    Wygląda na to, że ten, kto milczy, zgadza się.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest oznaką zgody”.
  121. Quia nominor leo.
    [Quia nominor leo].
    Bo nazywają mnie lwem.
    Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się łupami. Lew wziął jedną część dla siebie jako król zwierząt, drugą jako uczestnik polowania, a trzecią – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”.
  122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
    [Kvod erat demonstrandum]
    co było do okazania
    Tradycyjna formuła kończąca dowód.
  123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
    [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
    Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
    Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europy.
  124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
    [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
    Nie rób innym tego, czego nie chcesz zrobić sobie.
    Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie.
  125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
    [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
    Kogo Jowisz chce zniszczyć, tego pozbawia rozumu.
    Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowiekowi nieszczęście, najpierw odbiera mu rozum, którym rozumuje”. Powyższe krótsze sformułowanie tej myśli zostało najwyraźniej po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 roku w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
  126. Quot capĭta, tot sensūs.
    [Kvot kapita, tot sensus].
    Ilu ludzi, tyle opinii.
  127. Rarior corvo albo est.
    [Rarior corvo albo est].
    Rzadszy niż biała wrona.
  128. Repetitio est mater studiōrum.
    [Repetizio est mater studiorum].
    Powtarzanie jest matką uczenia się.
  129. Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
    [Requieskat in patse!]
    Niech spoczywa w pokoju!
    Łaciński napis na nagrobku.
  130. Sapienti siedział.
    [Sapienti siedział].
    Wystarczy tym, którzy rozumieją.
  131. Nauka jest potężna.
    [Sciencia est potentia].
    Wiedza to potęga.
    Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626), angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
  132. Scio me nihil scire.
    [Scio me nig h il scire].
    Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
  133. Sero venientĭbus ossa.
    [Sero venientibus ossa].
    Ci, którzy przychodzą późno (pozostają) z kośćmi.
  134. Si duo faciunt idem, non est idem.
    [Si duo faciunt idem, non est idem].
    Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terence).
  135. Si gravis brevis, si longus levis.
    [Si gravis brevis, si lengus lewis].
    Jeśli ból jest rozdzierający, nie jest długotrwały; jeśli jest długotrwały, nie jest bolesny.
    Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i najwyższym złu” udowadnia jego niespójność.
  136. Si tacuisses, philosŏphus mansiss.
    [Si takuisses, philosophus mansiss].
    Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
    Boecjusz (ok. 480–524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto szczycił się tytułem filozofa, długo słuchał w milczeniu besztania człowieka, który demaskował go jako zwodziciela, a w końcu zapytał kpiąco: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
  137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
    [Si tu esse G x elena, ego vellem esse Paris].
    Gdybyś był Heleną, ja chciałbym być Paryżem.
    Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
  138. Si vis amāri, ama!
    [Si vis amari, ama!]
    Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
  139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito więcej.
    [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
    Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
    Nowe łacińskie powiedzenie poetyckie. Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Nie wtrącaj się do cudzego klasztoru według własnych zasad”.
  140. Sic Transit Gloria Mundi.
    [Sic transit glöria mundi].
    Tak mija światowa chwała.
    Słowa te kieruję do przyszłego papieża podczas ceremonii instalacji, paląc przed nim kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej władzy.
  141. Ciche nogi inter arma.
    [Ciche leges inter arma].
    Prawa milczą wśród broni (Liwiusz).
  142. Similis simili gaudet.
    [Similis simili gaudet].
    Podobni cieszą się z podobnych.
    Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie: „Rybak widzi z daleka rybaka”.
  143. Sol omnĭbus lucet.
    [Omnibus solny lucet].
    Dla wszystkich świeci słońce.
  144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
    [Sua kuikve patria yukundissima est].
    Każdy ma swoją najlepszą ojczyznę.
  145. Sub róża.
    [Podróża].
    „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
    Dla starożytnych Rzymian róża była symbolem tajemnicy. Jeśli nad stołem w jadalni zawieszono różę, wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie mogło zostać ujawnione.
  146. Ziemia nieznana.
    [Terra nieznana].
    Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
    Na starożytnych mapach geograficznych słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
  147. Tertia vigilia.
    [Terzia vigilia].
    „Trzecia straż”
    Pora nocna, czyli okres od zachodu do wschodu słońca, była u starożytnych Rzymian podzielona na cztery części, tzw. wigilię, równą czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to okres od północy do początków świtu.
  148. Tertium non datur.
    [Tertium non datur].
    Nie ma trzeciej opcji.
    Jeden z przepisów logiki formalnej.
  149. Theātrum mundi.
    [Teatrum świata].
    Światowa scena.
  150. Timeó Danaós et dona feréntes.
    [Timeo Danaos et dona faires].
    Boję się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą dary.
    Słowa księdza Laokoona, nawiązujące do ogromnego drewnianego konia, zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy.
  151. Totus mundus agit histriōnem.
    [Totus mundus agit g x istrionem].
    Cały świat gra w sztukę (cały świat to aktorzy).
    Napis na Globe Theatre Szekspira.
  152. Tres faciunt kolegium.
    [Tres faciunt collegium].
    Trzech tworzy radę.
    Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
  153. Una hirundo non facit ver.
    [Una g x irundo non facit ver].
    Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
    Używane w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie na podstawie jednego działania”.
  154. Unā voce.
    [Una głos].
    Jednomyślnie.
  155. Urbi i orbi.
    [Urbi i orbi].
    „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
    Ceremonia wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów przyoblekł wybranego w szatę i wypowiedział następujące zdanie: „Nadaję ci godność papieską rzymską, abyś mógł stanąć przed miastem i światem”. Obecnie tym zwrotem Papież rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych.
  156. Usus est optĭmus magister.
    [Uzus est optimus magister].
    Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
  157. Ut amēris, amabĭlis esto.
    [Ut ameris, amabilis esto].
    Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
    Z wiersza „Sztuka miłości”.
  158. Ut salut, ita salutabĕris.
    [Ut salutas, ita salutaberis].
    Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany.
  159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
    [Ut vivas, igitur vigilya].
    Aby żyć, miej się na baczności (Horacy).
  160. Vademecum (Vademecum).
    [Vade mekum (Vademekum)].
    Proszę ze mną.
    Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r.
  161. Tylko tak!
    [Tak bardzo!]
    Biada samotnym! (Biblia).
  162. Vēni. Vidi. Vici.
    [Venia. Widzieć. Witsi].
    Wszedł. Piła. Zwycięski (Cezar).
    Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o zwycięstwie nad pontyjskim królem Farnacesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to zostało zapisane na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków.
  163. Verba movent, egzemla trahunt.
    [Verba movent, przykładowy trag x unt].
    Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
  164. Verba volant, scripta manent.
    [Verba volant, scripta manent].
    Słowa odlatują, ale to, co jest zapisane, pozostaje.
  165. Verĭtas tempŏris filia est.
    [Veritas temporis filia est].
    Prawda jest córką czasu.
  166. Vim vi repeller licet.
    [Vim vi rapellere litset].
    Przemoc można odeprzeć siłą.
    Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
  167. Vita brevis est, ars longa.
    [Vita brevis est, ars lenga].
    Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
  168. Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
    [Vivat Akademiya! Vivant profesorowie!]
    Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
    Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
  169. Vivĕre est cogitāre.
    [Vivere est cogitare].
    Życie oznacza myślenie.
    Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto.
  170. Vivĕre est militāre.
    [Vivere est militar].
    Żyć znaczy walczyć (Seneka).
  171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
    [Vix(i) et kvem dederat kursem fortuna peregi].
    Przeżyłem swoje życie i kroczyłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
    Ostatnie słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz ją porzucił i odpłynął z Kartaginy.
  172. Volens Nolens.
    [Volens Nolens].
    Chcąc nie chcąc; czy tego chcesz, czy nie.

Zwroty łacińskie zaczerpnięte z podręcznika.

Łacina to język, w którym można rozmawiać o wszystkim i zawsze brzmi wyjątkowo mądrze i wzniośle. Jeśli kiedykolwiek się tego uczyłeś, prawdopodobnie nie był to najwspanialszy i najzabawniejszy okres w Twoim życiu, ale mimo to był satysfakcjonujący.

Jeśli jednak nie miałeś okazji studiować takiego przedmiotu, zapoznaj się z 25 najsłynniejszymi łacińskimi powiedzeniami. Zapamiętaj przynajmniej kilka z nich, a wtedy po pomyślnym wstawieniu jednego lub dwóch zwrotów do rozmowy będziesz znany jako osoba bardzo inteligentna i oczytana. I nie zapomnij o leniwym zamknięciu oczu, gdy cytujesz wielkich filozofów.

25. „Ex nihilo nihil pasuje”.
Nic nie bierze się z niczego.

24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur”.
Świat chce być oszukiwany, więc pozwólcie się oszukać.


Zdjęcie: pixabay

23. „Memento mori”.
Pamiętaj, że jesteś śmiertelny.


Zdjęcie: pixabay

22. „Etiam si omnes, ego non”.
Nawet jeśli to wszystko, to nie jestem.


Zdjęcie: Shutterstock

21. „Audiatur et altera pars.”
Niech wysłuchana zostanie także druga strona.


Foto: B. Rosen / flickr

20. „Si tacuisses, philosophus mansiss”.
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.


Zdjęcie: Maik Meid/wikimedia commons

19. „Invictus maneo”.
Pozostaję niepokonany.


Zdjęcie: naveenmendi / wikimedia commons

18. „Fortes fortuna adiuvat”.
Los pomaga odważnym.


Zdjęcie: pixabay

17. „Dolor hic tibi proderit olim.”
Znoś to i bądź silny, ten ból pewnego dnia przyniesie ci korzyść.


Foto: Steven Depolo /flickr

16. „Cogito Ergo Sum”.
Myślę, więc istnieję.


Zdjęcie: pixabay

15. „Oderint dum metuant”.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.


Foto: Zrzuty ekranu K-Screen / flickr

14. „Quis custodiet ipsos custodes?”
Kto będzie strzegł samych stróżów?


Foto: John Kees/flickr

13. „Sic tranzyt gloria.”
Tak mija światowa chwała.


Zdjęcie: pixabay

12. „Draco dormiens nunquam titillandus”.
Nigdy nie łaskocz śpiącego smoka.


Zdjęcie: commons.wikimedia.org

11. „Utinam barbari spacium proprium tuum invadant”.
Pozwól barbarzyńcom najechać twoją przestrzeń osobistą.


Zdjęcie: commons.wikimedia.org

10. „In vino veritas”.
Prawda jest w winie.


Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. „Si vis pathem, para bellum”.
Jeśli chcesz pokoju, przygotuj się do wojny.


Foto: Σταύρος / flickr

8. „Pacta sunt servanda”.
Traktatów należy przestrzegać.


Zdjęcie: pixabay

7. „Non ducor, duco”.
Nie jestem naśladowcą, ja prowadzę.


Zdjęcie: nist6dh / flickr

6. „Quando omni flunkus moritati”.
Jeśli wszyscy upadli, też udawaj martwego.


Foto: Pete Markham /flickr

5. „Quid quid latine dictum sit, altum viditur”.
Ci, którzy mówią po łacinie, widzą najwyższe szczyty.


Zdjęcie: Tfioreze / wikimedia commons

4. „Dum Spiro, Spero”.
Mam nadzieję, że dopóki oddycham.


Zdjęcie: pixabay

3. „Tua mater latior quam Rubicon est.”
Twoja matka jest szersza niż Rubikon (włoska rzeka).


Zdjęcie: commons.wikimedia.org

2. „Carpe diem”.
Wykorzystaj chwilę.


Zdjęcie: pixabay

1. „Aut viam inveniam, aut faciam.”
Albo znajdę drogę, albo sam ją zrobię.


Zdjęcie: www.publicdomainpictures.net

Skrzydlate wyrażenia łacińskie

Przysłowia łacińskie - aforyzmy w języku łacińskim; ich autorstwo przypisuje się zwykle słynnym obywatelom starożytnego Rzymu. Przysłowia łacińskie wymawia się po łacinie; uważa się, że powinna je zrozumieć osoba dostatecznie wykształcona. Wiele przysłów łacińskich zostało faktycznie przetłumaczonych ze starożytnej greki.

    Abecendarium- Alfabet, słownik.

    Abiens, abi- Kiedy wyjdziesz, odejdź.

    Nadużycienieopłatazwykle- Nadużycie nie anuluje użycia.

    Ab initio- od początku, od początku

    Ab pochodzenie- od samego początku, od początku

    AbjajoUsqueogłoszeniemała- Od początku do końca.

    Adwokat Dei- Orędownik Boga.

    Advocatus diaboli- Adwokat diabła.

    Ogłoszenieprzykład- według próbki; Na przykład

    Ogłoszeniezwykle- Do użytku, do spożycia.

    Ogłoszeniezwyklezewnętrzne- Do użytku zewnętrznego.

    Ogłoszeniezwykleinternat- Do użytku wewnętrznego.

    Alea jacta est- Kości zostały rzucone; Podjęto nieodwołalną decyzję (Cezar).

    Aliena vitia in oculis habemus i tergo nostra sunt- Wady innych ludzi są na naszych oczach, nasze są za naszymi plecami; Widzisz źdźbło w czyimś oku, a w swoim nawet nie zauważasz belki.

    Linea- Z nowej linii.

    Alibi- w innym miejscu

    Alma mater- Matka-pielęgniarka.

    Zmień par- Druga strona.

    Zmień ego– Mój sobowtór, inny ja – powiedział o przyjacielu (Pitagoras).

    Agnus DeI- Baranku Boży.

    Amat Victoria Curam.

    - Zwycięstwo kocha wysiłek. Amicus Platon, sed magis amica veritas

    .- Platon jest mi drogi, ale jeszcze droższa jest prawda.

    Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re- Przyjaciela poznaje się po miłości, charakterze, słowie i uczynku.

    Amor caecus- Miłość jest ślepa

    Amor vincit omnia- miłość zwycięża wszystko. Anni currentis (.). A

    Z- W tym roku.

    Anni futuri (a.f.).

    - W przyszłym roku. A posteriori

    .- W oparciu o doświadczenie, w oparciu o doświadczenie.

    Apriorycznie.- Z góry.Życie Arbora– drzewo życia Ars

    długożycie

    krótkie zał

    - pole nauki jest nieograniczone, a życie krótkie; sztuka trwa, życie jest krótkie (Hipokrates) Audaces fortuna juvat

    – los pomaga odważnym (Wergiliusz).

    - Wszystko albo nic, albo Cezar, albo nic. Avis rara

    .- Rzadki ptak, rzadki.

    Aquila non captat muscas.

    - Orzeł nie łapie much. Audi, vide, mocne

    .- Słuchaj, patrz, milcz.

    Aqua et papis, vita canis...- Chleb i woda - psie życie..., Ad futuram memoriam.- Dla długiej pamięci.

    Barba krescit

    caput nescit

    .- Broda urosła, ale nie ma inteligencji.

    Bis dat, qui cito dat– kto daje szybko, da dwa razy;

    Kto daje szybko, daje podwójnie (Publius Syrus) Bellum frigidum

    .- Zimna wojna.

    Bis.

    - Dwa razy. Brevi manu – bez zwłoki, bez formalności (dosł. krótka ręka) Cezar i Rubikonem

    - Cezar przed Rubikonem opowiada o człowieku, który musi podjąć ważną decyzję. Caesarum citra Rubiconem

    - Cezar po drugiej stronie Rubikonu opowiada o człowieku, który pomyślnie wykonał najważniejsze zadanie. Caecus non judicat de colore

    - Niech ślepiec nie ocenia kwiatów. Caput mundi

    - głowa świata, centrum wszechświata; o czym mówimy Starożytny Rzym

    jako stolica światowego imperium. Przyjaciel Carissimo

    - do mojego najdroższego przyjaciela. Opieka dzienna

    - chwytaj dzień; korzystaj z każdego dnia; nie odkładaj na jutro tego, co musisz zrobić dzisiaj (Horacy) Casus

    - sprawa. - Casus belli

    - powód do wojny, do konfliktu. Jaskinia!

    - bądź ostrożny! - Citius, altius, fortius!

    - szybciej, wyżej, silniej! (motto igrzysk olimpijskich). Cogito, czyli suma

    -Myślę, więc istnieję (Kartezjusz) Poznaj te ipsum

    poznaj siebie. Concordia Victoriam Gigant

    - porozumienie generuje zwycięstwo. Consuetudo est altera natura

    przyzwyczajenie jest drugą naturą. Kredo

    – wierzę; wyznanie; symbol wiary;wiara. Chirurgus curat manu armata

    - chirurg leczy uzbrojoną ręką.Życiorys

    – biografia, krótka informacja o życiu, biografia (dosłownie: bieg życia) Cum tacent, krzykacz

    – Ich milczenie jest głośnym krzykiem (Cyceron). Dum spiro, spero

    - Mam nadzieję, że dopóki oddycham. Były

    nihilo nihil- Nic nie powstaje z niczego.

    Umrzeć in diem- dzień po dniu

    De (były) nihilo nihil- z niczego - z niczego; nic nie powstaje z niczego (Lukrecjusz)

    De facto- Właściwie, faktycznie.

    De iure- Legalnie, zgodnie z prawem.

    De lingua slulta incommoda multa- Puste słowa mogą prowadzić do dużych kłopotów.

    De mortuis aut bene aut nihil- Nie oczerniaj zmarłych.

    Deus ex machina– niespodziewana interwencja (dodaj; bóg ex machina) (Sokrates)

    Dictum - fakt- Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.

    przyzwyczajenie jest drugą naturą..

    – Mam nadzieję, że dopóki oddycham.Dura, leksDura seda

    - Prawo jest surowe, ale jest prawem; prawo jest prawem. Słoń z musca facis

    - zrobienie góry z kretowiska Epistula non erubescit

    – papier się nie rumieni, papier wszystko znosi (Cyceron) Błąd humanitarny est

    - rzeczą ludzką jest popełniać błędy Szacowany modus w rebusie

    – wszystko ma swoje granice; wszystko ma swoją miarę (Horacy)Et, tuě! – Brut

    I ty, Brutusie! (Cezar) Exegi pomnik

    - Postawiłem sobie pomnik (Horacy) Exempli gratia (np.)

    - Na przykład Dodatkowe muro

    – publicznieFabula– drzewo życia fakt

    -Skończyło się. Fama Clamosa

    - Głośna chwała. Fatalna objętość!

    - Słowo leci.Święta lente!

    - Pośpiesz się powoli! Fiata Luxa!

    - Niech stanie się światło! Folio verso (fv)

    - Na następnej stronie Gutta cavat lapidem

    - kropla niszczy kamień (Owidiusz) Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro

    - Kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę przez sito. Haud semper errat fama

    .- Plotka nie zawsze jest błędna.

    Historia magistra vitae- historia jest nauczycielką życia

    Nos est (h.e.)- to znaczy

    Hoc erat in fatis- Tak miało być.

    Homo homini toczeń est- człowiek jest wilkiem dla człowieka

    Homo ornat locum, non locus hominem-To nie miejsce tworzy człowieka, ale człowiek tworzy miejsce

    Homo sapiens- rozsądna osoba

    Homo sum et nihil humani a me alienum puto-Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce

    Wino veritas- Prawda jest w winie.

    Ibi Victoria, ubi Concordia- gdzie jest zwycięstwo, gdzie jest zgoda

    Ignorantia non est argumentum, - niewiedza nie jest argumentem., Ignis – klaczmała milszy

    tria - - Ogień, morze, kobieta - to 3 nieszczęścia.

    Incognito potajemnie, ukrywając swoje prawdziwe imię

    Indeks - - indeks, lista

    Biblioteka indeksów lista książek

    W folio - w całym arkuszu - (czyli największy format książki)

    Inter Caecos, lustus rex Wśród ślepych jest jednooki król.

    Inter arma tacent musae- Muzy milczą wśród broni.

    Invia est in Medicina poprzez sine lingua latina- droga w medycynie jest nieprzejezdna bez języka łacińskiego

    In vitro- w naczyniu, w probówce

    Na żywo- na żywym organizmie

    Ipse dixit- „sam to powiedział” (o niezmiennym autorytecie)

    Juris Consultus- doradca prawny.

    Po prostu cywilnie- Prawo cywilne.

    Juz gmina- Prawo zwyczajowe.

    Po prostu kryminalne- Prawo karne.

    Firma korpusu pracy- Praca wzmacnia organizm.

    Lapsus- Błąd, błąd.

    Litera scripta manet- Pozostaje to, co jest napisane.

    Toczeń w bajcenie- Łatwy do znalezienia (w dodatku: jak wilk z bajki).Toczeń mordet

    toczeń- Wilk nie gryzie wilka.

    Magister życia- Mentor życiowy.

    toczeń- Wilk nie gryzie wilka.

    Magister Dixit- Nauczyciel to powiedział.

    Mala herba cito crescit- Zła trawa rośnie szybko.

    Manuskrypt– Odręczne, rękopis.

    Manus manum lavat- Ręka myje rękę.

    Margarity przed porcas- Rzucanie pereł przed wieprze.

    Mea culpa, mea maxima culpa.

    - Moja wina, moja największa wina. Media i środki zaradcze

    .- Sposoby i środki.

    Lek, cura te ipsum.

    - Doktorze, wylecz się. Pamiątka morska

    .- Pamiętaj o śmierci.

    Mensis currentis.

    - bieżący miesiąc. Mente et malleo

    .- Umysłem i młotkiem (motto geologów).

    Moje głosowanie.

    - Moim zdaniem. Minimum

    .- Najmniej

    sposób działania.

    - Kierunek działania.sposób życia.- Styl życia.Multum vinum bibere, non diu vivere.

    - Kierunek działania.- Pij dużo wina, nie żyj długo.Nominacja mutato.- Pod innym nazwiskiem.

    Natura sanat, medicus curat- natura leczy, lekarz leczyNemo judek

    W przyczyna

    tak- nikt nie jest sędzią we własnej sprawie– drzewo życiaDura, leksDura– drzewo życia- nikt nie jest sędzią we własnej sprawie omnia

    potestuj sciga

    – Nikt nie może wiedzieć wszystkiego. Nie sc

    Holae, sed vitae discimus.- Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

    Noli me tangere- Nie dotykaj mnie.Niereks.

    - Władca nie jest prawem, ale prawo jest władcą. Nomen nescio (N. N.)

    - pewna osoba Notabene (NB)

    - zwróć uwagę Nulla

    kalamity sola

    - Kłopoty nie przychodzą same.nieOmnia mia

    mekum Porto

    - Noszę ze sobą wszystko, co mamOpus citatum– cytowany esejO tempora, o mores!- och, czasy, och moralność!

    Otium po negocjacjach– Odpoczynek po pracy. Paupertas non est vitium

    - bieda nie jest wadą Pecunia

    olet- pieniądze nie mają zapachu (cesarz Wespazjan)

    Per aspera ad astra– cytowany esej- przez ciernie do gwiazd! Za

    fas i.t

    Per aspera ad astraNefas- za pomocą haka lub oszusta

    Per aspera ad astraOsoba grata

    – przedstawiciel dyplomatyczny;– drzewo życiapożądana osobowość. Perpetuum mobile

    - nieustanny ruch Post factum

    - po wydarzeniu Zawodowiec

    kontra- zalety i wady

    Pro dosi- na jedną dawkę (pojedyncza dawka leku)

    format- za formę, za przyzwoitość, za wygląd

    pamięć- dla pamięci, na pamiątkę czegoś

    Perykulum w Moro!

    - Niebezpieczeństwo tkwi w zwłoce! Prawie

    – quasi, rzekomo, wyimaginowany.Qui aures habet, audyt„Kto ma uszy, niechaj słucha”.

    Dobry protest- kto na tym zyskuje? Dla kogo jest to przydatne?

    Qui pro quo- jedno zamiast drugiego, nieporozumienie.

    Qui scribit, bis legis- Kto pisze, czyta dwa razy.

    Quod licet Jovi, non licet bovi- co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.- Jeśli chcesz pokoju, przygotuj się do wojny.

    Służ mi, służ mi.

    - Ty dajesz mi, ja daję tobie. Satis verborum!

    - Dość słów! Sic Transit Gloria Mundi

    - tak przemija ziemska chwała Si vales, bene est, ego valeo

    - Jeśli jesteś zdrowy, dobrze, ja jestem zdrowy. Stan obecny

    - istniejący porządek rzeczy Tabula rasa.

    - Czysta karta.Życie osobiste.

    - Wstręt do życia. Tarde venientibus ossa

    .- Spóźnieni dostają kości.

    Tempora mutantur et nos mutantur w Illinois- Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi (Owidiusz).

    Część tymczasowa- Uważaj na czas.

    Tempus nemini- Czas na nikogo nie czeka.

    Ziemia nieznana- Nieznana kraina.

    Tertium non datur- Nie ma trzeciej opcji.

    Timeo danaos et dona ferentes- Boję się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą prezenty

    Tres faciunt kolegium- Trójka tworzy planszę.

    Tuto, cito, jucunde- Bezpiecznie, szybko, przyjemnie.

    Ubi bene, ibi patria- „Gdzie dobrze, tam ojczyzna” – przysłowie przypisywane rzymskiemu tragikowi Pacuviusowi.

    Ubi Mel, ibi Fel- Tam, gdzie jest miód, jest żółć, tj. każda chmura ma srebrną podszewkę.

    Veni, vidi, vici- Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.

    Vivere est cogitare- Życie oznacza myślenie.

    Vae Victoris- Biada zwyciężonym.

    Weto- Zabraniam

    Volens Nolens– chcąc nie chcąc; czy tego chcesz, czy nie.

Vox populi, vox Dei
– głos ludu – głos Boga.
NEC MORTALE SONAT

(Brzmi nieśmiertelnie)

Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).

[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, wymyślisz, jak zdobyć chleb”, „ Torba i więzienie dadzą ci umysł.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku uciesze wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz hojnie obdarza śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy znowu po.

Nieważne! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maxima („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie zapewnili mu życie, choć wynalezione przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się ona na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum [lucrum] (zysk), alfonsowi Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje lukratywną transakcję.

Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.

[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwukrotnie oskórować jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach (łaźniach publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wina jest winna, tylko wina pijącego”.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, wykonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie jego, Horacego, niesłabnąca chwała. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.

Non progredi est regredi. - Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.

[non postęp est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości i których umysł jest zaprzątnięty bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).

[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę Złotego Wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.

[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Poznaj siebie.

[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.

[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do ​​zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę do ponownego udania się na wygnanie (por. „Ubi bene, ibi patria ”).

Och, Rusie! - O wieś!

[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „O rus! O Rusiu! »

O, sancta simplitas! - O święta prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka zgodnie z wyrokiem Soboru Kościoła w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw świeckich i duchownych, nazywał Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny – Pisma Świętego, a niektórych papieży nazywał heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic złożonych heretykom.

O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!

[och, tymczasowo! o mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie pochodzi z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się do stwierdzenia upadku moralności, potępienia całego pokolenia, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.

[occidate, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.

[oderint, dum metuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.

[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).

Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („ Uwielbiam elegie”, III, 11, 35) mówi o postawie wobec podstępnego przyjaciela.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może powiedzieć o sobie człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek zauważył i przywitał jako pierwszy, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do bliskich”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1 ) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.

[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 e), w którym omawiana jest istota piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.

Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia Dant Vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia pieniądze, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE ("O rolnictwo„, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)

[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który po wycofaniu się ze spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.

[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.

[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.

Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).

[pete, non dolet] Tego wyrażenia używamy, gdy chcemy poprzez przykład przekonać osobę, aby spróbowała czegoś nieznanego jej, a wywołującego strach. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko ułomnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Chleb i igrzyska!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach to biada, ale przy dużych dzieciach dwa razy gorzej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ssie serce ”, „Małe dziecko nie może spać, ale najważniejsze jest, aby żyć”.

Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.

Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze to nerw ( siła napędowa) wojna.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się ona na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak znieważony przez króla Agamemnona grecki bohater Achilles (patrz „inutil terrae pondus”) odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, s. 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane wraz z zamiennikiem ostatnie słowo.

Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą się już wahać.

Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!

[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)

[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).

pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)

[pollitse verso] Skręt obniżony kciuk prawą ręką do piersi publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).

Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.

[populus ramdia kupi] Powiedzenie Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (Senat, urzędy wybieralne, zgromadzenie narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.

pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]

[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Poza zasięgiem wzroku, poza umysłem.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpinie przeczytasz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem jego przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (przestępca miał głowę zaciśniętą blokiem i chłostany rózgami na śmierć), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec, taki syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odzwierciedleniem umysłu: jaki jest mąż, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.

Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).

[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto potrafi pić, niech pije]!

[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.

Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.

[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[kwi non zelat, non amat]

Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret plus czas ipse. - Kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.

[kwi terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Bo mam na imię lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrusie (I, 5, 7) lew polując wspólnie z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).

Quid est veritas? - Czym jest prawda?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?

[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi, którzy się sprawdzili.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.

[quidquid latet, apparebit] Z hymnu katolickiego „ Umrze„[dies ire] („Dzień Gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani zakrytego, czego by nie ujawniono. i ujawniłby”.

Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. August, dowiedziawszy się o nieszczęściu, przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.

Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Przyjdziesz? (Dokąd idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.

[kvod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („Na obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby ten drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „ nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky’ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.

Quod petis, est nusquam. „To, czego pragniesz, nigdzie nie można znaleźć.”

[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.

[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)

[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.

Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[cytat homines, tot sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Grzegorz Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Zrób - zrób to,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.

[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PRZED CHRYSTUSEM Kato Starszy. Porównaj Horacy („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój będzie na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Do grzeszników i wrogów można zwrócić się do parodii „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.

Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.

[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. No to co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).

Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PRZED CHRYSTUSEM (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.

Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.

[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.

Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.

[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S

ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że ​​coś wie, ten jeszcze nie wie wszystkiego, jak powinien poznać”.

Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.

[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który chce dużo”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)

[przykładowy ten sam; semper idem] „Semper idem” można potraktować jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tusculańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Jaki? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkovą)

Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.

[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Rzymskie powitanie spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska ​​literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały; jeśli jest długotrwały, to jest łagodny.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.

Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)

[si yudikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonauci zabierają mu złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę i zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona je założyła i spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherowa).

Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pathem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju, przygotuj się do wojny.

[ee vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza (Eneida, IX, 641) kieruje bóg Apollo do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo.

Sic Transit Gloria Mundi. - Tak mija światowa chwała.

[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).

47 927

Łacina jest najszlachetniejszym językiem, jaki istnieje. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością utylitarną, to luksus. Nie będziesz w stanie nim mówić, ale nie będziesz mógł zabłysnąć w społeczeństwie… Żaden język nie pomaga tak bardzo zrobić wrażenia!

1. Scio me nihil scire
[sci me nihil scire]

„Wiem, że nic nie wiem” - według Platona tak powiedział o sobie Sokrates. I wyjaśnił tę myśl: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nie wiedzą nic. Okazuje się zatem, że wiedząc o swojej niewiedzy, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla miłośników mgły i refleksyjnych ludzi.

2. Cogito ergo sum
[kogito, czyli suma]

„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie Rene Descartesa, podstawowy element zachodniego racjonalizmu New Age.

„Cogito ergo sum” nie jest jedynym sformułowaniem idei Kartezjusza. Dokładniej, zdanie to brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” – „Wątpię, więc myślę; Myślę, więc istnieję.” Według Kartezjusza wątpienie jest jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie to można również przetłumaczyć jako „Wątpię, więc istnieję”.

3. Omnia mea mecum port®
[omnia mea mekum porto]

„Noszę ze sobą wszystko, co mam”. Rzymscy historycy twierdzą, że w czasach perskiego podboju greckiego miasta Priene mędrzec Bias spokojnie szedł lekko za tłumem uciekinierów, którzy ledwo nieśli ciężki majątek. Kiedy zapytali go, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i odpowiedział: „Zawsze noszę ze sobą wszystko, co mam”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do ​​nas w tłumaczeniu na łacinę.

Okazało się – dodają historycy – że był to prawdziwy mędrzec; Po drodze wszyscy uchodźcy stracili swój majątek i wkrótce Biant nakarmił ich otrzymanymi darami, prowadząc pouczające rozmowy z ich mieszkańcami w miastach i wsiach.

Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo danej osoby, jej wiedza i inteligencja są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.

4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]

Nawiasem mówiąc, to zdanie jest także hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.

5. Błąd humanum est
[błąd humanitarny]

„Błądzić jest rzeczą ludzką” – to aforyzm Seneki Starszego. Tak naprawdę to tylko część aforyzmu, całość brzmi tak: „Errare humanum est, sultum est in errore perseverare” – „Naturą ludzką jest popełniać błędy, ale głupotą jest trwać w swoich błędach”.

6. O tempora! O więcej!
[o tempora, o mores]

„Och, czasy! Och, moralność! - najsłynniejsze wyrażenie Cycerona z Pierwszej Przemowy przeciwko Katylinie, uważanej za szczyt rzymskiego oratorium. Ujawniając na posiedzeniu Senatu szczegóły spisku, Cyceron tym sformułowaniem wyraża oburzenie zarówno z powodu bezczelności spiskowca, który ośmielił się pojawić w Senacie, jakby nic się nie stało, jak i z powodu bezczynności władz.

Zwykle tego wyrażenia używa się do określenia upadku moralności, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.

7. In vino veritas, in aqua sanitas
[w wine veritas, w aqua sanitas]

„Prawda jest w winie, zdrowie jest w wodzie” – pierwszą część powiedzenia zna prawie każdy, jednak druga część nie jest tak powszechnie znana.

8. Homo homini lupus est
[homo homini toczeń est]

„Człowiek człowiekowi jest wilkiem” – to przysłowiowe określenie z komedii Plauta „Osły”. Używane, gdy chcą to powiedzieć relacje międzyludzkie- to czysty egoizm i wrogość.

To zdanie w Epoka radziecka charakteryzował ustrój kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.

9. Per aspera ad astra
[przetłumaczone przez aspera ed astra]

„Przez ciernie do gwiazd”. Stosowana jest również opcja „Ad astra per aspera” - „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie powiedzenie łacińskie. Jej autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.

10. Veni, vidi, vici
[veni, vidi, vichi]

„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – tak napisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o zwycięstwie nad jedną z czarnomorskich twierdz. Według Swetoniusza są to słowa zapisane na tablicy, którą niesiono podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.

11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]

„Więc bądźmy weseli” to pierwsza linijka hymnu studenckiego wszech czasów. Hymn powstał w średniowieczu w Europie Zachodniej i wbrew moralności kościelno-ascetycznej wychwalał życie z jego radościami, młodością i nauką. Piosenka ta nawiązuje do gatunku piwnych pieśni włóczęgów – średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.

12. Dura Lex, sed Lex
[głupi Lex, smutny Lex]

Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale jest prawem” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób uważa, że ​​to sformułowanie sięga czasów rzymskich, jednak nie jest to prawdą. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim istniał elastyczny porządek prawny, który pozwalał na złagodzenie litery prawa.

13. Si vis pathem, para bellum
[se vis pakem para bellum]

14. Powtórzenie est mater studiorum
[repetitio est mater studiorum]

Jedno z najbardziej ukochanych przysłów przez Latynosów zostało również przetłumaczone na język rosyjski przysłowiem „Powtarzanie jest matką nauki”.

15. Amor tussisque non celantur
[amor tusiskwe non tselantur]

„Miłości i kaszlu nie da się ukryć” – w języku łacińskim istnieje naprawdę wiele powiedzeń o miłości, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w przeddzień jesieni.

Zakochaj się, ale bądź zdrowy!

Możesz być zainteresowany