Archimandryta Jan (chłop): Strażnik Wiary

O ks. Janowi (chłopowi) powiedziano tyle samo, co o którymkolwiek ze świętych, którzy błyszczeli na ziemi rosyjskiej. Nie został jednak jeszcze kanonizowany jako święty – od jego śmierci minęło zbyt mało czasu. Ale niewielu z tych, którzy osobiście znali księdza Jana, wątpi, że ten człowiek był jednym z tych, o których Chrystus powiedział: „nie jesteście z tego świata”. W dniu urodzin księdza Jana, „Wszechrosyjskiego Starszego”, jak wielu go nazywało zaocznie (on sam kategorycznie protestował przeciwko takim nazwom), „Nieskuchny Sad” wspomina, jaki był ten człowiek i dlaczego dziedzictwo, które pozostawił, tak nas porusza dużo.

Archimandryta Jan (Krestjankin) zmarł zaledwie siedem lat temu, a już w połowie lat 90., już w bardzo zaawansowanym wieku, chętnie przyjmował w klasztorze Zaśnięcia Pskowa-Peczerskiego gości, którzy przyjeżdżali do niego z całej Rosji. Taka bliskość w czasie sprawia, że ​​jest on dla nas szczególnie bliski, zrozumiały i nowoczesny. W ostatnich latach życia chętnie dzielił się wspomnieniami, o księdzu wiadomo o wiele więcej niż o tysiącach świętych męczenników i spowiedników, którzy zakończyli swoje dni w miejscach, z których miał powrócić ks. Jan. Poza tym pozostały po nim setki serdecznych wspomnień. Osoby, które miały okazję widzieć księdza Jana, pamiętają, jak natchniony służył w kościele. Jak wychodził ze świątyni, otoczony ludźmi, starymi i młodymi, którzy często przychodzili tylko po to, żeby go zobaczyć – szedł szybko, prawie leciał, udało mu się odpowiedzieć na pytania i rozdać przeznaczone dla niego prezenty. Jak posadził swoje duchowe dzieci na starej sofie w swojej celi i w ciągu kilku minut rozwiewał wątpliwości, pocieszał, napominał, wręczał im ikony, broszury o treści duchowej (w latach 80. na nich wodę święconą i namaścił ich „olejem”. Z jakim duchowym podniesieniem ludzie wrócili do domu. Ojciec Jan odpowiadał na listy, z torbą, z którą niezmiennie stał w kącie celi, aż do swojej śmierci (w ostatnich miesiącach dyktował odpowiedzi towarzyszce celi Tatyanie Siergiejewnej Smirnowej), a nawet w ostatnie Święta Bożego Narodzenia w jego życiu wiele jego duchowych dzieci świętował, otrzymując jak zwykle pocztówkę od księdza z osobistymi gratulacjami. Ile tych kartek wysyłał co roku – setki? tysiące?

Ojciec Jan (Krestyankin) nazywany był „wszechrosyjskim starszym” - i faktycznie została mu objawiona wola Boża wobec ludzi, na co istnieje wiele dziesiątek świadectw. Był także spowiednikiem, który przeżył więzienie, tortury, obóz pod władzą sowiecką i kilkakrotnie był bliski śmierci. A także autor natchnionych kazań, które obecnie sprzedały się w milionach egzemplarzy. Pozostawił po sobie także kilka wspaniałych książek, m.in. „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, z którym korzystało wiele osób z pokolenia lat 70. XX wieku. rozpoczął drogę do wiary.

Wreszcie ksiądz Jan był wyjątkowym człowiekiem modlitwy, w swojej modlitwie pamiętał o wszystkich ludziach, których chociaż raz w życiu spotkał.

Palma Świętego Tichona

„Do 14. roku życia nie spotkałem ani jednego niewierzącego” – przyznał ksiądz John. Urodził się 29 marca (11 kwietnia, nowy styl) 1910 r. w rodzinie mieszczan Orła Michaiła Dmitriewicza i Elizawety Ilarionownej Krestyankin i był ósmym dzieckiem. Chłopiec otrzymał imię na cześć św. Jana Pustelnika, w dniu którego pamięci się urodził. W tym samym dniu Kościół czci pamięć Wielebnych Ojców Marka Pskowsko-Peczerskiego i Jonasza, trudno więc uznać za przypadek, że ostatnie 38 lat życia ks. Jan spędził w klasztorze Pskowsko-Peczerskim i w tym czasie zyskał ogólnorosyjską sławę.

Ojciec Wani zmarł, gdy chłopiec miał dwa lata, a wychowywała go głównie matka, której w miarę możliwości pomagali krewni, w tym wujek Wani, kupiec Iwan Aleksandrowicz Moskwitin. Do 1917 roku Wania mieszkał nieprzerwanie w Orlu i zachował wiele wzruszających wspomnień z dzieciństwa. Na przykład o tym, jak matka Elżbieta Iłarionowna podzieliła między swoje młodsze dzieci – Taneczkę i Waneczkę – ostatnie jądro przeznaczone dla siebie, powołując się na fakt, że „bolała ją głowa”. Jedną z ważnych osób dla małego Wani był miejscowy ksiądz, ojciec Mikołaj (Azbukin), który ochrzcił go jako niemowlę. Pewnego razu podczas wizyty mała Wania zawstydziła się brakiem chudego jedzenia na stole - był piątek. Nie jadł, przez co źle się czuł, ale bardzo szybko wyszła na jaw przyczyna jego „złego stanu zdrowia”. Tak się złożyło, że wrócił do domu z ojcem Mikołajem, który w przeciwieństwie do chłopca nie odmówił jedzenia oferowanego gościom i po drodze delikatnie wyjaśnił Wani, że błąd właścicieli był mimowolny, więc „należy go przykryć miłością ” i nie zwróciłem na to uwagi.

Już w wieku sześciu lat Wania rozpoczął służbę w kościele - wkrótce miejscowy przedsiębiorca pogrzebowy i dorabiający na pół etatu pomocnik naczelnika kościoła uszył dla chłopca komżę ze złotego brokatu, która służyła do ozdabiania trumien. Wania został mianowany kościelnym, a jego matka pomagała mu czyścić lampy i przybory kościelne.

W wieku 12 lat, w 1922 r., Wania po raz pierwszy wyraził chęć zostania mnichem. Stało się to podczas wyjazdu biskupa jeleckiego, przyszłego spowiednika Mikołaja (Nikolskiego), na nowe miejsce posługi: żegnając się z owczarnią orielską, zapytał m.in. subdiakona Jana Krestyankina, za co go pobłogosławić. Poprosił o błogosławieństwo na zostanie mnichem, które otrzymał 44 lata później.

A w następnym roku, po przybyciu do Moskwy i przebywaniu w klasztorze Dońskim, Wania otrzymał kolejne błogosławieństwo, które później pamiętał przez całe życie - od Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona, który ostatnie lata życia spędził w areszcie. W 1990 roku, kiedy ojciec Jan mieszkał w klasztorze Pskow-Peczerski, ukazał mu się patriarcha Tichon i ostrzegł przed zbliżającym się podziałem Kościoła rosyjskiego (co wkrótce miało miejsce na Ukrainie). Pod koniec życia, po gloryfikacji św. Tichona w 1998 r., ks. Jan powiedział, że nadal czuje jego dłoń na głowie.

Orel – Moskwa – Rzeka Czarna

W 1929 r. Iwan Krestyankin ukończył szkołę i rozpoczął kursy księgowe. Pracował jako księgowy do 1944 r., ale jego serce zawsze należało do Kościoła. Z tego też powodu w 1932 roku musiał wyjechać z Orela do Moskwy: z pierwszej pracy w Orlu został wyrzucony za niechęć do uczestniczenia w regularnych niedzielnych „pracach pośpiechowych” i w tamtych czasach trudno było znaleźć miejsce dla ktoś zwolnił. Przez pierwsze tygodnie, nie chcąc denerwować matki, Iwan regularnie wstawał rano i „chodził do pracy”, a pod koniec miesiąca przynosił nawet do domu „wynagrodzenie” – pieniądze uzyskane ze sprzedaży skrzypiec . Ale nowej pracy nie znaleziono, więc dzięki błogosławieństwu słynnej starszej Oryola - Matki Very (Loginova) młody człowiek wyjeżdża do stolicy.

Iwan Michajłowicz nie został w 1941 r. powołany na front ze względu na słaby wzrok – miał ciężką krótkowzroczność. Ale trudy wojny go nie ominęły. Przyszły ojciec Jan musiał przez kilka dni ukrywać w domu swojego kuzyna Wadima, który wpadł za kolumnę ewakuacyjną - zgodnie z prawem wojennym mógł zostać uznany za dezertera i rozstrzelany. W dzień Wadim ukrywał się w skrzyni, w której wiercono otwory, aby umożliwić dopływ powietrza, a nocą wraz ze swoim kuzynem modlił się do św. Mikołaja Cudotwórcy. W końcu Iwan udał się do biura komendanta z oświadczeniem w sprawie szoku pociskowego Vadima. Sprawa została rozwiązana pozytywnie: Vadim został wysłany do szpitala i obaj otrzymali kupony na racje wojskowe - to tymczasowo uratowało Iwana od głodnej egzystencji, którą prowadził w pierwszych latach wojny.

W lipcu 1944 r. Iwan Michajłowicz został czytelnikiem psalmów w kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie. Niedawno tę właśnie świątynię widział we śnie: został wprowadzony do środka przez mnicha Ambrożego z Optiny i poprosił towarzyszącego im mnicha, aby przyniósł dwie szaty do służby. W ciągu sześciu miesięcy metropolita Nikołaj (Jaruszewicz) wyświęcił Jana Krestyankina na diakona, a dziewięć miesięcy później został księdzem – jednym z pierwszych wyświęconych przez nowego patriarchę Aleksego I.

Pierwsze lata powojenne to czas krótkiego odrodzenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: prześladowania na krótko ucichły, a ludzie zaczęli masowo chodzić do kościołów. Tym razem postawiono kapłanom szczególne wymagania: trzeba było wykazać się szczególną wrażliwością i współczuciem, pomagać ludziom w codziennych okolicznościach, a ojciec Jan, który pozostał, aby służyć w kościele izmailowskim, oddawał się ludziom bez zastrzeżeń. Do późnego wieczora chodził na nabożeństwa, spowiadał się, ochrzcił, ożenił się i ulepszył świątynię. Bywały dni, że jedynym wolnym czasem, jaki mógł znaleźć na odpoczynek, było pół godziny przed wieczornym nabożeństwem, które spędzał przy ołtarzu.

Proboszcz świątyni nie ulegał impulsom młodego księdza – mogłyby one przyciągnąć niepotrzebną uwagę upoważnionych przedstawicieli, którzy w dalszym ciągu czujnie monitorowali Kościół. Świątynię można było w każdej chwili zamknąć, a nadgorliwych duchownych zesłać na place budowy socjalizmu. Znacznie później ojciec Jan opowiedział, jak pewnego dnia, wątpiąc w stosowność swojej ówczesnej gorliwości, podzielił się swoimi przemyśleniami z patriarchą Aleksym (Simanskim).

Drogi Ojcze! Co wam dałem, wyświęcając was? – zapytał go w odpowiedzi Patriarcha.
- Mszał.
- Więc oto jest. Czyń wszystko, co tam jest napisane i znoś wszystko, co nadejdzie.

Już na początku swojej posługi, pod koniec lat 40. XX w., ks. Jan wprowadził zwyczaj komponowania kazań z wyprzedzeniem. Nie rozstał się z tą regułą aż do końca swojej posługi i w czasie liturgii z reguły czytał kazania z zeszytów. Ale teksty te nigdy nie były czymś abstrakcyjnie teoretycznym. Już w dojrzałym wieku ksiądz wspominał, jak pewnego razu w młodości, pochłonięty pisaniem kazania o miłości, zamknął się w pokoju i nie chcąc się rozpraszać, kilkakrotnie zignorował pukanie do drzwi. Następnie wychodząc na korytarz, zobaczył sąsiadkę, która przeprosiła i wyjaśniła, że ​​chce pożyczyć pieniądze na chleb. Wyrzuty sumienia były tak duże, że ksiądz nawet tego kazania nie wygłosił z ambony.

W 1950 roku ks. Jan ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną przy Ławrze Trójcy Sergiusza i napisał pracę doktorską o św. Serafinie z Sarowa. Nie było potrzeby jej chronić. W nocy z 29 na 30 kwietnia śledczy wkroczyli do jego mieszkania, a samego księdza Jana zabrano na Łubiankę.

Ksiądz Jan Krestyankin, zdjęcie ze sprawy z 1950 r .

Ksiądz Jan spędził następne pięć lat w więzieniach i obozach, po czym wrócił ze złamanymi palcami lewej ręki i w stanie przedzawałowym. „Pan przeniósł mnie do innego posłuszeństwa” – powiedział o swoim uwięzieniu. Ale to był właśnie ten czas, spędzony najpierw w izolatce na Łubiance, potem w więzieniu w Lefortowie (zarówno tam, jak i tam był wielokrotnie przesłuchiwany i torturowany), potem w zimnych barakach obozu o zaostrzonym rygorze na przejściu granicznym Czernaja Reczka (Archangielsk terytorium) i wreszcie w obozie dla niepełnosprawnych w pobliżu Samary nazwał być może najszczęśliwszym w swoim życiu. „Bóg jest tam blisko” – wyjaśnił ojciec John. I jeszcze jedno – „tam była prawdziwa modlitwa, teraz takiej modlitwy nie mam”.

„Najważniejsze to się modlić”

Ksiądz Jan został aresztowany na skutek donosu sporządzonego przez proboszcza, regenta i protodiakona kościoła, w którym służył. Archimandryta Tichon (Szewkunow), który przez wiele lat miał okazję komunikować się z księdzem Janem w klasztorze pskowsko-peczerskim, w swojej książce „Bezbożni święci” podaje, że ksiądz zgodził się nawet z częścią postawionych mu zarzutów. Nie zaprzeczał np., że wokół niego gromadzili się młodzi ludzie, których on jako pasterz nie uważał za mających prawo wypędzać i że nie błogosławił im, aby wstąpili do Komsomołu, bo to jest organizacja ateistyczna. Zaprzeczył jedynie swemu rzekomemu udziałowi w agitacji antyradzieckiej: „tego rodzaju działalność” w ogóle go jako księdza nie interesowała.

Pięć lat później, kiedy ojciec Jan wyjdzie na wolność (został skazany na siedem lat, ale dwa lata wcześniej został zwolniony na mocy amnestii), kierownik obozu zapyta go:

Ojcze, czy rozumiesz, dlaczego zostałeś uwięziony?
- Nie, nadal nie rozumiem.
- Musimy, ojcze, podążać za ludźmi. I nie przewodzić ludziom.

Ale nawet w obozie, gdzie było wielu przestępców, do księdza Jana ciągnęli sami ludzie. Któregoś dnia polecono mu rozdać więźniom zarobki – po kilka monet każdemu, jednak w przeddzień ich rozdania ktoś ukradł walizkę z pieniędzmi. Ojciec Jan przygotowywał się na najgorsze i jedynie w myślach wołał do Boga: „Zanieś ten kielich obok mnie, ale nie tego, czego ja chcę, ale tego, czego chcesz”. Następnego dnia odnaleziono walizkę z jej zawartością, która została odebrana przestępcom i zwrócona księdzu przez ich główną „władzę”, której słowo było prawem dla pozostałych.

Inny więzień, arcykapłan Weniamin Sirotyński, opowiedział, jak pewnego dnia śmiertelnie zachorowała córka dyrektora obozu. „W desperacji szef nas wezwał, poprosiliśmy wszystkich o opuszczenie, ochrzciliśmy dziecko skróconym obrzędem, daliśmy do picia wodę święconą, pomodliliśmy się i – cud! „Następnego dnia dziecko było zdrowe”.

Sam ojciec Jan kilkakrotnie był o krok od śmierci: omal nie zginął w wyniku katorżniczej pracy przy wyrębie, którą później zastąpiło „smażenie” ubrań skazańców z owadów w rozgrzanych do czerwoności barakach. Nikogo jednak nie potępił, nawet tych, którzy na niego donieśli. Już podczas przesłuchań w Moskwie śledczy wzywał proboszcza kościoła, w którym służył ks. Jan, na konfrontację z oskarżonym. Widząc informatora, ksiądz był tak szczęśliwy, że rzucił się, aby go przytulić, ten jednak upadł na podłogę, tracąc przytomność z podniecenia. Później, już w obozie, ks. Jan dowiedział się, że parafianie bojkotują księdza-donosiciela i pewnego dnia wysłał w ich sprawie notatkę z informacją o zwolnieniu kolejnego mężczyzny. W notatce zawarte było błogosławieństwo Boże i prośba, aby „przebaczył informatorowi księdzu, tak jak mu przebaczył ksiądz Jan, i aby mógł uczestniczyć w nabożeństwach, które odprawiał”.

Przez całe życie ksiądz pamiętał śledczego, który, podobnie jak on, nazywał się Iwan Michajłowicz. „To był dobry człowiek, dobry, ale czy żyje?” – jego cela powtórzyła później słowa księdza. Zamyślił się i odpowiedział sobie: „Żyje, żyje, ale jest bardzo stary”.

Ksiądz Jan został zwolniony w dniu Ofiarowania Pańskiego 15 lutego 1955 r., ale nie spuszczał z niego wzroku, więc ryzyko powrotu do więzienia tak naprawdę nigdy nie zniknęło. Któregoś dnia prawie to się stało. Wiosną 1956 roku, kiedy ksiądz przez prawie rok służył w katedrze Trójcy Świętej w Pskowie, władze lokalne i komisarz nie lubili go za długie kazania i za to, że ulepszył katedrę – mówi arcykapłan Oleg Teor . Któregoś dnia ojciec John został ostrzeżony: „Przygotuj się i wyjdź na jedną noc, bo inaczej skończysz tam, gdzie już byłeś”. Ksiądz posłuchał i, jak wkrótce stało się jasne, nie na próżno: już przygotowywali się do jego aresztowania, przypisując kradzież mienia państwowego.

Wiele dziesięcioleci później do mieszkańca klasztoru Psków-Peczerskiego, Hieromnicha Rafaela, przybył bratanek, ukrywając się przed policją, która szukała go na podstawie fałszywych podejrzeń. Nastolatek został doprowadzony do księdza Jana, a ten potwierdził: jest niewinny zarzucanego chłopcu przestępstwa, ale i tak będzie musiał trafić do więzienia. Po półgodzinnej spowiedzi chłopiec sam pogodził się z tą myślą, ale mimo to zapytał księdza: „jak się zachować w więzieniu?” I usłyszałam: „To proste – nie wierz, nie bój się, nie pytaj. A co najważniejsze, módlcie się” (patrz „Bezbożni święci” Archimandryty Tichona).

Ta szczególna modlitwa, którą ks. Jan odmawiał w warunkach śmiertelnego niebezpieczeństwa, nie pozostała bez odpowiedzi. Po zwolnieniu i powrocie do posługi (obecnie służył w parafiach wiejskich, głównie w regionie Ryazan), ksiądz Jan zaczął mimowolnie przyciągać uwagę parafian oczywistymi darami duchowymi - niesamowitym darem rozumowania i wnikliwości. Istnieją dowody na to, że Symeon (Żelnin), obecnie wysławiany wśród świętych, pracował w klasztorze pskowsko-peczerskim jeszcze zanim ojciec Jan został mnichem w tym samym klasztorze. Pewnego razu, gdy celny Czcigodnego Starszego Symeona zaczął prosić o czas wolny na udanie się do „miejsc świętych” i jednoczesne odwiedzenie księdza Jana, ten ożywił się i odpowiedział: „Idź i zobacz go. Jest ziemskim aniołem i niebiańskim człowiekiem.”

Sześć parafii

Za Chruszczowa prześladowania Kościoła wznowiły się z nową energią. Nowy przywódca kraju obiecał pokazać w telewizji „ostatniego księdza”, wszędzie zaczęto zamykać kościoły, albo zakładając zamki w drzwiach, albo zamieniając je w magazyny (klasztor Pskow-Pieczerski był prawie jedynym w Rosji, który uniknął zamknięcia w okresie sowieckim). Wznowiono masowe aresztowania duchownych. Dla księdza Johna Krestyankina był to czas wędrówki po parafiach. Wszędzie, gdzie się pojawiał, głoszono kazania i odnawiano kościoły – często wbrew oficjalnym zakazom. Ksiądz wraz z parafianami sam otynkował ściany, wymienił dach i pomalował podłogi.

Hierarchia zmuszona była „podjąć kroki”: w ciągu 11 lat ksiądz zmienił sześć parafii.

W tych latach ujawniło się jego duchowe pokrewieństwo z jednym ze świętych, których szczególnie czcił, Serafinem z Sarowa. Pan poddał księdza Jana niemal tę samą próbę, jaką 150 lat wcześniej przeszedł św. Serafin. W nocy 1 stycznia 1961 r. (ojciec Jan pełnił wówczas posługę w kościele Kosmy i Damiana we wsi Letowo w obwodzie riazańskim) chuligani włamali się do domu księdza, pobili go, związali, zakneblowali i rzucili go na podłodze. Leżał tak do rana, kiedy sąsiedzi znaleźli go na wpół żywego, a kilka godzin później ks. Jan już sprawował liturgię, modląc się m.in. za „tych, którzy nie wiedzą, co czynią”. Również mnich Serafin, który był bity przez rabusiów szukających pieniędzy w jego celi, poprosił, aby nie karać ich, gdy zostaną zdemaskowani.

Mimo przeciwności losu i trudności dnia codziennego rzadko można było w tamtych latach spotkać tak otwartego i życzliwego księdza jak ks. Jan Krestyankin. Konserwator Savely Yamshchikov, który w młodości brał udział w wyprawie do regionu Ryazan, odwiedzał kościoły i rejestrował unikalne ikony. „Często spotykaliśmy albo księży obojętnych, albo bardzo podejrzliwych” – wspomina. Ksiądz cerkwi na wsi Niekrasówka okazał się zupełnie inny: wyszedł na spotkanie nieznajomym „z zadziwiającym lekkim krokiem – jakby nie chodził, ale unosił się w powietrzu – z życzliwym uśmiechem” i „jego oczy błyszczały miłością, jak gdyby nie obcy ludzie przychodzili do niego” – ludzie, ale jego bliscy krewni.

Dokładnie w ten sam sposób dziesiątki osób, które przychodziły do ​​niego do klasztoru Psków-Peczerskiego, opisywały później księdza Jana, mającego obecnie 70 i 80 lat. Jeden z nich, Aleksander Bogatyrew, opowiada, że ​​przyjął go ksiądz, który przybył po raz pierwszy jako stary przyjaciel, „trzymał go za rękę i czule patrzył przez grube okulary”. „Nie mogłem oderwać wzroku od jego wzroku” – pisze. „To nie były okulary, ale fantastyczny mikroskop, przez który zobaczył moją splamioną duszę”. Inny przykład podaje Tatiana Goricheva, opowiadająca o znajomej, która po raz pierwszy przyjechała do Peczorów: „Mikołaj stał z wahaniem na samym końcu długiej kolejki, ale starszy natychmiast go zauważył, podszedł, przytulił (zobaczył go pierwszy raz), pocałowała go w czoło, w policzki, w tył głowy – tylko matka może tak pieścić swoje cierpiące dziecko. Starszy zapytał, skąd pochodzi Mikołaj i kiedy może do niego przyjść do spowiedzi”.

„Teraz nie ma starszych”

Dziecięce marzenie księdza Jana spełniło się w 1966 roku – otrzymał tonsurę mnicha. Rok później patriarcha Aleksy I pobłogosławił Hieromonka Jana (Krestjankina) na służbę w klasztorze Psków-Peczersk.

Ten okres życia księdza jest szczególnie dobrze znany. W tym czasie napisał „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, szczegółowo analizując każde przykazanie i pokazując, jak nauczyć się widzieć „swoje grzechy jak piasek morski”. Okazuje się, że nawet przykazanie „Nie zabijaj”, którego ludzie zwykle nie uważają za łamaczy, jest przez nas często łamane: „Każdy doświadczył, jak zabija złe, okrutne, żrące słowo. Jak więc sami możemy zadawać ludziom okrutne rany za pomocą tej werbalnej broni?! Panie, przebacz nam grzesznikom! Wszyscy zabiliśmy naszych sąsiadów naszymi słowami”.

To właśnie w tym prawie 40-letnim okresie ks. Jan (podniesiony do rangi archimandryty w 1973 r.) stał się „wszechrosyjskim starszym”, do którego napływały listy i listy z całego kraju, a nawet z zagranicy. Jednak sam kapłan stanowczo sprzeciwiał się takiemu imieniu: „Teraz nie ma starszych. Wszyscy zginęli.<…>Nie ma potrzeby mylić starszego ze starcem.<…>Musimy się nauczyć, że w zasadzie wszyscy jesteśmy niepotrzebni i nie potrzebujemy nikogo poza Bogiem”. Być może sam ksiądz nie zawsze zdawał sobie sprawę, że za wieloma jego słowami i odpowiedziami kryje się coś więcej niż tylko doświadczenie i ludzka mądrość. Archimandryta Tichon (Szewkunow) nazywa księdza Jana „jedną z nielicznych osób na ziemi, dla których granice przestrzeni i czasu rozszerzają się, a Pan pozwala im widzieć przeszłość i przyszłość jako teraźniejszość”: „Z zaskoczeniem zostaliśmy przekonani i nie bez obawy z własnego doświadczenia, że ​​przed tym starcem, którego złoczyńcy drwiąco nazywają „Doktorem Aibolitem”, otwierają się ludzkie dusze ze wszystkimi swoimi najskrytszymi sekretami, z najcenniejszymi aspiracjami, ze starannie ukrytymi, tajemnymi sprawami i myślami . W starożytności takich ludzi nazywano prorokami”.

Jednym z uderzających przykładów, jakie podaje ojciec Tichon, jest historia powstania metochionu pskowsko-peczerskiego w klasztorze Sretensky, która rozpoczęła się od faktu, że ojciec Jan, nie słuchając żadnych sprzeciwów, wysłał go - przyszłego archimandrytę Tichona - do Patriarcha Aleksy II z prośbą o błogosławieństwo utworzenia metochionu w Moskwie. Nie tak dawno Patriarcha surowo zakazał zwracania się do niego z takimi prośbami, jednak kiedy ojciec Tichon wykonał „wolę Bożą” (tak swoje polecenie tłumaczył sam ojciec Jan), nie pojawiły się żadne przeszkody.

Zwykle ojciec Jan nie nalegał na bezwarunkowe wdrożenie swoich rad i nie tyle doradzał, ile delikatnie i ostrożnie kierował samego człowieka na właściwy tok rozumowania. Ale jeśli mimo to nalegał na coś, a duchowe dziecko zrobiło to po swojemu, był bardzo smutny - samowola niejednokrotnie prowadziła do tragedii. Na przykład Valentina Pavlovna Konovalova, dyrektor dużego sklepu spożywczego w Moskwie, nagle zmarła, postanawiając, wbrew kategorycznemu zakazowi ojca, usunąć zaćmę z oka: podczas operacji doznała udaru i całkowitego paraliżu.

W ludzkiej pamięci Ojciec Jan najczęściej jawi się jako osoba łagodna, serdeczna i bardzo kochająca. „Dzieci Boże” – tak nazywał wielu swoich gości. „Pomyślałam: jeśli można tak kochać człowieka i radować się z każdego grzesznika, jakże Pan nas kocha!” - O księdzu pisze opat Nikołaj (Paramonow). Jednak w swoich kazaniach i listach ks. Jan bardzo często przejawia cechy, które uzupełniają jego dobroć i troskę - rygor (czasem nawet surowość), wierność kanonom i nieustępliwość wobec grzechu. W kazaniu na tydzień poświęcony Sądowi Ostatecznemu żąda od parafian „szczególnej uwagi” i szczegółowo opowiada o mękach w Gehennie, jakich przez wiele lat cierpiał Nikołaj Motowiłow, uczeń św. Serafina z Sarowa, który postanowił walcz samotnie z demonami. A oto typowy fragment jednego z listów księdza: „Po prostu szalenie się czuję, słuchając i czytając to, o czym piszesz. Przynajmniej najpierw zapoznałeś się z Katechizmem Prawosławnym, ale lepiej byś się przestudiował i poznał, i jestem pewien, że doszedłbyś do jedynego słusznego wniosku – sam musisz nauczyć się żyć jak chrześcijanin”. W listach odsłania się sama istota księdza Jana, który wzywa do „stania przy wierze aż do śmierci”.

W latach zakonnych ojciec Jan, który zawsze darzył duchowieństwo wielkim szacunkiem, nie raz miał okazję się upokorzyć: zdarzało się, że namiestnicy klasztoru zabraniali mu przyjmowania gości, mogli nawet powiedzieć sarkastyczne słowo. A u schyłku swoich dni ojciec Jan musiał znosić niezrozumienie ze strony wielu byłych wielbicieli, aż do oskarżenia go o zdradę stanu – po tym, jak rozpowszechnił słynną wiadomość o numerze identyfikacji podatkowej, której wielu bało się przyjąć , myląc ją z pieczęcią Antychrysta. Ojciec Jan nalegał, aby nie bać się liczb i kart, ale całkowicie zaufać Bogu: „Czy Pan nie wie, jak uratować swoje dzieci od czasów okrucieństwa, jeśli nasze serca będą Mu wierne”. Tę samą myśl rozwinął w prywatnych listach: „Pieczęć będzie następstwem jedynie osobistego wyrzeczenia się Boga przez daną osobę, a nie oszustwa. Nie ma sensu oszukiwać. Pan potrzebuje naszego serca, które Go kocha”.

„Przyjąć czy nie przyjąć indywidualnego numeru - kiedyś wydawało się, że we wspólnocie prawosławnej nie ma ważniejszego problemu” – wspomina Archimandryta Zacheusz (Wood), który kilkakrotnie odwiedzał księdza Jana ze Stanów Zjednoczonych i uważał go za „ niekwestionowanym autorytetem duchowym.” „Ale nawet w tym „Starszy powiedział w tej sprawie swoje ważne słowo. Oczywiście łaską Pana jest wiedzieć wszystko, co dotyczy życia zwykłych ludzi żyjących poza murami kościołów”. Fakt, że Archimandryta Jan istnieje od początku lat 90-tych. praktycznie nie opuszczając murów klasztoru, był świadomy wszystkiego, co działo się na zewnątrz, naprawdę niesamowitego – pisze o. Zacheusz. Może się to jednak wydawać bardziej zrozumiałe, jeśli przypomnimy sobie przepływ osób i listów, które co roku przepływały przez celę księdza Jana.

Tajemnica śmierci

Ojciec Jan odpoczął w Panu 5 lutego 2006 roku, w dzień pamięci Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji - on sam uważał to święto za jedno z najważniejszych dla współczesnej Rosji. „Wydawało się, że nieustanne prześladowania, w których narodził się Kościół powszechny, ominęły Rosję” – stwierdził ksiądz w słynnym kazaniu poświęconym temu świętu wkrótce po jego ustanowieniu, w 1994 r. „Rus przyjął chrześcijaństwo gotowe, cierpiane przez innych, z rąk Wielkiego Księcia Równego Apostołom – władcy Włodzimierza i wyrósł na niego przy bardzo małych ofiarach. Czy jednak Kościół rosyjski mógł uniknąć drogi wspólnej dla wszystkich chrześcijan, wyznaczonej przez Chrystusa? Podniosą na was ręce i będą was prześladować, wydadzą was do więzienia i będą przewodzić władcom przez wzgląd na moje imię (Łk 21,12). Ta Boża definicja Kościoła została jasno objawiona od czasów apostolskich. A dla Rosji godzina próby wiary, godzina wyczynu dla Chrystusa nadeszła w XX wieku, gdyż nie bez Rosji Kościół powszechny musiał osiągnąć pełnię wieku duchowego i doskonałość”.

Takim spowiednikiem był sam ojciec Jan, który przeszedł te próby, został przez nie oczyszczony i za życia dał świadectwo świętości.

Odejście księdza Jana ze świata było stopniowe i podobne do tych, które spotykamy w życiu świętych. Oto kilka fragmentów pamiętnika jego celi.

„2 grudnia 2004 roku ksiądz Jan zadzwonił do mnie w środku nocy i poprosił, abym czuwała razem z nim na modlitwie: „Trudno będzie ci przeżyć, jeśli rano zastaniesz mnie, że już nie ma”. Na moje pytanie: „Co, otrzymałeś już powiadomienie w tej sprawie?” - Odpowiedział wymijająco: „Przepłynąłem już rzekę mojego życia i dzisiaj ją widziałem”.

„29 listopada o drugiej po południu kapłan nagle zaśpiewał z zachwytu: „Izajaszu, raduj się, Dziewica jest w ciąży…” – i powtórzył ten troparion kilka razy.<…>Twarz księdza Jana jaśniała nieziemskim blaskiem. Cicho i z dystansem powiedział:

Przyszła.
- Kto?
„Przyszła Królowa Niebios”.

„Od 18 grudnia ks. Jan codziennie przyjmował komunię.<…>Dziesięć dni później, 28 grudnia, stało się oczywiste, że życie odchodzi. Właśnie tego dnia przyszło z drukarni zamówienie na płyty audio z kazaniami księdza, zebrane pod tytułem „Błogosławieni umarli, umierający w Panu”. I czyjaś ręka, posłuszna myśli wybiegającej w przyszłość, napisała na pudłach decydujące zdanie: „Zestaw pogrzebowy”.<…>Od 30 grudnia do 31 grudnia o godzinie 3:30 ks. Jan był całkowicie wyczerpany i zbierając siły, głośno, ale spokojnie powiedział trzykrotnie: „Umieram”. Zaczęli czytać raport dotyczący odpadów. Żyliśmy do rana.<…>Podczas śpiewania kanonu wielkanocnego twarz księdza uległa zmianie.<…>Tak więc w ostatnich minutach ziemskiego życia, gdy dusza była gotowa opuścić gnijące ciało, Duch Boży przerwał separację.<...>Na zakończenie odśpiewano sticherę wielkanocną w odpowiedzi na okrzyk: „Chrystus zmartwychwstał!” - wszyscy usłyszeli cichy i zdezorientowany szept umierającego: „Rzeczywiście, Vosk-rese!” Na drugie wołanie: „Chrystus zmartwychwstał!” - Ojciec Jan z wysiłkiem podniósł rękę, przeżegnał się i powiedział wyraźniej: „Prawdziwie zmartwychwstał!” A nadprzyrodzona moc Ducha Bożego w o. Janie stała się szczególnie oczywista dla wszystkich zgromadzonych w celi, gdy przy trzecim okrzyku spokojnie, ale radośnie potwierdził swymi zwyczajowymi intonacjami świadectwo Chrystusa Zmartwychwstałego: „Prawdziwie Chrystus jest Wzrosła!" - i mocno się przeżegnał.

„Rankiem 5 lutego przygotowywałam się do Komunii. Wczesnym rankiem był ubrany: biała sutanna, odświętna stuła. Wyczerpanie sił przykryło senne rozleniwienie. Zmierzyłam sobie ciśnienie i, nie zdradzając tajnych przygotowań ojca, było w normie.<…>Na pytanie, czy przyjmiemy komunię, kiwamy głową w milczeniu. Przyjął komunię i pił<…>Zamknął oczy i skręcił lekko w prawo.<…>I w tym momencie zrozumiałem, zobaczyłem, że ksiądz nie chce już otwierać oczu. Wyszedł. Dopełniła się tajemnica śmierci.”

„Zwykle Pan zabiera człowieka w najlepszym momencie jego życia<…>„aby nie obniżyć swojego poziomu” – powiedział arcykapłan Dymitr Smirnow, który osobiście znał archimandrytę Jana (Krestyankina), „ale tutaj jest odwrotnie: ojciec Jan dawno temu osiągnął doskonałość chrześcijańską i żył tylko dla dobra wszystkich nas. Takich ludzi nazywano filarami Kościoła”.

„Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” – obiecał Pan Piotrowi (Mt 16,18). I On zachowuje Swój Kościół, ale nie bez udziału człowieka. Dzięki tak rzadkim i niesamowitym osobom jak Archimandryta Jan (Krestyankin) my, wracając dziś do Kościoła, po tym, jak kilka poprzednich pokoleń wychowywało się w ateizmie, a ciągłość wiary została niemal na zawsze utracona, wciąż mamy dokąd wracać. Ciągłość ta została jednak zachowana.

Igor TSUKANOW

5 lutego, w dniu obchodów Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, w wieku 95 lat, najstarszy mnich i spowiednik klasztoru Zaśnięcia Pskowo-Peczerskiego, ukochany starszy Archimandryta Jan (Krestyankin), spoczął w Panu. Odpoczął kilka minut po przyjęciu Świętych Tajemnic Chrystusa.

Ojciec Jan jest znany i szanowany w różnych krajach świata. Nie sposób wyrazić słowami, co ojciec Jan znaczył dla swoich duchowych dzieci i dla całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W ostatnich latach ze względu na wiek i chorobę nie mógł przyjmować wszystkich, którzy zwracali się do niego o radę. Jednak listy z różnych części świata nadal docierają na adres klasztoru Pskow-Peczerski. Kazania i książki księdza Johna nadal otwierają przed tysiącami ludzi nowy, duchowy świat i przynoszą tęskne dusze do Boga.

Do najbardziej znanych i lubianych książek powstałych na podstawie jego rozmów i listów należą: „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, „Kazania, refleksje, gratulacje”, „Poradnik dla mnichów i świeckich”, a także zbiór „Listy Archimandryty Jana ( Chłop)". Rozmowy i listy księdza Jana zostały przetłumaczone i opublikowane w językach obcych.

11 kwietnia 1910 r. W mieście Orel w rodzinie Michaiła Dmitriewicza i Elizawety Illarionovny Krestyankin urodziło się ósme dziecko. Chłopcu nadano imię Jan na cześć św. Jana Pustelnika, obchodzonego w tym dniu. Znamienne jest, że w tym samym dniu przypada wspomnienie świętych Marka i Jonasza z Pskowa-Peczerska. Już jako dziecko Wania służył w kościele i był nowicjuszem pod przewodnictwem arcybiskupa Oryola Serafina (Ostroumowa), słynącego ze swojej surowości monastycznej. Kiedy Wania miał dwa lata, zmarł jego ojciec Michaił Dmitriewicz. W wychowanie syna zaangażowana była głęboko religijna i pobożna matka Elizaweta Illarionovna.

Archimandryta Jan (Krestyankin) i jego mentorzy

Książka o. Jana w języku serbskim „Ożywmy nasze serca dla Boga”, opublikowanego w Belgradzie w 2004 roku.

Ojciec Jan zachował we wdzięcznej pamięci trudy miłości tych, którzy go prowadzili i pouczali duchowo. Od niemowlęctwa do młodości są to arcykapłani Oryola: ojciec Nikołaj Azbukin i ojciec Wsiewołod Kovrigin. W wieku 10 lat doświadczył wpływu starszego arcykapłana Gieorgija Kosowa ze wsi Spas-Czekryak w obwodzie orolskim, który był duchowym dzieckiem św. Ambrożego z Optiny.

Pierwsze instrukcje dotyczące przyszłego monastycyzmu ojciec Jan otrzymał już w młodości od dwóch przyjaciół – biskupów: arcybiskupa Serafina (Ostroumowa), przyszłego hieromęczennika, i biskupa Mikołaja (Nikolskiego). Starsza zakonnica Orła Wiera Aleksandrowna Loginova, błogosławiąc go na zamieszkanie w Moskwie, zajrzała w odległą przyszłość młodego mężczyzny Jana, umawiając go z nią na spotkanie na ziemi pskowskiej.

Jasny obraz Chrystusa Oryola ze względu na świętego głupca Afanasy'ego Andriejewicza Saiko odcisnął w umyśle na całe życie urok człowieka Bożego, siłę jego ducha i ciepło jego miłości do ludzi.

Po ukończeniu szkoły średniej Ivan Krestyankin ukończył kursy księgowe i po przeprowadzce do Moskwy pracował w tej specjalności. 14 stycznia 1945 roku w cerkwi na Wagankowie metropolita Nikołaj (Jaruszewicz) udzielił mu święceń diakonatu. W święto Jerozolimskiej Ikony Matki Bożej 25 października tego samego roku patriarcha Aleksy I wyświęcił diakona Jana na kapłaństwo w kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie w Moskwie, gdzie pozostał, aby służyć.

Ksiądz Jan zdał egzaminy na kurs seminaryjny jako eksternista i w 1950 roku, po ukończeniu 4 kursów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, napisał pracę doktorską. Nie udało się go jednak dokończyć. W nocy z 29 na 30 kwietnia 1950 roku ks. Jan został aresztowany za gorliwą posługę duszpasterską i skazany na 7 lat łagrów. Po powrocie z więzienia 15 lutego 1955 r. został powołany do diecezji pskowskiej, a w 1957 r. przeniesiony do diecezji riazańskiej, gdzie łącznie sprawował posługę duszpasterską przez prawie 11 lat.

Młody kapłan został objęty ich duchową opieką przez starszyznę Gliny, a jeden z nich, Schema-Archimandryta Serafin (Romantsow), został jego duchowym ojcem i to on przyjął śluby zakonne swojego duchowego syna, a ostatnia Optina starszy, Hegumen Jan (Sokołow), widział w proboszczu swoich, zgodnie z duchem człowieka. Ojciec Jan został mnichem 10 czerwca 1966 roku, w święto św. Sampsona Hostii, w mieście Suchumi.

5 marca 1967 r. Hieromonk Jan wstąpił do klasztoru Pskow-Peczerski. 13 kwietnia 1970 został podniesiony do rangi opata, a 7 kwietnia 1973 do stopnia archimandryty

Monastycyzmu nauczał ksiądz i zakonny statut życia oraz żyjący starsi, którzy pracowali w klasztorze w Peczersku: Hieroschemamonk Symeon (Żelnin), Schema-Archimandrite Pimen (Gavrilenko), Archimandryta Afinogen (Agapov), wicekról Archimandryta Alypiy (Woronow) ); także ostatnia starszyzna walaamska: hieroschemamonk Michaił (Pitkiewicz), schema-opat Luka (Zemskow), schemamonk Nikołaj (Monachow); Biskupi, którzy przeszli na emeryturę w klasztorze: biskup Teodor (Tekuchev) i metropolita Veniamin (Fedczenkow).

To nie przypadek, że ks. Jan odszedł do Pana właśnie w dniu pamięci nowych męczenników i wyznawców Rosji, gdyż on sam cierpiał za wiarę w latach prześladowań, przeżywając trudną próbę w więzieniu. Wierzymy, że dołączywszy do zastępu swoich towarzyszy, stanie przed tronem Bożym z żarliwą modlitwą za nas.

Ojciec Jan na zawsze pozostanie w pamięci wszystkich, którzy go znali jako mądrego, radosnego i przenikliwego kapłana, surowego zakonnika, gorliwego postarzającego i człowieka modlitwy, szczerego nowicjusza, jako człowieka, który hojnie dzielił się swoim bogatym doświadczeniem życiowym, który ogrzewał swoją miłością każdego, kto szukał jego rady, jako godnego spadkobiercy tradycji starostwa peczerskiego.

Wieczna pamięć o nim!

Archimandryta Tichon (Szewkunow). O księdzu Janie (chłopie)

Niedawno mój spowiednik, archimandryta Jan (Krestyankin), zadzwonił z klasztoru Pskow-Peczerski i powiedział: „No cóż, wkrótce umrę. Więc pracuj ciężko, napisz co pamiętasz i co chcesz o mnie powiedzieć. Inaczej dalej będziesz pisać i może wymyślisz coś, co będzie jak biedny ksiądz Mikołaj, który „wskrzesił koty” i inne bajki. A potem sam wszystko przejrzę i będę spokojny.

Wypełniając posłuszeństwo spowiednika, zaczynam pisać te notatki w nadziei, że sam ksiądz oddzieli ziarno od plew, zasugeruje coś, o czym zapomniałem i jak zawsze poprawi moje błędy.

Nie będę dużo pisać o tym, czym jest dla mnie ojciec Jan. Całe moje życie monastyczne jest z nim nierozerwalnie związane. Był i pozostaje dla mnie ideałem prawosławnego chrześcijanina, mnicha, kochającego i wymagającego księdza-ojca.

Nie sposób oczywiście opowiedzieć wszystkiego, co wydarzyło się w ciągu ponad dwudziestu lat naszej komunikacji. Każdy może przeczytać jego rady duchowe w trzech niedawno opublikowanych zbiorach listów. Z mojego punktu widzenia jest to najlepsza rzecz, jaką napisano w dziedzinie literatury duchowej i moralnej w Rosji w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat. Chcę porozmawiać o czymś innym, o czymś, co znam z pierwszej ręki.

Główną duchową cechą księdza Jana był dla mnie zawsze i pozostaje nie tylko dar rozumowania, ale także niezachwiana wiara we wszechdobrą i doskonałą Opatrzność Bożą, prowadzącą chrześcijanina do zbawienia. W jednej z książek księdza Jana motto stanowiły słowa, które często powtarzał: „W życiu duchowym najważniejsza jest wiara w Opatrzność Bożą i rozumowanie za pomocą rad”. Któregoś razu w odpowiedzi na moje zakłopotanie ksiądz napisał: „Teraz z uwagą czytam przysłowia, jaka głębia: „Serce człowieka zastanawia się nad swoją drogą, ale Pan kieruje jej pochodem” – mądry Salomon przetestował to na sobie (rozdział 16, art. 9). I nie raz w życiu będziesz przekonany, że tak jest, a nie inaczej.”

Nie narzucam nikomu swojej opinii, ale sam jestem głęboko przekonany, że Ojciec Jan jest jedną z nielicznych osób żyjących w naszych czasach, którym Pan objawia swoją Boską wolę zarówno co do konkretnych osób, jak i wydarzeń mających miejsce w Kościele i na świecie. Jest to chyba najwyższy przejaw miłości do Boga i oddania Jego świętej woli, w odpowiedzi na który Pan objawia chrześcijańskiemu ascecie losy ludzi i czyni taką osobę swoim tajemniczym człowiekiem. Powtarzam, nikomu nie narzucam swojego zdania, ale doprowadziło mnie do tego wiele historii życia związanych z księdzem Janem. I nie tylko ja. Moi najbliżsi duchowi przyjaciele, nieżyjący już ks. Rafał i opat Nikita, którzy przedstawili mnie ks. Janowi, przede wszystkim dziękowali Bogu za to, że ich spowiednikiem był człowiek, któremu objawiła się wola Boża, a każdy z nas przeżył to osobiście . Choć niestety, jak to często w życiu bywa, my, nawet znając wolę Bożą, nie znajdujemy sił i determinacji, aby ją wypełnić. Ale o tym poniżej.

Spotkanie z Archimandrytą Janem (chłopem)

Ojca Jana poznałem jesienią 1982 roku, kiedy zaraz po chrzcie przybyłem do klasztoru Psków-Peczerskiego. Wtedy, jak się zdaje, nie zrobił na mnie większego wrażenia: bardzo miły starzec, bardzo silny (miał wtedy zaledwie 72 lata), zawsze gdzieś się spieszył, zawsze otoczony tłumem pielgrzymów. Pozostali mieszkańcy klasztoru wyglądali znacznie bardziej ascetycznie i monastycznie. Ale minęło niewiele czasu, kiedy zacząłem rozumieć, że ten starzec jest tym, co na Rusi od starożytności nazywano starszym – zjawiskiem rzadkim i najcenniejszym w Kościele.

Zaufanie i posłuszeństwo to główne zasady komunikacji chrześcijanina z jego duchowym ojcem. Oczywiście nie jest możliwe okazanie całkowitego posłuszeństwa każdemu spowiednikowi. Takich spowiedników jest niewielu. To właściwie bardzo subtelne pytanie. Do najpoważniejszych tragedii duchowych i życiowych dochodzi często wtedy, gdy głupi księża wyobrażają sobie, że są starszymi, a ich nieszczęsne duchowe dzieci podejmują się wobec nich całkowitego, absolutnego posłuszeństwa, co jest nie do zniesienia i niezwykłe w naszych czasach. Oczywiście ojciec John nigdy nikomu nie dyktował ani nie zmuszał nikogo do słuchania jego duchowych rad. Doświadczenie i czas doprowadziły człowieka do swobodnego, nieudawanego posłuszeństwa wobec niego. Nigdy nie nazywał siebie starym człowiekiem. A kiedy mu o tym powiedzieli, uśmiechnął się i odpowiedział, że teraz nie ma starszych, tylko doświadczeni starcy. On jednak jest o tym nadal przekonany, tak jak ja jestem przekonany, że Pan w swojej osobie posłał mi prawdziwego starszego, który zna wolę Bożą co do mnie i okoliczności związanych z moim zbawieniem.

Pamiętam, że gdy byłem jeszcze młodym nowicjuszem, w klasztorze podszedł do mnie jeden z moskiewskich pielgrzymów i opowiedział historię, której właśnie był świadkiem. Ojciec Jan w otoczeniu pielgrzymów pospieszył przez dziedziniec klasztorny do świątyni. Nagle podbiegła do niego zapłakana kobieta z trzyletnim dzieckiem na rękach: „Ojcze, pobłogosław go za operację, lekarze pilnie tego potrzebują, w Moskwie”. I wtedy wydarzyło się coś, co zszokowało zarówno pielgrzyma, który opowiedział mi tę historię, jak i mnie. Ojciec John zatrzymał się i stanowczo jej powiedział: „Nie ma mowy. Umrze na stole operacyjnym. Módlcie się, leczcie go, ale pod żadnym pozorem nie poddawajcie się operacji. Wyzdrowieje.” I ochrzcił dziecko.

Siedzieliśmy z pielgrzymem i byliśmy przerażeni własnymi myślami, zastanawiając się: a co jeśli ksiądz Jan się mylił? A co jeśli dziecko umrze? Co matka zrobi z ojcem Janem, jeśli tak się stanie? Nie mogliśmy oczywiście podejrzewać księdza Jana o wulgarny sprzeciw wobec medycyny, co choć jest rzadkie, wciąż spotykane w środowisku duchowym: znaliśmy wiele przypadków, gdy ojciec Jan zarówno błogosławił, jak i nalegał na operację. Wśród jego duchowych dzieci było wielu znanych lekarzy. Z przerażeniem czekaliśmy, co będzie dalej. Czy do klasztoru przyjdzie pogrążona w żałobie matka i wywoła potworny skandal, czy też nic takiego się nie wydarzy, jak przepowiedział ojciec Jan?

Najwyraźniej tak się stało, ponieważ ks. Jan nadal kontynuował swoją codzienną podróż pomiędzy świątynią a swoją celą, w otoczeniu pełnych nadziei i wdzięczności pielgrzymów. I można było tylko przypuszczać, że ojciec Jan przejrzał Opatrzność Bożą w sprawie tego dziecka, wziął na siebie wielką odpowiedzialność za swoje życie, a Pan nie zhańbił wiary i nadziei swego wiernego sługi.

Przypomniałem sobie to wydarzenie dziesięć lat później, w 1993 roku, kiedy bardzo podobna historia zakończyła się z jednej strony ludzką tragedią, a z drugiej, dzięki modlitwom księdza Jana, posłużyła za wieczne zbawienie chrześcijańskiej duszy i głęboka lekcja dla świadków tego zdarzenia.

Zwykle nawet mając głębokie przekonanie o słuszności i konieczności swojej rady, kapłan stara się napominać, przekonywać, a nawet prosić i błagać o spełnienie tego, co, jak wie, jest konieczne dla osoby, która się do niego zwróciła. Jeśli uparcie nalega na swoje, to ksiądz zwykle wzdycha i mówi: „No cóż, spróbuj. Rób co chcesz." I zawsze, o ile wiem o takich przypadkach, ci, którzy nie poszli za mądrymi duchowymi radami księdza Jana, w końcu gorzko tego żałowali i z reguły następnym razem przychodzili do niego z mocnym zamiarem zrobienia tego, co powiedział. Ojciec Jan przyjmował takich ludzi z niesłabnącą miłością i współczuciem, nie szczędził dla nich czasu i ze wszystkich sił starał się naprawić ich błąd.

Archimandryta Jan (Krestyankin) i Walentyna Konovalova

W Moskwie mieszkała niezwykle ciekawa i oryginalna kobieta, Valentina Pavlovna Konovalova... Była taką prawdziwą żoną moskiewskiego kupca i wydawało się, że wyszła z obrazów Kustodiewa. Na początku lat dziewięćdziesiątych miała około sześćdziesięciu lat. Była dyrektorką dużego sklepu spożywczego przy Mira Avenue. Pulchna, przysadzista, siedziała przy stole w swoim biurze, za nią wisiały wielkie ikony Sofrino, nawet w najtrudniejszych czasach sowieckich, a na podłodze przy biurku leżała wielka plastikowa torba z pieniędzmi, którą wyrzuciła według własnego uznania, teraz wysyłała swoich podwładnych po partię świeżych warzyw, teraz rozdawała prezenty biednym i wędrowcom, którzy tłumnie przybywali do jej sklepu spożywczego. Jej podwładni bali się jej, ale ją kochali. W okresie Wielkiego Postu zorganizowała w swoim biurze namaszczenie generalne, w którym z czcią uczestniczyli pracujący w bazie Tatarzy. Często w tych latach niedoborów odwiedzali ją moskiewscy opaci, a nawet biskupi. W stosunku do niektórych okazywała dyskretny szacunek, a wobec innych, których nie aprobowała „dla ekumenizmu”, była ostra, a nawet niegrzeczna.

Nieraz z posłuszeństwa jeździłem z Peczorów do Moskwy dużą ciężarówką, aby kupić żywność dla klasztoru na Wielkanoc i Boże Narodzenie. Walentyna Pawłowna przyjęła nas nowicjuszy bardzo ciepło, jak matka, i zaprzyjaźniliśmy się. Poza tym mieliśmy ulubiony temat do rozmów – nasz wspólny spowiednik, ks. Jan. Ojciec był być może jedyną osobą na świecie, której Walentyna Pawłowna bała się, była nieskończenie szanowana i kochana. Dwa razy w roku Walentyna Pawłowna wraz z najbliższymi współpracownikami udawała się do Peczorów, gdzie pościła i spowiadała. A w dzisiejszych czasach nie sposób było jej rozpoznać – łagodna, cicha, nieśmiała. W niczym nie przypominała „Moskiewskiej Damy”.

Pod koniec 1993 roku zaszły w moim życiu pewne zmiany, zostałem mianowany rektorem metochionu klasztoru Psków-Peczerskiego w Moskwie - obecnego klasztoru Sretenskiego i często musiałem odwiedzać Peczory. Oczy Valentiny Pavlovnej bolały, nic specjalnego - zaćma związana z wiekiem. Któregoś dnia poprosiła mnie, abym poprosił księdza Jana o błogosławieństwo usunięcia zaćmy w Instytucie Fiodorowa. Odpowiedź księdza Johna trochę mnie zaskoczyła: „Nie, nie, w żadnym wypadku. Tylko nie teraz, niech czas upłynie. Następnego dnia dosłownie przekazałem te słowa Walentinie Pawłownej. Była bardzo zdenerwowana: w Instytucie Fiodorowa wszystko zostało już uzgodnione. Napisała szczegółowy list do księdza Jana, ponownie prosząc o błogosławieństwo na operację i wyjaśniając sytuację, że sprawa jest wręcz błaha, nie warta uwagi.

Ksiądz Jan oczywiście równie dobrze wiedział, na czym polega operacja zaćmy i że nie stanowi ona poważnego zagrożenia. Ale po przeczytaniu listu Walentyny Pawłownej bardzo się zaniepokoił. Długo z nim siedzieliśmy, a on ciągle mnie przekonywał, że trzeba przekonać Walentynę Pawłowną, żeby nie poddawała się teraz operacji. Pisał do niej ponownie, błagał, błagał, a swoim autorytetem jako spowiednika kazał jej nawet odłożyć operację. W tym czasie moja sytuacja była taka, że ​​miałem dwa tygodnie wolne. Nie odpoczywałem ponad dziesięć lat, dlatego ojciec Jan pobłogosławił mnie, abym pojechał na dwutygodniowe wakacje na Krym, do sanatorium i koniecznie zabrał ze sobą Walentynę Pawłowną. Napisał jej o tym w liście, dodając, że operację powinna mieć później, miesiąc po wakacjach. „Jeśli teraz będzie miała operację, umrze” – powiedział mi ze smutkiem, gdy się żegnaliśmy.

Ale w Moskwie zdałem sobie sprawę, że znalazłem kosę na kamieniu. Walentyna Pawłowna nagle, chyba po raz pierwszy w życiu, zbuntowała się wbrew woli spowiednika. Początkowo kategorycznie odmówiła wyjazdu na Krym, ale potem najwyraźniej zrezygnowała. Jeśli chodzi o operację, była niezwykle oburzona, że ​​z powodu takich nonsensów ksiądz Jan „robił zamieszanie”. Powiedziałem jej, że tak czy inaczej zaczynam się martwić o bony i w najbliższym czasie jedziemy na Krym.

Minęło kilka dni, otrzymałem błogosławieństwo od Jego Świątobliwości na wakacje, zamówiłem dwie wycieczki, które o tej porze roku łatwo było znaleźć, i zadzwoniłem do bazy Walentyny Pawłownej, aby poinformować o naszym wyjeździe.

„Jest w szpitalu i przechodzi operację” – powiedziała mi jej asystentka.
- Jak?! - Krzyknąłem. - Przecież ojciec Jan kategorycznie jej tego zabronił.

Okazało się, że kilka dni temu odwiedziła ją jakaś zakonnica, która dowiedziawszy się o jej historii z zaćmą, będąc lekarzem, również nie mogła zgodzić się z decyzją księdza Jana i podjęła się poprosić jednego z nich o błogosławieństwo. spowiedników Trójcy – Sergiusz Ławra. Otrzymano błogosławieństwo i Walentyna Pawłowna udała się do Instytutu Fiodorowa, mając nadzieję, że po szybkiej i prostej operacji pojedzie ze mną na Krym. Była przygotowana, ale podczas operacji, tuż na stole, doznała ciężkiego udaru i całkowitego paraliżu. Gdy tylko się o tym dowiedziałem, pośpieszyłem zadzwonić do szafarza klasztoru w Peczorach, księdza Filareta, wieloletniego celi księdza. W wyjątkowych przypadkach ojciec John schodził ze swojej celi do ojca Philareta i korzystał z jego telefonu.

Jak możesz to zrobić, dlaczego mnie nie słuchasz? - Ojciec John prawie się rozpłakał. - W końcu jeśli na coś nalegam, to wiem, co robię!

Co mógłbym mu odpowiedzieć? Zapytałem księdza Johna, co należy teraz zrobić. Walentyna Pawłowna nadal była nieprzytomna. Ojciec Jan nakazał zabrać zapasowe Dary Święte z kościoła do celi i gdy tylko Walentyna Pawłowna opamięta się, natychmiast uda się do niej, aby wyspowiadać się i przyjąć komunię.

Dzięki modlitwom księdza Jana Walentyna Pawłowna następnego dnia odzyskała przytomność. Bliscy natychmiast mnie o tym poinformowali i w ciągu pół godziny byłem w szpitalu. Valentinę Pavlovną zabrano do mnie na jednym z oddziałów intensywnej terapii na ogromnym metalowym wózku. Leżała, bardzo malutka, pod białym prześcieradłem. Nie mogła mówić, a kiedy mnie zobaczyła, po prostu zaczęła płakać. Ale nawet bez słów to wyznanie było dla mnie jasne, ponieważ uległa pokusie wroga w nieposłuszeństwie i nieufności wobec spowiednika. Przeczytałem modlitwę o pozwolenie na nią i udzieliłem jej komunii. Powiedzieliśmy do widzenia. A następnego dnia ojciec Władimir Chuvikin ponownie udzielił jej Komunii Świętej. Wkrótce po komunii zmarła. Według starożytnej tradycji kościelnej dusza osoby, która jest zaszczycona przyjęciem komunii w dniu śmierci, przechodzi na tron ​​​​Pański, omijając próbę. Zdarza się to albo wysokim ascetom, albo ludziom o wyjątkowo czystych sercach. Albo z tymi, którzy mają bardzo mocne modlitewniki.

Historia odrodzenia klasztoru Sretensky jest również nierozerwalnie związana z ojcem Archimandrytą Janem. W tym samym roku 1993 przyszedłem do księdza Johna z całą masą problemów. Po długiej rozmowie w celi ksiądz Jan nie odpowiedział mi nic konkretnego i pospieszyliśmy z nim na całonocne czuwanie w uroczystość św. Michała Archanioła Bożego. Modliłem się na chórze, przy ołtarzu był ksiądz Jan. Już miałem się ubrać, żeby wyjść do akatysty, kiedy ksiądz Jan dosłownie wybiegł z ołtarza i biorąc mnie za rękę, z radością powiedział:

Stworzysz dziedziniec klasztoru Pskow-Peczerski w Moskwie.
„Ojcze” – odpowiedziałem – „ale Jego Świątobliwość Patriarcha nie błogosławi otwieraniu zagród w Moskwie, z wyjątkiem klasztorów stauropegialnych”. Całkiem niedawno jeden klasztor zwrócił się z tą samą prośbą do patriarchy, a Jego Świątobliwość odpowiedział, że gdyby kościoły przydzielono dziedzińcom wszystkich otwieranych teraz klasztorów, to w Moskwie nie byłoby już kościołów parafialnych.
Ale ojciec Jan niczego nie słuchał.
- Nie bój się niczego! Idź prosto do Jego Świątobliwości i poproś o otwarcie dziedzińca klasztoru Pskow-Peczerski.

Jak zwykle gorliwie mnie pobłogosławił, a ja nie pozostało mi nic innego, jak tylko ucałować jego prawą rękę i zdać się we wszystkim na wolę Boga i Jego modlitwy.

Wszystko stało się tak, jak powiedział ojciec Jan. Oczywiście nie bez obawy zwróciłem się z prośbą o otwarcie diecezjalnego klasztoru Pskow-Peczerskiego Jego Świątobliwości Patriarsze. Ale Jego Świątobliwość nagle zareagował bardzo łaskawie na tę prośbę, pobłogosławił tę decyzję i natychmiast polecił biskupowi Arsenyowi i o. Władimirowi Diwakowowi nadzorować jej realizację. W ten sposób powstał pierwszy i jedyny dziedziniec klasztoru niestauropygialnego w Moskwie, który później, jak powiedział ks. Jan, stał się samodzielnym klasztorem, który dzięki łasce Bożej nigdy nie utracił duchowego związku ani z Peczorią, ani z księdzem Janem. Nie trzeba dodawać, że błogosławieństwa i rady księdza Jana dotyczące organizacji życia monastycznego w klasztorze są dla nas najcenniejsze i najbardziej pożądane. Chociaż, muszę przyznać, czasami otrzymywałem nie tylko czułe, ale także tak ostre listy, że przez kilka dni nie mogłem dojść do siebie.

Archimandryta Jan (Chłop) - człowiek łaskawy i życzliwy

Zwykle, gdy ktoś zaczyna wspominać księdza Johna, pisze, jaki jest łaskawy, czuły, miły i kochający. Tak, niewątpliwie prawdą jest, że nigdy w życiu nie spotkałem osoby bardziej zdolnej do okazywania ojcowskiej, chrześcijańskiej miłości. Ale nie można nie powiedzieć, że ojciec Jan, gdy jest to konieczne, potrafi być naprawdę surowy. Czasem potrafi znaleźć takie słowa nagany, po których nie można pozazdrościć jego rozmówcy jako człowiekowi. Pamiętam, kiedy byłem jeszcze nowicjuszem w Peczorach, przypadkowo usłyszałem, jak ojciec Jan mówił do dwóch młodych hieromoników: „Co z was za mnisi, jesteście po prostu dobrymi ludźmi”.

Ojciec Jan nigdy nie wstydzi się i nie boi mówić prawdy, bez względu na twarze, a robi to przede wszystkim po to, aby skorygować i ocalić duszę swojego rozmówcy, niezależnie od tego, czy jest biskupem, czy prostym nowicjuszem. Ta stanowczość i duchowe trzymanie się zasad zostały oczywiście wszczepione w duszę księdza Jana już we wczesnym dzieciństwie, kiedy komunikował się z wielkimi ascetami i nowymi męczennikami. A wszystko to było przejawem prawdziwej chrześcijańskiej miłości do Boga i ludzi. I oczywiście przejaw prawdziwej świadomości kościelnej. Oto jego odpowiedź na jedno z moich pytań w liście z 1997 roku: „A oto kolejny przykład podobnej sytuacji z mojej pamięci. Miałem wtedy 12 lat, ale wrażenie było tak przemożne, że do dziś pamiętam wszystko, co się wtedy wydarzyło i pamiętam wszystkich bohaterów z imienia.

W Orelu mieliśmy wspaniałą posługę Wladyki – arcybiskupa Serafina Ostroumowa – najmądrzejszego, najmilszego, najbardziej kochającego, są niezliczone epitety pochwalne, które do niego pasują. I swoim życiem zdawał się przygotowywać do korony świętego męczennika, co rzeczywiście nastąpiło. Tak więc w Niedzielę Przebaczenia ten Biskup Boży wydala z klasztoru dwóch mnichów, opata Kaliksta i Hierodeakona Tichona, za jakieś wykroczenie. Wypędza ich publicznie i autorytatywnie, chroniąc przed pokusami innych, i natychmiast wypowiada słowo o Niedzieli Przebaczenia i prosi o przebaczenie wszystkich i wszystkiego.

Moja dziecięca świadomość była po prostu oszołomiona tym, co się wydarzyło właśnie dlatego, że wszystko wydarzyło się tutaj w pobliżu: wygnanie – czyli brak przebaczenia i pokorna prośba o przebaczenie dla siebie i przebaczenie dla wszystkich. Dopiero wtedy zrozumiałem, że kara może być początkiem przebaczenia, a bez niej nie ma przebaczenia.

Teraz kłaniam się przed odwagą i mądrością Pana, gdyż lekcja przez Niego udzielona pozostała żywym przykładem dla wszystkich obecnych wówczas, jak widać, przez całe życie”.

O czym jeszcze trzeba napisać o fundamentalnym znaczeniu, aby sam ksiądz Jan mógł przeczytać i potwierdzić prawdziwość tych świadectw?

Przez lata komunikacji zauważyłem, że ks. Jan ma pewne zasady dotyczące porad duchowych. Ale oczywiście nie stosuje ich automatycznie. Ciekawy był dla mnie przykład jego rad dotyczących małżeństwa. Błogosławieństwa małżeństwa udziela dopiero wtedy, gdy państwo młodzi znają się od co najmniej trzech lat. Biorąc pod uwagę obecną niecierpliwość młodych ludzi, wydaje się to zbyt długim czasem. Jednak wiele przypadków pokazało, jak doświadczenie księdza Jana i jego nacisk na niezbędną potrzebę wzajemnego testowania przyszłych małżonków mogą zbawić rodziny i dusze. Znam nie jeden przypadek, gdy księża z litości skrócili okres dany przez księdza Jana przed zawarciem małżeństwa, co zakończyło się żałośnie dla młodych rodzin.

Jeśli chodzi o tonsurę monastyczną, o. Jan również z reguły wymaga znaczącej próby czasu. Przywiązuje także wielką wagę do błogosławieństwa rodziców. Na przykład czekałem na decyzję ojca Jana w sprawie mojej tonsury prawie dziesięć lat, aż mama pobłogosławiła mnie, abym został mnichem. Przez te wszystkie lata, w odpowiedzi na moje niecierpliwe prośby o błogosławieństwo dla tonsury, ojciec Jan tylko namawiał mnie, abym poczekał na błogosławieństwo mojej matki. I zapewnił, że Pan nie zapomni tej cierpliwości i posłuszeństwa. Przypomniałem sobie te słowa, kiedy zostałem tonsurowanym mnichem w klasztorze Dońskim. Okoliczności tak się złożyły, że stało się to dokładnie w dniu moich urodzin, kiedy skończyłem trzydzieści trzy lata, i nazwano mnie częścią mojego ulubionego świętego - św. Tichona, patriarchy Moskwy.

Ojciec Jan traktuje biskupów i władze kościelne z wielką czcią, miłością i posłuszeństwem. To naprawdę człowiek Kościoła. Wielokrotnie udzielał błogosławieństwa, aby postępować dokładnie tak, jak zdecydował Jego Świątobliwość, jak błogosławił biskup i wicekról. Świadomość, że prawda na ziemi mieszka jedynie w Kościele, jest przez niego głęboko odczuwana i przekazywana duchowym dzieciom. Ojciec Jan nie tolerował żadnych schizm, żadnych buntów i zawsze odważnie i groźnie wypowiadał się przeciwko nim, choć wiedział, ile oszczerstw, a czasem nawet nienawiści będzie musiał wypić. Ale wytrzymał wszystko, aby on i jego duchowa trzoda mogły podążać drogą kościelną, królewską.

Dotyczyło to także prób, jakim poddawany był nasz Kościół w ciągu ostatniej dekady: z jednej strony tendencji renowacyjnych, z drugiej – bolesnych sentymentów eschatologicznych. W obu przypadkach ksiądz Jan rozróżnił miłość do ludzi zagubionych w życiu duchowym przez głupotę i machinacje wroga, od szkody, jaką byli oni aktywnie, a nawet brutalnie gotowi wyrządzić Kościołowi. Ogromne, prawie stuletnie doświadczenie życia kościelnego samego księdza Jana daje mu ogromne korzyści w rozeznawaniu duchów, w określaniu, dokąd mogą prowadzić określone hobby i innowacje, czy też ponadrozumowa zazdrość. Zaprawdę, nie ma nic nowego pod słońcem. „Nie wezmę udziału w proponowanej przez Was kampanii” – pisze ks. Jan do młodego i bardzo szczerego hieromnicha, który zaprasza go do udziału w akcji „Za życiem bez numeru identyfikacyjnego podatnika”. – Zabrania mi tego sam duch takiej działalności, w której jest dużo egoizmu, hałasu i nadziei nie w Bogu, ale w człowieku, a nawet przy krytyce hierarchii Kościoła, która jest kluczem w Twoich wypowiedziach. Widziałem już coś podobnego w działaniach i duchu renowatorów, którzy buntują się przeciwko najcichszemu patriarsze Tichonowi, a w rzeczywistości przeciwko samemu Panu i Jego Kościołowi”.

Ojciec Jan niejednokrotnie w listach i apelach wyrażał swoje trzeźwe i głęboko przemyślane podejście do problemów globalnej rachunkowości komputerowej i podobnych zjawisk we współczesnym świecie. Wszystko to było wielokrotnie publikowane i dla niektórych stało się powodem do duchowego spokoju, wyciszenia od buntowniczych nastrojów i zaufania do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, dla innych, niestety, stało się powodem ataków na księdza Jana. , a czasem nawet jawne oszczerstwo.

Myślę, że tę próbę oszczerstw i nienawiści w najbardziej zaawansowanych latach życia Pan zesłał opatrznościowo. Wydaje się, że mnich Barsanufiusz z Optiny pisze gdzieś, że właśnie w ostatnim okresie życia Pan zsyła swoim wiernym sługom takie pokusy, jak obraz Golgoty Zbawiciela.

Na kilka lat przed tymi wydarzeniami także ks. Jan nie wahał się rzucić na siebie ognia, aby ostrzec ludzi Kościoła przed pokusą nowego renowacji. Niejednokrotnie spotykał się i rozmawiał z popularnymi i wspieranymi wówczas zwolennikami modernizacji i odnowy Kościoła. I dopiero po wyczerpaniu wszystkich możliwości przekonania go o skrajnym niebezpieczeństwie tej drogi, przemówił jasno, stanowczo, publicznie i z pełną odpowiedzialnością za swoje słowa: „Jeśli my nie zniszczymy tego ruchu, oni zniszczą Kościół”.

Byłem świadkiem, jak ojciec Jan znosił nienawiść i kłamstwa wylewane na niego za to, że stoi w Prawdzie Chrystusa. Widziałam jego ból, ale także samozadowolenie, gdy znosił nieporozumienia i zdradę. Ale ksiądz nigdy nie stracił nieskończonej miłości do przestępców i chrześcijańskiego przebaczenia. Dla mnie słowa jego kazania, wygłoszonego w katedrze św. Michała klasztoru pskowsko-peczerskiego w 1985 roku, pozostały w mojej pamięci do końca życia: „Daliśmy nam od Pana przykazanie miłości do ludzi, dla naszych sąsiadów. Ale czy nas kochają, nie musimy się tym martwić. Musimy tylko o to zadbać, abyśmy mogli je pokochać”.

Pewien moskiewski ksiądz, były duchowy syn księdza Jana, zwrócił się do mnie ze straszliwą prośbą: o zwrot stuły, którą ks. Jan pobłogosławił go do kapłaństwa. Ksiądz ten, powiedział, był zawiedziony, że ojciec John nie wspierał jego dysydenckich poglądów politycznych. Miało to miejsce pod koniec lat osiemdziesiątych. Jakie słowa mówił ten ksiądz, a on sam niczego nie słuchał: ani tego, że sam ks. Jan spędził wiele lat w obozach, ani tego, że był torturowany i nie został złamany, ani tego, że ktoś, ale jego ojciec Nikt nie może podejrzewać Jana o konformizm. Z ciężkim sercem przekazałem stułę księdzu. Jego reakcja mnie zaskoczyła. Przeżegnał się, z szacunkiem ucałował świętą szatę i powiedział: „Przekazałem to z miłością, przyjmuję to z miłością”. Później ten ksiądz przeniósł się do innej jurysdykcji, tam też mu ​​się nie podobało, potem do innej…

Nie mogę ukryć następującego faktu, który być może wywoła dwuznaczną ocenę, ale w imię prawdy życiowej nie mogę o tym milczeć. Tak, ksiądz Jan z pewnością czci i podporządkowuje się hierarchii kościelnej, ale nie oznacza to automatycznego, bezmyślnego poddania się. Byłem świadkiem przypadku, gdy jeden z namiestników klasztoru i rządzący biskup przekonali księdza, aby udzielił błogosławieństwa ich decyzji, z czym ks. Jan się nie zgodził. Było to konieczne, aby decyzja, której potrzebowali, uzyskała autorytet starszego. Podeszli do księdza poważnie, jak to się mówi, „z nożem w gardle”. Mnisi i księża wyobrażają sobie, jak to jest opierać się naciskom rządzącego biskupa i gubernatora. Ale ksiądz Jan zniósł ten kilkudniowy atak całkiem spokojnie. Z szacunkiem, cierpliwie i pokornie tłumaczył, że nie może powiedzieć „błogosławię” czemuś, z czym w głębi duszy się nie zgadza, że ​​jeśli władze uznają to za konieczne, to pokornie przyjmie ich decyzję – to one są odpowiedzialne za niego przed Bogiem i braćmi, ale uważa, że ​​w tym przypadku decyzja jest podjęta z pasji i nie może błogosławić – dać na to swoje „dobre słowo”.

Można pisać dużo więcej, a przede wszystkim o tym, jak dusze ludzkie ulegały przemianie i zmartwychwstaniu podczas komunikacji z księdzem Janem, jak ludzie zyskali wiarę i zbawienie. Ale to jest związane z ludźmi żyjącymi współcześnie, więc nie da się przedstawić tych historii bez ich zgody.

Na zakończenie chcę powiedzieć tylko jedno: dziękuję Panu, że w swoim wielkim miłosierdziu pozwolił mi, grzesznicy, spotkać na swojej drodze życiowej takiego chrześcijanina i komunikować się z nim. Myślę, że ani w ciągu ostatnich lat, ani prawdopodobnie w całym moim życiu nie spotkam nic bardziej niesamowitego.

Jan Krestyankin, znany również jako Archimandryta Jan, jest znanym duchownym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Przez 40 lat był pastorem w klasztorze pskowsko-peczerskim. Uważany jest za jednego z najbardziej szanowanych starszych we współczesnej Rosji. Zmarł całkiem niedawno, w 2006 roku.

Dzieciństwo

Jan Krestyankin urodził się 11 kwietnia 1910 r. w Imperium Rosyjskim, w mieście Orel. Jego rodzice – Michaił Dmitriewicz i Elizawieta Ilarionowna – byli burżuazjami. W ich rodzinie było 8 dzieci, Iwan był najmłodszy.

Jako mały chłopiec zaczął służyć pod okiem miejscowego arcybiskupa Serafina (w świecie Michaiła Mitrofanowicza Ostroumowa).

Już 6-letni Jan Krestyankin był kościelnym Serafina, a nieco później subdiakonem - młodszym pracownikiem kościoła. W wieku 12 lat po raz pierwszy wyraził chęć zostania w przyszłości mnichem. Sam Krestyankin mówi o tym odcinku w następujący sposób.

Z wizytą do pielgrzymów przybył biskup Mikołaj z diecezji włodzimierskiej. Kiedy już się żegnał, Jan, podobnie jak pozostali, zapragnął otrzymać pożegnalne słowa na całe życie. I lekko dotknął jego dłoni, żeby zwrócić na siebie uwagę. Biskup zauważył go i zapytał, czego chce. Młody Iwan odpowiedział, że chciałby zostać mnichem. Ksiądz położył rękę na głowie i zdawał się być głęboko zamyślony. Dopiero wtedy mnie upomniał, zalecając, abym skończył szkołę, znalazł pracę, a dopiero potem przyjął święcenia kapłańskie i zaczął służyć. Więc przejdzie do monastycyzmu.

Później ten epizod z życia starszego potwierdził biskup Serafin.

Pierwszy mentor

Pierwsze pomysły na życie i prawosławie Jan Krestyankin otrzymał od Serafina. Przyszły biskup urodził się w Moskwie, ukończył seminarium duchowne i w 1904 roku, w wieku 24 lat, został mnichem. Początkowo służył w klasztorze św. Onufriewskiego Jabłoczyńskiego, dziś znajdującym się w Polsce.

W roku wybuchu I wojny światowej został rektorem Seminarium Teologicznego w Chołmie. Był znanym księdzem w Rosji. W latach rządów sowieckich był aresztowany za udział w działalności kontrrewolucyjnej. Zesłany na wygnanie do Kazachstanu, Karagandy. Następnie jego sprawę zwrócono do dalszego zbadania do Smoleńska. Skazany na śmierć. Wyrok wykonano w grudniu 1937 r.

W 2001 roku doszło do kanonizacji arcybiskupa Serafina.

Życie cywilne

Postępując zgodnie z instrukcjami i błogosławieństwami, Krestyankin zaczął się uczyć. Liceum ukończył już w czasach sowieckich, w 1929 r. Poszedłem do szkoły, żeby zostać księgowym. Następnie dostał pracę w swojej specjalności w Orlu.

Praca zajmowała dużo czasu i często musiałem zostawać do późna lub chodzić do pracy w weekendy, aby składać raporty. Wszystko to bardzo rozpraszało i przeszkadzało w chodzeniu do kościoła. A gdy tylko próbował nie zgodzić się z takimi rozkazami, natychmiast został zwolniony.

W 1932 przeniósł się z Orela do Moskwy. Dostaje pracę na tym samym stanowisku, jako księgowy, w małym przedsiębiorstwie. Tutaj praca przebiegała znacznie spokojniej i nic nie odwracało uwagi od regularnego uczęszczania do kościoła. Oprócz nabożeństw stale uczestniczył w spotkaniach, na których omawiano aktualne problemy życia kościelnego.

W służbie Kościoła

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Kościół odetchnął z ulgą, życie księży stało się znacznie łatwiejsze, państwo przestało ich prześladować, a nawet w jakiś sposób ich wspierało.

Dlatego w 1944 r. Krestyankin został czytelnikiem psalmów w stołecznym kościele Narodzenia Pańskiego w Izmailowie, który przetrwał do dziś. Sześć miesięcy później metropolita Mikołaj wyświęcił go na diakona. Jan akceptuje celibat, to znaczy wyrzeka się małżeństwa.

Po zakończeniu wojny, w październiku 1945 roku, jako eksternista, zdawał egzaminy w seminarium duchownym. W tym samym miesiącu, za błogosławieństwem patriarchy Aleksego I, został księdzem. Jednocześnie pozostaje posługą w parafii Izmailovo.

Modlitwy Jana Krestyankina wywoływały reakcję parafian, często wygłaszał kazania, a ludzie zwracali się do niego o pomoc lub radę. Jednocześnie, podobnie jak większość księży po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, miał złą opinię u reżimu sowieckiego. W dużej mierze dlatego, że odmówił współpracy z nimi.

W Ławrze Trójcy Sergiusza

Kiedy naciski władz sowieckich stały się szczególnie silne, młody ksiądz zwrócił się o pomoc do patriarchy. Alexy Wspierałem go moralnie i radziłem mu, aby zwrócił się do Księgi Służby i zrobił wszystko, co jest tam napisane, i zniósł trudności otaczającego go świata. Jak sam później przyznał Jan, te pożegnalne słowa bardzo mu pomogły.

W 1946 roku przeniesiono ją do Ławry Trójcy-Sergiusa, położonej w obwodzie moskiewskim, w centrum Siergijewa Posada. Jednocześnie rozpoczyna studia w Moskiewskim Seminarium Teologicznym na wydziale korespondencyjnym. Pisze pracę doktorską na temat losów Serafina z Sarowa i jego znaczenia dla życia religijnego i moralnego tamtych czasów. Wkrótce jednak wraca do diecezji izmailowskiej.

Krestyankin nie miał czasu na obronę tezy swojego kandydata: w 1950 r. został aresztowany.

Termin więzienia

Krestyankin spędził cztery miesiące na Łubiance i Lefortowie. W sierpniu został przeniesiony do więzienia Butyrka. Trzymano go w jednej celi z przestępcami.

8 października 1950 roku został skazany. Krestyankin został skazany na 7 lat obozu o zaostrzonym rygorze za agitację antyradziecką na podstawie popularnego wówczas artykułu 58. Odsiadywał wyrok w obwodzie archangielskim, w Kargopollag.

Współwięźniowie wspominają, że więzienie go nie złamało, zawsze chodził lekkim i spokojnym krokiem. Wszystkim więźniom obcięto głowy, ale administracja pozwoliła mu zachować długie czarne włosy i brodę. Jego wzrok był zawsze skierowany do przodu i do góry.

W obozie pracował przy wyrębie, w 1953 roku jego stan zdrowia uległ pogorszeniu. W rezultacie został przeniesiony do lekkiego reżimu w obozie w Gawriłowej Polanie koło Kujbyszewa, gdzie pracował jako księgowy.

Po zwolnieniu

Po odbyciu służby w obozach Krestyankin wrócił do nabożeństwa kościelnego. Jednocześnie zabroniono mu mieszkać w Moskwie, więc znalazł dla siebie miejsce w diecezji pskowskiej, w Soborze Trójcy Świętej.

Działalność ta wywołała nowe niezadowolenie wśród władz. Znowu grozili mu prześladowaniami. Dlatego ks. Jan musiał opuścić ośrodek regionalny i przenieść się do małej wiejskiej parafii w obwodzie riazańskim. Najpierw do wsi Trójca-Pelenica, potem do Letowa, potem do Borca, a potem do cerkwi św. Mikołaja w Niekrasówce. W 1966 przeniósł się do miasta Kasimów. Tam w 1966 roku został mnichem pod imieniem Jan. Starszy Serafin wykonał tonsurę.

Tak częstą zmianę miejsc tłumaczono faktem, że ks. Jan w nowym miejscu stale zaczął aktywnie głosić i rozwiązywać problemy gospodarcze, co niezbyt podobało się władzom sowieckim.

W 1967 r. Został przeniesiony do klasztoru Pskow-Peczerski pod naciskiem patriarchy Aleksego I. Wracając ze spotkania z biskupem, Krestyankin dowiedział się o kolejnym przeniesieniu - szóstym od 10 lat. Zostało ono jednak odwołane ze względu na jego wyjazd do klasztoru.

W służbie klasztornej

Odtąd aż do swojej śmierci, czyli przez ponad 30 lat, ojciec Jan mieszkał niemal nieprzerwanie w klasztorze Pskow-Peczerski. W 1970 roku otrzymał stopień hegumena, a trzy lata później archimandryty.

Wkrótce po przeprowadzce na obwód pskowski zaczęli do niego przyjeżdżać wyznawcy prawosławia z całego kraju. Wielu marzyło o tym, żeby pójść z nim do spowiedzi. Archimandryta Jan Krestyankin zawsze udzielał praktycznych rad i błogosławieństw. Ze względu na jego wysoką duchowość zaczęto uważać go za starca. Jego typowy dzień wyglądał tak.

Liturgia rano. Zaraz po nim następują sprawy duchowe i doczesne. Przy ołtarzu załatwiano sprawy z księżmi z innych kościołów i klasztorów, na spotkanie w kościele czekali miejscowi parafianie i wierni, którzy przybyli z daleka. Nawet w drodze na lunch był stale otoczony przez wiele osób, które próbowały zadać tajne pytanie lub otrzymać błogosławieństwo.

Po obiedzie kontynuowano przyjmowanie gości, dzień zakończył się komunikacją w celi z pielgrzymami, którzy mieli wyjechać tego samego dnia.

Listy Archimandryty

Zestarzewszy się, archimandryta Jan Krestyankin nie mógł już przyjmować tak wielu ludzi, ale stale odpowiadał na ich listy. Później część z nich została opublikowana. Książki te natychmiast stały się popularne wśród wierzących. Jedna z najbardziej znanych publikacji ukazała się w 2002 roku.

„Listy Jana Krestyankina” to zbiór odpowiedzi starszego udzielonych kilku prawosławnym chrześcijanom, których nie mógł już osobiście zaakceptować. Zostały opublikowane przez wydawnictwo klasztoru Psków-Peczersk. Mówią o wszystkim, co można spotkać na tym świecie. O Bogu, świecie, człowieku, Kościele, konieczności przestrzegania przykazań.

Kazania Johna Krestyankina zawierają przydatne rady. Archimandryta w swoich przemówieniach zastanawia się, jak wybrać właściwą drogę życiową. Są też instrukcje dla parafian.

„Doświadczenie konstruowania kazania”

W ciągu swojego życia Ioann Krestyankin pozostawił wiele dzieł, które są dziś niezwykle cenione przez wierzących. Do najważniejszych należy „doświadczenie konstruowania spowiedzi”.

Podstawą tej książki były rozmowy Jana, które prowadził w klasztorze pskowsko-peczerskim w latach 70. w okresie Wielkiego Postu, zaraz po przeczytaniu kanonu Andrzeja Kreteńskiego. Wiele osób pamięta strukturę spowiedzi podczas tych wieczorów. John Krestyankin dosłownie uzdrowił słowami.

Komuś udało się nagrać te rozmowy i nagrania te zaczęły przechodzić z rąk do rąk. Każdy rozdział poświęcony jest odrębnemu przykazaniu, które jest szczegółowo opisane i zinterpretowane. Oprócz dziesięciu klasycznych przykazań chrześcijańskich podane są Błogosławieństwa. Wśród nich są „Błogosławieni ubodzy w duchu”, Błogosławieni, którzy się smucą” i inni.

Kampania przeciwko Numerowi Identyfikacji Podatkowej

Ioann Krestyankin, którego książki zaczęto aktywnie publikować w pierwszej dekadzie XXI wieku, miał znaczną wagę społeczną.

W 2001 roku sprzeciwił się kampanii na rzecz rezygnacji z Numeru Identyfikacji Podatkowej (NIP). Wielu duchownych twierdziło wówczas, że zamiast chrześcijańskiego imienia próbują przypisać ludziom numer bez twarzy. W ten sposób niszczy się w nich duchowość.

Krestyankin argumentował, że w oczach Boga człowiek nie może stracić swojego chrześcijańskiego imienia. Jako przykład podaje dziesiątki i setki księży i ​​zwykłych wiernych, którzy zginęli w obozach stalinowskich. Wszyscy zapomnieli o swoim imieniu, w raportach i dokumentach byli wymieniani jedynie pod anonimowym numerem, ale Bóg z pewnością ich przyjął. Przecież światowe sprawy i zmartwienia mało Go dotyczą. Co więcej, wielu z nich zostało męczennikami, a niektórzy zostali nawet kanonizowani.

Boga interesuje tylko dusza ludzka – stwierdził Jan Krestyankin. Spowiedź, komunia, modlitwa - jeśli ktoś przestrzega tych prostych rytuałów, Bóg w żaden sposób o nim nie zapomni.

Nagrody Archimandryty

W 2005 roku Ksiądz Jan skończył 95 lat. Z okazji swojej rocznicy otrzymał Order kościelny św. Serafina z Sarowa, o którym kiedyś pisał swoją pracę doktorską w seminarium teologicznym.

W tym czasie archimandryt otrzymał już kilka znaczących nagród od Kościoła prawosławnego. W 1978 r. otrzymał Order Świętego Równego Apostołów Wielkiego Księcia Włodzimierza III stopnia, a w 1980 r. Order św. Sergiusza z Radoneża również III stopnia.

Po upadku Związku Radzieckiego w 2000 roku został odznaczony Orderem Świętego Błogosławionego Księcia Daniela Moskiewskiego.

Następnie w 2000 roku na spotkanie z archimandrytą udał się Władimir Putin, który kilka miesięcy wcześniej został głową państwa. Świadczy to o szacunku i znaczeniu, jakie nawet najwyżsi urzędnicy państwowi przywiązywali do starszego. Z tego spotkania pozostały zdjęcia, które są pamiątką.

Pamięci księdza Jana

Pod koniec życia John Krestyankin był poważnie chory. Praktycznie nie sprawuje samodzielnie spowiedzi i innych sakramentów kościelnych. I w ogóle rzadko wstawał z łóżka.

Zmarł 5 lutego 2006 roku w wieku 95 lat. Starszy Jan Krestyankin został pochowany zgodnie z prawosławnym zwyczajem w jaskiniach klasztoru Wniebowzięcia Pskow-Peczerskiego. Spoczywają tam także szczątki innych mnichów peczerskich.

Nawiasem mówiąc, sam ojciec Jan nie był zadowolony z tego, że został powołany na starszego. Wierzył, że są to błogosławieni ludzie Boga, których w naszych czasach już nie ma.

Jednocześnie nawet w naszych czasach archimandryta Jan Krestyankin jest czczony przez wyznawców prawosławia zarówno jako ogólnorosyjski starszy, jak i jako kaznodzieja. Teraz na marginesie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mówi się o jego możliwej rychłej kanonizacji.

W 2011 roku wydawnictwo klasztoru Sretenskiego opublikowało zbiór opowiadań Archimandryty (wówczas, obecnie - biskupa) Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Tichona, na świecie Gieorgija Szewkunowa. Nazywani „nieświętymi świętymi”. Duża liczba dzieł w kolekcji poświęcona jest życiu klasztoru Psków-Peczerskiego, a także osobiście Janowi Krestyankinowi. W szczególności jego wnikliwość i rozwaga.

Zmarły starszy nie angażował się bezpośrednio w działalność społeczną – nie otwierał hospicjów i jadłodajni, nie trafiał do więzienia (choć służył tam przez 5 lat pod bezbożnym rządem). Jednakże jego wpływ na dusze jego trzody był tak wielki i dobroczynny, że z pewnością można to nazwać duchowym odżywianiem i duchowym uzdrawianiem, nie mniej, ale o wiele ważniejszym niż fizyczne odżywianie i uzdrawianie. Dlatego bez wątpienia umieszczamy na naszych stronach link do nowej witryny

13 lipca 2007 r., W dniu Anioła zmarłego Archimandryty Jana (Krestyankina), klasztor Pskow-Peczerski otworzył oficjalną stronę internetową ku pamięci starszego. Na jej łamach można przeczytać biografię księdza Jana, sporządzoną przez osoby, które go dobrze znały, wspomnienia jego dzieci oraz tych, którzy mieli szczęście widzieć go osobiście, zostać jego korespondentami (zbiory listów księdza są szeroko publikowane i znane są daleko poza Rosją) lub przeżyć chwile duchowej radości na kartach swoich książek; Opublikowano apel twórców serwisu z prośbą o przesyłanie wspomnień i opowieści o spotkaniach z Archimandrytą Janem. Na stronie znajdują się także kazania, listy i refleksje księdza Jana, słynne dzieło „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, a nawet zbiór gratulacji pisanych przez księdza różnym korespondentom, wybór jego fotografii, zarówno z dzieciństwa, jak i młodości, oraz z ostatnich czasów lista pamiątkowa księdza Jana, lista pamiętnych dat i znaczących wydarzeń z jego życia i wiele więcej.

Ojciec Jan z braćmi, 2005

Zmarły starszy nie angażował się bezpośrednio w działalność społeczną – nie otwierał hospicjów i jadłodajni, nie trafiał do więzienia (choć służył tam przez 5 lat pod bezbożnym rządem). Jednakże jego wpływ na dusze jego trzody był tak wielki i dobroczynny, że z pewnością można to nazwać duchowym odżywianiem i duchowym uzdrawianiem, nie mniej, ale o wiele ważniejszym niż fizyczne odżywianie i uzdrawianie. Dlatego bez wątpienia umieszczamy na naszych stronach link do nowej witryny:

Aby przejść, kliknij zdjęcie po lewej stronie

Widzieć Również: Książka komórkowa. Wydawnictwo Klasztoru Zaśnięcia Pskow-Peczerskiego opublikowało zbiór ulubionych modlitw zmarłego archimandryty Jana Krestyankina, opracowany i przepisany przez niego samego.

Umierający.
2 0 0 5 – 2 0 0 6
2 grudnia 2004 roku ksiądz John zadzwonił do mnie w środku nocy i poprosił, abym czuwała razem z nim na modlitwie: „Trudno będzie ci przeżyć, jeśli rano zastaniesz mnie, że już nie ma”. Na moje pytanie: „Co, otrzymałeś już powiadomienie w tej sprawie?” - Odpowiedział wymijająco: „Przepłynąłem już rzekę mojego życia i dzisiaj to widziałem”. I poprosił, żebym rano udzieliła mu komunii.

Czas nieubłaganie podkopał fizyczną świątynię księdza Jana. 5 lutego 2005 roku w jednej chwili, bez wyraźnej przyczyny, podczas modlitwy, okryła go śmiertelna bladość niczym całun. Ciężkie krople zimnego potu zmoczyły mu sutannę. Krzyknęłam rozpaczliwie: „Co, umrzesz?” Słaby cień życia przesunął się po twarzy księdza, a on ledwie dosłyszalnie szepnął: „Nie, nie, pożyję trochę dłużej”.

Dokładnie przez rok, dzień po dniu, ojciec Jan przygotowywał się do swego exodusu i przygotowywał nas do rozłąki. Od początku czerwca zaczął uwalniać się z więzów ciała i sam świadczył o tym, co było jeszcze ukryte przed zrozumieniem otaczających go ludzi: „Nie ma już siły i nie będzie jej, nie ma nie ma powrotu, a teraz idziemy tylko naprzód, do Królestwa Niebieskiego”.

8 lipca od godziny 11 w nocy Pan pozwolił mu doświadczyć silnej udręki psychicznej. Ojciec zasmucał się, marudził, wzdychał. Całą noc, nie zamykając oczu, wzywał Zbawiciela i Matkę Bożą. Gdy zmęczenie stało się nie do zniesienia, poprosił o namaszczenie olejem Grobu Świętego i pokropienie wodą chrzcielną. Rano łaska Boża rozproszyła męki i cierpienie ustąpiło. Spokój i ponadczasowość wieczności osiadły na jego twarzy. Ciesząc się błogosławionym spokojem, ksiądz Jan szeptał słowa wdzięczności: „Dzięki Bogu, Pan raczył mnie chorować i siedzieć w celi. Nie znam godziny przywołania do wieczności, ale jest już blisko drzwi.”

Od 18 grudnia ks. Jan codziennie przyjmował komunię. Był skupiony i niepodzielny na modlitwie. Wieczorem, podczas całonocnego czuwania w święto św. Mikołaja, ksiądz prowadził w celi nabożeństwo i ze szczególną uwagą słuchał kanonu. On sam unikał czytania i wykrzykiwał z wielkim uczuciem, jakby zdając sobie sprawę, że to jego ostatnia służba.

Dziesięć dni później, 28 grudnia, stało się oczywiste, że życie odchodzi. Właśnie tego dnia przyszło z drukarni zamówienie na płyty audio z kazaniami księdza, zebrane pod tytułem „Błogosławieni umarli, umierający w Panu”. I czyjaś ręka, posłuszna myśli wybiegającej w przyszłość, napisała na pudłach decydujące zdanie: „Zestaw pogrzebowy”.

Ojciec trzymał album w rękach i wręczając go, powiedział: „Na razie schowaj go, niedługo będzie ci potrzebny”. Pierwszym w tym albumie było kazanie o ofiarnym wyczynie nowych męczenników i spowiedników Rosji.

Od 30 grudnia do 31 grudnia o godzinie 3:30 ks. Jan był całkowicie wyczerpany i zbierając siły, głośno, ale spokojnie powiedział trzykrotnie: „Umieram”. Zaczęli czytać raport dotyczący odpadów. Żyliśmy do rana.

Po Komunii do celi przyszli braterski spowiednik i pogrążeni w żałobie bracia zakonni. Śpiewali kanon na pożegnanie duszy. Ojciec Jan nie zareagował na nic i wszyscy zaczęli się z nim żegnać. Pożegnanie trwało do lunchu. Po obiedzie, wspominając ulubione święto księdza, bracia ponownie zebrali się przy jego łożu śmierci, aby po raz ostatni zaśpiewać mu Wielkanoc.

Podczas śpiewania kanonu wielkanocnego twarz księdza uległa zmianie. Albo drogie święte słowa dotknęły go życiodajną siłą, albo spłynął na niego cień łaski, ale został oświecony wewnętrznym różowym światłem, które zatarło śmiertelną bladość. Tak więc w ostatnich minutach ziemskiego życia, gdy dusza była gotowa opuścić gnijące ciało, Duch Boży przerwał separację. Bóg wylał życie pełne łaski na odchodzącą duszę i pozostałe ciało. Na zakończenie odśpiewano sticherę wielkanocną w odpowiedzi na okrzyk: „Chrystus zmartwychwstał!” - wszyscy usłyszeli cichy i zdezorientowany szept umierającego: „Rzeczywiście, Vosk-rese!” Na drugie wołanie: „Chrystus zmartwychwstał!” - Ojciec Jan z wysiłkiem podniósł rękę, przeżegnał się i powiedział wyraźniej: „Prawdziwie zmartwychwstał!” A nadprzyrodzona moc Ducha Bożego w o. Janie stała się szczególnie oczywista dla wszystkich zgromadzonych w celi, gdy przy trzecim okrzyku zwyczajowymi intonacjami spokojnie, ale radośnie potwierdził świadectwo Chrystusa Zmartwychwstałego: „Zaprawdę Chrystus zmartwychwstał!" – i mocno się przeżegnał.

Od tego momentu życie najwyraźniej zaczęło wracać do księdza. I właśnie ten nowy stan sprowadził braci do jego łóżka. Wieczorem, po zakończeniu ustawowych nabożeństw klasztornych, tłumnie przybywali do jego celi. Siadali, gdzie się dało, na podłodze przy łóżku, u wezgłowia, u stóp. Przy świetle płonącej świecy czytali jeden po drugim Psałterz i dopiero po przeczytaniu do końca rozeszli się. W ciągu dnia czytają Ewangelię.

Ojciec Jan codziennie przyjmował komunię, a od 3 stycznia sam mógł wykrzykiwać i wyznawać wiarę: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem…”

Bracia prosili i płakali o przedłużenie życia starszego, ale on sam, patrząc w oczy śmierci i widząc za nią „upragniony brzeg błękitu nieba”, już chciał się zdecydować i być z Chrystusem. Błagał i prosił o to.

Spojrzałem w jutro i zadałem sobie pytanie: „Czy dożyjemy Bożego Narodzenia?” Wniknąwszy w moje myśli, ksiądz cicho i zamyślony, patrząc gdzieś nade mną, powiedział: „Boże Narodzenie, Święto Trzech Króli, a potem…” I zamilkł.

W wigilię Bożego Narodzenia znów, jak za dni zdrowia, bawiliśmy się przy naszych ulubionych trzech pieśniach.

5 stycznia po Komunii ksiądz nagle zmienił oblicze i zwracając się do kogoś widocznego tylko dla niego, dwukrotnie czule prosił: „Panie, zabierz mnie stąd szybko”.

Następnego dnia ponownie powtórzono prośbę i modlitwę: „Daj mi szybko pozwolenie, Panie”.

Bracia z klasztoru w celi księdza Jana. Boże Narodzenie 2006

W samą uroczystość Narodzenia Pańskiego, rano, przed Komunią, otrzymawszy prawdopodobnie błogosławieństwo za swoje prośby, zawołał z mocą: „Wyjdźmy w pokoju! - I po krótkiej ciszy zakończył modlitwę: „W imię Pańskie”.

Dzień 4 lutego minął jak zwykle. Rano, przyjmując komunię, sam starszy wykrzykiwał, sam czytał: „Teraz wypuść sługę swego, Mistrzu…”. Ksiądz w żaden sposób nas nie zaalarmował, tylko kilkakrotnie zapytał, która jest godzina.

Wieczorem w celi księdza odbyło się całonocne czuwanie za nowych męczenników i spowiedników Rosji. I po raz pierwszy podczas tej nabożeństwa starszy nie służył, a jedynie się modlił.
Rankiem 5 lutego przygotowywałam się do Komunii. Wczesnym rankiem był ubrany: biała sutanna, odświętna stuła.

Wyczerpanie sił przykryło senne rozleniwienie. Zmierzyłam sobie ciśnienie i, nie zdradzając tajnych przygotowań ojca, było w normie. Kanon o Trójcy Świętej czytamy w ósmym tonie niedzielnego Oficjum o północy.

Wszystko odbyło się w całkowitej ciszy. Na pytanie, czy przyjmiemy komunię, kiwamy głową w milczeniu. Przyjął komunię i pił. Ojciec Filaret przeczytał: „Teraz uwolnij sługę swego, Mistrzu…” i wyszedł na późną Liturgię.

Ojciec zamknął oczy i skręcił lekko w prawo.

Wpół do dziesiątej. Piętnaście minut później zadzwonił dzwonek na nabożeństwo i świąteczna muzyka wypełniła celę. I w tym momencie zrozumiałem, zobaczyłem, że ksiądz nie chce już otwierać oczu.

Wyszedł. Dokonała się tajemnica śmierci. W boskim spokoju, pod dobrą nowiną, Ojciec Jan zakończył swoją ziemską karierę. Siedziałem tam i wciąż nie mogłem uwierzyć w to, co się stało. Wyciągnęła rękę do pulsu, a on potwierdził to, w co nie chciała wierzyć. Ojciec cicho, niepostrzeżenie przekroczył próg ziemskiego życia.

Od 28 grudnia do 5 lutego trwało świętowanie sroki Ojca. 31 grudnia oddał hołd śmierci cierpieniom wszystkich ziemskich istot. A ożywiwszy się na rozkaz Boga, przez ostatnie czterdzieści dni żył życiem przyszłego stulecia. A na łożu śmierci nie było już tego dokuczliwego bólu, który uderzał wszystkich na pierwszą wiadomość o jego zbliżającym się wyniku.

Teraz samo jego przejście do nowego życia zapowiadało, że „kapłan wielkanocny” wszedł w radość Wielkanocy. Jego dzieła, jego miłość i wiara, doświadczane wieloma boleściami, szły przed nim do wieczności, wstawiając się za nim. A jego modlitwy za tych, którzy pozostali na tej śmiertelnej ziemi, gdy już osiedlili się w jego kochającym sercu, nie mogą zostać zatrzymane, ale teraz są kontynuowane przed Tronem Bożym.

Ksiądz Jan swoją ostatnią podróż po klasztorze, z celi do kościoła, odbył w trumnie z otwartą twarzą i z krzyżem wzniesionym wysoko nad trumną w rękach.

Przez czterdzieści dni po odejściu księdza Jana bracia gromadzili się w jego celi, kontynuując z nim modlitewną łączność. Śpiewali kanon za zmarłego i pocieszali się wspomnieniami o nim. I czuło się, że jest blisko, że słyszy nasze drobne wysiłki i widzi naszą miłość do niego.
Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże; i patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę.

Bez względu na to, jak ktoś się modli – samodzielnie lub według modlitewnika – najważniejsze jest, aby robił to systematycznie, z uwagą i szacunkiem. Przykładem takiej postawy jest „Księga komórkowa” Archimandryty Jana (Krestyankina). Ksiądz zawsze nosił przy sobie ten kieszonkowy modlitewnik i korzystał z niego codziennie. Nasza korespondentka Ekaterina STEPANOVA rozmawiała o tej książce i nie tylko ze strażnikiem celi księdza Johna, Archimandrytą FILARETEM (Koltsovem) i urzędniczką ojca Tatianą SMIRNOVĄ.

Archimandryta Jan Krestyankin

Cela, w której mieszkał ojciec Jan

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Krótko przed śmiercią ksiądz John dał mi ten notatnik. Wszyscy byliśmy zdziwieni, dlaczego ja, bo są tu modlitwy kapłańskie: modlitwa spowiednika, modlitwa przed spowiedzią, przed nabożeństwem, przed wygłoszeniem kazania. Ale ksiądz powiedział: „Czytam codziennie i ty też czytasz”. Ojciec Jan zapewne chciał w ten sposób pokazać, że jego książeczka może być przydatna nie tylko zakonnikom i księżom, ale także świeckim. Wiosną 2007 roku wydaliśmy ten zeszyt w małym nakładzie, myśleliśmy, żeby taki prezent zrobić jego duchowym dzieciom na urodziny księdza Jana. Ojciec uwielbiał dawać prezenty, szczególnie lubił dawać książki. Jednak tak wiele osób chciało otrzymać zeszyt z ulubionymi modlitwami księdza, że ​​nasz nakład nie wystarczył i teraz wypuszczamy go ponownie do szerokiej sprzedaży. Przygotowaliśmy i wydaliśmy także na Dzień Anioła Ojca małe wydanie drugiej księgi - Modlitwy pokuty i refleksji.

— Czy ojciec uczył cię modlić się? Jak on sam się modlił, będąc sam?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Tylko Pan wie, jak się modlił, gdy był sam, nikt inny. Mogę tylko powiedzieć, że nie miał w celi dużego światła. Modlił się o zmierzchu. Na stole stały dwie lampki nocne, przed ikonami paliły się lampki. Był sam tylko w nocy. Resztę czasu od wczesnego ranka do wieczora zajmowali goście i posłuszeństwa. Ale ksiądz umiał się modlić nawet bez specjalnych warunków, modlił się nieustannie, pomimo otaczającego go zgiełku, a jego modlitwa była bardzo skuteczna. Ile razy testowałem to na sobie! Kiedyś było tak, że przybiegało się do niego z jakimś nieszczęściem, on czytał tylko jeden troparion przed Ikoną Kazańską i wszystko się poprawiało! I uczył nas: „Każdego dnia pamiętajcie, aby usiąść w fotelu lub na sofie i pomyśleć – po prostu usiądźcie pod Bogiem”. Nie spiesz się do kąta, czytaj szybko, ale myśl o swoich sprawach, ale milcz, myśl: „bądź przed Bogiem”. Ale jednocześnie ksiądz powiedział, że reguła zawsze pozostaje regułą i nie można jej porzucić: „Czy naprawdę można wpaść na lepszy pomysł niż Bazyli Wielki czy Jan Chryzostom?” – zawołał ksiądz Jan.

„Nie mieliśmy dużego światła, kiedy ksiądz się modlił, zapalał lampy i tę małą lampkę kościelną” – powiedziała Tatiana Siergiejewna

Archimandryta Filaret: Nieustannie korzystaliśmy z modlitw kapłańskich. Załóżmy, że ktoś pojechał na wakacje, napisał petycję, ale go nie wypuścili. Osoba ta kipi w środku: „Dlaczego mnie nie wypuścili? Tutaj planowałem, bilety już kupiłem, poczyniłem ustalenia – tam mnie spotykają, tu mnie odprowadzają! Wszystko. Nie pójdę na nabożeństwo, nie będę okazywać posłuszeństwa!” Przyjdzie do księdza Jana, machając pięściami: „Ojcze, nie puścili mnie, namiestnik jest taki a taki”. Ksiądz wysłucha: „No cóż, pomódlmy się, poczekajmy kilka dni”. Będzie pieścił, głaskał, a co najważniejsze modlił się i radził tej osobie się modlić. I po dwóch, trzech dniach wszystko naprawdę się rozwiązało. Burza gdzieś odeszła, on już nie machał pięściami, przyjął Wolę Boga i uspokoił się. A potem po pewnym czasie okazało się, że w ogóle nie powinien był nigdzie wyjeżdżać, nie byłoby to dla niego dobre.

Tatiana Siergiejewna Smirnova: Ojciec miał bardzo dobrą pamięć, pamięć serca. Pamiętał ludzi i ich smutki. Wszyscy zapomnieli myśleć, wszystko zostało wymazane z ich głów, minęło sześć miesięcy, a on niesie wszystko w sercu każdego, kto się do niego zwrócił, niesie to w ramionach w modlitwie. Kiedy otrzymywał notatki z prośbą o modlitwę, pamiętał o wszystkich najpierw w domu, a potem w kościele. Ale siła księdza malała, a liczba banknotów rosła. Zakrycie ich wydawało się po prostu niemożliwe! Jednak sam modlił się za wszystkich. A jeśli nazwiska były pisane małą czcionką i niewyraźne, kopiowałem mu te notatki w większym formacie. A jednak zawsze prosił o podpisanie na kartce, o co się modlić, czego potrzebuje ta konkretna osoba, o co ją prosić.

Archimandryta Filaret: Ojciec Jan nie opowiadał, więcej pokazywał, jak się modlić. Ale nie żądał ani nie zmuszał. Mógł powiedzieć: „możesz teraz przeczytać tę modlitwę” lub „możesz się pomodlić przed tą ikoną”. Kiedy tak wiele zbiorów różnych modlitw nie było jeszcze dostępnych w bezpłatnej sprzedaży, ksiądz natychmiast rozdawał ulotki z niezbędnymi modlitwami, pisanymi na maszynie lub ręcznie. Na przykład bardzo lubił rozpowszechniać krótką modlitwę metropolity Antoniego z Souroża: „Boże, Ty wszystko wiesz i Twoja miłość jest doskonała; weź to życie w swoje ręce, zrób to, czego pragnę, ale nie mogę. I dodał też: „i w życiu tej osoby” lub „moje dziecko” lub „moja córka”.

-Skąd on wziął te modlitwy? Czy też kopiowałeś od świętych ojców, czy sam coś wymyśliłeś?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Ksiądz miał całą „aptekę”, jak ją nazywaliśmy, zawierającą wypowiedzi świętych ojców, modlitwy i ikony. Ojciec spisał na kartce papieru pytania, które zadawały mu dzieci, a następnie szukał na nie odpowiedzi u świętych ojców. Było wiele fragmentów listów Ignacego Brianchaninova, Teofana Pustelnika. Zgromadziliśmy takie odpowiedzi w naszej „aptece” na prawie każde pytanie. Ułożono je tematycznie w pudełka i leżały tu, w celi, pod łóżkiem. Czasem po prostu sam coś przeczytał i potem mi mówił: „Skopiuj to i tamto z tej strony, wrzuć to do tego tematu”.
Archimandryta Filaret: Wtedy też nie było ikon, nawet papierowych, ale ludzie ich potrzebowali. Kapłan ustalał, przed którymi ikonami należy się modlić, w jakich potrzebach. A jego dzieci wyjęły te obrazy, sfotografowały je na kliszy, wydrukowały i przyniosły tutaj. Wszystko to – ikony i modlitwy przed niektórymi obrazami – kapłan rozdawał jako błogosławieństwo. I oczywiście było to dla ludzi wielką pociechą. Powiedzmy, że przez długi czas nie wiedzieliśmy o modlitwie starszych Optiny. Nie został on nigdzie opublikowany. O otwarciu Optiny też nie było mowy, ale on już miał tę modlitwę. Nadal mam niektóre modlitwy i ikony, które dał.

Ikona lampy

— Czy ksiądz sam spisał jakąś swoją modlitwę?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Nie spisywał swoich modlitw, ale bardzo starannie przygotowywał się do kazań. Zwłaszcza, gdy w świątyniach pojawili się ludzie. W końcu wcześniej nie zaszkodziło pozwolić mi mówić. Zdarzyło się, że został wciągnięty do ołtarza na dywanie. Zaczął mówić i bardzo trudno było mu przestać. Wspomina: „Mam wrażenie, jakby dywan się poruszył”. Wyciągają go z ołtarza, mówiąc, że wystarczy już gadania. A nasi miejscowi mnisi i świeccy parafianie oczywiście bardzo lubili kazania księdza. Zawsze dowiadywaliśmy się, gdzie i kiedy przemawiał i gromadził się ks. Jan. Przez lata ludzie nagrywali dla siebie kazania, które publikowaliśmy na płytach CD, na magnetofonach. A potem, po wielu latach, zaczęli nam to przynosić – i jak widać, nazbierało się tego tak dużo, że wydaliśmy już kilka płyt. Pierwszego z nich nawet sam wysłuchał ksiądz Jan: „Och, jak dobrze, ale kto to mówi?” - zapytał mnie. "Ty!" – odpowiadam mu, ale on tylko kręci głową.

„Mówisz, że ojciec dużo czytał, ale jakie książki czytał?” Czy prenumerowałeś prasę?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Był bardzo wykształconym człowiekiem. Ponadto otrzymał wykształcenie nie tylko duchowe, ale w szerokim tego słowa znaczeniu. Dużo czytał, ale kiedy to zrobił, nie potrafię powiedzieć. Pewnie w nocy, w dzień było to zupełnie niemożliwe. Wszystkie jego książki były ponumerowane i przechowywane w archiwum, nawet jego indeks kartkowy znajdował się w oddzielnych szufladach. O naszych czasach powiedział, że teraz jest więcej książek niż chleba! Teraz jest czas! Ale nie potrzebowaliśmy żadnej prasy, radia, telewizji. Wszystko nam przywieźli, przywieźli, opowiedzieli. Ojciec powiedział: mamy najdokładniejsze informacje! Bo w prasie miesza się politykę, ale tutaj żywa osoba ze swoim bólem jest najjaśniejszą i najbardziej wiarygodną informacją.

Przed tymi ikonami modlił się ks. Jan

— Czy sam Ojciec udzielił błogosławieństwa pisania o nim wspomnień?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Na około rok przed śmiercią ojciec Jan zadzwonił do mnie i powiedział: „Oto jestem twoim spowiednikiem; tak, że nie można o mnie powiedzieć ani pół słowa” – wysłuchałam i poszłam przygotować śniadanie. Istnieje sekretne życie, które zna tylko Bóg i osoba, która żyje tym życiem. A gdy tylko upublicznisz to doświadczenie, utracisz je – jeśli nie całkowicie, to jego owoce. W drodze do kuchni ksiądz spotkał mnie samego i zapytał: „Czy tam coś zapisujesz?” Powiedziałem mu, że ojciec John właśnie zabronił mu pisać. Nic mi nie powiedział, ale wieczorem wraz z gubernatorem przyszli do księdza Jana. Martwiliśmy się i słusznie. I ksiądz im powiedział: „Jakie jeszcze wspomnienia? O kim jeszcze są te wspomnienia? Żadnych wspomnień! Co robisz? Ale podeszli bardzo mądrze. Ojciec przeczytał wtedy, co napisano o księdzu Nikołaju Gurianowie i bardzo się o niego martwił: „To człowiek Boży i przeciw niemu czynią coś takiego przeciwko Kościołowi!” Wtedy namiestnik rzekł do niego: «Ojcze, teraz odchodzisz; i tak napiszą – czy tego chcemy, czy nie. Ale wtedy klasztor nie będzie już mógł mówić nic przeciwnego. Wszystko, co zostanie napisane, zostanie uznane za prawdę”. Wtedy ksiądz pomodlił się, pomyślał i zawołał mnie: „Coś tam pisałeś. Zbierz więc materiał. Tylko uważaj, kiedy piszesz swoje wspomnienia, aby twoje oczy nie błyszczały! I nic nie wymyślaj, nic. Napisz tylko, co się wydarzyło. Zacząłem pisać na skrawkach papieru, na kopertach. Zacząłem zapisywać jego listy, które mi dyktował, w przeciwnym razie nigdy wcześniej nawet nie przyszło mi to do głowy - zostały wysłane i, dzięki Bogu, wszystko poszło do piekarnika. Tak powstały wszystkie te książki ze wspomnieniami. Nic nie wymyśliłem, wszystko było tak, jak było, po prostu to spisałem.

— Jak wyglądał codzienny plan ojca?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Codziennie wstawał o piątej i szedł na braterskie nabożeństwo. Już dzwonią na lunch, o pierwszej po południu, a on po prostu wpada do celi i zabiera ze sobą ogon gości. Co więcej, jest w kościele, a potem idzie drogą - cały czas w tłumie ludzi, a potem też umawia się na popołudnie, przed nabożeństwem. Tych, którzy tego dnia wychodzili, zawsze przyjmował kapłan. A wieczorem po dwunastej przyjął braci. A zdarzało się, że po nich nawet wychodziłem, docierałem do bramy i ktoś po mnie wołał: „Niech wróci”. Oznacza to, że tam na głowę przybyszów spadł ktoś inny. A rano wszystko zaczyna się od nowa. Nie wiem, kiedy odpoczął.

- Ile osób przychodziło do niego dziennie?
Archimandryta Filaret: Tak wiele osób przyszło go zobaczyć, że nie da się zliczyć! Każdy ze swoimi pytaniami, problemami, prośbami modlitewnymi. I byli ludzie, którzy widząc, że do księdza przychodzi dużo osób, byli zawstydzeni, myśleli, że może inni mają więcej problemów i nie podeszli. Pocieszało ich to, że uczestniczyli w jego nabożeństwach i słuchali kierowanych do nich kazań. A kiedy modlili się z kapłanem w świątyni, to im wystarczyło. To niesamowite, wyszli zadowoleni! Ducha nigdy nie oszukasz. Ojciec modlił się szczerze.

Czy zdarzyło się kiedyś, że opowiadał Ci wiele o osobie, która przyszła, ale prosił go, czekającego z pytaniami przed drzwiami celi, aby przekazał Ci tylko część tego, co o nim mówiono? Tatiana Siergiejewna Smirnova: Powiedział dokładnie tyle, ile należało powiedzieć. Byłem bardzo zawstydzony tą chwilą, kiedy musiałem przekazywać ludziom słowa księdza. Po pierwsze, nie mam szczególnie wysokiego mniemania o swojej pamięci i pomyślałam: a co jeśli o czymś zapomnę. Po drugie, kiedy to przekazujesz, bardzo ważne jest, jak to mówisz. Intonacja może zabarwić to, co zostało powiedziane w zupełnie inny sposób, niż zostało to przekazane. I opowiedziałem mu o swoim zakłopotaniu, a on mi odpowiedział: „Jesteś posłuszny, nie jesteś. Jesteś duchem służby. Przekażesz dokładnie to samo, co ci powiedziałem i w sposób, w jaki ci powiedziałem.

Napis ten wisi na drzwiach celi księdza

- Jak przebiegła rozmowa, kiedy ludzie przyszli do celi księdza?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Zgromadziła się cela pełna ludzi. Jeszcze tam nie dotarł, ale wszyscy, których wyznaczył, już tu siedzą. Stoją na krzesłach, na sofie. Wchodzi ksiądz, najpierw czyta przed ikonami „Do Króla Niebieskiego”, po czym rozpoczyna ogólną rozmowę. To nie jest tak, że siada, patrzy Ci w oczy i zaczyna coś wyjaśniać – co się w Tobie dzieje. Nie, on w ogóle rozmawiał ze wszystkimi razem, ale wszyscy wiedzieli, że to, co powiedział, dotyczyło konkretnie jego. To było niesamowite uczucie. Myślisz, ogólna rozmowa, a następnie z niej budowane są wszystkie odpowiedzi, osobiste dla każdego. Różni ludzie mogliby odpowiedzieć na to samo pytanie w zupełnie inny sposób. Potem powiedzieli: „Dlaczego on mi powiedział to, a jej tamto?” Oznacza to, że miara jednego jest jedna, a miara drugiego jest inna. A na koniec rozmowy kapłan zawsze pokropił i namaścił wszystkich, w pełnym porządku, jak podczas Namaszczenia! Nikt stąd nie wyszedł bez namaszczenia! Tak właśnie było z księdzem. I ciebie też nie wypuszczę!

Archimandryta Filaret pokropił Tatianę Siergiejewną wodą święconą, jak to było w zwyczaju u księdza Jana

Jak myślisz, co sprawia, że ​​człowiek zwraca się do starszego? A czym starszy różni się od doświadczonego księdza? Archimandryta Filaret: Ci, którzy szukali prawdy, wątpili, czegoś się wstydzili, zwracali się do księdza. Ci, którzy byli pewni siebie, swojego wyboru, swojego życia, nie przyszli. Pytacie, czym starszy różni się od innych doświadczonych kapłanów. Starsi są jak prorocy Starego Testamentu. Byli tam także inni sprawiedliwi, ale prorocy są głosem Boga dla ludu. Podobnie starsi. Niektórzy księża potrafią się modlić, niektórzy mogą wygłaszać piękne kazania – to wszystko są dary: dar służby, dar modlitwy, dar mowy. A tu, w księdzu, było wszystko. A w rozmowie nie tylko powiedział piękne słowa, ale modlił się, aby Pan mu objawił i objawił przez niego Swoją Wolę. I Pan objawił mu się i zainspirował go, co ma powiedzieć.

— Czy ojciec mówił coś o współczesnym monastycyzmie?
Tatiana Siergiejewna Smirnova: Rozmawiał i rozmawiał. Przeczytaj jego listy. Proces tworzenia trwa. My, nasze pokolenie, rozsypiemy gruzy. „Kogo świat zrodził, tego Bóg nagrodził”. Wszyscy przybyliśmy ze świata chorzy i kalecy. Robimy więc tyle, ile możemy, na ile jest zrozumienie. Teraz wszystkie klasztory są w budowie. Nie zajęliśmy się jeszcze sprawami duchowymi. Ale kiedy usuniemy gruzy, będzie to oznaczać, że kładziemy podwaliny pod przyszły monastycyzm. Bóg może stworzyć dzieci dla Abrahama z kamieni.

— Co księdza cieszyło, a co smuciło?Tatiana Siergiejewna Smirnova:Życie go uszczęśliwiło! Bardzo kochał życie! I nigdy nie narzekał. Nawet gdy wszyscy zobaczyliśmy, że jest już słaby, tylko raz powiedział: „Gdzie jest moja dawna sprawność?” - To była jego jedyna skarga! „Ojcze, czy jest Ci ciężko?” -- "NIE". – Dlaczego wzdychasz? - „Tak mi łatwiej…”

Archimandryta Filaret: Był szczery, żywy i oczywiście miał dar miłości, dar rozumowania i nie pozostawał obojętny na nikogo. Dlatego wszyscy tak go kochali. Urodził się w tej prawosławnej, imperialnej Rosji. Powiedział: „Jesteśmy z Mikołajowa”. Powiedział: „Wciąż pamiętam zapach tego kadzidła”. Wyobraź sobie to przedrewolucyjne kadzidło! Znał wszystkie tradycje, widział je, przekazał przez siebie, wchłonął je, a potem przekazał to wszystko nam. Opowiedział, jak w dzieciństwie chodzili podziwiać mitrę do katedry – w prawie całym mieście była tylko jedna. Bo była to nagroda kościelna, którą przyznawano naprawdę zasłużonym arcykapłanom czy archimandrytom, a nie jak dzisiaj. Zostałem nagrodzony modlitwą księdza: przyszedłem do niego, zapłakałem, powiedziałem: „Ojcze, nadal nie dadzą mi mitry”, a on powiedział: „Dają, dadzą, dadzą To...". Żartowałem z nim, ale mu to dali. Zakochał się we mnie ze względu na moją żywotność, zwinność i zdolność poruszania się w każdym terenie. I rzeczywiście, naprawdę, naprawdę mnie kochał. A ludzie na mnie narzekali: chcieli do niego przyjść, ale mu nie pozwoliłam, bo było mu ciężko. Nigdy nikomu nie potrafił odmówić, a ja byłam jak pies stróżujący, bo w jednym miejscu nazywali mnie psem pasterskim. Bo gdyby wszystkich wpuszczono, to by go zmiażdżyli, posmarowali i tyle – nic by z niego nie zostało. To samo dotyczy dzisiaj każdego starszego mężczyzny. Zaprowadziłem go do celi, a on pocałował mnie chyba z pięćdziesiąt razy. „Ratuj Cię, Panie, ratuj Cię, Panie”. On sam nie mógł odmówić; w istocie jego duch nie jest taki.

Jaskinia, w której pochowany jest ojciec Jan

„Ciężko jest teraz żyć bez księdza”. Czy jest coś, o co byś go teraz zapytał?Tatiana Siergiejewna Smirnova: Bez księdza jest bardzo ciężko. Musimy nauczyć się żyć na nowo. Niemniej jednak widzieliśmy księdza, wiemy, jak żył, pamiętamy go. Mamy przykład jak budować swoje życie.
Archimandryta Filaret: Ale właśnie to mnie przeraża. Bo Bóg powie: Czy widziałeś? Dlaczego nie możesz tak żyć? Zapyta dwa razy. Kiedyś dobrze się czułam, że byłam z tatą, ale dzisiaj tak bardzo mnie to przeraża, tak bardzo mnie to przeraża. A Bóg zapyta podwójnie: dlaczego nie możesz tak żyć? To wszystko.
Dziś zadałabym mu wiele pytań, ale jednocześnie niezręcznie było pytać księdza o sprawy wewnętrzne, czysto osobiste, intymne. To osobista, wewnętrzna głębia – a ksiądz jej nie wpuścił i nie otworzył. To wyjątkowy prezent, nie mogliśmy tego wszystkiego zmieścić. Powiedział, że to nasza wina, że ​​nie mamy już starszych. Nie ma ich, bo nie ma wśród nas nowicjuszy.

— Czy teraz po śmierci księdza dzieją się jakieś cuda?Archimandryta Filaret: Ojciec nigdy nie szukał cudów, nie lubił tych cudów. Powiedział: „Nie piszcie mi akatystów”.
Tatiana Siergiejewna Smirnova: Powiedział też: największym cudem jest to, że jesteśmy w Kościele i że musimy widzieć siebie takimi, jakimi jesteśmy. To jest cud. A kapłan zawsze: „Nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu, Panie, daj chwałę”, Kościołowi. Nie mógł znieść gloryfikatorów i gloryfikatorów.

Grób Archimandryty Jana (chłopa)

Tekst i zdjęcia: Ekaterina STEPANOVA