Wielki rosyjski pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj bardzo lubił dzieci i młodzież. Widział w nich ludzi idealnych, nie zepsutych jeszcze przywarami i kłopotami życia. To czyste, pierwotne światło oświetliło początek jego słynnej trylogii „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież". Bohater trylogii Nikolenka Irteniew budzi się, ponieważ Karol Iwanowicz uderzył go petardą i mucha spadła mu na głowę. To bardzo rozzłościło chłopca i zaczyna analizować zachowanie swojego mentora z dystansem i chłodno. Nawet jego szlafrok, czapka i frędzel wydają się Nikolence obrzydliwe. Ale Nikolenka jest bardzo miłym chłopcem, a jego stosunek do mentora szybko zmienia się na lepsze. Irytacja nagle przebudzonej osoby mija, ustępując miejsca bardziej naturalnemu stanowi miłości i wdzięczności dla nauczyciela za chłopca.

Sam autor występuje tu w roli psychologa. Skrupulatnie bada zachowanie dziecka w różnych momentach jego życia. Kolejny epizod z Nikolenką nie jest zewnętrznie związany z pierwszym, ale widać wewnętrzny związek psychologiczny. Nikolenka wraca z polowania i postanawia narysować wszystko, co widział w ciągu ostatniego dnia. Ale ponieważ miał tylko niebieską farbę, bardzo żywo przedstawił niebieskiego chłopca jadącego na niebieskim koniu i niebieskich psach. Chłopiec jest w świetnym humorze, podziwia swoje niebieskie kreacje, ale nagle przychodzi mu do głowy myśl: czy są tam niebieskie zające? Zapytawszy o to ojca i otrzymawszy twierdzącą odpowiedź, Nikolenka narysował niebieskiego zająca, ale przerobił go na niebieski krzak, z krzaka zrobił niebieskie drzewo, potem zamiast drzewa chmury i tak dalej. Wszystko to w końcu go rozgniewało i podarł rysunki. Dlaczego tym razem doszło do irytacji? W końcu chłopiec początkowo rysował niebieskie psy i lubił je. To proste: gdy chłopiec oddał się procesowi twórczemu, nie myśląc o niczym, nie pojawiły się przed nim żadne pytania, ale gdy tylko zaczął zgłębiać proces twórczy, natychmiast pojawiła się irytacja. Tołstoj zdaje się mówić, że bezpośredniość żywego uczucia jest zawsze bardziej harmonijna niż chłodny, racjonalny stosunek do życia. Bezpośredniość jest nieodłączną cechą dzieci od urodzenia, ale wraz z wiekiem ten dar znika dla wielu osób. Tołstoj często odwołuje się do analizy tego momentu. Na przykład, kiedy opisuje dziecięce zabawy, ma miejsce podobna sytuacja: dzieci usiadły na ziemi i wyobrażając sobie, że płyną łódką, zaczęły „wiosłować”. Tylko brat Nikolenki, Wołodia, siedział bez ruchu. Kiedy go skarcili, powiedział, że to wszystko bzdury i że bez względu na to, jak bardzo lub jak mało będą machać rękami, nic się nie zmieni. Wygląda na to, że Wołodia miał rację, ale zgodzić się z nim oznacza zepsuć całą grę. Rozdział kończy się tak: „Jeśli naprawdę oceniasz, nie będzie gry. A gry nie będzie, co wtedy zostanie? Rzeczywiście, zimny rozsądek pokazuje, że niebieskich zajęcy nie ma, że ​​siedząc na trawie i machając rękami, nie odpłyniesz, a czapka i szlafrok Karola Iwanowicza naprawdę nie są tak atrakcyjne. Ale w miłości, życzliwości i fantazji jest prawda, która zdobi nasze życie.

Zauważyłem, że mały bohater Tołstoja przezwycięża irytację światem miłością do otaczających go ludzi. I ci ludzie swoją wzajemną miłością do Nikolenki pomagają mu przezwyciężyć różne chwilowe negatywne emocje, jak na przykład w przypadku muchy.

Po wydaniu drugiej części trylogii – „Boyhood” N.G. Chernyshevsky napisał: „Niezwykła obserwacja, subtelna analiza ruchów duchowych, wyrazistość i poezja w obrazach natury, elegancka prostota – cecha charakterystyczna talentu hrabiego Tołstoja”.

Odniosłem wrażenie, że całe sześć lat życia Nikolenki Irtenjewa przeleciało mi przed oczami (czytelnik spotyka chłopca, gdy ma 10 lat, a rozstaje się, gdy ma 16 lat), ale w trylogii nie ma konsekwentnego, za dnia opis życia bohaterów. To historia zaledwie kilku, ale znaczących epizodów.

Tak więc w "Boyhood" autor opowiada o najsmutniejszych dniach w życiu Nikolenki, kiedy otrzymał oddział, był niegrzeczny wobec nauczyciela, otworzył teczkę ojca i złamał klucz. Tołstoj szczegółowo w sześciu rozdziałach opowiada, w jaki sposób bohater został ukarany i jak zakończyła się jego kara.

W Młodości szczególnie uwypuklone są trzy dni: dzień po wstąpieniu na uniwersytet, dzień po nim, kiedy Nikolenka składa wizyty, a potem jego wizyta u rodziny Nekhlyudovów.

Nikolenka i Nekhlyudov odkrywają nowe prawo moralne. Ale naprawienie całej ludzkości okazało się bardzo trudne, ponieważ nawet szczere i wytrwałe próby samodoskonalenia najczęściej kończyły się niepowodzeniem. Za tymi wszystkimi wzniosłymi koncepcjami często kryła się zwykła próżność, narcyzm, arogancja.

Moim zdaniem ostatnia część trylogii jest bardziej poświęcona nie rzucaniu bohaterami, ale próbie udowodnienia sobie przez autora możliwości moralnej doskonałości.

W młodości Nikolenka stale odgrywa jakąś rolę z różnym powodzeniem. Albo rola kochanka mającego na oku czytane powieści, potem filozofa, bo mało go w świecie zauważano, a zamyślenie mogło maskować jego porażkę, potem świetny oryginał. Wszystko to zepchnęło na dalszy plan jego prawdziwe uczucia i myśli.

Nikolenka stara się być kochana, stara się zadowolić. Ale bez względu na to, jak bardzo bohater chce upodobnić się do otaczających go ludzi, autor pokazuje, że nie da się tego zrobić, ponieważ świat jest mu moralnie obcy. Ci ludzie nigdy nie tworzyli wartości moralnych i nie starali się ich przestrzegać, tym bardziej nie cierpieli z powodu tego, że nie mogli ich realizować w życiu.W przeciwieństwie do Nikolenki zawsze stosowali te prawa moralne, które były w ich życiu akceptowane. środowiska i zostały uznane za obowiązkowe.

Jako czytelnik wierzę, że Nikolenka, mimo wszystkich swoich niepowodzeń, nigdy nie ustanie w swoich moralnych poszukiwaniach. Nie bez powodu pod koniec trylogii ponownie zasiada do spisania zasad życia z przekonaniem, że nigdy nie zrobi nic złego, nie spędzi ani minuty bezczynnie i nigdy nie zmieni swoich zasad. Rozumiem, że ten impuls tkwił w samym pisarzu. Tołstoj albo wyrzekł się całego swojego przeszłego życia, albo potwierdził objawioną mu na nowo prawdę. Ale dla nas pozostał człowiekiem nieustannie dążącym do samodoskonalenia moralnego, pełnym wątpliwości i sprzeczności, a przez to realnym.

Babcia to hrabina, jedna z najważniejszych postaci trylogii, jakby reprezentująca minioną majestatyczną epokę (jak książę Iwan Iwanowicz). Wizerunek B. jest podsycany powszechnym szacunkiem i czcią. Wie, jak podać słowo lub intonację, aby zrozumieć swój stosunek do osoby, co dla wielu innych jest decydującym kryterium. Narrator portretuje ją nie tyle za pomocą statycznej charakterystyki, co poprzez opis jej interakcji z innymi postaciami, które przybywają, by pogratulować jej imienin, jej reakcji i słów. B. wydaje się odczuwać jego siłę i moc, jego szczególne znaczenie. Po śmierci córki, matki Nikolenki, popada w rozpacz. Nikolenka przyłapuje ją w momencie, gdy rozmawia ze zmarłą tak, jakby była żywa. Mimo znaczenia staruszki uważa ją za życzliwą i pogodną, ​​ale jej miłość do wnuków nasila się szczególnie po śmierci ich matki. Mimo to narrator porównuje ją do prostej staruszki, gospodyni Natalii Sawiszny, stwierdzając, że ta ostatnia miała większy wpływ na jego światopogląd.

Valachina Sonechka jest córką znajomej Irtenevów, pani Valachina. Nikolenka poznaje ją na przyjęciu urodzinowym babci i od razu się w niej zakochuje. Oto jego pierwsze wrażenie: „... Z wyciszonej osoby wyszła cudowna dwunastoletnia dziewczyna w krótkiej rozpiętej muślinowej sukience, białych pantalonach i malutkich czarnych bucikach. Na białej szyi miała czarną aksamitną wstążkę; głowa była cała w ciemnych blond lokach, które tak dobrze szły z przodu do jej pięknej śniadej twarzy, a z tyłu do jej nagich ramion ... „Dużo tańczy z S., rozśmiesza ją na wszelkie możliwe sposoby i jest zazdrosny o innych chłopców. W Młodości Nikolenka po długiej rozłące spotyka się ponownie z S., która zbrzydła, ale "śliczne wyłupiaste oczy i jasny, dobroduszny, wesoły uśmiech pozostały te same". Dorosła Nikolenka, której uczucia wymagają jedzenia, znów daje się ponieść emocjom.

Grap Ilinka - syn cudzoziemca, który kiedyś mieszkał z dziadkiem Irtenevów, był mu coś winien i uważał to za swój obowiązek

wyślij im I. „Trzynastoletni chłopiec, szczupły, wysoki, blady, z ptasią twarzą i dobrodusznym, uległym wyrazem twarzy”. Zwracają na niego uwagę tylko wtedy, gdy chcą się z niego śmiać. Postać ta – uczestnik jednej z zabaw Iwinów i Irtenewów – nagle staje się obiektem powszechnej kpiny, kończącej się płaczem, a jego ścigany wygląd boleśnie dotyka wszystkich. Wspomnienie narratora o nim wiąże się z wyrzutami sumienia i jest według niego jedyną mroczną plamą jego dzieciństwa.

„Jak to się stało, że nie zbliżyłem się do niego, nie ochroniłem go i nie pocieszyłem?” pyta siebie. Później ja, podobnie jak narrator, wkraczam na uniwersytet. Nikolenka przyznaje, że jest tak przyzwyczajony do patrzenia na niego z góry, że jest mu trochę przykro, że to ten sam uczeń, i odrzuca prośbę ojca I. o pozwolenie synowi na spędzenie dnia z Irtenevami. Od momentu wstąpienia na studia I. wychodzi jednak spod wpływu Nikolenki i podejmuje nieustanne wyzwania.

Grisza to wędrowiec, święty głupcze. „Mężczyzna około pięćdziesiątki, z bladą, podłużną twarzą pokrytą ospą, długimi siwymi włosami i rzadkim rudawym zarostem”. Bardzo wysoki. „Jego głos był szorstki i ochrypły, jego ruchy były szybkie i nierówne, jego mowa była bezsensowna i niespójna (nigdy nie używał zaimków), ale akcenty były tak wzruszające, a jego żółta brzydka twarz przybierała czasami tak otwarcie smutny wyraz, że słuchając dla niego nie można było oprzeć się mieszanemu uczuciu żalu, strachu i smutku. Najważniejsze, co o nim wiadomo, to to, że zimą i latem chodzi boso, odwiedza klasztory, daje ikony tym, których kocha, i wypowiada tajemnicze słowa, które są uważane za przepowiednie. Aby zobaczyć pudowe łańcuchy, które nosi, dzieci podglądają, jak się rozbiera przed pójściem spać, widzą, jak bezinteresownie się modli, wywołując uczucie czułości u narratora: „Och, wielki Chrześcijanie Grisza! Twoja wiara była tak silna, że ​​czułaś bliskość Boga, Twoja miłość jest tak wielka, że ​​słowa same wylewały się z Twoich ust – nie wierzyłaś w nie swoim rozumem…”

Dubkow - adiutant, przyjaciel Wołodii Irtenjewa. „... Drobna żylasta brunetka, już nie pierwsza młodość i trochę krótkonoga, ale niezła i zawsze wesoła. Należał do tych ludzi o ograniczonym umyśle, którzy są szczególnie mili właśnie z powodu swojej ograniczoności, którzy nie są w stanie widzieć przedmiotów pod różnymi kątami i którzy zawsze dają się ponieść emocjom. Oceny tych ludzi są jednostronne i błędne, ale zawsze szczere i fascynujące. Wielki fan szampana, wyjazdów do kobiet, kart do gry i innych rozrywek.

Epifanova Avdotya Vasilievna - sąsiadka Irtenevów, potem druga żona Piotra Aleksandrowicza Irtenjewa, ojca Nikolenki. Narratorka zauważa jej żarliwą, oddaną miłość do męża, co jednak bynajmniej nie przeszkadza jej w kochaniu pięknego ubierania się i wychodzenia w świat. Pomiędzy nią a młodymi Irtenjewami (z wyjątkiem Luboczki, która zakochała się w odwzajemniającej jej uczucia macochy) nawiązują się dziwne, figlarne relacje, ukrywając brak jakiegokolwiek związku. Nikolenkę dziwi kontrast między tą młodą, zdrową, zimną, pogodną pięknością, jaką E. pojawia się przed gośćmi, a kobietą w średnim wieku, wyczerpaną, tęskniącą, niechlujną i znudzoną bez gości. To jej niechlujstwo pozbawia ją ostatecznego szacunku jako gawędziarza. O jej miłości do ojca zauważa: „Jedynym celem jej życia było zdobycie miłości męża; ale ona, jak się zdawało, robiła umyślnie wszystko, co mogło być dla niego tylko nieprzyjemne, a wszystko po to, by mu udowodnić pełną siłę swojej miłości i gotowość do poświęcenia. Relacja E. z mężem staje się przedmiotem szczególnej uwagi narratora, gdyż „myśl rodzinna” zajmuje Tołstoja już w momencie tworzenia autobiograficznej trylogii i będzie rozwijana w kolejnych jego pismach. Widzi, że w ich związku zaczyna się pojawiać „uczucie cichej nienawiści, ów powściągliwy wstręt do obiektu uczuć, który wyraża się nieświadomym pragnieniem wyrządzenia temu obiektowi wszelkich możliwych drobnych nieprzyjemności moralnych”.

Zukhin jest towarzyszem Nikolenki na uniwersytecie. Ma osiemnaście lat. Żarliwa, otwarta, aktywna, buntownicza natura, pełna siły i energii marnowanej na hulankach. Pije od czasu do czasu. Narrator poznaje go na spotkaniu koła studentów, którzy postanowili wspólnie przygotowywać się do egzaminów. „... Mała gęsta brunetka o nieco spuchniętej i zawsze błyszczącej, ale niezwykle inteligentnej, żywej i niezależnej twarzy. Wyraz ten nadawał mu zwłaszcza niskie, ale garbate czoło nad głębokimi czarnymi oczami, szczeciniaste, krótkie włosy i częsta czarna broda, która zawsze wydawała się nieogolona. Wydawało się, że nigdy nie myślał o sobie (co zawsze szczególnie lubiłem u ludzi), ale było jasne, że jego umysł nigdy nie pozostawał bez pracy. Nie szanuje i nie lubi nauki, choć są mu one dane z niezwykłą łatwością.

3. – typ plebsu, inteligentny, świadomy, choć nie należący do kategorii ludzi comme il faut, co w pierwszej chwili wywołuje u narratora „nie tylko uczucie pogardy, ale i pewną osobistą nienawiść, jaką do nich czułem za to, że nie będąc comme il faut, zdawali się uważać mnie nie tylko za równego sobie, ale nawet dobrodusznie mnie protekcjonalnie traktować. Mimo nieodpartego wstrętu do ich niechlujnego wyglądu i obyczajów, narrator wyczuwa w Z. i jego towarzyszach coś dobrego i pociąga ich. Pociąga go wiedza, prostota, szczerość, poezja młodości i śmiałość. Oprócz otchłani odcieni, które składają się na różnicę w ich pojmowaniu życia, Nikolenka nie może pozbyć się poczucia nierówności między nim, człowiekiem zamożnym, a nimi, a zatem nie może „wchodzić z nimi w równe, szczere relacje. ” Stopniowo jednak zostaje wciągnięty w ich życie i po raz kolejny odkrywa dla siebie, że ten sam np. lepiej i jaśniej ocenia literaturę i w ogóle nie tylko w niczym mu nie ustępuje, ale wręcz go przewyższa, tak że wzrost, z jakiego on, młody arystokrata, patrzy na Z. i jego towarzyszy - Operowa, Ikonina i innych - jest wyimaginowany.

Iwin Sierioża to krewny i rówieśnik Irtenevów, „smagły, kędzierzawy chłopak, z zadartym twardym nosem, bardzo świeżymi czerwonymi ustami, które rzadko całkowicie zakrywały nieco wystający górny rząd białych zębów, ciemnoniebieskimi pięknymi oczami i niezwykle żywy wyraz twarzy. Nigdy się nie uśmiechał, ale albo wyglądał zupełnie poważnie, albo śmiał się serdecznie swoim dźwięcznym, wyraźnym i niezwykle zniewalającym śmiechem. Nikolenkę uderza jego oryginalna uroda, zakochuje się w nim jak dziecko, ale nie znajduje w I. żadnej odpowiedzi, choć czuje nad nim i nieświadomie swoją władzę, ale tyranicznie wykorzystuje ją w ich związku.

Irteniev Volodya (Vladimir Petrovich) to starszy (o rok i kilka miesięcy) brat Nikolenki. Świadomość swojego starszeństwa i prymatu nieustannie skłania go do działań godzących w dumę brata. Nawet protekcjonalność i uśmiech, z jakim często oddaje cześć bratu, okazują się powodem do urazy. Narrator charakteryzuje V.: „Był żarliwy, szczery i zmienny w swoich hobby. Porywany przez najróżniejsze tematy, oddawał się im z całej duszy. Podkreśla „radosny, szlachetnie szczery charakter” V. Jednak mimo sporadycznych i krótkich nieporozumień, a nawet kłótni, stosunki między braćmi pozostają dobre. Nikolenka mimowolnie daje się ponieść tym samym namiętnościom co V., ale z dumy stara się go nie naśladować. Z podziwem i pewną zazdrością Nikolenka opisuje przyjęcie V. na uniwersytet, ogólną radość w domu z tej okazji. V. ma nowych przyjaciół - Dubkowa i Dmitrija Nekhlyudova, z którymi wkrótce się nie zgadza. Jego ulubione rozrywki z Dubkowem to szampan, bale, karty. Relacje V. z dziewczynami zaskoczyły jego brata, ponieważ „nie dopuszczał myśli, że mogą myśleć lub czuć coś ludzkiego, a tym bardziej dopuszczać możliwość omawiania z nimi czegokolwiek”.

Głównym bohaterem, w imieniu którego opowiadana jest historia, jest Irteniew Nikolenka (Nikołaj Pietrowicz). Szlachcic, hrabia. Ze szlacheckiej rodziny arystokratycznej. Obraz jest autobiograficzny. Trylogia ukazuje proces wewnętrznego rozwoju i kształtowania się osobowości N., jego relacji z innymi ludźmi i światem, proces pojmowania rzeczywistości i samego siebie, poszukiwanie spokoju ducha i sensu życia. N. pojawia się przed czytelnikiem poprzez jego postrzeganie różnych ludzi, z którymi w taki czy inny sposób konfrontuje się jego życie.

Podobnie jak wszystkie dzieła Lwa Tołstoja, trylogia „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież ”była w rzeczywistości ucieleśnieniem wielu pomysłów i przedsięwzięć. W trakcie pracy nad dziełem pisarz starannie dopracowywał każdą frazę, każdą kombinację fabularną, starając się podporządkować wszelkie środki artystyczne wyraźnemu trzymaniu się ogólnej idei. W tekście dzieł Tołstoja wszystko jest ważne, nie ma drobiazgów. Każde słowo nie jest przypadkowe, każdy odcinek jest przemyślany.

Głównym celem L. N. Tołstoja jest pokazanie rozwoju osoby jako osoby w okresie dzieciństwa, dorastania i młodości, to znaczy w tych okresach życia, w których człowiek najpełniej czuje się na świecie, jego nierozerwalność z nim i wtedy, gdy zaczyna się odseparowanie siebie od świata i zrozumienie jego otoczenia. Oddzielne historie składają się na trylogię, ale akcja w nich toczy się zgodnie z zamysłem, najpierw w posiadłości Irtenevów („Dzieciństwo”), potem świat znacznie się rozszerza („Chłopczeństwo”). W opowiadaniu „Młodzież” temat rodziny w domu brzmi wielokrotnie bardziej przytłumiony, ustępując miejsca tematowi relacji Nikolenki ze światem zewnętrznym. To nie przypadek, że wraz ze śmiercią matki w pierwszej części zostaje zburzona harmonia stosunków w rodzinie, w drugiej umiera babcia, zabierając ze sobą wielką siłę moralną, a w trzeciej ojciec ponownie się żeni kobietę, której równy uśmiech jest zawsze taki sam. Powrót dawnego rodzinnego szczęścia staje się całkowicie niemożliwy. Pomiędzy opowiadaniami istnieje logiczne powiązanie, uzasadnione przede wszystkim logiką pisarza: kształtowanie się osoby, choć podzielone na pewne etapy, jest w rzeczywistości ciągłe.

Pierwszoosobowa narracja w trylogii ustanawia związek dzieła z ówczesnymi tradycjami literackimi. Ponadto psychologicznie zbliża czytelnika do bohatera. I wreszcie, taka prezentacja wydarzeń wskazuje na pewien stopień pracy autobiograficznej. Nie można jednak powiedzieć, że autobiografia była najwygodniejszym sposobem ucieleśnienia pewnej idei w dziele, ponieważ to właśnie ona, sądząc po wypowiedziach samego pisarza, nie pozwoliła na realizację pierwotnego pomysłu. L. „N. Tołstoj wymyślił dzieło jako tetralogię, to znaczy chciał pokazać cztery etapy rozwoju osobowości człowieka, ale ówczesne poglądy filozoficzne samego pisarza nie mieściły się w ramach fabuły Dlaczego wciąż jest to autobiografia? Faktem jest, że jak powiedział N. G. Czernyszewski, L. N. Tołstoj „nadzwyczaj dokładnie przestudiował rodzaje życia ducha ludzkiego w sobie”, co dało mu możliwość „namalowania obrazów wewnętrznych ruchów człowieka". Istotne jest jednak to, że w trylogii występują właściwie dwie główne postacie: Nikolenka Irteniew i dorosły, przypominający jego dzieciństwo, dorastanie, młodość. Porównanie poglądów dziecka i dorosłego człowieka zawsze było obiekt zainteresowania L. N. Tołstoja. A dystans w czasie jest po prostu konieczny: L. N. Tołstoj pisał swoje prace o wszystkim, czym aktualnie się martwił, co oznacza, że ​​w trylogii powinno być miejsce na analizę języka rosyjskiego życie ogółem.

Tutaj analiza rosyjskiego życia jest rodzajem projekcji jego własnego życia. Aby to zobaczyć, należy zwrócić się do tych momentów jego życia, w których istnieje związek z trylogią i innymi dziełami Lwa Nikołajewicza.

Tołstoj był czwartym dzieckiem w dużej rodzinie szlacheckiej. Jego matka, z domu księżniczka Wołkonska, zmarła, gdy Tołstoj nie miał jeszcze dwóch lat, ale według opowieści członków rodziny miał dobre pojęcie o „jej duchowym wyglądzie”: niektóre cechy matki ( genialne wykształcenie, wrażliwość na sztukę, zamiłowanie do refleksji, a nawet portretowe podobieństwo Tołstoja do księżnej Marii Nikołajewnej Bolkonskiej („Wojna i pokój”) Ojciec Tołstoja, uczestnik Wojny Ojczyźnianej, zapamiętany przez pisarza z dobroduszności i kpiący charakter, zamiłowanie do czytania, polowanie (był pierwowzorem dla Nikołaja Rostowa), również zmarł wcześnie (1837). Daleki krewny T. A. Ergolskaja, który miał ogromny wpływ na Tołstoja, był zaangażowany w: „nauczyła mnie duchowa rozkosz miłości”. Wspomnienia z dzieciństwa zawsze pozostawały dla Tołstoja najradośniejsze: tradycje rodzinne, pierwsze wrażenia z życia szlacheckiego posiadłości posłużyły jako bogaty materiał do jego twórczości, co znalazło odzwierciedlenie w autobiograficznej opowieści „Dzieciństwo”.

Kiedy Tołstoj miał 13 lat, rodzina przeniosła się do Kazania, do domu P. I. Juszkowej, krewnej i opiekunki dzieci. W 1844 roku Tołstoj wstąpił na Uniwersytet Kazański na Wydziale Języków Orientalnych Wydziału Filozoficznego, następnie przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie studiował przez niecałe dwa lata: zajęcia nie wzbudziły nim żywego zainteresowania i namiętnie oddawał się w świeckiej rozrywce. Wiosną 1847 r., po złożeniu rezygnacji z uniwersytetu „z powodu złego stanu zdrowia i warunków domowych”, Tołstoj wyjechał do Jasnej Polany z mocnym zamiarem studiowania całego kierunku nauk prawnych (aby zdać egzamin jako student ekstern), „medycyna praktyczna”, języki, rolnictwo, historia, statystyka geograficzna, napisać rozprawę i „osiągnąć najwyższy stopień doskonałości w muzyce i malarstwie”.

Po lecie na wsi, rozczarowany nieudanymi doświadczeniami gospodarowania na nowych, korzystnych dla chłopów warunkach (próba ta została ujęta w opowiadaniu Poranek ziemianina, 1857), jesienią 1847 roku Tołstoj wyjechał najpierw do Moskwy, a następnie do Petersburga, aby przystąpić do egzaminów na uniwersytecie. Jego sposób życia w tym okresie często się zmieniał: albo przygotowywał się całymi dniami i zdawał egzaminy, potem z pasją oddawał się muzyce, potem zamierzał rozpocząć karierę urzędniczą, potem marzył o zostaniu podchorążym w pułku gwardii konnej. Religijne nastroje, sięgające ascezy, przeplatały się z hulankami, kartami, wycieczkami do Cyganów. W rodzinie uchodził za „najdrobniejszego człowieka”, a zaciągnięte wówczas długi udało mu się spłacić dopiero po wielu latach. Jednak to właśnie te lata były zabarwione intensywną introspekcją i walką z samym sobą, co znajduje odzwierciedlenie w dzienniku, który Tołstoj prowadził przez całe życie. Jednocześnie miał poważne pragnienie pisania i pojawiły się pierwsze niedokończone szkice artystyczne.

W 1851 roku jego starszy brat Nikołaj, oficer armii, namówił Tołstoja do wspólnej podróży na Kaukaz. Przez prawie trzy lata Tołstoj mieszkał w kozackiej wiosce nad brzegiem Tereku, podróżując do Kizlaru, Tyflisu, Władykaukazu i uczestnicząc w działaniach wojennych (początkowo dobrowolnie, potem został zatrudniony). Kaukaska natura i patriarchalna prostota kozackiego życia, które Tołstoja uderzyły w zestawieniu z życiem szlacheckiego kręgu i z bolesną refleksją człowieka wykształconego społeczeństwa, dostarczyły materiału do autobiograficznej opowieści „Kozacy” (1852- 63). Kaukaskie impresje znalazły odzwierciedlenie także w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855), a także w późniejszym opowiadaniu „Hadji Murad” (1896-1904, wydanym w 1912). Po powrocie do Rosji Tołstoj napisał w swoim dzienniku, że zakochał się w tej „dzikiej krainie, w której dwie najbardziej przeciwne rzeczy - wojna i wolność - są tak dziwnie i poetycko połączone”. Na Kaukazie Tołstoj napisał opowiadanie „Dzieciństwo” i wysłał je do czasopisma „Sowremennik” bez ujawniania swojego nazwiska (opublikowane w 1852 r. , 1855-57, opracował trylogię autobiograficzną). Debiut literacki natychmiast przyniósł Tołstojowi prawdziwe uznanie.

W 1854 roku Tołstoj został przydzielony do armii Dunaju w Bukareszcie. Nudne życie sztabowe zmusiło go wkrótce do przeniesienia do armii krymskiej, do oblężonego Sewastopola, gdzie dowodził baterią na 4. bastionie, wykazując się rzadko spotykaną osobistą odwagą (otrzymał Order św. Anny i medale). Na Krymie Tołstoj został porwany nowymi wrażeniami i planami literackimi (miał wydawać czasopismo dla żołnierzy), tutaj zaczął pisać cykl „Opowieści sewastopolskich”, które wkrótce zostały opublikowane i odniosły ogromny sukces (Nawet Aleksander Czytałem esej „Sewastopol w grudniu”). Pierwsze dzieła Tołstoja uderzyły krytyków literackich odważną analizą psychologiczną i szczegółowym obrazem „dialektyki duszy” (N. G. Czernyszewski). Niektóre z idei, które pojawiły się w ciągu tych lat, pozwalają odgadnąć w młodym oficerze artylerii nieżyjącego już kaznodzieję Tołstoja: marzył on o „założeniu nowej religii” – „religii Chrystusowej, ale oczyszczonej z wiary i tajemnicy, praktycznej religia."

W listopadzie 1855 roku Tołstoj przybył do Petersburga i od razu wszedł do kręgu Sovremennika (NA Niekrasow, IS Turgieniew, AN Ostrovsky, IA Goncharov itp.), Gdzie witano go jako „wielką nadzieję literatury rosyjskiej” (Niekrasow). Tołstoj brał udział w kolacjach i odczytach, w tworzeniu Funduszu Literackiego, był zaangażowany w spory i konflikty pisarzy, ale czuł się obcy w tym środowisku, co szczegółowo opisał później w Spowiedzi (1879-82): „ Ci ludzie budzili we mnie odrazę, a ja odrazę do siebie”. Jesienią 1856 r., po przejściu na emeryturę, Tołstoj udał się do Jasnej Polany, a na początku 1857 r. wyjechał za granicę. Odwiedził Francję, Włochy, Szwajcarię, Niemcy (szwajcarskie wrażenia znajdują odzwierciedlenie w opowiadaniu „Lucerna”), jesienią wrócił do Moskwy, a następnie do Jasnej Polany.

W 1859 roku Tołstoj otworzył we wsi szkołę dla dzieci chłopskich, pomógł założyć ponad 20 szkół w okolicach Jasnej Polany, a działalność ta tak zafascynowała Tołstoja, że ​​w 1860 roku ponownie wyjechał za granicę, aby zapoznać się ze szkołami Europy . Tołstoj dużo podróżował, spędził półtora miesiąca w Londynie (gdzie często widywał A. I. Hercena), był w Niemczech, Francji, Szwajcarii, Belgii, studiował popularne systemy pedagogiczne, które w zasadzie nie satysfakcjonowały pisarza. Tołstoj przedstawił własne idee w specjalnych artykułach, argumentując, że podstawą edukacji powinna być „wolność ucznia” i odrzucenie przemocy w nauczaniu. W 1862 roku opublikował czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana” z książkami do czytania jako załącznikiem, które stało się w Rosji tymi samymi klasycznymi przykładami literatury dziecięcej i ludowej, jak te opracowane przez niego na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku. „ABC” i „Nowe ABC”. W 1862 r., pod nieobecność Tołstoja, przeprowadzono rewizję w Jasnej Polanie (szukano tajnej drukarni).

Jednak o trylogii.

W zamyśle autora „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie” i „Młodość”, a także opowiadanie „Młodość”, które jednak nie powstało, miały składać się na powieść „Cztery epoki rozwoju”. Pokazując krok po kroku kształtowanie się postaci Nikołaja Irtenjewa, pisarz uważnie przygląda się, jak na jego bohatera wpłynęło otoczenie – najpierw wąski krąg rodzinny, a potem coraz szerszy krąg nowych znajomych, rówieśników, przyjaciół, rywali. Już w swoim pierwszym ukończonym dziele, poświęconym wczesnemu i, jak twierdził Tołstoj, najlepszemu, najbardziej poetyckiemu okresowi życia człowieka - dzieciństwu, pisze z głębokim smutkiem, że między ludźmi wzniesiono sztywne bariery, dzieląc ich na wiele grup, kategorii , kręgi i kręgi. Czytelnik nie ma wątpliwości, że młodemu bohaterowi Tołstoja nie będzie łatwo znaleźć miejsce i pracę w świecie, który żyje według praw alienacji. Dalszy przebieg historii potwierdza to przypuszczenie. Okres dojrzewania okazał się dla Irtenjewa szczególnie trudny. Rysując tę ​​„epokę” w życiu bohatera, pisarz postanowił „pokazać zły wpływ” na Irtenjewa „próżności wychowawców i starcia interesów rodziny”. W scenach uniwersyteckiego życia Irtenjewa z opowiadania „Młodzież” sympatycznie przedstawiani są jego nowi znajomi i przyjaciele, raznoczyńscy studenci, podkreślana jest ich mentalna i moralna wyższość nad arystokratycznym bohaterem, który wyznawał kodeks osoby świeckiej.

Szczere pragnienie młodego Nekhlyudova, głównego bohatera opowiadania „Poranek ziemianina”, by czynić dobro swoim poddanym, wygląda jak naiwne marzenie pół-wykształconego studenta, który po raz pierwszy w życiu , zobaczył, jak ciężko żyje jego „ochrzczona własność”.

Na samym początku kariery pisarskiej Tołstoja temat separacji ludzi władczo atakuje jego twórczość. W trylogii „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość” wyraźnie ujawnia się etyczna niekonsekwencja ideałów osoby świeckiej, arystokraty „z dziedziczenia”. Kaukaskie opowieści wojskowe pisarza („Najazd”, „Wycinanie lasu”, „Zdegradowany”) i opowieści o obronie Sewastopola uderzyły czytelników nie tylko brutalną prawdą o wojnie, ale także śmiałym potępieniem arystokratycznych oficerów, którzy przybył do wojska po stopnie, ruble i odznaczenia. W Poranku ziemianina i Polikuszki tragedia rosyjskiej przedreformatorskiej wsi ukazana jest z taką siłą, że niemoralność pańszczyzny stała się jeszcze bardziej oczywista dla uczciwych ludzi.

W trylogii każdy rozdział zawiera pewną myśl, epizod z życia człowieka. Dlatego konstrukcja w obrębie rozdziałów podlega wewnętrznemu rozwojowi, przeniesieniu stanu bohatera. Długie frazy Tołstoja, warstwa po warstwie, poziom po poziomie, budują wieżę ludzkich doznań i doświadczeń. L. N. Tołstoj pokazuje swoich bohaterów w takich warunkach i okolicznościach, w których ich osobowość może objawiać się najdobitniej. Bohater trylogii staje w obliczu śmierci i tutaj wszelkie konwenanse przestają mieć znaczenie. Pokazano związek bohatera ze zwykłymi ludźmi, to znaczy osoba jest niejako testowana przez „narodowość”. Drobne, ale niesamowicie jaskrawe inkluzje w tkankę narracji to wplecione momenty, w których mówimy o czymś, co wykracza poza rozumienie dziecka, co bohater może znać tylko z opowieści innych ludzi, na przykład o wojnie. Kontakt z czymś nieznanym z reguły przeradza się dla dziecka w niemalże tragedię, a wspomnienia takich chwil przychodzą na myśl, zwłaszcza w chwilach rozpaczy. Na przykład po kłótni ze St.-Jerme Nikolenka zaczyna szczerze uważać się za nieślubną, przypominając sobie fragmenty cudzych rozmów.

Oczywiście L. N. Tołstoj po mistrzowsku posługuje się takimi tradycyjnymi rosyjskimi literackimi metodami przedstawiania cech osoby, jak opisywanie portretu bohatera, przedstawianie jego gestu, zachowania, ponieważ wszystko to są zewnętrzne przejawy wewnętrznego świata. Charakterystyka mowy bohaterów trylogii jest niezwykle ważna. Wyrafinowany francuski jest dobry dla ludzi comme il faut, mieszanka niemieckiego i łamanego rosyjskiego charakteryzuje Karola Iwanowicza. Nie jest też zaskakujące, że szczera historia Niemca jest napisana po rosyjsku z osobnymi wtrąceniami niemieckich zwrotów.

Widzimy więc, że trylogia L. N. Tołstoja „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodość” opiera się na ciągłym porównywaniu wewnętrznego i zewnętrznego świata człowieka. Autobiograficzny charakter trylogii jest oczywisty.

Głównym celem pisarza była oczywiście analiza tego, co stanowi istotę każdej osoby. A w umiejętności przeprowadzania takiej analizy, moim zdaniem, Lew Tołstoj nie ma sobie równych.

Trylogia L.N. Tołstoj to dzieło niesamowite. Tutaj dorosły mędrzec pisał o swoim dzieciństwie, więc często myśli bohatera są nietypowe dla dziecka. Tutaj słyszymy głos samego autora.
Ta trylogia jest bardzo dobrze przemyślana. Ważne było dla niego, aby wyrazić swoje przemyślenia na temat rosyjskiego życia, rosyjskiego społeczeństwa i literatury. Dlatego w tych pracach wszystko jest bardzo ważne, nie ma nic niepotrzebnego - Tołstoj przemyślał każdy szczegół, każdą scenę, każde słowo. Jego zadaniem jest pokazanie rozwoju osobowości człowieka, kształtowania się jego charakteru, przekonań. Głównego bohatera, Nikolenkę Irtenjewa, poznajemy w różnych okresach jego życia. To dzieciństwo, dorastanie i młodość. Tołstoj wybrał te okresy, ponieważ są one najważniejsze w życiu człowieka. W dzieciństwie dziecko jest świadome swojego związku z rodziną i światem, jest bardzo szczere i naiwne; w okresie dojrzewania świat się rozszerza, pojawiają się nowe znajomości, człowiek uczy się interakcji z innymi ludźmi; w młodości pojawia się świadomość siebie jako wyjątkowej osobowości, oddzielenie od otaczającego świata. Nikolenka również przechodzi przez wszystkie te etapy.
Pisarz skonstruował scenę akcji w taki sposób, aby pokrywała się ona z jego główną ideą. Akcja pierwszej książki rozgrywa się w majątku Irtenevów, domu chłopca; w drugiej księdze bohater odwiedza wiele innych miejsc; wreszcie w księdze trzeciej na pierwszy plan wysuwają się relacje bohatera ze światem zewnętrznym. I tutaj temat rodziny jest bardzo ważny.
Temat rodziny jest tematem przewodnim trylogii. To właśnie więź z rodziną, z domem silnie oddziałuje na głównego bohatera. Tołstoj celowo pokazuje w każdej części jakieś smutne wydarzenie w rodzinie Irtenevów: w pierwszej części umiera matka Nikolenki, co niszczy harmonię; w drugiej części umiera babcia, która była podporą Nikolenki; w części trzeciej pojawia się macocha, nowa żona ojca. Tak więc stopniowo, ale nieuchronnie Nikolenka wkracza w świat dorosłych związków. Myślę, że się złości.
Historia w trylogii jest opowiedziana w pierwszej osobie. Ale to nie jest napisane przez samego Nikolenkę, ale przez dorosłego już Nikołaja Irtenjewa, który wspomina swoje dzieciństwo. W czasach Tołstoja wszystkie pamiętniki były pisane w pierwszej osobie. Ponadto narracja w pierwszej osobie zbliża do siebie autora i bohatera, dzięki czemu trylogię można nazwać autobiograficzną. Pod wieloma względami w tej książce Tołstoj pisze o sobie, o dojrzewaniu swojej duszy. Po wydaniu całej trylogii pisarz przyznał, że odszedł od swojego pierwotnego planu.
W trylogii mija przed nami sześć lat z życia Irteneva, ale nie są one opisywane dzień po dniu. Tołstoj pokazuje najważniejsze momenty losów chłopca. Każdy rozdział niesie ze sobą pomysł. Następują one po sobie tak, aby oddać rozwój bohatera, jego emocje i uczucia. Tołstoj wybiera okoliczności w taki sposób, aby jasno i mocno ukazały charakter bohatera. Nikolenka staje więc w obliczu śmierci, a konwenanse nie mają tu znaczenia.
Tołstoj charakteryzuje swoich bohaterów poprzez opis ich wyglądu, manier, zachowania, bo tak manifestuje się wewnętrzny świat bohaterów. Nawet obcy język służy scharakteryzowaniu bohatera: arystokraci mówią po francusku, nauczyciel Karol Iwanowicz mówi łamanym rosyjskim i niemieckim, zwykli ludzie mówią po rosyjsku.
Wszystko to pozwoliło L.H. Tołstoja do analizy psychologii dziecka i nastolatka. W trylogii nieustannie porównuje się wewnętrzny świat człowieka i środowisko zewnętrzne. Tołstoj znakomicie objawia nam duszę swojego bohatera. Wiele myśli Nikolenki jest podobnych do myśli dzisiejszych facetów. Wierzę, że ta trylogia może pomóc im zrozumieć samych siebie.

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. en/

Temat wychowania osobowości w trylogii L.N. Tołstoja „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodość” oraz powieść F.M. Dostojewski „Nastolatek”

Osobowość edukacyjna Tołstoja Dostojewskiego

Wstęp

Rozdział 1. Człowiek i świat: wpływ środowiska na wychowanie jednostki

1.1 Etapy dorastania człowieka

1.2 Typy rodzin:

a) Ogólna rodzina w trylogii L.N. Tołstoja

b) „Przypadkowa rodzina” w powieści F. M. Dostojewskiego

1.3 Czynniki determinujące kształtowanie się osobowości:

a) Autorytet mentora w okresie dzieciństwa i młodości

b) Naturalne skłonności osobowości twórczej w młodości

wnioski

Rozdział 2

2.1 Wytyczne moralne w drodze do osoby doskonałej

2.2 Wyniki artystycznego studium osoby pod kątem tematyki wychowania osobowości w trylogii L.N. Tołstoja i powieści F.M. Dostojewskiego

wnioski

Wniosek

Spis wykorzystanej literatury

Zastosowanie metodyczne

Wstęp

Temat tej pracy jest jednym z najważniejszych i najbardziej złożonych, zawsze aktualnych w kulturze światowej. Każdy filozof, osoba publiczna, pisarz zastanawiał się nad kwestią wychowania człowieka. Rosyjscy geniusze narodowi XIX wieku, Lew Nikołajewicz Tołstoj i Fiodor Michajłowicz Dostojewski, którzy żyli, myśleli i tworzyli prawie w tym samym czasie, nie są wyjątkiem, ale nigdy się nie spotkali. Tołstoj rozpoczął swoją karierę od autobiograficznej trylogii Dzieciństwo. Adolescencja. Młodości” (1852-57), gdzie bardzo wnikliwie przeanalizował etapy kształtowania się i rozwoju człowieka, ujawniając wspólne wszystkim ludziom cechy i złożoność tego procesu. Dostojewski napisał na ten temat powieść Nastolatek (1875), w której autor do pewnego stopnia polemizuje ze swoim rówieśnikiem, który przedstawił dość korzystny (w porównaniu z powieścią Dostojewskiego) obraz dorastania bohatera trylogii, Mikołaja Irtenjew.

O różnicy w podejściu do tego problemu przez obu pisarzy decyduje ich filozofia, doświadczenie życiowe oraz tematyka obrazu. W centrum uwagi Tołstoja znajduje się dobrze prosperująca patriarchalna rodzina Irtenevów, w której ton nadaje głęboko religijna, najmilsza matka Natalia Nikołajewna Irteneva, której udało się dać dziecku tyle miłości w dzieciństwie, że ta rezerwa wystarczyła wtedy na całe życie. Mimo wszystkich niepokojących sygnałów o zbliżającym się upadku patriarchalnych podstaw życia (nie najlepsza sytuacja ekonomiczna rodziny, bujny tryb życia ojca, symboliczne znaczenie śmierci matki, przeprowadzka ze wsi do Moskwy ), niemniej jednak w sumie Tołstoj śpiewa hymn poetyckiemu życiu stanowemu zamożnej rodziny szlacheckiej , wciąż mocno chronionej siłą tradycji przed zbliżającym się burżuazyjnym światem z jego kultem indywidualizmu, rywalizacji, powszechnego rozłamu. Z kolei Dostojewski skupia się na nadchodzącym porządku świata, w którym „wszystko jest osobno” i „nie ma przywództwa w chaosie dobra i zła”. W związku z tym przedstawia w powieści „Nastolatek” A. P. Wiersiłowa „przypadkową rodzinę”, w której hojność (szlachcic Wiersiłow) łączy się z nieślubnym synem właściciela ziemskiego i jego podwórka Zofii Andriejewnej, i jakby w kpinie los nadaje głównemu bohaterowi szlachetne nazwisko Dolgoruki (jego formalny ojciec, człowiek z dziedzińca Makar Iwanowicz Dolgoruki). Tołstoja pociągała idea dużej powieści „Cztery epoki rozwoju”, w której zamierzał przedstawić ogólne prawa rozwoju człowieka w każdej z epok: dzieciństwo, dorastanie, młodość i młodość. Jak wiecie, ostatnia czwarta część „Młodzieży” pozostała nienapisana, a „Młodzież” była napisana tylko w połowie. Ale w pierwszych trzech częściach autorowi udało się „ostro zarysować charakterystyczne cechy każdej epoki życia” na przykładzie Nikolenki Irtenyeva, a każda z części trylogii ma rozdział uogólniający (rozdziały: „Dzieciństwo”, „ Boyhood”, „Młodość”), w której autor wyciąga wnioski o charakterze uniwersalnym, odsłaniając każdemu czytelnikowi własną historię duszy. Choć mowa o chłopcu z bogatej rodziny szlacheckiej, autorka stale odwołuje się do przeżyć czytelnika, podkreślając bliskość przeżyć bohatera z przeżyciami każdej osoby w odpowiednim okresie życia. W ten sposób Tołstoj koncentruje się na uniwersalnych momentach właściwych wszystkim ludziom, niezależnie od środowiska wychowawczego. To samo, co ich dzieli (środowisko, wychowanie, status społeczny) jest oczywiście również w sferze zainteresowania autorki, ale jakby na drugim planie. Tak więc epoka dzieciństwa charakteryzuje się otwartością duszy, miłością do całego świata; dorastanie charakteryzuje się zwątpieniem, skłonnością do filozofowania, wzmożoną dumą i izolacją w swoim wewnętrznym świecie; młodość objawia człowiekowi piękno uczuć, pragnienie ideału miłości i przyjaźni, realizację celu życia. To nie przypadek, że kiedy opowiadanie Tołstoja zatytułowane „Historia mojego dzieciństwa” zostało po raz pierwszy opublikowane w czasopiśmie „Sowremennik” w 1852 roku, autor wysłał niezadowolony list do redakcji.

list, w którym napisał: „Kogo obchodzi historia mój dzieciństwo?" Dostojewski oczywiście studiuje także uniwersalne ludzkie prawa życia duchowego 20-letniego Arkadego, biorąc przykład zranionej, urażonej duszy od urodzenia, niosącej przez lata tę niechęć do ojca, jego pochodzenia i ogólnie cały świat. W każdej chwili jest wiele takich dzieci, a Dostojewskiego interesuje „historia duszy ludzkiej”, na przykładzie której może lepiej przestudiować dla niego główne pytanie - o naturę dobra i zła w człowieku, o wrodzoną dwoistość każdego człowieka. Dla szczegółowej analizy zła, grzechu w człowieku, pisarz zaostrza wiele punktów, ukazując ewidentnie zranioną życiem, spaczoną, „gniewną” duszę nastolatka, w której jednak żyje szczere pragnienie światła i dobra. Mimo całej różnicy w podejściu pisarzy do przedstawiania dziejów duszy dojrzewającego człowieka, łączy ich, naszym zdaniem, jedna najważniejsza postawa moralna – poszukiwanie duchowych podstaw wychowania osobowości, wsparcia moralnego, bez w którym człowiek będzie całkowicie zagubiony w złożonym świecie dobra i zła. W wielu aspektach obaj pisarze są zgodni, np. uznając nadrzędne znaczenie autorytetu rodziców, rodzinnej atmosfery, poczucia przynależności do życia swojego ludu.

Wśród ogromnej liczby dzieł literackich poświęconych twórczości Tołstoja i Dostojewskiego znajdują się również studia porównawcze. Tak więc już D.S. Mereżkowski porównał dwóch geniuszy, łącząc ich i rozdzielając. W swoim słynnym dziele „L. Tołstoj i Dostojewski” (1902) napisał: „W literaturze rosyjskiej nie ma pisarzy bardziej bliskich i jednocześnie bardziej sobie przeciwstawnych niż Dostojewski i L. Tołstoj” [Mereżkowski 2000: 42]. Analizując trylogię Tołstoja, Mereżkowski zauważa pewien rozłam w świadomości bohatera i tłumaczy to tym, że sam autor jest „osobą słabą, zagubioną, boleśnie podzieloną, jak wszyscy ludzie jego czasów” [Mereżkowski 2000: 55].

Autor zauważa również, że już w tej pierwszej pracy przejawiała się charakterystyczna cecha talentu Tołstoja: ścisła analiza i moralna ocena jego myśli i działań, bez których oczywiście nie można sobie wyobrazić pełnoprawnej osobowości: „W w każdym razie osądza siebie i swoje młodzieńcze myśli, które nazywa siebie „myślącymi”, z taką surowością i uczciwością w tej pierwszej pracy, z jaką nigdy później nie osądzał siebie nawet na słynnych, tak żarliwie skruszonych i samobiczujących stronicach „Spowiedź” [Mereżkowski 2000: 15-16]. W Tołstoju, według Mereżkowskiego, łączą się dwie zasady: chrześcijańska i pogańska, zresztą ta druga wyraźnie dominuje, a Mereżkowski nazywa pisarza „tajemnicą ciała”, a dalej porównując Tołstoja i Dostojewskiego, pisze: „tacy są w ich wiecznej sprzeczności i wiecznej jedności - ... widzący ciało, Lew Tołstoj, jasnowidz ducha, Dostojewski; jeden dąży do uduchowienia ciała, drugi do wcielenia ducha” [Mereżkowski 2000: 187]. Dostojewski, zdaniem Mereżkowskiego, jak nikt inny zajrzał w „otchłań ducha” i zobaczył, że „ta głębia nie ma dna” [Mereżkowski 2000: 187]. Choć w podejściu Mereżkowskiego jest pewna schematyczność (przecież zasada pogańska obecna jest także u bohaterów Dostojewskiego, a czasem nawet bardziej wyraźna niż u bohaterów Tołstoja, a na przykład księcia Andrieja trudno nazwać ucieleśnieniem cielesności elementy życia), niemniej jednak w swoim błyskotliwym dziele autor uchwycił główną podstawową różnicę między artystycznym światem Tołstoja i Dostojewskiego: pokazując jedność i walkę cielesności i duchowości w człowieku, Tołstoj dąży do równowagi w przedstawianiu tych zasad, podczas gdy Dostojewski zagłębia się w sfery myśli, ducha ludzkiego, skupiając się jednocześnie na najciemniejszych ze swoich przejawów. Ta różnica jest w pełni widoczna w porównaniu trylogii Tołstoja z powieścią Nastolatek.

Jeszcze bardziej kategorycznie kontrastuje Tołstoja i Dostojewskiego V.V.Veresaev w słynnej książce „Living Life” (1910). Rozdział o Dostojewskim nosi tytuł „Człowiek jest przeklęty”. Badaczka zauważa, że ​​bohaterowie Dostojewskiego, w szczególności Nastolatek, są niezdolni do kochania ludzi, ludzkości (Młodzieniec mówi, że „wychował się w kącie”2 i przede wszystkim chce „wejść do swojej skorupy”, ale oto słowa Wiersiłowa : „Według mnie człowiek został stworzony z fizyczną niemożnością kochania bliźniego itp.), diabeł mocno zadomowił się w ich duszach i panuje nad nimi, w ludziach panuje złośliwość, najmroczniejsze początki. A główny tego powód: zbliżająca się śmierć i lęk przed zniszczeniem, niewiara w Boga: „Bez Boga nie tylko niemożliwe jest kochanie ludzkości, bez Boga życie jest całkowicie niemożliwe” [Veresaev 1978: 276]. Badacz trafnie dostrzega wszystkie dręczące zniekształcenia w duszach bohaterów Dostojewskiego, ale jednocześnie skupia się na analizie tych zniekształceń i właściwie w każdej niemal powieści pisarza pojawiają się tacy bohaterowie, którzy odnaleźli zarówno Boga, jak i wewnętrzną harmonię duszy i służą jako moralna latarnia morska dla „zwiedzionych” postaci. W powieści „Nastolatek” jest to przede wszystkim człowiek z ludu - Makar Iwanowicz, bez którego wychowanie Arkadego miałoby inne skutki.

Rozdział o twórczości Tołstoja Veresaev nazywa „Niech żyje cały świat!”. W przeciwieństwie do bohaterów Dostojewskiego, którzy mają tendencję do ukrywania się w kącie, bohaterowie Tołstoja czują swoją jedność ze światem, nawet jeśli są samotni w naturze (jak Nikołaj Irteniew w lesie w rozdziale „Młodzież”). Podczas gdy bohaterowie Dostojewskiego myślą i próbują zracjonalizować potrzebę „kochania ludzi, bycia moralnym i szlachetnym”, według Veresaeva bohaterowie Tołstoja po prostu żyją i cieszą się życiem. „Tołstoj na ogół traktuje rozum z najgłębszą nieufnością” – pisze autor [Veresaev 1988: 339]. W pewnym sensie to prawda, ale czyż głębokie refleksje, filozofowanie nie są znakiem rozpoznawczym bohatera „Dorastania” i „Młodości”? Tak, nie da się pojąć życia tylko rozumem, ale jednocześnie N. Irteniew jest jednym z najbardziej refleksyjnych bohaterów literatury rosyjskiej i bardzo intensywnie

rozumie wszystko, co dzieje się wokół niego. Zaufanie do natury i życia jest tym, co trzyma bohaterów Tołstoja i daje im siłę, ponieważ Tołstoj, w przeciwieństwie do Dostojewskiego, nie widzi zła w naturze, wierzy w jej mądrość i życzliwość wobec człowieka: „Natura prowadzi człowieka mądrze, z miłością i łagodnie według jego ścieżka życia”… A nawet więcej: „Bóg jest życiem, a życie jest Bogiem… Dostojewski mówi: znajdź Boga, a życie przyjdzie samo. Tołstoj mówi: znajdź życie, a Bóg sam przyjdzie. Dostojewski mówi: brak życia jest z bezbożności, Tołstoj mówi: bezbożność jest z braku życia” [Veresaev 1988: 463]. Nie można zgodzić się z badaczem, że Tołstoj nigdy nie przeżywał „mistycznego horroru” przed śmiercią, jak bohaterowie Dostojewskiego, ponieważ temat śmierci jest dla Tołstoja jednym z najważniejszych, począwszy od rozdziału „Biada” w opowiadaniu „Dzieciństwo ”. A absolutny kult życia, rzekomo występujący w twórczości Tołstoja, prowadzi do ideału osoby naturalnej, który zwłaszcza w trylogii objawia się tylko w pewnych okresach duchowego rozwoju bohatera (w dzieciństwie Nikolenki momenty w jego młodości). Ogólnie rzecz biorąc, w książce Veresaeva nacisk kładziony jest na różnice w podejściu do człowieka między Tołstojem a Dostojewskim, podczas gdy pisarze mieli w tej kwestii wiele wspólnego.

Artykuł L.S. Drobata „O powieści Dostojewskiego „Nastolatek” i trylogii Tołstoja” zawiera analizę porównawczą twórczości dwóch pisarzy. Autor artykułu argumentuje, że Dostojewski, rozpoczynając pisanie powieści „Nastolatek”, chciał stworzyć opowieść o osobie dorastającej w rzeczywistej rosyjskiej rzeczywistości, a nie w mitycznej, jaka została przedstawiona w trylogii Tołstoja. Dostojewski nie widzi we współczesnym świecie tych fundamentów i tradycji, które istniały w okresie opisanym przez Tołstoja, wręcz przeciwnie, stwierdza, że ​​„już wiele takich… plemiennych rodzin Rosjan z nieodpartą siłą przechodzi masowo w przypadkowe rodziny i zlewają się z nimi w ogólny nieład i chaos”. Bohater Dostojewskiego, w przeciwieństwie do Nikolenki Irteniewa, nie otrzymał w dzieciństwie „ani ustalonego trybu życia”, ani „ciepła pokrewieństwa” patriarchalnej rodziny. I dlatego brak „związku z „tradycjami przodków” sprawia, że ​​wspomnienia Arkadego są fragmentaryczne, ostre” [Drobat 1984: 73]. Jak zauważa Drobat, zarówno Arkady, jak i Nikolenka mają złe skłonności, na przykład próżność, dumę (choć ich przejawy są różne i zależą od środowiska, epoki, cech osobowości). Równocześnie ważne jest to, że pomimo różnicy epok i stanów opisanych przez Tołstoja i Dostojewskiego, autorzy w równym stopniu dostrzegają w osobowości swoich bohaterów i odporności na złe wpływy otoczenia zdrowy rdzeń moralny, który potrafi zachować ich od szkodliwych wpływów świata zewnętrznego, tj. autor artykułu podkreśla humanistyczny stosunek obu pisarzy do człowieka, wiarę w niego, pomimo wszystkich jego złudzeń i przywar. Generalnie artykuł Drobata zawiera wiele cennych przemyśleń i głębokich uwag na interesujący nas temat.

Bardzo głęboką analizę twórczości Tołstoja i Dostojewskiego (w ich porównaniu) znajdujemy w książce G.D. Kurlyandskaya „Ideał moralny bohaterów L.N. Tołstoja i F.M. Dostojewskiego”. Autor uważnie studiuje rozumienie człowieka i sposób przedstawiania jego świata duchowego w całej jego niekonsekwencji u dwóch pisarzy. Badacz pisze, że Tołstoj oczywiście wyciągnął wnioski z Zh.Zh. Rousseau o dobrych zasadach natury ludzkiej i zgubnym wpływie cywilizacji na wychowanie człowieka, ale pisarz „nie ograniczył się do osiągnięć Rousseau w interpretacji osobowości ludzkiej”, ale zdołał nie tylko „pogłębić artystyczną tradycji myśli oświeceniowej”, ale także „wznieść ją na jakościowo nowy poziom, powiedzieć nowe słowo w obrazie człowieka w jego najbardziej złożonej relacji z historią i naturą” [Kurlyandskaya 1988: 13].

„Tendencje oświeceniowe w twórczości Lwa Tołstoja, związane z opozycją natury, bezwarunkowo pozytywną istotą zepsucia struktury społecznej, która ją zniekształca, są pokonane przez dialektyczne rozumienie życia wewnętrznego człowieka” - słusznie autor pisze [Kurlyandskaya 1988: 24]. Tołstoj, jak nikt przed nim, był w stanie pokazać, jak złożony jest proces wzrostu i kształtowania się osobowości, jak niejednoznaczne są wszystkie wpływy na niego - zarówno zewnętrzne, jak i pochodzące z głębi duszy samego człowieka: „W w doświadczeniach bohatera Tołstoja wszystko jest dialektycznie złożone i przeplatane. Nie da się sprowadzić zła w człowieku tylko do wpływu zjadliwego środowiska społecznego. Zło i dobro nie istnieją w mechanicznych podziałach i kontrastach; „Dialektyka duszy” polega na ukazaniu subtelnych i ledwie dostrzegalnych przejść między nimi… Na przykład stany psychiczne Nikolenki Irtenjewa wyróżniało… przeplatanie się sprzecznych bodźców wewnętrznych. Pragnienie poprawy moralnej niepostrzeżenie… przelało się w narcyzm… Tak czy inaczej, ten „cielesny”, osobisty wnosi egoistyczne odcienie do najwyższych stanów duszy” [Kurlyandskaya 1988: 25]. A główny problem duchowego rozwoju człowieka leży w jego indywidualnych ograniczeniach na ziemi, według filozofa Tołstoja, egoizm uniemożliwia mu całkowite duchowe uwolnienie. A całe życie człowieka to w istocie fluktuacje „między skrajnościami: impulsem poświęcenia, by połączyć się z innymi” i „dumną świadomością własnej wartości”. Jednocześnie, jak zauważa badacz, Tołstoj mocno wierzy w zdolność człowieka do przezwyciężenia „cielesności”, zawężenia osobowości i dorastania do wartości uniwersalnych. Porównując twórczość pisarzy, Kurlyandskaya zauważa, że ​​Dostojewski, podobnie jak Tołstoj, rozwija nauki oświecenia i „zwraca się ku dialektycznemu zrozumieniu złożoności i niekonsekwencji samej natury ludzkiej. Dobro i zło nie są siłami zewnętrznymi, są zakorzenione w samej naturze człowieka i czasami łączą się nierozerwalnie ze sobą, pozostając jednocześnie przeciwieństwami” [Kurlyandskaya 1988: 59]. Podobnie jak Tołstoj, Dostojewski rozumiał podwójną naturę człowieka (duchową i materialną jednocześnie). Zło tkwi w człowieku bardzo głęboko i często z przyjemnością poddaje się on żywiołom zła, ale potem żałuje i stygmatyzuje się tym energiczniej, czasem nawet wyolbrzymiając swoje grzechy. Ale przede wszystkim, jak pisze autor pracy, „dokładnie uznanie prawa życia za prawo miłości, Dostojewski łączy się z Tołstojem” [Kurlyandskaya 1988: 63]. Te argumenty i odkrycia autora są ważne także dla tematu wychowania osobowości, ponieważ ujawniają, jak pisarze rozumieli naturę ludzką, w tym naturę dziecka. Dostojewski przedstawia „walkę przeciwstawnych zasad w osobowości bohatera” (a także nastolatka), który dociera do ostatniej linijki, ale nie traci zdolności do ożywienia dzięki swojej wolnej duchowej esencji. Tak więc, pisze autor, obaj pisarze wierzą mimo wszystko w ostateczne zwycięstwo dobrych zasad w człowieku. Kurlyandskaya wyciąga głębokie wnioski i odkrycia w sprawach psychologizmu Tołstoja i Dostojewskiego, ich rozumienia rozwoju duchowego człowieka, głównie na materiale takich powieści jak Wojna i pokój, Zbrodnia i kara, Idiota, w których przedstawiani są dorośli (choć i młodzi) bohaterowie. I chociaż odkrycia Kurlyandskaya są całkiem odpowiednie do trylogii Tołstoja i powieści „Nastolatek”, kwestia zobrazowania procesu dorastania człowieka, związane z wiekiem zmiany w jego duszy pozostają poza zakresem badań. Autorka nie porusza również tematu roli wychowawcy, osoby będącej autorytetem moralnym dla młodego bohatera, która w naszym odczuciu ma ogromne znaczenie w dzieciństwie i okresie dojrzewania.

G.S. Pomerants w książce „Otwartość na otchłań: spotkania z Dostojewskim” dość odważnie porównuje Tołstoja i Dostojewskiego, których z punktu widzenia autora łączy odrzucenie cywilizacji „opartej na atomizmie osobowości, która stawia na miejsce uczucia spajające ludzi w rodzinę, społeczeństwo, ludzi, suche egoistyczne kalkulacje, cuchnące czystym popiołem” [Pomerants 2003: 42]. Co więcej, zdaniem autora, ukochane postacie Tołstoja i Dostojewskiego są bardzo podobne, różnią się tylko warunkami, w których powstały: myślący bohater Tołstoja, na przykład Nikołaj Irteniew, jest tym samym „podziemiem” Dostojewskiego człowieka, ale „dorastał w preferencyjnych warunkach”, a bohaterem Dostojewskiego jest Nikołaj Irteniew, „przeniesiony do skrajnie niesprzyjających warunków”, co „darło” mu nerwy, doprowadzając go „do chronicznej intelektualnej histerii” [Pomerants 2003: 21]. A różnica między Tołstojem a Dostojewskim polega tylko na ich odmiennym nastawieniu do tego samego, relatywnie rzecz biorąc, „człowieka podziemia”: jeśli Tołstoj wierzy, że jego bohater może powrócić do swojej prawdziwej racjonalnej i dobrej natury, to Dostojewskiego bardziej interesuje to, jak jeden A zabawna osoba może „zepsuć całą ludzkość”. Innymi słowy, Tołstoj skupia się na dobrym początku w człowieku, a Dostojewski przez lupę bada zło w ludzkiej naturze, choć charaktery obu pisarzy są bardzo podobne. Autor książki nazywa nawet talent Dostojewskiego „okrutnym” po innych badaczach, ponieważ Dostojewski wyolbrzymia zło, aby lepiej je zbadać, bezlitośnie rozcinając duszę człowieka. A jednak wydaje się, że Dostojewski ma nie tyle talent „okrutny”, co współczujący: wszak ujawniając zło w naturze ludzkiej, mocno wierzy w zwycięstwo dobrego początku duszy. Naszym zdaniem autor pracy ma w dużej mierze rację, choć takie zbliżenie między bohaterami Tołstoja i Dostojewskiego wciąż wygląda na nieco arbitralne: najważniejsze, co wyróżnia bohaterów Tołstoja, to ich zakorzenienie w środowisku kulturowym i harmonijna równowaga intelektualna i emocjonalne sfery osobowości, a także nieodzowną bliskość ziemi ludowej (wizerunek Natalii Sawisznej w trylogii). Sam autor pracy zauważa dalej, że zasadnicza różnica między Tołstojem a Dostojewskim polega na tym, że Dostojewski „powołał do ziemi”, ale ta „gleba” nie była „ustalonym patriarchalnym sposobem życia” (jak u Tołstoja), ale „wewnętrzną warstwę duszy ludzkiej, którą odkryli w sobie święci średniowiecza” [Pomerants: 2003: 43]. Kontynuując to porównanie, autor zauważa, że ​​powieść Tołstoja jest podobna do „patriarchalnej arystokratycznej rodziny”, w której „wszystko jest na swoim miejscu, we wszystkim panuje pewien porządek” [Pomerants: 2003: 54], a bohaterowie Tołstoja to zdrowe charaktery , idą śladami swoich ojców i dziadków. A w powieściach Dostojewskiego przedstawiciele różnych klas mogą spotkać się w tym samym salonie, ponieważ. wszystkie „struktury majątkowe upadły”, a tradycja nie determinuje życia ludzi. I oczywiście nie sposób nie uznać za słuszną konkluzji autora na końcu rozdziału: „Dla jednych i drugich, tylko w samym człowieku jest jedyna pełna prawda ludzka” [Pomerants: 2003: 60].

W jednej z prac ostatnich lat, artykule I.N. Kartaszowa „Problemy wychowania w świadomości twórczej L.N. Tołstoja i F.M. Dostojewskiego”, zauważono, że w ostatnich latach twórczość obu pisarzy „staje się coraz bardziej przedmiotem ścisłego zainteresowania pedagogiczne” [Kartashov 2003:377]. Autor zauważa, że ​​bohaterowie Tołstoja i Dostojewskiego to „intelektualiści zdolni do głębokiego odczuwania”, w tym tego, co moralne, a co nie. Innymi słowy, rozwój uczuć, myślenia zwiększa szanse na prawidłowe poruszanie się w świecie wartości moralnych, dlatego autorzy skupiają się na złożonym świecie duchowym bohaterów. Obaj pisarze szczegółowo opisują sferę emocjonalną dziecka, ponieważ. To właśnie ten obszar odgrywa decydującą rolę w rozwoju myślenia, psychiki człowieka. A jeśli Nikolenka dorasta w atmosferze, która w dzieciństwie jest na ogół komfortowa psychicznie, Arkadijowi brakuje komunikacji zarówno z krewnymi, jak i rówieśnikami, co prowadzi do ukształtowania wyjątkowo zamkniętego, indywidualistycznego charakteru. Jak już ustalono, „brak porozumiewania się jest jedną z najważniejszych przyczyn opóźnień i odchyleń w rozwoju umysłowym dziecka” [Kon 1982: 29].

Obaj pisarze jednocześnie „zastrzegali sobie prawo człowieka do swobodnego wyboru między dobrem a złem” [Kartashov 2003: 376], co świadczyło o ich szczególnym szacunku dla człowieka, zaufaniu w jego zdolność zrozumienia zawiłości tej sam świat. Można zauważyć, że autor opracowania zgadza się z poprzednikami, którzy zajmowali się tym problemem w najważniejszej konkluzji: w kwestii wyboru moralnego szczególną rolę odgrywa „sumienie, w rozumieniu Tołstoja i Dostojewskiego, intuicyjne kryterium oceny komunikujące się z Bogiem, prawda” [Kartashov 2003: 379]. Z taką konkluzją autora pracy nie sposób się nie zgodzić.

Trylogia Lwa Tołstoja została dokładnie przestudiowana, zwłaszcza w sowieckiej krytyce literackiej. Na przykład w książce Chuprina I.V. „Trylogia L. Tołstoja „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie” i „Młodość” zawiera szczegółową analizę pierwszego dzieła Tołstoja: jego idei, koncepcji ideowo-artystycznej, miejsca w ówczesnej krytyce literackiej. Autor zauważa, że ​​głównym zadaniem Tołstoja w okresie pracy nad trylogią było pokazanie „procesu moralnego kształtowania się osobowości” [Chuprina 1961: 79]. Tołstoj, zdaniem badacza, rozpoznaje w człowieku „pierwotnie dobry początek”, na tyle silny, by „przeciwstawić się czynnikom zniekształcającym i ostatecznie zwyciężyć” [Czuprina 1961: 74]. Główna uwaga autora „kierowana jest do wnętrza rozwijającej się i zmieniającej się duszy ludzkiej, po jej dwóch przeciwnych stronach: dobra i wszystkiego, co mu przeszkadza. Walka tych przeciwstawnych stron w człowieku jest głównym konfliktem dzieła” [Chuprina 1961: 83]. W pierwszej części trylogii, opowiadaniu „Dzieciństwo”, Tołstoj pokazuje najbardziej „pozytywną fazę” rozwoju, „kiedy przeważa dobro naturalne”, dusza Nikolenki jest miłośnie otwarta na cały świat; w okresie dojrzewania „głęboka dobra duchowa esencja” zostaje przyćmiona przez powierzchowne wpływy otoczenia i osobisty egoizm; aw młodości budzi się moralne pragnienie poprawy, które zaczyna zaprzeczać fałszywej górnej warstwie duszy. Innymi słowy, centrum semantyczne trylogii stanowi „obraz wewnętrznej ewolucji rozwijającej się osobowości, a ponadto oznacza najpierw zniekształcenie pierwotnej, dobrej istoty, a następnie jej odrodzenie” [Chuprina 1961: 73]. Chuprina słusznie zauważa, że ​​​​Tołstoj, rozwiązując kwestię kształtowania się osobowości, przywiązuje dużą wagę do środowiska, w którym występuje, w trylogii wpływ ten jest głównie negatywny, ale w duszy Mikołaja stale żyje „naturalne poczucie moralne”, które „właściwie wskazuje mu dobro i zło”. Nie można nie zgodzić się z badaczem, że Tołstoj pokazuje proces wypaczania istoty naturalnego dobra człowieka pod wpływem czynników zewnętrznych (środowisko) i wewnętrznych (próżność, egoizm). Ale to nie byłaby do końca prawda. Środowisko, wpływy zewnętrzne są dla Tołstoja nie tylko czymś szkodliwym, stosowanym w procesie kształtowania osobowości, świat zewnętrzny, ze wszystkimi jego niedoskonałościami, jest także najcenniejszym doświadczeniem dla dojrzewającej duszy i wzbogaca ją o wiedzę o dobrych i zło.

Jeśli chodzi o powieść „Nastolatek”, to według badaczy jego pracy ogólnie ta praca Dostojewskiego jest najmniej zbadana i doceniona. Chciałbym zwrócić uwagę na artykuł Bursova B. „Nastolatek - powieść o edukacji”, który naszym zdaniem zawiera wiele interesujących odkryć. Bursow pisze o „szlachetności” i „wyniosłości” natury Arkadego, jego wrażliwości na wszelkie kwestie moralne: „Być może literatura światowa nie zna drugiego bohatera, który miałby tak wrażliwą na wszelką niesprawiedliwość i tak często obrażaną duszę” [Bursov 1971: 66]. Wydaje się jednak, że równie wrażliwą duszę ma bohater trylogii Tołstoja. Autor artykułu zauważa, że ​​Dostojewskiego interesuje sam proces życia w powieści, a nie wynik (rodzaj „dialektyki życia”), Dostojewski przedstawia życie „nie jako przeszłość, ale jako to, co się dzieje” i na tym polega specyfika jego stylu [Bursov 1971: 67]. (I tu ze swojej strony chciałbym zwrócić uwagę na pewną paralelę z metodą twórczą Tołstoja, z jego „dialektyką duszy” odkrytą przez Czernyszewskiego). Porównując powieść Dostojewskiego z klasyczną europejską „powieścią pedagogiczną” XVIII-XIX wieku (np. a nasi pisarze przedstawiali nie tylko duchowy rozwój bohatera, ale także związali jego drogę z epoką historyczną i zawsze wyrażali nadzieję na zwycięstwo dobra w człowieku. Tak więc Bursov pisze: „Ogólnie rzecz biorąc, w dwóch ostatnich powieściach Dostojewskiego, Nastolatce i Braciach Karamazow, siły dobra i światła są znacznie bardziej wyraźne i trwałe niż wcześniej” [Bursov 1971: 65]. Analizując obraz Wiersiłowa, autor zauważa, że ​​jest to „człowiek, który jest zdezorientowany i nie zna drogi”, jak sam Arkadij. Obaj bohaterowie ulegają ciągłym złudzeniom i błędom. „Wiersiłow jest uosobieniem nieporządku, głównym tematem i ideą powieści” – zauważa Bursov [Bursov 1971: 70]. W tym chaosie powieści Arkadij często się gubi, biegnie od ojca (nosiciela szlachetnej idei) do Makara Dołgorukiego (strażnika ludowych wartości) i w rezultacie wzbogaca się mądrością obojga: „Nastolatek nie ma innego wyjścia, jak tylko… znaleźć własną drogę, jakoś połączyć doświadczenia swoich dwóch ojców – Andrieja Pietrowicza Wiersiłowa i Makara Iwanowicza Dołgorukiego” – konkluduje badacz [Bursov 1971: 71]. Dzieło Bursowa jest naszym zdaniem jednym z najgłębszych, ale jest poświęcone tylko jednej powieści - „Nastolatkowi”.

Siemionow E.I. w swojej pracy „Powieść Dostojewskiego „Nastolatek” zauważa, że ​​\u200b\u200bw rosyjskiej powieści realistycznej XIX wieku osiągnięcia „powieści edukacyjnej” XVIII-XIX wieku zostały „odziedziczone i twórczo przemyślane”. („Lata nauczania Wilhelma Meistra” Goethego (1796); „Emile, czyli o edukacji” J.J. Rousseau (1762); „David Copperfield” Dickensa (1849); „Wychowanie zmysłów” Flauberta (1869 ), a zwłaszcza wiara pisarzy europejskich w człowieka jako twórcę własnego losu, w możliwość poprawy natury ludzkiej, sytuacji społecznej. W dziele Tołstoja oświecająca natura człowieka jawi się nie jako ucieleśniony ideał, ale jako – płynny, żywy, niekończący się, nieprzerwany proces stawania się osobą doskonalącą się w zmieniającym się świecie” [Siemionow 1979: 50].

Wiele ciekawych artykułów o powieści Dostojewskiego zawiera zbiór F.M. chaotyczny)… Czytelnik okazał się nieprzygotowany na taki „dar” [The Teenager Novel: Reading Opportunities 2003: 6].

VA Wiktorowicz w artykule „Powieść o wiedzy i wierze” zauważa, że ​​współczesna krytyka Dostojewskiego nie dogłębnie odczytała powieść, tylko Skabiczewski miał przeczucie, że ten chaos w powieści jest odzwierciedleniem chaotycznej rzeczywistości. Badacz zauważa, że ​​​​wszystkie postacie w taki czy inny sposób noszą piętno dwoistości, moralnego rozdwojenia osobowości, ta cecha jest szczególnie widoczna u Wiersiłowa i Arkadii, którzy mają „duszę pająka”, a jednocześnie szczerze tęsknią za „pięknem”. Celem Dostojewskiego, zdaniem autora, mimo wszystko jest „wierzyć w obraz Boga zawarty w człowieku” [Wiktorowicz 2003: 27]. Jednocześnie autor artykułu nie rozwija idei, jak osiągnąć to „dobro”, co oprócz wiary w osobę może pomóc na tej drodze. N.S. Izmesteva w artykule „Słowo, które tworzy” w powieści „Nastolatek”

oferuje dość oryginalne odczytanie powieści. Według autora na początku powieści Arkadij jest tylko marionetką w rękach innych, bawi się nim, nie traktując go poważnie jako osoby. Z tego zewnętrznego świata, przypominającego teatr, bohater przechodzi do swojego świętego świata wewnętrznego i za pomocą słowa tworzy swój własny Wszechświat. „Tragedia lalki kończy się utratą przytomności. Choroba całkowicie uwalnia bohatera spod władzy etykiety i wyznacza przejście do innego typu rzeczywistości” [Izmest'eva 2003: 162]. Pojawienie się Makara uzdrawia Arkadego i jest ilustracją przypowieści o pasterzu i zagubionej owcy, ale najważniejsze wydarzenie nadal ma miejsce w związku ze stworzeniem przez bohatera jego wewnętrznego świata poprzez duchowe słowo, które stanowią jego zapiski historii własnej duszy. Trudno się zgodzić, że na początku powieści Arkadij „zachowuje się jak… błazen, dureń” i „ubierają go jak lalkę, bawią się nim”, ale konkluzja o znaczeniu dla Dostojewskiego zajęcia takiego bohatera jak pisanie notatek, czyli bliższe spojrzenie w głąb duszy i próby jej zrozumienia.

W książce „Przedmowa literacka: zagadnienia historii i poetyki” Lazarescu O.G. pisze o szczególnym znaczeniu dla Tołstoja moralnej strony sztuki, co przejawia się nawet w najbardziej artystycznej formie, gatunku. Według autora Tołstoj ukazuje drogę „duchowych prób” „bohatera zmieniającego się nie do poznania” [Lazarescu 2007: 306]. Autor pracy analizuje cechy powieści „Wojna i pokój”, ale wyrażone idee są bezpośrednio związane z trylogią, gdzie także „ideał rozróżniania „dobra i zła” jest semantycznym rdzeniem dzieła. Jak dalej zauważa badaczka, w powieści Nastolatek Dostojewskiego przedmowa „działa nie tylko jako metafora »zbędności« czy »przeszłości«, ale jako strukturalna część samej powieści” [Lazarescu 2007: 310], a sama praca opowiada o okresie wstępnym, będącym niejako wstępem do początku nowej, realnej ery w życiu bohatera.

„Przedmowa w tym nowym gatunku jest… sposobem tworzenia nowych form” [Lazarescu 2007: 311] piękna i porządku, podczas gdy Dostojewski „sproblematyzował samo rozumienie kompletności”, które stało się bardzo konwencjonalne i oddaje raczej „ducha czasy". Dla naszego tematu szczególnie interesujący jest pomysł autora, że ​​powieść „Nastolatek” „jest zbudowana na połączeniu, synchronizacji i wymianie różnych dyskursów: faktu i idei, na punkcie których bohater ma obsesję i która zastępuje mu fakt; „notatek” o życiu i samym życiu, doświadczanych jako pisanie powieści… Takie zestawienie wprowadza nowe współrzędne do dyskursu powieściowego, otwierając nowe możliwości hybrydyzacji gatunku powieściowego” [Lazarescu 2007: 310]. Takie zestawienie różnych dyskursów oddaje też „ducha czasów”, więc potrzeba opisywania swojego życia u nastolatka nie pojawia się przypadkowo, to pragnienie porządku, „piękna” ma też wymiar edukacyjny.

Jedną z najnowszych prac nad twórczością Dostojewskiego jest rozprawa Makaricheva F.V. „Indywidualizm artystyczny w poetyce F.M. Dostojewskiego”, w którym autor proponuje nowe podejście do badania systemu obrazów w powieściach Dostojewskiego. Makarichev krytycznie odnosi się do dotychczasowego podejścia typologicznego w interpretacji obrazów Dostojewskiego, argumentuje: „Cała seria tradycyjnie wyróżnianych „typów” (ideolog, sobowtór, święty dureń, prostytutka itp.) połączyły się w jeden obraz bohatera, tak że zatarły się między nimi granice typologiczne…” [Makarichev 2017: 15]. Tak więc na jednym obrazie „w różnych warunkach działki” na pierwszy plan wysuwa się ta lub inna typowa właściwość. Wizerunki bohaterów Dostojewskiego wyróżnia, zdaniem autora, dynamiczna syntetyczność właściwości i cech. Naukowiec widzi w powieści „Nastolatka” wyraz tematu „zakwaterowania” w uproszczonej formie – Arkadego pod Wiersiłowem i Makarem, a typ sobowtóra w powieści reprezentuje obraz Wiersiłowa („zwłaszcza na przeddzień tragicznego rozłamu jego osobowości"). Wydaje się, naszym zdaniem, że wizerunek Arkadego również nosi piętno dwulicowości: współistnieją w nim najlepsze cechy (bezinteresowność, chęć komunikacji, instynkt rodzinny) i izolacja, chęć pójścia do własnego kąta, a nawet cynizm. Jednocześnie autor badania zauważa, że ​​​​często rola bohatera, na przykład „świętego głupca”, jest nieodłączna dla prawie wszystkich znaczących postaci w powieściach Dostojewskiego oraz w scenach „udręki” i „przerw” zawsze jest jakiś element głupoty. Tutaj możesz dodać od siebie, że jest taka cecha na obrazie Arkadego, który gra głupca, na przykład w pensjonacie Tushara.

Badacz widzi w systemie obrazów powieści Dostojewskiego dwa bieguny, pomiędzy którymi lokują się wszyscy bohaterowie: racjonalista, sceptyk (np. Wiersiłow) i wyznawca Boskiej zasady (Makar).

Interesująca jest analiza obrazu Wiersiłowa, który według autora pracy łączy w sobie dwie przeciwstawne idee: westernizm i słowianofilizm, co Wiersiłow wyraża w szczególnym talencie aktorskim. Co więcej, Wiersiłow uważa „umiejętność przedstawienia się” za charakterystyczną cechę szlachty, ujawniając w ten sposób swoją niższość moralną, tragiczny rozłam. Możemy więc kontynuować tę myśl w świetle naszego tematu: Dostojewski pokazuje, jak trudno jest młodemu pokoleniu decydować w życiu, czy sami „ojcowie” są pozbawieni integralnego światopoglądu. Typ zabija osobowość, zdaniem autora pracy, ale bohateroobrazy Dostojewskiego potrafią „podporządkować się różnym elementom natury ludzkiej” [Makarichev 2017: 41], są syntetyczne i wielofunkcyjne. Twórczość Makariczowa niewątpliwie zasługuje na wielką uwagę i przestudiowanie przez wszystkich zainteresowanych problematyką poetyki Dostojewskiego.

W tej pracy autor oczywiście opiera się na wszystkich odkryciach dokonanych w pracach wcześniejszych badaczy twórczości Tołstoja i Dostojewskiego. Jednocześnie podjęta zostanie próba rozwinięcia i skonkretyzowania idei związanych z tematyką wychowania osobowości w rozważanych utworach pisarzy. Jednocześnie nacisk zostanie położony na fakt, że Tołstoj i Dostojewski, po głębokim przestudiowaniu psychologii i problematyki rozwoju moralnego, doszli do podobnych wniosków co do sposobów wychowania człowieka doskonałego, ale w różny sposób wyrazili to w swoich dziełach .

Temat ta praca jest istotnych w chwili obecnej, ponieważ wielcy pisarze poruszali głębokie kwestie edukacji osobowości, a ich odkrycia w tej dziedzinie zawsze będą poszukiwane przez społeczeństwo. Dobrze prosperująca rodzina Irtenevów i „przypadkowa” rodzina w powieści Dostojewskiego są równie istotne dla naszych czasów, ponieważ we współczesnych realiach można znaleźć takie rodziny w takim czy innym stopniu.

Przedmiot badań w tej pracy znajdują się dwa klasyczne dzieła literatury rosyjskiej na temat edukacji osobowości, w których kwestia ta jest szczegółowo badana: trylogia L.N. Tołstoja „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodość” i powieść F. M. Dostojewskiego „Nastolatek”.

Przedmiot badań Ta praca jest problematyką tych prac: etapy i sposoby stawania się osobowością, czynniki wpływające na kształtowanie się charakteru, ideał moralny osoby w rozumieniu i przedstawieniu L.N. Tołstoja i F.M. Dostojewskiego, artystyczne techniki ujawniania tego tematu.

Cel tej pracy: aby dowiedzieć się, co L.N. Tołstoja i F.M. Dostojewskiego i co ich wyróżnia, a także jakie idee autorów mogą być obecnie pożądane w edukacji osobowości współczesnego człowieka.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest rozwiązanie następującego problemu zadania: 1) przestudiować literaturę naukową na ten temat; 2) podsumować idee i odkrycia naukowe krytyków literackich, którzy zajmowali się tym tematem; 3) określić wpływ środowiska na kształtowanie się osobowości w powieściach dwóch pisarzy; 4) określenie sposobów osiągnięcia ideału osoby doskonałej poprzez analizę etapów kształtowania się osobowości w wybranych powieściach.

Nowość badawcza polega przede wszystkim na zwróceniu uwagi na to, co łączy obu pisarzy w kwestii wychowania osobowości i jak ich odkrycia mogą być wykorzystane w naszych czasach.

Cele oraz zadania badania z góry ustaliły, co następuje struktura pracy: ta praca zawiera wprowadzanie, dwa rozdziały oraz wniosek. Rozdziałpierwszy zawiera porównanie stanowisk pisarzy na temat wpływu środowiska na kształtowanie się osobowości, stosunku czynników zewnętrznych (społecznych) i wewnętrznych („praca duszy”) życia w kształtowaniu się osoby, znaczenia rodzina dla dziecka, jego pozycja społeczna na

przykład dzieł badanych w pracy.

Rozdział drugi rozważa taki problem, jak pomysł Tołstoja i Dostojewskiego na temat tego, czym jest ogólnie doskonały człowiek, czy można nim zostać i jak można to osiągnąć w społecznie niesprawiedliwym społeczeństwie.

Załączone na końcu pracy spis wykorzystanej literatury.

Rozdział 1. Człowiek i świat: wpływ środowiska na wychowanie jednostki

1.1 Etapy dorastania człowieka

L.N. Tołstoj przez całe życie zwracał szczególną uwagę na dziecko i sam był nowatorskim nauczycielem, autorem artykułów pedagogicznych i nowych metod nauczania (podczas nauczania w szkole w Jasnej Polanie). Tołstoj napisał: „We wszystkich wiekach i dla wszystkich ludzi dziecko jest wzorem niewinności, bezgrzeszności, dobroci, prawdy i piękna. Człowiek urodzi się doskonały - jest takie wielkie słowo wypowiedziane przez Rousseau i to słowo, jak kamień, pozostanie trwałe i prawdziwe. I choć później pisarz skomplikował swój stosunek do koncepcji Rousseau, to jednak w dziele Tołstoja dziecko pod wieloma względami pozostało standardem moralnej czystości i dobroci. Dlatego głęboko symboliczne jest to, że pierwsza opublikowana praca pisarza poświęcona jest tematowi dzieciństwa: pierwsza część trylogii „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież „” została opublikowana w 9. numerze magazynu Sovremennik z 1852 r., Kiedy autor miał 24 lata. A w schyłkowych latach, tworząc „Wspomnienia” (1901), Tołstoj zauważa, że ​​\u200b\u200bod urodzenia do 14 lat przeżył „niewinny, radosny, poetycki okres dzieciństwa”, po którym nastąpił „straszny 20-letni okres… ambicja, próżność”. To właśnie te lata od 10 do 16 lat (częściowo) są opisane w trylogii Tołstoja. Ponadto autor interesował się przede wszystkim nie zewnętrznymi wydarzeniami z życia bohatera, ale jego światem wewnętrznym, „dziejami duszy ludzkiej” w okresie jej dorastania. Takie artystyczne przedstawienie wewnętrznego świata małego człowieka było nowym słowem w literaturze. Dało to, jak wiadomo, podstawę do krytyki Czernyszewskiego w artykule o wczesnych utworach Tołstoja za zdefiniowanie nowej metody artystycznej początkującego pisarza jako „dialektyki duszy”, czyli opisu „samego procesu umysłowego” [Czernyszewski 1978: 516], jej formy, jej prawa. Czytelnik po raz pierwszy ujrzał świat oczami 10-letniego dziecka Nikołaja Irteniewa, osoby wrażliwej, złożonej, moralnie uzdolnionej. Tołstoj był w stanie pokazać nieodłączną wartość duchowego świata dziecka, wyjątkowość jego dziecięcego spojrzenia na świat, a nawet pod pewnymi względami jego wyższość nad dorosłymi. Wydaje się, że Tołstoj mógł słusznie powiedzieć: „Kiedy pisałem Dzieciństwo, wydawało mi się, że nikt przede mną nie odczuł i nie przedstawił całego uroku i poezji dzieciństwa” (1908). Dla autora trylogii najważniejsza jest głęboka psychologiczna esencja tego okresu życia człowieka, niezależnie od środowiska. Co ciekawe, w oryginalnej wersji opowiadania „Dzieciństwo” (szkic „Czterech epok rozwoju” – lato 1851) głównym bohaterem jest nieślubny syn pewnej księżniczki, który swoje nieszczęścia tłumaczy „przypadkiem”, tj. okoliczności zewnętrzne, ale później Tołstoj odchodzi od tej idei i temat „środowiska” objawia się w inny sposób. Najważniejsze w trylogii jest „historia duszy” w jej głębokich procesach i uniwersalne aspekty psychologii dziecka.

Oczywiście bohater Tołstoja, Nikołaj Irteniew, jest pokazany jako postać społecznie zdeterminowana. I cała jego wrażliwość wpisuje się w kulturę arystokratycznej rodziny, w której się urodził i dorasta, choć autor skupia się na uniwersalności praw dzieciństwa. Jako pisarz realista Tołstoj wiernie oddaje zwyczaje, zwyczaje i kulturę właśnie tego kręgu, do którego sam należał, dlatego już w dzieciństwie, kiedy dziecko jest gotowe pokochać cały świat, poczynając od mrówek w lesie, społeczna, klasowa zasada jest w jakiś sposób manifestowana w języku niemieckim Na przykład w rozdziale „Natalia Sawiszna” opisana jest scena urazy Nikolenki do dobrej staruszki: „Natalio Sawiszna, po prostu Natalii, On mówi ja ty a także bije mnie po twarzy mokrym obrusem, jak podwórkowy chłopiec. Nie, to straszne! . W tych myślach dżentelmen jest już wyraźnie widoczny, choć bohater ma dopiero 10 lat! Tak więc, jak pisze Kurlyandskaya, duchowa podstawa życia tkwiąca w głębi „ja”, które jest istotą człowieka, jawi się jako uwarunkowana, historycznie, społecznie zdeterminowana” [Kurlyandskaya 1988: 94]. Ale i w tej scenie ta „swobodna esencja duchowa” daje się we znaki: najpierw Nikolenka płacze „ze złości”, a potem po pojednaniu ze staruszką „łzy popłynęły jeszcze obficie, ale nie ze złości, ale z miłość i wstyd”. W ten sposób, przedstawiając wewnętrzny świat bohatera, autor wyraźnie uchwycił wszelkie zewnętrzne wpływy na duszę dziecka Nikolenki i rozróżnia czysto psychologiczne, społeczne i związane z wiekiem motywy uczuć i przeżyć. Jeśli porównamy pod tym względem wszystkie części trylogii, to właśnie w opowiadaniu „Dzieciństwo” bohater jest najbardziej autonomiczny i szczęśliwy w świecie swoich dzieci, bo. jest mniej zdolny do zrozumienia wydarzeń zewnętrznych. Jego dziecinność chroni jego pogodny świat wewnętrzny przed inwazją wszystkiego, co negatywne, a jeśli już to przeniknie jego duszę, to nie pozostawi głębokich śladów. Tak więc negatywny efekt niezadowolenia z Karola Ivanycha w rozdziale 1, niepowodzeń w polowaniu, rozłąki z matką itp. szybko mija. Nawet śmierć matki naprawdę przeraziła Nikolenkę dopiero wtedy, gdy usłyszał okrzyk przerażenia wieśniaczki, która zobaczyła twarz zmarłej matki w trumnie: „… i myśl, że… twarz tej, którą ja kochany bardziej niż cokolwiek na świecie mógł wzbudzić przerażenie, jakby po raz pierwszy objawił mi gorzką prawdę i napełnił moją duszę rozpaczą. Opisując epokę dzieciństwa, Tołstoj zwraca uwagę na te cechy, które czynią ją szczęśliwą, mimo wszelkich zewnętrznych zdarzeń. Jest to przede wszystkim wewnętrzny nastrój dziecka, w którym „dwie najlepsze cnoty – niewinna wesołość i bezgraniczna potrzeba miłości – były jedynymi motywami życia”. Oczywiście dzieciństwo szlachetnego chłopca w stosunkowo zamożnej rodzinie powinno być takie, ale mimo to wewnętrzny stosunek do miłości do wszystkiego („Będziesz nadal modlił się, aby Bóg dał szczęście wszystkim, aby wszyscy byli szczęśliwi. ..”) czyni z epoki dzieciństwa najlepszy, zdaniem Tołstoja, etap życia.

1.2 Typy rodzin

Równocześnie ogromne znaczenie ma środowisko osób dorosłych, które stwarza warunki do manifestacji tych najlepszych cech osobowości z dzieciństwa. W opowieści są to przede wszystkim członkowie rodziny Nikolenków, którzy robią dla niego to, co najważniejsze – kochają go i budzą w nim wzajemne uczucie: mama, Natalia Sawiszna, Karol Iwanowicz i inni. obraz w tej serii to oczywiście wizerunek matki Natalii Nikołajewnej Irtenevej. Co ciekawe, sam Tołstoj wcześnie stracił matkę: miał półtora roku, kiedy zmarła Maria Nikołajewna, a Tołstoj jej nie pamiętał, aw opowiadaniu „Dzieciństwo” obraz matki jest oczywiście głównym moralnym i semantycznym centrum, oś, na której rozwija się duchowo świat dziecka. Tym samym Tołstoj podkreśla pogląd, że bez matki nie może być prawdziwie szczęśliwego dzieciństwa, a tworząc obraz idealnego świata Nikolenki w pierwszej części trylogii, Tołstoj odchodzi od prawdy autobiograficznej i opisuje śmierć matki, gdy główny bohater ma już 10 lat. Obecność kochającej matki jest nieodzownym warunkiem kształtowania się zdrowej osobowości dziecka, jej miłość (nawet w postaci wspomnień, wyobrażeń o niej, jeśli zmarła wcześnie) będzie wtedy towarzyszyła człowiekowi przez całe życie i jest zawsze niewidzialnym wsparciem w sensie psychologicznym. Warto zauważyć, że sam Tołstoj zamanifestował to nawet w ostatnich latach swojego życia. Oto notatka Tołstoja (ma 78 lat!) Z 10 marca 1906 r. O pragnieniu „przylgnięcia do kochającej, współczującej istoty i… pocieszenia”: „Tak, ona, moja najwyższa idea \ u200b\u200bczysta miłość ... ziemska, ciepła, macierzyńska ... ty, matko, pieścisz mnie. To wszystko jest szalone, ale to wszystko prawda”. A w „Pamiętnikach”, napisanych w jego schyłkowych latach, Tołstoj kreśli następujący obraz matki: „Wydawała mi się tak wysoką, czystą, duchową istotą, że często (w środkowym okresie mego życia) w czasie zmagań z pokus, które mnie ogarnęły, modliłem się do jej duszy, prosząc ją o pomoc, i ta modlitwa zawsze mi pomagała.

Nie mniej znaczący jest wizerunek Natalii Savishny, która pełni funkcję niani, babci, bardzo kochającej osoby bliskiej Nikolence. Mamenka i Natalia Sawiszna to dwa najbliższe Nikolence wizerunki i to one tworzą moralnie zdrową atmosferę, która jest solidnym fundamentem psychologicznym na resztę jej życia. To nie przypadek, że ostatni rozdział opowiadania „Dzieciństwo” poświęcony jest wspomnieniom Natalii Sawisznej i matki oraz opisowi śmierci starej kobiety, która, jak pisze autorka, „wywarła tak silny i dobry wpływ na mój kierunek i rozwój wrażliwości”. Można powiedzieć, że Nikolenka miał szczęście w dzieciństwie widzieć przed sobą takie przykłady cnót, jak Natalia Savishna, matka, i był to prawdziwy przykład i przeżył jasne, ciepłe chwile, które wychowały jego duszę i dały mu siłę moralną do moralnych wskazówek w przyszłe życie. „Całe jej życie było czystą, bezinteresowną miłością i bezinteresownością” - pisze autorka o Natalii Savishnie. Szczerze mówiąc, tacy ludzie nie są zbyt powszechni w życiu, więc nie można mieć nadziei, że każda osoba będzie miała tyle szczęścia w dzieciństwie, co Nikolenka. Sam bohater zdołał docenić duszę Natalii Sawiszny, będąc już dorosły, a jako dziecko, jak pisze Tołstoj, „nigdy nie przyszło mi do głowy, jak rzadkim, cudownym stworzeniem była ta stara kobieta”. Jak słusznie pisze N.Yu Bielanin, „kształtowanie się Nikolenki jako osobowości pod wpływem Karala Ivanycha, Natalii Sawiszny, maman, otworzy perspektywę harmonii wszechświata” [Belyanin 2003: 355]. że zarówno matka, jak i Natalya Savishna są opisywane jako głęboko religijne osobowości. Łagodność, pokora, cierpliwość i samozaparcie - takie cnoty wyróżniają ich obu. To nie przypadek, że cały rozdział „Griszy” poświęcony jest świętemu głupcowi „wielkiemu chrześcijaninowi”, którego wiara była tak silna, a wysłuchana przez dzieci modlitwa wywarła na Nikolence tak silne wrażenie, że wspomnienia o nim, jako Tołstoja pisze: „nigdy nie umrze w moim sercu”. pamięć”. Temat roli religii w edukacji jest jednym z głównych w trylogii, dlatego nieprzypadkowo w opowiadaniu „Młodzież”, opisującym odrodzenie duszy bohatera, znajdują się rozdziały „Spowiedź” , „Wycieczka do klasztoru”, w której autor powraca do tematu wiary, pokuty, chrześcijańskiej pokory. Jako dziecko Nikolenka widział żywe przykłady prawdziwie chrześcijańskiego zachowania: matkę, Natalię Sawisznę, Griszę i zapamięta te wspomnienia do końca życia. Dla Tołstoja temat ten jest szczególnie ważny, gdyż on sam doszedł do prawdziwej religijności na starość (już świadomie) i przyznał, że wiara zwykłych ludzi bardzo mu w tym pomogła. Analizując przejawy uczuć religijnych w różnych okresach dorastania, Tołstoj napisał w szkicach powieści Cztery epoki rozwoju:

„Uczucie miłości do Boga i bliźniego jest silne w dzieciństwie, w okresie dojrzewania uczucia te są zagłuszane przez zmysłowość, arogancję i próżność, w młodości przez pychę i skłonność do filozofowania, w młodości światowe doświadczenie ożywia te uczucia”.

Niezwykłe znaczenie warunków rodzinnych w kształtowaniu osobowości zauważa współczesny psycholog I.S. Kon: „Praktycznie nie ma ani jednego społecznego lub psychologicznego aspektu zachowania nastolatków i młodych mężczyzn, który nie zależałby od ich warunków rodzinnych w chwili obecnej lub w przeszłości” [Kon 1982: 77]. Można powiedzieć, że Nikolenka we wczesnym dzieciństwie otrzymał tak silne zaszczepienie przeciwko złu i kłamstwu, które masowo ujrzy na świecie, że już nie będzie mógł się zbytnio zagubić i moralnie upaść, mimo wszelkich życiowych trudności . Jak pisze Bielanin, Nikolenka „z życiowych prób wydobył harmonię światopoglądową, co świadczy o zakorzenieniu w jego umyśle cnót chrześcijańskich” [Belyanin 2003: 358]. Tak więc wszystko, co Mikołaj otrzymał w dzieciństwie, jest w nim tak głęboko zakorzenione, że stanowi esencję jego duszy i podświadomości.

Podobne dokumenty

Nikolai Irteniev - główny bohater trylogii L.N. Tołstoja „Dzieciństwo. Dorastanie. Młodość”, w imieniu którego prowadzona jest narracja. Zmiany w hobby bohatera, jego pozycji osobistej, nastawieniu do świata i chęci samodoskonalenia w trakcie całej historii.

esej, dodano 05.07.2014


Życie w stolicy i moskiewskie impresje wielkiego rosyjskiego pisarza Lwa Tołstoja. Moskiewski spis powszechny z 1882 r. i L.N. Tołstoj jest uczestnikiem spisu ludności. Obraz Moskwy w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, opowiadania „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie”, „Młodzież”.

praca semestralna, dodano 09.03.2013


Duchowy świat bohaterów w twórczości L.N. Tołstoj. Dobro i zło w Zbrodni i karze. dążenie do ideału moralnego. Odzwierciedlenie poglądów moralnych L.N. Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”. Temat „małego człowieczka” w powieściach Dostojewskiego.

praca semestralna, dodano 15.11.2013


Dzieciństwo i młodość Lwa Tołstoja. Służba na Kaukazie, udział w kampanii krymskiej, pierwsze doświadczenia pisarskie. Sukces Tołstoja wśród pisarzy i za granicą. Krótki przegląd twórczości pisarza, jego wkład w rosyjskie dziedzictwo literackie.

artykuł, dodano 05.12.2010


Temat dzieciństwa we wczesnych powieściach C. Dickensa. Poetyka dzieciństwa u Dostojewskiego i jej realizacja w powieściach „Nastolatek” i „Bracia Karamazow”. Porównanie dickensowskiej koncepcji dzieciństwa z chrześcijańską koncepcją dzieciństwa w pracach F.M. Dostojewski.

praca dyplomowa, dodano 26.10.2014


Cechy moralno-poetyckie powieści F.M. Dostojewski „Idiota” Historia powstania powieści, jej problemy narracyjne. Charakterystyka wizerunku Nastasji Filippovny w powieści F.M. Dostojewski, jej charakter moralny, ostatni okres jej życia.

praca dyplomowa, dodano 25.01.2010


Dzieciństwo i młodość Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Okres nauki w szkole inżynierskiej. Koło MV Butaszewicz-Pietraszewski. Ciężka praca i zesłanie w Omsku. Spotkanie z pierwszą żoną Marią Dmitriewną Isajewą. Rozkwit kreatywności, drugie małżeństwo.

prezentacja, dodano 27.05.2015


Tło historyczne powieści F.M. Dostojewskiego „Demony”. Analiza charakterów bohaterów powieści. Obraz Stawrogina w powieści. Stosunek do kwestii nihilizmu u Dostojewskiego i innych pisarzy. Biografia S.G. Nieczajew jako prototyp jednego z głównych bohaterów.

praca dyplomowa, dodano 29.04.2011


Dzieciństwo, młodość i rodzina Lwa Tołstoja. Małżeństwo hrabiego. Początek jego działalności literackiej. Popularność powieści „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”. Stosunek pisarza do nauki Kościoła i duchowieństwa. Ostatnia podróż hrabiego Tołstoja.

prezentacja, dodano 09.05.2012


L. Tołstoja jako wielkiego pisarza rosyjskiego. Rozważanie cech techniki artystycznej w pracy dziennikarskiej rosyjskiego pisarza. Ogólna charakterystyka unikalnych arcydzieł literatury L. Tołstoja: „Anna Karenina”, „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy. Jego najsłynniejsze powieści to Anna Karenina, Niedziela, Wojna i pokój, a także trylogia Dzieciństwo, Dorastanie, Młodość. Wiele dzieł wielkiego pisarza zostało sfilmowanych, więc w naszych czasach mamy okazję nie tylko przeczytać, ale także zobaczyć bohaterów powieści na własne oczy. Jedną z wyświetlanych książek jest pełna ciekawych wydarzeń trylogia „Dzieciństwo, dorastanie, młodość”. Krótkie streszczenie powieści pomoże lepiej zrozumieć problematykę dzieła. Może ktoś będzie miał ochotę przeczytać powieść w całości.

Powieść „Dzieciństwo, dorastanie, młodość”

Lew Nikołajewicz pisał swoją powieść przez pięć lat. Praca „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” opowiada o życiu chłopca w różnych okresach jego życia. Książka opisuje doświadczenia, pierwszą miłość, urazę, a także poczucie niesprawiedliwości, którego doświadcza wielu chłopców w okresie dorastania. W tym artykule porozmawiamy o trylogii napisanej przez Lwa Tołstoja. „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” to dzieło, które z pewnością nie pozostawi nikogo obojętnym.

„Dzieciństwo, młodość, młodość”. Zarezerwuj jeden. "Dzieciństwo"

Powieść zaczyna się od opisu Nikolenki Irtenjewa, który jakiś czas temu skończył 10 lat. Karol Iwanowicz, nauczyciel, zabiera go i jego brata do rodziców. Nikolenka bardzo kocha swoich rodziców. Ojciec oznajmia chłopcom, że zabiera ich ze sobą do Moskwy. Dzieci są zbulwersowane tą decyzją ojca, Nikolenka lubi mieszkać na wsi, komunikować się z Katenką, jej pierwszą miłością, polować i bardzo nie chce się rozstawać z matką. Nikolenka od pół roku mieszka z babcią. W dniu jej urodzin czyta jej wiersze.

Wkrótce bohater zdaje sobie sprawę, że jest zakochany w Soni, którą niedawno poznał, i przyznaje się do tego Wołodii. Nagle jego ojciec otrzymuje list ze wsi, że matka Nikolenki jest chora i prosi, żeby przyjechali. Przychodzą i modlą się o jej zdrowie, ale bezskutecznie. Po pewnym czasie Nikolenka została bez matki. Pozostawiło to głęboki ślad w jego duszy, ponieważ był to koniec jego dzieciństwa.

Zarezerwuj dwa. "Chłopięctwo"

Druga część powieści „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” opisuje wydarzenia, które miały miejsce po przeprowadzce Nikolenki z bratem i ojcem do Moskwy. Odczuwa zmiany w sobie iw swoim nastawieniu do otaczającego go świata. Nikolenka potrafi teraz współczuć i współczuć. Chłopiec rozumie, jak cierpi babcia, która straciła córkę.

Nikolenka wchodzi coraz głębiej w siebie, wierząc, że jest brzydki i niewart szczęścia. Jest zazdrosny o swojego przystojnego brata. Babci Nikolence powiedziano, że dzieci bawiły się prochem, chociaż był to tylko ołowiany śrut. Jest przekonana, że ​​Karl się zestarzał i źle opiekuje się dziećmi, więc zmienia ich korepetytora. Dzieciom trudno jest rozstać się z nauczycielem. Ale Nikolence nie podoba się nowa nauczycielka francuskiego. Chłopak pozwala sobie być wobec niego bezczelny. Z nieznanych przyczyn Nikolenka próbuje otworzyć kluczem teczkę ojca i łamie przy tym klucz. Myśli, że wszyscy są przeciwko niemu, więc uderza nauczyciela i przeklina ojca i brata. Zamykają go w szafie i obiecują, że będą go chłostać rózgami. Chłopiec czuje się bardzo samotny i upokorzony. Po wyjściu na wolność prosi ojca o przebaczenie. Nikolenka zaczyna mieć konwulsje, co wszystkich szokuje. Po dwunastu godzinach snu chłopiec czuje się lepiej i cieszy się, że wszyscy się o niego martwią.

Po pewnym czasie brat Nikolenki, Wołodia, wstępuje na uniwersytet. Wkrótce umiera ich babcia, cała rodzina jest bardzo przygnębiona tą stratą. Nikolenka nie może zrozumieć ludzi, którzy przysięgają na spadek po babci. Zauważa również, jak jego ojciec się postarzał i dochodzi do wniosku, że z wiekiem ludzie stają się spokojniejsi i bardziej miękcy.
Kiedy do wstąpienia na studia pozostało kilka miesięcy, Nikolenka zaczyna intensywnie przygotowywać się. Spotyka Dmitrija Nekhlyudova, znajomego Wołodia z uniwersytetu i zostają przyjaciółmi.

Księga trzecia. "Młodzież"

Powieść „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” w trzeciej części opowiada o czasie, w którym Nikolenka kontynuuje przygotowania do wstąpienia na uniwersytet na Wydziale Matematyki. Poszukuje swojego celu w życiu. Wkrótce młody człowiek wstępuje na uniwersytet, a ojciec daje mu powóz z woźnicą. Nikolenka czuje się jak dorosła i próbuje zapalić fajkę. Zaczyna źle się czuć. Opowiada Nekhlyudovowi o tym incydencie, który z kolei mówi mu o niebezpieczeństwach związanych z paleniem. Ale młody człowiek chce naśladować Wołodię i jego przyjaciela Dubkowa, którzy palą, grają w karty i rozmawiają o swoich romansach. Nikolenka idzie do restauracji, gdzie pije szampana. Ma konflikt z Kolpikowem. Niechludow uspokaja go.

Mikołaj postanawia udać się do wioski, aby odwiedzić grób matki. Wspomina swoje dzieciństwo i myśli o przyszłości. Jego ojciec żeni się ponownie, ale Nikołaj i Władimir nie pochwalają jego wyboru. Wkrótce ojciec zaczyna źle dogadywać się z żoną.

Studia na uniwersytecie

Podczas studiów na uniwersytecie Nikołaj spotyka wielu ludzi, których sensem życia jest tylko dobra zabawa. Niechludow próbuje przekonać Nikołaja do rozsądku, ale ten ulega opinii większości. W końcu Nikołaj nie zdaje egzaminów i uważa pocieszenie Dmitrija za zniewagę.

Pewnego wieczoru Nikołaj znajduje swój zeszyt z zasadami dla siebie, w którym spisał się bardzo dawno temu. Żałuje i płacze, a później zaczyna pisać dla siebie nowy zeszyt z zasadami, według których będzie żył przez całe życie, nie zmieniając swoich zasad.

Wniosek

Dzisiaj rozmawialiśmy o treści pracy napisanej przez Lwa Tołstoja. „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” to powieść o głębokim znaczeniu. Po przeczytaniu jego streszczenia każdy czytelnik będzie mógł wyciągnąć pewne wnioski, mimo że nie przeczytał go w całości. Powieść „Dzieciństwo, dorastanie, młodość” uczy nas, by nie zamykać się w sobie swoimi przeżyciami, ale umieć współczuć i wczuwać się w innych ludzi.