Przed rozpoczęciem pracy nad projektem przeprowadzono ankietę wśród uczniów: „Czy znasz tradycje i zwyczaje swojej rodziny, wsi, powiatu?”. Ważnym warunkiem realizacji projektu jest chęć studiowania i zachowania przez studentów wartości kulturowych swoich ludzi w procesie różnych form pracy.

Kwestionariusz dla studentów 1. Czy znasz historię swojej rodziny? Wiem wszystko o moich rodzicach Wiem wszystko o moich rodzicach i dziadkach Trudno odpowiedzieć mam trochę informacji 2. Czy pochodzisz z dzielnicy Szentalinsky? TAk Nie Trudno odpowiedzieć 3. Czy dana osoba musi znać historię swoich przodków? TAk Nie Niekoniecznie 4. Jeśli to konieczne, dlaczego? Szkoda nie znać historii swoich przodków Jestem po prostu ciekawa, jak moja rodzina na tle historii Człowiek musi znać historię swoich przodków, aby być dumnym ze swoich przodków. Aby zrozumieć, na kogo patrzeć? Aby wiedzieć, od jakich dobrych ludzi pochodzisz Aby wiedzieć kim jesteś 5. Czy w domu mówisz w swoim ojczystym języku? TAk Nie 6. Czy Twoja rodzina przygotowuje dania narodowe? TAk Nie Na święta 7. Czy znasz historię swojego regionu (wsi)? Pochodzenie wsi, jej nazwy Cechy mowy Tradycje i zwyczaje świąt Cechy lokalnego stroju Legendy, bajki, legendy Inny ________________________________________________________________________ 8. Czy w Twojej wsi (powiecie) są święta państwowe? - TAk Czasami Nie 9. Czy bierzesz udział w świętach państwowych? - TAk Czasami Nie 10. Czy chciałbyś poszerzyć swoją wiedzę? O historii wsi, powiatu, regionu O tradycjach i zwyczajach Twojej wsi, regionu Inny ________________________________________________________________________ 11. Jeśli tak, to z czym? Z opowieści ich krewnych W klasie w szkole W ramach edukacji dodatkowej (kółka, stowarzyszenia dziecięce) Źródła referencyjne, internet 12. Plany na życie po studiach Pojadę do miasta, są większe szanse na znalezienie pracy i rozwój Zostanę w mojej rodzinnej wiosce i będę żył dla dobra mojej ukochanej dzielnicy Szentalinskiej Jeszcze nie zdecydowałem DZIĘKUJĘ!

Wyniki ankiety

„Czy znasz tradycje i zwyczaje swojej rodziny, wsi, regionu?”

OO JV Dziecięca Szkoła Artystyczna GBOU gimnazjum nr 1 „OTs” kolej. Sztuka. Szentala

data sierpień-wrzesień 2016

Razem uczestniczyli 149 dzieci (ze wsi regionu)

	Czy znasz historię swojej rodziny?	Wiem wszystko o moich rodzicach	Wiem wszystko o moich rodzicach i dziadkach	Wiem wszystko o moich rodzicach, dziadkach, pradziadkach	Trudno odpowiedzieć	mam trochę informacji
		19%	50%	18%		13%
	Czy pochodzisz z dzielnicy Szentalinsky?	TAk	Nie	Trudno odpowiedzieć
		90%	10%
	Czy dana osoba musi znać historię swoich przodków?	TAk	Nie	Opcjonalny- ale
		99%	-	1%
	Jeśli to konieczne, dlaczego?	Szkoda nie znać historii swoich przodków	Jestem po prostu ciekawa, jak moja rodzina na tle historii	Człowiek musi znać historię swoich przodków, aby być dumnym ze swoich przodków.	Aby zrozumieć, na kogo patrzeć?	Aby wiedzieć, od jakich dobrych ludzi pochodzisz	Aby wiedzieć kim jesteś
		43%	8%	37%	6%	6%	16%
	Czy w domu mówisz w swoim ojczystym języku?	TAk	Nie
		79%	21%
	Czy Twoja rodzina przygotowuje dania narodowe?	TAk	Nie	Na święta
		59%	3%	38%
	Czy znasz historię swojego regionu (wioski)?	Pochodzenie wsi, jej nazwy	Cechy mowy	Tradycje i zwyczaje świąt	Cechy lokalnego stroju	Legendy, bajki, legendy	Inny
		67%	12%	32%	8%	7%
	Czy w Twojej wiosce (powiecie) są jakieś święta państwowe?	TAk	Czasami	Nie
		80%	20%
	Bierzesz udział w świętach narodowych?	TAk	Czasami	Nie
		68%	30%	2%
	Chcesz poszerzyć swoją wiedzę?	O historii wsi, powiatu, regionu	O tradycjach i zwyczajach Twojej wsi, regionu	Inny
		70%	32%	1%
	Jeśli tak, to czym?	Z opowieści ich krewnych	W klasie w szkole	W ramach edukacji dodatkowej (kółka, stowarzyszenia dziecięce)	Źródła referencyjne, internet
		40%	25%	55%	12%
	Plany na życie po studiach	Pojadę do miasta, są większe szanse na znalezienie pracy i rozwój	Zostanę w mojej rodzinnej wiosce i będę żył dla dobra mojej ukochanej dzielnicy Szentalinskiej	Jeszcze nie zdecydowałem
		26%	10%	64%

Wniosek:połowa badanych dzieci zna historię swojej rodziny, nie tylko o swoich rodzicach, ale także o dziadkach, druga połowa podzielona na pół: z nich wiedzą tylko o swoich rodzicach, a są tacy, którzy wiedzą o pradziadkach . 90% studentów to rdzenni mieszkańcy dzielnicy Szentalinsky. Prawie wszyscy (99%) uważają, że dana osoba musi znać historię swoich przodków, a tylko 1% uważa, że ​​nie jest to konieczne. Otóż ​​po pierwsze (43%) odpowiedziało, że szkoda nie znać historii swoich przodków, 37% – uważa, że ​​trzeba znać historię swoich przodków, żeby być z nich dumnym, 16% – wiedzieć kto ty jesteś. Z satysfakcją odnotowuję, że 79% respondentów mówi w domu w swoim ojczystym języku, a prawie każda rodzina (97%) gotuje dania narodowe, z czego 38% w święta. 67% dzieci zna historię powstania swojej wsi, jej nazwy, 32% - tradycje i zwyczaje świąteczne, a niewielki procent: cechy mowy, cechy stroju, bajki, legendy i dawanie. Większość badanych (80%) odnotowała dużą aktywność w obchodzeniu świąt państwowych we wsi (Chetyrla, Saleikino, Balandaevo, Bagana, Deniskino), mniej - z. Kamenie. 68% dzieci bierze czynny udział w świętach ludowych, czasami 30%, a tylko 2% badanych w ogóle nie bierze udziału. Dobrze też, że uczniowie chcą uzupełnić swoją wiedzę na temat historii wsi, powiatu, regionu (70%), tradycji i obyczajów (32%) zarówno w ramach dokształcania – 55%, jak i z opowieści ich bliscy - 40%, na lekcjach w szkole - 25%, 12% - źródła informacji i Internet. Z planami na życie po ukończeniu studiów 64% jeszcze nie zdecydowało, ale 26% zdecydowało, że wyjedzie do miasta, a tylko 10% zostanie w swojej rodzinnej wsi i będzie żyło dla dobrobytu ukochanej dzielnicy Szentalinskiej.

Szkoły nie są zaopatrzone w podręczniki do języka ojczystego, sale lekcyjne nie spełniają współczesnych wymagań, a wielu nauczycieli jest słabo wyszkolonych – mówili uczestnicy konferencji „Problemy zachowania i rozwoju języków ludów Republiki Karaczajo-Czerkieskiej”. Przyjęli apel do parlamentu republiki z prośbą o przedstawienie inicjatywy ustawodawczej i zaproponowali Dumie Państwowej anulowanie poprawek do ustawy „O edukacji w Federacji Rosyjskiej” przyjętej w 2018 r., która przewiduje dobrowolność nauka języków ojczystych.

Konferencja odbyła się 19 grudnia na Uniwersytecie Stanowym Karachay-Cherkess (KCHSU). Oprócz KChSU organizatorami były Ministerstwo Edukacji i Nauki KChR, Ministerstwo Narodowości i Prasy Republiki, organizacje społeczne „Rus”, „Karachai Alan Halk”, „Adyge Chase”, „Nogay”. El” i stowarzyszenie na rzecz rozwoju ludu Abaza „Apsadgyl”, donosi korespondent „Caucasian Knot”, który był obecny na konferencji.

Wśród uczestników konferencji są pracownicy Karaczajo-Czerkieskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, Karaczajo-Czerkieskiego Instytutu Badań Humanitarnych, nauczyciele języków ojczystych szkół średnich republiki, przedstawiciele krajowych organizacji publicznych i ogólnokrajowych wydawnictw drukowanych.

Nauka języka ojczystego jest traktowana zgodnie z zasadą resztkową

Krajowe organizacje publiczne „Karachay Alan Khalk”, „Adyge Chase”, „Nogay El”, „Apsadgyl” zjednoczyły się w związku z licznymi prośbami o podjęcie działań w celu zachowania i studiowania ich ojczystych języków, jeden z głównych mówców, zastępca szefa organizacja publiczna, powiedział podczas konferencji „Karaczaj Alan Halk” Republiki Karaczajo-Czerkieskiej Sulejmana Botaszewa.

"Nawet w osadach wiejskich mieszkańcy mówią po rosyjsku. Wszystkie cztery organizacje publiczne stworzyły grupy robocze, wysłały apele do instytucji edukacyjnych republiki. W sumie utworzono dziewięć grup, rozproszyły się po regionach i miastach, znalazły wiele punktów, które nie przyczyniają się do zachowania i rozwoju krewnych języków, ale niszczenia tego, co jest. W trakcie spotkań z nauczycielami, rodzicami wiele się dowiedzieliśmy i opracowaliśmy raport końcowy "- wyjaśnił Sulejman Botaszew.

Wyraził ubolewanie, że na konferencję nie przybył nikt z rządu poza wiceminister edukacji Elizavetą Siemionową. „To jest stosunek do języków ojczystych” – dodał.

"Szkoły traktują nauczanie języka ojczystego w sposób szczątkowy. Szkoły nie mają podręczników. Jeden podręcznik jest wydawany na pięć do siedmiu osób. Dzieci nie mogą uczyć się w domu z podręczników, nie ma takiej możliwości. Niektóre podręczniki nie spełniają standardów. w czasach sowieckich” – powiedział Sulejman Botaszew.

Sale do nauki języka ojczystego nie spełniają wymagań co do powierzchni i wyposażenia

Pomieszczenia przeznaczone do nauczania języków ojczystych nie spełniają wymagań dotyczących przestrzeni i sprzętu – powiedział Suleiman Botashev. „Gabiny, w których uczą języków ojczystych mogą pomieścić 12-13 dzieci, a na przykład w wielu klasach Karaczajów po 20-25 osób, zwłaszcza w mieście Czerkiesk, gdzie co trzeci uczeń jest Karaczajem. Nauczyciele same rodzime języki nie mają na tę sytuację wpływu – mówi Suleiman Botashev.

Jeśli chodzi o nauczanie języków ojczystych, wielu nauczycieli jest słabo wyszkolonych zawodowo, zauważył mówca.

„Wielu z nich nie przechodzi przekwalifikowania. Jednocześnie na poziomie ministerstw, departamentów i organizacji publicznych należy zachęcać wysoce profesjonalnych nauczycieli” – podkreślił Botaszew.

Prelegent wyraził zaniepokojenie skróceniem godzin lekcji języka ojczystego w szkołach. „Kiedyś pięć godzin tygodniowo. Dziś są tylko trzy godziny języka ojczystego tygodniowo, w niektórych szkołach – dwie godziny” – stwierdził Suleiman Botashev.

Zwrócił uwagę na fakt, że oprócz tych objętych procesem edukacyjnym, wiele szkół ma dodatkowe godziny na naukę języków ojczystych. „W okręgach Prikubansky, Malokarachaevsky, Zelenchuksky, Cherkessk nie wykorzystuje się ani jednej dodatkowej lekcji na naukę języka ojczystego. Wykorzystują te godziny na różne zajęcia, ale nie na nauczanie języka ojczystego” – powiedział Sulejman Botaszew.

Najważniejszym problemem, jak mówi, jest brak państwowego programu nauki języków ojczystych. „Nauczyciele wymyślają własne programy. Nie ma systematycznego podejścia” – dodał prelegent.

Powiedział, że rodzice zaczynają rezygnować z nauki języków ojczystych. „W 2018 r. wprowadzili zmiany do ustawodawstwa federalnego dotyczącego wyboru nauki języka jako języka ojczystego. To śmierć małych narodów” – powiedział Suleiman Botashev.

Powiedział też, że uważa za konieczne kształcenie nauczycieli języka ojczystego dla placówek przedszkolnych i klas podstawowych.

Brak funduszy na wydawanie słowników, przedruk podręczników

Rok temu utworzono jedną komisję ds. zachowania języków ojczystych, składającą się z przedstawicieli organizacji Karachay Alan Khalk, Adyghe Khase, Apsadgyl i Nogay El, potwierdził podczas przemówienia zastępca szefa organizacji Apsadgyl Ramzaan Mchtse.

„Języki ojczyste są traktowane szczątkowo. Zaplecza szkolne są przeznaczone do nauki języka ojczystego. Język ojczysty powinien być obowiązkowy do nauki w szkołach. Konieczna jest zmiana ustawodawstwa federalnego. Proponujemy nawiązanie współpracy z innymi organizacjami narodowymi kraju w celu rozwiązania problemów z zachowaniem języków ojczystych „Problemy w Tatarstanie, Buriacji, Udmurcji i innych regionach są podobne. Proponujemy zwołanie ogólnorosyjskiej konferencji w celu zidentyfikowania wszystkich tych problemów, aby następnie do przywództwa kraju, aby nasze inicjatywy zostały wysłuchane” – powiedział Mkhtse.

Zwrócił też uwagę na brak funduszy na publikację słowników, przedruk podręczników i zaawansowane szkolenie personelu.

Potrzebujemy państwowego programu zachowania i rozwoju języków ojczystych

Języki karaczajski, czerkieski, abaza i nogajski mają status języków państwowych – powiedział podczas konferencji rektor Karaczajo-Czerkieskiego Uniwersytetu Państwowego Tausoltan Uzdenov.

„Problem nauki i zachowania języków ojczystych ma charakter systemowy. Potrzebujemy długofalowego republikańskiego programu zachowania i rozwoju języków ojczystych. Przygotujemy apel do kierownictwa republiki, aby zainicjowało utworzenie komisja do opracowania takiego programu” – powiedział Uzdenov.

W wyniku zmian w ustawodawstwie federalnym w 2018 r., które zniosły obowiązkową naukę języków narodowych, zmniejszyła się liczba dzieci uczących się języka swojego narodu – powiedział prorektor KSSU, prof. Siergiej Pazow.

Dyrektorzy szkół powinni spotkać się z rodzicami i wyjaśnić wszystkim, co oznacza ich język ojczysty, powiedział podczas przemówienia kierownik wydziału języków ludów Karaczajo-Czerkiesji Republikańskiego Instytutu Badań Humanitarnych, doktor filologii Fatima Erkenowa.

„Edukacja języka ojczystego powinna być obowiązkowa, a rodzice nie mają prawa decydować za dzieci, czy mają uczyć się języka ojczystego, czy nie. Nikt z nas nie wie, na jakie wyrosną nasze dzieci. Może zostanie pisarzem, który pisze w jego ojczystego języka, czyli kompozytora. Konieczne jest też rozpoczęcie nauczania języków ojczystych w placówkach przedszkolnych – powiedziała.

Opublikowane w ostatnich latach podręczniki do literatury czerkieskiej nie znajdują się na federalnej liście publikacji – powiedział podczas konferencji profesor nadzwyczajny Karachay-Cherkess Institute for Advanced Training of Educators, kandydat nauk filologicznych. Marina Dyshekova.

„To wymaga poważnych środków finansowych. Ten temat został dokładnie ujawniony prezydentowi Rosji Władimirowi Putinowi przez prezesa Międzynarodowego Stowarzyszenia Czerkiesów Chauti Sokhrokov podczas ich niedawnego spotkania w Nalczyku. Co więcej, Sochrokov mówił nie tylko o języku kabardyno-czerkieskim, ale o wszystkich językach narodów Kaukazu. Mamy nadzieję, że władze federalne pozytywnie zareagują na przedstawione propozycje” – dodała Dyshekova.

Uczestnicy konferencji podjęli uchwałę ostateczną, w której postanowili zwrócić się do posłów KChR z wnioskiem o wystąpienie z inicjatywą ustawodawczą do Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej w sprawie zniesienia wprowadzonych w 2018 r. zmian do art. ustawa federalna „O edukacji w Federacji Rosyjskiej”, przewidująca dobrowolną naukę języków ojczystych.

Postanowili również wystąpić do szefa KChR Raszida Temrezowa z wnioskiem o powołanie stanowiska wiceministra oświaty i nauki, który będzie zajmował się wyłącznie badaniem, zachowaniem i rozwojem języków narodowych. Ponadto zaproponowano utworzenie inspekcji w celu nadzorowania stanu badań języków narodowych KChR i międzyresortowej komisji do opracowania państwowego programu rozwoju języków narodowych narodów KChR.

Zauważ, że Karaczajo-Czerkiesja jest republiką wielonarodową. Podmiototwórczymi grupami etnicznymi są Karaczajowie, Rosjanie, Czerkiesi, Abaza i Nogajowie.

Zgodnie z częścią 6 art. 14 ustawy „O edukacji” przewiduje wybór badanego języka ojczystego spośród języków narodów Federacji Rosyjskiej, w tym języka rosyjskiego jako języka ojczystego, odbywa się to na wniosek rodziców (przedstawiciele prawni) małoletnich dzieci uczących się w szkołach.

Irina Lipczańska
Kwestionariusz dla rodziców „Kochamy i znamy naszą ojczyznę”

KWESTIONARIUSZ DLA RODZICÓW

«»

Drogi rodzice!

Zapraszamy do odpowiedzi na poniższe pytania:

1. Czy uważasz za konieczne wprowadzenie dziecka w wieku przedszkolnym do kultury? ojczyzna?

2. W jakim wieku Twoim zdaniem konieczne jest rozwijanie zainteresowania dziećmi? naturalny i dziedzictwo kulturowe ojczyzna?

3. Wie Czy Twoje dziecko zna nazwy ulic miasta i od kogo noszą? ___

4. Czy zwracasz uwagę na florę i faunę miasta i regionu?

4. Czy odwiedzasz z dzieckiem muzea, wystawy, wydarzenia kulturalne w okolicy?

5. Czy opowiadasz dziecku o celebrytach i bohaterach republiki?

6. Jakie miejsca w naszej republice możesz zaproponować jako trasę na rodzinny weekendowy wypad?

7. Czy Twoim zdaniem masz wystarczająco dużo informacji o kulturze, historii i przyrodzie? ojczyzna odpowiedzieć na pytania dziecka?

8. Czy uważasz, że dziecko nauczyło się czegoś nowego w przedszkolu, czegoś ciekawego o historii, kulturze, przyrodzie? ojczyzna?

9. Potrzebujesz pomocy specjalistów w zdobyciu informacji o przyrodzie, historii, kulturze powiatu, miasta, regionu lub czegoś innego?

10. Jak myślisz, co mogą i powinni zrobić? rodzice na edukację historyczną dziecka?

Dziękuję za współpracę!

Analiza grupowa ankieta dla rodziców

Cel: badanie postawy rodzice na potrzebę wychowania patriotycznego w przedszkolu.

W naszej grupie, w ramach projektu "Mój mały Ojczyzna» , było trzymane ankieta rodziców na ten temat:« Kochamy i znamy naszą ojczyznę» . W pytający Uczestniczyło 14 osób (Magomedovs i Tiukovs byli na wakacjach). Ankieta wykazałaże kwestia wychowania patriotycznego jest istotna, więc my, nauczyciele grupy, musimy dalej pracować w tym kierunku i zajmować się nią w zespole rodzice.Wniosek: Po analizie kwestionariusze okazało się, że wszyscy rodzice(14 osób) uznać za konieczne wprowadzenie dziecka w wieku przedszkolnym do kultury rodzinny krawędź i na pytanie - Czy uważasz, że dziecko nauczyło się czegoś nowego w przedszkolu, ciekawego o historii, kulturze, przyrodzie? ojczyzna? wszystko rodzice odpowiedział twierdząco.

Na pytanie - jak myślisz, od jakiego wieku należy rozwijać u dzieci zainteresowanie naturalny i dziedzictwo kulturowe ojczyzna?odpowiedział: -od młodości (młodym wieku)-6 godzin - od dzieciństwa - 2 godziny. - od 4-5 lat - 4 godziny. - od 6 lat - 2 godziny. A na pytanie – jakie miejsca w naszej republice możecie zaproponować jako trasę na rodzinny weekendowy wypad? - 1h. trudno było odpowiedzieć, 1h. odnotowane wizyty na różnych wystawach, 7h. na aktywny wypoczynek - góry i wąwozy naszej republiki i tylko 5 godzin. oznaczył nasz zagajnik, plac, parki i rzekę. Terek. Większość rodzice(7h) odpowiedziały, że nie potrzebują pomocy specjalistów w zdobyciu informacji o przyrodzie, historii, kulturze regionu, mieście, regionie czy czymś innym, 6 godz. odpowiedział twierdząco, że potrzebna jest pomoc, i 1h. generalnie powstrzymał się od odpowiedzi.

Ogólnie, zgodnie z wynikami analizy kwestionariuszemożemy wyciągnąć następujący wniosek:

edukacja patriotyczna jest zawsze aktualna, dlatego my, nauczyciele grupy, będziemy nadal pracować w tym kierunku. Naucz się wiedzieć ojczyzna, aby zapoznać się z jego oryginalnością, pielęgnować miłość do Ojczyzna- to zadania nie tylko przedszkola, ale i rodziny.

Ta praca będzie bardziej efektywna, jeśli nawiąże się bliski związek z rodziną, rodzice to nie tylko pomocnicy ale także równorzędni uczestnicy w kształtowaniu osobowości dziecka. Większość rodzice zwrócić uwagę, że główną pracę w zakresie wychowania patriotycznego powinno wykonywać przedszkole, oraz rodzice- tylko po to, żeby w tym pomóc.

Wierzymy, że współpraca z rodziną jest jednym z najważniejszych warunków organizacji efektywnego procesu edukacyjnego w grupie. Do rodzice zostali aktywnymi asystentami nauczycieli, będziemy nadal angażować ich w życie naszej grupy.

Powiązane publikacje:

Podsumowanie lekcji „Bardzo kochamy nasze miasto” Cel: Kontynuować kształtowanie elementarnych pomysłów uczniów na temat małej Ojczyzny - miasta Armavir. Zadania korekcyjno-wychowawcze:.

Morza i rzeki szumią w rodzimym stepie, Ogrody kwitną, pola kołyszą się, Zaczarowałeś mnie na zawsze, Donshchino moja ojczyzno! Don… Don ląduje… Don.

Streszczenie lekcji dla dzieci w wieku przedszkolnym z wykorzystaniem technologii ICT „Kochaj i poznaj swoją ojczyznę. Niżny Nowogród” Podsumowanie lekcji dla dzieci w wieku przedszkolnym na temat rozwoju poznawczego (z wykorzystaniem technologii ICT) „Kochaj i poznaj swoją ojczyznę!”.

Streszczenie kultury fizycznej i rozrywki sportowej „Kocham ojczyznę” w formie gry poszukiwawczej dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym Zadania realizowane zgodnie z integracją działań: Rozwój fizyczny: promowanie akumulacji i wzbogacania motoryki.

Żura-żura-żuraw! Przeleciał ponad sto krain. Latał, krążył, Skrzydła, pracował nogami. Zapytaliśmy żurawia: - Gdzie jest najlepsza ziemia? - odpowiedział.

WYNIKI KWESTIONARIUSZA

Drodzy przyjaciele!

Podsumowano wyniki sondażu IPM „Najwyższej Rady Osetyjczyków” na temat stosunku do języka ojczystego i kultury narodowej Osetyjczyków. Ogólne wyniki są publikowane na stronie internetowej organizacji (patrz adres pod tym materiałem) i każdy może się z nimi zapoznać. Spróbujmy je porównać.

Podczas gdy niektórych liczb można było się spodziewać, inne były dla nas zaskoczeniem. A przede wszystkim najbardziej nieoczekiwana była liczba osób, które wzięły udział w badaniu. Planowana ankieta z 2-3 tysiącami osób piątego dnia za pośrednictwem sieci społecznościowych zaczęła się rozchodzić w takim tempie, że w piątek wieczorem byliśmy zmuszeni przerwać ankietę. W efekcie liczba uczestników sięgnęła 7556 osób.

Przeglądając wyniki, znaleziono 137 zepsutych kwestionariuszy (o nieokreślonym wieku, narodowości itp.). Nie braliśmy ich pod uwagę. Z pozostałych kwestionariuszy 284 zostały wypełnione przez przedstawicieli innych narodowości. To była dla nas miła niespodzianka. Postanowiliśmy przeanalizować ich wyniki osobno. Ich punkt widzenia jest dla nas niewątpliwym zainteresowaniem.

Pewne czynniki z pewnością wpłynęły na ostateczne wyniki badania i mamy świadomość, że wyniki nie odzwierciedlają w 100% opinii całej populacji Osetii. Osoby, które są obojętne na pewne kwestie, zwykle ignorują ankiety na te tematy. W tym samym czasie mieszkańcy Osetii Południowej również wypełnili ankietę, gdzie, jak wiadomo, stan i status stanu ich języka ojczystego są nieco inne. To również nieznacznie wpłynęło na wyniki. Ale mimo wszystko mamy dobre okazje do analizy porównawczej.

Pierwsze, co rzuca się w oczy, to fakt, że kobiety w naszym kraju są znacznie bardziej aktywne społecznie (64,7% badanych) niż mężczyźni (35,3%). W procesie omawiania i znajdowania rozwiązań współczesnych problemów narodowych pożądane byłoby zachowanie przynajmniej równych proporcji i równego udziału.

50,2% uczestników badania urodziło się lub wychowało we Władykaukazie lub innym mieście w Osetii, 40,3% na wsi, a 9,5% poza Osetią. Wiek większości badanych mieści się w przedziale 21-43 lata (62,3%), powyżej 43 lat - 31,5% i tylko 6,2% - poniżej 20 lat.

W odpowiedzi na pierwsze pytanie respondenci niemal jednogłośnie odpowiedzieli, że znajomość języka osetyjskiego jest niezbędna do zapewnienia przyszłości naszego narodu (95,95% mężczyzn i 94,32% kobiet). Jednocześnie podobnie myśli 65,5% przedstawicieli innych narodów i to się cieszy. 4,7% Osetyjczyków uważa, że ​​lepiej znać swój język ojczysty, ale mogą się obejść bez jego znajomości, a zgadza się z nimi 24,3% przedstawicieli narodowości nietytularnej. Otóż ​​0,4% Osetyjczyków i 29,0% przedstawicieli innych narodów wyraziło opinię, że nie trzeba znać ich ojczystego języka, wystarczy znać rosyjski.

77,5% mężczyzn z Osetii biorących udział w ankiecie i 81,69% uczestniczek dobrze posługuje się językiem ojczystym, a liczby te wydają się nieco zawyżone z powodów wymienionych powyżej. Niemniej jednak oczywiste jest, że sytuacja z językiem osetyjskim wśród dorosłej populacji jest zauważalnie lepsza niż wśród dzieci. Jednocześnie więcej kobiet niż mężczyzn posługuje się językiem ojczystym. 10,5% wszystkich Osetyjczyków, którzy wzięli udział w ankiecie, potrafi mówić, ale nie potrafi pisać, a łącznie 9,2% mówi słabo lub nie mówi wcale. Jednocześnie wśród mieszkańców wsi 92,28% dobrze posługuje się językiem ojczystym, a 5,57% mówi, ale nie potrafi pisać. Inaczej wyglądają te same wskaźniki wśród ludności miejskiej - 75,1% i 12,1%. Otóż ​​wśród tych, którzy urodzili się lub dorastali poza Osetią, zauważalnie mniej jest tych, którzy mówią w swoim ojczystym języku – 56,9%.

Na uwagę zasługuje fakt, że 20,8% przedstawicieli innych narodów ma również dobrą znajomość języka osetyjskiego, a 13,4% – potocznego. Ale tych, którzy nie są właścicielami, wciąż jest więcej - 65,8%.

Wśród Osetyjczyków 78,25% mężczyzn i 82,15% kobiet uważa, że ​​nie ma znaczenia, jak uczyć się języka ojczystego, jeśli jest taka chęć. Niemal tyle samo przedstawicieli innych narodów myśli w ten sam sposób. A to w pełni potwierdza potrzebę stworzenia w republice warunków do pojawienia się takiego pragnienia wśród naszej populacji, czyli stymulowania nauki języka osetyjskiego.

59,44% mężczyzn i 54,5% kobiet uważa swój język ojczysty za klucz otwierający drzwi do skarbca ludu, nieco mniej za środek porozumiewania się z przedstawicielami swojej narodowości. 6,05% Osetyjczyków i 14,4% przedstawicieli innych narodów uważa swój język ojczysty skazany na wyginięcie za archaizm. Wydaje się, że wśród całej populacji odsetek ten jest nieco wyższy.

Odpowiedzi na pytanie „Kto ponosi większą odpowiedzialność za nauczanie dzieci ich języka ojczystego?” okazał się dla nas dość nieoczekiwany. Tylko 5,63% ankietowanych zrzuciło ten obowiązek na szkołę, a 80,71% na rodzinę. Być może na wyniki wpłynęło osobiste doświadczenie każdego z nich: pozytywne w rodzinie i negatywne w szkole. Edukatorzy i my też mamy wiele do przemyślenia. Niewątpliwie rodzina jest odpowiedzialna za budowanie podwaliny narodowej samoświadomości w umysłach dzieci, ale od siódmego roku życia szkoła musi przejąć tę inicjatywę. Od tego momentu rodzina staje się asystentem szkoły, a w trakcie nauki dziecko otrzymuje większość wiedzy i umiejętności od nauczycieli.

Jeszcze bardziej nieoczekiwane były wyniki odpowiedzi na kolejne pytanie o zasadność wyboru przez rodziców języka ojczystego dla małoletnich dzieci. 35,35% Osetyjczyków uważa, że ​​powinniśmy mieć takie prawo. Opinię tę podziela ponadto 30,34% mieszkańców wsi, 38,3% mieszkańców miast i 42,36% osób urodzonych poza Osetią. Jednocześnie tak uważa znacznie więcej mężczyzn niż kobiet. Taką opinię wyraża również 66,2% przedstawicieli innych narodów. A jeśli przy obecnych standardach edukacyjnych i przepisach federalnych jedna trzecia Osetyjczyków nie uważa swojego języka ojczystego za bezsporny, groźba bycia w przyszłości bez tego języka nie jest tak iluzoryczna. I w tym przypadku pojawia się kolejne pytanie: „Czy czujemy się w pełni odpowiedzialni wobec naszych przodków, którzy przekazywali bezcenne skarby z pokolenia na pokolenie, aby do nas spływały? Czy czujemy się jeszcze bardziej odpowiedzialni wobec naszych potomków, do których z naszej winy te skarby mogą już nie dotrzeć?

Potwierdzają to odpowiedzi na następujące pytanie. 51,86% Osetyjczyków stawia prawa jednostki ponad prawa społeczeństwa. Takie wyniki badań byłyby bardzo typowe dla krajów Europy lub Ameryki Północnej. Tam prawa jednostki zawsze przeważają nad prawami społeczeństwa i nie ma w tym nic szczególnego. W końcu nie mają oni pojęć „sykhbæstæ”, „hhuæubæstæ”, „myggag”, a każdy człowiek żyje przede wszystkim dla siebie, porównując swoje działania ze swoimi prawami osobistymi i prawami państwa. Brak jedności w społeczeństwie zachodnim jest oczywisty i całkiem naturalny. Na tej podstawie słabną więzi w tym społeczeństwie, niszczona jest instytucja rodziny jako komórki społeczeństwa, pogłębiają się problemy demograficzne. Im więcej człowiek myśli o swojej osobistej przyjemności, tym mniej o otaczającym społeczeństwie, jego potrzebach i przyszłości. Mniej małżeństw, więcej rozwodów, katastrofalny spadek liczby urodzeń, zmusza państwa do wypełnienia tej luki poprzez import milionów emigrantów. Wszyscy wiedzą, do jakich konsekwencji to prowadzi. Światopogląd Osetii zawsze opierał się na świadomości społecznej. „Ja” i „ja” zostały umieszczone niżej niż „my” i „my, całe społeczeństwo”. Stąd wyrosły pojęcia „æfsarm” i „ægdau”, ponieważ mogły być stosowane tylko w odniesieniu do innych, do społeczeństwa. Ostatnie 30-35 lat bardzo zmieniły naszą świadomość, a wyniki ankiety dobrze to potwierdzają. Nie jest to występek uczestników badania, ale raczej choroba społeczeństwa osetyjskiego. Jak to leczyć? Niech każdy sam spróbuje odpowiedzieć na to pytanie.

Oczekiwano odpowiedzi na pytanie o wartości duchowe, moralne i materialne, ale oczywiste jest też, że wielu nie potrafiło odpowiedzieć szczerze. Tylko 1,33% w ankiecie stawiało wartości materialne na wyższe. Jednak nawet tutaj prawie połowa (45,26%) uważa, że ​​jedno nie przeszkadza drugiemu i być może to prawda. Ale bardzo często w prawdziwym życiu sytuacja stawia wprost pytanie „albo to albo tamto”, a wtedy odpowiedź wielu jest inna. Dobra materialne zajmują zbyt wiele miejsca w naszym życiu, wypierając wartości duchowe i moralne.

Co to jest żelazo Ægdau? Wymieniliśmy pięć opcji odpowiedzi, a zdecydowana większość respondentów (63,80%) uznała, że ​​wszystkie powyższe są składnikiem żelaza Ægdau. Jednocześnie tylko nieliczni osobno odnotowali etykietę stołu i prawie nikt - wiara, religia. Przydatna informacja dla tych, którzy uważają, że Ægdau należy obserwować tylko przy stole, a także dla tych, którzy zaczynają mówić o tym Ægdau wyłącznie „religią osetyjską”. Interesujące jest również to, że dla prawie jednej trzeciej przedstawicieli innych narodowości Żelazne Ægdau to tradycje i obyczaje.

68,41% uczestników badania, Osetyjczyków, uważa, że ​​język osetyński i Ægdau są blisko spokrewnione i nie mogą istnieć oddzielnie, podczas gdy 28,7% uważa, że ​​jeden może istnieć bez drugiego. Innymi słowy, ich zdaniem można być nosicielem żelaza Ægdau bez znajomości języka osetyjskiego. Czy słusznie tak sądzić?

Cieszy fakt, że 91,9% Osetyjczyków uważa, że ​​konieczne jest poznanie i obserwacja żelaza Ægdau. 62,3% przedstawicieli innych narodowości też myśli, ale jednocześnie 12,7% z nich jest zdania, że ​​ægdau nie jest dziś aktualne i można się bez niego obejść.

79,58% Osetyjczyków próbuje przestrzegać zasad Iron Ægdau, ale nie zawsze im się to udaje, a 18,32% jest przekonanych, że zawsze ich przestrzega. Łącznie 41 Osetyjczyków (0,57%) i 26 (9,2%) przedstawicieli innych narodów stwierdziło, że ich to nie obchodzi. Wszystkim dziękujemy za udział w ankiecie i szczere odpowiedzi.

Zdaniem 57,9% Osetyjczyków odpowiedzialność za zachowanie naszego Ægdau spoczywa bardziej na starszym wśród rodzin i sąsiadów, a 20,57% obarcza kierownictwo republiki i deputowanych. Najwyraźniej nie zgadza się z nimi jedna dziesiąta uczestników, którzy uważają, że ta odpowiedzialność spoczywa na Najwyższej Radzie Osetyjczyków (Ira Styr Nykhas). Cieszymy się z tego i jesteśmy gotowi wziąć na siebie tę odpowiedzialność, ale lepiej razem z dwiema pierwszymi kategoriami. Ponadto jesteśmy gotowi podzielić się nim z innymi organizacjami publicznymi, którym przypisuje go 30 (0,42%) ankietowanych.

A jeśli 5416 (75,9%) Osetyjczyków powie, że zrobią wszystko, co w ich mocy, aby zachować żelazo Ægdau, byłoby wspaniale widzieć tych ludzi zjednoczonych wspólną ideą i wspólnymi intencjami. To ogromna armia ludzi o podobnych poglądach, zdolna do przenoszenia gór. Dlaczego zwykle dostajemy to z wielkim trudem? Dlaczego trzech Osetyjczyków ma zawsze trzy wzajemnie wykluczające się opinie? Być może odpowiedź na to pytanie tkwi w wynikach odpowiedzi na pytanie 7. I chcielibyśmy zjednoczyć te 3,5 tysiąca ludzi, którzy interesy publiczne przedkładają nad osobiste, aby wspólnie służyć tym interesom, dla lepszej przyszłości naszego społeczeństwa. Nawiasem mówiąc, 37,3% przedstawicieli innych narodów jest również gotowych zrobić z nami wszystko, co w ich mocy, aby zachować i wzmocnić fundament światopoglądu narodu osetyjskiego - Żelaza Ægdau.

Interesujące są również wyniki odpowiedzi na przedostatnie pytanie o preferowany sposób wychowywania dzieci. Przy całym naszym widocznym postępie w kierunku zachodnich wartości, którymi nieustannie obdarzają nas za pośrednictwem telewizji i Internetu, 81,78% respondentów opowiedziało się za tradycyjnym wychowaniem dzieci, które pozwala również na karanie za poważne wykroczenia. 5,8% mężczyzn i 9,5% kobiet woli zachodnie wychowanie oparte na sile perswazji i prawach jednostki. Jak wiadomo, w wielu krajach karanie fizyczne dzieci jest prawnie zabronione, a w krajach skandynawskich za uderzenie w twarz lub w pośladki dziecka można je na zawsze usunąć z rodziny z późniejszym przeniesieniem do innej rodziny. Wiadomo jednak również, że w krajach zachodnich maltretowanie dzieci, krzywdzenie fizyczne przez rodziców lub osoby je zastępujące jest bardzo powszechne. Dlatego poprzez swoje ustawodawstwo ściśle kontrolują proces wychowywania dzieci w rodzinie, który dla nas zawsze był bardziej sprawą osobistą czy publiczną niż państwową. Nasi przodkowie, z ich tradycyjnie surowym podejściem do wychowania dzieci, nie mieli żadnej z tych skrajności. Dzieci nie zostały skrzywdzone nawet przez wrogów krwi. Dzieci zawsze były pod opieką i ochroną całego społeczeństwa. Może powinniśmy wrócić do takiego stosunku do naszych dzieci, a więc do naszej przyszłości?

Otóż ​​ostatnie pytanie znalazło się w ankiecie w konkretnym celu – dowiedzieć się, jaki jest Twój stosunek do otwarcia szkół ogólnokrajowych, które są jak dotąd jedynym gimnazjum w Alanie. Sądząc po sondażu w regionie15, jego otwarcie było najważniejszym wydarzeniem w republice w minionym roku. Dzieci w nim biorą wszystkie przedmioty w języku osetyjskim, a federalne standardy edukacyjne nie są tutaj decydujące. Uczestnicy naszego badania z przekonaniem potwierdzili potrzebę istnienia takich szkół. 1819 (72,2%) mężczyzn i 4132 (50,2%) kobiet jest gotowych wysłać w przyszłości swoje dzieci do szkoły ogólnokrajowej, jeśli jest ona dostępna w ich okolicy. Co jeszcze ciekawsze, 24,3% przedstawicieli innych narodów mieszkających z nami w Osetii również chciałoby takich szkół dla swoich dzieci.

21,12% badanych (mężczyzn i kobiet) preferuje szkołę normalną, a 20,97% wątpi w jakość nauczania w szkole ogólnopolskiej.

Na wszystkie te postacie chciałbym zwrócić uwagę pracowników systemu edukacji, kierownictwa Osetii Północnej – Alanii i Osetii Południowej. Oczywiście potrzebujemy więcej takich szkół w Osetii, a to może być dobrą pomocą w ogólnym zestawie działań mających na celu zachowanie i rozwój naszego języka ojczystego.

Podsumowując, chcemy podziękować wszystkim, którzy nie byli zbyt leniwi i udzielili szczerych odpowiedzi na pytania ankiety. Dobrze, kiedy możemy razem usiąść i powiedzieć sobie, co myślimy o tym czy innym problemie. Nawet jeśli jest anonimowy. Daje nam to możliwość lepszego zrozumienia sytuacji i wyciągnięcia właściwych wniosków.

Będziemy kontynuować tę praktykę na inne interesujące tematy. Twoja opinia jest dla nas ważna.

Rusłan Kuczjew,

Przewodniczący Rady Koordynacyjnej

IPM „Najwyższa Rada Osetyjczyków”