Garszyn Wsiewołod Michajłowicz jest wybitnym rosyjskim prozaikiem. Urodzony 2 lutego 1855 r. W majątku Przyjemna Dolina w obwodzie jekaterynosławskim (obecnie obwód doniecki, Ukraina) w szlacheckiej rodzinie oficerskiej. Jako pięcioletnie dziecko Garshin przeżył dramat rodzinny, który wpłynął na jego zdrowie i ogromny wpływ na jego postawę i charakter. Jego matka zakochała się w P. V. Zawadskim, nauczycielu starszych dzieci, organizatorze tajnego stowarzyszenia politycznego i opuściła rodzinę. Ojciec złożył skargę na policję, Zavadsky został aresztowany i zesłany do Pietrozawodska. Matka przeniosła się do Petersburga, aby odwiedzić wygnanie. Dziecko stało się przedmiotem ostrych sporów między rodzicami. Do 1864 mieszkał z ojcem, potem matka zabrała go do Petersburga i posłała do gimnazjum. W 1874 Garshin wstąpił do Instytutu Górniczego. Ale literatura i sztuka interesowały go bardziej niż nauka. Zaczyna drukować, pisze eseje i artykuły z historii sztuki. W 1877 Rosja wypowiedziała wojnę Turcji; Garshin już pierwszego dnia zostaje zapisany jako ochotnik do wojska. W jednej ze swoich pierwszych bitew poprowadził pułk do ataku i został ranny w nogę. Rana okazała się nieszkodliwa, ale Garshin nie brał już udziału w dalszych działaniach wojennych. Awansowany na oficera, wkrótce przeszedł na emeryturę, przez krótki czas był wolontariuszem na wydziale filologicznym Uniwersytetu Petersburskiego, a następnie całkowicie poświęcił się działalności literackiej. Garshin szybko zyskał sławę, szczególnie popularne były historie odzwierciedlające jego wrażenia wojskowe - „Cztery dni”, „Tchórz”, „Z wspomnień szeregowca Iwanowa”. Na początku lat 80. pogorszyła się choroba psychiczna pisarza (była to choroba dziedziczna i objawiła się, gdy Garshin był jeszcze nastolatkiem); zaostrzenie było w dużej mierze spowodowane egzekucją rewolucjonisty Mlodeckiego, w obronie którego Garshin próbował przeciwstawić się władzom. Spędził około dwóch lat w szpitalu psychiatrycznym w Charkowie. W 1883 r. Pisarz poślubia N. M. Zolotilovą, studentkę kobiecych kursów medycznych. W tych latach, które Garshin uważał za najszczęśliwsze w swoim życiu, powstało jego najlepsze opowiadanie „Czerwony kwiat”. W 1887 roku ukazało się ostatnie dzieło - bajka dla dzieci „Żaba podróżnika”. Ale bardzo szybko pojawia się kolejna ciężka depresja. 24 marca 1888 roku podczas jednego z napadów Wsiewołod Michajłowicz Garszyn popełnia samobójstwo - rzuca się na schody. Pisarz jest pochowany w Petersburgu.

Opcja 2

Garszyn Wsiewołod Michajłowicz pozostał w pamięci rosyjskiej prozy. Urodził się 2 lutego 1855 r. na terytorium guberni jekaterynosławskiej, w majątku Przyjemna Dolina (obecnie obwód doniecki, Ukraina) w rodzinie oficera dworskiego. W wieku pięciu lat po raz pierwszy doświadczył nieznanych uczuć, które później zaszkodziły jego zdrowiu i wpłynęły na jego charakter i światopogląd.

Wychowawcą starszych dzieci w tym czasie był P. V. Zavadsky, który jest także liderem podziemnego stowarzyszenia politycznego. Matka Wsiewołoda zakochuje się w nim i opuszcza rodzinę. Ojciec z kolei zwraca się o pomoc do policji, a Zawadzki trafia na zesłanie do Pietrozawodska. Aby być bliżej ukochanego, matka przenosi się do Pietrozawodska. Ale trudno jest dzielić dziecko z rodzicami. Do dziewiątego roku życia mały Wsiewołod mieszkał z ojcem, ale kiedy się przeprowadził, matka zabrała go do Petersburga i wysłała na naukę do gimnazjum.

Po ukończeniu gimnazjum w 1874 roku Garshin został uczniem Instytutu Górniczego. Ale nauka jest w tle, sztuka i literatura wysuwają się na pierwszy plan. Droga do literatury zaczyna się od krótkich esejów i artykułów. Kiedy w 1877 roku Rosja otwiera wojnę z Turcją, Garszyn wyraża chęć walki i od razu wstępuje w szeregi ochotników. Szybka rana w nogę położyła kres dalszemu udziałowi w działaniach wojennych.

Oficer Garshin wkrótce przechodzi na emeryturę, zostając na krótki czas studentem Wydziału Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu. Lata 80. rozpoczęły się zaostrzeniem dziedzicznej choroby psychicznej, której pierwsze objawy zaczęły się w okresie dojrzewania. Powodem tego była w dużej mierze egzekucja rewolucjonisty Mołodeckiego, którego Garszyn zaciekle bronił przed władzami. Trafia na leczenie do szpitala psychiatrycznego w Charkowie na dwa lata.

Po leczeniu w 1883 r. Garshin tworzy rodzinę z N. M. Zolotilovą, która ma wykształcenie medyczne. Te lata stają się najszczęśliwsze w jego życiu i właśnie w tych latach wychodzi najlepsze dzieło - opowiadanie „Czerwony kwiat”. Napisał także opowiadania „Sygnał” i „Artyści”. Ostatnim pomysłem, w 1887 roku, była bajka dla dzieci „Podróżna żaba”. Ale wkrótce Garshin ponownie przechodzi poważne zaostrzenie. Nie radzi sobie z depresją. 24 marca 1888 to ostatni dzień w życiu prozaika, rzucił się on na schody. Wsiewołod Michajłowicz Garszyn znalazł wieczny odpoczynek na cmentarzu w Petersburgu.

Biografia i epizody z życia Wsiewołod Garszyn. Gdy urodził się i umarł Wsiewołod Garszyn, pamiętne miejsca i daty ważnych wydarzeń w jego życiu. cytaty pisarzy, Zdjęcie i wideo.

Lata życia Wsiewołoda Garszyna:

urodzony 14 lutego 1855, zmarł 5 kwietnia 1888

Epitafium

„Którego sumienie najbardziej boli za nasze kłamstwa,
Te dłuższe nie mogły ciągnąć życia między nami.
I żyjemy w ciemności, a ciemność nas ogarnęła.
Bez ciebie jest nam ciężko, wstydzimy się żyć bez ciebie!”
Z wiersza Mikołaja Minskiego poświęconego pamięci Garshina

Biografia

Dramaty i tragedie w życiu Wsiewołoda Garszyna zaczęły się od wczesnego dzieciństwa. Już w wieku pięciu lat stał się nieświadomym uczestnikiem rodzinnej przemiany. Matka Wsiewołoda, typowa kobieta lat sześćdziesiątych, zakochała się w przywódcy ruchu rewolucyjnego Piotrze Zawadskim i opuściła rodzinę, zabierając ze sobą małego syna. Ojciec Garshina, przedstawiciel starej rodziny szlacheckiej, nie chciał znieść zdrady i poskarżył się policji na Zavadsky'ego. W wyniku donosu ta ostatnia została zesłana na wygnanie, a kobieta, aby być bliżej kochanka, wyjechała za nim i osiedliła się w Petersburgu. Oczywiście wydarzenia te znalazły odzwierciedlenie w późniejszym życiu Wsiewołoda Garszyna, znacząco wpływając na jego zdrowie i światopogląd.

Wchodząc do Instytutu Górnictwa, Wsiewołod nigdy nie kończy studiów. Idzie do wojska i zostaje ranny w bitwie bojowej. Chociaż rana nie była poważna, o służbie wojskowej trzeba było zapomnieć. Po uzyskaniu stopnia oficerskiego musi przejść na emeryturę. Po zwolnieniu z wojska Garshin przez pewien czas uczęszcza na wykłady na Uniwersytecie Petersburskim, a następnie postanawia poświęcić się wyłącznie działalności literackiej.

W 1877 roku Wsiewołod Garszyn zasłynął debiutem dziełem Cztery dni. W opowiadaniu autor wyraża szczery protest przeciwko przemocy, wojnie i eksterminacji człowieka przez człowieka. W przyszłości napisał szereg prac poświęconych temu tematowi. Peru Garshin posiada również bajki dla dzieci, które w rzeczywistości nadal niosą główną ideę - potrzebę walki z niesprawiedliwością na tym świecie.

Ale podczas gdy reputacja pisarza Garshina rośnie i staje się silniejsza, zdrowie psychiczne pisarza tylko się pogarsza. Tak więc po publicznej egzekucji księcia Mołodeckiego, którego poglądów Garszyn był zwolennikiem, zaczynają go nawiedzać stany lękowe. Rosyjski prozaik spędza około dwóch lat w szpitalu psychiatrycznym, a depresja wydaje się ustępować. Po wyjściu ze szpitala Garshin żeni się, a kolejne lata nazywa najszczęśliwszymi w swoim życiu. W tym okresie spod jego pióra wyszło jego najlepsze opowiadanie „Czerwony kwiat”.

To prawda, że ​​\u200b\u200bszczęście Garshina nie trwa długo: napady tęsknoty ponownie go opanowują. 5 kwietnia 1888 pisarz w stanie depresji podejmuje próbę samobójczą - rzuca się na klatkę schodową z czwartego piętra. Jednak nie umiera od razu, ale zapada w śpiączkę na kilka dni. Śmierć Garshina nastąpiła piątego dnia śpiączki, przyczyną śmierci Garshina były obrażenia odniesione w wyniku upadku. Pogrzeb Wsiewołoda Garszyna odbył się na Mostach Literackich Cmentarza Wołkowskiego w Petersburgu.

linia życia

14 lutego 1855 Data urodzenia Wsiewołoda Michajłowicza Garszyna.
1864 Wstęp do 7. gimnazjum w Petersburgu.
1872 Przejście do prawdziwej szkoły.
1874 Wstęp do Instytutu Górnictwa.
1877 Twórczy debiut: wydanie opowiadania „Cztery dni”.
1882 Wejście do służby cywilnej w Gostiny Dvor.
1883 Małżeństwo z Nadieżdą Zolotilovą.
1885 Rozpoczęcie współpracy z wydawnictwem „Posrednik”.
30 marca 1888 Próba samobójcza.
5 kwietnia 1888 Data śmierci Garshina.
7 kwietnia 1888 Data pogrzebu Garshina.

Niezapomniane miejsca

1. Wieś Bakhmutskoye, obwód jekaterynosławski (obecnie obwód doniecki), w której urodził się Garshin.
2. Uniwersytet Górniczy w Petersburgu, gdzie studiował Wsiewołod Garszyn.
3. Wieś Pereezdnoje, w której znajduje się majątek-muzeum Wsiewołoda Garszyna i pomnik Garszyna.
4. Pomnik Garszyna w Starobielsku (u zbiegu ulic Oktiabrskiej i Czernyszewskiego).
5. „Mosty literackie” w Petersburgu, gdzie pochowany jest Garshin.

Epizody życia

Uważa się, że to wybitny prozaik Wsiewołod Michajłowicz Garszyn legitymizował gatunek powieściowy w literaturze rosyjskiej. Następnie Anton Czechow wybrał ten gatunek artystyczny, aby zrealizować swoje pomysły literackie.

Początek twórczości literackiej Garshina przypada na okres apogeum walki populistów z autokracją. Napięta rewolucyjna rzeczywistość odcisnęła piętno na złym stanie zdrowia i tak już podatnego na wpływy pisarza. Wsiewołod Garszyn popadał w przedłużającą się depresję za każdym razem, gdy dowiadywał się o nowej represji państwa wobec innego rewolucjonisty.

Przymierze

„Często jeden potężny obraz artystyczny wkłada w naszą duszę więcej niż wiele lat życia; zdajemy sobie sprawę, że to, co najlepsze i najcenniejsze w nas samych, nie należy do nas, ale do tego duchowego mleka, do którego przybliża nas potężna ręka kreatywności.

Fabuła pisarza Wsiewołoda Garszyna

kondolencje

„Wstydzimy się żyć bez niego”.
Mikołaj Minski, poeta

„Ma wyjątkowy talent – ​​ludzki. Miał dobry, wspaniały instynkt odczuwania bólu w ogóle”.
Anton Czechow, pisarz

(1888-04-05 ) […] (33 lata)

Wsiewołod Michajłowicz Garszyn(2 (14 lutego), posiadłość Pleasant Valley, rejon Bakhmutsky, obwód jekaterynosławski - 24 marca (5 kwietnia), St. Petersburg) - rosyjski pisarz, poeta, krytyk sztuki.

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  Garshiny - stary szlachecki ród zrusyfikowanych Tatarów, wywodzący się według legendy od Murza Gorshi (lub Garshi), pochodzącego ze Złotej Ordy za Iwana III. Dzieciństwo spędził w środowisku wojskowym (ojciec Michaił Egorowicz Garszyn (1817-1870) był oficerem). Ogromny wpływ na syna wywarła matka Garshina, „typowa sześćdziesiątka”, która interesowała się literaturą i polityką, biegle władała językiem niemieckim i francuskim. PV Zavadsky, przywódca ruchu rewolucyjnego lat 60. XIX wieku, był także wychowawcą Garshina. Następnie matka Garshina uda się do niego i będzie mu towarzyszyć na wygnaniu. Ten rodzinny dramat znalazł odzwierciedlenie w zdrowiu i postawie Garshina.

  Od 1864 uczył się w petersburskim VII Gimnazjum, które w 1868 zostało przekształcone w prawdziwe gimnazjum (później petersburską pierwszą szkołę prawdziwą). Pod koniec prawdziwego gimnazjum w 1874 roku Garshin wstąpił, ale go nie ukończył. Wojna z Imperium Osmańskim przerwała mu studia: wstąpił jako ochotnik do czynnej armii, brał udział w działaniach wojennych i został ranny w nogę. Po wojnie został awansowany do stopnia oficera i przeszedł na emeryturę.

  Już jako dziecko Garshin był niezwykle nerwowy i wrażliwy, czemu sprzyjał zbyt wczesny rozwój umysłowy. Następnie doznał ataków załamania nerwowego iw wieku 33 lat popełnił samobójstwo, rzucając się ze schodów (ponieważ upadek nastąpił z niewielkiej wysokości, śmierć nastąpiła dopiero po kilku dniach agonii). Pisarz jest pochowany na Mostkach Literackich, muzealnej nekropolii Sankt Petersburga.

  Brat - Jewgienij Michajłowicz Garshin (1860-1931). Pedagog, pisarz, krytyk, osoba publiczna, wydawca. W 1884 ukończył studia na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Petersburskiego i wykładał literaturę rosyjską w jednym z petersburskich gimnazjów. Jego artykuły i eseje były publikowane w czasopismach Biuletyn Historyczny, Bogactwo Rosyjskie, Szkoła Rosyjska, Zvezda, Biuletyn Sztuk Pięknych, a także w gazetach Gołos, Birżewieje Wiedomosti i inne publikacje. Od 1901 był dyrektorem Szkoły Handlowej w Taganrogu, prawdziwym radnym stanowym. E. M. Garshin jest autorem książek - „Antyki nowogrodzkie”, „Społeczne i edukacyjne znaczenie archeologii”, „Eksperymenty krytyczne”, „Literatura rosyjska XIX wieku” i kilku innych.

  kreacja

  Garshin zadebiutował w 1877 opowiadaniem „Cztery dni”, które od razu przyniosło mu sławę. Ta praca wyraźnie wyraża protest przeciwko wojnie, przeciwko eksterminacji człowieka przez człowieka. Temu samemu motywowi poświęconych jest kilka opowiadań: „Sprawa Ayaslyara”, „Z pamiętników szeregowca Iwanowa” i; bohatera tego ostatniego dręczą ciężkie namysły i wahania między pragnieniem „poświęcenia się dla ludu” a lękiem przed niepotrzebną i bezsensowną śmiercią. Garshin napisał także szereg esejów, w których zło społeczne i niesprawiedliwość są już rysowane na tle pokojowego życia.

  I dotykają tematu „upadłej” kobiety. W 1883 roku ukazała się jedna z jego najbardziej niezwykłych historii -. Jego chory psychicznie bohater walczy ze światowym złem, które, jak mu się wydaje, wcieliło się w czerwony kwiat w ogrodzie: wystarczy go zerwać – a całe zło świata zostanie zniszczone. Garshin porusza kwestię roli sztuki w społeczeństwie i możliwości czerpania korzyści z twórczości; przeciwstawianie sztuki „prawdziwymi historiami” „sztuce dla sztuki”, szukanie sposobów walki z niesprawiedliwością społeczną. W opowieści barwnie oddano istotę współczesnego autorowi społeczeństwa, w którym dominuje u niego osobisty egoizm. W baśni-alegorii o palmie pędzącej ku słońcu przez dach szklarni i umierającej pod zimnym niebem, Garshin symbolizował piękno walki o wolność, choć walka była skazana na niepowodzenie. Garshin napisał wiele bajek i opowiadań dla dzieci: w których ten sam temat zła i niesprawiedliwości Garshina jest wypełniony smutnym humorem; (opowiadanie legendy o Aggeuszu) i inne.

  Garszyn legitymizował szczególną formę sztuki w literaturze – opowiadanie, które później uzyskało pełne rozwinięcie od Antoniego Czechowa. Fabuły opowiadań Garshina są proste, zawsze zbudowane są na tym samym wątku głównym, rozplanowanym według ściśle logicznego planu. Kompozycja jego opowiadań, zaskakująco kompletna, osiąga niemal geometryczną pewność. Brak akcji, złożone kolizje są charakterystyczne dla Garshina. Większość jego prac jest napisana w formie pamiętników, listów, wyznań (na przykład „Incydent”, „Artyści”, „Tchórz”, „Nadieżda Nikołajewna” itp.). Liczba aktorów jest bardzo ograniczona.

  Dramat akcji zostaje zastąpiony przez dramatyczną myśl Garshina, obracającą się w błędnym kole "przeklętych pytań", dramatyzm przeżyć, które są dla Garshina głównym tworzywem.

  Należy zwrócić uwagę na głęboki realizm maniery Garshina. Jego twórczość cechuje trafność obserwacji i pewność wypowiedzi. Ma niewiele metafor, porównań, zamiast tego proste określenie przedmiotów i faktów. Krótka, dopracowana fraza, bez zdań podrzędnych w opisach. "Gorący. Słońce pali. Ranny otwiera oczy, widzi - krzaki, wysokie niebo ”(„ Cztery dni ”). Szerokie ujęcie zjawisk społecznych nie było dla Garshina możliwe, podobnie jak spokojniejsze życie nie było możliwe dla pisarza pokolenia, dla którego główną potrzebą było „wytrwać”. Mógł przedstawić nie duży świat zewnętrzny, ale wąski „własny”. I to determinowało wszystkie cechy jego artystycznego sposobu bycia.

  „Własne” dla pokolenia postępowej inteligencji lat 70. XIX wieku to przeklęte pytania społecznej nieprawdy. Chore sumienie skruszonego szlachcica, nie znajdując skutecznego wyjścia, uderza zawsze w jeden punkt: świadomość odpowiedzialności za zło panujące w dziedzinie stosunków międzyludzkich, za ucisk człowieka przez człowieka, to główny temat Garshina. Zło starego pańszczyzny i zło powstającego systemu kapitalistycznego w równym stopniu wypełniają strony opowieści Garshina bólem. Od świadomości niesprawiedliwości społecznej, od świadomości odpowiedzialności za nią, bohaterowie Garshina zostają ocaleni, tak jak on sam, wyjeżdżając na wojnę, aby tam, jeśli nie pomagać ludziom, to przynajmniej dzielić się z nim jego los...

  Było to tymczasowe zbawienie od wyrzutów sumienia, odkupienie pokutującego szlachcica („Wszyscy poszli na śmierć spokojni i wolni od odpowiedzialności ...” - „Wspomnienia szeregowca Iwanowa”). Ale to nie było rozwiązanie problemu społecznego. Pisarz nie znał wyjścia. I dlatego cała jego praca jest przesiąknięta głębokim pesymizmem. Znaczenie Garshina polega na tym, że był on w stanie żywo odczuwać i artystycznie ucieleśniać zło społeczne.

  Dane

  Bibliografia

  • Historie, Petersburg, .
  • Druga księga opowiadań, Petersburg.,.
  • Z notatek szeregowca Iwanowa, o kampanii 1877 r., Petersburg, .
  • Druga książka. opowiadania, wyd. 2, Petersburg, .
  • Trzecia książka. opowiadania, Petersburg, .
  • Prace Garshina w I t., Wyd. 12. Fundusz Literacki, Petersburg.,.
  • To samo, w załączniku do magazynu Niva dla.
  • Historie z biografią, napisane przez A. M. Skabiczewskiego, wydanie Funduszu Literackiego, P.,.
  • Prace zebrane, wyd. Ladyzhnikova, Berlin, .
  • Wybrane historie, Guise, M., .
  • Historie, wyd. Yu G. Oksman (gotowy do publikacji w Gizie red.).
  • VM Garshin. Kompletne prace w jednym tomie. - Moskwa.: „Wydanie A. F. Marksa”, 1910.
  • W. Garszyn. Sygnał. - Moskwa.: „Wydawnictwo literatury dziecięcej Komitetu Centralnego Komsomołu”, 1936.
  • Wsiewołod Garszyn. Historie. - Moskwa.: "Rosja Sowiecka", 1976
  • VM Garshin. Pracuje. - Moskwa.: „Fikcja”, 1983
  • VM Garshin. Czerwony kwiat. - Moskwa.: „Nowy klucz”, 2006 - ISBN 5-7082-0151-7.

  Notatki

  Literatura

  • SA Vengerov.// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. VIII. - S. 163-164.
  • O. Dawydowa.// Rosyjski słownik biograficzny: w 25 tomach / Wydanie Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego. - M.: Drukarnia G. Lissnera i D. Sobko, 1914. - T. 4: Haga - Gerbel. - S. 246-258.
  • Zbiory o Garshinie: „Czerwony kwiat”, St. Petersburg,

  Jeden z najwybitniejszych pisarzy lat 70-80 XIX wieku; ur. 2 II 1855, zm. 24 III 1888, pochowany na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

  Rodzina Garshin to stara szlachecka rodzina, wywodząca się, według legendy, od Murza Gorsha lub Garsha, pochodzącego ze Złotej Ordy pod rządami Iwana III. Dziadek VM Garshin ze strony ojca był twardym, okrutnym i dominującym człowiekiem; pod koniec życia bardzo roztrwonił swój wielki majątek, tak że Michaił Jegorowicz, ojciec Garszyna, jednego z jedenaściorga dzieci, miał tylko 70 dusz w rejonie starobielskim. Michaił Jegorowicz był „całkowitym przeciwieństwem swojego ojca”: był niezwykle miłym i delikatnym człowiekiem; służąc w kirasjerach w pułku Głuchowskiego, w czasach Mikołajowa nigdy nie pokonał żołnierza; „Chyba że bardzo się zdenerwuje, uderza czapką”. Ukończył kurs w I Gimnazjum Moskiewskim i spędził dwa lata na Uniwersytecie Moskiewskim na Wydziale Prawa, ale potem, jak sam mówi, „zainteresował się służbą wojskową”. W czasie wyzwolenia chłopskiego działał w Komitecie Charkowskim jako członek obwodu starobielskiego, gdzie osiadł po rezygnacji w 1858 r. W 1848 r. ożenił się z Jekateriną Stepanowną Akimową. „Jej ojciec”, mówi G. w swojej autobiografii, „właściciel ziemski okręgu Bakhmut w prowincji Jekaterynosław, emerytowany oficer marynarki wojennej, był bardzo wykształconym i rzadko dobrym człowiekiem.

  Jego stosunki z chłopami były wówczas tak niezwykłe, że okoliczni właściciele ziemscy wychwalali go jako niebezpiecznego wolnomyśliciela, a potem - i szalonego. Jego „szaleństwo” polegało między innymi na tym, że w czasie klęski głodu 1843 r., kiedy w tych miejscowościach prawie połowa ludności zmarła na tyfus i szkorbut, zastawił swój majątek, pożyczył pieniądze i sam sprowadził „z Rosji” duże ilości chleba, który rozdawał głodującym chłopom, swoim i innym. „Zmarł bardzo wcześnie, pozostawiając pięcioro dzieci, z których najstarsza, Katarzyna, była jeszcze dziewczynką; ale jego troska o jej wychowanie zaowocowała, i po jego śmierci nauczycieli i książek, tak że do czasu zamążpójścia stała się dobrze wykształconą dziewczyną.

  Garshin urodził się jako trzecie dziecko w rodzinie, w majątku swojej babci A. S. Akimovej „Przyjemnej Dolinie” w dzielnicy Bakhmut. Zewnętrzne warunki życia Garshina w dzieciństwie były dalekie od sprzyjających: „jako dziecko Wsiewołod Michajłowicz musiał wiele przejść, że tylko nieliczni upadają na los”, pisze Y. Abramov w swoich wspomnieniach o G. „W każdym razie nie ulega wątpliwości, że dzieciństwo miało wielki wpływ na skład charakteru zmarłego.

  Przynajmniej on sam wyjaśnił wiele szczegółów swojego charakteru dokładnie pod wpływem faktów z jego dzieciństwa: „W pierwszych latach dzieciństwa, kiedy jego ojciec służył jeszcze w pułku, G. musiał dużo podróżować. i odwiedzać różne miejsca w Rosji; mimo tak młodego wieku wiele scen i przeżyć z podróży pozostawiło głęboki ślad i niezatarte wspomnienia w wrażliwej duszy i żywym, wrażliwym umyśle dziecka.

  Przez pięć lat dociekliwe dziecko uczyło się czytać od nauczyciela domowego P. V. Zavadovsky'ego, który wówczas mieszkał z Garshinami.

  Podkładem była stara książka Sovremennika. Od tego czasu G. uzależnił się od czytania i rzadko można go było zobaczyć bez książki. W swoich wspomnieniach o małym G. jego wujek W. S. Akimow pisze: „Na początku 1860 r. on, to jest G., przyjechał z matką do mnie do Odessy, gdzie właśnie wróciłem z londyńskiej podróży parowcem „Vesta” (później sławna).

  Był to już pięcioletni chłopiec, bardzo potulny, poważny i przystojny, nieustannie biegający z „Światem Boga” Razina, który opuszczał tylko ze względu na ulubiony rysunek. „O dalszym okresie jego życia, od pięciu do ośmiu lat G. pisze, co następuje: „Starsi bracia zostali wysłani do Petersburga; moja matka poszła z nimi, a ja zostałem z moim ojcem. Mieszkaliśmy z nim albo na wsi, na stepie, albo w mieście, albo u jednego z moich wujków w powiecie starobielskim. Wydaje mi się, że nigdy nie przeczytałem takiej masy książek, jak w wieku 3 lat z ojcem, w wieku od pięciu do ośmiu lat.

  Oprócz różnych książek dla dzieci (z których szczególnie utkwił mi w pamięci znakomity Świat Boga Razina), w ciągu kilku lat ponownie przeczytałem wszystko, co ledwie mogłem zrozumieć z „Sowremennika”, „Wriemia” i innych czasopism. Beecher Stowe („Chata wuja Toma” i „Negro Life”) wywarł na mnie silny wpływ. Do jakiego stopnia byłem wolny w czytaniu, może świadczyć fakt, że w wieku siedmiu lat przeczytałem Notre Dame de Paris Hugo, a przeczytawszy ją ponownie w wieku dwudziestu pięciu lat, nie znalazłem nic nowego poza pytaniem: „Co robić?”. Czytałem z książek właśnie wtedy, gdy Czernyszewski był w twierdzy.

  Ta wczesna lektura była bez wątpienia bardzo szkodliwa.

  W tym samym czasie czytałem Puszkina, Lermontowa („Bohater naszych czasów” pozostał całkowicie niezrozumiały, z wyjątkiem Beli, nad którym gorzko płakałem), Gogola i Żukowskiego. „W sierpniu 1863 roku jego matka przyjechała po małego Wsiewołoda do Starobielska i zabrał go do Petersburga, co wywarło wielkie wrażenie na przyszłym pisarzu, w którym się zakochał i gdzie ze stosunkowo krótkimi przerwami spędził prawie całe życie. W 1864 r. G. wstąpił do VII Gimnazjum Petersburskiego ( przekształcona później w pierwszą prawdziwą szkołę).

  Sam G. mówi, że uczył się raczej słabo, „chociaż nie był szczególnie leniwy”, ale spędzał dużo czasu na lekturach obcych i dodaje, że w trakcie kursu dwukrotnie chorował i raz „został na zajęciach z powodu lenistwa” , tak że siedmioletni kurs zmienił się dla niego w dziesięcioletni.

  Jego towarzysz Ya V. Abramov w swoim zbiorze materiałów do biografii VMG mówi, że G. dobrze się uczył i „pozostawił najmilsze wspomnienia w swoich nauczycielach i wychowawcach”. Do takiej sprzeczności doszło prawdopodobnie dlatego, że umiejętność szybkiego uchwycenia badanego przedmiotu i wniknięcia w jego istotę nie wymagała od G. takiej wytrwałości w nauce, jak większość jego towarzyszy, a sumienność wymagała od niego całkowitego poświęcenia się powodu nauczania i nie poświęcać tyle czasu na czytanie z zewnątrz.

  G. z wielkim zainteresowaniem i miłością traktował studia nad literaturą rosyjską i naukami przyrodniczymi; z tych przedmiotów miał zawsze dobre stopnie; nawiasem mówiąc, zachował się jeden z jego esejów „Śmierć”, przedłożony przez niego w 1872 r. nauczycielowi literatury; dzieło to nosi już znamiona narodzin wybitnego talentu.

  Matematyka G. „szczerze nienawidził” iw miarę możliwości unikał ich, choć matematyka nie była dla niego szczególnie trudna. „Już w tym wieku”, mówi Ya V. Abramov, „wyraźnie ujawniły się w nim wszystkie te urocze cechy jego charakteru, które później mimowolnie fascynowały i podbijały każdego, kto miał z nim coś wspólnego; jego niezwykła łagodność w stosunkach z ludźmi , głęboka sprawiedliwość, usposobienie, surowy stosunek do siebie, skromność, reagowanie w smutku i radość bliźniego” – wszystkie te cechy wzbudzały sympatię jego przełożonych i nauczycieli oraz miłość towarzyszy, z których wielu pozostało jego przyjaciółmi na całe życie . „W tym samym wieku”, mówi M. Malyshev, „u V. M. zaczęły pojawiać się te cechy umysłowe, które zadziwiały wszystkich, którzy znali jego przemyślane podejście do wszystkiego, co widział, słyszał i czytał, umiejętność szybkiego uchwycenia istoty sprawy i znalezienia rozwiązanie problemu, dostrzeżenie w temacie aspektów, które zwykle umykają uwadze innych, oryginalność wniosków i uogólnień, umiejętność szybkiego i łatwego poszukiwania argumentów i argumentów na poparcie swoich poglądów, umiejętność znajdowania powiązań i zależności między przedmiotami, bez względu na to, jak niejasne mogą być. I w tych młodych latach, kiedy inne dzieci są wiernym odzwierciedleniem swojego otoczenia, G. wykazał się niesamowitą samodzielnością i niezależnością swoich poglądów i sądów: poszedł całym sobą w swój stworzony przez siebie mały świat, na który składały się książki, rysunki, zielniki i kolekcje, zebrane przez niego lub wykonujące jakąś pracę fizyczną, z miłości do której jego krewni żartobliwie nazywali go gubernatorem Gogola, za pracę fizyczną później często uważał swoje prace.

  Miłość do przyrody, zamiłowanie do obserwacji jej zjawisk, eksperymentów, a zwłaszcza do tworzenia różnorodnych kolekcji i zielników, towarzyszyło mu przez całe życie. W czasie pobytu w gimnazjum G. brał czynny udział w "literaturze gimnazjalnej"; od czwartej klasy był aktywnym pracownikiem „Gazety Wieczornej”, wydawanej co tydzień przez uczniów; w tej gazecie pisał felietony pod sygnaturą „Agasfer”, felietony te cieszyły się dużym powodzeniem wśród młodych czytelników.

  Ponadto G. ułożył kolejny długi wiersz w heksametrze, opisujący życie gimnazjalne. Będąc zapalonym miłośnikiem czytania, G. założył wraz ze swoimi towarzyszami stowarzyszenie mające na celu stworzenie biblioteki.

  Kapitał potrzebny do zakupu książek od antykwariuszy składał się ze składek członkowskich, dobrowolnych datków; tu trafiały pieniądze ze sprzedaży starych zeszytów do małego sklepiku i często pieniądze za śniadanie.

  Pierwsze trzy lata po wstąpieniu do gimnazjum G. mieszkał z rodziną, a po jej przeprowadzce na południe mieszkał kiedyś w mieszkaniu ze starszymi braćmi (którzy mieli wtedy już 16 i 17 lat). Od 1868 r. osiedlił się w rodzinie jednego ze swoich kolegów z gimnazjum, V. N. Afanasjewa, który darzył go wielką sympatią.

  Mniej więcej w tym samym czasie G., dzięki swojemu drugiemu przyjacielowi z gimnazjum, B. M. Latkinowi, wszedł do rodziny A. Ya jej rozwoju.

  Od klasy 6 G. został przyjęty do szkoły z internatem na koszt państwa. Przez cały czas pobytu w gimnazjum, a także później w Instytucie Górniczym, aż do wstąpienia do wojska, czyli do 1877 r., G. zawsze przyjeżdżał na wakacje do krewnych w Charkowie lub Starobielsku.

  Pod koniec 1872 r., kiedy G. przeszedł już do ostatniej klasy, po raz pierwszy ujawnił tę ciężką chorobę psychiczną, która go później okresowo ogarniała, zatruwała mu życie i doprowadziła do przedwczesnego grobu.

  Pierwsze oznaki choroby wyrażały się w silnym pobudzeniu i wzmożonej aktywności gorączkowej.

  Zamienił mieszkanie swojego brata Wiktora G. w prawdziwe laboratorium, przywiązywał do swoich eksperymentów niemal światowe znaczenie i starał się przyciągnąć jak najwięcej osób na swoje studia. W końcu jego napady nerwowego podniecenia nasiliły się do tego stopnia, że ​​musiał zostać umieszczony w szpitalu św. Mikołaja, gdzie na początku 1873 roku jego stan pogorszył się do tego stopnia, że ​​nie zawsze pozwalano mu się z nim zobaczyć.

  W przerwach między tak silnymi atakami miał chwile oświecenia iw tych chwilach wszystko, co robił w okresie szaleństwa, stawało się przed nim boleśnie jasne.

  Na tym polegała cała groza jego sytuacji, ponieważ w swojej boleśnie wrażliwej świadomości uważał się za odpowiedzialnego za te czyny i żadne przekonania nie mogły go uspokoić i skłonić do innego myślenia. Wszystkie kolejne ataki choroby przebiegały u G. z mniej więcej tymi samymi zjawiskami, odczuciami i doświadczeniami.

  Kiedy G. poczuł się trochę lepiej, został przeniesiony ze szpitala św. 1874 pomyślnie ukończył kurs szkoły.

  Najlepsze wspomnienia pozostawiły w nim lata pobytu w szkole; ze szczególnym ciepłem i wdzięcznością zawsze wspominał dyrektora szkoły V. O. Ewalda, nauczyciela literatury V. P. Genninga i nauczyciela historii naturalnej M. M. Fiodorowa. „Nie mogąc iść na studia – pisze G. w swojej autobiografii – myślałem o zostaniu lekarzem.

  Wielu moich kolegów (poprzednie numery) skończyło na akademii medycznej, a teraz są lekarzami.

  Ale właśnie w momencie, gdy kończyłem kurs, D-v przekazał władcy notatkę, że, jak mówią, realiści wchodzą do akademii medycznej, a następnie przedostają się z akademii na uniwersytet.

  Następnie nakazano nie wpuszczać realistów do lekarza.

  Musiałem wybrać jedną z uczelni technicznych: wybrałem tę, w której matematyki jest mniej – Instytut Górnictwa.

  G. ponownie poświęca na naukę w instytucie tylko tyle czasu, ile jest konieczne, aby nadążyć za kursem, resztę zaś przeznacza na czytanie i, co najważniejsze, na przygotowanie się do działalności literackiej, w której widzi swoje prawdziwe powołanie.

  W 1876 r. G. po raz pierwszy ukazał się drukiem z opowiadaniem: „Prawdziwa historia zgromadzenia Ensk Zemstvo”, opublikowanym w tygodniku „Molva” (nr 15) podpisanym przez R. L., ale sam autor niewiele załączył przywiązywał wagę do tego pierwszego debiutu i nie lubił o nim mówić, podobnie jak o jego artykułach o wystawach sztuki, publikowanych w Nowosti do 1877 roku. Artykuły te pisał pod wpływem zbliżenia z kręgiem młodych artystów.

  G. był nieodzownym uczestnikiem wszystkich „piątków” tego koła, tu po raz pierwszy czytał niektóre swoje prace, tu jest gorąco, goręcej niż wielu artystów, spierał się o sztukę, którą postrzegał jako służącą najwyższych ideałów dobra i prawdy, i od których na tej podstawie domagali się nie zaspokojenia potrzeby cieszenia się pięknem, ale służenia sprawie moralnej poprawy ludzkości.

  Ten sam pogląd na sztukę wyraźnie wyraża G. w swoim wierszu, napisanym w związku z wystawą obrazów wojskowych Vereshchagina w Petersburgu w 1874 r., Która wywarła ogromne, niesamowite wrażenie na V. M. Tutaj, być może po raz pierwszy, jego wrażliwe sumienie podpowiadało mu wyraźnie, że wojna jest powszechnym nieszczęściem, powszechnym smutkiem i że wszyscy ludzie są odpowiedzialni za krew przelaną na polu bitwy, i odczuł całą grozę i całą głębię tragedii wojny. Te głębokie uczucia zmusiły go do wzięcia udziału w wojnie rosyjsko-tureckiej. Od wiosny 1876 r., kiedy do Rosji zaczęły docierać pogłoski o bezprecedensowych okrucieństwach Turków w Bułgarii i kiedy społeczeństwo rosyjskie, które ciepło zareagowało na tę katastrofę, zaczęło wysyłać datki i ochotników na pomoc cierpiącym braciom, G. całym sercem walczył wstąpić w ich szeregi, ale był już w wieku poborowym i nie wpuścili go.

  Nawiasem mówiąc, w tym czasie jest jego wiersz: „Przyjaciele, zebraliśmy się przed rozstaniem!”. Wieści z teatru wojny wywarły ogromny wpływ na wrażliwą duszę G.; on, podobnie jak bohater opowieści „Tchórz”, nie mógł spokojnie, podobnie jak inni ludzie, czytać raportów, które mówią, że „nasze straty są nieznaczne”, tak wielu zginęło, tak wielu zostało rannych, „a nawet cieszyć się, że jest niewielu ", - nie, czytając każdy taki raport, "od razu przed jego oczami pojawia się cały krwawy obraz" i wydaje się, że doświadcza cierpienia każdej pojedynczej ofiary.

  Idea obowiązku „wzięcia na siebie części nieszczęścia, które spadło na naród” rośnie i umacnia się w duszy G., a kiedy 12 kwietnia 1877 r., podczas gdy V. M. wraz ze swoim towarzyszem Afanasjewem , przygotowywał się do egzaminów przejściowych z II do III roku Instytutu Górnictwa, przyszedł manifest o wojnie wschodniej, G. rzucił wszystko i rzucił się tam, gdzie wzywało go sumienie i obowiązek, ciągnąc ze sobą towarzyszy Afanasjewa i artystę M. E. Malysheva.

  Jako ochotnik G. został zaciągnięty do 138 Pułku Piechoty Bolchowa w towarzystwie Iv. Naz. Afanasjew, starszy brat jego towarzysza V. N. Afanasjewa. 4 maja G. był już w Kiszyniowie, wstąpił do swojego pułku i wyruszywszy stąd 6 maja, przeszedł całą trudną przeprawę pieszo z Kiszyniowa do Sistowa.

  Pisze o tym od Baniasza (przedmieścia Bukaresztu) do Małyszewa: „Przeprowadzona kampania nie była łatwa.

  Przeprawy osiągnęły 48 wiorst. To jest w strasznym upale, w mundurach sukiennych, plecakach, z płaszczami przerzuconymi przez ramię. Pewnego dnia na drodze padło do 100 osób z naszego batalionu; po tym fakcie można ocenić trudności kampanii.

  Ale W. (Afanasjew) i ja trzymamy się i nie popełniamy błędu. G. szczegółowo opisał później całe to przejście w swoim opowiadaniu „Notatki szeregowca Iwanowa”. Zakochał się w żołnierzach, przyzwyczaił się widzieć w ochotniku kandydata dla oficera, a nie jego towarzysza, pisze Małyszew, który wstąpił do pułku nieco później. „G. zaprzyjaźnił się z nimi, nauczył ich czytać i pisać, pisał listy, czytał gazety i rozmawiał z nimi godzinami”. .. wyjechał już do Rosji, wspominał: „Wiedział wszystko, wszystko potrafił opowiedzieć i ile różnych historii opowiedział nam w kampanii! Umrzemy z głodu, wytykamy języki, ledwie będziemy się stąpać nogami, a nawet goryushka mu nie wystarczy, biega między nami, z tym pogada, z innym.

  Zatrzymamy się - żeby tylko gdzie szturchnąć, a on zbierze czajniki i przyniesie wodę. Taki cudowny, żywy! Chwalebny mistrzu, duszo! ”Zwłaszcza zapewne sympatię żołnierzy wzbudził tym, że nie tolerował żadnych różnic i służył na równi z nimi, nie dopuszczając żadnych korzyści i odpustów. 11 sierpnia w bitwie pod Ayaslar, G. został postrzelony w nogę kulą.

  W raporcie w sprawie Ayaslar powiedziano, że „zwykły ochotnik Wsiewołod Garszyn, przykładem osobistej odwagi, poprowadził swoich towarzyszy do ataku i tym samym przyczynił się do powodzenia sprawy”. G. został „przedstawiony George'owi”, ale z jakiegoś powodu go nie otrzymał; dowiedziawszy się o tej ostatniej okoliczności, żołnierze jego kompanii bardzo żałowali, że liczyli na to odznaczenie i nie przyznali mu „kompanii Jerzego”. Aby się wyleczyć, V. M. udał się do swoich krewnych w Charkowie i stąd pod koniec 1877 r. Wysłał swoje opowiadanie „Cztery dni” do „Notatek domowych” („Ojciec. Zap.”, 1877, nr 10, osobne wydanie w Moskwy w 1886 r.), co natychmiast zwróciło mu uwagę na młodego autora, uczyniło go literackim nazwiskiem i umieściło słowa tamtych czasów obok wybitnych artystów.

  G. zaczął pisać tę historię z przerwami w czasie wojny, a temat stał się faktem, kiedy po bitwie pod Jezerdzami żołnierze wysłani do sprzątania zwłok znalezionych między ostatnimi żyjącymi żołnierzami pułku Bolchowa, który leżał na polu bitwy przez 4 dni bez jedzenia i picia ze złamanymi nogami.

  Od tego sukcesu na polu literackim G. postanawia całkowicie poświęcić się działalności literackiej; jest zajęty rezygnacją (chociaż kiedyś wpadł na pomysł pozostania w wojsku na ideologiczną służbę w tej służbie) i ledwo wyzdrowiawszy spieszy do Petersburga.

  Tutaj, wkrótce po przybyciu, napisał dwa opowiadania: „Bardzo krótką powieść”, opublikowaną w „Ważce” oraz „Incydent” („Notatki z ojczyzny”, 1878, nr 3). Wiosną 1878 r. pan G. został awansowany na oficera, a pod koniec tego samego roku przeszedł na emeryturę, po tym, jak wcześniej spędził dość długi czas w wojskowym szpitalu lądowym w Mikołajowie „na rozprawie”. W Petersburgu G. poważnie zaangażował się w swoją edukację naukową i artystyczną; dużo czytał (choć bez żadnego systemu), jesienią 1878 roku wstąpił na uniwersytet jako ochotnik na Wydziale Historyczno-Filologicznym dla lepszego poznania historii, która go szczególnie interesowała, i ponownie zbliżył się do krąg artystów.

  Zimą 1878-79. G. zostały napisane opowiadania: „Tchórz” („Otechestv.

  Zap.”, 1879, nr 3), „Spotkanie” (tamże, nr 4), „Artyści” (tamże, nr 9), „Attalea princeps” („Bogactwo rosyjskie”, 1879, nr 10 Jak zwykle G. spędził lato 1879 r. u krewnych w Charkowie, gdzie między innymi udał się ze studentami piątego roku medycyny do szpitala psychiatrycznego na „analizę pacjentów”. Ponadto G. dużo podróżował podczas tego lata, odwiedzając swoich przyjaciół.

  Być może to wzmożone pragnienie ruchu było wyrazem owej wzmożonej nerwowości - towarzysza udręki duchowej, która pojawiała się u niego od czasu do czasu i wcześniej i skutkowała tym razem do jesieni 1879 r. ostrymi i długotrwałymi napadami melancholii.

  Można założyć, że w opowiadaniu „Noc” („Otechestv.

  Zap.", 1880, nr 6), napisany przez G. tej zimy, częściowo odzwierciedlał jego trudny stan wewnętrzny, który na początku 1880 r. przerodził się w ostrą chorobę maniakalną, która ponownie wyraziła się wzmożoną aktywnością i chęcią ruchu: W. M. po zamachu na hrabiego Lorisa-Melikova udaje się do niego nocą i żarliwie przekonuje o potrzebie „pojednania i przebaczenia”, po czym trafia do Moskwy, gdzie także rozmawia z Komendantem Głównym Policji Kozłowem i błąka się po slumsach; z Moskwy jedzie do Rybińska, potem do Tuły, gdzie zostawia swoje rzeczy i wędruje konno lub pieszo po guberniach tulskiej i orłowskiej, głosząc coś chłopom; przez jakiś czas mieszka z matką słynnego krytyka Pisariew w końcu przybywa do Jasnej Polany i „zadaje” L. H. Tołstojowi pytania, które dręczą jego chorą duszę.

  Jednocześnie zajmuje się szeroko zakrojonymi planami literackimi: zamierza wydać swoje opowiadania pod tytułem „Cierpienia ludzkości”, chce napisać wielką powieść o bułgarskim życiu i wydać wielkie dzieło „Ludzie i Wojna”, który miał być wyrazistym protestem przeciwko wojnie. Opowieść „Organizator i oficer”, opublikowana mniej więcej w tym czasie w „Russian Wealth” (1880, nr 8), była najwyraźniej niewielką częścią tej pracy.

  W końcu zabłąkanego G. odnalazł jego starszy brat Jewgienij i wywiózł do Charkowa, gdzie V. M. musiał zostać umieszczony w daczy Saburowa, po tym jak uciekł przed krewnymi i trafił do Orła, w zakładzie dla obłąkanych.

  Po czteromiesięcznym leczeniu w saburowej daczy i dwumiesięcznym pobycie w szpitalu dr. Freya w Petersburgu, G. pod koniec 1880 r. powrócił wreszcie do pełnej świadomości, ale poczucie bezsensownej tęsknoty i ucisku zniknęło nie zostawiaj go. W tym stanie został zabrany do swojej wsi Efimovka (obwód chersoński), nad brzegiem ujścia Dniepru i Bugu, przez wuja WS Akimowa, i tam stworzył mu najbardziej idealne warunki życia i środowiska.

  Podczas pobytu w Akimówce, tj. od końca 1880 r. do wiosny 1882 r., G. napisał tylko krótką bajkę „Tego, czego nie było”, która początkowo była przeznaczona do rękopiśmiennego czasopisma dla dzieci, które A. dzieci planowały opublikować Gerdę; ale opowieść wyszła nie dla dzieci, ale „skaldyrnichesky”, jak to określił sam V. M., czyli zbyt pesymistycznie, i została opublikowana w czasopiśmie Ustoi w 1882 r. (nr 3-4). Nawiasem mówiąc, ta opowieść wywołała w opinii publicznej różne pogłoski, przeciwko którym G. gorąco protestował, generalnie zawsze odrzucał jakąkolwiek alegoryczną interpretację swoich dzieł.

  Podczas pobytu w Akimówce G. przetłumaczył „Kolombę” Merimee; tłumaczenie to zostało opublikowane w „Fine Literature” w 1883 r. Jak V. M. ogólnie patrzył na swoje studia literackie w tym czasie, widać z jego listu do Afanasjewa z dnia 31 grudnia 1881 r. „Nie mogę pisać (powinien być), ale jeśli mogę, nie chcę. Wiesz, co napisałem, i możesz mieć pojęcie, jak to napisałem.

  To, czy pismo wyszło dobrze, czy nie, jest kwestią zewnętrzną: ale że rzeczywiście pisałem z moimi niefortunnymi nerwami i że każdy list kosztował mnie kroplę krwi, to naprawdę nie będzie przesada.

  Pisanie teraz oznacza dla mnie rozpoczęcie starej bajki od nowa i za 3-4 lata może znowu wyląduję w szpitalu dla psychicznie chorych.

  Boże pobłogosław ją literaturą, jeśli prowadzi to do czegoś gorszego niż śmierć, o wiele gorszego, wierz mi. Oczywiście nie rezygnuję z tego na zawsze; Za kilka lat może coś napiszę.

  Ale uczynienia studiów literackich jedynym życiowym zajęciem - stanowczo odmawiam. „W maju 1882 r. G. przybył do Petersburga i opublikował pierwszą książkę swoich opowiadań, i spędził lato, korzystając z zaproszenia I. S. Turgieniewa, który traktował go z wielką sympatią, w Spasskoje-Lutovinov wraz z poetą Ya.P. Polonskym i jego rodziną.

  W cichym, wygodnym, wiejskim środowisku sprzyjającym pracy, pisał Notatki ze wspomnień szeregowca Iwanowa (Otechestv.

  Zap. ”, 1883, nr 1, opublikowana osobno w 1887 r.). Wracając jesienią do Petersburga, G. zaczął intensywnie szukać jakiegokolwiek zajęcia.

  Najpierw wszedł do zastępcy kierownika fabryki artykułów piśmiennych Anopowa za 50 rubli. wynagrodzenie, ale zajęcia tutaj zajmowały dużo czasu i bardzo męczyły V. M. W następnym (1883) roku G. otrzymał stanowisko sekretarza generalnego kongresu przedstawicieli kolei rosyjskich, które piastował przez prawie pięć lat, pozostawiając go tylko 3 miesiące przed tragiczną śmiercią.

  Miejsce to dawało mu dobre wsparcie materialne, a intensywne studia wymagały tylko 1-2 miesięcy w roku, kiedy miał się odbyć zjazd; przez resztę czasu było bardzo mało do roboty. W służbie G. nawiązano najbardziej życzliwe i dobre stosunki zarówno z przełożonymi, jak i ze współpracownikami, którzy zawsze chętnie go zastępowali podczas kolejnych ataków choroby.

  W tym samym roku, 11 lutego, V. M. poślubił Nadieżdę Michajłowną Zolotilovą, studentkę kursów medycznych.

  Nie mieli dzieci. To małżeństwo było bardzo szczęśliwe; oprócz miłości i zgodności charakterów, G. w osobie swojej żony zyskał troskliwego lekarza-przyjaciela, który stale otaczał go troskliwą i umiejętną opieką, tak potrzebną choremu pisarzowi.

  I G. bardzo sobie cenił tę czułą i nieskończenie cierpliwą troskę, która otaczała jego żonę aż do jej śmierci. 5 października 1883 G. został wybrany pełnoprawnym członkiem Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej w Moskwie.

  W 1883 r. pan G. napisał opowiadania: „Czerwony kwiat” („Otechestv.

  Zap.”, nr 10) i „Niedźwiedzie” („Otechestv.

  Zap., nr 11, wydany osobno w 1887 i 1890.) W tym samym roku przetłumaczył z angielskiego dwie opowieści Uida: „Ambitną różę” i „Piekarnik norymberski” oraz z niemieckiego kilka opowieści o Carmen Silvie (w publikacja „Baśnie królestwa”, Petersburg, 1883). Od tego czasu G. pisze niewiele: w 1884 r. „Opowieść o Ropuchy i Róży” („Przez dwadzieścia pięć lat kolekcja Towarzystwa na rzecz potrzebujących pisarzy i naukowców”), w 1885 r. - opowiadanie „Nadieżda Nikołajewna” („Myśl rosyjska”, nr 2 i 3), w 1886 r. - „Opowieść o dumnym Aggeuszu” („Myśl rosyjska” , nr 4), w 1887 – opowiadanie „Sygnał” („Północny Wiestnik”, nr 1, osobno w 1887 i 1891), opowiadanie „Żaba podróżnika” („Wiosna”, 1887) oraz artykuł o wystawa objazdowa w „Severny Vestnik”. W 1885 r. ukazała się jego „Druga księga opowiadań”. W tym samym 1885 r. G. wraz z A. Ya. Gerdem redagowali wydania arkusza bibliograficznego „Przegląd literatury dziecięcej” obszerna opowieść historyczna przedstawiająca walkę między starą a nową Rosją; przedstawicielami tych drugich mieli być Piotr Wielki i „piekacz” książę Mienszykow, a przedstawicielem tych pierwszych był urzędnik Dokukin, który postanowił przywieźć Piotrowi znany „list”, w którym odważnie zaznaczył carowi wszystkie ciemne strony jego działań reformatorskich.

  Ale ta historia nie miała wyjść spod pióra G. i ujrzeć światło dzienne, tak jak jego fantastyczna opowieść, napisana na temat „obrony herezji w nauce i mająca być protestem przeciwko nietolerancji naukowej”, nie ujrzała światło. G. opowiadał o tej historii swojemu przyjacielowi V. A. Fauskowi w 1887 r. i nawet szczegółowo opowiedział jej treść, ale prawdopodobnie potem spalił ją w czasie ataku choroby, która od 1884 r. powtarzała się każdej wiosny, uniemożliwiając mu pracę i zatruwając jego egzystencję.

  Z każdym rokiem napady te stawały się coraz dłuższe, rozpoczynając się wiosną wcześniej i kończąc później jesienią; ale po raz ostatni, w 1887 roku, choroba ujawniła się dopiero późnym latem, kiedy sam pisarz i wszyscy jego bliscy już mieli nadzieję, że już się nie pojawi.

  Uparty charakter tej ostatniej choroby był częściowo ułatwiony przez pewne kłopoty, które spotkały nieszczęsnego V. M. zimą 1887-88, przed którymi jego krewni nie byli w stanie go uchronić.

  Wczesną wiosną 1888 r. p. wreszcie poczuł się nieco lepiej i za namową lekarzy oraz na prośbę bliskich przyjaciół zdecydował się na wyjazd na Kaukaz.

  Ale ta podróż nie miała się spełnić: 19 marca, w przeddzień planowanego wyjazdu, o dziewiątej rano, chory G., po cichu wyszedłszy na schody ze swojego mieszkania i zszedł z 4. piętro na drugie, wpadł na schody, ciężko się rozbił i złamał nogę. Początkowo G. był w pełni przytomny i najwyraźniej bardzo cierpiał; wieczorem został przeniesiony do szpitala Czerwonego Krzyża, gdzie do godziny 5 rano zasnął i nie obudził się aż do śmierci, która nastąpiła o godzinie 4 rano 24 marca 1888 r. 26 marca został pochowany na cmentarzu Wołkowo.

  Ogromny tłum ludzi szedł za oszkloną na biało trumną drogiego zmarłego pisarza; trumna była niesiona przez całą drogę w ramionach studentów i pisarzy.

  Sekcja zwłok czaszki nie wykazała żadnych bolesnych zmian w mózgu. Po śmierci G. ukazała się jego trzecia księga opowiadań (Petersburg, 1888). W zbiorze „Pamięci V. M. Garshina” (St. Petersburg, 1889) umieszczone są trzy wiersze G.: „Więzień”, „Nie, moc nie jest mi dana” i „Świeca” (s. 65- 67). W zbiorze „Cześć” (St. Petersburg, 1898) wydrukowano jeden z jego wierszy prozą; W dniu 25. rocznicy śmierci pisarza S. A. Wengerow opublikował w słowie rosyjskim swój wiersz, napisany pod wrażeniem pogrzebu Turgieniewa, a także przedrukował wspomniany wiersz prozą. Wykaz bibliograficzny prac G. podaje D. D. Jazykow w Przeglądzie dzieł późnych pisarzy rosyjskich, nr. 8 i P. V. Bykov w pracach zebranych G. w wydaniu Marksa.

  Historie G. przetrwały wiele wydań; zostały przetłumaczone na różne języki obce i cieszą się dużym powodzeniem za granicą.

  Twórczość G. jest niezwykle subiektywna.

  Wewnętrzny wygląd człowieka Garshina jest tak ściśle powiązany i tak zgodny z osobowością pisarza, że ​​pisanie o jego twórczości bez dotykania jego osobowości, charakteru i poglądów jest mniej możliwe niż o jakimkolwiek innym pisarzu.

  Niemal każda z jego nielicznych historii jest jakby cząstką jego autobiografii, częścią jego myśli i przeżyć, dlatego tak żywo chwytają czytelnika swoją życiową prawdą i tak bardzo go ekscytują. G. sam tworzył swoje dzieła, przeżywając je „jak chorobę”, a ze swoimi bohaterami dogadywał się tak bardzo, że głęboko i realistycznie przeżywał ich cierpienie; dlatego dzieło literackie, głęboko go urzekające, tak męczyło i dręczyło jego nerwy. Nie tylko przyjaciele pisarza i jego współpracownicy, ale także ludzie, którzy mieli z nim styczność tylko przelotnie, zgodnie świadczą o czarującym sympatycznym wrażeniu, jakie wywarła na nich osobowość V. M. Garshina.

  A. I. Ertel pisze: "Na pierwszym spotkaniu niezwykle cię pociągał. Smutny i zamyślony wygląd jego dużych" promiennych "oczu (oczy, które pozostały smutne nawet wtedy, gdy G. się śmiał)," dziecinny "uśmiech na jego ustach, czasami nieśmiały, czasem wyraźny i dobroduszny, „szczere” brzmienie jej głosu, coś niezwykle prostego i słodkiego w jej ruchach – wszystko w nim było kuszące… A za tym wszystkim wszystko, co mówił, wszystko, co myślał, nie popadł w konflikt z okolicznościami zewnętrznymi, nie wprowadził dysonansu w tę zadziwiająco harmonijną naturę.

  Trudno było znaleźć większą skromność, większą prostotę, większą szczerość; w najmniejszym odcieniu myśli, jak w najmniejszym geście można było dostrzec tę samą właściwą mu łagodność i prawdomówność. „Często myślałem – mówił V. A. Fausek – że gdyby można było sobie wyobrazić taki stan świata, gdyby istniał gdyby wszyscy ludzie mieli taki charakter jak W. M. Nie był zdolny do żadnego złego ruchu umysłowego.

  Jego główną cechą był niezwykły szacunek dla praw i uczuć innych ludzi, niezwykłe uznanie godności człowieka w każdym człowieku, nie rozumnym, nie wynikającym z wypracowanych przekonań, ale nieświadomym, instynktownym, tkwiącym w jego naturze.

  Poczucie ludzkiej równości było w nim w najwyższym stopniu nieodłączne; zawsze ze wszystkimi ludźmi, bez wyjątku, zachowywał się tak samo. "Ale przy całej swojej delikatności i łagodności, jego prawdomówny i bezpośredni charakter nie pozwalał nie tylko na kłamstwa, ale nawet na przeoczenia, a kiedy np. początkujący pisarze pytali go o zdanie o wyrażał to bezpośrednio, bez łagodzenia, na zazdrość nie było miejsca w jego krystalicznie czystej duszy i zawsze ze szczerym zachwytem witał pojawienie się nowych talentów, które potrafił odgadnąć przy pomocy wrodzonego mu talentu artystycznego.

  Więc zgadł i przywitał się z A.P. Czechowem.

  Ale najbardziej uderzającą cechą jego charakteru było jego człowieczeństwo i bolesna wrażliwość na zło. "Jego cała istota - mówi Ertel - była protestem przeciwko przemocy i temu fałszywemu pięknu, które tak często towarzyszy złu. Jednocześnie to organiczne zaprzeczanie złu i nieprawdzie czyniło go człowiekiem głęboko nieszczęśliwym i cierpiącym.

  Traktując wszystko zbezczeszczone i znieważone z uczuciem namiętnej i niemal bolesnej litości, odczuwając z palącym bólem wrażenia złych i okrutnych czynów, nie mógł tych wrażeń i tej litości uspokoić wybuchami gniewu lub oburzenia lub poczuciem zaspokojonej zemsty, albowiem żadne „eksplozje” nie były zdolne do „poczucia zemsty”.

  Zastanawiając się nad przyczynami zła, doszedł tylko do wniosku, że „zemsta” go nie uleczy, złośliwość nie rozbroi, a okrutne wrażenia tkwią głęboko w jego duszy, z niezagojonymi ranami, służąc jako źródło owego niewytłumaczalnego smutku, który barwi jego prace nabrały niezmiennego kolorytu i który nadał jego twarzy tak charakterystyczny i wzruszający wyraz. „Szczególnie jednak trzeba pamiętać, że „nienawidząc zła, G. kochał ludzi, a walcząc ze złem ludzi oszczędzał”. mimo wszystko, pomimo okresów bezgranicznej melancholii, G. nie był i nie został pesymistą, wręcz przeciwnie, miał „ogromną zdolność rozumienia i odczuwania szczęścia życia”, aw jego smutnych opowieściach iskrzy szczerego dobrodusznego humoru czasami się wymyka, ale ponieważ smutek nigdy nie mógł całkowicie zagościć w jego sercu, a „przeklęte pytania nie przestawały dręczyć jego duszy”, to nie mógł całkowicie oddać się radości życia nawet w najszczęśliwszym okresie swojego życia życia i był tak szczęśliwy, jak „jak szczęśliwy może być człowiek, który ze względu na swoją konstytucję jest skłonny przyjmować słodkie, jeśli nie za gorzkie, to za niezbyt słodkie”, jak pisał o sobie. Boleśnie wrażliwy na wszelkie zjawiska życia, starający się nie tylko teoretycznie, ale i faktycznie wziąć na swoje barki część ludzkiego cierpienia i żalu, G. nie mógł oczywiście traktować swojego talentu mało wymagający; talent nałożył na niego ogromny ciężar odpowiedzialności, a słowa człowieka, który pisał własną krwią, brzmią jak ciężki jęk: „żadna praca nie może być tak ciężka jak praca pisarza, pisarz cierpi za wszystkich, o których pisze ”. Protestując całym sobą przeciwko przemocy i złu, G. oczywiście musiał je przedstawiać w swoich utworach i czasami wydaje się fatalne, że dzieła tego „najcichszego” pisarza są pełne grozy i krwi.

  W swoich opowieściach wojskowych G., podobnie jak Vereshchagin na swoich obrazach, pokazywał całe szaleństwo, cały nieupiększony horror wojny, który zwykle jest przesłonięty jasnym blaskiem głośnych zwycięstw i chwalebnych czynów.

  Rysowanie zwartej masy ludzi, którzy nie są świadomi, „dlaczego jadą tysiące mil stąd, aby umrzeć na obcych polach”, masy przyciąganej przez „nieznaną tajemną siłę, która nie jest większa od ludzkiego życia”, masy „posłusznej tą nieznaną i nieświadomą, która przez długi czas ciągle będzie prowadziła ludzkość na krwawą rzeź, największą przyczynę wszelkiego rodzaju kłopotów i cierpień", G., jednocześnie pokazuje, że masa ta składa się z odrębnych "ignorancko i haniebnie „Mali umierający ludzie, ze szczególnym światem wewnętrznych przeżyć i cierpienia dla każdego.

  W tych opowiadaniach G. realizuje ideę, że wrażliwe sumienie nigdy nie może znaleźć satysfakcji i spokoju. Z punktu widzenia G. nie ma praw: wszyscy ludzie są winni zła panującego na ziemi; nie ma i nie powinno być ludzi, którzy staliby z dala od życia; wszyscy muszą uczestniczyć „we wzajemnej odpowiedzialności ludzkości”. Żyć to już być uwikłanym w zło. A na wojnę idą ludzie, jak sam G., który z wojną nie ma nic wspólnego i stoi przed nimi, dla którego odbieranie życia nawet najmniej znaczącej istocie, nie tylko świadomie, ale i nieumyślnie, wydaje się niewiarygodne, olbrzymim żądaniem życia jest zabijanie innych, cały horror tragedii ujawnia nie Kain, ale „Abel, który zabija”, jak mówi Yu I. Aikhenvald.

  Ale ci ludzie nie myślą o zabijaniu, oni, podobnie jak Iwanow w opowiadaniu „Cztery dni”, nie chcą nikogo skrzywdzić, kiedy idą do walki.

  Myśl, że będą musieli zabijać ludzi, jakoś im umyka. Wyobrażają sobie tylko, jak będą „wkładać pierś pod kule”. I ze zdumieniem i przerażeniem Iwanow woła na widok zabitego przez siebie faceta: „Morderstwo, morderco… A kto to jest? Ja!” Ale myślące, cierpiące „ja” musi zostać wymazane i zniszczone w czasie wojny. Może dlatego myślący człowiek idzie na wojnę, że poddając się temu męczącemu ruchowi, zamrozi dręczącą go myśl, że „ruchem zmęczy zło”. „Ten, kto dał z siebie wszystko, ten smutek nie wystarczy… nie jest już za nic odpowiedzialny.

  Nie chcę ... tego, czego on chce. ”Bardzo jasno G. podkreślił również, jak iluzoryczna jest nienawiść między wrogami podczas wojny: fatalnym zbiegiem okoliczności ten, który został zabity wodą pozostałą w jego butelce, podtrzymuje życie jego zabójca.

  W tym głęboko szczerym człowieczeństwie iw fakcie, że w czasach złośliwości autor „kochał ludzi i ludzi”, leży przyczyna sukcesu opowiadań wojskowych G., a nie w tym, że były pisane w czasie kiedy nie było już palących i bardziej poruszających tematów, czyli podczas kampanii tureckiej.

  Na podstawie tej samej idei, że człowiek nigdy nie będzie usprawiedliwiony przed swoim sumieniem i że musi brać czynny udział w walce ze złem, powstała historia „Artyści”, chociaż z drugiej strony w tej historii słyszy się echo sporu, który podzielił lata 70. W latach 90. artyści podzielili się na dwa obozy: jedni twierdzili, że sztuka powinna podobać się życiu, drudzy, że zadowala się tylko samą sobą. Obaj bohaterowie tej historii, artyści Dedov i Riabinin, wydają się żyć i walczyć w duszy samego autora.

  Pierwszy, jako czysty esteta, całkowicie oddany kontemplacji piękna natury, przeniósł je na płótno i uważał, że ta artystyczna działalność ma wielkie znaczenie, podobnie jak sama sztuka.

  Wrażliwy moralnie Ryabinin nie może tak beztrosko wycofywać się w swoją własną, równie ukochaną sztukę; nie może oddawać się przyjemnościom, kiedy wokół jest tyle cierpienia; musi przynajmniej najpierw upewnić się, że całe życie nie będzie służył tylko głupiej ciekawości tłumu i próżności niektórych „bogatych żołądków na nogi”. Musi zobaczyć, że swoją sztuką naprawdę uszlachetniał ludzi, zmuszał do poważnego zastanowienia się nad ciemnymi stronami życia; rzuca tłumowi, jako wyzwanie, swojego „Głuszeca”, a on sam niemal traci rozum na widok tego straszliwego obrazu ludzkiego cierpienia, ucieleśnionego w artystycznej prawdzie w jego twórczości.

  Ale nawet po ucieleśnieniu tego obrazu Ryabinin nie znalazł spokoju, tak jak nie znalazł go G., którego wrażliwa dusza była boleśnie dręczona przez coś, co ledwo dotyka zwykłych ludzi. W chorobliwym delirium Ryabininowi wydawało się, że całe zło świata jest ucieleśnione w tym strasznym młotku, który bezlitośnie uderza w „cietrzew” siedzący w kotle w klatce piersiowej; więc innemu szaleńcowi, bohaterowi opowiadania „Czerwony kwiat”, wydawało się, że całe zło i cała nieprawda świata skupia się w czerwonym maku rosnącym w szpitalnym ogrodzie. W świadomości zaćmionej chorobą jaśnieje jednak miłość do całej ludzkości i płonie wzniosła jasna idea - poświęcić się dla dobra ludzi, kupić szczęście ludzkości własną śmiercią.

  I szaleniec (tylko szaleniec może wpaść na taką myśl!) postanawia wykorzenić z życia całe zło, postanawia nie tylko zerwać ten kwiat zła, ale także przyłożyć go do swojej udręczonej piersi, aby zabrać całą truciznę w jego serce.

  Trofeum samopoświęcenia tego męczennika - czerwony kwiat - on, dążąc do jasnych gwiazd, zabrał ze sobą do grobu: stróża nie można było oderwać od jego sztywnej, mocno zaciśniętej dłoni czerwonego kwiatu.

  Ta historia jest niewątpliwie autobiograficzna;

  G. pisze o nim: „Odnosi się to do czasu mojego siedzenia na daczy Saburowej; wychodzi coś fantastycznego, choć w rzeczywistości jest to ściśle rzeczywiste”. Jeśli przypomnimy sobie fakt, że G. doskonale pamiętał to, czego doświadczył i popełnił podczas swoich bolesnych napadów, staje się jasne, że wybitni psychiatrzy uznają tę historię za uderzająco prawdziwe, a nawet naukowo poprawne studium psychologiczne. Ale pragnienie zmycia zbrodni innych ludzi swoją krwią rodzi się nie tylko w wielkich bohaterach i nie tylko w snach szaleńców: mały człowieczek, skromny stróż kolejowy Siemion Iwanow, w opowiadaniu „Sygnał”, z jego krew zapobiegła złu wymyślonemu przez Wasilija, a to sprawiło, że ten ostatni pogodził się, ponieważ „Dumny Aggeusz” uniżył się, gdy zstąpił do ludzi ze swojej dumnej samotności i blisko dotknął ludzkich nieszczęść i katastrof. „Noc” przedstawia cierpienie ludzkiego sumienia, które osiągnęło skrajne granice, ponieważ człowiek „żył samotnie, jakby stał na wysokiej wieży, a jego serce stwardniało, a miłość do ludzi zniknęła”. Ale w ostatniej chwili, kiedy bohater był już gotów popełnić samobójstwo, przez otwarte okno przedarł się dźwięk dzwonka i przypomniał, że oprócz jego ciasnego światka jest też „ogromna masa ludzka, w której trzeba iść tam, gdzie trzeba kochać”; przypomniała mu tę księgę, w której zapisane są wielkie słowa: „bądźcie jak dzieci”, a dzieci nie oddzielają się od otaczających ich osób, refleksja nie sprawia, że ​​odrywają się od strumienia życia, wreszcie nie mają „długów ”. Aleksiej Pietrowicz, bohater opowiadania „Noc”, zdał sobie sprawę, „że całe życie sobie zawdzięcza” i że teraz, gdy „nadszedł czas rozliczenia, jest bankrutem, złośliwym, notorycznym… Pamiętał smutek i cierpienie, które widział w życiu, prawdziwy światowy smutek, wobec którego cała jego męka sama w sobie nic nie znaczyła, i zdał sobie sprawę, że nie może już żyć własnym strachem i kosztem, zdał sobie sprawę, że musi tam iść, w tym smutku, weź w tym udział, a dopiero wtedy zapanuje pokój w jego duszy. I ta jasna myśl napełniła serce człowieka takim zachwytem, ​​że to chore serce nie mogło tego znieść, a początek dnia rozświetlił „naładowaną broń na stole , a pośrodku pokoju ludzkie zwłoki o spokojnym i szczęśliwym wyrazie na bladej twarzy” Litość dla upadłej ludzkości, cierpienie i wstyd dla wszystkich „poniżonych i znieważonych” doprowadziły G. do idei, tak barwnie wyrażonej przez Maeterlincka , „że dusza jest zawsze niewinna”; G. udało się znaleźć cząstkę tej czystej niewinnej duszy i pokazać czytelnikowi na skrajnym poziomie moralnym upadek człowieka w opowiadaniach „Incydent” i „Nadieżda Nikołajewna”; ta ostatnia jednak kończy się tym samym smutnym akordem, że „dla ludzkiego sumienia nie ma spisanych praw, nie ma doktryny szaleństwa”, a osoba uniewinniona przez ludzki sąd musi nadal ponosić karę za popełnione przestępstwo.

  W pełnej wdzięku, czarującej opowieści poetyckiej „Attalea princeps”, napisanej pierwotnie przez G. w formie wiersza, pisarz oddaje pragnienie wrażliwej i delikatnej duszy wolności i światła moralnej doskonałości.

  Taka jest tęsknota duszy przykutej do ziemi, „za ojczyzną niedostępną, odległą”, i nigdzie nie można być szczęśliwym, jak tylko w ojczyźnie. Ale delikatne marzenia i wzniosłe ideały giną od zimnego dotyku życia, giną i blakną.

  Osiągnąwszy swój cel kosztem niewiarygodnych wysiłków i cierpień, rozbijając żelazne ramy szklarni, palma woła z rozczarowaniem: „Tylko coś?”. Ponadto powinna była już umrzeć za to, że „wszyscy byli razem, a ona była sama”. Ale nie tylko umarła, ale zabrała ze sobą małą trawkę, którą tak bardzo kochała. Życie czasem każe nam zabić ukochaną osobę - idea ta jest jeszcze dobitniej wyrażona w opowiadaniu "Niedźwiedzie". Wszystkie opowieści G. przesiąknięte są cichym smutkiem i mają smutne zakończenie: róża opuściła paskudną ropuchę, która chciała ją „pożreć”, ale kupiła ją za cenę odcięcia i włożenia do trumny dziecka; radosne spotkanie dwóch towarzyszy w odległym obcym mieście kończy się smutnym uznaniem nieprzydatności idealnego, czystego poglądu na życie jednego z nich; a nawet wesołe towarzystwo małych zwierząt, zebranych na trawniku, by rozmawiać o celach życia, zostaje zmiażdżone przez woźnicę Antona ciężkim butem. Ale smutek G., a nawet sama śmierć, są tak oświecone, tak uspokajające, że mimowolnie przypominają się wiersze Michajłowskiego o G.: „Ogólnie wydaje mi się, że G. pisze nie stalowym piórem, ale innym, miękkim, delikatnym , pieszcząc, - stal to zbyt szorstki i twardy materiał." W. M. posiadał w najwyższym stopniu ów „ludzki talent”, o którym mówi Czechow, i przyciąga czytelnika swoją subtelną i elegancką prostotą, ciepłem uczucia, artystyczną formą przedstawienia, zmuszającą do zapomnienia o swoich drobnych mankamentach, jak nadużycie formę pamiętnika i często spotykaną w nim metodą sprzeciwu.

  G. napisał niewiele opowiadań i nie są one duże objętościowo, „ale w swoich opowiadaniach”, jak mówi Ch. Uspieńskiego „cała treść naszego życia jest pozytywnie narysowana”, a swoimi dziełami pozostawił niezatarty jasny ślad w naszej literaturze.

  Kolekcja „Pamięci V. M. Garshina”, 1889 - Kolekcja „Czerwony kwiat”, 1889 - „Biuletyn Wołgi”, 1888, nr 101. - „Wiosna”, 1888, nr 6. - „ Wiadomości”, 1888, 25 marca . - „Gazeta Petersburska”, 1888, nr 83, 84 i 85. - „Nowy czas”, 1888, nr 4336 i nr 4338. - „Edukacja kobiet”, 1886, nr 6-7, s. 465. - „Biuletyn psychiatrii klinicznej i sądowej oraz neuropatologii”, 1884 (artykuł prof. Sikorskiego). - W książce N. N. Bazhenova „Rozmowy psychiatryczne na tematy literackie i społeczne”, artykuł „Dramat duszy Garshina”. - Volzhsky, „Garshin jako typ religijny”. - Andreevsky, „Lektury literackie”. - Michajłowski, t. VI. - K. Arseniev, "Studia krytyczne", t. II, s. 226. - "Droga-Droga", Zbiór Literacki, wyd. KM Sibiryakova, Petersburg, 1893 - Skabichevsky, „Historia literatury współczesnej”. - Artykuł Czukowskiego w „Myśli rosyjskiej” z 1909 r., Ks. XII. - Słownik encyklopedyczny Brockhausa-Efrona. - Y. Aikhenvald, „Sylwetki pisarzy rosyjskich”, t. I. - D. D. Yazykov, „Przegląd życia i twórczości pisarzy rosyjskich”, t. I. 8, s. 28-31. - S. A. Vengerov, „Coś nowego z literackiego dziedzictwa Garshina” („Russian Word”, 24 marca 1913 r.). - S. Durylin, „Martwe dzieła V. M. Garshina” („Russian Vedomosti”, 24 marca 1913 r.). - Przegląd artykułów spowodowany 25. rocznicą śmierci Garshina, zob. Voice of the Past, 1913, maj, s. 233, 244 („New about Garshin” N. L. Brodsky).

  O. Dawydowa. (Połowcow) Garszyn, Wsiewołod Michajłowicz – jeden z najwybitniejszych pisarzy literackiego pokolenia lat siedemdziesiątych. Rodzaj. 2 lutego 1855 r. w dzielnicy Bakhmut, w starej rodzinie szlacheckiej. Jego dzieciństwo nie było bogate w satysfakcjonujące wrażenia; w jego wrażliwej duszy, na podstawie dziedziczności, bardzo wcześnie zaczął się rozwijać beznadziejnie ponury pogląd na życie. Sprzyjał temu także niezwykle wczesny rozwój umysłowy.

  Przez siedem lat czytał Katedrę Notre Dame Victora Hugo i czytając ją ponownie 20 lat później, nie znalazł w niej nic nowego. Przez 8 i 9 lat czytał „Współczesny”. W 1864 r. pan G. wstąpił do Petersburga 7. gimnazjum (obecnie pierwsza szkoła realna) i po ukończeniu w nim kursu, w 1874 r. wstąpił do Instytutu Górniczego.

  Już w 1876 r. miał jechać jako ochotnik do Serbii, ale nie wpuszczono go, bo był w wieku poborowym. 12 kwietnia 1877 r. pan G. siedział z kolegą i przygotowywał się do egzaminu z chemii, kiedy przynieśli manifest o wojnie. W tym samym momencie notatki zostały porzucone, G. pobiegł do instytutu, aby ubiegać się o zwolnienie, a kilka tygodni później był już w Kiszyniowie jako ochotnik pułku Wołchowa. W bitwie 11 sierpnia pod Ayaslar, jak głosił oficjalny raport, „zwykły ochotnik V. Garshin, przykładem osobistej odwagi, poprowadził swoich towarzyszy do ataku, podczas którego został ranny w nogę”. Rana nie była groźna, ale G. nie brał już udziału w dalszych działaniach wojennych.

  Awansowany na oficera, wkrótce przeszedł na emeryturę, przez sześć miesięcy był wolontariuszem na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Petersburskiego, a następnie całkowicie poświęcił się działalności literackiej, którą krótko wcześniej rozpoczął z błyskotliwym sukcesem.

  Jeszcze przed raną napisał opowiadanie wojskowe „Cztery dni”, opublikowane w październikowej książce „Notatki z ojczyzny” w 1877 roku i od razu przykuło uwagę wszystkich.

  Opowiadania „Incydent”, „Tchórz”, „Spotkanie”, „Artyści” (również w „Otech. Zap”), które nastąpiły po „Czterech dniach”, umocniły sławę młodego pisarza i obiecywały mu świetlaną przyszłość.

  Jego dusza jednak pogrążała się coraz bardziej w mroku iz początkiem 1880 roku pojawiły się poważne objawy choroby psychicznej, na którą narażony był jeszcze przed ukończeniem kursu gimnazjalnego. Początkowo wyrażało się to w takich przejawach, że trudno było określić, gdzie kończy się wysoka struktura duszy, a gdzie zaczyna się szaleństwo.

  Tak więc, zaraz po mianowaniu hrabiego Lorisa-Melikova na szefa najwyższej komisji administracyjnej, Garshin udał się do niego późnym wieczorem i nie bez trudności udało mu się umówić z nim na spotkanie. Podczas rozmowy, która trwała ponad godzinę, Garshin dokonał bardzo niebezpiecznych zeznań i dał bardzo odważną radę, aby przebaczyć i przebaczyć wszystkim.

  Loris-Melikov traktował go niezwykle życzliwie.

  Z tymi samymi planami przebaczenia G. pojechał do Moskwy do szefa policji Kozłowa, następnie do Tuły i pieszo do Jasnej Polany do Lwa Tołstoja, z którym spędził całą noc na entuzjastycznych marzeniach o tym, jak urządzić szczęście całej ludzkości.

  Ale potem jego zaburzenie psychiczne przybrało takie formy, że jego krewni musieli umieścić go w klinice psychiatrycznej w Charkowie.

  Po pobycie tam przez jakiś czas G. udał się do wsi Chersoń swojego wuja ze strony matki, pozostał tam przez 1,5 roku i całkowicie wyzdrowiał, przybył do Petersburga pod koniec 1882 roku.

  Aby mieć pewien dochód nieliteracki, wstąpił do biura papierni Anolovsky, a następnie otrzymał miejsce w kongresie generalnym kolei rosyjskich. Potem ożenił się i ogólnie czuł się dobrze, chociaż czasami miał okresy głębokiej, bezprzyczynowej tęsknoty. Na początku 1887 r. pojawiły się groźne objawy, choroba rozwijała się gwałtownie i 19 marca 1888 r. G. rzucił się z peronu IV piętra w szczelinę schodów i zmarł 24 marca. Wyrazem głębokiego żalu spowodowanego przedwczesną śmiercią G. były dwie kolekcje poświęcone jego pamięci: „Czerwony kwiat” (St. Petersburg, 1889, pod redakcją M. N. Albova, K. S. Barancewicza i V. S. Lichaczowa) oraz „Pamięci V. M. Garshin” (St. Petersburg, 1889, pod redakcją Ya. V. Abramova, P. O. Morozova i A. N. Pleshcheeva), w kompilacji i ilustracji, w której brały udział nasze najlepsze siły literackie i artystyczne. W skrajnie subiektywnej twórczości G. ta głęboka duchowa dysharmonia została odzwierciedlona z niezwykłą jasnością, co jest najbardziej charakterystyczną cechą literackiego pokolenia lat 70. i odróżnia je zarówno od prostolinijnego pokolenia lat 60., jak i od pokolenia nowego, która mało troszczy się o ideały i przewodnie zasady życia. Zgodnie z głównym magazynem jego duszy, Garshin miał niezwykle ludzką naturę, a jego pierwsze dzieło artystyczne - „Cztery dni” - odzwierciedlało dokładnie tę stronę jego duchowej istoty.

  Jeśli sam poszedł na wojnę, to tylko dlatego, że wydawało mu się haniebne nie brać udziału w wyzwalaniu braci, którzy gnili pod tureckim jarzmem. Ale jemu wystarczyło pierwsze zaznajomienie się z rzeczywistą sytuacją wojenną, aby w pełni zrozumieć horror eksterminacji człowieka przez człowieka.

  „Cztery dni” sąsiadują z „Tchórzem” – tym samym głęboko odczuwanym protestem przeciwko wojnie. O tym, że protest ten nie miał nic wspólnego ze stereotypowym człowieczeństwem, że był wołaniem z serca, a nie chęcią przypodobania się obozowi, do którego wstąpił G., świadczy największa „wojskowa” rzecz G. – „Od notatki zwykłego Iwanowa” (doskonała scena projekcji).

  Wszystko, co napisał G., było niejako wyjątkami z jego własnego dziennika; nie chciał dla niczego poświęcić żadnego z uczuć, które dobrowolnie zrodziły się w jego duszy. Szczere człowieczeństwo znalazło również odzwierciedlenie w opowiadaniu G. „Incydent”, w którym bez sentymentów udało mu się odnaleźć ludzką duszę w skrajnym stadium upadku moralnego.

  Obok wszechprzenikającego poczucia człowieczeństwa w twórczości Garshina, jak iw nim samym, żyła też głęboka potrzeba czynnej walki ze złem. Na tym tle powstało jedno z jego najsłynniejszych opowiadań: „Artyści”. Sam elegancki artysta słowa i subtelny koneser sztuki, G., w osobie artysty Riabinina pokazał, że moralnie wrażliwa osoba nie może spokojnie oddawać się estetycznej rozkoszy twórczości, gdy wokół jest tyle cierpienia.

  Pragnienie eksterminacji nieprawdy świata było najbardziej poetyckie w zaskakująco harmonijnej baśni „Czerwony kwiat”, baśni na wpół biograficznej, bo G. w przypływie szaleństwa marzył o natychmiastowym zniszczeniu wszelkiego istniejącego zła na ziemi. Ale beznadziejny melancholik w całym magazynie swojej duchowej i fizycznej istoty, G. nie wierzył ani w triumf dobra, ani w to, że zwycięstwo nad złem może przynieść spokój ducha, a nawet więcej szczęścia.

  Nawet w niemal humorystycznej opowieści „Czego nie było” rozumowanie wesołej gromadki owadów, które zebrały się na trawniku, by rozmawiać o celach i aspiracjach życiowych, kończy się przybyciem woźnicy i zmiażdżeniem wszystkich uczestników rozmowa z jego butem.

  Ryabinin z „Artystów”, który porzucił sztukę, „nie rozkwitł” i poszedł do nauczyciela ludu.

  I to nie z powodu tak zwanych „niezależnych okoliczności”, ale dlatego, że ostatecznie interesy jednostki są również święte.

  W czarująco poetyckiej opowieści „Attalea princeps” palma, osiągając cel aspiracji i uciekając do „wolności”, pyta ze smutnym zdziwieniem: „i tylko to”? Duże znaczenie mają zdolności artystyczne G., jego umiejętność malowania wyrazistego i wyrazistego.

  Napisał niewiele - kilkanaście opowiadań, ale dają mu one miejsce wśród mistrzów rosyjskiej prozy. Jej najlepsze strony są jednocześnie pełne przejmującej poezji i tak głębokiego realizmu, że np. w psychiatrii „Czerwony kwiat” uchodzi za obraz kliniczny, odpowiadający rzeczywistości w najdrobniejszych szczegółach.

  Napisane przez G. zebrane w trzech małych „książkach” (St. Petersburg, 1882 i później). Wszystkie doczekały się kilku wydań.

  Opowiadania G. odnoszą również sukcesy w wielu przekładach na niemiecki, francuski, angielski i inne języki. S. Vengerov. (Brockhaus) Garszyn, Wsiewołod Michajłowicz - izw. Rosyjski pisarz, autor wielu książek wojskowych. historie: „Cztery dni”, „Tchórz”, „Batman i oficer”, „Z notatek szeregowca Iwanowa”. Rodzaj. 2 fb. 1855 Ojciec G. służył w pancerzu Głuchowskiego. itd., a z wrażeń z dzieciństwa przyszły pisarz mocno zachował post w swojej pamięci. wędrówka z pułkiem, wędrówka. pułki. scenografia: „ogromne czerwone konie i wielcy ludzie w zbrojach, w biało-niebieskich tunikach i włochatych hełmach”. Rodzina Garshin była wojskiem: zarówno ojciec, jak i dziadek ze strony matki, a jej bracia byli wojskowymi.

  Ich historie wywarły silny wpływ na chłopca, ale wrażenia z nich bledły w porównaniu z opowieściami starych. niepełnosprawny husarz, który służył w gospodarstwie domowym Garshin.

  Mały G. zaprzyjaźnił się z tym starym bojownikiem i sam postanowił „pójść na wojnę”. To pragnienie opanowało go tak mocno, że rodzice musieli mu tego zabronić. husarz, aby zachować bohaterskiego ducha w dziecku; jego rodzice wysłali go do 7. Petersburga. gimnazjum (obecnie I szkoła realna), ale wątły i słaby chłopiec był tam pełny i bohaterski. marzenia.

  Tuż przed zakończeniem kursu gimnazjum, w 1873 r., G. zachorował na ostrą chorobę psychiczną. zachorował i spędził prawie pół roku w szpitalu.

  Po wyzdrowieniu po nim G. nie tylko wytrzymał uwolnienie. wejdą egzaminy, ale także pomyślnie zdane. egzaminy w Instytucie Górniczym (1874). Był już na drugim roku, gdy wybuchła wojna serbsko-turecka i postanowił pójść na wojnę jako ochotnik, co jednak się nie powiodło.

  Będąc w tym czasie już dyrektorem. prot-com wojny, był jednak głęboko przekonany, że jeśli wojna jest smutkiem ogólnokrajowym, to opinii publicznej. cierpienie, każdy powinien dzielić je równo z innymi.

  A kiedy 12 kwietnia 1877 nastąpił Vysoch. manifestu o wojnie rosyjsko-tureckiej, G. pospiesznie wyjechał do Kiszyniowa.

  Zaciągnął się jako szeregowiec do 138. pułku piechoty. Volkhovskaya p., jechał z nim przez całą Rumunię. „Nigdy”, wspominał później G., „miałem taki całkowity spokój ducha, spokój ze sobą i takie podejście do życia, jak wtedy, gdy doświadczałem tych trudności i szedłem pod kulami, by zabijać ludzi” („Z wiersza wspomnień. Iwanow” ). Pierwsza bitwa, w której G. wziął udział bezpośrednio. udział, miała miejsce we wsi Ezerdzhi (opisuje to G. w opowiadaniu „Ze wspomnień rzędu. Iwanow”; posłużyło też jako tło do opowiadania „Cztery dni na polu bitwy”). Następny. bitwa pod Ayaslyar (opisana w punktach „O sprawie Ayaslyar”), G. został ranny kulą prosto w lwa. pieszo, aw rozkazie dla pułku zauważono, że „zwykły ochotnik Wsiewołod G., przykładem osobistej odwagi, poprowadził swoich towarzyszy do ataku i tym samym przyczynił się do powodzenia sprawy”. W sprawie Ayaslyar G. został przedstawiony jako oficer i wysłany do swojej ojczyzny, do Charkowa, w celu wyleczenia.

  Tutaj, w państwie-le, naszkicował swoje pierwsze opowiadanie („Cztery dni”), wymyślone jeszcze w Bułgarii i opublikowane w październiku. książka. „Ojciec. Notatki” 1878 Zwrócił ogólną uwagę na młodzież. pisarz.

  Kolejne historie („Tchórz”, „Incydent”, „Spotkanie”, „Artyści”, „Noc” itp.) ugruntowały sławę G. Pisał powoli, twórczo. Ta praca dużo go kosztowała. nerwowy napięcie i zakończyło się powrotem dusz. dolegliwość.

  W latach 1883-1888. napisał: „Czerwony kwiat”, „Notatki szeregowca Iwanowa”, „Nadieżda Nikołajewna”, „Sygnał” i „Opowieść o dumnym Agei”. Ostatnie prace pisał G. już w stanie depresji.

  Tęsknota, bezsenność i świadomość niemożności dalszego takiego życia nie opuszczały go. W przeddzień wyjazdu za granicę, po męczącej, bezsennej nocy, G. opuścił mieszkanie, kilka razy spacerował. wszedł po schodach i zbiegł przez poręcz w dół. 24 mr. 1888 odszedł. Wybitne miejsce w dziele G. zajmuje jego wojsko. opowieści, a w nich wojna, jej wydarzenia i jej psychika mają nadrzędne znaczenie.

  Teoretyczny stosunek „bohatera Garszyńskiego” do wojny jest wprost negatywny: wojna, jego zdaniem, jest złem i traktuje ją z „bezpośrednim uczuciem, oburzonym masą przelanej krwi” („Tchórz”); wojna - „morderstwo” („Cztery dni”), „dzikie nieludzkie wysypisko” („Z notatek z rzędu. Iwanowa”). Ale jednocześnie „wojna zdecydowanie prześladuje” bohatera Garshina („Tchórz”). Wojskowy telegramy wywierają na niego „znacznie silniejszy wpływ niż na otaczających go ludzi”. Jego myśl nie znajduje oparcia w uczuciach. „Coś, co nie podlega definicji, siedzi we mnie, dyskutuje o mojej sytuacji i zabrania mi uchylać się od wojny jako wspólnego żalu, wspólnego cierpienia”. Należy pamiętać o tym ostrym rozłamie w uczuciach i myślach bohatera Garshina i jego bohaterów w ogóle, ponieważ jest to kamień węgielny. kamień całego ich światopoglądu i źródło wielu, które wydają się w pierwszym. widok sprzeczności nie do pogodzenia.

  Czucie jest w nich zawsze bardziej aktywne niż myśl, z tego wypływa życiowa twórczość, aw sidłach uczucia bije myśl refleksyjna, zawsze głęboko szczera, choć nieco afektowana.

  Tylko poczuciem solidarności z cierpieniem bohater Garshina idzie na wojnę, do samego piekła, i to też przyciąga go do najbliższego otoczenia. udział w tym co jego umysł do niedawna nazywał "ludzką rzezią". W bitwie ogarnęło go też nowe, nieznane dotąd, niedoświadczone uczucie, które nie odpowiadało jego wcześniejszej teorii. rozumowanie: „Nie było tego fizycznego strachu, który ogarnia człowieka w nocy, w zaułku, podczas spotkania z rabusiem, była całkowicie jasna świadomość nieuchronności i bliskości śmierci.

  I ta świadomość nie zatrzymywała ludzi, nie skłaniała ich do myślenia o ucieczce, ale prowadziła ich do przodu.

  Nie obudziły się krwiożercze instynkty, nie chciałem iść do przodu, aby kogoś zabić, ale pojawił się nieuchronny impuls, aby iść naprzód za wszelką cenę, a myśli o tym, co robić podczas bitwy, nie można było wyrazić słowami: ty trzeba zabić, a raczej: trzeba umrzeć. do bitwy”, sam bohater Garszyna poczuł, że nie były to „puste słowa”, „i zniknął bez śladu przed widmem śmierci, patrząc prosto w oczy, i zjadliwą, refleksyjną myślą o strachu i strachu.

  Straszne stało się ostatnio nieuniknione, nieuniknione i nie straszne. „W ten sposób to, co „osobiste”, rozpływa się na ogół w wojnie, a wielki świat zewnętrzny pochłania małe „ja” jednostki – i ten proces psychologiczny jest pięknie i subtelnie ujawniony w G. opowiadania wojenne, z których dwa pierwsze ukazały się za życia pisarza (T. I. SPb., 1882. T. 2. SPb., 1887), przetrwały szereg wydań.

  W czasopiśmie publikowane były listy G. do matki z teatru działań wojennych z Bułgarii. „Rus. Review”, 1895, nr 2-4. G. poświęcony pamięci dwóch listów.-art. kolekcja: „Pamięci V. M. Garshina” i „Czerwony kwiat”. SPb., 1889 (o G. jako pisarzu wojskowym, patrz artykuł V. A. Apushkina w „Sat wojskowy” z 1902 r. „Wojna 1877–78 w korespondencji i powieści”; „O G. o wojnie” patrz „ Priaz. Kray" 1895, nr 93. O G. jako osobie i pisarzu: K. K. Arseniev.

  Krytyczny szkice; AM Skabichevsky.

  Pracuje.

  T VI. TIHK Michajłowski.

  Pracuje.

  T VI; SA Andriejewski.

  Eseje literackie;

  poseł Protopopow.

  Litera.-krytyka. cechy;

  GI Uspienski.

  Pracuje.

  T. XI. wyd. Fuchsa). (Enk wojskowy) Garshin, Wsiewołod Michajłowicz, prozaik; R. 2 lutego 1855; odebrał sobie życie w ataku choroby psychicznej (wrzucony do klatki schodowej) 19 marca 1888 r. (Połowcow) Garszyn, Wsiewołod Michajłowicz - Rod. w starej rodzinie szlacheckiej. Dzieciństwo spędził w środowisku wojskowym (jego ojciec był oficerem).

  Już jako dziecko Garshin był niezwykle nerwowy i wrażliwy, czemu sprzyjał zbyt wczesny rozwój umysłowy (później cierpiał na napady załamania nerwowego).

  Studiował w Instytucie Górnictwa, ale kursu nie ukończył.

  Wojna z Turkami przerwała mu studia: zgłosił się na ochotnika do wojska, został ranny w nogę; po przejściu na emeryturę poświęcił się działalności literackiej.

  W 1880 r., wstrząśnięty karą śmierci dla młodego rewolucjonisty, G. zachorował psychicznie i został umieszczony w szpitalu psychiatrycznym.

  W latach osiemdziesiątych napady stały się częstsze, a podczas jednego z ataków rzucił się na schody z czwartego piętra i rozbił się na śmierć.

  G. wkroczył na pole literackie w 1876 r. opowiadaniem „Cztery dni”, które od razu przyniosło mu sławę.

  Ta praca wyraźnie wyraża protest przeciwko wojnie, przeciwko eksterminacji człowieka przez człowieka.

  Temu samemu motywowi poświęconych jest kilka opowiadań: „Oficer barmanów”, „Sprawa Ayaslyara”, „Z pamiętników szeregowca Iwanowa” i „Tchórz”; bohatera tego ostatniego dręczy ciężka refleksja i wahanie między pragnieniem „poświęcenia się za lud” a lękiem przed niepotrzebną i bezsensowną śmiercią.

  G. napisał także szereg esejów, w których zło społeczne i niesprawiedliwość są już rysowane na tle pokojowego życia. „Incydent” i „Nadieżda Nikołajewna” poruszają temat „upadłej” kobiety.

  W „Attalea Princeps” w losie palmy, wyrwanej na wolność i umierającej pod zimnym niebem, G. symbolizował los terrorystów.

  W 1883 roku ukazało się jedno z jego najbardziej niezwykłych opowiadań – „Czerwony kwiat”. Jego chory psychicznie bohater walczy ze światowym złem, które, jak mu się wydaje, wcieliło się w czerwony kwiat w ogrodzie: wystarczy go zerwać, a całe zło świata zostanie zniszczone. W Artystach Garshin, demaskując okrucieństwo kapitalistycznego wyzysku, stawia pytanie o rolę sztuki w społeczeństwie burżuazyjnym i walczy z teorią czystej sztuki.

  Istota systemu kapitalistycznego z jego dominującym egoizmem osobistym jest jasno wyrażona w opowiadaniu „Spotkanie”. G. napisał kilka baśni: „To, czego nie było”, „Żaba podróżniczka” itp., w których ten sam temat zła i niesprawiedliwości Garshina rozwija się w formie baśni pełnej smutnego humoru. G. legitymizował szczególną formę sztuki w literaturze - opowiadanie, które później doczekało się pełnego rozwinięcia od Czechowa.

  Fabuła opowiadania G. jest prosta.

  Jest zawsze zbudowana na jednym głównym motywie, rozplanowana według ściśle logicznego planu. Kompozycja jego opowiadań, zaskakująco kompletna, osiąga niemal geometryczną pewność.

  Brak akcji, skomplikowane kolizje są typowe dla G. Większość jego prac jest napisana w formie pamiętników, listów, wyznań (np. „Incydent”, „Artyści”, „Tchórz”, „Nadieżda Nikołajewna” itp.) . Liczba aktorów jest bardzo ograniczona.

  Dramatyzm akcji zostaje zastąpiony przez Garshina dramatyzm myśli, obracający się w błędnym kole "przeklętych pytań", dramatyzm przeżyć, które są głównym tworzywem G. Trzeba zwrócić uwagę na głęboki realizm sposobu bycia Garshina.

  Jego twórczość cechuje trafność obserwacji i pewność wypowiedzi. Ma za to niewiele metafor, porównań - proste określenie przedmiotów i faktów.

  Krótka, dopracowana fraza, bez zdań podrzędnych w opisach. "Jest gorąco. Słońce pali. Ranny otwiera oczy, widzi - krzaki, wysokie niebo" ("Cztery dni"). Szerokie ujęcie zjawisk społecznych nie wyszło G., tak jak spokojniejsze życie nie było możliwe dla pisarza pokolenia, dla którego główną potrzebą było „wytrwać”. Mógł przedstawić nie duży świat zewnętrzny, ale wąski „własny”. I to determinowało wszystkie cechy jego artystycznego sposobu bycia. „Własny” dla pokolenia zaawansowanej inteligencji lat 70. To są cholerne pytania społecznej nieprawdy.

  Chore sumienie skruszonego szlachcica, nie znajdując skutecznego wyjścia, uderza zawsze w jeden punkt: świadomość odpowiedzialności za zło, jakie panuje w dziedzinie stosunków międzyludzkich, za opresję człowieka przez człowieka jest głównym tematem D. Zło starego pańszczyzny i zło wyłaniającego się systemu kapitalistycznego w równym stopniu wypełniają strony opowiadań Garshina.

  Bohaterów G. ratuje się od świadomości niesprawiedliwości społecznej, od świadomości odpowiedzialności za nią, tak jak on sam, wyjeżdżając na wojnę, aby tam, jeśli nie pomagać ludziom, to przynajmniej dzielić się ciężki los z nimi ... Było to chwilowe zbawienie od wyrzutów sumienia, odkupienie pokutującego szlachcica („Wszyscy poszli na śmierć spokojni i wolni od odpowiedzialności…” - „Wspomnienia szeregowego Iwanowa”). Ale to nie było rozwiązanie problemu społecznego.

  Pisarz nie znał wyjścia.

  I dlatego cała jego praca jest przesiąknięta głębokim pesymizmem.

  Znaczenie G. polega na tym, że potrafił żywo odczuwać i artystycznie ucieleśniać zło społeczne. Bibliografia: I. Pervaya kn. opowiadania, Petersburg, 1885; Druga książka. opowiadania, Petersburg, 1888; Trzecia książka. opowiadania, Petersburg, 1891; Soczin. Garshin w I tomie, wyd. Lit Fund, Petersburg, 1909; To samo, w aplikacji. do dziennika „Niva” za rok 1910; Historie z biogr., napisane.

  AM Skabichevsky, wyd. Lit-th Fund, P., 1919; Sobr. sochin., wyd. Ladyzhnikova, Berlin, 1920; Wybrane historie, Guise, M., 1920; Historie, wyd. Yu G. Oksman (gotowy do publikacji w Gizie red.). II. Zbiory o Garshinie: „Czerwony kwiat”, Petersburg, 1889; „Pamięci Garshina”, wyd. czasopismo „Panteon literatury”, Petersburg, 1889; Aplikacja. do kolekcji soczin. Garshin (red. „Niva”) wspomnienia W. Akimowa, W. Bibikowa, A. Wasiliewa, E. Garshina, M. Malysheva, N. Reinhardta, G. Uspienskiego, W. Fauska i autobiografa, notatka Garshina;

  Arseniev KK, Critical studies, t. II, Petersburg, 1888; Michajłowski N.K., Sochin., t. VI; Skabichevsky AM, Sochin., t. II; Protopopow M., Literacko-krytyczny. postać, Petersburg, 1896; wyd. 2, Petersburg, 1898; Zlatovratsky N., Ze wspomnień literackich, sob. „Bratnia pomoc”, M., 1898; Andreevsky SA, Eseje literackie, Petersburg, 1902; Bażenow, Rozmowy psychiatryczne, M., 1903; Wołżski, Garszyn jako typ religijny; Eseje o realistycznym światopoglądzie, 1904, s. Shulyatikov „Przywrócenie zniszczonej estetyki”; Box NI, Garshin, „Edukacja”, 1905; XI-XII; Aikhenvald Yu I., Sylwetki pisarzy rosyjskich, ok. I, M., 1906; Chukovsky KI, O Vsev. Garshine, „Myśl rosyjska”, 1909, XII iw książce. „Historie krytyczne.

  VG Korolenko, Garshin, Historia języka rosyjskiego. Literatura”, red. „Mir” III. Vengerov S., Źródła słownika pisarzy rosyjskich, t. I, St. Petersburg, 1900; Mezier A. V., Literatura rosyjska od XI do XIX wieku, w tym część II , St. Petersburg, 1902; Yazykov D., Przegląd życia i twórczości późnych pisarzy rosyjskich, numer VIII, M., 1909 (i uzupełniony w następnym numerze.); Brodski N., New about Garshin (Przegląd artykułów, które ukazały się w 25. rocznicę śmierci Garszyna), w czasopiśmie „Głos przeszłości”, 1913, V; Władysławlew IV, Pisarze rosyjscy, wyd. 4, Giese, 1924; Jego własne, Literatura Wielkiej Dekady, t. I, Giese, 1928. S. Katsenelson (Lit. Enc.)

  Garszyn Wsiewołod Michajłowicz

  Garszyn Wsiewołod Michajłowicz (1855 - 1888), prozaik, historyk sztuki, krytyk.

  Urodził się 2 lutego (14 N.S.) w majątku Przyjemna Dolina w guberni jekaterynosławskiej w rodzinie oficerskiej. Ogromny wpływ na syna wywarła matka Garshina, „typowa sześćdziesiątka”, która interesowała się literaturą i polityką, biegle władała językiem niemieckim i francuskim. Korepetytorem Garszyna był także przywódca ruchu rewolucyjnego lat 60. P. Zawadowski. Następnie matka Garshina uda się do niego i będzie mu towarzyszyć na wygnaniu. Ten rodzinny dramat znalazł odzwierciedlenie w zdrowiu i postawie Garshina.

  Uczył się w gimnazjum (1864 - 1874), gdzie zaczął pisać, naśladując albo Iliadę, albo Notatki myśliwego I. Turgieniewa. W tych latach pasjonował się naukami przyrodniczymi, czemu sprzyjała przyjaźń z A. Gerdem, utalentowanym nauczycielem i popularyzatorem nauk przyrodniczych. Za jego radą Garshin wstąpił do Instytutu Górnictwa, ale z zainteresowaniem słuchał tylko wykładów D. Mendelejewa.

  W 1876 roku zaczął publikować - esej „Prawdziwa historia zgromadzenia Ensky Zemstvo” został napisany w duchu satyrycznym. Zbliżywszy się do młodych Wędrowców, napisał szereg artykułów na temat malarstwa prezentowanego na wystawach. Wraz z początkiem wojny rosyjsko-tureckiej Garshin zgłosił się na ochotnika do wojska, brał udział w kampanii bułgarskiej, której wrażenia stały się podstawą opowiadań „Cztery dni” (1877), „Bardzo krótka powieść” (1878), „Tchórz” (1879) itp. W bitwie pod Ayaslarem został ranny, leczony w szpitalu, a następnie odesłany do domu. Po otrzymaniu corocznego urlopu Garshin jedzie do Petersburga z zamiarem zaangażowania się w działalność literacką. Sześć miesięcy później awansowany do stopnia oficera, pod koniec wojny przeniesiony do rezerwy (1878).

  We wrześniu został wolontariuszem na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Petersburskiego.

  W 1879 r. powstały opowiadania „Spotkanie” i „Artyści”, stawiające problem wyboru drogi dla inteligencji (droga wzbogacenia się lub droga służby ludziom pełnym trudności).

  Garszyn nie akceptował „rewolucyjnego” terroru końca lat 70. XIX wieku, wydarzenia z nim związane postrzegał bardzo ostro. Stawała się dla niego coraz bardziej oczywista niemożność utrzymania narodnickich metod walki rewolucyjnej. W opowiadaniu „” wyrażono tragiczną postawę tego pokolenia.

  Na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku Garshin zachorował na zaburzenie psychiczne. W 1880 roku, po nieudanej próbie poparcia rewolucyjnego Młodeckiego i późniejszej egzekucji, która wstrząsnęła pisarzem, jego choroba się pogorszyła i przez około dwa lata przebywał w szpitalu psychiatrycznym. Dopiero w maju 1882 r. wrócił do Petersburga, odzyskawszy spokój ducha. Publikuje esej „Listy petersburskie”, zawierający głębokie refleksje na temat Petersburga jako „duchowej ojczyzny” rosyjskiej inteligencji. Wchodzi do służby cywilnej. W 1883 żeni się

  N. Zolotilovej, która pracowała jako lekarz. Uważa ten okres za najszczęśliwszy w swoim życiu. Pisze swoje najlepsze opowiadanie „Czerwony kwiat”. Ale w 1887 r. Nadchodzi kolejna ciężka depresja: został zmuszony do opuszczenia służby, zaczęły się rodzinne kłótnie między żoną a matką - wszystko to doprowadziło do tragicznego wyniku. Garshin popełnił samobójstwo 5 kwietnia 1888 roku. Został pochowany w Petersburgu.

  Krótka biografia z książki: rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.