Albert Camus (fr. Albert Camus). Urodzony 7 listopada 1913 w Mondovi (obecnie Drean) w Algierii – zmarł 4 stycznia 1960 w Villeblevin (Francja). Francuski pisarz i filozof bliski egzystencjalizmowi, nazywany „Sumieniem Zachodu”. Laureat literackiej Nagrody Nobla w 1957 roku.

Albert Camus jest określany jako przedstawiciel ateistycznego egzystencjalizmu, jego poglądy są zazwyczaj określane jako niereligijne i ateistyczne. Krytyk religii; Albert Camus, przygotowując Mit o Syzyfie, wyraża jedną z kluczowych idei swojej filozofii: „Jeśli istnieje grzech przeciwko życiu, to najwyraźniej nie chodzi o to, że nie mają nadziei, ale o to, że polegają na życiu w innym świata i unikaj bezlitosnego majestatu tego życia”. Jednocześnie przypisywanie ateizmowi zwolenników ateistycznego (niereligijnego) egzystencjalizmu jest częściowo warunkowe, a Camus wraz z niewiarą w Boga, uznaniem, że Bóg nie żyje, potwierdza absurdalność życia bez Boga. Sam Camus nie uważał się za ateistę.

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku we francusko-algierskiej rodzinie w Algierii, na farmie Saint-Pol niedaleko miasta Mondovi. Jego ojciec, Lucien Camus, Alzatczyk z pochodzenia, był kierownikiem winiarni w winiarni, służył w lekkiej piechocie podczas I wojny światowej, został śmiertelnie ranny w bitwie nad Marną w 1914 roku i zmarł w szpitalu. Matka Coutrine Sante, z pochodzenia Hiszpanka, na wpół głucha i niepiśmienna, przeniosła się wraz z Albertem i jego starszym bratem Lucienem do dzielnicy Bellecour w Algierze, żyła w biedzie pod opieką samowolnej babci. Kutrin, aby utrzymać rodzinę, pracowała najpierw w fabryce, potem jako sprzątaczka.

W 1918 roku Albert zaczął uczęszczać do szkoły podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Zwykle rówieśnicy z jego kręgu porzucali szkołę i szli do pracy, aby pomóc swoim rodzinom, ale nauczycielowi szkoły podstawowej Louisowi Germainowi udało się przekonać krewnych o potrzebie kontynuowania nauki przez Alberta, przygotował zdolnego chłopca do wstąpienia do liceum i zapewnił stypendium. Następnie Camus z wdzięcznością zadedykował nauczycielowi przemówienie Nobla. W Liceum Albert dogłębnie zapoznał się z kulturą francuską i dużo czytał. Zaczął na poważnie grać w piłkę nożną, grał w młodzieżowej drużynie klubu Racing Universitaire d „Alger", później twierdził, że sport i gra zespołowa wpłynęły na kształtowanie się jego postawy wobec moralności i powinności. W 1930 roku zdiagnozowano u Camusa gruźlicę. został zmuszony do przerwania nauki i definitywnego zaprzestania uprawiania sportu (choć miłość do piłki nożnej zachował do końca życia), spędził kilka miesięcy w sanatorium. Armia.

W latach 1932-1937 Albert Camus studiował na Uniwersytecie w Algierze (angielski) język rosyjski, gdzie studiował filozofię. Podczas studiów na uniwersytecie dużo też czytał, zaczął prowadzić pamiętniki, pisał eseje. W tym czasie był pod wpływem. Jego przyjacielem był nauczyciel Jean Grenier, pisarz i filozof, który wywarł znaczący wpływ na młodego Alberta Camusa. Po drodze Camus został zmuszony do pracy i zmienił kilka zawodów: prywatny nauczyciel, sprzedawca części zamiennych, asystent w instytucie meteorologicznym. W 1934 ożenił się z Simone Iye (rozwiedziona w 1939), ekstrawagancką dziewiętnastoletnią dziewczyną, która okazała się uzależniona od morfiny. W 1935 uzyskał stopień licencjata, aw maju 1936 magistra filozofii na podstawie pracy „Neoplatonizm i myśl chrześcijańska” o wpływie idei Plotyna na teologię Aureliusza Augustyna. Rozpoczął pracę nad opowiadaniem „Szczęśliwa śmierć”. Równocześnie Camus zajmował się problematyką egzystencjalizmu: w 1935 studiował dzieła S. Kierkegaarda, L. Szestowa, M. Heideggera, K. Jaspersa; w latach 1936-1937 zapoznał się z ideami „absurdu życia” A. Malraux.

W ostatnich latach studiów zainteresował się ideami socjalistycznymi. Wiosną 1935 wstąpił do Francuskiej Partii Komunistycznej, solidaryzując się z powstaniem w Asturii w 1934 roku. Był w lokalnej komórce Francuskiej Partii Komunistycznej przez ponad rok, aż został wydalony za związki z Algierską Partią Ludową, oskarżając go o „trockizm”.

W 1936 stworzył amatorski Teatr Pracy (fr. Théâtre du Travail), przemianowany w 1937 na Teatr Zespołowy (fr. Théâtre de l "Equipe). Zorganizował m.in. inscenizację Braci Karamazow Dostojewskiego, grał Iwan Karamazow Podróżował po Francji, Włoszech i krajach Europy Środkowej w latach 1936 - 1937. W 1937 roku ukazał się pierwszy zbiór esejów "W głowie się nie mieści i twarz".

Po ukończeniu uniwersytetu Camus przez pewien czas kierował Algierskim Domem Kultury, w 1938 był redaktorem magazynu Coast, następnie lewicowych gazet opozycyjnych Alzhe Republiken i Soir Republicen. Na łamach tych publikacji Camus opowiadał się wówczas za polityką prospołeczną i poprawą sytuacji arabskiej ludności Algierii. Obie gazety zostały zamknięte przez cenzurę wojskową po wybuchu II wojny światowej. W tych latach Camus pisał głównie eseje i materiały publicystyczne. W 1938 roku ukazała się książka „Małżeństwo”. W styczniu 1939 roku powstała pierwsza wersja sztuki „Kaligula”.

Po zdelegalizowaniu Soir Republique w styczniu 1940 roku, Camus i jego przyszła żona, Francine Faure, z wykształcenia matematyk, przeprowadzili się do Oranu, gdzie udzielali prywatnych lekcji. Dwa miesiące później przenieśliśmy się z Algierii do Paryża.

W Paryżu Albert Camus jest redaktorem technicznym gazety Paris-Soir. W maju 1940 roku historia „Outsider” została zakończona. W grudniu tego samego roku opozycyjny Camus został wyrzucony z Paris-Soir i nie chcąc mieszkać w okupowanym kraju wrócił do Oranu, gdzie uczył francuskiego w prywatnej szkole. W lutym 1941 ukończono Mit Syzyfa.

Camus wkrótce dołączył do Ruchu Oporu i został członkiem podziemnej organizacji Combat, ponownie w Paryżu.

W 1942 ukazał się Outsider, w 1943 - Mit Syzyfa. Od 1943 zaczął publikować w podziemnej gazecie Komba, następnie został jej redaktorem. Od końca 1943 roku podjął pracę w wydawnictwie Gallimard (współpracował z nim do końca życia). W czasie wojny publikował pod pseudonimem Listy do przyjaciela niemieckiego (później wydane jako osobne wydanie). W 1943 roku poznał Sartre'a, brał udział w produkcjach jego sztuk (w szczególności to Camus jako pierwszy wypowiedział ze sceny frazę „Piekło to inni”).

Po zakończeniu wojny Camus kontynuował pracę w Kombie, publikował swoje wcześniej napisane prace, co przyniosło pisarzowi popularność. W 1947 r. rozpoczyna się jego stopniowe zrywanie z ruchem lewicowym i osobiście z Sartrem. Opuszcza Grzebień, zostaje niezależnym dziennikarzem - pisze artykuły publicystyczne do różnych wydawnictw (później publikowane w trzech zbiorach pod nazwą Topical Notes). W tym czasie stworzył sztuki „Stan oblężenia” i „Sprawiedliwy”.

Współpracuje z anarchistami i rewolucyjnymi syndykalistami i publikuje w ich czasopismach i gazetach „Liberter”, „Monde Liberter”, „Rewolucja proletariacka”, „Solidariad Obrera” (publikacja Hiszpańskiej Narodowej Konfederacji Pracy) i innych. Uczestniczy w tworzeniu „Grupy Stosunków Międzynarodowych”.

W 1951 roku anarchistyczny magazyn Liberter opublikował „Człowieka zbuntowanego”, w którym Camus zgłębia anatomię buntu człowieka wobec otaczającego go i wewnętrznego absurdu egzystencji. Krytycy lewicy, w tym Sartre, widzieli w tym odrzucenie politycznej walki o socjalizm (która według Camusa prowadzi do ustanowienia autorytarnych reżimów, takich jak stalinowski). Jeszcze większą krytykę lewicowych radykałów wywołało poparcie Camusa dla francuskiej społeczności Algierii po wojnie algierskiej, która rozpoczęła się w 1954 roku. Przez pewien czas Camus współpracował z UNESCO, ale po tym, jak Hiszpania pod przewodnictwem Franco została członkiem tej organizacji w 1952 roku, przerwał tam swoją pracę. Camus nadal uważnie śledzi życie polityczne Europy, w swoich pamiętnikach ubolewa nad wzrostem nastrojów prosowieckich we Francji i gotowością francuskiej lewicy do przymykania oczu na zbrodnie władz komunistycznych w Europie Wschodniej, ich niechęć do zobaczyć ekspansję niesocjalizmu i sprawiedliwości w sponsorowanym przez ZSRR „arabskim odrodzeniu”, ale przemoc i autorytaryzm.

Coraz bardziej fascynował się teatrem, od 1954 zaczął wystawiać sztuki na podstawie własnych dramaturgii, negocjował otwarcie Teatru Eksperymentalnego w Paryżu. W 1956 roku Camus napisał opowiadanie „Upadek”, w następnym roku ukazał się zbiór opowiadań „Wygnanie i królestwo”.

W 1957 roku otrzymał Literacką Nagrodę Nobla „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający znaczenie ludzkiego sumienia”. W przemówieniu z okazji wręczenia nagrody, opisując swoją pozycję życiową, powiedział, że był „zbyt mocno przykuty do ówczesnej galery, by nie awanturować się z innymi, uważając nawet, że galera cuchnie śledziami, że za nad tym wielu nadzorców i że na dodatek obrano zły kurs.

Po południu 4 stycznia 1960 roku samochód, którym Albert Camus wraz z rodziną swojego przyjaciela Michela Gallimarda, siostrzeńca wydawcy Gastona Gallimarda, wracał z Prowansji do Paryża, wypadł z drogi i zderzył się z samolotem drzewo w pobliżu miasta Villeuvin, sto kilometrów od Paryża. Camus zmarł natychmiast. Gallimard, który prowadził, zmarł dwa dni później w szpitalu, jego żona i córka przeżyły. Wśród rzeczy osobistych pisarza znaleziono rękopis niedokończonej powieści „Pierwszy człowiek” oraz niewykorzystany bilet kolejowy. Albert Camus został pochowany na cmentarzu w Lourmarin w regionie Luberon w południowej Francji.

W 2011 roku włoska gazeta Corriere della Sera opublikowała wersję, według której wypadek samochodowy został ustawiony przez sowieckie tajne służby jako zemsta na pisarzu za potępienie sowieckiej inwazji na Węgry i udzielenie mu poparcia. Wśród osób świadomych planowanego zamachu gazeta wymieniła ministra spraw zagranicznych ZSRR Szepiłowa. Michel Onfret, który przygotował publikację biografii Camusa, odrzucił tę wersję w gazecie Izwiestia jako insynuację.

W listopadzie 2009 roku prezydent Francji Nicolas Sarkozy zaproponował przeniesienie prochów pisarza do Panteonu, ale nie uzyskał zgody bliskich Alberta Camus.

Biografia

Albert Camus to francuski prozaik, filozof, eseista, publicysta bliski egzystencjalizmowi. Otrzymał za życia popularną nazwę „Sumienie Zachodu”. Laureat literackiej Nagrody Nobla w 1957 roku.

Życie w Algierze

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku we francusko-algierskiej rodzinie w Algierii, na farmie Saint-Pol niedaleko miasta Mondovi. Jego ojciec, Lucien Camus, Alzatczyk z pochodzenia, był kierownikiem winiarni w winiarni, służył w lekkiej piechocie podczas I wojny światowej, został śmiertelnie ranny w bitwie nad Marną w 1914 roku i zmarł w szpitalu. Matka Coutrine Sante, z pochodzenia Hiszpanka, półgłucha i analfabetka, przeniosła się wraz z Albertem i jego starszym bratem Lucienem do regionu Bellecour (fr.) rosyjskiego. miast Algieru, żyli w biedzie pod przewodnictwem samowolnej babci. Kutrin, aby utrzymać rodzinę, pracowała najpierw jako robotnica fabryczna, a następnie jako sprzątaczka.

W 1918 roku Albert zaczął uczęszczać do szkoły podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Zazwyczaj rówieśnicy z jego kręgu porzucali szkołę i szli do pracy, aby pomóc swoim rodzinom, ale nauczycielowi szkoły podstawowej Louisowi Germainowi udało się przekonać krewnych o potrzebie kontynuowania nauki przez Alberta, przygotował zdolnego chłopca do wstąpienia do liceum i zapewnił stypendium. Następnie Camus z wdzięcznością zadedykował nauczycielowi przemówienie Nobla. W Liceum Albert dogłębnie zapoznał się z kulturą francuską i dużo czytał. Zaczął poważnie grać w piłkę nożną, grał w młodzieżowej drużynie klubu Racing Universitaire d „Alger (English) Russian”, później twierdził, że sport i gra w drużynie wpłynęły na kształtowanie się jego postawy wobec moralności i powinności. W 1930 r. Camus po wykryciu gruźlicy został zmuszony do przerwania nauki i definitywnego zaprzestania uprawiania sportu (miłość do piłki nożnej zachowała jednak do końca życia), spędził kilka miesięcy w sanatorium. Mimo rekonwalescencji przez wiele lat odczuwał skutki choroby lat ukończył studia, z tego samego powodu nie został powołany do wojska.

W latach 1932-1937 Albert Camus studiował na Uniwersytecie w Algierze (angielski) język rosyjski, gdzie studiował filozofię. Podczas studiów na uniwersytecie dużo też czytał, zaczął prowadzić pamiętniki, pisał eseje. W tym czasie był pod wpływem A. Gide'a, F. M. Dostojewskiego, F. Nietzschego. Jego przyjacielem był nauczyciel Jean Grenier, pisarz i filozof, który wywarł znaczący wpływ na młodego Alberta Camusa. Po drodze Camus został zmuszony do pracy i zmienił kilka zawodów: prywatny nauczyciel, sprzedawca części zamiennych, asystent w instytucie meteorologicznym. W 1934 ożenił się z Simone Iye (rozwiedziona w 1939), ekstrawagancką dziewiętnastoletnią dziewczyną, która okazała się uzależniona od morfiny. W 1935 uzyskał stopień licencjata, aw maju 1936 tytuł magistra filozofii na podstawie pracy „Neoplatonizm i myśl chrześcijańska” o wpływie idei Plotyna na teologię Aureliusza Augustyna. Rozpoczął pracę nad opowiadaniem „Szczęśliwa śmierć”. Równocześnie Camus zajmował się problematyką egzystencjalizmu: w 1935 studiował dzieła S. Kierkegaarda, L. Szestowa, M. Heideggera, K. Jaspersa; w latach 1936-1937 zapoznał się z ideami absurdalności ludzkiej egzystencji A. Malraux.

Okres wojny

Camus wkrótce dołączył do Ruchu Oporu i został członkiem podziemnej organizacji Combat, ponownie w Paryżu.

Lata powojenne

Po zakończeniu wojny Camus kontynuował pracę w Kombie, wydawnictwo publikowało jego wcześniej napisane utwory, co szybko przyniosło pisarzowi popularność. W 1947 r. rozpoczyna się jego stopniowe zrywanie z ruchem lewicowym i osobiście z Sartrem. Opuszcza Grzebień, zostaje niezależnym dziennikarzem - pisze artykuły publicystyczne do różnych wydawnictw (później publikowane w trzech zbiorach pod nazwą Topical Notes). W tym czasie stworzył sztuki „Stan oblężenia” i „Sprawiedliwy”.

W 1951 roku anarchistyczny magazyn Liberter opublikował „Człowieka zbuntowanego”, w którym Camus zgłębia anatomię buntu człowieka wobec otaczającego go i wewnętrznego absurdu egzystencji. Krytycy lewicy, w tym Sartre, widzieli w tym odrzucenie politycznej walki o socjalizm (która według Camusa prowadzi do ustanowienia autorytarnych reżimów, takich jak stalinowski). Jeszcze większą krytykę lewicowych radykałów wywołało poparcie Camusa dla francuskiej społeczności Algierii po wojnie algierskiej, która rozpoczęła się w 1954 roku. Przez pewien czas Camus współpracował z UNESCO, ale po tym, jak Hiszpania pod przewodnictwem Franco została członkiem tej organizacji w 1952 roku, przerwał tam swoją pracę. Camus nadal uważnie śledzi życie polityczne Europy, w swoich pamiętnikach ubolewa nad wzrostem nastrojów prosowieckich we Francji i gotowością francuskiej lewicy do przymykania oczu, jak sądził, na zbrodnie władz komunistycznych w Europa Wschodnia, ich niechęć do ekspansji sponsorowanego przez Sowietów „arabskiego odrodzenia”, nie socjalizmu i sprawiedliwości, ale przemocy i autorytaryzmu.

Śmierć i pogrzeb

W 2011 roku włoska gazeta Corriere della Sera opublikowała wersję, według której wypadek samochodowy został ustawiony przez sowieckie tajne służby jako zemsta na pisarzu za potępienie sowieckiej inwazji na Węgry i poparcie dla Borysa Pasternaka. Wśród osób świadomych planowanego zamachu gazeta wymieniła ministra spraw zagranicznych ZSRR Szepiłowa. Michel Onfret, który przygotował publikację biografii Camusa, odrzucił tę wersję w gazecie Izwiestia jako insynuację.

W listopadzie 2009 roku prezydent Francji Nicolas Sarkozy zaproponował przeniesienie prochów pisarza do Panteonu, ale nie uzyskał zgody bliskich Alberta Camus.

Poglądy filozoficzne

am Camus nie uważał się za filozofa, a tym bardziej za egzystencjalistę. Niemniej jednak twórczość przedstawicieli tego nurtu filozoficznego wywarła ogromny wpływ na twórczość Camusa. Jednocześnie jego zaangażowanie w problematykę egzystencjalną wynika także z poważnej choroby (a co za tym idzie nieustannego poczucia bliskości śmierci), z którą żył od dzieciństwa.

W przeciwieństwie do „buntownika” Sartre'a i religijnych egzystencjalistów (angielski) rosyjski. (Jaspers) Camus uważał, że jedynym sposobem walki z absurdem jest uznanie jego istoty. W Micie o Syzyfie Camus pisze, że aby zrozumieć przyczyny zmuszające człowieka do bezsensownej pracy, należy wyobrazić sobie Syzyfa schodzącego z góry, znajdującego satysfakcję w wyraźnej świadomości daremności i daremności własnych wysiłków; Zdaniem Camusa w praktyce taki stosunek do życia realizuje się w permanentnym buncie. Wielu bohaterów Camusa dochodzi do podobnego stanu ducha pod wpływem okoliczności (zagrożenie życia, śmierć bliskich, konflikt z własnym sumieniem itp.), ich dalsze losy są odmienne.

Najwyższym ucieleśnieniem absurdu są zdaniem Camusa rozmaite próby siłowego ulepszania społeczeństwa – faszyzm, stalinizm itp. Będąc humanistą i antyautorytarnym socjalistą, uważał, że walka z przemocą i niesprawiedliwością „własnymi metodami” może tylko rodzi jeszcze większą przemoc i niesprawiedliwość, ale odrzucając rozumienie buntu, które nie uznaje jego pozytywnych aspektów, w eseju „Człowiek zbuntowany” uważa bunt za sposób solidarności z innymi ludźmi i filozofię miary, która określa zarówno zgoda, jak i niezgoda z istniejącymi realiami; parafrazując maksymę kartezjańską: „Buntuję się, więc istniejemy”. Camus wyróżnia dwie formy manifestacji buntu: pierwsza wyraża się w działalności rewolucyjnej, druga, którą preferuje, w twórczości. Jednocześnie pozostał w pesymistycznym przekonaniu, że pomimo pozytywnej roli buntu w historii, nie da się ostatecznie pokonać zła.

Wierzenia niereligijne

Albert Camus uważany jest za przedstawiciela ateistycznego egzystencjalizmu (angielsko-rosyjskiego), jego poglądy są zwykle charakteryzowane jako niereligijne i ateistyczne. Krytyk religii; Albert Camus, przygotowując Mit o Syzyfie, wyraża jedną z kluczowych idei swojej filozofii: „Jeśli istnieje grzech przeciwko życiu, to najwyraźniej nie chodzi o to, że nie mają nadziei, ale o to, że polegają na życiu w innym świata i unikaj bezlitosnego majestatu tego życia”. Jednocześnie przypisywanie ateizmowi zwolenników ateistycznego (niereligijnego) egzystencjalizmu jest częściowo warunkowe, a Camus wraz z niewiarą w Boga, uznaniem, że Bóg nie żyje, potwierdza absurdalność życia bez Boga. Sam Camus nie uważał się za ateistę.

Kompozycje

Proza

powieści
Zaraza (fr. La Peste) (1947)
The First Man (francuski: Le premier homme) (niedokończony, opublikowany pośmiertnie w 1994)
Opowieść
Outsider (fr. L'Étranger) (1942)
Jesień (fr. La Chute) (1956)
Happy Death (fr. La Mort heureuse) (1938, wydany pośmiertnie w 1971)
historie
Wygnanie i królestwo (fr. L „Exil et le royaume) (1957)
Niewierna żona (fr. La Femme adultère)
Renegat, czyli zdezorientowany duch (fr. Le Renégat ou un esprit confus)
Cisza (fr. Les Muets)
Gościnność (francuski L „Hôte)
Jonasz, czyli artysta przy pracy (o. Jonas ou l'artiste au travail)
Rosnący kamień (fr. La Pierre qui pousse)

Dramaturgia

Nieporozumienie (fr. Le Malentendu) (1944)
Kaligula (fr. Caligula) (1945)
Stan oblężenia (fr. L'État de siège) (1948)
Sprawiedliwi (fr. Les Justes) (1949)
Requiem dla zakonnicy (francuski: Requiem pour une nonne) (1956)
Demony (fr. Les Possedes) (1959)

Praca pisemna

Bunt w Asturii (fr. Révolte dans les Asturies) (1936)
Wnętrze i twarz (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937)
Wiatr w Djémila (fr. Le vent à Djémila) (1938)
Uczta weselna (fr. Noces) (1939)
Mit Syzyfa (fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Zbuntowany człowiek (francuski L'Homme révolté) (1951)
Lato (fr. L "Été) (1954)
Powrót do Tipazy (fr. Retour à Tipaza) (1954)
Refleksje na temat kary śmierci (fr. Réflexions sur la peine capitale) (1957), wraz z Arthurem Koestlerem, Reflections on the gilotine (fr. Réflexions sur la Guillotine)
Przemówienia szwedzkie (fr. Discours de Suède) (1958)

Inny

Autobiografie i pamiętniki
Notatki tematyczne 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Notatki tematyczne 1948-1953 (fr. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Notatki tematyczne 1939-1958 (fr. Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Pamiętniki, maj 1935 - luty 1942 (fr. Carnets I, mai 1935 - février 1942) (wyd. pośmiertnie w 1962)
Pamiętniki, styczeń 1942 - marzec 1951 (fr. Carnets II, janvier 1942 - mars 1951) (wyd. pośmiertnie w 1964)
Pamiętniki, marzec 1951 - grudzień 1959 (fr. Carnets III, mars 1951 - décembre 1959) (wyd. pośmiertnie w 1989)
Dziennik podróży (fr. Journaux de voyage) (1946, 1949, wydany pośmiertnie w 1978)
Korespondencja
Korespondencja Albert Camus i Jean Grenier (1932-1960) (wydana pośmiertnie 1981)
Korespondencja Albert Camus, René Char, 1949-1959 (wydana pośmiertnie w 2007 r.)
Albert Camus, Maria Casares. Nieaktualna korespondencja (1944-1959). Avant-propos de Catherine Camus. Gallimarda, 2017.

Wydania w języku rosyjskim

Camus A. Wybrano: Kolekcja / Komp. i przedmowa. S. Velikovsky. - M.: Raduga, 1988. - 464 s. ISBN 5-05-002281-9 (Mistrzowie współczesnej prozy)
Camus A. Twórczość i wolność. Artykuły, eseje, zeszyty / Per. z francuskiego - M.: Raduga, 1990. - 608 s.
Camus A. Osoba buntownicza. Filozofia. Polityka. Sztuka / Per. z francuskiego - M.: Politizdat, 1990. - 416 s., 200 000 egzemplarzy.
Camus A. Actuelles / Przetłumaczone z francuskiego. S. S. Avanesova // Intencjonalność i tekstowość: myśl filozoficzna Francji XX wieku. - Tomsk, 1998. - S. 194-202. Albert Camus (1913-1960) – francuski pisarz, dramaturg, jeden z twórców francuskiego „ateistycznego” egzystencjalizmu, laureat literackiej Nagrody Nobla. Główne dzieła filozoficzne myśliciela to „Mit Syzyfa” (rozwój filozofii i estetyki „absurdu”) „Człowiek zbuntowany” (polemika z nihilizmem, uważana za warunek wstępny teorii i praktyki totalitaryzmu), „ Listy do Niemców...

Niniejsza książka zawiera dwa dzieła Camusa, zupełnie odmienne gatunkowo, ale równie istotne zarówno dla jego twórczości, jak i dla francuskiego egzystencjalizmu w ogóle.
Co może łączyć esej powstały na pograniczu krytyki literackiej i filozofii ze sztuką będącą współczesną rockową tragedią?

Niniejszy tom obejmuje twórczość Alberta Camusa z lat 50. – ostatniego okresu jego twórczości, w którym zdaniem badaczy najdobitniej ujawniły się buntownicze idee pisarza.
Nie ma znaczenia, czy jest to programowy esej filozoficzny „Człowiek zbuntowany”, ostatnie ukończone dzieło beletrystyki „Upadek”, czy opowiadania z cyklu „Wygnanie i królestwo”, odzwierciedlające głębokie przemiany, jakie zaszły w... .

Albert Camus – francuski filozof i pisarz, bliski egzystencjalizmowi, otrzymał potoczne miano „Sumienia Zachodu”, laureat literackiej Nagrody Nobla w 1957 roku. Walkę z przemocą i niesprawiedliwością uważał za najwyższe ucieleśnienie ludzkiej egzystencji, która opiera się na koncepcji wyższego prawa moralnego lub ludzkiego sumienia.

Camus zaczął pisać swój pierwszy zeszyt w połowie lat 30., kiedy miał nieco ponad dwadzieścia lat. Ostatnie notatki zostały napisane na krótko przed jego śmiercią. Zebrane razem notatki te tworzą rodzaj autobiografii, na kartach której odciśnięte jest dwadzieścia pięć lat życia Alberta Camusa, jego twórczość literacka i dni...

W kolekcji znajdują się najlepsze dzieła jednego z najwybitniejszych pisarzy współczesnej Francji, takie jak „Dżuma”, „Outsider”, „Upadek”, sztuka „Kaligula”, opowiadania i eseje. Twórczość pisarza charakteryzuje bolesne poszukiwanie prawd moralnych, próby zrozumienia i oceny sensu ludzkiej egzystencji.

Sztuka Alberta Camusa „Nieporozumienie”, uznawana przez badaczy za wariant współczesnej tragedii rockowej, została po raz pierwszy opublikowana i wystawiona w 1944 roku. Głównym rdzeniem ideowym „Nieporozumienia” jest, jak słusznie twierdzi jeden z badaczy, W. W. Szerwaszydze notatki -

Powieść Camusa „L” Étranger ”została przetłumaczona na język rosyjski przez poetę i krytyka literackiego Gieorgija Wiktorowicza Adamowicza. W pewnym momencie G. V. Adamowicz był członkiem grupy poetów akmeistycznych, na czele której stał N. S. Gumilow.

„Upadek” to ostatnie ukończone opowiadanie A. Camusa. Próba odpowiedzi na odwieczne pytanie: „Jaki jest sens ludzkiej egzystencji?” - pisarz wybiera formę monologu-wyznania bohatera. Camus demaskuje najstraszliwsze ludzkie wady, które nie podlegają potępieniu przez sąd jako przykład, ale są sprzeczne z cnotą.

Albert Camus-Pierwszy człowiek

A. Camus to jeden z najwybitniejszych prozaików XX wieku, autor powieści „Outsider”, „Dżuma”, „Upadek”, laureat Nagrody Nobla przyznanej mu za utwory, które „z niezwykłą wnikliwością rzucają światło na problemy sumienia w naszej epoce”.
„Pierwszy człowiek” to niedokończona powieść pisarza, który po śmierci w wypadku samochodowym przez jedną trzecią stulecia leżał pod korcem. Po publikacji powieść odniosła ogromny sukces. autobiograficzny

Francuski pisarz i filozof, bliski egzystencjalizmowi, za życia otrzymał potoczną nazwę „Sumienie Zachodu”

urodził się Albert Camus 7 listopada 1913 we francusko-algierskiej rodzinie w Algierii, na farmie Saint-Pol w pobliżu miasta Mondovi. Jego ojciec, właściciel piwnicy z winami, został śmiertelnie ranny w bitwie pod Marly w 1914 roku, a po jego śmierci jego rodzina stanęła w obliczu poważnych trudności finansowych.

W 1918 roku Albert zaczął uczęszczać do szkoły podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Następnie studiował w Liceum Algierskim. W latach 1932-1937 Albert Camus studiował filozofię na Uniwersytecie w Algierze.

W 1934 ożenił się z Simone Iye (rozwiedziona w 1939), ekstrawagancką dziewiętnastoletnią dziewczyną, która okazała się uzależniona od morfiny.

W 1935 uzyskał stopień licencjata, aw maju 1936 tytuł magistra filozofii.

W 1936 stworzył amatorski „Teatr Pracy” (fr. Theatre du Travail), przemianowany w 1937 roku na Teatr Zespołowy (fr. Theatre de l'Equipe). Zorganizował m.in. produkcję „Braci Karamazow” według Dostojewskiego, grał Iwana Karamazowa. W latach 1936-1937 podróżował po Francji, Włoszech i krajach Europy Środkowej. W 1937 roku ukazał się pierwszy zbiór esejów The Inside Out and the Face, a rok później powieść Małżeństwo.

W 1936 wstąpił do partii komunistycznej, z której został wydalony już w 1937. W tym samym 1937 roku opublikował pierwszy zbiór esejów The Inside Out and the Face.

W 1942 ukazał się Outsider, który przyniósł autorowi popularność, w 1943 - Mit Syzyfa. Od 1943 zaczął publikować w podziemnej gazecie Komba, następnie został jej redaktorem. Od końca 1943 roku podjął pracę w wydawnictwie Gallimard (współpracował z nim do końca życia). W czasie wojny publikował pod pseudonimem Listy do przyjaciela niemieckiego (później wydane jako osobne wydanie). W 1943 poznał Sartre'a, brał udział w inscenizacjach jego sztuk.

W 1944 roku Camus napisał powieść Dżuma, w której faszyzm jest uosobieniem przemocy i zła (ukazała się dopiero w 1947 roku).

50s charakteryzują się świadomym dążeniem Camusa do zachowania niezależności, unikania upodobań podyktowanych wyłącznie „przynależnością partyjną”. Jedną z konsekwencji była niezgoda z Jeanem Paulem Sartrem, wybitnym przedstawicielem francuskiego egzystencjalizmu. W 1951 roku anarchistyczne czasopismo opublikowało książkę Alberta Camusa The Rebellious Man, w której autor bada, jak człowiek zmaga się z wewnętrznym i zewnętrznym absurdem swojej egzystencji. Książkę odbierano jako odrzucenie socjalistycznych przekonań, potępienie totalitaryzmu, dyktatury, którym Camus przypisywał komunizm. Wpisy do pamiętnika świadczą o ubolewaniu pisarza nad umocnieniem się nastrojów prosowieckich we Francji, o politycznej ślepocie lewicy, która nie chciała dostrzegać zbrodni Związku Sowieckiego w krajach Europy Wschodniej.

Człowiek jest istotą niestabilną. Ma poczucie strachu, beznadziejności i rozpaczy. Przynajmniej taki pogląd wyrażają zwolennicy egzystencjalizmu. Bliski tej doktrynie filozoficznej był Albert Camus. Biografia i droga twórcza francuskiego pisarza jest tematem niniejszego artykułu.

Dzieciństwo

Camus urodził się w 1913 r. Jego ojciec pochodził z Alzacji, a matka była Hiszpanką. Albert Camus miał bardzo bolesne wspomnienia z dzieciństwa. Biografia tego pisarza jest ściśle związana z jego życiem. Jednak dla każdego poety czy prozaika źródłem inspiracji są własne doświadczenia. Ale aby zrozumieć przyczynę depresyjnego nastroju panującego w książkach autora, który zostanie omówiony w tym artykule, należy dowiedzieć się trochę o głównych wydarzeniach z jego dzieciństwa i dorastania.

Ojciec Camusa był biedakiem. Był zaangażowany w ciężką pracę fizyczną w winnicy. Jego rodzina znalazła się na krawędzi katastrofy. Ale kiedy nad Marną rozegrała się znacząca bitwa, życie żony i dzieci Camusa seniora stało się zupełnie beznadziejne. Faktem jest, że to historyczne wydarzenie, choć zwieńczone klęską wrogiej armii niemieckiej, miało tragiczne konsekwencje dla losów przyszłego pisarza. Podczas bitwy nad Marną zginął ojciec Camusa.

Pozostawiona bez żywiciela rodzina znalazła się na skraju ubóstwa. Okres ten znalazł odzwierciedlenie w jego wczesnych pracach Alberta Camusa. Książki „Małżeństwo” i „Inside Out and Face” poświęcone są dzieciństwu spędzonemu w potrzebie. Ponadto w ciągu tych lat młody Camus zachorował na gruźlicę. Nieznośne warunki i ciężka choroba nie zniechęciły przyszłego pisarza do dążenia do wiedzy. Po ukończeniu szkoły wstąpił na uniwersytet na Wydziale Filozoficznym.

Młodzież

Lata studiów na Uniwersytecie w Algierze miały ogromny wpływ na światopogląd Camusa. W tym okresie zaprzyjaźnił się ze słynnym niegdyś eseistą Jeanem Grenierem. To właśnie w latach studenckich powstał pierwszy zbiór opowiadań, który nazwano „Wyspy”. Przez pewien czas był członkiem Komunistycznej Partii Alberta Camusa. Jego biografia jest jednak bardziej związana z takimi nazwiskami jak Szestow, Kierkegaard i Heidegger. Należą do myślicieli, których filozofia w dużej mierze zdeterminowała główny temat twórczości Camusa.

Albert Camus był osobą niezwykle aktywną. Jego biografia jest bogata. Jako student uprawiał sport. Następnie, po ukończeniu studiów, pracował jako dziennikarz i dużo podróżował. Filozofia Alberta Camusa ukształtowała się nie tylko pod wpływem współczesnych myślicieli. Przez pewien czas lubił twórczość Fiodora Dostojewskiego. Według niektórych doniesień grał nawet w teatrze amatorskim, gdzie zdarzyło mu się zagrać rolę Iwana Karamazowa. Podczas zdobywania Paryża, na początku pierwszej wojny światowej, Camus przebywał w stolicy Francji. Nie został wywieziony na front z powodu ciężkiej choroby. Ale nawet w tym trudnym okresie Albert Camus prowadził dość aktywną działalność społeczną i twórczą.

"Plaga"

W 1941 roku pisarz udzielał korepetycji, brał czynny udział w działalności jednej z podziemnych organizacji paryskich. Na początku wojny Albert Camus napisał swoje najsłynniejsze dzieło. Zaraza to powieść, która została opublikowana w 1947 roku. Autor w złożonej symbolicznej formie odzwierciedlił w nim wydarzenia w okupowanym przez wojska niemieckie Paryżu. Albert Camus otrzymał za tę powieść Nagrodę Nobla. Sformułowanie – „Za ważną rolę dzieł literackich, które z przenikliwą powagą konfrontują ludzi z problemami współczesności”.

Zaraza zaczyna się nagle. Mieszkańcy miasta opuszczają swoje domy. Ale nie wszystko. Są mieszkańcy miasta, którzy wierzą, że epidemia to nic innego jak kara z góry. I nie biegaj. Musisz być pokorny. Jeden z bohaterów – pastor – jest gorącym zwolennikiem tego stanowiska. Ale śmierć niewinnego chłopca zmusza go do przemyślenia swojego punktu widzenia.

Ludzie próbują uciec. I zaraza nagle ustępuje. Jednak nawet po najgorszych dniach bohater nie opuszcza myśli, że zaraza może powrócić. Epidemia w powieści symbolizuje faszyzm, który w latach wojny pochłonął miliony mieszkańców Europy Zachodniej i Wschodniej.

Aby zrozumieć, jaka jest główna idea filozoficzna tego pisarza, należy przeczytać jedną z jego powieści. Aby wczuć się w nastrój, jaki panował w pierwszych latach wojny wśród ludzi myślących, warto zapoznać się z powieścią „Dżuma”, którą Albert napisał w 1941 roku z tego dzieła – wypowiedzi wybitnego filozofa XX wieku wiek. Jeden z nich – „Wśród nieszczęść przyzwyczajasz się do prawdy, czyli do milczenia”.

perspektywy

W centrum twórczości francuskiego pisarza znajduje się rozważanie nad absurdalnością ludzkiej egzystencji. Jedynym sposobem radzenia sobie z nim, według Camusa, jest rozpoznanie go. Najwyższym uosobieniem absurdu jest próba naprawy społeczeństwa poprzez przemoc, czyli faszyzm i stalinizm. W twórczości Camusa panuje pesymistyczne przekonanie, że zła nie da się całkowicie pokonać. Przemoc rodzi więcej przemocy. A bunt przeciwko niemu nie może prowadzić do niczego dobrego. To właśnie stanowisko autorki daje się wyczuć czytając powieść „Dżuma”.

"Outsider"

Na początku wojny Albert Camus napisał wiele esejów i opowiadań. Krótko warto powiedzieć o historii „Outsider”. Ta praca jest dość trudna do zrozumienia. Ale właśnie w nim znajduje odzwierciedlenie opinia autora na temat absurdalności ludzkiej egzystencji.

Opowieść „Outsider” jest swego rodzaju manifestem, który ogłosił w swojej wczesnej twórczości Albert Camus. Cytaty z tej pracy prawie nic nie mówią. W książce szczególną rolę odgrywa monolog bohatera, który jest potwornie bezstronny wobec wszystkiego, co dzieje się wokół niego. „Skazany jest zobowiązany moralnie uczestniczyć w egzekucji” – to zdanie jest chyba kluczem.

Bohaterem opowieści jest człowiek w pewnym sensie gorszy. Jego główną cechą jest obojętność. Jest obojętny na wszystko: na śmierć matki, na czyjąś żałobę, na własny upadek moralny. I dopiero przed śmiercią opuszcza go patologiczna obojętność na otaczający go świat. I właśnie w tym momencie bohater zdaje sobie sprawę, że nie może uciec od obojętności otaczającego go świata. Za popełnione morderstwo zostaje skazany na karę śmierci. A jedyne, o czym marzy w ostatnich minutach życia, to nie widzieć obojętności w oczach ludzi, którzy będą patrzeć na jego śmierć.

„Upadek”

Ta historia została opublikowana trzy lata przed śmiercią pisarza. Dzieła Alberta Camusa z reguły należą do gatunku filozoficznego. Jesień nie jest wyjątkiem. W opowiadaniu autor tworzy portret mężczyzny, który jest artystycznym symbolem współczesnego społeczeństwa europejskiego. Imię bohatera to Jean-Baptiste, co z francuskiego tłumaczy się jako Jan Chrzciciel. Postać Camusa ma jednak niewiele wspólnego z postacią biblijną.

W The Fall autorka posługuje się techniką charakterystyczną dla impresjonistów. Historia opowiedziana jest w formie strumienia świadomości. Bohater opowiada rozmówcy o swoim życiu. Jednocześnie bez cienia żalu opowiada o popełnionych grzechach. Jean-Baptiste uosabia egoizm i niedostatek wewnętrznego świata Europejczyków, współczesnych pisarzowi. Zdaniem Camusa nie interesuje ich nic innego, jak tylko osiągnięcie własnej przyjemności. Narrator okresowo odchodzi od swojej biografii, wyrażając swój punkt widzenia na tę lub inną kwestię filozoficzną. Podobnie jak w innych dziełach Alberta Camusa, w centrum fabuły opowiadania „Upadek” znajduje się człowiek o niezwykłym magazynie psychologicznym, który pozwala autorowi odkryć w nowy sposób odwieczne problemy bytu.

Po wojnie

Pod koniec lat czterdziestych Camus został niezależnym dziennikarzem. Na stałe zaprzestał działalności publicznej we wszelkich organizacjach politycznych. W tym czasie stworzył kilka dramatycznych dzieł. Najbardziej znane z nich to „Sprawiedliwi”, „Stan oblężenia”.

Temat zbuntowanej osobowości w literaturze XX wieku był dość aktualny. Niezgoda osoby i jej niechęć do życia zgodnie z prawami społeczeństwa to problem, który niepokoił wielu autorów w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych ubiegłego wieku. Jednym z twórców tego nurtu literackiego był Albert Camus. Jego książki, napisane na początku lat pięćdziesiątych, przesycone są poczuciem dysharmonii i poczuciem rozpaczy. „Zbuntowany człowiek” to dzieło, które pisarz poświęcił studium protestu człowieka wobec absurdalności istnienia.

Jeśli w latach studenckich Camus aktywnie interesował się ideą socjalistyczną, to w wieku dorosłym stał się przeciwnikiem lewicowych radykałów. W swoich artykułach wielokrotnie poruszał temat przemocy i autorytaryzmu reżimu sowieckiego.

Śmierć

W 1960 roku pisarka zmarła tragicznie. Jego życie zostało przerwane na drodze z Prowansji do Paryża. W wyniku wypadku samochodowego Camus zmarł na miejscu. W 2011 roku przedstawiono wersję, zgodnie z którą śmierć pisarza nie jest przypadkiem. Wypadek został rzekomo ustawiony przez członków sowieckich tajnych służb. Jednak ta wersja została później obalona przez Michela Onfreta, autora biografii pisarza.