Вражда между близкими
бывает особенно
непримирима
П. Тацит
Нет страшнее возмездия
за безумства и заблуждения,
чем видеть, как собственные
дети страдают из-за них
У. Самнер
Пьеса А.Н. Островского «Гроза» рассказывает о жизни провинциальной России XIX века. События разворачиваются в городе Калинов, расположившемся на высоком волжском берегу. На фоне великолепной красоты природы, царственного спокойствия, происходит трагедия, нарушившая спокойную жизнь этого города. Не все так благополучно в Калинове. Здесь, за высокими заборами, царствует домашний деспотизм, льются никому не видимые слезы. В центре пьесы жизнь одной из купеческих семей. Но таких семей в городе сотни, а по всей России миллионы. Однако так устроена жизнь, что все соблюдают определенные законы, правила поведения, и любое отступление от них является позором, грехом.
Главное действующее лицо в семье Кабановых – мать, богатая вдова Марфа Игнатьевна. Именно она диктует в семье свои порядки и командует домочадцами. Не случайно и ее фамилия – Кабанова. В этой женщине есть что-то животное: она необразованна, но властна, жестока и упряма, требует, чтобы ей все подчинялись, чтили устои домостроя и соблюдали его традиции. Марфа Игнатьевна – сильная женщина. Она считает семью самым главным, основой общественного порядка и требует безропотного повиновения своих детей и невестки. Однако она искренне любит своих сына и дочь, и об этом говорят ее реплики: «Ведь от любви-то родители и строги к вам бывают, все думают добру научить». Кабаниха снисходительна к Варваре, отпускает ее погулять с молодежью, понимая, как несладко ей придется в замужестве. Но на свою сноху Катерину сыплет постоянные упреки, контролирует каждый ее шаг, заставляет Катерину жить так, как сама считает правильным. Возможно, она ревнует невестку к своему сыну, поэтому так неласкова с ней. «С тех пор, как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу», - говорит она, обращаясь к Тихону. А он не в силах возразить своей матери, так как человек слабохарактерный, воспитан в послушании, уважает мнение своей матери. Обратим внимание на реплики Тихона: «Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!»; «Я, маменька, из вашей воли ни на шаг» и т.д. Однако это лишь внешняя сторона его поведения. Он не хочет жить по законам домостроя, не хочет сделать жену своей рабой, вещью: «Да зачем же бояться? С меня и того довольно, что она меня любит». Тихон считает, что отношения между мужчиной и женщиной в семье должны строиться на принципах любви и взаимопонимания, а не на подчинении одного другому. И все же он не может ослушаться властной матери и заступиться за любимую женщину. Поэтому Тихон и ищет утешение в пьянстве. Мать своим властным характером подавляет в нем мужчину, делая слабым и беззащитным. Тихон не готов исполнять роль мужа, защитника, заботиться о семейном благополучии. Поэтому в глазах Катерины он ничтожество, а не муж. Она и не любит его, а лишь жалеет, терпит.
Сестра Тихона Варвара намного сильнее и смелее своего брата. Она приспособилась к жизни в доме матери, где все держится на обмане, и теперь живет по принципу: «Делая что хочешь, лишь бы все шито да крыто было». Варвара тайком от матери встречается со своим возлюбленным Кудряшом, не отчитывается перед Кабанихой за каждый свой шаг. Однако ей проще жить – незамужняя девушка свободна, и поэтому ее не держат под замком, как Катерину. Варвара пытается объяснить Катерине, что в их доме без обмана жить нельзя. Но жена ее брата неспособна к этому: «Обманывать-то я не умею, скрыть-то ничего не могу».
Катерина чужая в доме Кабановых, здесь все для нее «будто из-под неволи». В родительском доме ее окружала любовь и ласка, она была свободна: «…что хочу, бывало, - то и делаю». Ее душа подобна птице, она должна жить в свободном полете. А в доме свекрови Катерина будто птица в клетке: она тоскует в неволе, терпит незаслуженные упреки свекрови и пьянство нелюбимого мужа. У нее даже нет детей, чтобы подарить им свою ласку, любовь, внимание.
Спасаясь от семейного деспотизма, Катерина ищет опору в жизни, такого человека, на которого она могла бы положиться, по-настоящему полюбить. И поэтому слабый и безвольный племянник Дикого Борис становится в ее глазах идеалом мужчины, непохожим на ее мужа. Она будто не замечает его недостатков. Но Борис оказался человеком, неспособным понять Катерину, так же самоотверженно ее полюбить. Ведь он бросает ее на растерзание свекрови. И Тихон выглядит намного благороднее Бориса: он все прощает Катерине, потому что по-настоящему ее любит.
Поэтому самоубийство Катерины – это закономерность. Она не может жить под гнетом Кабанихи и простить предательство Борису. Эта трагедия всколыхнула тихую жизнь провинциального города, и даже робкий безвольный Тихон начинает протестовать против матери: «Маменька, это вы ее погубили! Вы, вы, вы…»
На примере семьи Кабановых мы видим, что отношения в семье нельзя строить по принципу подчинения слабых сильному, домостроевские устои разрушаются, власть самодержцев проходит. И даже слабая женщина может бросить вызов этому дикому миру своей смертью. И все же я считаю, что самоубийство – не лучший выход из создавшейся ситуации. Катерина могла бы поступить и по-другому. Например, уйти в монастырь и посвятить свою жизнь служению Богу, ведь она очень религиозная женщина. Но героиня выбирает смерть, и в этом и ее сила, и ее слабость.
Чтобы посмотреть презентацию с картинками, оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint
на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов презентации:
Отражение традиций Домостроя в пьесе Островского "Гроза"Выполнила: ученица 10 «Г» класса, ГБУ ОШИ «ГМЛИОД», Давыдова Вера. Учитель:Пухальская Л.В.
Содержание:I. Введение.II. Теоретическая часть.1. Что такое «Домострой». 2. Место женщины в «Домострое».3. «Темное царство» города Калинова.4. «Домострой» в семье Кабановых.5. Жизнь Катерины в семье Кабановых.III. Заключение.
СтатистикаУправление внутренних дел России обнародовало статистику, согласно которой одна российская женщина становится жертвой насилия/избиения каждые две секунды.При счете тысяча один и тысяча два еще одна российская женщина становится жертвой бытового насилия.Статистика свидетельствует, что 60-75% женщин, потерявших свою жизнь в результате бытового насилия, были убиты после того, как они разорвали отношения с насильником.Каждый час одна из российских женщин погибает от рук мужа или партнера.
В драме «Гроза» автор показал дикое, глухое общество уездного города Калинова, живущее по законам Домостроя, и противопоставил ему образ свободолюбивой девушки, не пожелавшей смириться с калиновскими нормами быта и поведения.
Домострой – это свод житейских правил и наставлений. Отражает принципы патриархального быта, известен предписанием строгости домашнего уклада.
Составители «Домостроя» главные добродетели женщины видели в религиозности, полном подчинении мужу, заботе о семье и трудолюбии. По их мнению, именно такая жена – «добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу».
В канонических и учительных книгах женщина как будто составляет фон для жизни мужчины; выступает скорее объектом, а не субъектом действия.
Образы жителей Калинова
“Гроза” представляет особый интерес для читателей, так как в ней описывается не только межличностный конфликт, но и дается достаточно полная характеристика русского купечества середины XIX века.
Характер внутрисемейных отношений в дореволюционной России регулировался законом. В соответствии с российским законодательством, женщина находилась в зависимом от мужчины положении. При выходе замуж она принимала звание и сословное положение мужа. Жена была обязана "повиноваться мужу своему как главе семейства", "пребывать к нему в любви, почтении и неограниченном послушании", оказывать ему "всякое угождение и привязанность аки хозяйка"
Главной обязанностью жены в семье была организация семейного быта, в то время как мужчина был главой семьи, хозяином всего движимого и недвижимого имущества, руководителем торговых операций. При этом зависимость жены от мужа увеличивалась еще и тем, что мужья обычно были значительно старше своих жен. Зависимому положению женщины во многом также способствовало признание единственной формы брака - церковного, а по нему жена была обязана всюду следовать за своим мужем и могла быть по суду принуждена сделать это. Жена могла получить паспорт только с разрешения мужа. Нарушение супружеской верности могло повлечь тюремное заключение.
Наши писатели XIX века часто раскрывали неравноправное положение русской женщины. "Доля ты! - русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать ",- восклицает Некрасов.
Домострой в семье Кабановых
Образ Катерины В образе Катерины Островский показал всю трагедию души русской женщины. В XIX веке женщины в России были практически бесправны. Выходя замуж, они должны были соблюдать все правила семейной жизни.
Образ Кабанихи Образ суровой и властной Марфы Игнатьевны Кабановой (Кабанихи) позволяет нам познакомиться ещё с одной разновидностью представителей «тёмного царства», такой же типичной, как Дикой, но ещё более зловещей и мрачной. «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем»,- так правильно и метко определяет характер Кабанихи Кулигин.
Образ Дикого Дикой откровенно показывает, что своего племянника не уважает совершенно. Он ставит себя выше всех окружающих. И никто не оказывает ему ни малейшего сопротивления. Надо ли удивляться, что Дикой все тверже убеждается в безнаказанности своих действий, в результате чувствует себя полноправным хозяином жизни.
Образ Тихона Тихон - загубленная личность. Он не может воспротивиться приказам маменьки и делает все, что она требует. В результате финальная сцена пьесы становится еще более трагичной.
Образ Варвары Можно сказать, что жизнь в доме Кабанихи нравственно искалечила девушку. Она тоже не хочет жить по патриархальным законам, которые проповедует ее мать. Но, несмотря на сильный характер, не решается открыто протестовать против них. Ее принцип – «Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».
Катерина - человек душевно ранимый, хрупкий; жестокость и бессердечие Кабанихи больно ранят ее, но она терпит, не отвечая на оскорбления, а Кабанова все провоцирует ее на ссору, каждой репликой укалывая и унижая ее. достоинство.
Катерина пытается найти свое счастье в любви к Тихону: "Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю". Но искренние проявления этой любви пресекаются Кабанихой: "Что на шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься».
Между Катериной и Кабанихой назревает конфликт. Конфликт этот не доходит до взрыва, пока не было тому причин. А причиной становится признание Катерины в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого жизнь её закончена, ведь Кабаниха тогда совсем затиранит её.
Катерина была обречена на жизнь с нелюбимым человеком под постоянным гнетом свекрови. «Темное царство» лишало её счастливой жизни. Её единственный путь к спасению – это любовь, но она еще больше «отравила» жизнь Катерины.
Заключение В ходе работы мы изучили бесправное положение Катерины на основе «Домостроя». Мы можем сделать вывод о том, что проблема главной героини будет актуальна, пока из сознания российского общества окончательно не исчезнет патриархальный уклад жизни.
Источники информации:http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtmlhttp://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get/ccid/00132341225987586309/http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/http://www.litra.ru/composition/get/coid/00053401184864075627/woid/00090801184773070249/http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/
Размер: px
Начинать показ со страницы:
Транскрипт
1 Домострой и «Гроза», анализ наличия бытовых наставлений XVI в. в пьесе Островского Kandidatuppsats / Kandidatkurs i ryska Anna Schreiber VT 2014 Slaviska institutionen, Stockholms universitet Handledare: Per-Arne Bodin
2 Содержание 1. Введение Краткое содержание книги «Домострой» Краткое содержание драмы «Гроза» Анализ Анализ отношений персонажей Грозы...3 Дикой...3 Борис...4 Кудряш...4 Кулигин...4 Феклуша...5 Кабаниха...6 Тихон...7 Катерина...8 Варвара Ситуационный анализ Грозы Дети и воспитание Возрастные отношения Оберегаться от всякого зла Грехи О пьянстве О праведном жити О праведном прибытке Наставления жене О чувствах Выводы Библиография...24
3 1. Введение В пьесе «Гроза» А. Н. Островского мы знакомимся с различными персонажами и сложившимися между ними отношениями. Нам описывается купеческий быт с его правилами и традициями. Мы видим порывы у некоторых персонажей с целью вырваться из уз устаревших законов. В этой работе я хочу сравнить поведения и ситуации из пьесы с наставлениями Домостроя, чье «наличие переделок в списках XVIII в. свидетельствует о том, что и в это время его текст воспринимался как актуальный». 1 Так же и А. С. Орлов считал, что «домостроевские нормы в половине XIX века еще жили» 2, а Пис считал, что ценности Кабанихи «пропитаны духом Домостроя». 3 Что-то соответствует Домострою, что-то на пороге перемен и уже отстраняется от средневековых «заповедей». Осталось проанализировать эти два произведения и сравнить насколько и что соответствует в Грозе Домострою, а что и кто представляет новое мышление. Ведь, как доказал Д. С. Лихачев, «средневековый памятник книжной культуры невозможно понять без критического сопоставления с современными ему текстами.» 4 Будем считать что «Гроза» в данный момент и есть тот современный текст. Хоть Домострой и был написан примерно в 16-м веке, а «Гроза» в 1859-м году, можно сказать, что драма «современный Домострою текст», так как распространялся «средневековый памятник» среди себе равных и интерес купцов привлек к себе лишь во второй половине 17-го века Краткое содержание книги «Домострой» «Бытовой справочник Домострой», как его часто называют, был написан где-то между ми годами. 6 Изначальным происхождением считается Новгород, но до нас дошли обработанные в Москве версии. Редактором Домостроя являлся Сильвестр, протопоп служивший при Иване Грозном. Сильвестр «выходец из новгородской 1 Л. Найденова, Свои» и «чужие» в Домострое: Внутрисемейные отношения в Москве XVI века // Человек в кругу семьи, Москва, 1996, стр.4 2 В. Колесов, Домострой как памятник средневековой культуры, Санкт-Петербург, 2005, стр R. Peace, A. N. Ostrovsky s The Thunderstorm: the dramatization of conceptual ambivalence,..., стр. 100, «are imbued with the spirit of Domostroi», перевод автора 4 Колесов, 2005, стр С. Johnston Pouncy, The Origins of the Domostroi: a Study in Manuscript History, Russian Review, Vol. 46, No. 4, 1987, стр. 365, «Merchants did not begin to develop an interest in the Domostroi until the late seventeenth century», перевод автора 6 Ibid, стр
4 зажиточной торгово-промышленной среды». 7 Этот «древнейший памятник» 8 дает советы как вести быт, как должны складываться отношения между членами семьи, как воспитывать детей и в общем вести праведное житие. 9 Как выразился Д. С. Лихачев «Перед нами своеобразная поваренная книга русского быта». 10 Н. Шелгунов убежден, что Сильвестр «не сочинил ничего своего, а только собрал плоды народной мудрости и практических правил и подвел им итог» 11 Интересно отметить что, «если заходит речь о средневековой морали и взглядах на жизнь и семью», то вспоминается не законы, действовавшие в то время, а именно Домострой. 12 Помимо этого его считают «ценным историческим источником по истории Древней Руси» Краткое содержание драмы «Гроза» «Гроза», драма в пяти действиях Александра Николаевича Островского, написанная в 1859 году. В пъесе нам предоставлено описание быта купеческой жизни 19-го века. С именем автора «связывают появление в русской литературе нового пласта жизни быт и нравы купечества.» 14 Главная героиня пьесы Катерина замужем за Тихоном Ивановичем Кабановом и живут они в одном доме с Марфой Игнатьевной Кабановой (Кабаниха), матерью Тихона, которая является богатой купчихой, и его сестрой Варварой. В Катерину влюбляется племянник значительного, но дерзкого купца Савела Прокофьевича Дикоя. Племянника зовут Борис Григорьевич, он приехал в город Калиново за своим наследием. Катерина тоже влюблена в Бориса и с помощью Варвары, которая подталкивает её на прегрешение, встречается с Борисом во время отсутствия мужа, который без всяких подозрений уезжает в поездку, хотя скорее сбегает от домашнего построя. Катерина переживает, в её душе происходит борьба. Она не знает как быть: муж полностью подченён матери, Варвара распущенная девка. Ей не к кому идти, не с кем посоветоваться, некому её спасать. После терзаний души, Катерина признаётся с 7, 8, 9 Колесов, 2005, стр. 308, 335, Ibid, стр. 332 (Д. Лихачев, Литература «государственного устроения» (середина XVI века) // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века, Москва, 1985, стр. 13) 11 Ibid, стр. 301 (Н. Шелгунов Очерки русской жизни, СПб., 1885, стр) 12 Колесов, 2005, стр Найденова, 1996, стр.3 14 Н. Харсеева, Образ купечества в русской художественной литературе XIX начала XX в.,...,..., стр. 2 2
5 раскаянием мужу и его матери в грехе в измене мужу. Еще до свиданий с Борисом Катерина говорит, что свекровь ее «сокрушила», 15 а уж после признания совсем жить не давала. Даже любящий её Борис оставляет её ради наследия и повинуется Дикою уехать далеко из города. Катерина не видит выхода из сложившейся ситуации и совершает самоубийство. Она кидается с высокого обрыва в Волгу. Н. Д. Тамарченко считает «Грозу» «примером «классического реализма XIX века», 16 при этом так же замачает, что «художественный реализм как раз на историзме и строится» Анализ 4.1 Анализ персонажей «Грозы» Дикой любит срываться на других по пустякам или вообще без причины. Он не по Домострою отругивает племянника Бориса у всех на глазах, а не дома или наедине, как положено. Главное для Дикоя деньги, и когда что-то касается их, он приходит чуть ли не в бешенство, тем более когда речь идет о оплате долга. Он никого и ничего не боится и не считает, что кому-то должен покоряться и этим дает дурной пример молодеже, так например Кудряшу, который отвечает Дикою ругательством на ругательство. Так же он может сказать неправду, только потому, что она ему выгодна. Опять таки чаще всего это касается денег. На его примере Кудряш описывает все купечество. Над Дикоем нет старших, как считает Кабаниха, и у него нет авторитетов, хотя как раз ее он прислушивается. Своих домочадцев он не щадит, срывается на них не ради поучения, а просто потому, что ему кто-то досадил. В главе Домостроя о наказаниях «осуждаются те, кто «с сердца и с кручины бьет», т. е. те, кто вымещает на близких свое раздражение или досаду». 18 Он не расплачивается со своими работниками, чтобы на них накопить имущество. Открыто это признает. Искренность как раз существена для Домостроя. Колесов подчеркивает, что Домострой пропитан «искренностью, даже если речь заходит о вещах, которые современное ханжество предпочитает замалчивать». 19 Дикой 15 А. Островский, Гроза, Санкт-Петербург, 2012, стр, 17 Н. Тамарченко, Гроза. Точка зрения персонажа и авторская позиция в реалистической драме «Гроза» А. Н. Островского, Санкт-Петербург, 2012, стр. 152, Найденова, 1996, стр Колесов, 2005, стр
6 религиозный человек, это говорит тот факт, что он постится. Во время великого Поста он даже извинился перед рабочим, которого прежде обругал. Но это единственный случай. Он пренебрегает алкоголем. Как говорил Колесов: «культ пьянства у мужчин» считался «проявлением протеста», где «по понятиям средневекового общества, нет индивидуальности лица, а есть типичное проявление класса, клана, цеха». 20 Дикой, как некоторые другие в пьесе, считает, что природное явление - гроза - посылается в наказание. Он «человек самовластный своей волей совершает поступки, ведущие к добру или злу, к правде или неправде», так описывал образ типичного средневекового человека В. П Адрианова-Перетц. 21 Борис, племянник Дикоя, подчиняется ему только из личных побуждениях и ради личных выгод денежного наследия, за которым он приехал в Калиново. Он единственный персонаж извне и носит «западную одежду». 22 Он думает исключительно о себе, ведет себя с Катериной не по мужески встречаясь с ней как с замужней женщиной и после этого бросает ее погибать. Выражая свое восприятие «здесь что вышла замуж, что схоронили, все равно», 23 Борис показывает свою отчужденность к миру Калиново словом «здесь». Это еще раз подчеркивает тот факт, что он извне. Есть много ситуаций, где он проявляет эгоизм, например когда признается Кудряшу, что влюбился: «Борис: А я не могу этого! Уж я коли полюбил... Кудряш: Ведь это, значит, вы её совсем загубить хотите, Борис Григорьич!». 24 Кудряш является конторщиком Дикоя. Он не уважает своего начальника и готов проучить его где-нибудь «в переулке». 25 Так как Дикой старше, Кудряш должен проявлять к нему уважение, но понятно, что сложно уважать того, кто сам ни к кому не проявляет уважения. Как уже было сказано, он берет пример с Дикоя и отвечает ему ругательством на ругательство. Кулигин здравомыслящий молодой человек. Все видит зрелым взглядом. Понимает все 20 Ibid, стр Ibid, стр. 352 (В. П. Адрианова-Перетц Человек в учительной литературе... стр. 45) 22 Peace,..., стр. 108, «Boris, who is the only character on stage to wear Western clothing», перевод автора 23 Островский, 2012, стр Ibid, стр Ibid, стр. 8 4
7 как оно есть, но и знает, как оно могло бы быть. Знает, что гроза происходит от электрического разряда. Считает, что врагам надо прощать. Эта позиция согласна не только Домострою, но и верованию, поэтому сложно однозначно сказать, согласен ли Кулигин нравственно с Домостроем или же просто является верующим человеком. Его так же можно назвать «самовластным», человеком, который «своей волей совершает поступки, ведущие к добру или злу, к правде или неправде». 26 Одно лишь знаменательное различие, например с Дикоем, является отсутствие финансовых средств. Этот факт ущемляет Кулигина в его «самовластии». Так он находится в поисках ресурсов для финансирования своего изобретения - громоотвода. Зато Кулигин обладает умом, что в древнерусских источниках, как пишит Адрианова-Перетц В. П. «признавалось самым ценным из всех свойств человека». 27 Пис считает, что Кулигин «больше походит на комическую фигуру». 28 Это может быть от того что у него нет единомышленников, и на него смотрят с насмешкой и с недоверием. Если прислушаться к мнению Писарева, что «светлым может быть названо явление, потому, что оно ускоряет развитие человеческого благосостояния», 29 тогда именно Кулигина можно назвать «источником света», так как «он сам себя считает последователем просвещения восемнадцатого века, является сильным моральным критиком пороков и недостатков города и, хотя на скромном и почти смешном уровне, является и литератором и человеком науки». 30 Феклуша описывается как странница. Это может обозначать, что она странная или, что она странствует из места в место. Оба описания ей подходят, так как у нее странное восприятие купечества - она его восхваляет -, и она была в другом городе и знает о переменах в больших городах. Феклуше было прекрасно известно, что среди купечества было принято помогать нуждающимся, вот и восторгалась ими, так как воспользовалась этой помощью и этим имела от этого только пользу. 26 Колесов, 2005, стр. 352 (В. П. Адрианова-Перетц Человек в учительной литературе... стр. 45) 27 Ibid 28 Peace,..., стр. 99, «Kuligin is more of a comic figure», перевод автора 29 Д. Писарев, Гроза. Мотивы русской драмы, Санкт-Петербург, 2012, стр Peace,..., стр. 109 «He sees himself as a follower of eighteenth century enlightenment, he is a strong moral critic of the town s vices and failings, and, albeit at a lowly and almost ludicrous level, he is both a man of letters and a man of science.», перевод автора 5
8 Кабаниха так же как и Дикой считается тираном, но в отличии от Дикоя, она ругает «под видом благочестия». 31 Ее сын ей полностью подвластен. Она ему дает наставления как ему себя вести во всех жизненных ситуациях. Этим она не дает своему сыну ни личностного роста, ни воли принимать самостоятельные решения. Она так же считает, что молодежь без наставлений старших совершенно не знала бы как жить. Почему-то Кабаниха не воспитывает Варвару в той же строгости, к которой призывает Домострой. По словам Писа, те «ценности, которым она твердо придерживается, проникнуты духом Домостроя, справочника по ведению хорошего домохозяйства и социального поведения шестнадцатого века, который предписывает, что каждое отклонение от обычных норм, будет сопровождаться насмешкой: на покор и смех добрым людям» 32 А это является самым страшным наказанием за невыполнение своих обязанностей. 33 Можно предположить, что Кабаниха с детства своих детей не воспитывала как надо, вот и мается с ними и не наслаждается уважением к себе когда они уже взрослые. По словам Колесова и Соловьева «высоким нравственным долгом человека» считается «передать в наследие своим детям не только то добро, которое он нажил, но еще и способность трудиться для дальнейшего обеспечения своей жизни», что и оказывается возможным только на основе традиции». 34 Так вот «способности трудиться для дальнейшего обеспечения своей жизни» у Тихона нет. Значит Кабаниха не выполнила своего долга. Как бы Тихон не был не согласен с житейским ведением Кабанихи, действительно, сам, без ее наставлений, он существовать бы не смог. Он сам признается: «Нет, говорят, своего-то ума. И, значит, живи век чужим». 35 Вся жизнь для Кабанихи строится на страхе страхе жены перед мужем, тем самым и перед свекровью. Кабаниха переживает и обращается к сыну: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?». 36 То есть для нее даже не существует понятие уважения, которое описывается в Домострое по отношению к родителям, а только страх и поэтому подчинение. 31 Островский, 2012, стр Peace,..., стр. 100, «The values to which she herself adheres are imbued with the spirit of Domostroi, the sixteenth-century handbook of good housekeeping and social behaviour, which enjoins that all deviation from the customary norms should be met by ridicule: to the shame and laughter of good people», перевод автора 33 Колесов, 2005, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр Ibid, стр. 21 6
9 Кабаниха может найти общий язык с Дикоем. Приглашает его вопреки Домострою на обед, а ведь там гласится, что не стоит общаться, а тем более есть и пить, с тем, кто является «лихоимейцем». 37 Она играет роль некого наставника для Дикоя. Как отмечает Колесов, «владыка» 38 дома в те времена, сам не считался свободным, так как «обязан» выполнять функцию руководителя и наставника и «должен обеспечить дом экономически и нравственно». 39 Так же Кабаниха, взяв на себя эту функцию (а могла бы ее предоставить Тихону), не может себе представить не поучать, думая что без старших все рухнет. Кабаниха прекрасно понимает, что перемены будут и они неизбежны, но не допустит иного жития чем того, к которому она привыкла, пока жива. Ей так легче, другим невыносимо полный эгоизм с ее стороны. «Я давно вижу, что вам воли хочется. Ну что ж, дождётесь, поживёте и на воле, когда меня не будет». 40 Тихон хоть и по сути не согласен с матерью, но выполняет все ее поручения и не смеет ей возразить. Так же сказано в Домострое: «любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всём». 41 Это как по поговорке «Яйца курицу не учат». А Тихон «яйцо бессознательное и должен пребывать в своей безответной невинности до тех пор, пока сам не сделается курицей». 42 Предполагается только печальный факт, что «курицей» Тихону никогда не стать. Однако после очередного маменькиного наставления, он говорит Катерине, что не надо следовать тому, что он, то есть Кабаниха, ей только что наставляли. Как мужчина он не состоялся, не может взять на себя ответственность и стать хозяином дома Кабановых, ведь по сути, как единственный мужчина, именно он должен был бы им быть. Возможно Кабаниха, которая исполняет мужскую роль «владыки» дома, не хочет потерять власть передав руководство сыну. Он не считает, что должен поучать Катерину и держать ее в страхе. Ему хватает, что она его любит и это показывает его современное мышление. «Ценности старшего поколения кажутся укоренившимися в 17-м веке, в то время как мироощущение молодого поколения ближе к 19-му веку: они проявляют свои эмоции гораздо более открыто; они спонтанны, даже импульсивны они, в обоих смыслах 37 В. Колесов, В. Рождественская, Домострой, Санкт-Петербург, 2005, стр Колесов, 2005, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Писарев, 2012, стр
10 этого слова романтичны». 43 Тихон, так же как Дикой, часто пренебрегает алкоголем. Для него это «единственное проявление его воли». 44 По словам Катерины, «и на воле-то он словно связанный» 45 со всеми наставлениями, которые он получает от матери. Но как только он оказывается за пределами дома, сразу все забывает и наслаждается свободой. Катерина признается при всех об измене и Тихона на первый момент интересует только то, что ее услышит Кабаниха, а не сам факт, что жена ему изменила. Не только своей воли, но и своего восприятия у него нет, он сразу думает о том что скажет мать. Самое яркое проявление со стороны Тихона является его последующая реакция, когда он хочет обнять Катерину после признания в измене. Его конечно останавливает мать, но сам факт и выраженная жалость говорит о том, что он смог бы ей простить и они могли бы зажить счастливо если бы не свекровь. Он любит свою жену, но признается, что «с этакой-то неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь!». 46 Неволю устраивает ему мать. Тихон думает только о себе, когда Катерина совершает самоубийство. «Кабанов. Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться! (Падает на труп жены.)» 47 Пис считает Тихона вместе с Катериной и Борисом «жертвами старого поколения», 48 хотя Бориса нельзя однозначно присвоить к этому высказыванию, так как он идет на поводке у Дикоя ради своих корыстных пониманий ему нужно получить наследство. В ином случае, он наверняка не покорялся бы во всем дядюшке. «В отличие от мужчины (он должен быть строг, справедлив и честен) от женщины требовались чистота и послушание.» 49 У Тихона не было ни одного из вышеперечисленных качеств, и хоть и нельзя сказать, что Катерина была чиста и послушна, но она хотя бы старалась. Катерина искренне любит Кабаниху, во всяком случае так это воспринимается в 43 Peace,..., стр. 100 «The values of the older generation seem still rooted in the seventeenth century, whereas the attitudes of the yonger generation are much closer to the nineteenth: they display their emotions far more openly; they are spontaneous, even impulsive they are, in both senses of the word, romantic», перевод автора 44 Ibid, стр. 103, «Tikhon to seek escape in drink, which is the sole manifestation of his volia», перевод автора 45 Островский, 2012, стр Ibid, стр Ibid, стр Peace,..., стр. 101 «older generation s victims (Katerina, Tikhon, Boris)» 49 Колесов, 2005, стр
11 начале пьесы, когда она ей говорит, что любит как родную мать. Она кажется единственной в этой пьесе, кто не прикидывается, а постоянно говорит то, что чувствует и что по правде на душе. Катерина не умеет обманывать и что-то скрывать, так и тайна об измене не осталась секретом на долго. Катерина не ощущала себя ущемленной будучи незамужней девкой, и только став женой, она потеряла свободу. 50 Она верующая. Когда она видит Бориса в последний раз, то просит его давать милость нищим, чтобы они помолились за нее и о прощении ее грехов. Она ощущает себя стоящей над пропастью когда решается на прегрешение под воздействием Варвары, но ей не за кого удержаться. Катерина так же как и некоторые другие персонажи считает грозу небесным гневом. Она не устойчивая в своей позиции. Это проявляется в нескольких ситуациях, например «Катерина: Уж я лучше буду терпеть, пока терпится.» 51 И всего лишь несколько мгновений спустя: «Катерина: А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» 52 То она настроена терпеть, секунду спустя она готова покончить с жизнью, только не терпеть несвободу. Она не ручается за себя и, когда муж уезжает, молит его взять с нее клятву о верности, но безуспешно. У нее нет наставника или духовного отца. Она считает, что свекровь ее «сокрушила». 53 Как пишет Писарев, Островский преподносит некоторые факты из детства Катерины и считает, что «воспитание и жизнь не могли дать Катерине ни твердого характера, ни развитого ума». 54 «При всей кажущейся пропасти между поколениями, ценности Катерины, внешне по крайней мере, являются теми же что и общества, в котором она живет; разница присутствует более эмоционального содержания.» 55 Варвара надсмехается над матерью, но втихаря: «Варвара(про себя): Не уважишь тебя, как же!»; «Варвара(про себя): Нашла место наставления читать.» 56 Она живет 50 Peace,..., стр Островский, 2012, стр Ibid 53 Ibid, стр Писарев, 2012, стр. 101/ Peace,..., стр. 107 «For all the apparent gulf between the generations, Katerina s values, superficially at least, are those of the society in which she lives; the difference is more one of emotional content», перевод автора 56 Островский, 2012, стр. 18, 20 9
12 своей жизнью, по своим порядкам и со своим современным мышлением, чтобы только все было «шито, да крыто», 57 даже если придется обманывать. Сидеть дома под замком и «умирать с тоски» 58 она не собирается, да ее и никто не заставляет. Меньше всех она представляет мышление Домостроя. Мать дает ей свободу гулять, «пока ее пора не пришла», т. е. пока Варвара не замужем, но когда ей надоели наставления Кабанихи, она взяла и ушла из дома, «исповедуя принцип полной внутренней свободы «делай что хочешь»» Ситуационный анализ Грозы Дети и воспитание Что касается воспитания, то мы знаем, что и Дикой и Кабаниха ругают своих домочадцев, а в случае Дикоя, и не только домочадцев. Предстают ситуации, когда они это делают на улице у всех на глазах. Дикой отругивает Бориса всем на зрелище и Кулигин возмущается: «Нашел место!», 60 а Кабаниха показывает и высказывает свои недовольства на прогулках с семьей, при этом мы читаем о возмущении Варвары «(про себя): Нашла место наставления читать.» 61 Это вопреки тому, что Кулигин, рассказывая Борису про порядки города Калиново, говорит и о том, что богатые, а к ним можно отнести и купцов, вокруг своих домов ворота возводят, «чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят». 62 В те времена и по Домострою нельзя было выводить семейные проблемы за стены дома. «Самое страшное наказание (вслед за Божьим судом, разумеется), известное автору Домостроя, - «от людей смех и осуждение», что свидетельствует о зависимости семьи от равного, социального окружения, с одной стороны, и стремлении сохранить семейные отношения в тайне, точнее, продемонстрировав «обществу» самые благополучные семейные обстоятельства, выделить тем самым сферу «приватного» - с другой.» 63 На фоне природного окружения, которое выделяется своей «широтой и открытостью», 57 Ibid, стр Ibid, стр Тамарченко, 2012, стр Островский, 2012, стр Ibid, стр. 18, Ibid, стр Найденова, 1996, стр
13 Волгой, наставления на глазах у людей и в общем жизнь горожан Калиново, которая Писом описывается как «ограниченная», полной «подавляющего герметичного существования» и «морального уродства» 64 показывают пропасть и несостыковку. Домострой однозначно призывает родителей «воспитывать в добром навыке», 65 поучать, страхом спасать и наказывать своих детей, иногда и рукоприкладством, но только в раннем возрасте, в юности и только если они по другому не понимают. 66 Все советы по воспитанию детей гласят «наказывай детей в юности упокоят тебя в старости твоей». 67 Дети Кабанихи же совсем не «воздают ей чести и не кланятся, как человеку старше их», 68 а тем более как своей матери. Согласно Домострою дети по следующему должны относиться к своим родителям: «любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всём, и старость их чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите [...] Вы же, дети, делом и словом угождайте родителям своим во всяком добром замысле, и благословят вас они». 69 Тихон только словами подчинен своей матери, а на самом деле не уважает ее, не прислушивается к ее наставлениям и рад каждому случаю сбежать от нее. Так происходит, к примеру, когда он уезжает в Москву. Когда ему пора уезжать, Кабаниха дает ему наставления, что перед дорогой надо помолиться, как правильно себя вести в пути, как ему прощаться с женой, и. т. д. Она буквально каждое слово, каждое наставление в адрес Катерины вкладывает ему в рот. «Кабанова: Скажи, чтоб не грубила свекрови. Кабанов: Не груби! Кабанова: Чтоб почитала свекровь, как родную мать! Кабанов: Почитай, Катя, маменьку, как родную мать! Кабанова: Чтоб сложа ручки не сидела, как барыня! Кабанов: Работай что-нибудь без меня!» 70 Тут Кабаниха следует следующим предписаниям Домостроя: «Воспитай детей в запретах, - и найдёшь в них покой и благословение». 71 Не стоит однако забывать, что 64 Peace,..., стр. 99 «Where there is breadth and openness in nature, in the lives of the townsfolk of Kalinov there is only narrowness, a stifling hermetic existence, and moral ugliness.», перевод автора 65 Колесов, Рождественская, 2005, стр, 67 Ibid, стр Ibid, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр
14 это должно происходить в юности, а в возрасте наших героев, они должны уже сами знать как им жить. Отношение Тихона к Домострою аналогично его отношению к матери. Он выполняет то, что от него требуется, но оказывшись на свободе про все забывает. Детям, которые не слушаются и не повинуются своим родителям, Домострой предсказывает считанные дни на земле и не иметь никакого блага. «Вы же, дети, делом и словом угождайте родителям своим во всяком добром замысле». 72 Кабаниха понимает что настало время перемен, новое поколение уже не подвергается старым порядкам (Домострою). Но она согласно ему с ними обходится, что касается наказаний и поучений, но никак не любви. «А пошлёт Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; [...] Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись и поколотить. Наказывай детей в юности упокоят тебя в старости твоей.» 73 Кабаниха ведет себя эгоистично, потому, что не хочет облегчить жизнь своим детям, понимая, что настали перемены, а лишь хочет продолжать жить так как она привыкла и как ей легче. «А меня хоть ты золотом осыпь, так я не поеду.» 74 Так Кабаниха выражалась услышав от Феклуши о переменах в больших городах, которые еще не успели дойти до Калиново. Противоречие присутствует в отношении к дочери. Кабаниха с Варварой совсем не строга. Она спокойно ее отпускает гулять со словами: «Гуляй, пока твоя пора придёт. Ещё насидишься!» 75 Может Кабаниха понимает, что замужество - это плен и дает Варваре пока свободу. Или же ей на дочь сил не хватает, так как много переживаний уходят на Тихона с Катериной. В любом случае она воспитывает ее не согласно Домострою, который гласит держать дочь в строгости. «Если дочь у тебя и на неё направь свою строгость, тем сохранишь её от телесных бед: не посрамишь лица своего, если в послушании дочери ходят, и не твоя вина, если по глупости нарушит она своё девство и станет известно знакомым твоим в насмешку, и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо если выдашь дочь свою беспорочной, - словно великое дело свершишь, в 72 Ibid, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр Ibid, стр
15 любом собрании будешь гордиться, из-за неё никогда не страдая.» 76 Понятно, что воспитываясь в таких условиях Варвара вдруг не переменится, даже выйдя замуж. Так же, Пис обращает наше внимание на то, что «молодые пары прогуливаются под руку по улицам и обнимаются без явного препятствия со стороны старшего поколения» Возрастные отношения О возрастных отношениях мы знаем из Домостроя, что старших надо чтить, средних «почитай, как братьев», тех, кто в этом нуждаются жалеть, а младших как детей любить. Главное, никому не быть «лиходеем». 78 Кудряш, не уважает Дикоя, ни как своего начальника, ни как человека старше себя. Понятно что Дикой совсем не заслуживает уважения, но одному только возрасту следует отдавать почтение. Помимо этого Кудряш хотел бы проучить Дикоя, «поговорить с ним где-нибудь в переулке с глаза на глаз». 79 Он надменно уверен, что нужен Дикою, так как сам достойно может ответить ругательствам Дикоя, а тот его за это не увольняет, а просто «плюнет, да и пойдет». 80 Домострой не только о почете старших пишет, но и том, что «ни одному созданию божью» нельзя быть «лиходеем». 81 Тут согласно Домострою неправильное отношение Кудряша к старшим. Он не только не уважает и надсмехается над Дикоем, но и считает, что тот его бояться должен, а не наоборот. Кто точно боится Дикоя, так это его домочадцы, потому, что он им спокойно жить не даёт и хоть и ожидает к себе отношение согласно Домострою, сам в своем отношение к окружающим ему не придерживается, не считает, что должен кому-то покоряться. Дети Кабанихи так же не «воздают ей чести и не кланятся, как человеку старше их», 82 а тем более как их матери. 76 Колесов, Рождественская, 2005, стр Peace,..., стр. 101 «Young couples walk arm-in-arm in the streets and embrace without apparent hindrance from the older generation», перевод автора 78 Колесов, Рождественская, 2005, стр Островский, 2012, стр Ibid, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр
17 грозу приближающеюся смертью и боится в этот момент умереть и предстать перед Богом со своими грешными мыслями. В Домострое так и сказано «... сказал Господь: «На чём застану тебя по тому и судить стану»». 87 Так же и Кабаниха живет в вере, что Господь людей по их мыслям при смерти судит. Катерина слушает народ и верит, что страдания за какой либо грех на земле облегчают участь. Согласно Домострою человек терпением и мучениями на земле «не только грехами получит прощение, но и будет наследником вечных благ». 88 Измученная терзаниями души, она признается на людях всем членам своей семьи, что изменила мужу. Кабаниха дает Тихону наставления побить Катерину, хотя в Домострое приводится следующее «согрешающих не осуждай, припомни свои грехи, позаботься прежде всего о них...». 89 Все, кто осуждал Катерину должны бы были прежде всего о своих грехах позаботиться, а душа Катерины, как говорит Кулигин обращаясь к толпе когда она уже мертва: «теперь не ваша; она теперь перед судией, который милосерднее вас!» 90 То же относится к ситуации, когда Тихон высказывает свою агрессию на счет Бориса Кулигину, на что тот призывает его к «прощению врага». 91 Позиция Кулигина с одной стороны устойчивая и определенная, что касается быта, но нравы у него религиозные и поэтому сходятся с Домостроем. Гроза - чисто природное, физическое явление, но судить никого нельзя Бог всем судья. Катерина просит Бориса перед смертью, чтобы он по пути в «ссылку» каждому нищему милостыню давал и просил их молиться за нее. Она прибегает к вере в молитвы за искупление грехов. Все это можно найти на страницах Домостроя. «Отнесись и к нищим милостиво и душевно с того тебе будет от Бога награда, у людей же добрая слава.» 92 Борис считает, что единственным спасением и освобождением от мучений для Катерины, является ее смерть. Не повезло ей с мужчинами, ни один не готов ей помочь советом, наставлением все бросают ее на произвол судьбы и даже желают ей смерти. Если применить Домострой к этой ситуации, в котором говорится о прощении грехах при достаточном мучении на земле, то Борис ей и «вечных благ» 93 не желает, 87 Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр. 95/96 91 Ibid, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр
18 которые обещаются при вхождении в царство небесное, если «благодарно отмучится в этом мире». 94 Тихон завидует Катерине, что она смертью избавилась от всех земных наставлениях и сам умереть хочет. Это проявляет его слабый характер. Он отказывался принимать участие в своих семейных проблемах и это привело к потери жены. Теперь ему предстоит отмучиться за свои грехи на земле, чтобы как говорится в Домострое «очиститься от грехов своих царства ради небесного». 95 Катерина совершает самый большой грех в православии самоубийство О пъянстве Вопреки грешному обозначению пьянства, Тихон только и думает о том как сбежать и выпить. После прогулки всей семьи Кабановых он идет к Дикою напиться и поездка в Москву для него так же повод забыться в опьянение. Для него это его единственная свобода. Домострой призывает не употреблять алкоголь чрезмерно и только «ради веселья, а не для пьянства». 97 Убигать от проблем и впадать в алкогольное забвенье было единственным душевным спасением и ощущением свободы Тихона. Дикой приходит пьяный к Кабанихе. Он так же пренебрегает алкоголем. Домостроем приписывается использовать немного вина в качестве веселья и при недугов желудка, отказываться от «алчности в пьянстве» О праведном житии О «христианских заветах, чистой совести, праведном житии в вере и по правде» 99 Домостроя и речи быть не может говоря и обсуждая Дикоя. Борис рассказывает как жена Дикоя своего мужа боится. Бывает, что домашние от него прячутся, чтобы избежать его необоснованного гнева. Этим он состоит в прямом противоречии с Домостроем, где призывается «наставлять» своих домочадцев «не понужденьем, не 94 Ibid 95 Ibid 96 Peace,..., стр. 109 «Its real tragedy, for the pure religious light of her own soul, is that this is a crime greater than marital infidelity: for the Orthodox this is the greatest of sins», перевод автора 97 Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр Ibid, стр
19 битьём, не тяжким рабством, а словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в тёплом дому, и всегда в порядке». 100 Из Кабановых страхом живет только Тихон, Варвара живет больше обманом, а Катерина метается между всеми и не знает чему придерживаться. Пока она только размышляет о прегрешении, об измене, она готова и находит силы терпеть чувство ущемления и несвободы. Но и не исключает возможности совершить самый большой грех в православии самоубийство. «А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» 101 Как пишется в Домострое: «претерпи в напастях». 102 Как видно по исходу пьесы, Катерина не выдержала. Не за долго до кончины Катерина просит Бориса, чтобы он по пути в «ссылку» каждому нищему милостыню давал и просил их за нее помолиться. Она прибегает к вере в молитвы за искупление грехов. Все это можно найти на страницах Домостроя. «Отнесись и к нищим милостиво и душевно с того тебе будет от Бога награда, у людей же добрая слава.» 103 В Домострое было сказано: «и всех, кто страдает в бедности и в нужде, как нищего не презирай, пригласи в свой дом, напои, накорми, согрей, с любовью и с чистою совестью приветь; тем благодарность заслужишь и получишь прощение грехов». 104 Феклуша пользуется этим знанием, ходит от дома к дому, чтобы какую то милостынь получить и восхваляет купеческий народ О праведном прибытке Дикой, как представитель купеческого народа, наживается обманывая других и говорит об этом открыто, отвечая например городскому чиновнику, что он не додав всем рабочим по копейке крупное состояние наживает. «Сказано было к богатым: «Лучше не грабить, чем милостыню давать от неправедно добытого». Полученное неправедно верни обиженному тобою это достойней милостыни, Богу же дар приятен от праведного прибытка, от добрых дел.» 105 «От праведных же трудов и от честных 100 Ibid 101 Островский, 2012, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр Ibid, стр. 146/ Ibid, стр
20 доходов и себе надёжно, и Богу достойно дать, и такая милостыня Богу приятна, а человек Богу угоден и людьми почтён, всякий ему во всём доверяет: и в этом мире добрыми делами Богу он угодит, и в будущей жизни во веки царствует.» 106 Ни дома, ни на службе никого обделять нельзя - честным трудом нужно деньги зарабатывать. Только один раз, во время Великого Поста, Дикой извинился у рабочего, за то, что обругал его. Кулигин приводит определяющее описание мещанства, которое так и хочется оставить цитатой, не комментируя. «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, говорит, Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу, да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличьето человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся-судятся здесь, да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается: водят их водят, волочат их волочат; а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, говорит, потрачусь, да уж и ему станет в копейку». Я было хотел все это стихами изобразить Как писал М. Е. Салтыков-Щедрин, который описывал «социальную биографию торгового сословия»: «Купеческие дела полностью зависели 106 Ibid, стр Островский, 2012, стр. 14/15 18
21 от всевластия, хищничества и произвола чиновника.» Наставления жене На счет предписания Домостроя, что жен своих муж «примерным наставлением» 109 поучать должен, то Тихон не придерживается этому с Катериной, а уж тем более не считает, что должен ее держать в страхе, как ему указывает Кабаниха. В Домострое найдутся к такому отношению слова и выводы: «Если муж сам того не делает, что в этой книге писано, и жены не учит, и слуг своих, и дом свой не по-божьи ведёт, и о своей душе не радеет, и людей своих правилам этим не учит, - и сам он погиб в этом веке и в будущем, и дом свой, и всех остальных увлёк с собою». 110 Перед отъездом Тихона в Москву и после всех наставлений сказанных Тихоном по указанию Кабанихи, он наедине с Катериной говорит ей, чтобы она все сказанное Кабанихой «мимо ушей пропускала». 111 Катерина молит Тихона о том, чтобы он взял с нее клятву о верности. Она сама себя хочет этим сковать, чтобы не прегрешить. Все это согласно Домострою, который гласит, что жены должны «вопрошать о строгом порядке, о том, как душу спасти» 112 своих мужей. Но Тихон не «спасает ее душу» и оставляет в подвешенном состояние она совершено не знает как ей быть и жить после отъезда мужа. Узнав об измене Тихон побил Катерину только по приказу матери, а пользы в этом нет никакой, потому, что, во-первых, Катерина знает, что сам Тихон не согласен с таким отношением, а во вторых, ее уже поздно поучать, Катерина и так сама себя без помощи других накажет. Вот если бы Тихон прислушался к Кулигину, который его уверял, что и без побоев Катерина бы хорошей женой быть могла, если ее только простить. Тихон готов простить, но так как мать ее никогда не простит и жить им спокойно не даст, он подчиняется обстоятельствам жизни без стремления что либо изменить или взять в свои руки. Он не может даже сейчас сказать матери чтобы она не вмешивалась, не в состоянии постоять за свою семью, жену, а проучить мать думает может только хлопотами с ним, если он себе «последний ум» 113 пропьёт. По Домострою Тихон 108 Харсеева,..., стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Ibid, стр Островский, 2012, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Островский, 2012, стр
22 прегрешает не борясь за свою жену. Ведь и его вина в трагедии, потому, что наставлений ей не давал, не поучал ее даже тогда, когда она об этом вопрошала. Тихон выбирает слушаться мать до конца своих дней. Кабаниха рушит счастье своих детей. Ведь из-за нее Тихон стремится уехать: «а с этакой-то неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь!» 114 Женщины выходя замуж словно за решетку садились или же как сказал Борис: «что схоронили, все равно». 115 Так и Кабаниха Варваре говорила: «Гуляй, пока твоя пора придёт. Ещё насидишься!». 116 Кудряш описывает реальность в пьесе следующим образом: «Девки гуляют себе, как хотят, отцу с матерью и дела нет. Только бабы взаперти сидят.» О чувствах После признания об измене Кабанов хочет обнять свою жену, но Кабаниха запрещает ему это делать. Сложно говорить, что Тихон действует согласно Домострою, ведь это порыв его чувств. Зато наоборот можно сказать, что указания Домостроя: «...опечаленного утешь, претерпи в напастиях, будь обходителен...» 118 показывают все таки то, что есть и душевные наставления, как распоряжаться своими чувствами. Контрастом между поколениями является ситуация, когда Тихон уезжает. У Кабанихи все проходит в ритуальной форме, по инструкциям, а Катерина например «импульсивно кидается его обнять». 119 Как высказывался Колесов: «Самое естественное для женщины чувство любовь подавлялось особенно жестоко, браки не по расчету почитались прямым распутством, а личностное отношение к человеку (т. е. современное представление о любви) воспринималось как слишком вызывающее проявление индивидуальности» Ibid, стр Ibid, стр Ibid, стр Ibid, стр Колесов, Рождественская, 2005, стр Peace,..., стр. 102, «impulsively rushes to embrace him», перевод автора 120 Колесов, 2005, стр
23 Вывод Пис уверяет, что Кабаниха живет по «пропитанным Домостроем ценностям», 121 что на первый взгляд действительно казалось так. Но проанализировав ее поведение и отношение, я пришла к выводу, что в ней есть только остатки средневекового домостроевского мышления. Слишком много противоречит наставлениям «бытового справочника». Дом Кабановых, так же как и Дикоя состоят в полном хаосе. По словам Варвары их дом только на обмане «держится». 122 Получается, если даже изначально предполагать, что там царствует Домострой все это обман. Каждый член семьи имеет свои правила и у них совершенно нет Домострою существенных традиций. У Дикоя вообще все по углам прячутся, о каком либо налаженном хозяйстве и отношений с семьей и речи быть не может. «Не индивидуальные склонности и способности человека, [...] не развитие моральных установлений, а утверждение традиции как всеобщей нормы для всех все это и характерно для общественной атмосферы, породившей Домострой.» 123 Традиции ни в одной семье не описываются. «Для большинства персонажей пьесы семья «неволя» и ничем другим быть не может. Но неволя эта законная, а столь желанная воля, возможна только вне семьи, - беззаконна и временна. Такое положение дел, когда человеку приходится выбирать между законной неволей и беззаконной волей, - черта исторического настоящего.» 124 Варвара «выбрала беззаконную волю», Катерина «грешную волю», Тихон «законную неволю», так же как и Борис, но последний имеет корыстные помыслы, в то время как Тихон просто в плену / испорчен матерью. «Воля, слово, которое играет знаменательную роль в противоречивой концептуальной структуре пьесы.» 125 Обязательно надо принять во внимание, что крепостное право было отменено всего два года после написания этой пъесы и «слово воля использовалось крестьянами для их свободы, их освобождения от рабства». 126 Название пьесы - «Гроза» - и она не редко упоминается героями. Считая, что это 121 Peace,..., стр Островский, 2012, стр Колесов, 2005, стр Тамарченко, 2012, стр. 169/ Peace,..., стр. 101, «volia (freedom or will) a word which plays a significant role in the ambivalent conceptual fabric of the play», перевод автора 126 Ibid, «it was the word (volia) used by the peasants for their own freedom, their emancipation from bondage» 21
24 природное явление может проявляться в наказание людям, Дикой, Катерина и Кабаниха, все равно грешат, каждый по своему. Дикой живет так, что Божьего гнева на него было бы направлено больше всех, гроза преследовала бы его попятам. Катерина тоже грешна по нескольким аспектам она предает мужа, но самое главное, она совершает великий грех - самоубийство. Кабаниха вообще производит такое впечатление, что она подвластна Домострою, но приглядевшись, понятно, что это только поверхностно. Она не живет в Божьем страхе, да и даже, кажется, и насмешку от соседей не боится. Странница Феклуша рассказывает Кабанихе что на пороге перемены. Она упоминает «огненного змия», 127 то есть паровоза, который появился с приходом индустриализации. Это уже были не те «времена, когда каждый третий год был недород, а каждые десять лет уносили массу людей в различных поветриях», а люди «мечтали о хлебе насущном», достаток которого означал «хорошую, правильную жизнь». 128 Эти мечты описывают ситуацию и проблемы века Домостроя. Во время происхождения пьесы Островского напастия изменили свою частоту и людям, возможно поэтому, хотелось больше от жизни чем только «насущного хлеба». Островский входил помимо Лескова в список тех кто описал «ломки и перестройки купеческого патриархализма». 129 Интересно отметить, что в «Леди Макбет мценского уезда» Лескова, где так же описывается купеческое житие, главным героем является женщина. «Домострой древнейший памятник, в котором, между прочим, впервые появляются слова мужчина и женщина.» 130 С тех пор прошло уже достаточно времени, чтобы не только заговорить о женщинах, но и присвоить им главные роли. Во время «Грозы», в XIX в., название Домострой «обозначало самодурство, жестокость, ограниченность и ханжество в семейных отношениях.» 131 «Домострой ничего не говорит о культурной и интеллектуальной жизни общества и семьи», 132 а именно это стало все больше проявляться к концу 19-го века и поэтому Домострой был совсем не актуален. «Как раз поэтому на первом плане оказывается не сам быт, а отношение к нему разных героев, оценки его, суждения о нравах и 127 Островский, 2012, стр Колесов, 2005, стр Харсеева,..., стр Колесов, 2005, стр Найденова, 1996, стр Колесов, 2005, стр
25 нравственных нормах.» 133 Ведь как выразился П. А. Марков в «Морализм Островского»: «для каждого действующего лица Грозы важны, значительны и существенны их мысли о правде жизни». 134 Совершенно не быт на первом фоне, а взгляды, как выше сказано, отношения и даже чувства. Часто описывалось «негативное отношение к купеческому сословию», но есть и «традиция положительного изображения образа делового человека». 135 Если интересует развитие купеческого быта, можно продолжить исследование по книге «Merchant Moscow: images of Russia s vanished bourgeoisie», написанная Вестом и Петровым. Статья критика Ап. Григорьева «После Грозы», говорит о том, что «драматург прежде всего бытописатель, беспристрастно отражающий в своих произведениях действительность такой, какой он ее видит и понимает, и отмечающий пороки и недостатки у всех групп общества, а не только у купечества.» Тамарченко, 2012, стр. 165/ Ibid, стр Харсеева,..., стр Ibid, стр. 3 23
Появляются Дикой и Борис. Дикой ругает племянника за то, что тот. Борис удивлен тем, что хвалят Кабановых. Кулигин называет Кабаниху. Тихон упрекает Катерину: Всегда мне за тебя достается от маменьки!...
Урок 1 Вы начали новую жизнь Что происходит, когда гусеница становится бабочкой? Как семя превращается в могучее дерево? Управляют этими процессами и производят эти изумительные перемены законы природы.
Сочинение нравы и быт русского купечества в драме гроза Сочинение по произведению Гроза Островский А. Н.: Душевная драма Катерины Быт и нравы купечества в драме А. Н. Островского Гроза Быт и нравы Дикой
Сочинение гроза жизнь катерины в родительском доме Пособия для подготовки школьников к сочинению Магазин Первое Сегодня мы с вами завершим изучение пьесы А.Н. Островского Гроза. Тема урока (Катерина росла
6 сен 2011. Образ города Калинова Беседа. Анализ I действия. Почему именно в монологах Кулигина чаще всего встречается негативная характеристика нравов. План сочинения (С1) А. С. Пушкин «Пиковая дама»..
Анализ семейных взаимоотношений Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкиса (АСВ) Текст опросника для родителей детей от 11 до 21 года Уважаемый родитель! Предлагаемый Вам опросник содержит утверждения о воспитании
Урок 13 Наши отношения с другими людьми По понедельникам в одном Библейском колледже обычно проходил час свидетельства. На этот раз свидетельствовала девушка по имени Ольга. Она и еще одна студентка отправились
Находятся ли христиане под законом или не под законом? В одном месте Павел писал: «Вы не под законом»; а в другом месте он говорит о нахождении «под законом Христа». 14 Грех не должен над вами господствовать,
16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг (Ин.21:15-18) Бог есть любовь. Он явил миру любовь, послав Слово, и это Иисус Христос (Ин.1:14). Наша вера в том, чтобы любить Его.
1 год 1 четверть БОРЬБА ключевое слово четверти. Слово Божье оружие борьбы. 1. Слово Божье меч духовный. 2. Сила Слова Божьего. Бог Победитель в борьбе. 3. Божья борьба с грехом. 4. Бог покровитель в борьбе.
Консультация для родителей. «Гендерное воспитание детей дошкольного возраста» Период дошкольного детства это тот период, в процессе которого педагоги и родители должны понять ребенка и помочь ему раскрыть
Твои мечты исполнятся в тот момент, когда ты будешь действительно готов к этому. Пока ты не готов, судьба бережет тебя. 1 Перед взлетом судьба проведет тебя через дно. Так отсеиваются случайные победители.
Консультация для родителей. Подготовила старший воспитатель МКДОУ 50 «Гендерное воспитание детей дошкольного возраста» Период дошкольного детства это тот период, в процессе которого педагоги и родители
Мы верим ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL3330 137 ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-8 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле прямоугольника на вкладыше
Урок 6 Жизнь по новым стандартам Для того, чтобы сосуществовать друг с другом, люди должны следовать определенным правилам, или стандартам. Представьте, к примеру, семью, в которой несколько детей. Что
«Гроза» А.Н. Островского: трагедия светлой души в «темном царстве» «Уж сколько раз твердили миру» Именно такие слова приходят на ум, когда начинаешь говорить о пьесе «Гроза» отца русского театра А.Н. Островского.
Урок 4, 22 апреля 2017 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8) 1 Отношения с государством (1 Петра 2:13-17) УЧЕНИЕ ПЕТРА О 2 Отношения
Когда вы молитесь ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ И ВКЛАДЫШИ ДЛЯ ОТВЕТОВ CL1210 ОТЧЕТ УЧАЩЕГОСЯ ПО РАЗДЕЛУ 1 Вопросы к урокам 1-3 Заполняя вкладыш для ответов, убедитесь, что номер, стоящий возле прямоугольника на вкладыше
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад общеразвивающего вида 35 «Дельфин» Бугульминского муниципального района Республики Татарстан Консультация: Повышение роли отца
Возраст 7 8 лет Год обучения второй Цикл 8 Дата Тема: Пасхальные события Урок 46 Цель: Показать детям, что необходимо посещать собрания и твердо верить в Слово Божие Библейский источник: Евангелие от Иоанна
Путь к станции «Я» (нравственный облик человека в древнерусской литературе и в литературе ХХ века) Проект выполнили учащиеся 7б класса Штырова С. и Щукина М. Руководитель:Макарова И.Б. Проблемный вопрос
СЧАСТЬЕ как объединяющая Высшая ценность Что такое Высшие ценности? Не каждый задумывается о том, насколько важен этот вопрос для любого человека. Высшая ценность имеет много смыслов: для кого-то это материальный
28 ВОПРОСОВ О ЛЮБВИ 151 ответ на вопросы о... 1 Может ли Бог проговорить девушке, что тот или иной человек будет ее мужем, тогда как девушке тот человек совсем не нравится, он не в ее вкусе? Бог никогда
1 год 1 четверть БЛАГОСЛОВЕНИЕ ключевое слово четверти. 1. Библия источник благословения. 2. Автор и соавторы Библии. 3. Истинность Слова Божия. 4. Бог лишает благословения. 5. Божье милосердие и долготерпение.
Page 1 of 5 CA 06 EMAW 06 НАСТОЯЩАЯ ЦЕЛЬ МОЛИТВЫ ФОСТЕР: Вы приходите домой после тяжелого рабочего дня, и, подходя к почтовому ящику, бубните про себя, Никто не понимает, сколько всего мне приходится
Понял ли ты Божье письмо? Письмо от Бога очень-очень важно, поэтому проверь, все ли ты понял правильно. Вот тебе несколько вопросов. Ты можешь сам проверить, насколько хорошо ты усвоил Божий план. Если
ШУТЛИВЫЕ СОВЕТЫ, КАК ЛУЧШЕ ВОСПИТАТЬ НЕУДАЧНИКА. Сделай своего ребенка центром внимания, позволяй ему все, что тому придет в голову, для исполнения его желаний будь готов к отречениям и жертвам. Ни от
0132 FamilyLife Today Radio Transcript References to conferences, resources, or other special promotions may be obsolete. Relating to Your Adult Children Day 4 of 5 Guest: Dennis and Barbara Rainey From
Издательство АСТ А.Н. ОСТРОВСКИЙ ГРОЗА Пьесы Издательство АСТ УДК 821.161.1-2 ББК 84(2Рос=Рус)1-6 О-77 Серийное оформление и дизайн обложки А. Фереза Рисунок на обложке А. Иткина Островский, Александр
Как нам проявлять милость? «Блаженны милостивые» (Мат. 5:1а). Без милости Божьей никто из нас не может быть спасен. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, позаботился о
Урок 62 1. -Когда Иисус узнал, что Лазарь заболел, почему Он, немедленно, не пошёл к нему? -Потому что Иисус хотел показать свою могущественную силу, Бога Спасителя. 2. -Марфа думала, что Иисус собирается
Нужно ли всегда слушаться родителей? ДА, ПОТОМУ ОМ ЧТО ВЗРОСЛЫХ.. Да, но Взрослые заслуживают уважения детей? Все ли взрослые достойны уважения? Всегда ли послушание выражает уважение? Можно ли проявить
ФИО Проявление уважения ДАТА НАЧАЛА 1 Петра 2:17-18 ДАТА ОКОНЧАНИЯ Проект 205 Вероятно, ты сможешь вспомнить случаи, когда кто-то вел себя неуважительно по отношению к тебе. Такие воспоминания долго могут
Что мне делать с моими тревогами? в з г л я д н а ж и з н ь Тревоги Антона Во время планового медицинского осмотра у Антона заподозрили опухоль. Врач провел дополнительное обследование, результаты которого
Определение уровня мотивации аффилиации (А. Мехрабиан) Теоретические основания Описание методики Методика А. Мехрабиана предназначена для диагностики двух обобщенных устойчивых мотивов личности, входящих
Урок по ОРКСЭ. Модуль: Светская этика. Тема урока: «Стыд, вина, извинения» Цель урока: формирование мотивации к осознанному нравственному поведению. Задачи урока: - познакомить с понятиями «стыд», «вина»,
Слова о воспитании детей Слова о воспитании детей На семье лежит большая часть ответственности за духовное состояние человека 11 Старец Порфирий Кавсокаливит Воспитание детей начинается с момента их зачатия
МОЛИТВЫ В СТИХАХ Господи, Бог наш Единый! Кроме Тебя, нет богов! Славим Тебя, Творец Дивный, Господь всех миров! Господи, Отче наш, Боже! В душах наших живи! Любовь к Тебе нам дороже Всякой земной любви!
«Ослы» Перед Вами стенографический текст проповеди, и так как устная речь отличается от письменной, то некоторые нюансы, передаваемые интонацией, здесь будут потеряны... (компьютерный набор и редактирование
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 2» Ступинского муниципального района Классный час «Заповедь: Чти отца твоего и мать твою» Разработала учитель начальных
1. Какое полное имя Липочки из пьесы Островского «Свои люди сочтемся!»? а) Евлампия б) Аграфена в) Олимпиада г) Глафира 2. Как фамилия купца героя пьесы Островского «Свои люди сочтемся!»? а) Подхалюзин
Евангелие Евангелие 1. Содержание благой вести. Часто верующий человек не зная как объяснить Евангелие и пытаясь объяснить человеку о спасении может говорить о многих важных вещах, но при этом не дает
СПИСОК «ВОЛШЕБНЫХ» ФРАЗ ЧТОБЫ ВАШ МУЖЧИНА УДВОИЛ СВОЙ ДОХОД ВАЖНО! Обязательно к прочтению перед применением! Милые женщины! В ваших нежных руках вы сейчас держите ключ к успеху вашего мужчины! Наукой
Молитвенное служение ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МОЛИТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ Благодарим Вас за желание присоединиться к команде служителей церкви «Благая весть онлайн». Наша команда состоит из людей, живущих в разных
2 Фессалоникийцам 1:1 1 2 Фессалоникийцам 1:12 Второе послание к Фессалоникийцам 1 Павел и Силуан и Тимофей - Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе: 2 благодать вам и мир от Бога
Урок 63 1. -Почему ученики не подпускали людей, приносить своих детей к Иисусу? -Ученики думали, чтобы дети не беспокоили Иисуса. 2. -Иисус любит всех детей? -Да. 3. -Дети, также, нуждаются в спасении
Урок 4 Грех Представьте себе, что ваш друг подарил вам дворец, полный всевозможных замечательных вещей, и устроил все для вашего удовольствия. Он сделал вам только одно предупреждение: Прошу тебя, не прыгай
Статус семьи в Исламе ] ويس Russian [ Русский Islam Q&A Перевод: www.sawab.ru Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2013-1434 نة الا رسة يف الا سلام» باللغة الروسية «الا سلام سو ال وجواب رمجة: موقع ثواب مراجعة:
Вернись домой Урок14 Цель: Показать детям любовь Бога Отца и прощение кающегося грешника. Читать: Луки 15:11-24 История: блудный сын Принести: приз победителю Золотой стих: «Приходящего ко Мне не изгоню
Вариант 3 Часть 1. Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1 7; 8, 9. «Гроза» А.Н. Островский Кабанова. Поди, Феклуша, вели приготовить закусить что-нибудь. Феклуша уходит.
УДК 821.161.1-2 ББК 84(2Рос=Рус)1-6 О-77 Серия «Эксклюзив: Русская классика» Серийное оформление Е. Ферез О-77 Островский, Александр Николаевич. Гроза. Бесприданница: [пьесы] / Александр Николаевич Островский.
Слово ходатая: Любовь, которая творит великие чудеса Иоанна 5:32,35 «Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Он был светильник, горящий
Если бы я спросил вас или себя, что мы сделали для спасения человечества за прошедшую неделю, то большинство из нас затруднилось бы с ответом. Думаем ли мы об этом? Наверное, прежде всего, мы думаем о
Сочинение на тему обличие хозяев жизни в драме островского гроза Хозяева жизни (Дикой, Кабаниха) и их жертвы. Фон пьесы, своеобразие Семейный и социальный конфликт в драме Гроза. Развитие понятия. Сочинение
«Чтение души движение» Рассказ В. Осеевой «Бабка» 11.03.2015 Библиотека МАОУ лицея 23 г. Калининграда Галина Козловская «Чтение души движение» О чѐм бы ни рассказывал писатель в книге, он говорит о человеке,
Как жить в студенческой группе? Человек, отделяющий себя от других людей, лишает себя счастья, потому что чем больше он отделяет себя, тем хуже его жизнь. Л.Н. Толстой Каждый день ты встречаешься с самыми
Советы: Как приучить детей просить прощения 1. Дети должны понять, что нельзя машинально извиняться за проступки. Извинение- не повод продолжать поступать так, как хочется. 2. Дети должны различать, когда
Давыдова Вера,11класс
Презентация к урокам "Тёмное царство "города Калинова.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com
Подписи к слайдам:
Отражение традиций Домостроя в пьесе Островского "Гроза" Выполнила: ученица 10 «Г» класса, ГБУ ОШИ «ГМЛИОД», Давыдова Вера. Учитель: Пухальская Л.В.
Статистика Управление внутренних дел России обнародовало статистику, согласно которой одна российская женщина становится жертвой насилия/избиения каждые две секунды. При счете тысяча один и тысяча два еще одна российская женщина становится жертвой бытового насилия. Статистика свидетельствует, что 60-75% женщин, потерявших свою жизнь в результате бытового насилия, были убиты после того, как они разорвали отношения с насильником. Каждый час одна из российских женщин погибает от рук мужа или партнера.
В драме «Гроза» автор показал дикое, глухое общество уездного города Калинова, живущее по законам Домостроя, и противопоставил ему образ свободолюбивой девушки, не пожелавшей смириться с калиновскими нормами быта и поведения.
Домострой – это свод житейских правил и наставлений. Отражает принципы патриархального быта, известен предписанием строгости домашнего уклада.
Составители «Домостроя» главные добродетели женщины видели в религиозности, полном подчинении мужу, заботе о семье и трудолюбии. По их мнению, именно такая жена – «добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу».
В канонических и учительных книгах женщина как будто составляет фон для жизни мужчины; выступает скорее объектом, а не субъектом действия.
Образы жителей Калинова
“Гроза” представляет особый интерес для читателей, так как в ней описывается не только межличностный конфликт, но и дается достаточно полная характеристика русского купечества середины XIX века.
Характер внутрисемейных отношений в дореволюционной России регулировался законом. В соответствии с российским законодательством, женщина находилась в зависимом от мужчины положении. При выходе замуж она принимала звание и сословное положение мужа. Жена была обязана "повиноваться мужу своему как главе семейства", "пребывать к нему в любви, почтении и неограниченном послушании", оказывать ему "всякое угождение и привязанность аки хозяйка"
Главной обязанностью жены в семье была организация семейного быта, в то время как мужчина был главой семьи, хозяином всего движимого и недвижимого имущества, руководителем торговых операций. При этом зависимость жены от мужа увеличивалась еще и тем, что мужья обычно были значительно старше своих жен. Зависимому положению женщины во многом также способствовало признание единственной формы брака - церковного, а по нему жена была обязана всюду следовать за своим мужем и могла быть по суду принуждена сделать это. Жена могла получить паспорт только с разрешения мужа. Нарушение супружеской верности могло повлечь тюремное заключение.
Наши писатели XIX века часто раскрывали неравноправное положение русской женщины. "Доля ты! - русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать ",- восклицает Некрасов.
Домострой в семье Кабановых
Образ Катерины В образе Катерины Островский показал всю трагедию души русской женщины. В XIX веке женщины в России были практически бесправны. Выходя замуж, они должны были соблюдать все правила семейной жизни.
Образ Кабанихи Образ суровой и властной Марфы Игнатьевны Кабановой (Кабанихи) позволяет нам познакомиться ещё с одной разновидностью представителей «тёмного царства», такой же типичной, как Дикой, но ещё более зловещей и мрачной. «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем»,- так правильно и метко определяет характер Кабанихи Кулигин.
Образ Дикого Дикой откровенно показывает, что своего племянника не уважает совершенно. Он ставит себя выше всех окружающих. И никто не оказывает ему ни малейшего сопротивления. Надо ли удивляться, что Дикой все тверже убеждается в безнаказанности своих действий, в результате чувствует себя полноправным хозяином жизни.
Образ Тихона Тихон - загубленная личность. Он не может воспротивиться приказам маменьки и делает все, что она требует. В результате финальная сцена пьесы становится еще более трагичной.
Образ Варвары Можно сказать, что жизнь в доме Кабанихи нравственно искалечила девушку. Она тоже не хочет жить по патриархальным законам, которые проповедует ее мать. Но, несмотря на сильный характер, не решается открыто протестовать против них. Ее принцип – «Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».
Катерина - человек душевно ранимый, хрупкий; жестокость и бессердечие Кабанихи больно ранят ее, но она терпит, не отвечая на оскорбления, а Кабанова все провоцирует ее на ссору, каждой репликой укалывая и унижая ее. достоинство.
Катерина пытается найти свое счастье в любви к Тихону: "Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю". Но искренние проявления этой любви пресекаются Кабанихой: "Что на шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься».
Между Катериной и Кабанихой назревает конфликт. Конфликт этот не доходит до взрыва, пока не было тому причин. А причиной становится признание Катерины в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого жизнь её закончена, ведь Кабаниха тогда совсем затиранит её.
Катерина была обречена на жизнь с нелюбимым человеком под постоянным гнетом свекрови. «Темное царство» лишало её счастливой жизни. Её единственный путь к спасению – это любовь, но она еще больше «отравила» жизнь Катерины.
Заключение В ходе работы мы изучили бесправное положение Катерины на основе «Домостроя». Мы можем сделать вывод о том, что проблема главной героини будет актуальна, пока из сознания российского общества окончательно не исчезнет патриархальный уклад жизни.
Источники информации: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtml http://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get/ccid/00132341225987586309/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00053401184864075627/woid/00090801184773070249/ http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/
Содержание:I. Введение.
II. Теоретическая часть.
1. Что такое «Домострой».
2. Место женщины в «Домострое».
3. «Темное царство» города Калинова.
4. «Домострой» в семье Кабановых.
5. Жизнь Катерины в семье Кабановых.
III. Заключение.
Статистика
Управление внутренних дел Россииобнародовало статистику, согласно которой одна
насилия/избиения каждые две секунды.
При счете тысяча один и тысяча два еще одна
российская женщина становится жертвой
бытового насилия.
Статистика свидетельствует, что 60-75% женщин,
потерявших свою жизнь в результате бытового
насилия, были убиты после того, как они
разорвали отношения с насильником.
Каждый час одна из российских женщин погибает
от рук мужа или партнера.В драме «Гроза» автор показал дикое,
глухое общество уездного города
Калинова, живущее по законам
Домостроя, и противопоставил ему образ
свободолюбивой девушки, не пожелавшей
смириться с калиновскими нормами быта
и поведения.
Домострой – это свод житейских правил и наставлений. Отражает принципы патриархального быта, известен предписанием строгости домашнего у
Домострой – это своджитейских правил и
наставлений.
Отражает принципы
патриархального
быта, известен
предписанием
строгости домашнего
уклада.
Составители «Домостроя» главные добродетели женщины видели в религиозности, полном подчинении мужу, заботе о семье и трудолюбии. По их мне
Составители «Домостроя» главные добродетелиженщины видели в религиозности, полном
подчинении мужу, заботе о семье и трудолюбии. По их
мнению, именно такая жена – «добрая,
трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу».
В канонических и учительных книгах женщина как будто составляет фон для жизни мужчины; выступает скорее объектом, а не субъектом действия.
Образы жителей Калинова
“Гроза” представляет особый интерес для читателей, так как в ней описывается не только межличностный конфликт, но и дается достаточно пол
“Гроза” представляет особыйинтерес для читателей, так как в
ней описывается не только
межличностный конфликт, но и
дается достаточно полная
характеристика русского
купечества середины XIX века.Характер внутрисемейных
отношений в
дореволюционной России
регулировался законом. В
соответствии с российским
законодательством,
женщина находилась в
зависимом от мужчины
положении. При выходе
замуж она принимала
звание и сословное
положение мужа. Жена
была обязана
"повиноваться мужу своему
как главе семейства",
"пребывать к нему в любви,
почтении и неограниченном
послушании", оказывать
ему "всякое угождение и
привязанность аки хозяйка"Главной обязанностью
жены в семье была
организация семейного
быта, в то время как
мужчина был главой семьи,
хозяином всего движимого
и недвижимого имущества,
руководителем торговых
операций. При этом
зависимость жены от мужа
увеличивалась еще и тем,
что мужья обычно были
значительно старше своих
жен.
Зависимому положению
женщины во многом также
способствовало признание
единственной формы брака церковного, а по нему жена
была обязана всюду
следовать за своим мужем и
могла быть по суду
принуждена сделать это.
Жена могла получить паспорт
только с разрешения мужа.
Нарушение супружеской
верности могло повлечь
тюремное заключение.
Наши писатели XIX века часто раскрывали неравноправное положение русской женщины. "Доля ты! - русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскат
Наши писатели XIX века частораскрывали неравноправное
положение русской женщины.
"Доля ты! - русская долюшка
женская! Вряд ли труднее
сыскать ",- восклицает
Некрасов.
Домострой в семье Кабановых
Образ Катерины
В образе КатериныОстровский показал
всю трагедию души
русской женщины. В
XIX веке женщины в
России были
практически
бесправны. Выходя
замуж, они должны
были соблюдать все
правила семейной
жизни.
Образ Кабанихи
Образ суровой и властной Марфы Игнатьевны
Кабановой (Кабанихи)
позволяет нам познаком
иться ещё с
одной разновидностью
представителей «тёмного
царства», такой же
типичной, как Дикой, но
ещё более зловещей и
мрачной. «Ханжа, сударь!
Нищих оделяет, а
домашних заела совсем»,так правильно и метко
определяет характер
Кабанихи Кулигин.
Образ Дикого
Дикой откровеннопоказывает, что своего
племянника не уважает
совершенно. Он ставит
себя выше всех
окружающих. И никто не
оказывает ему ни
малейшего
сопротивления. Надо ли
удивляться, что Дикой
все тверже убеждается
в безнаказанности своих
действий, в результате
чувствует себя
полноправным хозяином
жизни.
Образ Тихона
Тихон - загубленнаяличность. Он не может
воспротивиться
приказам маменьки и
делает все, что она
требует. В результате
финальная сцена
пьесы становится еще
более трагичной.
Образ Варвары
Можно сказать, что жизнь вдоме Кабанихи нравственно
искалечила девушку. Она
тоже не хочет жить по
патриархальным законам,
которые проповедует ее
мать. Но, несмотря на
сильный характер, не
решается открыто
протестовать против них. Ее
принцип – «Делай, что
хочешь, только бы шито да
крыто было».Катерина - человек душевно ранимый,
хрупкий; жестокость и бессердечие
Кабанихи больно ранят ее, но она терпит,
не отвечая на оскорбления, а Кабанова
все провоцирует ее на ссору, каждой
репликой укалывая и унижая ее.
достоинство.Катерина пытается найти свое счастье в любви
к Тихону: "Я буду мужа любить. Тиша, голубчик
мой, ни на кого я тебя не променяю". Но
искренние проявления этой любви пресекаются
Кабанихой: "Что на шею-то виснешь,
бесстыдница? Не с любовником прощаешься».Между Катериной и Кабанихой назревает
конфликт. Конфликт этот не доходит до
взрыва, пока не было тому причин. А
причиной становится признание Катерины в
измене мужу. И Катерина понимает, что
после этого жизнь её закончена, ведь
Кабаниха тогда совсем затиранит её.Катерина была обречена на жизнь с
нелюбимым человеком под постоянным
гнетом свекрови. «Темное царство» лишало
её счастливой жизни. Её единственный путь
к спасению – это любовь, но она еще
больше «отравила» жизнь Катерины.
Заключение
В ходе работы мы изучилибесправное положение Катерины на
основе «Домостроя». Мы можем
сделать вывод о том, что проблема
главной героини будет актуальна,
пока из сознания российского
общества окончательно не исчезнет
патриархальный уклад жизни.
Источники информации: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtml http://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get/ccid/00132341225987586309/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/
Источники информации:http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.sht
ml
http://mixzona.ru/referat/referat/1355/
http://www.litra.ru/characters/get/ccid/001323
41225987586309/
0401184864068557/woid/000908011847730
70249/
http://www.litra.ru/composition/get/coid/0005
3401184864075627/woid/000908011847730
70249/
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/
