Ceremonie królewskie. Dzień Rosji: Koronacja Borysa Godunowa

Utworzenie Patriarchatu Moskiewskiego

Spośród wewnętrznych środków panowania Fiodora Ioannowicza najważniejsze było ustanowienie rosyjskiego patriarchatu.

Choć od połowy XV w. Cerkiew rosyjska była niezależna, jej metropolici wybierani byli spośród duchowieństwa rosyjskiego i nie udawali się do patriarchy Konstantynopola do zatwierdzenia, ale w Moskwie obciążani byli także nominalną zależnością swego Kościoła od patriarcha, który stał się niewolnikiem sułtana tureckiego. Moskwa uważała się za Trzeci Rzym, zachowujący w czystości starożytne prawosławie i chciała, aby jej arcypasterz dorównywał najstarszym greckim hierarchom.

Duchowni greccy często przybywali do Rosji, aby zbierać jałmużnę; ale wśród nich nie było jeszcze ani jednego patriarchy. I tak na początku panowania cara Fiodora Borysa Godunowa do Moskwy przybył patriarcha Joachim z Antiochii (1586). Król przyjął go uroczyście. Następnie gość został zabrany do Katedry Wniebowzięcia, aby spotkać się z metropolitą Dionizem. Ten ostatni, stojąc w pełnych szatach na środku katedry, jako pierwszy pobłogosławił patriarchę, a następnie przyjął od niego błogosławieństwo. Joachim lekko zauważył, że byłoby wygodniej, gdyby metropolita najpierw został pobłogosławiony przez patriarchę. Ale Dionizjusz zrobił to nie z własnej woli, ale w porozumieniu z władcą, co wyraźnie odzwierciedlało drugą myśl rządu Godunowa. Następnie władca wysłał swojego szwagra Borysa do Joachima z prośbą o konsultację z innymi patriarchami w sprawie ustanowienia patriarchy rosyjskiego w państwie moskiewskim. Joachim obiecał. Opuścił Moskwę hojnie obdarzony. Inni patriarchowie, dowiedziawszy się o pragnieniu rządu Borysa Godunowa i Fiodora, nie spieszyli się z jego realizacją, a sprawa mogłaby się przeciągnąć, gdyby przez przypadek dwa lata później sam patriarcha Konstantynopola Jeremiasz nie przybył osobiście w Moskwie, który był kilkakrotnie obalony i wyniesiony na stolicę sułtana. Ponieważ jego patriarchalny kościół został zamieniony na meczet, zamierzał zbudować nowy i przez Litwę przybył do państwa moskiewskiego, aby zebrać fundusze.

Patriarchę i jego świtę umieszczono na dziedzińcu Ryazania i zaopatrzono w obfite jedzenie, ale komornicy nie pozwolili osobom postronnym go widzieć. To jest to, co zwykle robiliśmy z zagranicznymi ambasadami. Uroczyste królewskie przyjęcie gości odbyło się 21 lipca 1588 roku. Następnie patriarchę zabrano do Małej Izby Odpowiedzi, gdzie rozmawiał z władcą Borysem Godunowem, opowiadając mu o swoich dawnych nieszczęściach w Konstantynopolu oraz o podróży po ziemiach litewskich. Ale najwyraźniej nie było tu mowy o ustanowieniu patriarchatu rosyjskiego. Zaledwie kilka miesięcy później rząd Godunowa stopniowo włączał Jeremiasza w negocjacje w tej sprawie. Nie zgodził się nagle na ustanowienie patriarchatu rosyjskiego; następnie zgodził się, ale pod warunkiem, że sam pozostanie w tym celu w Rosji. Następnie rozpoczęły się dopiero oficjalne negocjacje, które przejął Borys Godunow.

Rząd Borysa Godunowa chciał wynieść do rangi patriarchy własnego człowieka, metropolitę Hioba, a nie odwiedzającego go Greka. Przyszło to ze zwykłą zręcznością dyplomatyczną: zaproponowano Jeremiaszowi, aby został rosyjskim patriarchą i zamieszkał w starożytnej stolicy Włodzimierzu-Zaleskim. Jeremiasz powiedział, że patriarcha powinien mieszkać z władcą w Moskwie. Borys Godunow odpowiedział mu, że car nie chce obrazić swego pielgrzyma, metropolity Hioba, wypędzając go z Moskwy. Po długich negocjacjach, hojnych prezentach i obietnicach Jeremiasz porzucił zamiar pozostania w Rosji i zgodził się mianować dla niej rosyjskiego patriarchę. Zwołano sobór duchowy, który wybrał trzech kandydatów do tej godności, metropolitę Hioba, arcybiskupów Aleksandra Nowogrodu i arcybiskupa Warlaama z Rostowa, pozostawiając ostateczny wybór władcy. Ale ten wybór był znany z góry: władca i Borys Godunow wskazali Hioba. Jego uroczyste poświęcenie patriarchatowi odbyło się 26 stycznia 1589 r. w katedrze Wniebowzięcia; dokonał tego Jeremiasz w koncelebrze z biskupami rosyjskimi. Następnie w pałacu władcy odbyła się uczta. Podczas obiadu Hiob wstał od stołu i wybrał się na przejażdżkę na osiołku po Kremlu; potem wrócił do pałacu. Następnego dnia odbył się uroczysty posiłek z patriarchą Hiobem. Potem znowu odszedł od stołu i dosiadając osła, objechał nowo zbudowane Białe Miasto; Częściowo jego osioł prowadzony był przez wodze samego władcy Borysa Godunowa.

Hiob, pierwszy patriarcha Moskwy. Miniatura z królewskiej księgi tytułowej

Towarzysz Jeremiasza, arcybiskup Arseny z Elasson, opisał luksus i przepych dworu moskiewskiego. Ze szczególnym zachwytem opowiada o przyjęciu obu patriarchów 27 stycznia przez władcę, a następnie w komnatach siostry Borysa Godunowa, carycy Iriny. Podziwia jej urodę, mówi o jej 12-zębnej perłowej koronie na cześć 12 apostołów i jej aksamitnej szacie wysadzanej perłami. Podarowała Jeremiaszowi między innymi drogocenny kielich, obficie wypełniony perłami i kamieniami półszlachetnymi, prosząc go, aby modlił się do Boga o przyznanie jej dziedzica państwa rosyjskiego. Spełnienie wieloletniego pragnienia Moskwy dotyczącego patriarchatu rosyjskiego nie było tanie dla rządu Borysa Godunowa.

Wyniesienie arcypasterza moskiewskiego było jedną z najważniejszych spraw panowania Borysa Godunowa. Doprowadziło to także do awansu kilku innych biskupów. Do godności metropolii podniesiono cztery archidiecezje: Nowogród, Kazań, Rostów i Krutica; a sześciu biskupów otrzymało tytuł arcybiskupa: Wołogda, Suzdal, Niżny Nowogród, Smoleńsk, Ryazan i Twer. Ponadto ustalono, że powinno istnieć siedem lub osiem biskupstw, z których większość została nowo powołana, jak: Psków, Rżew, Ustyug, Biełozersk, Kołomensk, Briańsk, Dmitrow. Patriarcha Ekumeniczny odszedł obsypany hojnymi darami. W maju 1591 r. Metropolita Dionizjusz z Tyrnowa przybył do Moskwy po jałmużnę i list, w którym patriarchowie Antiochii i Jerozolimy wraz z Caregradem potwierdzili utworzenie Patriarchatu Rosyjskiego. Przydzielono mu piąte miejsce, czyli po czterech wschodnich patriarchach Moskwa nie była zbyt zadowolona z ostatniego warunku, bo chciała zająć trzecie miejsce na tej podstawie, że uważała się za Trzeci Rzym.

Tym samym od panowania Borysa Godunowa Kościół rosyjski stał się całkowicie niezależnym patriarchatem, niezależnym od Konstantynopola, co wyniosło go zarówno w jego własnych oczach, jak i w opinii innych narodów chrześcijańskich. Zmieniły się także stosunki kościelne między Moskwą a Rosją Zachodnią. Wcześniej odnowienie specjalnej metropolii kijowskiej w połowie XV w. podzieliło Cerkiew rosyjską na dwie części. Ale po ustanowieniu Patriarchatu Moskiewskiego pod rządami Borysa Godunowa metropolici zachodnio-rosyjscy nie mogli już uważać się za równych arcypasterzom moskiewskim, a jeśli nie de facto, to de iure, w pewnym stopniu przywrócono rosyjską jedność kościelną. Podniesieniu tytułu towarzyszyły nowe korzyści w rytuale i szatach: patriarcha moskiewski nosił teraz mitrę z krzyżem na górze, aksamitny płaszcz w kolorze zielonym lub szkarłatnym; ambona kościoła zamiast poprzednich ośmiu stopni wzrosła do dwunastu.

Ustanawiając patriarchat, władca Borys Godunow spełnił wieloletnie pragnienie narodu rosyjskiego i osobiście zyskał silne poparcie na czele Kościoła rosyjskiego: u patriarchy Hioba, który mu wszystko zawdzięczał, oraz u innych wyniesionych przez niego biskupów. Mając poparcie duchowieństwa, Borys Fiodorowicz próbował pozyskać sobie klasę wojskową. Dlatego pilnie dbał o swoje majątki i majątki. Z tego powodu początek przywiązania chłopów do ziemi, a tym samym początek pańszczyzny w Rosji, przypisuje się także panowaniu Borysa Godunowa.

Godunow toruje sobie drogę na tron

Najważniejszym wydarzeniem w jego konsekwencjach na początku panowania Borysa Godunowa była nagła śmierć dziewięcioletniego carewicza Dmitrija, który został wysłany wraz z matką i krewnymi Nagimi do swojego przyległego miasta Uglicz. Śledztwo w sprawie carewicza ujawniło, że Dmitrij popełnił samobójstwo w ataku epilepsji, ale jego współcześni nie wierzyli w to. Wśród ludzi krążyła uporczywa pogłoska, że książę został zabity na rozkaz władcy Godunowa, który torował sobie drogę do tronu po śmierci bezdzietnego cara Fiodora.

Podejrzliwość i nieufność wobec działań Borysa Godunowa rozprzestrzeniła się wśród ludzi, osiągając punkt absurdu. W czerwcu 1591 r. w Moskwie miał miejsce wielki pożar, w wyniku którego Białe Miasto zostało poważnie zniszczone. Wśród ludności krążyła pogłoska, że to władca Godunow nakazał podpalenie miasta, aby uniemożliwić carowi Fiodorowi Iwanowiczowi wyjazd do Uglicza, gdzie miał on prowadzić osobiste śledztwo w sprawie śmierci carewicza Dmitrija. . A kiedy Borys zaczął hojnie pomagać ofiarom pożarów, zinterpretowano to w sensie zyskania przychylności ludzi z powodu tego samego przestępstwa. W lipcu miał miejsce słynny najazd Kazy-Gireja na Moskwę i pojawiły się osoby, które zaczęły oskarżać Godunowa, że zawiódł chana, aby odwrócić uwagę opinii publicznej od śmierci carewicza Dmitrija. Rząd Borysa próbował zdobyć przychylność społeczeństwa poprzez hojność; Łaski królewskie kojarzono zazwyczaj z imieniem Godunowa, rozdawane jakby za jego wstawiennictwem; a hańby przyszły „za radą” bojarskiej Dumy. Złe oszczerstwa bardzo zirytowały władcę. Rozpoczęły się poszukiwania; skazanych poddano torturom, obcięto im języki i głodzono w więzieniu. W 1592 roku żona cara Fiodora i siostra Borysa, Irina Fiodorowna, urodziły córkę, ale w następnym roku zmarła mała księżniczka Teodozja. A potem Borys Godunow został oskarżony o jej śmierć. Ciekawe jednak, jak szybko zniknęli potomkowie cara Iwana III. W okupowanej przez Polaków Rydze mieszkała wdowa po tytularnym królu inflanckim Magnusie, Maria Władimirowna, z córeczką Evdokią. Godunow obiecując różne korzyści przekonał ją do powrotu do Moskwy. Ale potem zmuszona była obciąć włosy, a jej córka wkrótce zmarła, a śmierć tę przypisywano także nienasyconej ambicji Borysa Godunowa, który stojąc na czele zarządu, oczyścił sobie drogę do tronu, eliminując wszelkie możliwe konkurentów. Ochrzczony Kasimow chan Symeon Bekbułatowicz, którego Iwan Groźny kiedyś żartobliwie ustanowił carem nad ziemiszczyną, po śmierci carewicza Dmitrija stracił wzrok - i plotka obwiniała za to władcę Godunowa!

Pragnienie tronu Borysa Godunowa wyraziło się także w jego apelu do czarownic, do których dzwonił i pytał o przyszłość. Mędrcy rzekomo przepowiedzieli Godunowowi, że rzeczywiście będzie panował, ale nie dłużej niż siedem lat, a Borys wykrzyknął: „nawet gdyby to było siedem dni, ale tylko króluj!” Podejrzliwość wobec niego osiągnęła taki poziom, że niektóre legendy przypisują mu otrucie samego Fiodora Iwanowicza. Po śmierci Borysowi pozostały tylko dwa wyjścia: albo zdobyć tron, albo upaść, co doprowadziłoby go do klasztoru lub na deskę do krojenia. Oczywiście wybrał pierwszy wynik.

Wybór Borysa Godunowa na tron

Chorowity Fiodor Iwanowicz dożył dopiero czterdziestu lat. Zmarł 7 stycznia 1598 r. Wraz z nim skończyła się panująca rodzina i wszyscy oczekiwali, jaki porządek on wyda w sprawie sukcesji na tronie. Istnieją różne doniesienia w tej sprawie. Według jednego, przed śmiercią na pytania patriarchy i bojarów, którym rozkazuje królestwo i królowa, odpowiedział: „W tym moim królestwie i w tobie Bóg, który nas stworzył, jest wolny; jak zechce, tak się stanie.” Ale żegnając się samotnie z Iriną, według tej samej legendy „nie nakazał jej panować, ale nakazał jej przyjąć wizerunek klasztorny”. Według innych, bardziej wiarygodnych wiadomości, wręcz przeciwnie, zapisał tron Irinie, a wykonawcami jego duchowych obowiązków mianował patriarchę Hioba, swojego kuzyna Fiodora Nikitycza Romanowa-Juryjewa i szwagra Borysa Godunowa. Na wieść o śmierci Fiodora ludzie tłumnie ruszyli do Pałacu Kremlowskiego, aby pożegnać zmarłego władcę. Smutek ludu był całkiem szczery; Dawno Rosja nie doświadczyła tak stosunkowo spokojnego i pomyślnego okresu, jak panowanie Fiodora Iwanowicza. Fedor ze względu na swoją pobożność i czyste życie był czczony przez lud niemal jako człowiek święty. Naród rosyjski był przygnębiony strachem o przyszłość.

Bojarowie, urzędnicy i obywatele bez wątpienia przysięgali wierność Irinie; mogła nie tylko rządzić państwem jak Elena Glińska, ale także bezpośrednio rządzić. Ale bardzo pobożna i obca miłości do władzy, przyzwyczaiła się kierować radą swojego brata Borysa, a teraz najwyraźniej miała jeden cel: zapewnić Borysowi wybór do królestwa. Z władcy-regenta Borys Godunow miał stać się prawdziwym władcą. Dziewiątego dnia po śmierci męża Irina udała się na emeryturę do moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy i tam wkrótce złożyła śluby zakonne pod imieniem Aleksandra, pozostawiając duchowieństwu, bojarom i ludowi wybór nowego króla dla siebie. Zarządzanie państwem przeszło w ręce patriarchy Hioba i dumy bojarskiej; ale duszą rządu pozostał Borys Godunow, któremu Hiob był oddany całym sercem. Pisma rządowe nadal były wydawane „na mocy dekretu” carycy Iriny.

Żona Fiodora Iwanowicza, carycy Iriny Godunowej, siostra Borysa, żona cara Fiodora Iwanowicza

Wśród najszlachetniejszych bojarów było wielu potomków Włodzimierza Wielkiego, którzy pamiętali o swoich książęcych przodkach i uważali się za uprawnionych do objęcia tronu moskiewskiego. Ale żaden z nich nie miał niezawodnego wsparcia wśród ludzi. Ostatnio najbliżej tronu stały dwie rodziny bojarów: Shuisky, czyli Suzdal, potomek Aleksandra Newskiego i Romanow-Juryew, bliscy krewni ostatnich władców po stronie żeńskiej, kuzyni Fiodora Iwanowicza. Jednak ich czas jeszcze nie nadszedł. Irina była uważana za prawowitą królową i miała brata Borysa; Wszystkie okoliczności były po jego stronie. Borys Godunow kierował wszystkimi sprawami zarządu przez co najmniej dziesięć lat. Na jego korzyść działało dwóch z jego najpotężniejszych sojuszników: patriarcha Hiob i królowa zakonnica Aleksandra. Mówią, że ten pierwszy wysłał po całej Rosji niezawodnych mnichów, którzy wpoili duchowieństwu i ludowi potrzebę wyboru Borysa Godunowa na króla; a drugi potajemnie wzywał centurionów wojskowych i zielonoświątkowców i rozdawał im pieniądze, aby mogli przekonać swoich podwładnych, aby zrobili to samo. Jego dawne inteligentne rządy jeszcze mocniej przemawiały na korzyść Borysa Godunowa: ludzie się do niego przyzwyczaili; a gubernatorzy i osobiście przez niego wyznaczeni urzędnicy przyciągali społeczeństwo w jego stronę. Nie ma powodu, aby odrzucać następującą historię od obcokrajowców. Kiedy Irina przeszła na emeryturę do klasztoru, do ludzi na Kremlu wyszedł urzędnik Wasilij Szczelkałow i zaproponował przysięgę wierności Dumie bojarskiej. „Nie znamy ani książąt, ani bojarów” – odpowiedział tłum – „znamy tylko królową, której przysięgaliśmy wierność; jest także matką Rosji w Czernicach.” W odpowiedzi na zarzut urzędnika, jakoby królowa wyrzekła się władzy, tłum wołał: „Niech żyje (lub niech żyje) jej brat Borys Fiodorowicz!” Następnie patriarcha wraz z duchowieństwem, bojarami i ludem udał się do klasztoru Nowodziewiczy, gdzie za siostrą jej brat często zaczął odchodzić na emeryturę. Tam patriarcha poprosił królową, aby pobłogosławiła jej brata za królestwo; poprosił Borysa o przyjęcie tego królestwa. Ten jednak odpowiedział odmową i zapewnieniami, że nawet przez myśl mu nie przeszło, aby myśleć o tronie królewskim. Pierwsza otwarta oferta korony została odrzucona przez Borysa. Można to po prostu wytłumaczyć faktem, że wybór cara musiała przeprowadzić Wielka Duma Zemstvo spośród wybranego narodu całej ziemi rosyjskiej, a władca Borys Godunow mógł jedynie zaakceptować z niej wybór na monarchę.

W lutym wybrani urzędnicy z miast zebrali się w Moskwie i wspólnie z urzędnikami moskiewskimi utworzyli Sobor Zemski. Liczba jej członków przekroczyła 450; większość należała do duchowieństwa i klasy służby wojskowej, oddanej Godunowowi, który od dawna stał na czele zarządu; same wybory przeprowadzono na rozkaz patriarchy Hioba i pod nadzorem urzędników lojalnych Godunowowi. Dzięki temu można było z góry przewidzieć, na kim skupi się soborowy wybór do królestwa. 17 lutego patriarcha otworzył posiedzenie Wielkiej Dumy Zemstvo i w swoim przemówieniu bezpośrednio wskazał na władcę Borysa Godunowa. Całe zgromadzenie postanowiło „natychmiast uderzyć Borysa Fiodorowicza czołem i nie szukać dla państwa nikogo poza nim”. Przez dwa dni z rzędu w katedrze Wniebowzięcia odmawiano modlitwy, aby Pan Bóg przyznał im Borysa Fiodorowicza jako suwerena. A 20 patriarcha i duchowieństwo wraz z ludem udali się do klasztoru Nowodziewiczy, gdzie wówczas przebywał Borys Godunow, i ze łzami w oczach błagali go o przyjęcie wyboru. Ale tym razem otrzymali zdecydowaną odmowę. Wtedy patriarcha Hiob ucieka się do skrajnych środków. Następnego dnia, 21 lutego, po uroczystych modlitwach we wszystkich kościołach stolicy, wznosi sztandary i ikony i udaje się w procesji do klasztoru Nowodziewiczy, wzywając tam nie tylko obywateli, ale także ich żony z niemowlętami. Patriarcha i wszyscy biskupi zgodzili się, że jeśli tym razem caryca i jej brat odmówią wypełnienia woli ludu, ekskomunikują Borysa z kościoła, złożą szaty biskupie, ubiorą się w prosty strój klasztorny i wszędzie zakażą nabożeństw.

Borys Godunow opuścił klasztor; upadł na twarz przed ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej i ze łzami w oczach powiedział patriarsze, dlaczego wzniósł cudowne ikony. Patriarcha ze swej strony zarzucał mu, że przeciwstawia się woli Bożej. Hiob, duchowieństwo i bojarowie weszli do celi królowej i bili ją łzami; ludzie zgromadzeni wokół klasztoru padli na ziemię z płaczem i łkaniem, a także błagali królową, aby oddała brata królestwu. Wreszcie zakonnica Aleksandra wyraża zgodę i nakazuje bratu spełnić wolę ludu. Wtedy Borys jakby mimowolnie ze łzami woła: „Bądź, Panie, Twoją świętą wolą!” Potem wszyscy poszli do kościoła i tam patriarcha pobłogosławił Borysa Godunowa dla królestwa.

Trudno powiedzieć, ile szczerości, a ile hipokryzji było w tych działaniach. Można jednak założyć, że wszystko odbyło się pod tajnym przywództwem Borysa Godunowa, w którego rękach znajdowały się wszystkie wątki kontroli. Pojawiła się wiadomość, że komornicy niemal siłą zaganiali ludzi do klasztoru Nowodziewiczy i zmuszali ich do płaczu i krzyku; Dodają, że sługusy, które wraz z duchowieństwem weszły do celi królowej, gdy ta podeszła do okna, od tyłu dały znak komornikom i kazali ludowi paść na kolana, spychając nieposłusznych w szyję. Mówią, że wielu, którzy chcieli udawać, że płaczą, zasmarowało oczy śliną. Ze strony Borysa Godunowa powtarzające się odmowy tłumaczone są oczekiwaniem wyboru przez wielką ziemską Dumę i chęcią nadania jego zgodzie pozorów podporządkowania się uporczywej woli ludu, a wreszcie rosyjskim zwyczajem, który wymagał, aby nawet prosty smakołyku nie należy przyjmować nagle, lecz dopiero po intensywnych prośbach. Mówią, że Szuiskowie prawie wszystko zrujnowali: po odmowie 20 lutego zaczęli mówić, że nie wypada dalej błagać Borysa Godunowa i że należy wybrać innego cara. Jednak patriarcha odrzucił ich ofertę i już następnego dnia zorganizował procesję religijną. Mówią też, że bojarowie chcieli wybrać Godunowa na warunkach ograniczających jego władzę i przygotowali list, na którym miał on złożyć przysięgę wierności. Dowiedziawszy się o tym, Borys Godunow odmówił jeszcze bardziej, aby przy popularnych modlitwach wszelkie restrykcyjne warunki stały się nieodpowiednie.

panowanie Borysa Godunowa

Borys spędził cały Wielki Post i Wielkanoc u boku swojej siostry w klasztorze Nowodziewiczy, a dopiero potem zamieszkał w pałacu królewskim z żoną Marią Grigoriewną, córką Ksenią i synem Fiodorem; urządzano uroczyste ceremonie kościelne i wystawną ucztę. Co więcej, panowanie Borysa Godunowa odbyło się w jego własnym imieniu. Borys dobrze rozumiał, że jego siła na tronie zależała od poparcia klasy wojskowej i starał się pozyskać jej przychylność.

Z Krymu doszły pogłoski, że Chan Kazy-Girey przygotowywał się do nowego nalotu na Moskwę. Nie wiadomo, czy pogłoski te były uzasadnione, czy też zostały rozpoczęte celowo, ale Borys sprytnie je wykorzystał. Rozkazał wojskowym pospiesznie udać się na miejsca zbiórek i przenieść pułki do Sierpuchowa, gdzie on sam przybył na początku maja ze znakomitym dworem. Tutaj osobiście zorganizował zgromadzoną ogromną armię. Mówią, że sięgnęło pół miliona, jakby Rosja nigdy nie wystawiła tak dużej armii. Szlachta i dzieci bojarów próbowały wykazać się gorliwością przed nowym carem Borysem Godunowem i prawie wszyscy pojawili się z pełną liczbą uzbrojonych ludzi, a bojarowie chwilowo odłożyli na bok swoje parafialne wyniki. Car spędził kilka tygodni w obozie pod Sierpuchowem, obsypując wojskowych różnymi łaskami. W końcu nadeszła wiadomość, że chan, dowiedziawszy się o przygotowaniach królewskich, odwołał swoją wyprawę; Wychodzili od niego ambasadorowie z propozycjami pokojowymi. Poprowadzono ich do króla przez zatłoczony obóz, w którym słychać było strzały; Ambasadorowie Tatarów wyszli przestraszeni widokiem potęgi rosyjskiej. Borys Godunow wrócił do Moskwy, odprawiając wojowników do domów i pozostawiając oddziały niezbędne do pełnienia warty. Służący byli bardzo zadowoleni z nowego króla i oczekiwali od niego takich samych łask w przyszłości. Godunow wjechał do stolicy triumfalnie, jakby po wielkim zwycięstwie.

Dopiero 1 września 1598 roku Borys Godunow został koronowany na króla. Car i patriarcha przemówili do siebie pozdrowieniami. Tym jednak, co wykraczało poza zwyczaj i zdumiewało współczesnych, była następująca przysięga, niespodziewanie i głośno wygłoszona przez Borysa w odpowiedzi na patriarchalne błogosławieństwo: „Wielki Ojcze, patriarcho Hiobie! Bóg jest moim świadkiem, że w moim królestwie nie będzie żebraka ani sieroty! Trzymając się za kołnierz koszuli, dodał: „Podzielę się z nimi ostatnią koszulą!” Cudzoziemcy dodają, że dodatkowo Borys Godunow złożył przysięgę, że przez pierwsze 5 lat swego panowania nie będzie wykonywał egzekucji na żadnych przestępcach, a jedynie wygnanie. Jednak obok takich ślubów spisano protokół pocałunku krzyżowego, co również odbiło się na nieufności króla do poddanych, obnażając jego podejrzenia i przesądy. Ci, którzy pod tym protokołem przysięgali, oprócz przyrzeczenia, że nie będą szukać w państwie moskiewskim nikogo innego poza carem Borysem Godunowem i jego dziećmi, przysięgali także, że władcy i jego rodzinie nie stanie się żadna krzywda ani w jedzeniu, ani w ani w napojach, ani w ubraniu, ani w haniebnych miksturach, ani w korzeniach. Nie dawaj, nie zdobywaj czarowników i czarownic za śmiałość władcy, nie wysyłaj żadnej śmiałości do władcy na wietrze, a jeśli się o tym dowie, czyjeś takie plany, on bez przebiegłości donosi o tym.

Królewskiemu weselu Borysa Godunowa towarzyszyły luksusowe uczty, rozrywki dla ludu i wiele przysług: nagrody dla bojarów, okolnichy, wydawanie podwójnych rocznych pensji ludziom obsługującym, korzyści dla kupców w opłacaniu ceł oraz dla chłopów i obcokrajowcom w podatkach i rezygnując z czynszów. Spośród licznych krewnych Godunowa stanowisko stajennego otrzymał Dmitrij Iwanowicz Godunow, a kamerdynera Stepan Wasiljewicz. Borys próbował pogodzić ze swoim wyborem stare rodziny bojarów, które uważały się za bardziej uprawnionych do tych wyborów. Związał się z Szujskimi i Romanowami: brat Wasilija Iwanowicza Szujskiego, Dmitrij, ożenił się z królewską szwagierką (najmłodszą córką Maluty Skuratowa) Jekateriną, a Iwan Godunow poślubił siostrę Romanowów Irinę.

Pierwsze lata panowania Borysa Godunowa były niejako kontynuacją czasów Fiodora Iwanowicza. W państwie doświadczony i aktywny władca Godunow ciężko pracował, aby utrzymać porządek obywatelski i sprawiedliwość, i naprawdę okazywał troskę o niższe klasy ludności. Zmniejszył liczbę karczm, ponownie dopuścił pewne przypadki przenoszenia chłopów od właściciela ziemskiego do drugiego, a złodziei i rabusiów surowo karał.

Polityka zagraniczna okresu panowania Borysa Godunowa postawiła sobie za cel zbliżenie Rosji do Europy i wzmocnienie nowej dynastii na tronie poprzez sojusze małżeńskie z rodzinami rządzącymi Zachodu. Godunow kochał swoje dzieci i dbał o ich przyszłość. Próbował wydać swoją córkę Ksenię za jednego z książąt europejskich, a syna Fiodora wychował ze szczególną troską, starał się zapewnić mu jak najlepsze wykształcenie i chcąc wzbudzić w ludziach miłość do niego, przedstawił go jako orędownik i rozjemca. Borys nie tylko sadzał obok siebie Fiodora na uroczystych przyjęciach, ale czasem też polecał mu przyjmowanie zagranicznych ambasadorów. Borys nadał swojemu synowi status współwładcy – zwyczaj nienowy w państwie moskiewskim, sięgający czasów Bizancjum.

Podejrzenia Godunowa i jego prześladowanie bojarów

Ale wszystkie wysiłki Borysa, aby zapewnić siłę swojej dynastii, poszły na marne. Godunowowi brakowało otwartego, odważnego charakteru i drogiej narodowi hojności. (Te cechy posiadał współczesny mu Henryk IV, założyciel dynastii Burbonów we Francji.) Zamiast okazywać więcej zaufania i umiejętności przebaczania, w latach swego panowania Borys Godunow coraz częściej wykazywał się drobną zazdrością i podejrzliwością. Myślał, że składając przysięgi, zabezpieczy siebie i swoją rodzinę przed próbami zamachu. Coś podobnego powtarza się w jego dekrecie w sprawie kielicha uzdrawiającego. Przed wypiciem tego kielicha należało teraz odmówić specjalną modlitwę o zdrowie i szczęście Cesarskiej Mości i jego rodziny, o nieskończoność jego potomków w „Królestwie Rosyjskim” itp. Borys w obawie przed intrygami ze strony najszlachetniejszych bojarów Godunow uważnie ich monitorował i zachęcał do szpiegostwa i donosów. Ten ostatni wkrótce nakłonił go do działań, które ostatecznie pozbawiły go przychylności społeczeństwa.

Wśród bojarów, którzy za panowania Borysa Godunowa ucierpieli z powodu jego podejrzeń, był Bogdan Belski, niegdyś jego przyjaciel, usunięty z Moskwy na początku panowania Fiodora Ioannowicza, a następnie wrócił z wygnania. Zaniepokojony budową twierdz na południowej Ukrainie przeciwko Krymom, Godunow na początku swego panowania wysłał Belskiego, aby zbudował tam miasto Borysów. Ale cara poinformowano, że Belski hojnie nagradza wojskowych, a biednych obdarowuje pieniędzmi i ubraniami; za co obydwoje Go wielbią. Relacjonowali także jego przechwałki: „Borys jest królem w Moskwie, a ja jestem w Borysowie”. Godunow rozgniewał się na Belskiego i nakazał go schwytać i uwięzić w odległym mieście. Jeden z cudzoziemców (Brussow) dodaje, że Godunow nakazał swemu zagranicznemu lekarzowi wyskubać Belskiego gęstą brodę, prawdopodobnie w odwecie za to, że nie lubił on cudzoziemców i był zwolennikiem staroruskich zwyczajów. Ucierpiała także szlachta, która była z Belskim podczas budowy miasta.

Za panowania Borysa Godunowa hańba szalała także na innych szlacheckich bojarach, głównie z powodu donosów na ich sługi i niewolników. Sługa księcia Szestunowa doniósł na swego pana. Choć oskarżenie okazało się nieistotne i Szestunow został sam, informator został hojnie wynagrodzony: na placu przed wszystkimi ludami ogłoszono, że car nada mu majątek i zaciągnie dzieci bojarów do klasy . Po takim zachęcaniu do donosów słudzy bojarów często zaczynali stawiać różne oskarżenia swoim panom. Donosy wzmogły się do tego stopnia, że żony zaczęły potępiać swoich mężów, a dzieci zaczęły potępiać swoich ojców. Oskarżeni byli torturowani i marnieli w więzieniu. Smutek i przygnębienie ogarnęły cały stan. Ci bojarscy słudzy, którzy nie potwierdzili zarzutów postawionych w sądzie swoim panom, zostali spaleni ogniem i obcięto im języki, dopóki nie wymuszono z nich pożądanych zeznań.

Rozpoczynając samodzielne rządy, Borys dotarł do Romanowów-Juryjewów (założycieli kolejnej panującej dynastii), którzy wydawali mu się niebezpieczni ze względu na bliskość ostatnich królów z rodu Włodzimierza i nastawienie ludu do nich. Sługom Godunowa udało się przekonać Bartiewa, sługę jednego z pięciu braci Nikityczów, Aleksandra. Siemion Godunow dał Bartieniewowi torby o różnym korzeniu; podrzucił je do spiżarni Aleksandra Nikiticza, po czym przyszedł z donosem, mówiąc, że jego pan przechowywał jakiś trujący eliksir. W trakcie przeszukania odkryto podłożone torby. Próbowali nagłośnić sprawę: torby przywieziono na dziedziniec samego patriarchy. Bracia Romanowowie zostali aresztowani; Zabrali także swoich krewnych, książąt Czerkasów, Repnina, Sickiego i innych, a ich słudzy na rozkaz Godunowa byli torturowani, próbując wydobyć od nich niezbędne zeznania. Wyrok zapadł w lipcu 1601 r. Najstarszy z braci Romanowów, Fiodor Nikiticz, najbardziej utalentowany i przedsiębiorczy, został tonsurowany pod imieniem Filaret i zesłany do klasztoru Antoniego Sijskiego w obwodzie chołmogorskim. Jego żona Ksenia Iwanowna z domu Szestowa została tonsurowana pod imieniem Marta i zesłana do Zaoneża. Aleksander Nikitycz został zesłany do Usolje-Ludy nad Morzem Białym, Michaił Nikitycz do Permu, Iwan Nikitycz do Pelym, Wasilij Nikitycz do Jareńska. Trzej bracia nie wytrzymali surowego wygnania i zmarli przed końcem panowania Borysa Godunowa. Filaret i Iwan przeżyli. Iwan został zabrany przez Godunowa do Moskwy. Ale Filaret Nikitich pozostał w niewoli; szpiedzy donosili o wszystkich jego przemówieniach. Filaret początkowo był ostrożny, a komornik Wojejkow relacjonował: „Dopiero gdy przypomni sobie żonę i dzieci, mówi: Moje dzieci! kto je nakarmi i podleje? I moja biedna żona! czy ona żyje? Herbatę przywieziono tam, gdzie nie dotarła żadna plotka. Gdy tylko o nich przypomnisz, będzie to jak włócznia wbita w twoje serce. Bardzo mi przeszkadzają; Niech Bóg da, żeby Bóg ich wcześniej posprzątał.” Trzy lata później (w 1605 r.) komornik Wojeikow skarży się już, że opat sijski Jonasz poczynił różne ustępstwa na rzecz Starszego Filareta. A o tym ostatnim relacjonuje, że „nie żyje według obrzędów monastycznych, śmieje się z nieznanych powodów i opowiada o życiu doczesnym, o myśliwych i psach, jak żył w świecie i jest okrutny wobec starszych, karci ich i chce ich bić, i mówi im: Zobaczycie, jaki będę odtąd”. Ta zmiana w zachowaniu Filareta nastąpiła, gdy na daleką północ dotarły pogłoski o sukcesach oszusta i oczekiwaniach rychłego upadku Godunowa.

Katastrofy końca panowania Borysa Godunowa

Do przygnębienia szerzącego się hańbami i egzekucjami (wbrew obietnicy Borysa złożonej na królewskim weselu) doszły kataklizmy fizyczne. Ostatnie lata panowania Borysa Godunowa okazały się dla Rosji bardzo trudne. W 1601 r. na skutek wyjątkowo deszczowego lata, które nie pozwoliło zbożu dojrzeć, i wczesnych przymrozków, które całkowicie je zabiły, nastał straszliwy głód. Ludzie pasli trawę jak bydło; W tajemnicy jedli nawet ludzkie mięso i masowo umierali. Borys Godunow chciał przyciągnąć ludzi łaskami i nakazał rozdawać pieniądze biednym. Ale ten środek spowodował jeszcze większe zło: mieszkańcy okolicznych regionów przenieśli się do Moskwy i umierali z głodu na ulicach i drogach. Do głodu dołączyła zaraza. Mówią, że w samej Moskwie zginęło około pół miliona. Dopiero dobre żniwa w 1604 roku zakończyły klęskę. Mniej więcej w tym czasie, aby dać pracę Czarnym, Borys Godunow nakazał zburzenie drewnianego pałacu w Groznym i na jego miejscu wzniósł na Kremlu nowe kamienne komnaty. (W 1600 roku ukończył słynną dzwonnicę Iwana Wielkiego.)

Z powodu głodu i zarazy nasiliły się także straszliwe rabunki. Rozpoczął się czas kłopotów. Wielu bojarów i szlachciców, nie mając czym nakarmić swoich sług, odprawiło swoich niewolników; niewolnicy samotnie uciekli przed innymi. Te głodne, wędrujące tłumy składały się z licznych bandytów-bandytów, których szczególnie szerzyło się w Siewiersku na Ukrainie. Pojawili się w pobliżu samej Moskwy pod dowództwem śmiałego wodza Khlopkiego Kosolapa. Borys Godunow wysłał przeciwko nim znaczną armię z dowódcą Iwanem Basmanowem. Dopiero po zaciętej walce armia królewska rozproszyła zbójców, tracąc przy tym dowódcę. Chlopko został schwytany i powieszony (1604).

Niezadowolenie z podejrzeń cara i nieszczęścia ostatnich lat panowania Borysa Godunowa podkopały siłę jego tronu i przygotowały umysły na

Borys Godunow

Car Fiodor Iwanowicz

Irina Godunowa, żona cara Fiodora Iwanowicza

http://rushist.com/index.php/historical-notes/1879-pravlenie-borisa-godunova

Po raz pierwszy obrzęd koronacji całego królestwa zgodnie z obrzędem koronacji cesarzy bizantyjskich przeprowadzono w 1584 r. podczas koronacji Fiodora Iwanowicza. Głównym elementem ceremonii było „wielkie” wyjście władcy wraz z orszakiem do katedry Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Wewnątrz Katedry Wniebowzięcia NMP, od strony zachodnich drzwi, wybudowano specjalne miejsce królewskie, w którym metropolita mógł złożyć koronę królewską na głowie króla. Jednocześnie po raz pierwszy jako regalia koronacyjne władca rosyjski otrzymał kulę („suwerenne jabłko”) z wierzchołkiem w kształcie krzyża jako symbol władzy nad wszystkimi ziemiami świata prawosławnego . Nazwa pochodzi od staroruskiej potęgi „d'rzha”.
Również metropolita Dionizjusz po raz pierwszy oddał w ręce króla symbol najwyższej władzy królewskiej - berło - laskę bogato zdobioną klejnotami i zwieńczoną symbolicznym herbem, wykonanym ze szlachetnych materiałów. Po bierzmowaniu i komunii przy ołtarzu odbyła się procesja władcy od Wniebowzięcia do Katedry Archanioła.

We wrześniu 1598 r. odbyła się koronacja Borysa Godunowa. Koronacji i namaszczenia Fiodora Borysowicza Godunowa, który odziedziczył tron, nie przeprowadzono ze względu na krótki czas jego panowania.

Koronacja fałszywego Dymitra I odbyła się w lipcu 1605 r. Najpierw w Katedrze Wniebowzięcia Patriarcha Ignacy włożył na niego koronę i podarował mu berło i kulę, następnie w Katedrze Archanioła arcybiskup Arseny ukoronował go czapką Monomacha.

W maju 1606 r. patriarcha Ignacy, wbrew protestom arcybiskupa Hermogenesa, dokonał namaszczenia i koronacji Mariny Mniszek, która odmówiła przyjęcia chrztu i komunii według obrządku prawosławnego.

W czerwcu 1606 r. Metropolita nowogrodzki Izydor koronował na króla Wasilija Szujskiego.

Z powodu nieobecności patriarchy ceremonii koronacji Michaiła Romanowa w lipcu 1613 r. dokonał metropolita kazański Efraim.

W 1645 r. patriarcha Józef koronował na króla Aleksieja Michajłowicza.

Kiedy Fiodor Aleksiejewicz został koronowany na króla w czerwcu 1676 r., ceremonia zaślubin została ponownie szczegółowo uregulowana zgodnie z obrzędem weselnym cesarzy bizantyjskich.

Latem 1682 r. odbyła się koronacja dwóch braci, współwładców Iwana Aleksiejewicza i Piotra Aleksiejewicza (późniejszego Piotra I). Na tę ceremonię specjalnie wykonano podwójny srebrny tron, dla Piotra Aleksiejewicza wykonano tzw. Czapkę Monomacha drugiego stroju na wzór czapki Monomacha. Podczas koronacji Iwana i Piotra Aleksiejewiczów Iwan Aleksiejewicz otrzymał berło i kulę z rąk najwyższego hierarchy kościelnego jako jego starszy brat.

Wraz z przyjęciem przez Piotra I tytułu cesarza Wszechrosyjskiego obrzęd koronacyjny został zastąpiony koronacją, co pociągnęło za sobą istotne zmiany. Płaszcz cesarski lub porfir z łańcuchem Zakonu św. Andrzeja Pierwszego Powołanego zastąpił starożytny strój królewski barmami i złotym łańcuchem, korona cesarska zastąpiła czapkę Monomacha. Wzorem pierwszej korony rosyjskiej wykonanej z pozłacanego srebra i kamieni szlachetnych była korona Cesarstwa Bizantyjskiego, złożona z dwóch półkul, symbolizujących jedność wschodniej i zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego.

Po zastąpieniu reprezentacji Kościoła w osobie patriarchy soborowym przedstawieniem synodu, istotnym zmianom uległ także obrzęd koronacji królestwa. Jeśli wcześniej wiodąca rola w ceremonii należała do patriarchy lub metropolity, teraz przeszła ona w ręce samego koronowanego. Przed Piotrem I insygnia królewskie były powierzone królowi przez najwyższe duchowieństwo. Osoba ta siedziała obok króla w miejscu poboru i zwracała się do niego z instrukcjami. Zgodnie z nowym porządkiem władca zasiadał na tronie nie z wiodącym biskupem, ale z cesarzową. On sam nałożył na siebie koronę i sam podniósł ją na głowę cesarzowej.

Pierwsza koronacja odbyła się w 1724 r. nad Katarzyną I, żoną Piotra I. W katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim umieszczono dwa trony. Po uroczystej procesji, przy dźwiękach dzwonów i dźwięków orkiestr pułkowych, cesarz wyniósł na tron swoją żonę. Kiedy cesarzowa wyrecytowała Credo, a biskup odczytał modlitwę, cesarz włożył szatę na cesarzową. Ukoronowawszy ją i obdarowując ją kulą, Piotr I poprowadził Katarzynę do Bram Królewskich w celu bierzmowania i komunii Świętych Tajemnic.

Podczas koronacji Elżbiety Pietrowna w 1741 r. po raz pierwszy do obrzędów wprowadzono litanię (prośbę modlitewną), troparion (pieśnię kościelną na cześć święta), paremię (czytanie Biblii) i czytanie Ewangelii. Litania zawierała modlitwę za koronowanego monarchę.

Podczas koronacji Katarzyny II we wrześniu 1762 roku ona, pierwsza z panujących osób, własnoręcznie założyła koronę, a po namaszczeniu przez Królewskie Drzwi ikonostasu kościoła, udała się do ołtarza do tronu i otrzymała Tajemnice Święte według obrządku królewskiego.

Paweł Pietrowicz był pierwszym z carów Rosji, który został koronowany w 1797 r. wraz z żoną. Po zakończeniu ceremonii monarcha zajmując miejsce na tronie i składając regalia na poduszkach, zdjął koronę i dotykając nią czoła klęczącej cesarzowej, założył ją na siebie. Następnie nałożył żonie mniejszą koronę, łańcuszek Orderu św. Andrzeja Pierwszego Powołanego i purpurę cesarską.

Podczas koronacji Mikołaja I w 1826 r. wręczono mu krzyż do ucałowania, który Piotr I nosił podczas bitwy pod Połtawą i uratował go od śmierci. Kościół podkreślił w ten sposób bohaterskiego ducha cesarza, ukazanego podczas powstania dekabrystów w 1825 roku.

Koronacja Aleksandra III w maju 1883 roku zgromadziła ponad pół miliona ludzi.

Uroczystości z okazji koronacji ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II w maju 1896 roku przyćmiła tragedia na moskiewskim Polu Chodynka: w popłochu o darmowe prezenty zginęło dwa tysiące osób.

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje pochodzące z otwartych źródeł

Drodzy goście! Zwracamy uwagę na pewne zmiany w godzinach pracy Muzeum.

W związku z pracami naprawczymi i restauracyjnymi goście wchodzą na Kreml przez Bramę Trójcy, wyjście - przez Spasskiego i Borowickiego. Zwiedzający wchodzą i wychodzą ze Zbrojowni przez Bramę Borowicką.

7 maja W związku z próbą Parady Zwycięstwa dostęp do pawilonu kasowego Muzeów Kremla Moskiewskiego w Ogrodzie Aleksandra możliwy jest wyłącznie ze stacji metra Biblioteka Lenina podziemnym przejściem dla pieszych. Parkowanie samochodu nie jest możliwe.

Od 1 października do 15 maja Muzea Kremla moskiewskiego przechodzą na zimowe godziny otwarcia. Zespół architektoniczny jest otwarty dla publiczności w godzinach 10:00-17:00. Zbrojownia czynna jest w godzinach 10:00 – 18:00. Bilety sprzedawane są w kasie kina w godzinach 9:30 – 16:00. W czwartek zamknięte. Wymiana biletów elektronicznych następuje zgodnie z warunkami Regulaminu.

Od 1 października do 15 maja Wystawa dzwonnicy Iwana Wielkiego jest zamknięta dla zwiedzających.

W celu zapewnienia bezpieczeństwa zabytków w przypadku niesprzyjających warunków atmosferycznych wstęp do niektórych muzeów katedralnych może zostać czasowo ograniczony.

Przepraszamy za wszelkie niedogodności.

IV. Koronacja królestwa Borysa

Plac Katedralny na Kremlu, zalany jasnym porannym słońcem. Bezpośrednio przed widzem znajduje się Katedra Wniebowzięcia, po prawej stronie Komnata Fasetowa, po lewej stronie Katedra Archanioła. Złote kopuły mienią się w słońcu, ściany są olśniewająco białe. Cały plac zapełnia się świątecznym tłumem. Bicie dzwonów, wszechobecny szum głosów.

Gregory i Misail przedostają się przez tłum na plac. Grubemu Misailowi trudno jest przecisnąć się za Grigorym. Został w tyle, pokłócił się z kimś i zgubił się w tłumie. Ale Gregory'emu również nie udaje się dostać na plac; wspina się na mur Kremla, skąd wszystko widzi.

Wewnątrz katedry Wniebowzięcia. Uroczyste nabożeństwo jest koronacją Borysa. Kiedy tłum klęka do śpiewu modlitw, widać Borysa stojącego twarzą do ołtarza, któremu patriarcha przekazuje berło i kulę.

Shuisky wychodzi na ganek Soboru Wniebowzięcia NMP i zwracając się do tłumu, mówi: „Niech żyje car Borys Fiodorowicz!” Ludzie entuzjastycznie odpowiadają: „Niech żyje!” słychać dźwięki „Glory”.

Procesja koronacyjna porusza się po platformie pokrytej czerwonym suknem - od Soboru Wniebowzięcia do Soboru w Archangielsku i od Katedry w Archangielsku do Czerwonego Werandy. Na przodzie idą duchowni w pełnych szatach. Niosą ikony i banery. Za duchowieństwem stali bojarowie, łucznicy, a następnie zagraniczni ambasadorowie i goście. Na koniec pokazane są dzwony. Dzwony mijają. Borys pojawia się z berłem i kulą.

Kiedy pojawia się król, ludzie nadal śpiewają. Pada na kolana. Król idzie powoli i uroczyście, kłaniając się na cztery strony. Dotarłszy do środka peronu, zatrzymuje się. Ludzie natychmiast milkną. Zapada kompletna cisza.

Borys (O mnie).

Dusza się smuci. Jakiś rodzaj mimowolnego strachu

Złowieszcze przeczucie ścisnęło moje serce.

O sprawiedliwy człowieku, o mój suwerenny ojcze,

Spójrz z nieba na łzy Twoich wiernych sług

I wyślij mi świętość

Błogosławieństwa mocy.

Abym był dobry i sprawiedliwy jak Ty,

Niech będę rządził moim ludem w chwale.

(Zwracając się do bojarów).

Pokłońmy się zmarłym władcom Rusi.

A tam - zwołać lud na ucztę,

Wszyscy - od bojarów po ślepego żebraka,

Każdy ma bezpłatny wstęp, wszyscy goście są drodzy.

Procesja, której towarzyszy śpiew „Chwała”, wyrusza ponownie w stronę Katedry Archanioła. Grzegorz ze ściany chętnie i uważnie patrzy na króla. Borys pod okiem Grzegorza również odwraca na niego wzrok. Oczy się spotykają. Na twarzy Borysa pojawia się natychmiastowy i niezrozumiały niepokój: znowu ten mnich. Kim on jest? Grigorij wytrzymuje spojrzenie Borysa i nagle rozpoznaje w nim jeźdźca, którego widział w młynie.