Iwan Siergiejewicz Turgieniew to znany rosyjski prozaik, poeta, klasyk literatury światowej, dramaturg, krytyk, pamiętnikarz i tłumacz. Jego piórem jest wiele wybitnych dzieł. Losy tego wielkiego pisarza zostaną omówione w tym artykule.

Wczesne dzieciństwo

Biografia Turgieniewa (krótka w naszej recenzji, ale w rzeczywistości bardzo bogata) rozpoczęła się w 1818 roku. Przyszły pisarz urodził się 9 listopada w mieście Oryol. Jego ojciec, Siergiej Nikołajewicz, był oficerem bojowym w pułku kirasjerów, ale wkrótce po urodzeniu Iwana przeszedł na emeryturę. Matka chłopca, Varvara Petrovna, była przedstawicielką zamożnej rodziny szlacheckiej. To właśnie w rodzinnym majątku tej władczej kobiety - Spasskoe-Lutovinovo - minęły pierwsze lata życia Iwana. Pomimo ciężkiego, nieugiętego usposobienia, Varvara Petrovna była osobą bardzo oświeconą i wykształconą. Udało jej się zaszczepić w swoich dzieciach (oprócz Iwana w rodzinie wychowywał się jego starszy brat Nikołaj) miłość do nauki i literatury rosyjskiej.

Edukacja

Przyszły pisarz otrzymał podstawowe wykształcenie w domu. Aby mogło to godnie trwać, rodzina Turgieniewów przeniosła się do Moskwy. Tutaj biografia Turgieniewa (krótka) zrobiła nowy obrót: rodzice chłopca wyjechali za granicę, a on był przetrzymywany w różnych pensjonatach. Początkowo mieszkał i wychowywał się w zakładzie Weidenhammer, następnie w Krause. W wieku piętnastu lat (w 1833 r.) Iwan wstąpił na Moskiewski Uniwersytet Państwowy na Wydziale Literackim. Po przybyciu najstarszego syna Nikołaja do kawalerii gwardii rodzina Turgieniewów przeniosła się do Petersburga. Tutaj przyszły pisarz został studentem miejscowego uniwersytetu i zaczął studiować filozofię. W 1837 r. Iwan ukończył tę placówkę oświatową.

Proces penitencjarny i dalsza edukacja

Twórczość Turgieniewa dla wielu kojarzy się z pisaniem prozy. Jednak Iwan Siergiejewicz pierwotnie planował zostać poetą. W 1934 roku napisał kilka utworów lirycznych, w tym wiersz „Steno”, który został doceniony przez jego mentora – P. A. Pletneva. W ciągu następnych trzech lat młody pisarz skomponował już około stu wierszy. W 1838 r. Kilka jego prac zostało opublikowanych w słynnym Sovremenniku („Do Wenus Medicius”, „Wieczór”). Młody poeta poczuł zamiłowanie do działalności naukowej iw 1838 roku wyjechał do Niemiec, aby kontynuować naukę na Uniwersytecie Berlińskim. Tutaj studiował literaturę rzymską i grecką. Iwan Siergiejewicz szybko przesiąkł zachodnioeuropejskim stylem życia. Rok później pisarz na krótko wrócił do Rosji, ale już w 1840 roku ponownie opuścił ojczyznę i zamieszkał we Włoszech, Austrii i Niemczech. Turgieniew wrócił do Spasskoje-Lutowinowa w 1841 r., a rok później wystąpił na Moskiewski Uniwersytet Państwowy z prośbą o zdanie egzaminu magisterskiego z filozofii. Odmówiono mu tego.

Paulina Viardot

Iwanowi Siergiejewiczowi udało się uzyskać stopień naukowy na Uniwersytecie w Petersburgu, ale do tego czasu stracił już zainteresowanie tego rodzaju działalnością. W poszukiwaniu godnego pola w życiu pisarz wstąpił w 1843 roku do służby na urzędzie ministerialnym, ale jego ambitne aspiracje szybko zgasły. W 1843 r. Pisarz opublikował wiersz „Parasza”, który zaimponował V. G. Belinsky'emu. Sukces zainspirował Iwana Siergiejewicza i postanowił poświęcić swoje życie kreatywności. W tym samym roku biografia Turgieniewa (krótka) została naznaczona innym fatalnym wydarzeniem: pisarz spotkał wybitną francuską piosenkarkę Pauline Viardot. Widząc piękno w Operze w Petersburgu, Iwan Siergiejewicz postanowił ją poznać. Początkowo dziewczyna nie zwracała uwagi na mało znanego pisarza, ale Turgieniew był tak zachwycony urokiem piosenkarza, że ​​\u200b\u200bpodążył za rodziną Viardot do Paryża. Przez wiele lat towarzyszył Polinie w jej zagranicznych podróżach, mimo oczywistej dezaprobaty najbliższych.

Rozkwit twórczości

W 1946 r. Iwan Siergiejewicz brał czynny udział w aktualizacji magazynu Sovremennik. Spotyka Niekrasowa i zostaje jego najlepszym przyjacielem. Przez dwa lata (1950-1952) pisarz jest rozdarty między zagranicą a Rosją. Kreatywność Turgieniewa w tym okresie zaczęła nabierać poważnego rozpędu. Cykl opowiadań „Notatki myśliwego” został prawie w całości napisany w Niemczech i wychwalał pisarza na całym świecie. W następnej dekadzie klasyk stworzył szereg wybitnych dzieł prozatorskich: „Szlacheckie gniazdo”, „Rudin”, „Ojcowie i synowie”, „W przeddzień”. W tym samym okresie Iwan Siergiejewicz Turgieniew pokłócił się z Niekrasowem. Ich kontrowersje wokół powieści „W przeddzień” zakończyły się całkowitym zerwaniem. Pisarz opuszcza Sovremennik i wyjeżdża za granicę.

Za granicą

Życie Turgieniewa za granicą rozpoczęło się w Baden-Baden. Tutaj Iwan Siergiejewicz znalazł się w samym centrum zachodnioeuropejskiego życia kulturalnego. Zaczął utrzymywać kontakty z wieloma światowymi znakomitościami literackimi: Hugo, Dickensem, Maupassantem, Francją, Thackerayem i innymi. Pisarz aktywnie promował kulturę rosyjską za granicą. Na przykład w 1874 roku w Paryżu Iwan Siergiejewicz wraz z Daudetem, Flaubertem, Goncourtem i Zolą organizowali słynne „kolacje kawalerskie o piątej” w stołecznych restauracjach. Charakterystyka Turgieniewa w tym okresie była bardzo pochlebna: stał się najpopularniejszym, znanym i szeroko czytanym pisarzem rosyjskim w Europie. W 1878 r. Iwan Siergiejewicz został wybrany wiceprzewodniczącym Międzynarodowego Kongresu Literackiego w Paryżu. Od 1877 roku pisarz jest doktorem honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego.

Twórczość ostatnich lat

Biografia Turgieniewa – krótka, ale barwna – świadczy o tym, że długie lata spędzone za granicą nie zraziły pisarza do rosyjskiego życia i jego palących problemów. Wciąż dużo pisze o swojej ojczyźnie. Tak więc w 1867 roku Iwan Siergiejewicz napisał powieść „Dym”, która wywołała publiczne oburzenie na dużą skalę w Rosji. W 1877 roku pisarz napisał powieść „Nov”, która stała się wynikiem jego twórczych przemyśleń w latach 70. XIX wieku.

zgon

Po raz pierwszy poważna choroba, która przerwała życie pisarza, dała o sobie znać w 1882 roku. Pomimo ciężkich cierpień fizycznych Iwan Siergiejewicz nadal tworzył. Na kilka miesięcy przed śmiercią ukazała się pierwsza część książki Wiersze prozą. Wielki pisarz zmarł w 1883 roku, 3 września, na przedmieściach Paryża. Krewni spełnili wolę Iwana Siergiejewicza i przetransportowali jego ciało do ojczyzny. Klasyk został pochowany w Petersburgu na cmentarzu Wołkowo. W ostatnią podróż odprowadzało go wielu wielbicieli.

Taka jest biografia Turgieniewa (krótka). Ten człowiek poświęcił całe swoje życie ukochanej pracy i na zawsze pozostał w pamięci swoich potomków jako wybitny pisarz i znana osoba publiczna.

Urodził się 28 października (9 listopada, n.s.) 1818 roku w Orle w rodzinie szlacheckiej. Ojciec Siergiej Nikołajewicz, emerytowany oficer husarski, pochodził ze starej rodziny szlacheckiej; matka, Varvara Petrovna, pochodzi z zamożnej ziemiańskiej rodziny Lutovinovów. Dzieciństwo Turgieniewa minęło w rodzinnej posiadłości Spasskoye-Lutovinovo. Dorastał pod opieką „wychowawców i nauczycieli, Szwajcarów i Niemców, domorosłych wujków i pańszczyźnianych niań”.

W 1827 rodzina przeniosła się do Moskwy; Początkowo Turgieniew studiował w prywatnych szkołach z internatem i u dobrych nauczycieli domowych, następnie w 1833 r. wstąpił na wydział słownictwa Uniwersytetu Moskiewskiego, aw 1834 r. przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Petersburskiego. Jedno z najsilniejszych wrażeń wczesnej młodości (1833), zakochanie się w księżniczce E. L. Szachowskiej, która w tym czasie miała romans z ojcem Turgieniewa, znalazło odzwierciedlenie w opowiadaniu Pierwsza miłość (1860).

W latach studenckich Turgieniew zaczął pisać. Jego pierwszymi próbami poetyckimi były przekłady, krótkie wiersze, liryki i dramat Mur (1834), pisany w modnym wówczas duchu romantycznym. Wśród profesorów uniwersyteckich Turgieniewa wyróżniał się Pletnev, jeden z bliskich przyjaciół Puszkina, „mentor starości… nie naukowiec, ale mądry na swój sposób”. Po zapoznaniu się z pierwszymi dziełami Turgieniewa Pletnev wyjaśnił młodemu uczniowi ich niedojrzałość, ale wyróżnił i wydrukował 2 najbardziej udane wiersze, zachęcając ucznia do kontynuowania nauki literatury.
Listopad 1837 - Turgieniew oficjalnie kończy studia i otrzymuje dyplom na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Petersburskiego na tytuł kandydata.

W latach 1838-1840. Turgieniew kontynuował naukę za granicą (na Uniwersytecie Berlińskim studiował filozofię, historię i języki starożytne). W czasie wolnym od wykładów Turgieniew podróżował. Przez ponad dwa lata pobytu za granicą Turgieniew mógł podróżować po całych Niemczech, odwiedzić Francję, Holandię, a nawet mieszkać we Włoszech. Katastrofa parowca „Nikołaj I”, na którym pływał Turgieniew, zostanie przez niego opisana w eseju „Ogień na morzu” (1883; po francusku).

w 1841 r Iwan Siergiejewicz Turgieniew wrócił do ojczyzny i zaczął przygotowywać się do egzaminów mistrzowskich. Właśnie w tym czasie Turgieniew spotkał tak wspaniałych ludzi, jak Gogol i Asakow. Nawet w Berlinie, po spotkaniu z Bakuninem, w Rosji odwiedza ich posiadłość Premukhino, zbiega się z tą rodziną: wkrótce zaczyna się romans z T. A. Bakuniną, co nie przeszkadza w komunikacji z krawcową A. E. Iwanową (w 1842 r. Urodzi córkę Turgieniewa Pelageya).

W 1842 roku pomyślnie zdał egzaminy magisterskie, mając nadzieję na uzyskanie tytułu profesora na Uniwersytecie Moskiewskim, ale ponieważ filozofia została podejrzana przez rząd Nikołajewa, wydziały filozofii zostały zlikwidowane na rosyjskich uniwersytetach i nie można było zostać profesorem.

Ale u Turgieniewa gorączka zawodowych stypendiów już ostygła; coraz bardziej pociąga go działalność literacka. Publikuje wierszyki w „Otechestvennye Zapiski”, a wiosną 1843 r. publikuje osobną książkę, pod listami T. L. (Turgieniewa-Lutowinowa), wiersz Parasza.

W 1843 r. wstąpił do służby urzędnika w „urzędzie specjalnym” ministra spraw wewnętrznych, gdzie służył przez dwa lata. W maju 1845 r. I.S. Turgieniew przechodzi na emeryturę. W tym czasie matka pisarza, zirytowana jego niezdolnością do służby i niezrozumiałym życiem osobistym, w końcu pozbawia Turgieniewa wsparcia materialnego, pisarz żyje w długach i głodzie, zachowując pozory dobrego samopoczucia.

Wpływ Bielińskiego w dużej mierze zdeterminował kształtowanie się społecznej i twórczej pozycji Turgieniewa, Belinsky pomógł mu wejść na ścieżkę realizmu. Ale ta droga jest początkowo trudna. Młody Turgieniew próbuje się w różnych gatunkach: wiersze liryczne przeplatają się z artykułami krytycznymi, po Paraszy pojawiają się wiersze Rozmowa (1844), Andrzej (1845). Od romantyzmu Turgieniew zwrócił się do ironicznych moralnych wierszy opisowych „Gospodarz ziemski” i prozy „Andriej Kołosow” w 1844 r., „Trzy portrety” w 1846 r., „Breter” w 1847 r.

1847 - Turgieniew przyniósł swoje opowiadanie „Khor i Kalinich” Niekrasowowi w Sowremenniku, któremu Niekrasow dodał podtytuł „Z notatek myśliwego”. Ta historia rozpoczęła działalność literacką Turgieniewa. W tym samym roku Turgieniew zabiera Belinsky'ego do Niemiec na leczenie. Bieliński umiera w Niemczech w 1848 roku.

W 1847 r. Turgieniew wyjechał na długi czas za granicę: miłość do słynnej francuskiej piosenkarki Pauline Viardot, którą poznał w 1843 r. Podczas jej trasy koncertowej w Petersburgu, zabrała go z Rosji. Przez trzy lata mieszkał w Niemczech, potem w Paryżu iw majątku rodziny Viardot. Turgieniew żył w bliskim kontakcie z rodziną Viardo przez 38 lat.

JEST. Turgieniew napisał kilka sztuk: „The Freeloader” w 1848 r., „Kawaler” w 1849 r., „Miesiąc na wsi” w 1850 r., „Dziewczyna z prowincji” w 1850 r.

W 1850 pisarz powrócił do Rosji i pracował jako autor i krytyk w „Sowremenniku”. W 1852 roku eseje zostały opublikowane jako osobna książka zatytułowana Notatki myśliwego. Będąc pod wrażeniem śmierci Gogola w 1852 roku, Turgieniew opublikował zakazany przez cenzurę nekrolog. Został za to aresztowany na miesiąc, a następnie zesłany do swojej posiadłości bez prawa podróżowania poza gubernię Oryol. W 1853 r. pozwolono Iwanowi Siergiejewiczowi Turgieniewowi przyjechać do Petersburga, ale prawo do wyjazdu za granicę przywrócono dopiero w 1856 r.

Podczas aresztowania i wygnania stworzył opowiadania „Mumu” ​​w 1852 r. I „Zajazd” w 1852 r. Na temat „chłopstwa”. Jednak coraz bardziej zajmował się życiem rosyjskiej inteligencji, której poświęcone są powieści „Dziennik człowieka zbędnego” z 1850 r., „Jakow Pasynkow” z 1855 r., „Korespondencja” z 1856 r.

W 1856 r. Turgieniew otrzymał pozwolenie na wyjazd za granicę i wyjechał do Europy, gdzie mieszkał przez prawie dwa lata. W 1858 Turgieniew wrócił do Rosji. Spierają się o jego opowiadania, krytycy literaccy wystawiają przeciwne oceny twórczości Turgieniewa. Po powrocie Ivan Sergeevich publikuje opowiadanie „Asia”, wokół którego toczy się kontrowersja znanych krytyków. W tym samym roku ukazała się powieść „Nest of Nobles”, aw 1860 roku powieść „W wigilię”.

Po „Ewie” i artykule N. A. Dobrolyubova poświęconym powieści „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” (1860) dochodzi do zerwania między Turgieniewem a zradykalizowanym Sovremennikiem (w szczególności z N. A. Niekrasowem; ich wzajemna wrogość utrzymywała się do końca).

Latem 1861 r. Doszło do kłótni z L. N. Tołstojem, która prawie przerodziła się w pojedynek (pojednanie w 1878 r.).

W lutym 1862 Turgieniew opublikował powieść „Ojcowie i synowie”, w której stara się pokazać społeczeństwu rosyjskiemu tragiczny charakter narastających konfliktów. Głupota i bezradność wszystkich klas w obliczu kryzysu społecznego grozi przekształceniem się w zamęt i chaos.

Od 1863 pisarz osiadł z rodziną Viardot w Baden-Baden. Następnie zaczął współpracować z liberalno-mieszczańskim Vestnik Evropy, w którym publikowane były wszystkie jego późniejsze ważniejsze prace.

W latach 60. opublikował opowiadanie „Duchy” (1864) oraz etiudę „Dosyć” (1865), w których zabrzmiały smutne myśli o efemeryczności wszelkich ludzkich wartości. Przez prawie 20 lat mieszkał w Paryżu i Baden-Baden, interesował się wszystkim, co działo się w Rosji.

1863 - 1871 - Turgieniew i Viardot mieszkają w Badenii, po zakończeniu wojny francusko-pruskiej przenoszą się do Paryża. W tym czasie Turgieniew zbiega się z G. Flaubertem, braćmi Goncourt, A. Daudetem, E. Zolą, G. de Maupassantem. Stopniowo Iwan Siergiejewicz przejmuje funkcję pośrednika między literaturą rosyjską a zachodnioeuropejską.

Publiczny rozkwit lat 70. XIX wieku w Rosji, związany z próbami populistów znalezienia rewolucyjnego wyjścia z kryzysu, pisarz spotkał się z zainteresowaniem, zbliżył się do przywódców ruchu i udzielił pomocy finansowej w wydaniu zbioru Wpieriod. Ponownie obudziło się jego wieloletnie zainteresowanie tematyką ludową, wrócił do „Notatek myśliwego”, uzupełniając je nowymi esejami, napisał opowiadania „Punin i Baburin” (1874), „Godziny” (1875) itp. W wyniku życia za granicą uzyskano największą z powieści Turgieniewa „Listopad” (1877).

Światowe uznanie Turgieniewa znalazło wyraz w tym, że wraz z Victorem Hugo został wybrany współprzewodniczącym Pierwszego Międzynarodowego Kongresu Pisarzy, który odbył się w 1878 roku w Paryżu. W 1879 otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego. Na zboczu życia Turgieniew napisał swoje słynne „wiersze prozą”, w których przedstawiono prawie wszystkie motywy jego twórczości.

w 1883 roku 22 sierpnia zmarł Iwan Siergiejewicz Turgieniew. To smutne wydarzenie miało miejsce w Bougival. Dzięki woli ciało Turgieniewa zostało przewiezione i pochowane w Rosji, w Petersburgu.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew wniósł nieoceniony wkład w rozwój literatury rosyjskiej i światowej. Jego prace ekscytowały społeczeństwo, poruszały nowe tematy, przedstawiały nowych bohaterów tamtych czasów. Turgieniew stał się ideałem dla całego pokolenia początkujących pisarzy lat 60. XIX wieku. W jego utworach język rosyjski zabrzmiał z nową energią, kontynuował tradycje Puszkina i Gogola, podnosząc rosyjską prozę na niespotykany dotąd poziom.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew zostaje uhonorowany w Rosji, w rodzinnym Orle powstało muzeum poświęcone życiu pisarza, a majątek Spasskoje-Lutowinow stał się znanym miejscem pielgrzymek koneserów rosyjskiej literatury i kultury.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się w Orle w 1818 r. Rodzina Turgieniewów była zamożna i dobrze urodzona, ale mały Mikołaj nie widział prawdziwego szczęścia. Jego rodzic, właściciel wielkiej fortuny i rozległych ziem w guberni orłowskiej, był krnąbrny, okrutny wobec chłopów pańszczyźnianych. Zdjęcia zabrane przez Turgieniewa w dzieciństwie pozostawiły ślad w duszy pisarza, uczyniły go zagorzałym bojownikiem przeciwko rosyjskiemu niewolnictwu. Matka stała się pierwowzorem wizerunku starszej pani ze słynnego opowiadania „Mumu”.

Mój ojciec był w służbie wojskowej, miał dobre wychowanie, wyrafinowane maniery. Był dobrze urodzony, ale raczej biedny. Być może ten fakt sprawił, że połączył swoje życie z matką Turgieniewa. Wkrótce rodzice się rozstali.

Rodzina miała dwoje dzieci, chłopców. Bracia otrzymali dobre wykształcenie. Życie w Spassky-Lutovinovo, posiadłości jego matki, miało wielki wpływ na Iwana Turgieniewa. Tutaj zapoznał się z kulturą ludową, komunikował się z chłopami pańszczyźnianymi.

Edukacja

Uniwersytet Moskiewski - młody Turgieniew wstąpił tu w 1934 roku. Ale po pierwszym roku przyszły pisarz rozczarował się procesem uczenia się i nauczycielami. Przeniósł się na uniwersytet w Petersburgu, ale nawet tam nie znalazł wystarczająco wysokiego poziomu nauczania. Wyjechał więc za granicę do Niemiec. Niemiecki uniwersytet przyciągnął go programem filozoficznym, który obejmował teorie Hegla.

Turgieniew stał się jednym z najlepiej wykształconych ludzi swoich czasów. Z tego okresu pochodzą pierwsze próby pisania. Występował jako poeta. Ale pierwsze wiersze były imitacyjne, nie przyciągały uwagi społeczeństwa.

Po ukończeniu studiów Turgieniew przybył do Rosji. Do Departamentu Spraw Wewnętrznych wstąpił w 1843 r., mając nadzieję, że przyczyni się do szybkiego zniesienia pańszczyzny. Szybko jednak się rozczarował - inicjatywa nie została przyjęta przez służbę cywilną, a ślepe wykonywanie rozkazów go nie pociągało.

W kręgu społecznym Turgieniewa za granicą znalazł się twórca narodowej idei rewolucyjnej, M.A. Bakunina i przedstawiciele postępowej myśli rosyjskiej N.V. Stankiewicza i T.N. Granowski.

kreacja

Lata czterdzieste XIX wieku zmusiły innych do zwrócenia uwagi na Turgieniewa. Główny kierunek na tym etapie: naturalizm, autor starannie, z maksymalną dokładnością opisuje postać poprzez szczegóły, sposób życia, życie. Uważał, że wychowano pozycję społeczną

Najważniejsze dzieła tego okresu:

1. „Parasz”.
2. „Andriej i właściciel ziemski”.
3. „Trzy portrety”.
4. "Lekkomyślność".

Turgieniew zbliżył się do magazynu Sovremennik. Jego pierwsze eksperymenty prozatorskie zostały pozytywnie ocenione przez Bielińskiego, głównego krytyka literackiego XIX wieku. Stała się przepustką do świata literatury.

Od 1847 roku Turgieniew zaczął tworzyć jedno z najbardziej uderzających dzieł literackich - „Notatki myśliwego”. Pierwszym opowiadaniem z tego cyklu był „Khor i Kalinicz”. Turgieniew stał się pierwszym pisarzem, który zmienił swój stosunek do zniewolonego chłopa. Talent, indywidualność, wzrost duchowy - te cechy sprawiły, że naród rosyjski był piękny w oczach autora. Jednocześnie ciężkie brzemię niewolnictwa niszczy najlepsze siły. Książka „Notatki myśliwego” otrzymała od rządu negatywną ocenę. Od tego czasu stosunek władz do Turgieniewa był ostrożny.

Wieczna miłość

Główną historią życia Turgieniewa jest jego miłość do Pauline Viardot. Francuski śpiewak operowy podbił jego serce. Ale będąc mężatką, mogła go uszczęśliwić. Turgieniew poszedł za rodziną, mieszkał w pobliżu. Większość życia spędził za granicą. Tęsknota za domem towarzyszyła mu do ostatnich dni, wyraźnie wyrażona w cyklu "Wiersze prozą".

stanowisko cywilne

Turgieniew jako jeden z pierwszych poruszył w swojej twórczości problemy nowoczesności. Analizował obraz zaawansowanego człowieka swoich czasów, poruszał najważniejsze kwestie, które ekscytowały społeczeństwo. Każda z jego powieści stawała się wydarzeniem i przedmiotem zaciekłej dyskusji:

1. „Ojcowie i synowie”.
2. "Nowy".
3. "Mgła".
4. "Dzień wcześniej".
5. „Rudina”.

Turgieniew nie stał się zwolennikiem rewolucyjnej ideologii, był krytyczny wobec nowych trendów w społeczeństwie. Uważał, że błędem jest chcieć zburzyć wszystko, co stare, aby zbudować nowy świat. Drogie były mu wieczne ideały. W rezultacie nastąpiła przerwa w jego związku z Sovremennikiem.

Jednym z ważnych aspektów talentu pisarza jest liryzm. Jego prace charakteryzują się szczegółowym przedstawieniem uczuć, psychologii postaci. Opisy natury przepełnione są miłością i zrozumieniem mrocznego piękna Rosji środkowej strefy.

Co roku Turgieniew przyjeżdżał do Rosji, jego główną trasą był Petersburg - Moskwa - Spasskoe. Ostatni rok życia stał się bolesny dla Turgieniewa. Poważna choroba, mięsak kręgosłupa, przez długi czas przysparzała mu strasznych udręk i stała się przeszkodą w odwiedzaniu ojczyzny. Pisarz zmarł w 1883 r.

Już za życia został uznany za najlepszego pisarza w Rosji, jego prace były przedrukowywane w różnych krajach. W 2018 roku kraj będzie obchodził 200. rocznicę urodzin wybitnego rosyjskiego pisarza.

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Wstęp

Śladami Puszkina, Gogola, Lermontowa, ich naśladowcy i następcy, wśród innych wielkich pisarzy literatury rosyjskiej XIX wieku. Turgieniew przeszedł długą, czterdziestoletnią karierę. Już na początku tej drogi, w latach 40., jego talent został zauważony i doceniony przez Gogola i Bielińskiego.

„Przedstaw dla mnie” - napisał Gogol (w 1847 r.) Do P.V. Annenkov, - portret młodego Turgieniewa, abym miał wyobrażenie o nim jako o osobie; jako pisarz częściowo go znam: o ile mogę sądzić z tego, co przeczytałem, jego talent jest niezwykły i obiecuje wielką aktywność w przyszłości. Kilka lat później Gogol potwierdził swoją opinię: „W całej dzisiejszej literaturze Turgieniew ma największy talent”.

Bohaterowie i bohaterki Turgieniewa weszli w szeregi klasycznych rosyjskich obrazów literackich, stali się artystycznymi uogólnieniami o wielkiej mocy poznawczej - odzwierciedleniem kulturowych i społecznych etapów jednej z najwybitniejszych epok rosyjskiego życia (idealiści lat 30. i 40., pospólstwo lat 60., populiści lat 70.). O wrażliwości Turgieniewa na wymagania życia Dobrolyubov napisał: „Żywy stosunek do nowoczesności wzmocnił stały sukces Turgieniewa wśród czytelników. Można śmiało powiedzieć, że jeśli Turgieniew poruszył w swojej opowieści jakiś temat, jeśli przedstawił jakąś nową stronę stosunków społecznych, jest to gwarancją, że ta kwestia jest poruszana lub wkrótce będzie poruszana w umysłach wykształconego społeczeństwa, że ​​ta nowa strona życia zaczyna się wyróżniać i wkrótce będzie przemawiać na oczach wszystkich.

Turgieniew nie był rewolucjonistą, ale jego dzieła, pełne przemyśleń o losach ojczyzny, rozpalone miłością do ludu i głęboką wiarą w jego wielką przyszłość, pomogły w wychowaniu rosyjskich rewolucjonistów. Dlatego Saltykov-Shchedrin napisał: „Działalność literacka Turgieniewa miała dla naszego społeczeństwa wiodące znaczenie, obok działalności Niekrasowa, Bielińskiego i Dobrolubowa”.

Społeczna i literacka zasługa Turgieniewa, który stworzył wspaniałe kobiece obrazy, pełne pragnienia działania, bezinteresowności i gotowości do wyczynu, jest wielka. Takie bohaterki Turgieniewa, jak Elena z powieści „W wigilię”, dziewczyna z wiersza w prozie „Próg”, zainspirowana walką, powołaną na ścieżkę służenia ludowi, były przykładem dla wielu współczesnych pisarzowi. „Turgieniew”, powiedział L.N. Tołstoj - wykonał świetną robotę, malując niesamowite portrety kobiet. Być może nie było ich tak, jak napisał, ale kiedy je pisał, pojawiały się. To jest ziarno; sam zaobserwowałem. potem kobiety Turgieniewa w życiu.

Belinsky zwrócił również uwagę na „niezwykłą umiejętność przedstawiania obrazów rosyjskiej przyrody” Turgieniewa. Śpiewak o rosyjskiej naturze, Turgieniew, z taką poetycką siłą i spontanicznością, jak żaden prozaik przed nim, ukazał zniewalające piękno i urok rosyjskiego krajobrazu.

Wraz ze swoimi wielkimi poprzednikami - Puszkinem, Lermontowem, Gogolem-Turgieniewem był jednym z twórców rosyjskiego języka literackiego. „Nasi klasycy”, napisał Gorky, „wybrali najdokładniejsze, żywe, ważkie słowa z chaosu mowy i stworzyli ten„ wspaniały, piękny język ”, aby służyć dalszemu rozwojowi, o który Turgieniew błagał Lwa Tołstoja”.

Turgieniew za życia osiągnął światową sławę i wywarł progresywny wpływ na twórczość wielu zachodnich pisarzy.

„Notatki myśliwego” stały się bardzo popularne we Francji.

Jego powieści społeczno-psychologiczne jeszcze bardziej zwiększyły sławę Turgieniewa w Europie Zachodniej. Postępowe kręgi czytelników urzekła moralna czystość w sprawach miłosnych, którą Turgieniew odkrył w swoich powieściach; urzekł ich wizerunek Rosjanki (Elena Stakhova), ogarnięty głębokim rewolucyjnym impulsem; uderzyła postać bojowego demokraty Bazarowa.

Maupassant skłonił się przed Turgieniewem - „wielkim człowiekiem” i „genialnym powieściopisarzem”. Georges Sand napisała do niego: „Mistrzu! Wszyscy musimy przejść przez twoją szkołę”.

Prace Turgieniewa stały się prawdziwym objawieniem o Rosji dla europejskiego społeczeństwa. Dali wspaniały artystyczny komentarz do wydarzeń z życia i historii naszego kraju.

Turgieniew jako pierwszy zapoznał zagranicznych czytelników z rosyjskim chłopem („Notatki myśliwego”), z rosyjskimi plebsem i rewolucjonistami („Ojcowie i synowie”, „Listopad”), z rosyjską inteligencją (w większości powieści), z Rosjanką (Natalią Lasuńską, Lizą Kalitiną, Eleną Stachową, Marianną itp.). Świat kultury uznał Rosję z dzieł Turgieniewa za kraj, w którym poruszało się centrum zarówno ruchu rewolucyjnego, jak i poszukiwań ideologicznych epoki.

I do dziś Turgieniew pozostaje jednym z naszych ulubionych pisarzy. Żywa prawda życia, dawno miniona, nie umiera w jego obrazach.

W dobie zdecydowanych i ostrych starć klasowych, broniąc swojego „liberalizmu w starym stylu”, Turgieniew niejednokrotnie znajdował się między dwoma pożarami. Stąd bierze się jego wahanie ideowe, ale nie należy lekceważyć odwagi jego umysłu, głębi myśli, szerokości poglądów, które wyzwoliły go z okowów klasowego egoizmu. Ulubieniec ziemiańskiego majątku, spadkobierca kultury szlacheckiej, Turgieniew był jednym z najbardziej postępowych przedstawicieli swego burzliwego i trudnego „przejściowego” czasu. W jego pismach zawsze jest otwarta, szczera myśl, prawda (tak jak ją rozumiał, obawiając się „cholernej idealizacji rzeczywistości”) i szczera, inteligentna miłość do człowieka, ojczyzny, przyrody, piękna, sztuki.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się w zamożnej rodzinie szlacheckiej. Od czasów Kantemira i Fonvizina myślący naród rosyjski wyśmiewał szlacheckie fanaberie, czcze wymysły o jakichś specjalnych, wyższych cnotach szlacheckiej rasy; ale ci ludzie sami byli szlachcicami, a ich ośmieszanie jest rzeczywistym rezultatem procesu akumulacji i organicznej asymilacji przez środowisko szlacheckie głównych atutów kultury światowej, bez których twórczość w ramach pierwotnej kultury narodowej była nie do pomyślenia. Ale kultura szlachecka wyrosła na gruncie pańszczyzny, która determinowała zarówno sposób życia, jak i obyczaje mas szlacheckich.

W rozmowach o swoim dzieciństwie Turgieniew często wspominał, na co pańszczyzna i zwyczaje ich rodziny miały szczególnie ostry wpływ. Oczywiście w dzieciństwie i wczesnej młodości Turgieniew prawie nie rozumiał, że on, barczuk, który był chłostany z wysokich powodów pedagogicznych „w pokojach” i „kochający”, i ci woźnice, kucharki, dziewczęta, chłopcy i Kozacy, którzy z rozkazu matki byli biczowani w stajni, byli ofiarami tego samego porządku, tej samej moralności. Ale już w tej okrutnej szkole domowej nauczył się żarliwie współczuć ich cierpieniu, aż do bólu.

1. Od romantyzmu do realizmu. „Notatki myśliwego”

W rozwoju literatury rosyjskiej i światowej czas Turgieniewa to czas przejścia od romantyzmu do realizmu, czas powstania i rozkwitu realizmu. Sam Turgieniew widział w „wielkim nurcie realistycznym, który obecnie panuje wszędzie w literaturze i sztuce” najbardziej niezwykły przejaw rozwoju artystycznego swoich czasów, jak napisał w 1875 r. we wstępie do francuskiego przekładu „Dwóch huzarów” L.N. Tołstoj. Realizm, zaznaczył, „wyrażał ten szczególny nurt myśli ludzkiej, który zastępując romantyzm lat 30. iz każdym rokiem coraz bardziej rozprzestrzeniający się w literaturze europejskiej, przeniknął także do sztuki, do malarstwa, do muzyki”. Sam Iwan Siergiejewicz Turgieniew był wybitnym przedstawicielem tego nurtu w literaturze światowej.

Puszkin, Lermontow, Gogol położyli niewzruszony fundament nowej realistycznej literatury rosyjskiej. Sukcesy realizmu polegały na tym, że dawał sztuce nieograniczone możliwości prawdziwego artystycznego odzwierciedlenia rzeczywistości, tworzył różnorodne formy artystyczne, a literaturę czynił potężnym środkiem wpływania na ideowy, moralny i estetyczny rozwój społeczeństwa.

W latach 40. XIX wieku do literatury rosyjskiej wkroczyła genialna plejada nowych pisarzy realistycznych, wychowanych przez krytykę Bielińskiego, zwolenników Puszkina i Gogola. Wśród nich był Turgieniew. W latach 1845-1846. Wciąż nie był pewien swojego powołania pisarskiego, a nawet „miał”, jak pisał w swoich wspomnieniach, „mocny zamiar całkowitego porzucenia literatury; tylko na prośbę I.I. Panaevowi, który nie miał nic do wypełnienia w dziale mikstur w pierwszym numerze Sovremennika, zostawiłem mu esej zatytułowany „Khor i Kalinicz”. Belinsky bardzo docenił tę historię: „Turgieniew przybył do ludzi z takiej strony, z której nikt jeszcze do niego nie dotarł”.

Główną ideą oryginalnej pracy Turgieniewa było wskazanie „smutków i pytań” tamtych czasów. W rozwoju tego tematu wielki krytyk widział gwarancję dalszych sukcesów w rozwoju literatury rosyjskiej. Można powiedzieć, że cały okres lat czterdziestych XIX wieku, cała praca Turgieniewa w tamtych latach była podporządkowana jednemu superzadaniu - pisarz szukał w literaturze rozwiązania tematu społecznego.

Jego odwołanie do życia chłopskiego wynikało naturalnie z nastrojów antypańszczyźnianych, które zrodziły się w pisarzu w latach jego młodości. Główną ideą „Notatek myśliwskich” był protest przeciwko pańszczyźnie. „Pod tym imieniem zebrałem i skoncentrowałem wszystko, z czym postanowiłem walczyć do końca, z czym przysięgałem nigdy się nie pogodzić… To była moja przysięga Annibala; i nie byłem jedynym, który sobie to wtedy dał ”- wspominał później Turgieniew.

Temat chłopski był jednym z głównych tematów literatury rosyjskiej od czasów Podróży Radiszczewa z Petersburga do Moskwy. Pojawienie się wizerunków chłopów w twórczości Turgieniewa odpowiadało ważnemu nurtowi ogólnego rozwoju realistycznej literatury rosyjskiej w latach czterdziestych XX wieku - jej pragnieniu artystycznej wiedzy o życiu ludowym, zbliżeniu z ludem.

Notatki myśliwego były najbardziej bezpośrednim i najgłębszym wyrazem walki społecznej i literackiej lat czterdziestych XIX wieku.

Po opublikowaniu każdego nowego eseju lub opowiadania z Zapisków myśliwego przekonanie to umacniało się coraz bardziej. Uwagę zwracała przede wszystkim rozpiętość poglądów autora; Turgieniew zdawał się pisać z natury, ale jego eseje i opowiadania nie sprawiały wrażenia szkiców czy szkiców etnograficznych, chociaż nie skąpił szczegółów etnograficznych i „historii lokalnej”. Życie prywatne pozornie niefikcyjnych postaci podaje zwykle w swoim systemie porównań, z których wynika, że ​​w polu widzenia autora znajduje się cała Rosja w jej relacjach z całym światem. Dzięki temu każda postać, każdy epizod, z całą swoją indywidualną bezpośredniością, a czasem pozorną ulotnością czy przypadkiem, nabiera szczególnego znaczenia, a treść tej czy innej rzeczy okazuje się szersza niż odtworzony w niej materiał życiowy.

W Notatkach myśliwego bohaterowie Turgieniewa często porównują „stare” i „nowe” czasy. Ale bez względu na to, co mówią o tym bohaterowie - czy chwalą stare lata, czy nie - stanowisko autora jest niezwykle jasne: „złoty wiek” rosyjskiej szlachty - wiek Katarzyny i Aleksandra - to głównie wiek szlachetnego hulanki, ekstrawagancji (wystarczy przypomnieć zabawę i zabawę hrabiego A. G. Orłowa-Czesmenskiego, o której opowiada Luka Pietrowicz Owsjanikow), rozpustę i arogancką samowolę. A co z nowymi, mikołajewskimi czasami? Może się to wydawać dziwne, ale właśnie w tym martwym czasie państwowi skrybowie bardziej niż kiedykolwiek krzyczeli o sukcesach oświecenia, zwłaszcza wśród właścicieli ziemskich. W opowiadaniu „Burmister” chodzi tylko o jednego „najbardziej oświeconego” właściciela ziemskiego – o Arkadiju Pawłyczu Penoczkinie, Turgieniew nie pozostawia czytelnikowi nic do odgadnięcia: maska ​​„oświecenia” zostaje zerwana na jego oczach. W rzeczywistości Penochkin zakłada go tylko na specjalne okazje. Znamienny w tym sensie jest epizod pacyfikowania „buntu” w Shipilovce: „Nie, bracie, nie radzę ci się buntować… ze mną… (Arkadiusz wystąpił naprzód, tak, prawdopodobnie pamiętał moją obecność, odwrócił się i włożył ręce do kieszeni.)” Ta obrzydliwa postać zawiera uogólnienie ogromnej mocy.

Pierwsze opowiadania i eseje Turgieniewa powstały w latach względnego ożywienia życia publicznego w Rosji, kiedy nawet w kręgach rządowych myślano o zniesieniu pańszczyzny. Ale na początku 1848 r. we Francji wybuchła rewolucja, a Mikołaj I, który nigdy nie zapomniał, jakiego tchórza świętował 14 grudnia 1825 r., natychmiast postanowił powstrzymać wszelkie liberalne ingerencje. Punishers podjęli prawdziwą kampanię przeciwko literaturze. Oczywiście przede wszystkim zwrócili uwagę na najbardziej zaawansowany magazyn - Sovremennik. Niekrasowa i Panajewa wezwano do Sekcji Trzeciej, gdzie udzielono im sugestii i wyjaśnień w sprawie Syberii. Podejrzany był także Turgieniew, którego prace były jednym z najważniejszych składników sukcesu Sowremennika. Czekali tylko na odpowiednią okazję, by się z nim rozprawić. Wkrótce nadarzyła się taka okazja. Turgieniew napisał krótki, gorący artykuł o śmierci Gogola, którego przewodniczący komitetu cenzury w Petersburgu zakazał, argumentując, że Gogol był „pisarzem lokajów”. Następnie Turgieniew wysłał artykuł do Moskwy i tam został opublikowany dzięki staraniom jego przyjaciół - Botkina i Fioktistowa. Natychmiast wyznaczono śledztwo, w wyniku którego Turgieniew (na rozkaz Mikołaja I) został aresztowany 28 kwietnia 1852 r. Następnie został wysłany do Spasskoje-Lutowinowo (majątek matki Turgieniewa) pod nadzorem policji, ponownie na osobiste polecenie Mikołaja I.

Nawet w czasach Turgieniewa taka kara wyglądała okrutnie, więc nie było praktycznie wątpliwości, że notatka o Gogolu nie była jedyną winą pisarza.

W tym mimowolnym odosobnieniu Turgieniew mógł podsumować najważniejsze wyniki swojej pracy. W końcu przekonał się, że żaden temat w literaturze nie może być rozwiązany mniej lub bardziej zadowalająco bez jego bezpośredniego lub pośredniego związku z elementami życia ludowego. Dotyczyło to również tematu osobowości, który w realnych warunkach rozwoju społecznego Rosji pierwszej połowy XIX wieku nierozerwalnie wiązał się z kwestią losów inteligencji szlacheckiej.

Kryterium narodowości pogłębiło temat inteligencji szlacheckiej w nowy sposób pojmowany przez ideę powinności. Rozwinięta, a tym bardziej utalentowana osobowość powinna dążyć do uświadomienia sobie tkwiących w niej możliwości; to jest jej obowiązek, obowiązek wobec siebie samej, wobec idei ludzkości. Bez dostępu do szerokiego świata Ludzkości, Ojczyzny, do świata ludzkiego życia szlachetny intelektualista skazany jest na upadek swojej osobowości. Potrzebowaliśmy bohatera, który zdecydował się na to wyjście. Najwyraźniej, aby reprezentować taką osobę, historie o zwykłej skali i formie Turgieniewa nie były już odpowiednie. Ten temat wchodzenia w szeroki świat aktywności – działalności na skalę całej Rosji – wymagał wielkiej historii, jak często mawiał Turgieniew, czyli powieści.

2 . Roman „Rudin”

Iwan Siergiejewicz Turgieniew rozpoczął pracę nad Rudinem w 1855 roku.

Pojawienie się powieści w druku wywołało wiele rozmów i kontrowersji w kręgach literackich i wśród czytelników.

Krytyk „Notatek ojczyzny” uważał Rudina jedynie za bladą kopię poprzednich bohaterów literatury rosyjskiej – Oniegina, Pieczorina, Bełowa. Ale Chernyshevsky sprzeciwił się mu w Sovremennik, zauważając, że Turgieniew był w stanie pokazać na obrazie Rudina człowieka nowej ery rozwoju społecznego. Porównując Rudina z Biełowem i Pieczorinem, Czernyszewski podkreślał, że „są to ludzie różnych epok, różnych charakterów – ludzie, którzy stanowią dla siebie doskonały kontrast”.

Po opublikowaniu powieści Niekrasow wyraził przekonanie, że dla Turgieniewa „rozpoczyna się nowa era działalności, bo jego talent nabrał nowych sił, że da nam dzieła jeszcze bardziej znaczące niż te, które zasłużyły na pierwsze miejsce w oczach publiczności w naszej najnowszej literaturze po Gogolu”.

W liście do Turgieniewa Siergiej Timofiejewicz Aksakow mówił o żywotności obrazu typu Rudina i zauważył, że powieść „stawia wiele drobnych pytań i ujawnia głębokie tajemnice duchowej natury człowieka”.

Mówiąc o uznaniu powieści wśród populistycznej inteligencji, nie można zignorować słów V.N. Figner: „Wydaje mi się, że cała powieść jest wzięta bezpośrednio z życia, a Rudin jest najczystszym wytworem naszej rosyjskiej rzeczywistości, nie parodią, nie kpiną, ale prawdziwą tragedią, która wcale nie umarła, która wciąż żyje, wciąż trwa ...”. „W każdym wykształconym człowieku naszych czasów jest cząstka Dmitrija Rudina” - napisał Stepnyak-Kravchinsky.

Rudin jest jednym z najlepszych przedstawicieli szlachty kulturalnej. Kształcił się w Niemczech, podobnie jak Michaił Bakunin, który był jego pierwowzorem, i jak sam Turgieniew. Charakter Rudina objawia się w słowie. To genialny mówca. Pojawiając się w majątku właściciela ziemskiego Lasunskaya, natychmiast urzeka obecnych. „Rudin posiadał prawie najwyższą tajemnicę - tajemnicę elokwencji. Wiedział, jak uderzając w jedną strunę serc, sprawić, by wszystkie inne niejasno dzwoniły i drżały. W swoich filozoficznych przemówieniach o sensie życia, o wysokim celu człowieka, Rudin jest po prostu nie do odparcia. Przekonuje, że człowiek nie może, nie powinien podporządkowywać swojego życia wyłącznie celom praktycznym, trosce o egzystencję. Bez pragnienia znalezienia „wspólnych zasad w poszczególnych zjawiskach” życia, bez wiary w moc rozumu, nie ma nauki, nie ma oświecenia, nie ma postępu, a „jeśli ktoś nie ma mocnego początku, w który wierzy, nie ma podstawy, na której mocno stoi, jak może zdać sobie sprawę z potrzeb, w znaczeniu, w przyszłości swojego ludu?”

Oświecenie, nauka, sens życia – o tym z takim entuzjazmem, natchnieniem i poezją opowiada Rudin. Opowiada legendę o ptaku, który wleciał w ogień i ponownie zniknął w ciemności. Wydawać by się mogło, że osoba, jak ten ptak, pojawia się z niebytu i żyjąc krótko, znika w mroku. Tak, „nasze życie jest szybkie i mało znaczące; ale wszystkie wielkie rzeczy są dokonywane przez ludzi”.

Jego wypowiedzi inspirują i nawołują do odnowy życia, do niezwykłych, heroicznych dokonań. Siłę oddziaływania Rudina na słuchaczy, jednym słowem przekonanie, odczuwają wszyscy. I wszyscy podziwiają Rudina za jego „niezwykły umysł”. Tylko Pigasow nie uznaje zasług Rudina - z urazy za porażkę w sporze.

Ale już w pierwszej rozmowie Rudina i Natalii ujawnia się jedna z głównych sprzeczności jego charakteru. Przecież jeszcze dzień wcześniej tak natchniony mówił o przyszłości, o sensie życia, o celu człowieka, a tu nagle pojawia się jako zmęczony człowiek, który nie wierzy we własne siły ani w sympatię ludzi. To prawda, że ​​\u200b\u200bwystarczy jeden sprzeciw zdziwionej Natalii - a Rudin wyrzuca sobie tchórzostwo i ponownie głosi potrzebę wykonania pracy. Ale autor już rzucił w duszę czytelnika wątpliwość, czy słowa Rudina są zgodne z czynami, a intencje z czynami.

Pisarz poddaje sprzeczną naturę swojego bohatera poważnej próbie – miłości. To uczucie u Turgieniewa jest czasem jasne, czasem tragiczne i destrukcyjne, ale zawsze jest to siła, która obnaża duszę, prawdziwą naturę człowieka. W tym miejscu ujawnia się prawdziwy charakter Rudina. Chociaż przemówienia Rudina są pełne entuzjazmu, lata abstrakcyjnej pracy filozoficznej wyschły w nim żywe źródła serca i duszy. Przewaga głowy nad sercem daje o sobie znać już w scenie pierwszego wyznania miłości.

Pierwsza przeszkoda, która pojawiła się na jego drodze - odmowa Darii Michajłowej Lasuńskiej poślubienia córki biednej osobie - doprowadza Rudina do całkowitego zamieszania. W odpowiedzi na pytanie: „Jak myślisz, co powinniśmy teraz zrobić?” - Natalia słyszy: „Oczywiście, poddaj się”. A potem Natalya Rudina rzuca wiele gorzkich słów: zarzuca mu tchórzostwo, tchórzostwo, za to, że jego wzniosłe słowa są dalekie od czynów. A Rudin czuje się przy niej nieszczęśliwy i nic nie znaczący. Nie wytrzymuje próby miłości, ujawniając swoją ludzką niższość.

W powieści Leżniew przeciwstawia się bohaterowi – otwarcie, wprost. Rudin jest elokwentny - Leżniew jest zwykle lakoniczny. Rudin nie może zrozumieć siebie - Leżniew doskonale rozumie ludzi i bez zbędnych ceregieli pomaga swoim bliskim, dzięki duchowemu taktowi i wrażliwości. Rudin nic nie robi - Leżniew jest zawsze czymś zajęty.

Ale Leżniew jest nie tylko antagonistą Rudina, jest także interpretatorem bohatera. Oceny Leżniewa nie są w różnych momentach tożsame, wręcz sprzeczne, ale jako całość inspirują czytelnika do zrozumienia złożonej natury bohatera i jego miejsca w życiu.

W ten sposób Rudin otrzymuje najwyższą ocenę od swojego antagonisty, człowieka praktycznego magazynu. Może to on jest prawdziwym bohaterem powieści? Leżniew został nagrodzony zarówno inteligencją, jak i zrozumieniem ludzi, ale jego działania są ograniczone przez istniejący porządek rzeczy. Autor nieustannie podkreśla jej codzienność. Jest rzeczowy, ale dla Turgieniewa nie można zredukować całego sensu życia do wydajności, nie inspirowanej wyższą ideą.

Rudin odzwierciedla tragiczne losy człowieka z pokolenia Turgieniewów. Odejście do myślenia abstrakcyjnego nie mogło nie pociągać za sobą negatywnych konsekwencji: spekulacji, słabej znajomości strony praktycznej. Ludzie tacy jak Rudin, nosiciele wzniosłych ideałów, strażnicy kultury, służą postępowi społeczeństwa, ale są wyraźnie pozbawieni praktycznego potencjału. Zagorzały przeciwnik pańszczyzny, Rudin okazał się absolutnie bezradny w realizacji swojego ideału.

W rosyjskim życiu ma pozostać wędrowcem. Jego losy odbijają się echem w innym obrazie wędrowca, obrazie nieśmiertelnego Don Kichota.

Zakończenie powieści jest jednocześnie heroiczne i tragiczne. Rudin ginie na barykadach Paryża. Przypominają mi się słowa z listu Rudina do Natalii: „Skończę na poświęceniu się za jakieś bzdury, w które nawet nie uwierzę…”.

3 . „Szlachetne gniazdo”

W porównaniu z pierwszą powieścią Turgieniewa w Szlacheckim gnieździe wszystko wydaje się miękkie, zrównoważone, nie ma tak ostrych opozycji, jak opozycja Rudina i Pigasowa, Basistowa i Pandalewskiego. Nawet Panshin, który ucieleśnia wzorową szlachetną moralność, nie wyróżnia się oczywistą, rzucającą się w oczy negatywnością. Można zrozumieć Lisę, która przez długi czas nie mogła określić swojego stosunku do Panshina iw istocie nie oparła się zamiarowi Maryi Dmitrievny, by poślubić ją z Panshinem. rysuje i maluje, komponuje muzykę i poezję. I kto wie, jak potoczyłyby się losy Lisy, gdyby nie spór. Ogólnie należy zauważyć, że spory ideologiczne zawsze odgrywają ogromną rolę w kompozycji powieści Turgieniewa. W The Nest of Nobles „początkowym” sporem jest spór między Panshinem a Ławreckim o ludzi. Turgieniew zauważył kiedyś, że był to spór między człowiekiem Zachodu a słowianofilem. Opisu tego autora nie należy brać zbyt dosłownie. Faktem jest, że zarówno Panshin jest westernizatorem specjalnego, oficjalnego typu, jak i słowianofilem Ławreckiego nie jest ortodoksem. W swoim stosunku do ludu Ławrecki najbardziej przypomina autora Notatek myśliwego, czyli samego Turgieniewa. Nie próbuje dać Rosjanom jakiejś prostej, łatwej do zapamiętania definicji; podobnie jak Turgieniew, Ławrecki wierzy, że przed wymyśleniem i narzuceniem recept na urządzanie ludzkiego życia, trzeba zrozumieć to życie, przestudiować charakter ludzi. Wyraża tutaj zasadniczo tę samą myśl, którą Rudin wyraził w sporze z Pigasowem.

„Szlacheckie gniazdo” to powieść o historycznych losach szlachty w Rosji. Ojciec bohatera powieści, Fiodor Iwanowicz Ławrecki, całe życie spędził za granicą, najpierw w służbie, a potem „dla własnej przyjemności”. Ten człowiek we wszystkich swoich hobby jest nieskończenie daleko od Rosji i jej mieszkańców. Zwolennik konstytucji, nie toleruje widoku „współobywateli” – chłopów.

Fiodor Iwanowicz po śmierci ojca wpada w miłosne sieci zimnej i rozważnej egoistki Varvary Pavlovny. Mieszka z nią we Francji, dopóki przypadek nie otworzy mu oczu na niewierność żony. Jakby uwalniając się od obsesji, Ławrecki wraca do domu i wydaje się, że na nowo widzi swoje rodzinne strony, gdzie życie płynie „niesłyszalnie, jak woda przez bagienne trawy”. W tej ciszy, w której nawet chmury zdają się „wiedzieć, gdzie i po co płyną”, poznaje swoją prawdziwą miłość – Lizę Kalitinę. Ale nawet ta miłość nie była skazana na szczęście, chociaż niesamowita muzyka, skomponowana przez starego ekscentrycznego nauczyciela Lisy Lemma, obiecywała szczęście bohaterom. Varvara Pavlovna, która została uznana za zmarłą, okazała się żywa, co oznacza, że ​​\u200b\u200bmałżeństwo Fiodora Iwanowicza i Liz stało się niemożliwe. W finale Liza udaje się do klasztoru, by odpokutować za grzechy ojca, który dorobił się majątku w niesprawiedliwy sposób. Lavretsky zostaje sam, by wieść ponure życie.

Lisa i Ławrecki są spadkobiercami najlepszych cech patriarchalnej szlachty (ich nosicielką w powieści jest Marfa Timofiejewna, ciotka Lizy), a jednocześnie obcy im zarówno barbarzyństwo i ignorancja przeszłości, jak i ślepy podziw dla Zachodu.

Są zdolni do poświęceń i gotowi do długiej, ciężkiej pracy. Bohaterowie szczerego, nieco niezręcznego „odkupienia” Ławreckiego (pod wieloma względami przypomina Pierre'a Bezuchowa z „Wojny i pokoju” Tołstoja) oraz skromnej, religijnej Lisy Kalitiny są prawdziwie narodowe. Turgieniew widział w nich ten zdrowy początek rosyjskiej szlachty, bez którego, jego zdaniem, odnowa społeczna kraju nie mogłaby się odbyć.

Początek moralności ludowej w postaci Lisy, w całym jej światopoglądzie, wyraża się także definicją. Z całym swoim zachowaniem, spokojną gracją bardziej niż wszystkie bohaterki Turgieniewa przypomina Tatianę Puszkina. Ale w charakterze Lizy jest jedna właściwość, która jest tylko zarysowana w postaci Tatiany, ale która stanie się główną cechą wyróżniającą tego typu Rosjanki, która jest zwykle nazywana „Turgieniewem”. To bezinteresowność, gotowość do poświęcenia. Liza ma tylko jednego poprzednika: Lukeryę z opowiadania Turgieniewa „Żywe moce”.

Trudno nam pogodzić się z faktem, że pod koniec powieści widzimy Lisę Kalitinę w klasztorze. Ale w istocie jest to niezwykle odważny, prawdziwy dotyk artysty. Przecież Lisa nie miała jak żyć w imię dobra (a Liza tylko o takim życiu marzyła). Trudno sobie wyobrazić, co stałoby się z Lisą, gdyby Ławrecki przekroczył swoje marzenia, gdyby groziło mu jakieś wielkie niebezpieczeństwo. Prawdopodobnie wtedy los Lisy byłby inny. Jej monastyczny udział jest oskarżeniem nie tylko Ławreckiego, ale całego społeczeństwa, które zabija wszystko, co czyste, co się w nim rodzi.

turgieniew powieść realizm twórczy

4 . Rewolucyjne nastroje Turgieniewa - powieść „W przeddzień”

Powieść „W przeddzień” została napisana i opublikowana w środku rewolucyjnej sytuacji lat 1859–1861.

Akcja tej powieści rozgrywa się w 1963 roku, przed klęską krymską, ale nie czuje się w niej tak przytłaczającej atmosfery, jaka panowała w ostatnich latach panowania Mikołaja I. Powieść została napisana po wojnie krymskiej, w latach społecznego przebudzenia Rosji, w pogoni za wolnością, wolnością we wszystkim: w działalności społecznej, w uczuciach, w życiu osobistym. Ten przenikliwy nowatorski patos ucieleśnia się przede wszystkim w obrazie Eleny Stakhovej.

Konkretnie, historycznie, wizerunek bohaterki Turgieniewa świadczył o wzroście samoświadomości społecznej ówczesnej rosyjskiej młodzieży. Kiedy Elena, po śmierci Insarowa, stając się siostrą miłosierdzia, wzięła udział w wojnie wyzwoleńczej narodu bułgarskiego przeciwko jarzmowi tureckiemu, czytelnicy nie mogli nie przypomnieć sobie pamiętnych obrazów pierwszych rosyjskich sióstr miłosierdzia i ich wyczynów podczas obrony Sewastopola.

Kiedy powieść została opublikowana, opinie na jej temat były mocno podzielone, nawet ci, którzy powieść przyjęli z radością, zostali zmuszeni do wypowiedzenia się przede wszystkim, a przede wszystkim o Elenie. Wydawała się najbardziej przekonująca artystycznie, a sposób życia, jaki wybrała, był nowym słowem w literaturze rosyjskiej. A wizerunek Insarowa był przez wielu uważany za nieudany. Jego powściągliwość w wyrażaniu uczuć wydawała się nienaturalna, opanowana.

Turgieniew wybrał Bułgara na swojego bohatera nie dla kaprysu. Społeczeństwo rosyjskie z wielką uwagą i sympatią śledziło walkę ludów krajów słowiańskich z jarzmem tureckim. Było całkiem naturalne, że rosyjski pisarz nie tylko zainteresował się tą walką, ale także uczynił jednego z jej uczestników bohaterem swojego dzieła. Więc w decyzji Eleny nie było nic wymyślonego. W rzeczywistości w tamtych czasach było wiele przypadków, kiedy rosyjska młodzież w taki czy inny sposób przyłączała się do ruchu wyzwoleńczego przeciwko panowaniu tureckiemu na Bałkanach.

W powieści „W przeddzień” na pierwszy plan wysuwają się kwestie społeczne. „Uwaga”, mówi Insarov, „ostatni chłop, ostatni żebrak w Bułgarii i ja - chcemy tego samego. Wszyscy mamy jeden cel. Zrozum, jaką daje to pewność siebie i siłę! Tutaj w istocie najwyraźniej przejawia się podwójna jedność tematu powieści Turgieniewa. Insarov mówi o Bułgarii i Turcji. Turgieniew chciał, aby czytelnik pomyślał o „wewnętrznych Turkach”, czyli o obrońcach pańszczyzny, o pańszczyźnie, przeciwko której powinny się zjednoczyć wszystkie zdrowe siły rosyjskiego społeczeństwa, zapominając przynajmniej na chwilę o wewnętrznych sporach i nieporozumieniach. Turgieniew marzył o zjednoczeniu wszystkich sił społeczeństwa rosyjskiego, o wspólnym przygotowaniu nadchodzących przemian.

Turgieniew znalazł się w niezwykle trudnej sytuacji: ani rewolucyjni demokraci, ani konserwatyści nie zaakceptowali jego pomysłu. Jeśli konsekwentnie ujawniamy dwoisty wątek powieści, to trzeba przyznać, że pisarz dość sympatycznie odnosił się do tego, jak Bułgarzy walczyli z jarzmem tureckim (mówiliśmy o walce zbrojnej). Okazało się, że wprowadzając wątek wewnętrzny, rozwijając go, Turgieniew nie negował najbardziej zdecydowanych form walki z pańszczyzną.

Analizując powieść, Dobrolyubov w artykule „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” (1860) zaproponował własną interpretację swojej głównej idei, która różni się od Turgieniewa: jeśli Turgieniew uważał, że Insarow jako bohaterska natura „nie może się rozwinąć i zamanifestować we współczesnym społeczeństwie rosyjskim”, było to możliwe tylko w Bułgarii, to Dobrolyubov wręcz przeciwnie argumentował, że „teraz w naszym społeczeństwie jest już miejsce na wielkie idee i sympatie, i że czas nie jest odległy, kiedy te idee mogą przejawiać się w praktyce”. Te bezpośrednie rewolucyjne wnioski z powieści „W przeddzień” były nie do przyjęcia dla Turgieniewa. Po przeczytaniu rękopisu artykułu Dobrolubowa poprosił Niekrasowa, redaktora „Sowremennika”, aby nie publikował go nawet po ocenzurowaniu. Niekrasow odmówił. Następnie Turgieniew ostro zadał pytanie: „Ja czy Dobrolubow?” Niekrasow wolał Dobrolubowa. Następnie Turgieniew wyjechał do Sovremennika.

5 . „Ojcowie i synowie”

Pod wpływem komunikacji z ideologicznymi przywódcami Sowremennika - Dobrolubowem i Czernyszewskim - pisarz zaczął jednak intensywnie myśleć o tym, jak pokazać nowych bohaterów w dziele sztuki - raznochintsy-demokratów, których rola społeczna z każdym dniem stawała się coraz silniejsza. W wyniku przemyśleń i spostrzeżeń pisarza wkrótce ukazała się powieść „Ojcowie i synowie”, w której głównym bohaterem jest Raznoczyniec-demokrata Bazarow.

W tej powieści spór toczy się między liberałami, takimi jak Turgieniew i jego najbliżsi przyjaciele, a rewolucyjnym demokratą, takim jak Czernyszewski i Dobrolubow (Dobrolubow był częściowo prototypem Bazarowa). Kiedy Turgieniew tworzył wizerunek Bazarowa, myślał nie tyle o ucieleśnieniu nieprzyjemnych cech Dobrolyubova na tej postaci, ale o jak najpełniejszym przekazaniu uroku siły i integralności, które przyciągały go do nowych ludzi.

Syn lekarza, Jewgienij Bazarow, z pogardą nazywa „barczukami” szlachtę, która nigdy nigdzie nie pracowała. Ale w pracy zderzają się nie tylko przedstawiciele różnych grup społecznych, ale także pokolenia.

Półtora miesiąca przed końcem powieści Turgieniew zanotował w jednym z listów: „Prawdziwe starcia to takie, w których obie strony mają do pewnego stopnia rację”. Konflikt ideologicznych przeciwników, Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa, reprezentujących odpowiednio „ojców” i „dzieci”, jest właśnie tym. Stanowisko wykształconego liberała Pawła Pietrowicza jest pod wieloma względami bliskie autorowi. Jego „zasady” i „autorytety” są wyrazem szacunku i zaufania do doświadczenia minionych pokoleń. Ale nie jest w stanie potraktować umysłowych żądań i niepokoju „dzieci” z „ojcowską” uwagą. Bazarow, który bezlitośnie zaprzecza miłości, poezji, moralności i być może całemu porządkowi świata, jest skrajnym indywidualistą. W powieści jest scharakteryzowany jako nihilista: „Od łacińskiego nihil nic… dlatego to słowo oznacza osobę, która… niczego nie rozpoznaje”. Ale jego nihilizm (słowo to pojawiło się wraz z pojawieniem się powieści Turgieniewa) żywi się utajoną fermentacją powszechnego niezadowolenia i jest na to silny.

Nie bez powodu Turgieniewa nazywano „kronikarzem rosyjskiej inteligencji”. Z wyczuciem uchwycił podstawowe ruchy, uczucia i myśli „warstwy kulturowej” narodu rosyjskiego. W swoich powieściach ucieleśniał nie tylko już istniejące „typy i ideały”, ale także te, które dopiero się kształtowały. Ten ostatni zawiera również wizerunek Bazarowa. Nawet kilka lat później krytyk D.I. Pisariew narzekał, że w Rosji wciąż jest za mało Bazarowów.

W sporach z Pawłem Pietrowiczem Bazarow okazuje się silniejszy moralnie i prawie wychodzi z nich zwycięsko. O klęsce jego nihilizmu świadczy nie Paweł Pietrowicz, ale cała konstrukcja artystyczna powieści.

Krytyk NN Strachow zdefiniował „tajemnicze moralizowanie” Turgieniewa w następujący sposób: „Bazarow odwraca się plecami do natury… Turgieniew… rysuje naturę w całym jej pięknie. Bazarow nie ceni przyjaźni i wyrzeka się romantycznej miłości… autor… przedstawia przyjaźń Arkadego dla samego Bazarowa i jego szczęśliwą miłość do Katii. Bazarow zaprzecza ścisłym związkom między rodzicami a dziećmi… autor… ukazuje nam obraz miłości rodzicielskiej. Bazarow unika życia... autor... pokazuje nam życie w całym jego pięknie. Bazarow odrzuca poezję; Turgieniew ... przedstawia go z całym luksusem i wnikliwością poezji. ... Bazarov ... został pokonany nie przez osoby i nie przez życiowe wypadki, ale przez samą ideę tego życia.

Miłość odrzucona przez Bazarowa nieodparcie przykuła go do zimnej arystokratki Odincowej i złamała jego siły duchowe. Bazarow ginie w głupim wypadku. Skaleczenie palca wystarczyło, by zabić „olbrzyma” (tak o sobie myślał). Śmierć Bazarowa przyjmuje z godnością ofiary losu. Podobnie jak w innych dziełach Turgieniewa, niewytłumaczalne wyższe siły triumfują nad człowiekiem, kontrolując jego życie i śmierć.

Turgieniew nie lubił ludzi takich jak Bazarow. A jednak obraz nihilisty okazał się bynajmniej nie karykaturalny, jak w serii „powieści antynihilistycznych” następujących po „Ojcach i synach”. Paradoksalnie, wypowiedzi jego nihilisty pod wieloma względami współgrają z nastrojami samego Turgieniewa (szczególnie słowa Bazarowa o „wąskim miejscu”, w którym życie ludzkie toczy się bezsensownie, o „łopianu”, który wyrośnie na grobie cierpiącej i myślącej istoty itp.). Turgieniew przyznał nawet: „Poza poglądami Bazarowa na sztukę podzielam prawie wszystkie jego przekonania”. To nie przypadek, że Bazarow wyszedł z niego jako postać naprawdę tragiczna.

Turgieniew rozpoczął pracę nad powieścią na początku sierpnia 1860 r., A zakończył ją w lipcu 1861 r. „Ojcowie i synowie” pojawili się w lutowej księdze magazynu „Russian Messenger” z 1862 roku. W tym samym roku powieść została opublikowana jako osobne wydanie z dedykacją pamięci V.G. Bieliński.

Akcja powieści rozgrywa się latem 1859 roku, epilog opowiada o wydarzeniach, które nastąpiły po upadku pańszczyzny, w 1861 roku. Można powiedzieć, że Turgieniew podąża śladem wydarzeń rosyjskiego życia – nigdy jeszcze nie stworzył dzieła, którego życiowa treść w czasie niemal pokrywałaby się z momentem samej pracy nad nim.

Wniosek

Turgieniew przyznał w jednym ze swoich listów, że pisząc do Bazarowa, ostatecznie nie odczuwał do niego niechęci, ale podziw. A kiedy pisał scenę śmierci Bazarowa, szlochał niepohamowanie. To nie były łzy litości, to były łzy artysty, który widział tragedię człowieka, który ucieleśniał część własnego ideału.

„Ojcowie i synowie” wywołali najwyraźniej najbardziej zaciekłe kontrowersje w całej historii literatury rosyjskiej XIX wieku. Pisarev uważał, że Bazarow niezwykle w pełni uosabiał cechy rewolucjonisty pokolenia lat 60. Sovremennik w artykule M.A. Antonowicz ostro negatywnie wypowiedział się na temat powieści Turgieniewa, widząc na obrazie Bazarowa oszczerstwo na temat „dzieci”.

W drugiej połowie lat 60. konflikt Turgieniewa z rewolucyjnymi demokratami osiągnął apogeum. Pisarz uważał, że został niesłusznie urażony, oburzał się, narzekał, groził „odłożeniem pióra”, ale jednocześnie nie przestawał z uwagą śledzić wzlotów i upadków walki społecznej w Rosji. Artysta, zawsze wierny prawdzie życia, zdawał sobie sprawę, że zarówno w latach reakcji, jak i w latach nowego rozkwitu ruchu wyzwoleńczego, to właśnie młodzi wyznawcy Czernyszewskiego odgrywali pierwszoplanową rolę. Nawet teraz nie zgadzał się z ich metodami walki; ale przed ich szlachetnością, przed ich gotowością do największych poświęceń dla dobra ludu, skłonił się jawnie. To właśnie uczucie kierowało nim, gdy pisał zarówno swoją ostatnią powieść, Nov, jak i słynny hymn na cześć rewolucyjnego wyczynu, The Threshold.

Turgieniew był wysoko rozwiniętym, przekonanym człowiekiem, który nigdy nie opuścił gleby uniwersalnych ideałów. Wniósł te ideały do ​​rosyjskiego życia z tą świadomą stałością, która stanowi jego główną i nieocenioną służbę dla społeczeństwa rosyjskiego. W tym sensie jest bezpośrednim następcą Puszkina i nie zna innych rywali w literaturze rosyjskiej.

Pod względem epickiego charakteru swoich dzieł Turgieniew ustępuje tylko Tołstojowi. Kompozycje Tołstoja, obejmujące całe lata, ukazujące życie narodu od góry do dołu, zbliżają się do eposu, a powieść Turgieniewa do fabuły. Jednak samą możliwość powstania „grubej powieści” przygotował Turgieniew, starannie rozwijając losy bohaterów w ich relacji z otoczeniem, z typowymi okolicznościami ich życia, wychowania, rozwoju duchowego i moralnego…

Turgieniew jest jednym z twórców wielkiej rosyjskiej powieści realistycznej, której prawdziwość, głębia i walory artystyczne zadziwiły świat. A jeśli prawdą jest, że główną drogą rozwoju literatury światowej w dobie realizmu była powieść, to nie ulega wątpliwości, że jedną z centralnych postaci tego rozwoju w połowie XIX wieku był Turgieniew.

Bibliografia

1. Belinsky, V.G. Poli. kol. op. T 7. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1955. S. 78.

2. IS Turgieniew w krytyce rosyjskiej. M: Goslitizdat, 1953. S. 397-398.

3. Turgieniew. JEST. Kompletne prace i listy. W 28 tomach Listy. T. 3. M.; L., 1961.

4. Biblioteka literatury światowej. Seria druga. T. 117.

I. Turgieniew „Notatki myśliwego. Dzień wcześniej. Ojcowie i Synowie". Wydawnictwo „Fikcja” Moskwa 1971

5. „Literatura rosyjska XIX-XX wieku: w dwóch tomach”, t. 1. Podręcznik dla kandydatów na uniwersytety. Komp. i naukowy wyd. BS Bugrow, M.M. Golubkow. - 12 edycja. - M .: Wydawnictwo Uniwersytetu Moskiewskiego, 2013

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Biografia I.S. Turgieniew. Powieść „Rudin” to spór o stosunek inteligencji szlacheckiej do ludu. Główna idea „Szlachetnego Gniazda”. Rewolucyjne nastroje Turgieniewa - powieść „W przeddzień”. „Ojcowie i synowie” – kontrowersje wokół powieści. Wartość pracy Turgieniewa.

streszczenie, dodano 13.06.2009


Definicja i sposoby wyrażania stanowiska autora. Ironia romantyczna i inne sposoby eksponowania pozycji literackiej I.S. Turgieniew w powieści „Rudin”. Losy bohatera i jego elokwencja w powieści. Problematyka „Hamleta” i „kichota” w obrazie D. Rudina.

praca dyplomowa, dodano 31.08.2015


Krótka nota biograficzna z życia I.S. Turgieniew. Edukacja i początek działalności literackiej Iwana Siergiejewicza. Życie osobiste Turgieniewa. Prace pisarza: „Notatki myśliwego”, powieść „W przeddzień”. Reakcja opinii publicznej na twórczość Iwana Turgieniewa.

prezentacja, dodano 06.01.2014


Omar Chajjam jako perski poeta, filozof, matematyk, astronom, astrolog, krótki zarys jego życia, etapy rozwoju osobistego i twórczego. Znaczenie tego autora w światowej literaturze i filozofii, analiza i tematyka najsłynniejszych dzieł.

esej, dodano 13.04.2015


Analiza wierszy N.A. Niekrasow z cyklu Ponajewskiego - tematyka i oryginalność artystyczna. Analiza wierszy prozą I.S. Turgieniew. Pragnienie A. P. Czechowa w sztuce „Mewa” w celu omówienia problemu sztuki, jej istoty, celu, tradycji i innowacji.

praca kontrolna, dodano 02.03.2009


Biografia I.S. Turgieniewa i oryginalności artystycznej jego powieści. Turgieniewowska koncepcja mężczyzny i kompozycja postaci kobiecych. Obraz Asyi jako ideału „dziewczyny Turgieniewa” oraz charakterystyka dwóch głównych typów kobiecych wizerunków w powieściach I.S. Turgieniew.

praca semestralna, dodano 06.12.2010


Krótki zarys życia W. Majakowskiego jako wielkiego rosyjskiego poety-rewolucjonisty, etapy jego rozwoju osobistego i twórczego w latach młodości i dorastania. Analiza najsłynniejszych dzieł tego autora, ich krytyka w czasach sowieckich i współcześnie.

prezentacja, dodano 17.04.2011


Biografia I.S. Turgieniew. Przeprowadzka rodziny Turgieniewów do Moskwy i pierwsze doświadczenia literackie przyszłego pisarza. Wpływ przyjaźni Turgieniewa i Bielińskiego na dalszy rozwój twórczości Turgieniewa. Antypoddaniowy charakter kolekcji „Notatki myśliwego”.

streszczenie, dodano 01.02.2010


Krótki zarys życia, etapy rozwoju osobistego i twórczego słynnego angielskiego pisarza Daniela Defoe, geneza i znaczenie jego twórczości w literaturze światowej. Tematyka i ogólny opis najsłynniejszych dzieł badanego autora, ich fabuła.

prezentacja, dodano 05.11.2015


Krótki szkic biograficzny, etapy rozwoju osobistego i twórczego V.P. Krapivin jako radziecki i rosyjski pisarz dziecięcy, autor książek o dzieciach, dla dzieci, w tym science fiction. Analiza znanych dzieł, ich tematyki i treści.

Turgieniew Iwan Siergiejewicz urodził się 28 października 1818 r. (Według nowego 9 listopada). Pisarz rosyjski, członek korespondent Petersburskiej Akademii Nauk (1860). W cyklu opowiadań „Notatki myśliwego” (1847-52) ukazał wysokie duchowe cechy i talent rosyjskiego chłopa, poezję natury. W powieściach społeczno-psychologicznych Rudin (1856), Szlachetne gniazdo (1859), W wigilię (1860), Ojcowie i synowie (1862), opowiadaniach Asya (1858), Wody źródlane (1872), obrazy odchodzącej kultury szlacheckiej i nowych bohaterów epoki plebsu i demokratów, powstają obrazy bezinteresownych Rosjanek. W powieściach „Dym” (1867) i „Listopad” (1877) przedstawił życie Rosjan za granicą, ruch populistyczny w Rosji. Na zboczu swego życia stworzył liryczno-filozoficzne „Wiersze prozą” (1882). Mistrz języka i analizy psychologicznej Turgieniew wywarł znaczący wpływ na rozwój literatury rosyjskiej i światowej.

Dzieciństwo spędził w majątku swojej matki, we wsi Spasskoe-Lutovinovo w guberni orłowskiej, gdzie kultura „szlacheckiego gniazda” uderzająco kontrastowała z feudalną samowolą. W 1833 wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, rok później przeniósł się na Uniwersytet Petersburski na wydział słownictwa Wydziału Filozoficznego (dyplom uzyskał jako kandydat w 1837). Pierwszym utworem T., który do naszych czasów dotarł, jest poemat dramatyczny Steno (napisany w 1834 r., opublikowany w 1913 r.), poświęcony bohaterowi demonicznego magazynu. Do połowy lat 30. wczesne eksperymenty poetyckie T. Pierwszym dziełem, które ujrzało światło dzienne, była recenzja książki A. N. Murawjowa Podróż do rosyjskich świętych miejsc (1836);

W latach 1838-40 (z przerwami) kontynuował naukę za granicą. Na uniwersytecie w Berlinie studiował filozofię, języki starożytne i historię. W Berlinie, a następnie w Rzymie zaprzyjaźnił się z N. W. Stankiewiczem i M. A. Bakuninem. W 1842 r. T. zdał egzamin na Uniwersytecie Petersburskim na stopień magistra filozofii. W 1842 odbył kolejną podróż do Niemiec. Po powrocie służył w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych jako urzędnik do zadań specjalnych (1842-44). W 1843 T. poznał francuskiego śpiewaka P. Viardota. Przyjazne stosunki z nią i jej rodziną trwały przez całe życie pisarza, pozostawiły głęboki ślad w jego twórczości; przywiązanie do Viardota w dużej mierze tłumaczy częste wyjazdy, a potem długi pobyt Turgieniewa za granicą. Niezwykle ważna dla Iwana Siergiejewicza była znajomość pod koniec 1842 r. Z W. G. Bielińskim; wkrótce Turgieniew zbliżył się do swego kręgu, do pisarzy petersburskich (m.in. A. I. Hercena), których działalność rozwijała się zgodnie z ideami westernizmu. Krytyka i przekonania Bielińskiego przyczyniły się do umocnienia Turgieniewa na stanowiskach antypańszczyźnianych i antysłowiańskich; w niektórych esejach Turgieniewa z „Notatek myśliwego” („Burmaster” i „Dwóch właścicieli ziemskich”) są ślady bezpośredniego wpływu „List do Gogola”, napisanego przez Bielińskiego podczas wspólnego pobytu z Turgieniewem za granicą (1847).

W 1843 r. ukazał się wysoko ceniony przez Bielińskiego wiersz Parasza; po jej opublikowanych wierszach „Rozmowa” (1845), „Andriej” (1846) i „Gospodarz” (1846) - rodzaj „szkicu fizjologicznego” wierszem, który określił miejsce T. w kręgu pisarzy kierunku Gogola. W poezji Turgieniewa jest dwóch bohaterów – marzyciel, człowiek o namiętnej i buntowniczej duszy, pełen wewnętrznego niepokoju, niejasnych nadziei i sceptyk typu Oniegina-Pieczoryńskiego. Smutna ironia w stosunku do bezdomnego „wędrowca”, tęskniącego za wzniosłym, idealnym, heroicznym - głównym nastrojem wierszy Iwana Siergiejewicza w prozie tych lat - „Andriej Kołosow” (1844), „Trzy portrety” (1846), „Breter” (1847) - Turgieniew nadal rozwijał problem osobowości i społeczeństwa wysunięty przez romantyzm. Epigon Peczorin, sceptyk w drugiej połowie lat 40. Turgieniew nie wydawał się znaczący, wręcz przeciwnie, teraz sympatyzuje z osobą, która jest bezpośrednia i wolna w przejawach swojej woli i uczuć. W tym czasie Turgieniew pojawił się także z artykułami krytycznymi, z recenzjami (o tłumaczeniu Fausta M. Wronczenki, dramatach N. V. Kukolnika, S. A. Giedeonowa), które wyrażały estetyczną pozycję pisarza, zbliżoną do poglądów Bielińskiego na temat wysokiego społecznego celu literatury.

W utworach dramatycznych - scenach rodzajowych Brak pieniędzy (1846), Śniadanie u przywódcy (1849, wyd. 1856), Kawaler (1849) i dramat społeczny Freeloader (1848, inscenizacja 1849, wyd. 1857) - tradycje N. V. Gogola i związek z psychologicznym sposobem F. M. Dostojewskiego (obraz Kuzovkina). W sztukach „Gdzie jest cienka, pęka tam” (1848), „Prowincjonalna dziewczyna” (1851), „Miesiąc na wsi” (1850, wydany w 1855), wyraża się charakterystyczne niezadowolenie Iwana Siergiejewicza z bezczynności refleksyjnej szlachetnej inteligencji, przeczucie nowego bohatera - plebsu. Od dramatu człowieka upokorzonego pańszczyzną Turgieniew dochodzi do głębokiego psychologicznego rozwoju starć między różnymi grupami społecznymi, różnymi poglądami (np. szlachta i raznoczyńcy). Dramaturgia T. przygotowała sztuki społeczne A. N. Ostrowskiego i antycypowała dramat psychologiczny A. P. Czechowa, z jego ukrytym liryzmem i głębokim poczuciem fragmentacji świata i ludzkiej świadomości.

Cykl esejów „Notatki myśliwego” (1847-52) jest najważniejszym dziełem młodego T. Miał on ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej i przyniósł autorowi światową sławę. Książkę przetłumaczono na wiele języków europejskich i już w latach 50., będąc właściwie zakazaną w Rosji, doczekała się wielu wydań w Niemczech, Francji, Anglii i Danii. Według M.E. Saltykowa-Szczedrina „Notatki myśliwego” „… położyły podwaliny pod całą literaturę, której przedmiotem są ludzie i ich potrzeby” (Sobr. soch., t. 9, 1970, s. 459). W centrum esejów jest poddany, inteligentny, utalentowany, ale bezsilny. T. odkrył ostry kontrast między „martwą duszą” ziemian a wysokimi przymiotami duchowymi chłopów, które powstały w obcowaniu z majestatyczną, tajemniczą i piękną naturą. Zgodnie z ogólną ideą Notatek myśliwego o głębi i znaczeniu świadomości ludowej, T. w najbardziej artystyczny sposób przedstawiania chłopów robi krok naprzód w porównaniu z literaturą poprzednią i współczesną. Żywa indywidualizacja typów chłopskich, obraz życia psychicznego ludu w zmianie ruchów umysłowych, odkrycie w chłopie osobowości subtelnej, złożonej, głębokiej, jak natura – odkrycia T. dokonane w „Notatkach myśliwego”.

Koncepcja charakteru ludu Turgieniewa miała ogromne znaczenie dla rozwoju postępowej myśli społecznej w Rosji. Ludzie postępowi zwrócili się do książki T. jako przekonującego argumentu na rzecz zniesienia pańszczyzny w Rosji. w latach 70. „Notatki…” okazały się bliskie narodnikom jako uznanie moralnej wysokości chłopa i jego trudnej sytuacji. Mieli zauważalny wpływ na obraz ludzi w literaturze rosyjskiej (L. N. Tołstoj, W. G. Korolenko, Czechow). Wraz z „Notatkami myśliwego” T. rozpoczął udział w „Współczesnym” Niekrasowa, w kręgu którego wkrótce zajął poczesne miejsce.

W lutym 1852 r. T. sporządził nekrolog o śmierci Gogola, nazywając go wielkim pisarzem, który „… zaznaczył epokę w dziejach naszej literatury” (Poln. sobr. soch., t. 14, 1967, s. 72), co stało się pretekstem do aresztowania T. i zesłania pod dozór policyjny do wsi Spasskoje na półtora roku. Prawdziwym powodem tej akcji jest krytyka pańszczyzny w „Notatkach myśliwego”. W tym okresie T. napisał powieści Mumu (wyd. 1854) i Gospoda (wyd. 1855), które pod względem antypańszczyźnianej treści są bliskie Notatkom myśliwego.

W 1856 r. w Sovremenniku ukazała się powieść Rudin, będąca swoistym wynikiem przemyśleń T. o czołowym bohaterze naszych czasów. Powieść została poprzedzona powieściami i opowiadaniami, w których pisarka oceniała typ idealisty lat 40. pod różnymi kątami. Jeśli w opowiadaniach „Dwóch przyjaciół” (1854) i „Spokój” (1854) z dezaprobatą podano portret niestabilnej, refleksyjnej osoby, to w opowiadaniach „Hamlet z rejonu szczigrowskiego” (1849), „Dziennik ekstra człowieka” (1850), „Jakow Pasynkow” (1855), „Korespondencja” (1856) ujawniono tragedię „dodatkowej osoby”, jego bolesną więź ze światem i ludźmi. Stanowisko T. na temat „osoby zbędnej” w „Rudinie” jest niejednoznaczne: uznając znaczenie „słowa” Rudina w budzeniu świadomości ludzi w latach 40. Jak zwykle T. „sprawdził” swojego bohatera z wyczulonymi wymogami teraźniejszości, która czekała zaawansowaną osobę publiczną. Rudin należał do pokolenia, które przygotowało mu grunt. N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov (w tamtych latach) byli gotowi poprzeć protest przeciwko rzeczywistości feudalnej, na którą składało się wiele psychologicznych cech „zbędnej osoby”.

W powieści „Nest of Nobles” (1859) ostro podnoszona jest kwestia historycznych losów Rosji. Bohater powieści, Ławrecki, jest „bardziej zwyczajny” niż Rudin, ale jest bliższy ludzkiemu życiu, lepiej rozumie potrzeby ludzi. Uważa za swój obowiązek ulżyć losowi chłopów. Jednak w trosce o osobiste szczęście zapomina o obowiązkach, choć szczęście okazuje się niemożliwe. Bohaterka powieści Lisa, gotowa na wielką przysługę lub wyczyn, nie znajduje wysokiego znaczenia w świecie, w którym jej poczucie moralności jest nieustannie obrażane. Wyjazd Lisy do klasztoru jest rodzajem protestu i co prawda biernym, ale jednak odrzuceniem życia. Obraz Lisy otoczony jest „jasną poezją”, którą Saltykov-Shchedrin zauważył w „każdym dźwięku tej powieści”. Jeśli „Rudin” jest sprawdzianem idealisty lat 40., to „Szlachcicowe gniazdo” jest świadomością jego odejścia od sceny historycznej.

W związku z „Nest of Nobles” i poprzedzającymi je opowiadaniami „Faust” (1856) i „Asya” (1858), w prasie powstały kontrowersje dotyczące obowiązku, samozaparcia, egoizmu. W rozwiązywaniu tych problemów istniała rozbieżność między T. a rewolucyjnymi demokratami, którzy skupiali swoją uwagę na słabości, niezdecydowaniu „zbędnej osoby”, braku w nim poczucia obywatelskiego (co napisał Czernyszewski w artykule „Russian Man on Rendezvous” w związku z opowiadaniem T. „Asia”); wywodzili się z idei osoby moralnie pełnej, która nie ma sprzeczności między potrzebami wewnętrznymi a obowiązkiem społecznym. Spór o nowego bohatera dotykał najistotniejszych kwestii życia rosyjskiego w przededniu reformy, w warunkach narastającej sytuacji rewolucyjnej. Wrażliwy na wymagania czasu, T. w powieści „W przeddzień” (1860) wyraził ideę potrzeby świadomie heroicznych natur. Na obraz zwykłego bułgarskiego Insarowa pisarz przedstawił osobę o integralnym charakterze, której wszystkie siły moralne skupiają się na pragnieniu wyzwolenia ojczyzny. T. oddał hołd mieszkańcom bohaterskiego składu, choć wydawali mu się nieco ograniczeni, jednolinijkowi. Dobrolyubov, który poświęcił artykuł „W przeddzień” „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” (1860) zauważył, że Insarov jest niekompletnie opisany w powieści, nie jest bliski czytelnikowi, nie jest dla niego otwarty. I dlatego, zdaniem krytyka, główną twarzą powieści jest Elena Stakhova; ucieleśnia „społeczną potrzebę sprawy, żywej przyczyny, początek pogardy dla martwych zasad i biernych cnót…” (Sobr. soch., t. 3, 1952, s. 36). Rosja dla T. - w przededniu pojawienia się świadomie heroicznych natur (dla Dobrolyubova - rewolucyjnego). T. nie mógł zaakceptować ostro dziennikarskiej interpretacji powieści zaproponowanej przez Dobrolubowa, nie mógł zgodzić się z rewolucyjnym stanowiskiem krytyka, wyrażonym w materiale i przy pomocy jego powieści. Dlatego pisarz sprzeciwił się publikacji artykułu. Kiedy dzięki uporowi Niekrasowa mimo to się pojawiła, opuścił Sovremennik. Główna przyczyna luki tkwiła w fakcie, że stojący na stanowiskach liberalnych T. nie wierzył w potrzebę rewolucji; zgodnie z definicją Lenina był „... zniesmaczony mużyckim demokratyzmem Dobrolubowa i Czernyszewskiego” (Poln. sobr. soch., wyd. 5, t. 36, s. 206). Jednocześnie T. złożył hołd wysokim duchowym cechom rewolucyjnych demokratów i powiązał z nimi przyszłość Rosji.

Dlatego w powieści „Ojcowie i synowie” (1862) T. kontynuował artystyczne studium „nowego człowieka”. „Ojcowie i synowie” to powieść nie tylko o przemianie pokoleń, ale o zmaganiach trendów ideologicznych (idealizm i materializm), o nieuchronnym i nie do pogodzenia starciu starych i nowych sił społeczno-politycznych. Powieść ukazała okrutny i złożony proces zrywania dawnych stosunków społecznych, konfliktów we wszystkich sferach życia (między obszarnikami a nieposłusznymi chłopami; między szlachtą a plebsem; wewnątrz szlachty). Proces ten pojawił się w powieści jako element destrukcyjny, rozsadzający arystokratyczną izolację, przełamujący bariery klasowe, zmieniający zwykły bieg życia. Układ postaci w powieści i rozwój akcji pokazały, po której stronie opowiada się autor. Mimo ambiwalentnego stosunku do bohatera, pomimo sporu, jaki T. prowadzi z „nihilistą” Bazarowem, o jego stosunek do natury, miłości, sztuki, ten „denier” jest hodowany na osobę odważną, konsekwentną w swoich przekonaniach, mającą przed sobą wielką i ważną „pracę”. Racjonalizm sądów kłóci się z jego głęboką, namiętną naturą. Obrońcy dawnych „zasad” - „śmietanka” społeczeństwa szlacheckiego (bracia Kirsanov) - ustępują bohaterowi siłą moralną, zrozumieniem potrzeb życiowych. Tragiczna historia miłosna Bazarowa i Odintsowej, ujawniająca rozbieżność między naturą a niektórymi poglądami bohatera, podkreśla jego moralną wyższość nad najlepszymi przedstawicielami szlachty. T. trzeźwo i poważnie ocenił nie tylko rolę bohatera, który stoi u progu przyszłości, stanowiąc „dziwny wisiorek z Pugaczowem”, ale także miejsce ludzi w tym procesie. T. widział rozłam wśród ludności z przodującą inteligencją, która stanęła w obronie jej interesów. To zdaniem T. jest jedną z przyczyn tragicznej sytuacji nowych postaci.

Współcześni ostro zareagowali na pojawienie się powieści. Prasa reakcyjna zarzucała T. wkradanie się w przychylność młodzieży, prasa demokratyczna zarzucała autorowi szkalowanie młodszego pokolenia. D. I. Pisarev inaczej zrozumiał powieść, widząc w niej prawdziwy obraz nowego bohatera. Sam T. pisał do K. K. Sluchevsky'ego o Bazarowie: „... Jeśli nazywa się go nihilistą, to należy czytać: rewolucyjny” (Poln. sobr. soch. i listy. Listy, t. 4, 1962, s. 380). Jednak znana niekonsekwencja stanowiska T. wciąż budzi spory o stosunek autora do bohatera.

Po „Ojcach i synach” dla pisarza przyszedł okres zwątpienia i rozczarowania. W otwartym sporze z A. I. Herzenem broni poglądów oświeceniowych. Pojawiają się opowiadania „Duchy” (1864), „Dosyć” (1865) i inne, przepełnione smutnymi refleksjami i pesymistycznymi nastrojami. Zmienia się gatunek powieści Turgieniewa: centralizująca rola bohatera w całości kompozycji dzieła jest coraz bardziej osłabiona. W centrum powieści Dym (1867) znajduje się problem życia w Rosji wstrząśniętej reformą, kiedy „...nowe zostało źle przyjęte, stare straciło całą swoją siłę” (Soch., t. 9, 1965, s. 318). W powieści jest dwóch głównych bohaterów – Litwinow, którego tragiczna miłość odzwierciedlała zarówno „wstrząśnięte życie”, jak i sprzeczną, niestabilną świadomość ludzi, oraz Potugin – kaznodzieja zachodniej „cywilizacji”. Powieść miała charakter ostro satyryczny i antysłowiańskojęzyczny. Ironia autora skierowana była zarówno przeciwko przedstawicielom emigracji rewolucyjnej („arabeski heidelberskie”), jak i wyższym kręgom rządowym Rosji („generałowie badeńscy”). Jednak potępienie rzeczywistości poreformacyjnej („dym”), traktowanie opozycji politycznej nie jako zjawiska wprowadzonego z zewnątrz, ale jako wytworu rosyjskiego życia, odróżniają tę powieść od „antynihilistycznych” dzieł innych autorów. Smutne wspomnienia typu „zbędnej osoby” („Wody źródlane”, wydane w 1872 r.), Refleksje na temat ludzi i istoty rosyjskiego charakteru („Król stepowy Lear”, wydane w 1870 r.) skłoniły T. do stworzenia najważniejszego dzieła ostatniego okresu - powieści „Listopad” (1877).

W atmosferze gorących dyskusji o losach historii i sztuki rodzi się Nov, powieść o ruchu populistycznym w Rosji. Składając hołd bohaterskiemu impulsowi młodości, ich wyczynowi poświęcenia, ale nie wierząc w możliwość rewolucyjnych przemian, T. daje uczestnikowi „pójście do ludu”, „romans realizmu” Nieżdanowowi, cechy „Rosyjskiego Hamleta”. Trzeźwy praktyk-dyplomista Solomin ze swoją teorią „małych czynów” według T. jest bliższy prawdy. Wykorzystując w powieści obrazy sporów ideologicznych między przedstawicielami poglądów liberalnych (Sipjagin), konserwatywnych (Kallomeytsev) i populistycznych (Nieżdanow, Marianna, Solomin), T. preferuje poglądy populistyczne. Listopad, choć nie od razu, pogodził pisarza z młodszym pokoleniem. W ostatnich latach życia T. stworzył kilka drobnych utworów, m.in. Wiersze prozą (część I, wyd. 1882); w wierszach „Próg”, „Pamięci Yu. P. Vrevskaya” wychwalał wyczyn poświęcenia w imię szczęścia ludu.

W latach 70. mieszkając w Paryżu, T. zbliżył się do postaci ruchu populistycznego: G. A. Łopatina, P. L. Ławrowa, S. M. Stepniaka-Krawczyńskiego; pomaga finansowo populistycznemu magazynowi Vperyod. Śledzi rozwój sztuki rosyjskiej i francuskiej; wchodzi w krąg największych pisarzy francuskich – G. Flauberta, E. Zoli, A. Daudeta, braci Goncourtów, gdzie cieszy się opinią jednego z największych pisarzy realistycznych. W tych latach i później T., ze swoimi dojrzałymi umiejętnościami, wyrafinowaną sztuką analizy psychologicznej, niewątpliwie wywarł wpływ na pisarzy zachodnioeuropejskich. P. Merime uważał go za jednego z liderów szkoły realistycznej. J. Sand, G. Maupassant uznali się za uczniów T. W krajach skandynawskich powieści T., aw szczególności Rudin, cieszyły się szczególną popularnością i przyciągały uwagę wybitnych dramatopisarzy i prozaików. Szwedzka krytyka zwróciła uwagę na „element Turgieniewa” w sztukach A. Strindberga. Bardzo wielka była rola T. jako propagandysty literatury rosyjskiej za granicą.

Działalność T. na polu literatury, nauki i sztuki była wysoko ceniona we Francji iw Anglii. W 1878 został wybrany wiceprezesem Międzynarodowego Kongresu Literackiego w Paryżu. W 1879 r. Uniwersytet Oksfordzki nadał T. doktorat z prawa zwyczajowego. Po przybyciu do Rosji (1879, 1880) T. brał udział w odczytach na rzecz towarzystwa miłośników literatury rosyjskiej. W 1880 wygłosił przemówienie na temat Puszkina. Postępowa Rosja przywitała go brawami.

Kreatywność T. wyznaczyła nowy etap w rozwoju rosyjskiego realizmu. Wrażliwość na aktualne problemy rosyjskiego życia, filozoficzne rozumienie wydarzeń i postaci, prawdziwość obrazu sprawiły, że książki T. stały się swego rodzaju kroniką rosyjskiej rzeczywistości lat 40-70. 19 wiek Szczególnie wielkie są jego zasługi w rozwoju powieści rosyjskiej. Kontynuując tradycje Puszkina, Gogola, M. Yu Lermontowa, stworzył specjalną formę powieści „biograficznej” lub „osobistej”, powieści bohatera. Autor skupia się na losach jednej osoby, charakterystycznych dla jego czasów. T. należy do głębokiego i obiektywnego studium typu „zbędnej osoby”, które zostało rozwinięte w pracach I. A. Gonczarowa, L. Tołstoja, Dostojewskiego, Czechowa. Analiza charakteru bohatera, jego ocena z punktu widzenia społeczno-historycznego determinuje kompozycję powieści T. Na tej samej zasadzie determinowane jest także umiejscowienie bohaterów. Bohater powieści broni pewnej pozycji życiowej. Od jego losu zależy, jak skutecznie będzie jej bronił. Inne postacie powieści, wyrażające swoje poglądy w sporach-bójkach, korelują z głównym bohaterem, podkreślając mocne i słabe strony jego przekonań i charakteru.

Szczególne miejsce w prozie T. zajmują postacie kobiece. W naturze kobiecej, zdaniem autorki, całościowej, bezkompromisowej, wrażliwej, marzycielskiej i namiętnej, ucieleśnia się oczekiwanie na nowe, heroiczne, charakterystyczne dla danego czasu. Dlatego T. daje prawo do osądzania bohatera swoim ukochanym bohaterkom. Historia miłości zajmuje centralne miejsce w kompozycji powieści T. Rozumiejąc miłość nie tylko jako największe szczęście, ale także jako tragedię ludzkiego życia, analiza „tragicznego znaczenia miłości” ma dla T. znaczenie konceptualne. W niezgodności obowiązku publicznego i szczęścia, która ujawnia sprzeczności między naturą i przekonaniami bohatera, ujawnia się idea T. o nierozwiązywalności konfliktu między zaawansowaną postacią a społeczeństwem w feudalnej Rosji, niemożności swobodnego manifestowania się osobowości ludzkiej. Głębokie ujęcie głównych konfliktów życiowych i bohaterów, aprobata postępowych trendów społecznych, wiara w ideał społeczny łączą się u T. ze świadomością niewykonalności ideału w tamtym okresie historycznym. Stąd dwoistość w stosunku autora do głównego bohatera: szacunek dla jego wysokich walorów moralnych i wątpliwości co do słuszności obranej przez niego pozycji życiowej. Tym też tłumaczy się smutna, liryczna atmosfera, jaka powstaje wokół bohatera, który nie realizuje swoich przekonań, i dążącej do czynnego dobra bohaterki.

Pejzaż w twórczości T. jest nie tylko tłem dla rozwoju akcji, ale jednym z głównych środków charakteryzowania postaci. Filozofia przyrody najpełniej ujawnia cechy światopoglądu i systemu artystycznego autora. T. postrzega przyrodę jako „obojętną”, „władczą”, „samolubną”, „tłumiącą” (zob. Poln. sobr. soch. i pism. Pisma, t. 1, 1961, s. 481). Natura T. jest prosta, otwarta w swej realności i naturalności oraz nieskończenie złożona w manifestacji tajemniczych, spontanicznych, często wrogich sił. Jednak w szczęśliwych chwilach jest dla człowieka źródłem radości, żywotności, wyżyn ducha i świadomości.

Turgieniew to mistrz półtonów, dynamicznego, przenikliwego pejzażu lirycznego. Główny ton pejzażu Turgieniewa, podobnie jak w dziełach malarstwa, jest zwykle tworzony przez oświetlenie. T. uchwycił życie natury w przemianie światła i cienia, dostrzegając w tym ruchu podobieństwo ze zmiennym nastrojem bohaterów. Funkcja pejzażu w powieściach T. jest niejednoznaczna, często nabiera uogólnionego, symbolicznego brzmienia i charakteryzuje nie tylko przejście bohatera z jednego stanu umysłu w drugi, ale także punkty zwrotne w rozwoju akcji (np. Tradycję tę kontynuowali L. Tołstoj, Korolenko, Czechow.

Tworząc psychologiczny i satyryczny portret T. - naśladowcy Puszkina i Gogola. Charakterystykę portretową T. wykonuje w sposób obiektywny (sam T. mówił o potrzebie „...być psychologiem, ale tajemnym” – tamże, t. 4, 1962, s. 135). Napięcie życia duchowego z precyzyjnie określoną zmianą różnych stanów wyraża się w jego zewnętrznych przejawach - w mimice, gestach, ruchach postaci, za którymi niejako odgaduje się brakujące ogniwa jednego łańcucha psychologicznego. T. kontynuował dzieło swoich wielkich poprzedników jako niezrównany stylista, jako mistrz języka, który w swojej prozie połączył książkową kulturę słowa rosyjskiego z bogactwem żywej mowy ludowej.

Stworzony przez Turgieniewa system artystyczny wywarł zauważalny wpływ na poetykę nie tylko rosyjskiej, ale i zachodnioeuropejskiej powieści drugiej połowy XIX wieku. W dużej mierze posłużyła za podstawę powieści „intelektualnej” L. Tołstoja i Dostojewskiego, w której los głównych bohaterów zależy od rozwiązania przez nich ważnej kwestii filozoficznej o uniwersalnym znaczeniu dla ludzkości. Tradycje tadżyckie rozwijają się także w twórczości wielu pisarzy radzieckich (AN Tołstoj, KG Paustowski i inni). Jego sztuki są integralną częścią repertuaru sowieckich teatrów. Wiele prac Turgieniewa zostało sfilmowanych.

Sowiecka krytyka literacka od pierwszych lat rewolucji zajmowała się dokładnym badaniem spuścizny T. Przeprowadzono badania naukowe nad tekstami, wydano szeroko komentowane zbiory esejów. Muzea T. powstały w mieście Orel i dawnej posiadłości jego matki, Spassky-Lutovinovo

• - Każda miłość, zarówno szczęśliwa, jak i nieszczęśliwa, jest prawdziwą katastrofą, gdy oddajesz się jej całkowicie.
• - Nadal nie wiesz, czy masz talent? Daj mu czas na dojrzewanie; a nawet jeśli się nie okaże, to czy człowiek naprawdę potrzebuje talentu poetyckiego, aby żyć i działać?
• - istnieją trzy kategorie egoistów: egoiści, którzy sami żyją i pozwalają żyć innym; egoiści, którzy sami żyją i nie pozwalają żyć innym; wreszcie egoiści, którzy nie żyją sobą i nie dają innym...
• życie to nic innego jak sprzeczność, którą nieustannie pokonujemy
• „Natura… budzi w nas potrzebę miłości…
• - Dbajcie o nasz język, nasz piękny język rosyjski - to jest skarb, to jest własność przekazana nam przez naszych poprzedników! Traktuj tę potężną broń z szacunkiem
• - Małżeństwo oparte na wzajemnych skłonnościach i rozsądku jest jednym z największych błogosławieństw ludzkiego życia.
• „Poza narodowością nie ma sztuki, prawdy, życia, nic.
• - W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych rozmyślań o losie mojej ojczyzny - jesteś moim jedynym wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdomówny i wolny język rosyjski! .. nie możesz uwierzyć, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi!
• - Czas leci czasem jak ptak, czasem pełza jak robak; ale zdarza się to szczególnie dobrze osobie, która nawet nie zauważa - jak szybko, jak cicho mija.
• - Każda Modlitwa sprowadza się do tego: „Wielki Boże, spraw, żeby dwa razy dwa nie było cztery”.
• - Jeśli jest szansa, aby coś zrobić - dobrze, ale jeśli nie - przynajmniej będziesz zadowolony, że nie rozmawiałeś wcześniej na próżno.
• - Dobre na mocy dekretu nie jest dobre.
• - Jeśli dążenie pochodzi z czystego źródła, to i tak może przynieść wielkie korzyści, nawet jeśli nie do końca się uda, jeśli nie doprowadzi do celu.
• - Istnieją trzy kategorie egoistów: egoiści, którzy sami żyją i pozwalają żyć innym; egoiści, którzy sami żyją i nie pozwalają żyć innym; wreszcie egoiści, którzy nie żyją sami i nie dają innym.
• „Żałosny jest ten, kto żyje bez ideału!”
• - Cosmopolitan - zero, gorzej niż zero.
• Kto dąży do wzniosłego celu, nie powinien już myśleć o sobie.
• Miłość jest silniejsza niż śmierć i strach przed śmiercią. Tylko ona, tylko miłość trzyma i porusza życie.
• „Miłość… jest silniejsza niż śmierć i strach przed śmiercią.
• - Mężczyzna może powiedzieć, że dwa i dwa to nie cztery, ale pięć lub trzy i pół, a kobieta powie, że dwa i dwa to stearynowa świeca.
• „Muzyka to inteligencja zawarta w pięknych dźwiękach.
• „Ten, kto nie ma choćby kropli nadziei, nie jest zazdrosny.
• - Nie do wiary, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi.
• „Nie ma nic bardziej bolesnego niż świadomość właśnie popełnionej głupoty.
• - Niewiędnący laur, którym wieńczy się wielkiego człowieka, spoczywa również na czole jego ludu.
• - Nigdzie czas nie biegnie tak szybko jak w Rosji; mówią, że w więzieniu biegnie jeszcze szybciej.
• „Nie ma nic bardziej męczącego niż ponury umysł.
• - Och, młodość! Młodzież! Może cała tajemnica twojego uroku nie polega na zdolności do robienia wszystkiego, ale na umiejętności myślenia, że ​​​​zrobisz wszystko.
• „Możesz mówić o wszystkim na świecie z pasją… ale o sobie mówisz tylko z apetytem.”
• - Mówią, że przed wiecznością wszystkie drobiazgi - tak; ale w takim przypadku wieczność sama w sobie jest drobnostką.
• - Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem.
• - Rosja może się obejść bez każdego z nas, ale nikt z nas nie może się bez niej obejść. Biada temu, kto tak myśli, podwójnie biada temu, kto naprawdę się bez tego obejdzie.
• - Egoizm to samobójstwo. ...ale miłość własna, jako aktywne dążenie do doskonałości, jest źródłem wszystkiego, co wielkie...
• Silni nie potrzebują szczęścia.
• „Śmiech bez powodu jest najlepszym śmiechem na świecie.
• - To śmieszne bać się - nie kochać prawdy.
• „Starą rzeczą jest śmierć, ale nowa dla każdego.
• - Szczęście jest jak zdrowie: kiedy go nie zauważasz, oznacza to, że istnieje.
• - Tylko ona, tylko miłość trzyma i porusza życie.
• „Wszyscy mamy jedną kotwicę, z której, jeśli nie chcesz, nigdy się nie wyrwiesz: poczucie obowiązku.
• „Człowiek bez miłości własnej jest bezwartościowy. Miłość własna jest dźwignią Archimedesa, która może poruszyć ziemię z jej miejsca.
• - Mężczyzna jest słaby, kobieta silna, przypadek jest wszechmocny, trudno pogodzić się z bezbarwnym życiem, nie sposób całkowicie zapomnieć o sobie... ale tu piękno i uczestnictwo, tu ciepło i światło - gdzie tu się oprzeć? I pobiegniesz jak dziecko do niani.
• - Człowiek musi przełamać uparty egoizm swojej osobowości, aby dać mu prawo do wyrażania się.
• „Uczciwość była jego kapitałem i czerpał z niej lichwiarskie odsetki.
• „Nadmierna duma jest oznaką mało znaczącej duszy.
• - Ta kobieta, kiedy do ciebie przychodzi, jest tak, jakby przynosiła ci całe szczęście twojego życia...
• - Każda myśl jest jak ciasto, jeśli dobrze ją ugnieciesz - wszystko z niej zrobisz.
• - Tylko ci ludzie pozostają niezrozumiali, którzy albo jeszcze nie wiedzą, czego chcą, albo nie są warci zrozumienia.