Carlyle uważał imperium rosyjskie za ideał. Aforyzmy, cytaty, powiedzenia, frazy thomas carlyle

Poczesne miejsce w historiografii europejskiej XIX wieku zajmuje angielski historyk, pisarz, filozof Thomas Carlyle (1795-1881). Jego współczesny, francuski historyk I. Taine, napisał: „Zapytaj dowolnego Anglika, kogo czyta najczęściej, a wszyscy ci odpowiedzą - Carlyle”. Thomas Carlyle urodził się w Szkocji w rodzinie rolnika, wychował się w surowych zasadach purytanizmu, studiował najpierw w wiejskiej szkole, potem w seminarium, gdzie studiował arytmetykę, algebrę, geometrię, francuski, łacinę. Po ukończeniu seminarium w wieku 15 lat Thomas poszedł na uniwersytet w Edynburgu. Nie miał pieniędzy na transport, czyli podróż w wagonie pocztowym, więc razem z kolegą przeszli 100 mil z domu do Edynburga. Wielu studentów uniwersytetów w Edynburgu i Glasgow pochodziło z biednych rodzin. Po ukończeniu studiów zostali nauczycielami, księżmi i prawnikami. Podczas studiów na uniwersytecie, jak napisał później Carlyle, udało mu się „wyłowić z chaosu biblioteki uniwersyteckiej wiele książek, o których nawet bibliotekarz nie wiedział”. Nauczył się płynnie czytać prawie wszystkie języki europejskie.

Po ukończeniu studiów Carlyle pracował jako nauczyciel matematyki w seminarium duchownym, następnie w wiejskiej szkole, którą utrzymywali okoliczni mieszkańcy, udzielał korepetycji. Na początku lat 30. Carlyle przeniósł się do Londynu i podjął pracę literacką. Opublikował biografię Schillera w London Journal, następnie przetłumaczył Goethego, Hoffmanna, Tiecka, Richtera i innych niemieckich romantyków. W 1834 roku Carlyle napisał swoje pierwsze duże dzieło, Sartor Resartus ( dosłownie„The Turned Tailor”), w którym ukazał różne aspekty ówczesnego życia Brytyjczyków oraz swoje intelektualne i duchowe poszukiwania. Książka była powszechnie znana i zwracała uwagę na osobowość autora.

W 1838 roku ukazała się jego pierwsza książka historyczna „Rewolucja francuska”. Wyjaśniając swoje zainteresowanie tym tematem, powiedział, że świat wydawałby mu się beznadziejny, gdyby nie rewolucja francuska. Niewiele uwagi poświęcał ekonomicznym i politycznym kwestiom rewolucji, ale starał się dokonać moralnej oceny działań jej uczestników. Widzi rewolucję w osobach, a nie w wydarzeniach. Carlyle maluje ponury portret aktywnej postaci pierwszego etapu rewolucji, księcia Filipa z Orleanu: „księżycowata twarz ciemnieje jak nieutleniona miedź, w szklanych oczach pojawia się niepokój. Przesyt i chciwość, lenistwo, nieznający odpoczynku, małostkowa ambicja, podejrzliwość, znikomość. Och, jaki zamęt zamętu kryje się pod tą skórą pokrytą karbunkułami. Filip Orleański, krewny króla, mason, w celu osobistego awansu poparł rewolucję na samym początku, w okresie dyktatury jakobińskiej został stracony. Podając tak nieatrakcyjny, groteskowy opis wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego tej osoby, Carlyle ukazuje swój stosunek do motywów, dla których Philippe d'Orleans przyłączył się do rewolucji.

Carlyle negatywnie ocenia inną z najsłynniejszych postaci rewolucji – Marata, ideologa dyktatury jakobińskiej. Carlyle pisze o nim: „Marat jest przyjacielem ludu, zjadaczem alkoholu tarninowego. Ten człowiek jest biedny, niechlujny, mieszka na strychu, człowiek nieprzyjemny z wyglądu i cech wewnętrznych. Odrażająca osoba - i nagle staje się fanatykiem, mającym obsesję na punkcie obsesji.

Obraz innej aktywnej postaci rewolucji, dziennikarki Camille Desmoulins, wydaje mu się jaśniejszy. Widzi go „z nutą figlarności na twarzy, promieniejącej geniuszem, wszystko, czego dotknie Desmoulins, nabiera nieoczekiwanego odcienia szlachetności na tle strasznego zamieszania, to, co wyszło spod jego pióra, jest warte przeczytania, nie można powiedzieć to samo dotyczy innych”. Carlyle przytacza paradoksalne cechy innych uczestników rewolucji. Tak więc Danton ma „kolosalną rzeczywistość”, a Robespierre ma „zielonkawą formułę” lub po prostu „zieloną”. Carlyle zwrócił uwagę na wielki wpływ Mirabeau na bieg wydarzeń w pierwszych latach rewolucji i napisał, że „to właśnie Mirabeau poruszył starą Francję z jej fundamentów i tylko własnoręcznie doprowadził budowlę do zawalenia się od ostatecznego upadku”. Carlyle uważał, że gdyby Mirabeau nie umarł tak wcześnie, cała historia Francji i świata „potoczyłaby się inaczej”.

Nie opisuje szczegółowo poczynań mas w czasie rewolucji, odwzorowując niekiedy sytuację jedną metaforą: „Bezgraniczny chaos buntu kurczy się wokół pałacu, jak Ocean wokół nurkującego dzwonu, i może wsączyć się w każdą szczelinę. " Opisując daremność ustanowionej w pierwszym etapie rewolucji monarchii konstytucyjnej, jej zgubę, pomimo wysiłków cieszącego się wówczas wielkim autorytetem Lafayette’a, Carlyle pisze, że „konstytucyjna władza królewska więdnie jak ścięta gałąź, bez względu na to, jak bardzo Lafayette to podlewa”. Książkę Carlyle'a o historii Rewolucji Francuskiej nazwano wierszem, mówiło się, że czytelnicy widzą wszystko, co się wtedy wydarzyło, jak w błysku pioruna.

O przyczynach rewolucji Carlyle pisał w swoim niezwykłym stylu: „Przez tyle wieków narastała masa złośliwości, oszustwa, ucisku człowieka przez człowieka. Królowie zgrzeszyli, kapłani zgrzeszyli, ludzie zgrzeszyli. Żniwo wielu stuleci dojrzewało, a teraz jest zbierane natychmiast, z dnia na dzień, w tym Królestwie Terroru. Jego zdaniem głównymi postaciami rewolucji były Głód, Nagość, koszmarny ucisk, który zmiażdżył 25 milionów stworzeń. Ujawniając nieatrakcyjne aspekty rewolucji i działania jej uczestników, Carlyle napisał jednak, że rewolucja była czasem chrztu Demokracji. Jednak jego zdaniem potrzeba co najmniej dwóch wieków, zanim Demokracja, która przeszła przez nieuchronne i katastrofalne etapy Fałszywej Kracji, ożywi ten nękany świat i pojawi się nowy świat, młody i zielony. Carlyle starał się wzbudzić w czytelnikach swojej książki wysokie ideały moralne.

W 1839 roku Carlyle opublikował książkę The Chartists. Jako motto umieścił na nim słowa ludowego przysłowia „Nie ma dymu bez ognia”. Starał się zwrócić uwagę władz na fakt, że ruch czartystów był spowodowany trudną sytuacją materialną robotników. Carlyle nalegał, aby zrozumieć, że „czartyzm jest naszą rewolucją francuską” i nie można go zniszczyć bez zniszczenia ubóstwa. Ostro skrytykował ustawę sejmową z 1834 r., zgodnie z którą zamiast pomocy materialnej dla biednych powstawały w miastach przytułki, w których biedni musieli pracować tylko na skromne wyżywienie i zakwaterowanie. W Past and Present, opublikowanym w 1840 roku, Carlyle opisuje wizytę w przytułku. Według niego ta książka jest wyrazem protestu uciśnionych Biednych przeciwko bezczynnym Bogaczom.

Aby pomóc Anglii, która znalazła się w dość trudnej sytuacji w okresie ruchu czartystów, według Carlyle'a, mógł tylko bohater. Uważał, że współczesny świat powinien znaleźć swojego bohatera, któremu musi się podporządkować robotnik, a także arystokracja. W tym czasie Carlyle rozwinął oryginalną koncepcję roli jednostki w historii. Swoje poglądy na ten problem przedstawił w broszurze „Bohaterowie, cześć bohaterów i bohaterstwo w dziejach”, wydanej w 1844 r. Było to podsumowanie wykładów, których przebieg odczytywał publicznie. Ministrowie, posłowie, osobistości kultury, damy z wyższych sfer przychodzili go słuchać. Już na pierwszym wykładzie powiedział: „Historia świata, wszystko, co człowiek zrobił na tym świecie, jest, moim zdaniem, w istocie historią wielkich ludzi, którzy pracowali tu na ziemi. Nieznane masy są tylko tłem, na którym bohaterowie tworzą historię.

Każdy wykład Carlyle'a poświęcony jest szczególnej formie heroizmu: bohaterem jest bóstwo, Bóg; bohater jest prorokiem (Mahomet); bohater jest poetą (Dante, Szekspir); bohaterem jest pastor (Luter); bohater-pisarz (Rousseau, Johnson, Burns) i wreszcie bohater-przywódca (Cromwell, Napoleon). Carlyle widział w nich najwyższe ucieleśnienie bohaterstwa. W czasach, gdy dawne wyolbrzymianie roli królów i wodzów odchodziło w przeszłość, Carlyle stworzył własny kult bohaterów. To pokazuje wpływ romantyzmu. Podobnie jak inni romantycy, uginał się przed heroizmem, przeciwstawianym codziennej pogoni za zyskiem, zyskiem, kapitałem w jego współczesnym społeczeństwie. Bohater Carlyle'a jawi się jako osoba o wysokiej moralności, szczerości i aktywności. Nadając pracy wyższe, niemal religijne znaczenie, Carlyle widział w prawdziwym bohaterze osobę stale pracującą, aktywną. Jego zdaniem bohaterowie są świadomymi nosicielami i wykonawcami boskiej opatrzności, w przeciwieństwie do zwykłych ludzi, którzy służą jedynie jako bierne narzędzie w rękach Boga.

Carlyle uznaje ideę progresywnego rozwoju społeczeństwa w wyniku walki. Jednak jego zdaniem to nie klasy w historii walczą, ale odwiecznie przeciwstawne zasady dobra i zła, wiary i niewiary. Owocne i szczęśliwe epoki wiary ustępują mrocznym okresom niewiary, powszechnego kłamstwa i rozkładu. Uznając, że przejście z wieku niewiary do wieku wiary przybiera często formę rewolucji, która jest oczyszczającą ofiarą za kłamstwa poprzedniej epoki, Carlyle uznaje rewolucję za jedną z form rozwoju historycznego, która jest czasami konieczna. W szczególności Carlyle widział początek początków w rewolucji francuskiej 1789 roku w fakcie, że stara elita feudalna zapomniała o swoim obowiązku „pasienia ludzkiego stada”. Doprowadziło to do zawalenia się tam, które powstrzymywały niszczycielskie siły, które zawsze czają się w ludziach. Tylko bohater, przez którego Opatrzność ujawnia swoje plany, może ponownie zapanować nad ludem.

Carlyle uważał Mirabeau za bohatera zdolnego do ujarzmienia Rewolucji Francuskiej, który rzekomo odkrył najgłębszy sens wydarzeń wcześniej niż inni, ale Mirabeau zmarł w 1791 roku. Danton mógłby być bohaterem, gdyby pokonał Robespierre'a. W końcu pojawił się „niezbędny człowiek” Napoleon, który „zniszczył rewolucję z jej prawem do buntu kartaczami”. Bohater, słowami Carlyle'a, jest „jedyną żywą skałą wśród wszelkiego rodzaju upadków, jedynym stabilnym punktem we współczesnej historii rewolucji”. Bohater musi być zbawcą społeczeństwa przed rewolucją. „Dopóki człowiek pozostaje człowiekiem” — napisał Carlyle — „Cromwelle i Napoleony zawsze będą nieuchronnym końcem sans-kulotów”.

W 1845 roku Carlyle's Letters and Speeches of Oliver Cromwell, with Interpretation, został opublikowany w pięciu tomach. Historyk zastosował również swoją metodę biograficzną do rewolucji angielskiej. Jego książka składa się z autentycznych listów Cromwella, jego przemówień, a także komentarzy i wyjaśnień historyka. W komentarzach Carlyle pokazuje cały przebieg rewolucji i stara się być precyzyjny w szczegółach. Aby opisać bitwę pod Nazby, udał się na oględziny tego miejsca. Książka była postrzegana przez współczesnych jako przykład badań historycznych. Carlyle sam przyznał, że celem tej pracy była rehabilitacja Cromwella jako człowieka i polityka. Przed nim angielscy historycy widzieli w Cromwellu jedynie „królobójcę i tyrana”. Powiedział, że Carlyle chciał „usunąć z szubienicy zwłoki Cromwella, powieszone na nim przez historyków XVIII wieku”. Uważa całą rewolucję za ucieleśnienie działań bohatera Cromwella, a nawet nazywa ją „Cromwellią”. Usprawiedliwia wszystkie działania Cromwella i potępia wszystkich jego przeciwników. Uważa rozproszenie „zadu” Parlamentu Długiego w 1653 roku i ustanowienie Protektoratu Cromwella za kulminacyjny punkt rewolucji, ponieważ po tym akcie lud wreszcie miał prawdziwego przywódcę-bohatera.

W Heroes, Honoring Heroes Carlyle pisze, że spośród wszystkich ludzi, którzy brali udział w purytańskiej walce, tylko Cromwell był nieuchronnie potrzebną osobą, aby zobaczyć, odważyć się i zdecydować, że jest „niezniszczalną skałą w wirze różnych wypadków”. Napoleon Carlyle nie uważa się za równego Cromwellowi pod względem wielkości. W Napoleonie widzi „jakąś potworną mieszankę bohatera i szarlatanerii”. Według niego Cromwell był szczerym człowiekiem, a pod rządami Napoleona we Francji wyrażenie „fałszywe jak raport” stało się powszechnym powiedzeniem. Napoleon, usprawiedliwiając swoje kłamstwo, powiedział, że konieczne jest wprowadzenie wroga w błąd, podtrzymanie dobrego nastroju w jego szeregach itp. Carlyle natomiast uważa, że ​​nie ma usprawiedliwienia dla oszustwa. Kłamstwa są niczym, z niczego nie można zrobić czegoś. W końcu też nic nie dostajesz, a mimo to tracisz czas i pracę. Carlyle napisał: „Prawda! Przynajmniej niebiosa zmiażdżyły mnie dla niej! Ani najmniejszej podróbki! Przynajmniej dla apostazji obiecali całą błogość raju!

Ostatnia praca historyczna i najobszerniejsza praca Carlyle'a „Historia Fryderyka II”. Trzynaście tomów tego dzieła poświęconych jest chwale Fryderyka Wielkiego jako polityka, filozofa i człowieka, choć cytowane przez historyka dokumenty archiwalne ukazują tego pruskiego króla jako osobę zarówno zdradziecką, jak i okrutną. Na obrazie Fryderyka II Carlyle widział patriarchalnego władcę w stylu średniowiecznych feudalnych arystokratów, których idealizował, oddając hołd romantyzmowi. Fryderyk II był dla Carlyle'a ucieleśnieniem Prus, których ustrój państwowy przeciwstawiał ustrojowi państwowemu Anglii i Francji XVIII wieku.

W państwie pruskim, jak wiadomo, dominował patriarchalny junkierski styl życia i musztra wojskowa. Ale Carlyle uważa to za obowiązkową cechę każdego „prawidłowo zorganizowanego państwa”. Fryderyk II na obrazie Carlyle'a jest bastionem pokoju i porządku w szalejących wokół niego elementach rozpadającego się XVIII wieku, epoki niewiary, sceptycyzmu i zaprzeczenia. Jest „prawdziwym” królem, w przeciwieństwie do rozpustnego Ludwika XV i nieistotnego Jerzego I. Carlyle przeciwstawia Fryderyka II nie tylko jemu współczesnym, monarchom XVIII wieku, ale także „złym przywódcom Europy” XIX wieku , któremu chciał dać „godny przykład” na obraz Fryderyka Wielkiego.

W 1865 Carlyle został wybrany przez studentów rektorem Uniwersytetu w Edynburgu, pokonując Disraeli. Świadczy to o jego wielkiej popularności jako pisarza, historyka i myśliciela. Prace Carlyle'a zajmują poczesne miejsce w historiografii badanych przez niego wydarzeń. Pod wieloma względami trafne są wnioski Carlyle'a, że ​​tylko silna osobowość może położyć kres rewolucji i towarzyszącym jej destrukcyjnym procesom, takim jak osłabienie władzy, anarchia, samowola, bezprawie.

Doświadczenie historii pokazuje, że z reguły jest to osoba wyrosła na ideach rewolucji, która brała w niej udział do momentu, po którym zaczyna ona przynosić już tylko zniszczenie. Posiadając silną wolę, odpowiedni charakter i pragnienie osobistej władzy, osoba ta za pomocą surowych środków powstrzymuje dalsze przemiany, które stały się niebezpieczne dla społeczeństwa. Zatrzymuje się i próby przywrócenia starego porządku przez obrońców starego porządku. Swoją władzą utrwala te zdobycze rewolucji, które w danym momencie odpowiadają możliwościom kraju i potrzebom jego ludności. Oprócz Cromwella i Napoleona, o których pisał Carlyle, w historii znane są inne „silne osobowości”, które odegrały podobną rolę w swoich krajach. To, jak długie i owocne może być ich panowanie, zależy od specyficznych warunków każdego kraju.

Thomasa Carlyle'a, -) – brytyjski pisarz, publicysta, historyk i filozof pochodzenia szkockiego, autor wielotomowych esejów „Rewolucja francuska” (1837), „Bohaterowie, cześć bohaterów i bohaterstwo w historii” (1841), „ Dzieje życia Fryderyka II Pruskiego” (1858-65). Wyznawał romantyczny „kult bohaterów” – wyjątkowych osobowości, takich jak Napoleon, które swoimi czynami wypełniają boskie przeznaczenie i posuwają ludzkość do przodu, górując nad tłumem ograniczonych mieszkańców. Znany również jako jeden z genialnych stylistów epoki wiktoriańskiej.

Rozpoczęcie działalności

Urodzony w prostej rodzinie chłopskiej; Skierowany przez surowych kalwińskich rodziców do kariery duchowej, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu kursu na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, dając się ponieść literaturze niemieckiej.

Eseje o literaturze niemieckiej

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tą samą oryginalnością, co te dzieła, odznaczają się „Historia Rewolucji Francuskiej” („Rewolucja Francuska, historia”, ), zjadliwa broszura „Czartyzm” (), wykłady o bohaterach i bohaterstwie w historii („O kulcie bohatera ”, ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Nie pasujący do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o opublikowaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „wierzący radykalizm”. Wszystkie te dzieła Carlyle'a przesiąknięte są pragnieniem sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata jest biografią wielkich ludzi), aby postawić wyłącznie moralny obowiązek u podstaw cywilizacji ; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, poczucia moralności i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność wobec potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu minionych czasów, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy są jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej, co znajduje odzwierciedlenie w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich” („broszury w dniach ostatnich”); tutaj śmieje się z emancypacji Murzynów, z demokracji, filantropii, doktryn politycznych i ekonomicznych itp. Nie tylko dawni wrogowie poczuli urazę do Carlyle'a po tych broszurach, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach 40. poglądy Carlyle'a zmieniły się w kierunku konserwatyzmu. Stopniowo w utworach Carlyle'a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej przytłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas - coraz ostrzej. W książce Dawniej i teraz namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo panowały proste, szlacheckie zwyczaje, dobry monarcha zapewniał dobrobyt i wolność poddanym, a kościół piekło się wysokimi wartościami moralnymi. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów. Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) wraz z komentarzami; ci ostatni są dalecy od bezstronności wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w dziejach kraju, aw szczególności jego zasługi we wzroście potęgi morskiej Anglii i umocnieniu jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu angielscy historycy ignorowali tę postać, widząc w nim jedynie „królobójcę” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę ujawnienia prawdziwych motywów i znaczenia działań państwa Cromwella. Próbował również zrozumieć naturę samej rewolucji, ale wyszedł z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”. Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia Fryderyka II” (1858-65), która zmusiła go do wyjazdu do Niemiec; z wieloma genialnymi cechami cierpi z powodu wielkiego przedłużenia. Carlyle opiewa tego „bohatera-króla” i podziwia porządek feudalnych Prus. W mieście ukazały się jego „Eseje historyczne i krytyczne” (zbiór artykułów z czasopism), aw mieście ukazała się biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Z miasta Carlyle był zajęty publikowaniem pełnego zbioru swoich dzieł („wydanie biblioteczne”, w 34 tomach). Po tym wydaniu w następnym roku ukazało się tanie wydanie People's, które było wielokrotnie powtarzane. Następnie opublikował serię esejów pod tytułem „Pierwsi królowie norwescy” (). W Carlyle zaproponowali honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu; poza tym stanowiskiem nigdy nie zajmował żadnego stanowiska, pozostając przez całe życie jedynie pisarzem. W czasie wojny francusko-pruskiej stanął po stronie Prus i żarliwie i szczerze bronił ich sprawy w osobnych listach do The Times (). Zmarł w 1881 roku.

Carlyle i nazizm

Angielski filozof Thomas Carlyle (1795-1881) był jednym z tych, którzy powrócili do idei wybitnej roli jednostek, „bohaterów” w historii. Jedno z jego najsłynniejszych dzieł, które wywarło bardzo silny wpływ na współczesnych i potomków, nosiło tytuł „Bohaterowie i bohaterstwo w historii” (1840, przekład rosyjski 1891; zob. też: Carlyle 1994). Według Carlyle'a historia świata to biografia wielkich ludzi. Carlyle koncentruje się w swoich pracach na konkretnych osobowościach i ich rolach, głosi wzniosłe cele i uczucia oraz pisze szereg błyskotliwych biografii. Dużo mniej mówi o masach. Jego zdaniem masy są często tylko narzędziami w rękach wielkich osobistości. Według Carlyle'a istnieje rodzaj historycznego koła lub cyklu. Kiedy zasada heroiczności w społeczeństwie słabnie, wtedy mogą wybuchnąć ukryte niszczycielskie siły mas (w rewolucjach i powstaniach) i działają one tak długo, aż społeczeństwo ponownie odkryje w sobie „prawdziwych bohaterów”, przywódców (takich jak Cromwell czy Napoleon) . Takie heroiczne podejście niewątpliwie zwracało uwagę na rolę jednostek, stawiało (ale nie rozwiązywało) problem ujawnienia przyczyn fluktuacji tej roli w historii. Miała jednak zbyt oczywiste wady (oprócz niesystematycznej prezentacji): brano pod uwagę tylko „bohaterów”, społeczeństwo było sztywno podzielone na przywódców i masy, przyczyny rewolucji sprowadzano do uczuć społecznych itp.

Poglądy Carlyle'a nieco wyprzedzały poglądy Nietzschego z jego kultem nadczłowieka, a przez niego Hitlera i innych faszystowskich ideologów. Tak więc profesor Charles Saroli w swoim profaszystowskim artykule z 1938 r. „Czy Carlyle był pierwszym nazistą?”, próbuje odpowiedzieć twierdząco na to pytanie w „Anglo-German Review”:

Osobny rozdział kwestii wpływu Carlyle'a na rozwój idei nazistowskich poświęcił znany historyk Manuel Sarkisyants w swojej książce The English Roots of German Fascism.

Kompozycje

  • „Eksperymenty historyczne i krytyczne”
  • „Bohaterowie i bohaterstwo w historii” („Sovremennik” g.)
  • „Nibelungen” („Biblia do czytania” g.).
    • Sztuka. w „Vestn. Europa” (np. księgi 5 i 6);
    • „Najnowszy angielski literatura"
    • I. Dziesięć; „Autobiografia DS Mill”;

Notatki

Literatura

Thomasa Carlyle'a w Wikicytatach
Thomasa Carlyle'a w Wikimedia Commons
  • // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  • „Thomas Carlyle i „boscy sierżanci – instruktorzy line-up” dla najuboższych Anglików” – rozdział z książki „Angielskie korzenie niemieckiego faszyzmu” Manuela Sarkisyantsa
  • Engels F. Stanowisko Anglii
  • VG Sirotkin. THOMAS CARLYLE I JEGO PRACA „REWOLUCJA FRANCUSKA. HISTORIA”

Kategorie:

  • Osobowości w kolejności alfabetycznej
  • Pisarze alfabetycznie
  • Urodzony w 1795 r
  • Zmarły w 1881 r
  • Pisarze w języku angielskim
  • pisarze brytyjscy
  • pisarzy XIX wieku
  • Historycy alfabetycznie
  • Historycy Wielkiej Brytanii
  • Historycy XIX wieku
  • Filozofowie alfabetycznie
  • Filozofowie Wielkiej Brytanii
  • Filozofowie XIX wieku
  • Eseiści z Wielkiej Brytanii

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Carlyle, Thomas” znajduje się w innych słownikach:

    - (Carlyle) Carlyle, Thomas Carlyle (Carlyle, Thomas) (1795 1881) angielski pisarz, publicysta, historyk, filozof. Urodzony 4 grudnia 1795 w Eklfehan. 1814 ukończył studia na Uniwersytecie w Edynburgu. Zmarł 5 lutego 1881 w Londynie. Autor koncepcji kultu bohaterów... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

    - (Carlyle, Thomas) (1795–1881) szkocki pisarz, historyk i politolog. Urodzony w Eclefehan (południowo-zachodnia Szkocja) niedaleko granicy z Anglią w rodzinie mistrza murarskiego, wyznającego kalwinizm. Studiował w Annan Academy i Edynburgu... ... Politologia. Słownik.

    Carlyle'a Thomasa- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Szkocja. historyk i publicysta. Przez pewien czas był nauczycielem i współpracownikiem Edinburgh Review, w 1824 napisał książkę. życie Schillera. W 1826 ożenił się z Jane Welsh, późniejszą znaną pisarką, ... ... Historia świata

    - (Carlyle) (1795 1881), angielski publicysta, historyk i filozof. Wysunął koncepcję „kultu bohaterów”, jedynych twórców historii. * * * CARLYLE Thomas CARLYLE Thomas (1795 1881), angielski publicysta, historyk i filozof. Wypchnięty... ... słownik encyklopedyczny

    Thomas Carlyle (ang. Thomas Carlyle, 1795 1881) brytyjski (szkocki) pisarz, historyk i filozof. Spis treści 1 Początek działalności... Wikipedia

    Carlyle, Carlyle Thomas (4 grudnia 1795, Ecclefehan - 5 lutego 1881, Londyn), angielski publicysta, historyk i filozof. Absolwent Uniwersytetu w Edynburgu (1814). Światopogląd K. ukształtował się pod silnym wpływem niemieckiego romantyzmu i klasycznego ... ... Wielka radziecka encyklopedia

    - (Carlyle, Thomas) (1795 1881), angielski pisarz, filozof. Urodzony 4 grudnia 1795 w Ecklehen (Szkocja). Wychowany w surowych zasadach purytańskich, przejmując od ojca, niewykształconego murarza i rolnika, niezachwiane przekonanie o… … Encyklopedia Colliera

    Carlyle, Tomasz- (1795 1881) angielski historyk, krytyk i publicysta. Karierę literacką rozpoczął od entuzjastycznych artykułów na temat poezji klasycznej i idealistycznej filozofii Niemców. Carlyle patrzył na historię jako na produkt kreatywności wielkich ludzi. W ich…… Podręcznik historyczny rosyjskiego marksisty

„Demokracja to konieczność pogodzenia się z faktem, że nie rządzą nami bohaterowie”

„Nie wierzę w zbiorową mądrość ignorantów”

Thomasa Carlyle'a

Szkocki pisarz, tłumacz, historyk.

Autor uważał, że: „W każdej epoce dziejów świata znajdujemy Wielkiego Człowieka, którego można nazwać jego wybawcą, tę iskrę, z której buchnie płomień. Historia świata była biografią wielkich ludzi”. Odniósł się do nich jako: Napoleona, Cromwella, Fryderyka II, Schillera, Goethego. I masy nie musi być uwiedziony przez fałszywych bohaterów i musi być prowadzony przez ludzi wyższego rzędu. Jeśli heroiczna zasada w społeczeństwie słabnie, niszczycielskie siły ludu, przejawiające się w powstaniach i rewolucjach, nieubłaganie zaczynają działać (miał negatywny stosunek do rewolucji francuskiej: „Romantycy obmyślają każdą rewolucję, fanatycy ją przeprowadzają, a zatwardziali łajdacy korzystać z jej owoców”), aż społeczeństwo ponownie odnajdzie w sobie prawdziwych bohaterów.

Dzięki tej książce Thomas Carlyle znacznie przyczynił się do powstania „Kultu Bohaterów” w historii i literaturze.

„Życie wielkiego człowieka nie jest szczęśliwym świętem, ale bitwą i kampanią, walką z władcami i całymi księstwami. Jego życie to nie bezczynny spacer po pachnących gajach pomarańczowych i zielonych ukwieconych łąkach, w towarzystwie śpiewających muz i rumianych gór, ale ciężka pielgrzymka przez gorące pustynie, przez kraje pokryte śniegiem i lodem. Wędruje wśród ludzi; kocha ich niewytłumaczalną czułą miłością, pomieszaną ze współczuciem, miłością, na którą nie mogą mu odpowiedzieć, ale jego dusza żyje w samotności, w odległych regionach wszechświata.

Thomas Carlyle, Teraz i wcześniej, M., „Republika”, 1994, s. 337.

Jego dzieła zebrane to m.in 34 wolumeny.

Pod koniec życia, stając się sławnym, Thomasa Carlyle'a odmówił honorów. Czemu?

„Nie bał się potrzeby. Do matki pisał: „Pewien pisarz francuski, D „Ałmber(należący do wąskiego kręgu ludzi, którzy naprawdę zasługują na honorowy tytuł uczciwych), przekonuje, że każdy, kto poświęca swoje życie nauce, powinien przyjąć za swoje motto następujące słowa: „Wolność, prawda, ubóstwo”, gdyż ten, kto boi się ubóstwa, może nigdy niczego nie osiągną, wolność, żadna prawda. I Carlyle'a uznał biedę za nieuniknioną. […]

Wielki człowiek pozostał niewzruszony i niezniszczalny, jak diamentowa skała, w swoich przekonaniach, a świat przyszedł do niego i ofiarował mu różne insygnia. Królowa Wiktoria złożyła Carlyle'owi głębokie kondolencje z powodu nieoczekiwanej śmierci jego żony, a dwa lata później zapragnęła spotkać się z nim osobiście. Cesarz niemiecki wydał mu rozkaz, który został wydany tylko za rzeczywiste zasługi, w związku z czym Carlyle nie odmówił przyjęcia go. Disraeli, który był wówczas pierwszym ministrem, ze swej strony chciał za wszelką cenę wynagrodzić wielkiego człowieka i zaproponował mu wybór baroneta lub Orderu Podwiązki.

Ale surowy purytanin szanował tylko dwa tytuły: tytuł robotnika i tytuł myśliciela, mędrca, którego nikt nie może „dać”; poza tym był bezdzietny. Zrzekł się zarówno tytułu baroneta, jak i Orderu Podwiązki i do końca swoich dni prowadził prosty, skromny tryb życia. Mimo całej swojej surowości, pomimo filipiki, z jaką wybuchał przeciwko publicznej filantropii, był człowiekiem niezwykle wrażliwym i sympatycznym, nigdy nie odmawiającym pomocy tym, którzy zwracali się do niego o pomoc. W ostatnich latach był szczególnie oblegany przez petentów i niektórym pomagał pieniędzmi, innym rekomendacjami; przede wszystkim zwracali się do niego ludzie młodzi lub wyczerpani życiem z odwiecznym pytaniem „co robić?” Nikomu nie odmawiał rad i zawsze odpowiadał na listy.

Yakovenko VI, Thomas Carlyle: jego życie i działalność literacka / Cervantes. Szekspir. J.-J. Rousseau. I.-V. Goethego. Carlyle: Biographic Narratives (przedruk biblioteki biograficznej F.F. Pawlenkowa), Czelabińsk, Ural, 1998, s. 424 i 487-488.

W 1898 r. Niemcy A. Kühn i A. Kremer opublikowali wybór wypowiedzi z prac Thomasa Carlyle'a zatytułowany: Etyka życia.

Thomasa Carlyle'a był zwolennikiem idei IG Fichte oraz FV Schelling(a nawet opublikował biografię tego ostatniego).

Które swoimi czynami wypełniają boskie przeznaczenie i posuwają ludzkość do przodu, górując nad tłumem ograniczonych mieszkańców. Znany również jako jeden z genialnych stylistów epoki wiktoriańskiej.

Thomasa Carlyle'a
język angielski Thomasa Carlyle'a
Data urodzenia 4 grudnia(1795-12-04 ) […]
Miejsce urodzenia
  • Ecclefechan[d], Dumfries i Galloway, Szkocja, Wielka Brytania
Data śmierci 5 lutego(1881-02-05 ) […] (85 lat)
Miejsce śmierci
Obywatelstwo Szkocja
Zawód językoznawca, historyk literatury, historyk, interpretator, matematyk, filozof, eseista, pisarz, krytyk literacki, powieściopisarz, nauczyciel
Język prac język angielski
Nagrody
Pliki w Wikimedia Commons
Cytaty w Wikicytatach

Rozpoczęcie działalności

Urodzony w prostej rodzinie chłopskiej; przeznaczony przez rodziców – surowych kalwinistów do duchowej kariery, w wieku 14 lat wstąpił na uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu kursu na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, dając się ponieść literaturze niemieckiej.

Eseje o literaturze niemieckiej

„Proroczy smutek, tak głęboki jak Dante” przebrany za „słonecznego i wyrafinowanego Goethego”, Carlyle uważał za dostępny tylko dla nielicznych śmiertelników.

Prowadził cykl wykładów z literatury niemieckiej, w 1838 - z literatury europejskiej, w 1839 - na temat "Rewolucja w nowożytnej Europie". Ostatni raz czytałem ten kurs w 1840 roku. Był to jedyny opublikowany, a zatem zachowany kurs na temat roli bohatera w historii. Sama lista bohaterów: Dante, Szekspir, Luter, Rousseau, Napoleon, Cromwell itp. Wykłady te przynosiły Carlyle'owi pewien dochód, a po 1840 roku nie potrzebował już pieniędzy i rzadko udawało mu się zmusić go do mówienia.

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tą samą oryginalnością, co te dzieła, odznaczają się „Historia Rewolucji Francuskiej” („Rewolucja Francuska, historia”, ), zjadliwa broszura „Czartyzm” (), wykłady o bohaterach i bohaterstwie w historii („O kulcie bohatera ”, ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Nie pasujący do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o opublikowaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „wierzący radykalizm”. Wszystkie te dzieła Carlyle'a przesiąknięte są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobowości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata jest biografią wielkich ludzi, patrz Teoria wielkich ludzi), aby umieścić wyłącznie obowiązek moralny u podstaw cywilizacji; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, poczucia moralności i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność wobec potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu minionych czasów, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy są jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej, co znajduje odzwierciedlenie w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich” („broszury w dniach ostatnich”); tutaj śmieje się z emancypacji Murzynów, z demokracji, filantropii, doktryn politycznych i ekonomicznych itp. Nie tylko dawni wrogowie poczuli urazę do Carlyle'a po tych broszurach, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach czterdziestych XIX wieku poglądy Carlyle'a przesuwały się w kierunku konserwatyzmu. Stopniowo w pracach Carlyle'a krytyka kapitalizmu zabrzmiała coraz bardziej przytłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce Dawniej i teraz namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo panowały proste, szlacheckie zwyczaje, dobry monarcha zapewniał dobrobyt i wolność poddanym, a kościół piekło się wysokimi wartościami moralnymi. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów.
Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) wraz z komentarzami; ci ostatni są dalecy od bezstronności wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w dziejach kraju, aw szczególności jego zasługi we wzroście potęgi morskiej Anglii i umocnieniu jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu angielscy historycy ignorowali tę postać, widząc w nim jedynie „królobójcę” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę ujawnienia prawdziwych motywów i znaczenia działań państwa Cromwella. Próbował również zrozumieć naturę samej rewolucji, ale wyszedł z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”.
Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia Fryderyka II Pruskiego, zwanego Fryderykiem Wielkim II” (1858-65), co zmusiło go do wyjazdu do Niemiec. Z wieloma genialnymi cechami cierpi z powodu wielkiego przedłużenia. Carlyle opiewa tego „bohatera-króla” i podziwia porządek feudalnych Prus.

W 1841 niezadowolony z polityki Biblioteki Brytyjskiej zainicjował utworzenie Biblioteki Londyńskiej.

W 1866 Carlyle otrzymał honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu. Oprócz tego stanowiska nigdy nie zajmował żadnego stanowiska, pozostając przez całe życie jedynie pisarzem. W czasie wojny francusko-pruskiej stanął po stronie

Na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, dając się ponieść literaturze niemieckiej.

Eseje o literaturze niemieckiej

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tą samą oryginalnością, co te dzieła, odznaczają się „Historia Rewolucji Francuskiej” („Rewolucja Francuska, historia”, ), zjadliwa broszura „Czartyzm” (), wykłady o bohaterach i bohaterstwie w historii („O kulcie bohatera ”, ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Nie pasujący do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o opublikowaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „wierzący radykalizm”. Wszystkie te dzieła Carlyle'a przesiąknięte są pragnieniem sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobistości-bohaterów, aby u podstaw cywilizacji położyć wyłącznie moralny obowiązek; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, poczucia moralności i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność wobec potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu minionych czasów, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy są jaśniejsze niż gdziekolwiek indziej, co znajduje odzwierciedlenie w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich” („broszury w dniach ostatnich”); tutaj śmieje się z emancypacji Murzynów, z demokracji, filantropii, doktryn politycznych i ekonomicznych itp. Nie tylko dawni wrogowie poczuli urazę do Carlyle'a po tych broszurach, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) wraz z komentarzami; ci ostatni są dalecy od bezstronności wobec „bohatera” Cromwella. Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia Fryderyka II” (1858-65), która zmusiła go do wyjazdu do Niemiec; z wieloma genialnymi cechami cierpi z powodu wielkiego przedłużenia.W mieście ukazały się jego Historyczne i krytyczne eksperymenty (zbiór artykułów z czasopism), aw mieście ukazała się biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Z miasta Carlyle był zajęty publikowaniem pełnego zbioru swoich dzieł („wydanie biblioteczne”, w 34 tomach). Po tym wydaniu w następnym roku ukazało się tanie wydanie People's, które było wielokrotnie powtarzane. Następnie opublikował serię esejów pod tytułem „Pierwsi królowie norwescy” (). W Carlyle zaproponowali honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu; poza tym stanowiskiem nigdy nie zajmował żadnego stanowiska, pozostając przez całe życie jedynie pisarzem. W czasie wojny francusko-pruskiej stanął po stronie Prus i żarliwie i szczerze bronił ich sprawy w osobnych listach do The Times (). Zmarł w 1881 roku.

Carlyle i nazizm

Poglądy Carlyle'a, jak wielokrotnie zauważali historycy [ kto?], pod wieloma względami antycypował poglądy Hitlera i innych faszystowskich ideologów. Tak więc profesor Charles Saroli w swoim profaszystowskim artykule z 1938 r. „Czy Carlyle był pierwszym nazistą?” w Anglo-German Review odpowiada na to pytanie twierdząco:

Osobny rozdział kwestii wpływu Carlyle'a na rozwój idei nazistowskich poświęcił słynny historyk Manuel Sarkisyants w swojej sensacyjnej książce.

Kompozycje

  • „Eksperymenty historyczne i krytyczne”
  • „Bohaterowie i bohaterstwo w historii” („Sovremennik” g.)
  • „Nibelungen” („Biblia do czytania” g.).
    • Sztuka. w „Vestn. Europa” (np. księgi 5 i 6);
    • „Najnowszy angielski literatura"
    • I. Dziesięć; „Autobiografia DS Mill”;
  • Thomas Carlyle o Prawdzie Wysłannika Proroka Islamu

Bibliografia

    • „Thomas Carlyle i „boscy sierżanci – instruktorzy line-up” dla najuboższych Anglików” – rozdział z książki „Angielskie korzenie niemieckiego faszyzmu” Manuela Sarkisyantsa
  • Engels F. Stanowisko Anglii

Notatki

Fundacja Wikimedia. 2010 .

  • Carlyle'a
  • Karlena Abgaryana

Zobacz, co "Carlyle T." w innych słownikach:

    CARLYLE- Carlyle Thomas (4.12.1795, Ecclefehan, Szkocja, 5.2.1881, Londyn), inż. filozof, pisarz i historyk. Światopogląd K. ukształtował się pod wpływem Goethego, Fichtego, Schellinga i Germana. romantycy. Przeciwnik Francuzów materializm i szkocja..... Encyklopedia filozoficzna

    Carlyle'a- Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (ang. Thomas Carlyle, 1795 1881) brytyjski (szkocki) pisarz, historyk i filozof ... Wikipedia

    Carlyle'a- Thomas (dokładniej Carlisle) (Thomas Carlyle, 1795 1881) Angielski krytyk, powieściopisarz, filozof, historyk i eseista. w latach 20. XIX wiek, kiedy Carlyle wkroczył do literatury, rewolucja przemysłowa była w zasadzie zakończona, wielka burżuazja zastawiała ... ... Encyklopedia literacka

    Carlyle'a- Carlyle, Thomas (1795-1881) angielski historyk, krytyk i eseista. Karierę literacką rozpoczął od entuzjastycznych artykułów na temat poezji klasycznej i idealistycznej filozofii Niemców. Carlyle patrzył na historię jako na produkt pracy wielkich… 1000 biografii

    CARLYLE- jeden . Carlisle, George William Frederick Howard (18.IV.1802 4.XII.1864), Lord, angielski. polityczny postać. W 1826 został posłem do parlamentu wigów. Poparł ustawę o reformie parlamentarnej (1831-32). W 1835 r. 41 sekretarzy ... ... Sowiecka encyklopedia historyczna

    Carlyle'a- I Carlyle Carlisle (Carlisle) George William Frederick Howard (Howard) (18.4.1802, Londyn, 5.12.1864, tamże), hrabia, polityk Wielkiej Brytanii, wig. Był aktywnym zwolennikiem reformy parlamentarnej z 1832 r. W 1835 r. 41 sekretarzy ds. ... Wielka radziecka encyklopedia

    Carlyle'a- pseudonim * Kobieta to pseudonim tego samego typu, jak w jednym, więc w wielu nie zmieniają się ... Słownik ortograficzny ukraińskich filmów

    Carlyle DW- CARLYLE, Carlisle George William (180264), hrabia, inż. Sekretarz Stanu ds. Irlandii w latach 1835-41, Wig. Był pierwszym spośród arystokratów wigów, który poparł żądanie wolnych handlarzy, by znieść prawa kukurydziane… Słownik biograficzny

    Carlyle T.- CARLYLE (Carlyle) Thomas (1795-1881), inż. publicysta, historyk, filozof, pisarz. Widziałem w bohaterach opatrznościowych twórców historii (Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterstwo w historii, 1840). Filoz. rum. Sartora Resartusa (183334). Tr. na… … Słownik biograficzny

    Carlyle (Charles Howard, hrabia Carlisle)- Angielski dyplomata wysłany w 1663 roku do Moskwy z petycją o odnowienie brytyjskich przywilejów handlowych. Opis podróży tej ambasady, który do nas dotarł, jest jednym z najciekawszych zagranicznych pism o Rosji tego ... ... Słownik biograficzny

Książki

  • Cervantesa. Szekspir. J. - J. Rousseau. I. - W. Goethe. Carlyle'a. Narracje biograficzne, biografie, zebrane w tym tomie, zostały opublikowane około sto lat temu jako oddzielne książki w serii „Życie niezwykłych ludzi”, prowadzonej przez F. F. Pawlenkowa (1839-1900). Napisane w… Kategoria:

Możesz być zainteresowany