Charona

(Grecki) Egipcjanin Ku-en-ua, sternik barki z głową jastrzębia, topiący dusze w czarnych wodach oddzielających życie od śmierci. Charon, syn Erebusa i Noxy, jest odmianą Ku-en-ua. Zmarli musieli płacić obol, niewielką sumę pieniędzy, temu nieubłaganemu przewoźnikowi ze Styksu i Acheronu, dlatego starożytni zawsze wkładali monetę pod język zmarłego. Zwyczaj ten przetrwał do dziś, gdyż większość niższych warstw społecznych w Rosji umieszcza miedziane monety w trumnie pod głową zmarłego na pokrycie wydatków pośmiertnych.

Źródło: „Słownik teozoficzny”

Synonimy:

Zobacz, co „Charon” znajduje się w innych słownikach:

- (Charon, Χάρων). Syn Erebusa i Nocy, stary, brudny przewoźnik w podziemiach, który niesie cienie umarłych przez rzeki piekła. Do transportu otrzymywał jeden obol, który wkładano do ust zmarłego. (Źródło: „A Concise Dictionary of Mythology and Antiquities.”… … Encyklopedia mitologii

W greckim mit., syn Erebusa i Nocy, nosiciel cieni umarłych za Styksem, rzeką podziemi. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Pawlenkow F., 1907. CHARON Grecki. Charona. Wśród starożytnych: przewoźnik zmarłych dusz przez rzeki piekła... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

CHARON, satelita PLUTO, odkryty w 1978 roku. Jego średnica wynosi 1270 km, w stosunku do planety towarzyszącej (Plutona) jest największym z satelitów Układu Słonecznego. Według różnych szacunków masa Charona wynosi od 8% do 16% masy Plutona. Charona... ... Naukowy i techniczny słownik encyklopedyczny

Charon: Charon (księżyc) to największy księżyc Plutona. Charon (mitologia) w mitologii greckiej, przewoźnik dusz zmarłych przez rzekę Styks do Hadesu. Charon: Charon (przeglądarka) to przeglądarka systemu operacyjnego Inferno. Charon (grupa) ... ... Wikipedia

Słownik przewoźników rosyjskich synonimów. charon rzeczownik, liczba synonimów: 3 przewoźnik (15) ... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; Aby opłacić transport, do ust zmarłego wkładano monetę... Wielki słownik encyklopedyczny

W mitach starożytnych Greków nosiciel zmarłych wzdłuż wód podziemnych rzek do bram Hadesu; za to otrzymał zapłatę jednego obola (zgodnie z obrzędami pogrzebowymi znajduje się on pod językiem zmarłego). Przedstawiano go jako ponurego starca w łachmanach... Słownik historyczny

Charona- (gr. Χάρων Charon) w mitologii greckiej syn Erebusa i Nocy, starzec, nosiciel dusz zmarłych przez Acheron, rzekę w królestwie umarłych. Grecy mieli zwyczaj wkładania zmarłemu do ust małej monety, aby ten mógł zapłacić X. Etruskowie wierzyli… Świat starożytny. Słownik-podręcznik.

CHARON Słownik-podręcznik dotyczący starożytnej Grecji i Rzymu, mitologia

CHARON- w mitologii greckiej nosiciel dusz zmarłych przez rzekę Acheron w Hadesie; jednocześnie należało dochować obrzędów pogrzebowych i wpłacić jeden obol (małą monetę), wkładaną pod język zmarłego. Charon był znany Homerowi, ale już pod koniec VI wieku. PNE... ... Lista imion starożytnych Greków

Transport dusz zmarłych przez rzekę Acheron. (Mit grecki.) Śr. Kto zaniesie jej moje Słowo do ciemności Plutona? Łódź Charona płynie wiecznie, ale zabiera tylko cienie. Żukowski. Skargi Ceres. Poślubić. Zdesperowany mąż wkłada pysk do wódki, którą... ... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona

Książki

Kharon, Boczkow Walery Borysowicz. Mówią, że Charon, nosiciel dusz zmarłych do Hadesu, wyróżnia się dzikimi niebieskimi oczami. Amerykański komandos Nick Summers, znany również jako rosyjski sierota Nikołaj Korolew, również jest niebieskooki, dziki, a także...

Wspomnieliśmy już o ponurej postaci, która jest konieczna, aby bezcielesna istota przekroczyła Krawędź Światów. Wiele ludów widziało Krawędź Światów w postaci rzeki, często ognistej (na przykład słowiańska rzeka-Smorodinka, grecki Styks i Acheron itp.). W związku z tym jasne jest, że stworzenie, które prowadzi dusze przez tę linię, było często postrzegane na obrazie przewoźnik-przewoźnik .
Ta rzeka jest Rzeka Zapomnienia, a przejście przez nią oznacza nie tylko przeniesienie duszy ze świata żywych do świata umarłych, ale także zerwanie jakiegokolwiek połączenia, pamięci, przywiązania do Nadświata. Dlatego jest to Rzeka Bez Powrotu, bo nie ma już powodu, aby ją przekraczać. Wiadomo, że funkcja Przewoźnik, który dokonuje tego zerwania połączeń, jest niezwykle ważny dla procesu odcieleśnienia. Bez tej pracy dusza będzie ciągle przyciągana do bliskich jej miejsc i ludzi i dlatego zamieni się w utukku- wędrujący trup.

Wśród Etrusków początkowo rolę przewoźnika pełnili Turmy(Grecki Hermes, który zachował tę funkcję psychopompu - kierowcy dusz w późniejszej mitologii), a następnie - Haru (Harun), który najwyraźniej był postrzegany przez Greków jako Charon. Klasyczna mitologia Greków podzielała idee Psychopompu („przewodnika” dusz, odpowiedzialnego za opuszczanie przez dusze świata przejawionego, o którego znaczeniu już mówiliśmy) i Nosiciela, który pełni funkcję strażnika - strażnik. Hermes Psychopomp w mitologii klasycznej osadzał swoich podopiecznych w łodzi Charona. Co ciekawe, Hermes Psychopomp był często przedstawiany na obrazie Cynocephalusa – tego z głową psa.

Starszy Charona (Χάρων - „jasny”, w znaczeniu „błyszczący oczami”) - najsłynniejsza personifikacja Przewoźnika w mitologii klasycznej. Po raz pierwszy imię Charona pojawia się w jednym z wierszy cyklu epickiego - Miniadzie.
Charon przewozi zmarłych wodami podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę w jednym obolu (zgodnie z obrzędami pogrzebowymi znajduje się on pod językiem zmarłych). Zwyczaj ten był powszechny wśród Greków nie tylko w okresie greckim, ale także w okresie rzymskim w historii Grecji, zachował się w średniowieczu i jest przestrzegany nawet do dziś. Charon przewozi tylko zmarłych którego kości znalazły spokój w grobie. W Wergiliuszu Charon to stary człowiek pokryty brudem, z postrzępioną szarą brodą, ognistymi oczami i brudnym ubraniem. Strzegąc wód rzeki Acheron (lub Styks), używa tyczki do transportu cieni na wahadłowcu, niektóre zabiera na prom, a inne wypędza z brzegu, które nie zostały pochowane. Według legendy Charon był przez rok przykuty łańcuchem za transport Herkulesa przez Acheron. Jako przedstawiciel świata podziemnego Charon zaczęto później uważać za demona śmierci: w tym sensie przeszedł on pod imionami Charos i Charontas do współczesnych Greków, którzy reprezentują go albo w postaci czarnego ptaka slatającego na jego ofiary lub w postaci jeźdźca ścigającego w powietrzu tłum umarłych.

Mitologia północna, choć nie skupia się na rzece otaczającej światy, niemniej jednak o tym wie. Na moście nad tą rzeką ( Gjoll), na przykład Hermod spotyka się z olbrzymką Modgud, która pozwala mu udać się na Hel i najwyraźniej Odyn (Harbard) odmawia transportu Thora tą samą rzeką. Co ciekawe, w ostatnim odcinku sam Wielki As przejmuje funkcję Nosiciela, co po raz kolejny podkreśla wysoki status tej zwykle niepozornej postaci. Ponadto fakt, że Thor znajdował się na przeciwległym brzegu rzeki, wskazuje, że oprócz Harbarda był jeszcze inny przewoźnik, dla których takie przejścia były codziennością.

W średniowieczu idea Transportu Dusz znalazła rozwój i kontynuację. Prokopiusz z Cezarei, historyk wojny gotyckiej (VI w.), opowiada historię o tym, jak dusze zmarłych podróżują drogą morską na wyspę Brittia: „Rybacy, kupcy i rolnicy mieszkają wzdłuż wybrzeża kontynentu. Są poddanymi Franków, ale nie płacą podatków, ponieważ od niepamiętnych czasów spoczywał na nich ciężki obowiązek transportu dusz zmarłych. Przewoźnicy każdej nocy czekają w swoich chatach na konwencjonalne pukanie do drzwi i głosy niewidzialnych istot wzywających ich do pracy. Wtedy ludzie natychmiast wstają z łóżek, pod wpływem nieznanej siły, schodzą na brzeg i znajdują tam łodzie, nie własne, ale obcych, całkowicie gotowe do wypłynięcia i puste. Przewoźnicy wsiadają do łodzi, biorą wiosła i widzą, że pod ciężarem licznych niewidzialnych pasażerów łodzie zanurzają się głęboko w wodzie, palec od burty. Godzinę później docierają na drugi brzeg, a przecież na swoich łodziach nie byliby w stanie pokonać tej ścieżki w ciągu całego dnia. Po dotarciu na wyspę łodzie rozładowują się i stają się tak lekkie, że tylko kil dotyka wody. Przewoźnicy nie widzą nikogo na swojej drodze ani na brzegu, ale słyszą głos, który podaje imię, stopień i pokrewieństwo każdej przybywającej osoby, a jeśli jest to kobieta, to stopień jej męża.

Chrześcijaństwo dla wyjaśnienia rozważanego momentu deinkarnacji wprowadza wizerunek Anioła Śmierci, zwanego często tzw Azrael (hebr.: „Bóg pomógł”). W chrześcijaństwie anioł śmierci nazywany jest czasami Archaniołem Gabrielem. W każdym razie uznaje się potrzebę istnienia istoty, która pomoże pokonać próg między życiem a śmiercią.

Zatem oprócz Przewodnika, który pomaga duszy przejść ścieżkę od życia do śmierci, potrzebna jest postać na tej ścieżce, aby proces ten był nieodwracalny. To właśnie ta funkcja Nosiciela Dusz czyni go najciemniejszą postacią w procesie deinkarnacji.

Charon – księżyc Plutona

Charon (134340 I) (angielski Charon od greckiego Χάρων) to satelita Plutona odkryty w 1978 roku (według innej wersji jest to mniejszy składnik podwójnego układu planetarnego Pluton-Charon). Wraz z odkryciem w 2005 roku dwóch innych księżyców – Hydry i Nikty – Charon stał się znany także jako Pluton I. Nazwany na cześć Charona – przewoźnika dusz zmarłych za rzeką Styks w starożytnej mitologii greckiej. Oczekuje się, że misja New Horizons dotrze do Plutona i Charona w lipcu 2015 roku.

Charona nie należy mylić z Chironem, planetoidą centaurową.

Pluton i Charon (na zdjęciu).

Tradycyjnie Charon jest uważany za satelitę Plutona. Istnieje jednak opinia, że skoro środek masy układu Pluton-Charon znajduje się poza Plutonem, Pluton i Charon należy uznać za podwójny układ planetarny.

Zgodnie z projektem Uchwały nr 5 XXVI Zgromadzenia Ogólnego IAU (2006) Charon (wraz z Ceres i obiektem 2003 UB 313) miał otrzymać status planety. W uwagach do projektu uchwały wskazano, że w tym przypadku Pluton-Charon zostałby uznany za planetę podwójną.

Ostateczna wersja uchwały zawierała jednak inne rozwiązanie: wprowadzono koncepcję planety karłowatej. Do tej nowej klasy obiektów przypisano Plutona, Ceres i obiekt 2003 UB 313. Charon nie był zaliczany do planet karłowatych.

Charakterystyka

Charon znajduje się 19 640 km od centrum Plutona; orbita jest nachylona pod kątem 55° do ekliptyki. Średnica Charona wynosi 1212±16 km, masa – 1,9×10 21 kg, gęstość – 1,72 g/cm3. Jeden obrót Charona trwa 6,387 dnia (ze względu na hamowanie pływowe pokrywa się z okresem obrotu Plutona), więc Pluton i Charon stale są zwróceni ku sobie tą samą stroną.

Odkrycie Charona umożliwiło astronomom dokładne obliczenie masy Plutona. Cechy orbit zewnętrznych satelitów pokazują, że masa Charona stanowi około 11,65% masy Plutona.

Charon jest zauważalnie ciemniejszy od Plutona. Wydaje się, że obiekty te znacznie różnią się kompozycją. Podczas gdy Pluton jest pokryty lodem azotowym, Charon jest pokryty lodem wodnym i ma bardziej neutralną kolorową powierzchnię. Obecnie uważa się, że układ Pluton-Charon powstał w wyniku zderzenia niezależnie utworzonego Plutona i proto-Charona; współczesny Charon powstał z fragmentów wyrzuconych na orbitę wokół Plutona; może to również tworzyć niektóre obiekty Pasa Kuipera.

CHARON

W mitologii greckiej nosiciel zmarłych w Hadesie. Przedstawiano go jako ponurego starca w łachmanach; Charon przewozi zmarłych wodami podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę w jednym obolu (zgodnie z obrzędami pogrzebowymi znajduje się on pod językiem zmarłych). Transportuje tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous i Theses i siłą zmusił Charona do przetransportowania ich do Hadesu (VI 385-397). Tylko złota gałązka wyrwana z gaju Persefony otwiera żywą drogę do królestwa śmierci (VI 201 - 211). Pokazując Charonowi złotą gałąź, Sybilla zmusiła go do transportu Eneasza (VI 403-416).

Postacie i obiekty kultu mitologii greckiej. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie CHARON w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

CHARON
(Grecki) Egipcjanin Ku-en-ua, sternik barki z głową jastrzębia, topiący dusze w czarnych wodach oddzielających życie od śmierci. Charon, syn Erebusa i Noxy,...
CHARON
- przewoźnik umarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; Aby opłacić transport, do ust zmarłego wkładano monetę. //...
CHARON
(Charon, ?????). Syn Erebusa i Nocy, stary, brudny przewoźnik w podziemiach, który niesie cienie umarłych przez rzeki piekła. Za …
CHARON w Słowniku-Księdze referencyjnej Who's Who in the Ancient World:
W mitologii greckiej nosiciel dusz zmarłych przez rzekę Acheron w Hadesie; jednocześnie należało przestrzegać obrzędów pogrzebowych i ...
CHARON w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
CHARON w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
w starożytnej mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu. Aby opłacić transport, zmarłego wkładano do ust...
CHARON w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(????, Charon) – w pohomeryckich wierzeniach ludowych Greków – siwowłosy przewoźnik. przetransportowany promem przez rzekę Acheron do podziemi...
CHARON w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
CHARON po grecku. mitologia, przewoźnik zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; Aby opłacić transport, zmarłego umieszczono w...
CHARON w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(????, Charon) ? w posthomeryckich wierzeniach ludowych Greków? siwowłosy nosiciel. przetransportowany promem przez rzekę Acheron do podziemi...
CHARON w słowniku rosyjskich synonimów:
nosiciel, charakter, ...
CHARON
CHARON w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. Stary przewoźnik przewożący cienie zmarłych do Hadesu przez podziemne rzeki Styks i Acheron (w starożytności...
CHARON w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
Charon, ...
CHARON w Słowniku ortografii:
har`on, ...
CHARON we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
w mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; aby zapłacić za transport, wkładają go zmarłemu do ust...
CHARON w Słowniku wyjaśniającym Efraima:
Charon m. Stary przewoźnik, który transportuje cienie zmarłych do Hadesu poprzez podziemne rzeki Styks i Acheron (w starożytności...
CHARON w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. Stary przewoźnik przewożący cienie zmarłych do Hadesu przez podziemne rzeki Styks i Acheron (w starożytności...
CHARON w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
m. Stary przewoźnik, który transportuje cienie zmarłych do Hadesu przez podziemne rzeki Styks i Acheron i otrzymuje za to monetę umieszczoną w…
ODLEGŁE PLANETY; „PLUTO – CHARON” w Księdze Rekordów Guinnessa 1998:
Układ Pluton-Charon, znajdujący się w średniej odległości od Słońca 5,914 miliarda km, dokonuje wokół siebie pełnego obrotu w 248,54…
DRUGA INWAZJA MARSJANÓW w Wikicytatach.
HADES w Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(grecki) lub Hades. „Niewidzialny”, tj. kraina cieni, której jednym z rejonów był Tartar, miejsce absolutnej ciemności, jak kraina głębokiego snu...
PODZIEMNI BOGOWIE w Słowniku-Księdze mitów starożytnej Grecji:
- Hades i jego żona Persefona, którą porwał jej matce Demeter, rządzą w Erebusie nad wszystkimi podziemnymi bogami...
POMOC w Słowniku-Księdze mitów starożytnej Grecji:
(Hades, Pluton) - bóg podziemnego świata i królestwa umarłych. Syn Kronosa i Rei. Brat Zeusa, Demeter i Posejdona. Mąż Persefony. ...
PIEKŁO w Concise Dictionary of Mythology and Antiquities:
(Hades lub Hades, - Inferi, „?????”) Idea podziemnego świata, królestwa umarłych, mieszkania boga Hadesa lub Plutona, który w czasach starożytnych ...

Charon (Χάρων) w greckim tworzeniu mitów i historii:

1. Syn Niktasa, siwowłosego przewoźnika, który przewoził cienie zmarłych promem przez rzekę Acheron do podziemnego królestwa. Imię Charon zostało po raz pierwszy wspomniane w jednym z wierszy cyklu epickiego – Miniada; Obraz ten stał się szczególnie rozpowszechniony począwszy od V wieku p.n.e., o czym świadczą częste wzmianki o Charonie w greckiej poezji dramatycznej oraz interpretacja tej fabuły w malarstwie. Na słynnym obrazie Polignota, który napisał dla Lasu Delfickiego i przedstawiał wejście do podziemi, Charon został przedstawiony wraz z licznymi postaciami. Malarstwo wazowe, sądząc po znaleziskach odnalezionych w grobach, wykorzystywało postać Charona do przedstawienia stereotypowego obrazu przybycia zmarłych na brzeg Acheron, gdzie ponury starzec czekał ze swoim promem na nowo przybyłych. Ideę Charona i przeprawy czekającej na każdego człowieka po śmierci odzwierciedla także zwyczaj umieszczania między zębami zmarłego miedzianej monety o wartości dwóch oboli, która miała być dla Charona nagrodą za jego pracę nad przejście. Zwyczaj ten był powszechny wśród Greków nie tylko w okresie greckim, ale także w okresie rzymskim w historii Grecji, zachował się w średniowieczu i jest przestrzegany nawet dzisiaj.

Charon, Dante i Wergiliusz w wodach Styksu, 1822,
artysta Eugene Delacroix, Luwr

Charon - nosiciel dusz
martwy na wodach Hadesu

Później atrybuty i cechy etruskiego boga śmierci zostały przeniesione na wizerunek Charona, który z kolei przyjął imię Harun w języku etruskim. Wergiliusz przedstawia nam Charona z cechami bóstwa etruskiego w Pieśni VI Eneidy. W Wergiliuszu Charon to stary człowiek pokryty brudem, z postrzępioną szarą brodą, ognistymi oczami i brudnym ubraniem. Strzegąc wód Acheronu, używa tyczki do transportu cieni na wahadłowcu, niektóre zabiera na prom, a inne wypędza z brzegu, które nie zostały pochowane. Tylko złota gałązka wyrwana z gaju Persefony otwiera przed żyjącym człowiekiem drogę do królestwa śmierci. Pokazując Charonowi złotą gałąź, Sybilla zmusiła go do transportu Eneasza.

I tak według jednej z legend Charon został na rok przykuty łańcuchami za przewóz Herkulesa, Pirithousa i Tezeusza przez Acheron, który siłą zmusił go do przetransportowania ich do Hadesu (Wergiliusz, Eneida, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Na obrazach etruskich Charon jest przedstawiany jako starzec z zakrzywionym nosem, czasem ze skrzydłami i ptasimi nogami, zwykle z dużym młotkiem. Jako przedstawiciel podziemnego świata Charon zmienił się później w demona śmierci: w tym sensie przeszedł pod imionami Charos i Charontas do naszych współczesnych Greków, którzy reprezentują go albo w postaci czarnego ptaka zlatującego na jego ofiarę, albo w postaci czarnego ptaka zlatującego na jego ofiarę, lub w postaci jeźdźca ścigającego w powietrzu jest tłum umarłych. Jeśli chodzi o pochodzenie słowa Charon, niektórzy autorzy, na czele z Diodorusem Siculusem, uważają je za zapożyczone od Egipcjan, inni wiążą słowo Charon z greckim przymiotnikiem χαροπός (posiadający ogniste oczy).

2. Grecki historiograf z Lampsakos należał do poprzedników Herodota, tzw. logorithos, z którego zachowały się jedynie fragmenty. Spośród licznych dzieł przypisywanych mu przez bizantyjskiego encyklopedystę Svidę jedynie „Περςικα” w dwóch księgach i „Ωροι Ααμψακηών” w czterech księgach można uznać za autentyczne, czyli kronikę miasta Lampsacus.

Charon (mitologia)

Przedstawiano go jako ponurego starca w łachmanach. Charon transportuje zmarłych wodami podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę (navlon) w jednym obolu (zgodnie z obrzędami pogrzebowymi, znajdującymi się pod językiem zmarłych). Przewozi tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie. Tylko złota gałązka wyrwana z gaju Persefony otwiera przed żyjącym człowiekiem drogę do królestwa śmierci. W żadnym wypadku nie będzie on transportowany z powrotem.

Etymologia nazwy

Imię Charon jest często wyjaśniane jako pochodzące od χάρων ( Charona), poetycka forma słowa χαρωπός ( charopos), co można przetłumaczyć jako „mieć bystre oko”. Mówi się również, że ma dzikie, błyszczące lub gorączkowe oczy lub oczy o niebieskawo-szarym kolorze. Słowo to może być również eufemizmem oznaczającym śmierć. Mruganie oczami może oznaczać złość lub temperament Charona, o czym często wspomina się w literaturze, ale etymologia nie jest do końca ustalona. Starożytny historyk Diodorus Siculus uważał, że przewoźnik i jego imię pochodzą z Egiptu.

W sztuce

W I wieku p.n.e. rzymski poeta Wergiliusz opisał Charona podczas zejścia Eneasza do podziemi (Eneida, księga 6), po tym jak Sybilla z Kumy wysłała bohatera po złotą gałąź, która umożliwiła mu powrót do świata żywych :

Ponury i brudny Charon. Niejednolita siwa broda
Cała twarz zarośnięta - tylko oczy płoną w bezruchu,
Płaszcz na ramionach jest zawiązany w węzeł i brzydko wisi.
On napędza łódkę tyczką i sam steruje żaglami,
Zmarli transportowani są kruchą łódką przez ciemny strumień.
Bóg jest już stary, ale nawet w podeszłym wieku zachowuje wigor.

Oryginalny tekst(łac.)

Portitor ma horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stała lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo zależność amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministerat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Inni autorzy rzymscy również opisują Charona, wśród nich Seneka w jego tragedii Herkules Furens, gdzie Charon opisany jest w wierszach 762-777 jako starzec, ubrany w brudne ubranie, z zapadniętymi policzkami i zaniedbaną brodą, okrutny przewoźnik, kierujący swoim statkiem za pomocą długiego tyczki. Kiedy przewoźnik powstrzymuje Herkulesa przed przejściem na drugą stronę, grecki bohater siłą udowadnia swoje prawo do przejścia, pokonując Charona własnym kijem.

W II w. n.e. w Rozprawach Luciana w Królestwie Umarłych Charon pojawił się głównie w częściach 4 i 10 ( „Hermes i Charon” I „Charon i Hermes”) .

Wspomniany w wierszu „Miniada” Prodicusa z Focei. Przedstawiony na obrazie Polignota w Delfach, przewoźnika przez Acheron. Bohater komedii Arystofanesa „Żaby”.

Geografia podziemia

W większości przypadków, łącznie z opisami Pauzaniasza, a później Dantego, Charon położony jest w pobliżu rzeki Acheron. Starożytne źródła greckie, takie jak Pindar, Ajschylos, Eurypides, Platon i Kallimach, również umieszczają Charona na Acheronie w swoich dziełach. Rzymscy poeci, w tym Propertius, Publiusz i Statius, nazywają rzekę Styks, być może zgodnie z opisem podziemi dokonanym przez Wergiliusza w Eneidzie, gdzie łączono ją z obiema rzekami.

W astronomii

Zobacz też

Wyspa Umarłych - malowanie.
Psychopomp to słowo oznaczające przewodników zmarłych do następnego świata.

Napisz recenzję artykułu „Charon (mitologia)”

Notatki

Mity narodów świata. M., 1991-92. W 2 tomach T.2. Str. 584
Eurypides. Alkestis 254; Wergiliusz. Eneida VI 298-304
Lyubker F. Prawdziwy słownik klasycznych starożytności. M., 2001. W 3 tomach T.1. s. 322
Liddella i Scotta Leksykon grecko-angielski(Oxford: Clarendon Press 1843, druk 1985), wpisy na χαροπός i χάρων, s. 1980-1981; Nowy Pauly firmy Brill(Leiden i Boston 2003), tom. 3, wpis o „Charonie”, s. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Czytanie” greckiej śmierci(Oxford University Press, 1996), s. 25. 359 i s. 390
Grinsell, LV (1957). „Przewoźnik i jego opłata: studium etnologii, archeologii i tradycji”. folklor 68 (1): 257–269 .
Wergiliusz, Eneida 6.298-301, przetłumaczone na język angielski przez Johna Drydena, na język rosyjski przez Siergieja Oszerowa (linie angielskie 413-417.)
Zobacz Ronniego H. Terpeninga, Charon i przeprawa: starożytne, średniowieczne i renesansowe przemiany mitu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 oraz Londyn i Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97–98.
Analizę tych dialogów można znaleźć w Terpening, s. 107-116.)
Analizę dokonanego przez Dantego opisu Charona i innych jego występów w literaturze od czasów starożytnych aż do XVII wieku we Włoszech można znaleźć w: Turpenin, Ron, Charon i przeprawa.
Pauzaniasz. Opis Hellady X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
Pauzaniasz. Opis Hellas X 28, 1
Zobacz zebrane fragmenty źródłowe z adnotacjami dotyczącymi pracy i wersu, a także obrazy z obrazów wazowych.

15. Oleg Igorin Dwa brzegi Charona

Fragment charakteryzujący Charona (mitologia)

„Proszę, księżniczko… książę…” – powiedziała Dunyasha łamiącym się głosem.
„Teraz idę, idę” – powiedziała pospiesznie księżniczka, nie dając Dunyashy czasu na dokończenie tego, co miała do powiedzenia, i starając się nie widzieć Dunyashy, pobiegła do domu.
„Księżniczko, pełni się wola Boża, musisz być gotowa na wszystko” – powiedział przywódca, spotykając ją przy drzwiach wejściowych.
- Zostaw mnie. To nie prawda! – krzyknęła na niego ze złością. Lekarz chciał ją zatrzymać. Odepchnęła go i pobiegła do drzwi. „Dlaczego ci ludzie z przerażonymi twarzami mnie powstrzymują? Nie potrzebuję nikogo! A co oni tutaj robią? „Otworzyła drzwi i przeraziło ją jasne światło dzienne w tym wcześniej ciemnym pokoju. W pokoju były kobiety i niania. Wszyscy odsunęli się od łóżka, żeby jej ustąpić. Nadal leżał na łóżku; ale surowy wyraz jego spokojnej twarzy zatrzymał księżniczkę Marię w progu pokoju.
„Nie, on nie umarł, to niemożliwe! - powiedziała sobie księżniczka Marya, podeszła do niego i przezwyciężając przerażenie, które ją ogarnęło, przycisnęła usta do jego policzka. Ona jednak natychmiast się od niego odsunęła. W jednej chwili cała siła czułości dla niego, którą w sobie czuła, zniknęła i została zastąpiona uczuciem grozy wobec tego, co ją czekało. „Nie, już go nie ma! Nie ma go, ale jest tam, w tym samym miejscu, w którym był, coś obcego i wrogiego, jakaś tajemnica straszna, przerażająca i odrażająca... - I zakrywając twarz rękami, księżniczka Marya wpadła w ramiona lekarza, który ją wspierał.
W obecności Tichona i lekarza kobiety umyły jego ciało, zawiązały mu szalik na głowie, aby otwarte usta nie zesztywniały, a rozbieżne nogi zawiązały innym szalikiem. Następnie wraz z rozkazami ubrali go w mundur i położyli małe, pomarszczone ciało na stole. Bóg jeden wie, kto i kiedy się tym zajął, ale wszystko wydarzyło się jakby samo z siebie. O zmroku wokół trumny paliły się świece, na trumnie leżał całun, na podłogę rozsypywano jałowiec, pod zmarłą, pomarszczoną głową umieszczono wydrukowaną modlitwę, a w kącie siedział kościelny i czytał psałterz.
Gdy konie uciekają, tłoczą się i parskają nad martwym koniem, tak w salonie wokół trumny tłoczył się tłum cudzoziemców i tubylców - przywódca i wódz, i kobiety, i wszyscy z nieruchomymi, przestraszonymi oczami, skrzyżowali się się, pokłonili i ucałowali zimną i zdrętwiałą rękę starego księcia.

Boguczarowo było zawsze, zanim osiadł tam książę Andriej, majątkiem za oczami, a ludzie Boguczarowo mieli zupełnie inny charakter niż mężczyźni Łysogorsk. Różnili się od nich mową, strojem i obyczajami. Nazywano je stepami. Stary książę chwalił ich za tolerancję w pracy, gdy przychodzili pomagać przy sprzątaniu w Górach Łysych czy przy kopaniu stawów i rowów, ale nie lubił ich za dzikość.
Ostatni pobyt księcia Andrieja w Bogucharowie, wraz z innowacjami - szpitalami, szkołami i łatwością wynajmu - nie złagodził ich moralności, ale wręcz przeciwnie, wzmocnił w nich te cechy charakteru, które stary książę nazwał dzikością. Krążyły między nimi zawsze jakieś niejasne pogłoski, albo o zaliczeniu ich wszystkich do Kozaków, potem o nowej wierze, na którą się nawrócą, potem o jakichś królewskich prześcieradłach, wreszcie o przysiędze złożonej Pawłowi Pietrowiczowi w 1797 r. (o której powiedział, że wtedy testament wyszedł, ale panowie go zabrali), potem o Piotrze Fiodorowiczu, który będzie panował za siedem lat, pod którym wszystko będzie wolne i będzie tak proste, że nic się nie stanie. Pogłoski o wojnie u Bonapartego i jego inwazji łączyły się dla nich z tymi samymi niejasnymi wyobrażeniami o Antychryście, końcu świata i czystej woli.
W okolicach Boguczarowa pojawiało się coraz więcej dużych wsi, będących własnością państwa i dzierżawców ziemskich. Na tym obszarze mieszkało bardzo niewielu właścicieli ziemskich; Było też bardzo niewielu służących i wykształconych ludzi, a w życiu chłopów tego obszaru tajemnicze prądy rosyjskiego życia ludowego, których przyczyny i znaczenie są niewytłumaczalne dla współczesnych, były bardziej zauważalne i silniejsze niż w innych. Jednym z takich zjawisk był ruch, który pojawił się około dwadzieścia lat temu pomiędzy chłopami z tych terenów w celu przeniesienia się do jakichś ciepłych rzek. Setki chłopów, w tym także z Bogucharowa, nagle zaczęły sprzedawać swój bydło i wyjeżdżać z rodzinami gdzieś na południowy wschód. Jak ptaki lecące gdzieś za morzami, ci ludzie wraz z żonami i dziećmi udali się na południowy wschód, gdzie żadne z nich nie było. Jeździli karawanami, kąpali się jeden po drugim, biegali, jeździli i udali się tam, nad ciepłe rzeki. Wielu zostało ukaranych, zesłanych na Syberię, wielu zmarło po drodze z zimna i głodu, wielu wróciło samotnie, a ruch sam wygasł, tak jak się rozpoczął bez oczywistego powodu. Ale podwodne prądy nie przestały płynąć w tym ludzie i zbierały się w poszukiwaniu jakiejś nowej siły, która miała się objawić równie dziwnie, nieoczekiwanie, a jednocześnie prosto, naturalnie i silnie. Teraz, w 1812 roku, dla osoby żyjącej blisko ludzi było zauważalne, że te podwodne odrzutowce wykonywały silną pracę i były bliskie manifestacji.
Ałpatycz, który przybył do Boguczarowa na jakiś czas przed śmiercią starego księcia, zauważył, że wśród ludzi panował niepokój i że wbrew temu, co działo się w pasie Łysych Gór w promieniu sześćdziesięciu wiorst, gdzie wyjechali wszyscy chłopi ( pozwalając Kozakom rujnować wsie), na pasie stepowym, w Boguczarowskiej, chłopi, jak słyszano, utrzymywali stosunki z Francuzami, otrzymali jakieś papiery, które między nimi przechodziły, i pozostali na miejscu. Wiedział przez lojalną mu służbę, że pewnego dnia chłop Karp, który miał wielki wpływ na świat, jechał z wozem rządowym, wrócił z wiadomością, że Kozacy pustoszą wsie, z których wyjeżdżali mieszkańcy, ale że Francuzi ich nie dotykali. Wiedział, że wczoraj inny człowiek przywiózł nawet ze wsi Wisłouchow, gdzie stacjonowali Francuzi, pismo od francuskiego generała, w którym powiedziano mieszkańcom, że nic im się nie stanie i że zapłacą za wszystko, co zrobią. zostało im odebrane, jeśli pozostali. Na dowód tego mężczyzna przywiózł z Wisłouchowa sto rubli w banknotach (nie wiedział, że są fałszywe), dane mu z góry za siano.
Wreszcie, co najważniejsze, Ałpatycz wiedział, że tego samego dnia, w którym kazał sołtysowi zebrać wozy, aby zawieźć pociąg księżniczki z Bogucharowa, rano odbyło się we wsi zebranie, na którym należało go nie wywozić i czekać. Tymczasem czas uciekał. Wódz w dniu śmierci księcia, 15 sierpnia, nalegał na księżniczkę Marię, aby wyjechała jeszcze tego samego dnia, gdyż robiło się niebezpiecznie. Powiedział, że po 16-tej nie jest za nic odpowiedzialny. W dniu śmierci księcia wyszedł wieczorem, ale obiecał przyjechać na pogrzeb następnego dnia. Ale następnego dnia nie mógł przyjechać, gdyż według wiadomości, które sam otrzymał, Francuzi niespodziewanie się przenieśli, a on zdołał jedynie zabrać rodzinę i wszystko, co cenne ze swojego majątku.
Przez około trzydzieści lat Boguczarowem rządził starszy Dron, którego stary książę nazywał Dronuszką.
Dron należał do tych silnych fizycznie i moralnie mężczyzn, którzy na starość zapuszczają brodę i tak bez zmiany dożywają sześćdziesięciu, siedemdziesięciu lat, bez ani jednego siwego włosa i brakującego zęba, równie proste i silny w wieku sześćdziesięciu lat, podobnie jak w wieku trzydziestu lat.
Dron wkrótce po przeprowadzce nad ciepłe rzeki, w czym brał udział, podobnie jak inni, został naczelnym burmistrzem Boguczarowa i od tego czasu nienagannie pełni tę funkcję przez dwadzieścia trzy lata. Ludzie bali się go bardziej niż mistrza. Panowie, stary książę, młody książę i zarządca szanowali go i żartobliwie nazywali ministrem. Przez całą swoją służbę Dron nigdy nie był pijany ani chory; nigdy, ani po nieprzespanych nocach, ani po jakiejkolwiek pracy, nie okazywał najmniejszego zmęczenia, a nie umiejąc czytać i pisać, nigdy nie zapomniał ani jednego rachunku pieniędzy i funtów mąki za ogromne wozy, które sprzedawał, i ani jednej fali węży na chleb na każdej dziesięcinie z pól Boguczarowa.