Wspólna faworytka rodziny, Natasza, przepełniona miłością, uczuciem i radością dla otaczających ją ludzi, od pierwszych stron powieści osiada w duszy czytelnika. Na początku jest to „dziewczyna eliksirów”, „Kozak”, potem „niezwykle ładna dziewczyna”, pod koniec pracy nie „tylko osoba”, ale „zupełnie inna, wyższa” (według Pierre’a), przykładnej żony i matki, która „w skrajności rozciąga swoją miłość na męża i dzieci”.
Jednym z sekretów uroku bohaterki jest to, że ma swój własny świat, który Tołstoj stopniowo nam ujawnia.
Natasza jest szlachcianką, arystokratką. Jednak obracając się w szlachetnym środowisku, całym sobą jest blisko ludzi i ich poezji. Porywają ją muzyka ludowa, pieśni i tańce. W Michajłowce zastyga, słuchając, jak jej wujek gra na gitarze rosyjską piosenkę „On the Bridge Street”. Bohaterkę przejmuje namiętne pragnienie tańca. - No, no, mój drogi, wujku – jęknęła Natasza błagalnym głosem.
Ten odcinek urzekł mnie najbardziej. „Natasza odrzuciła narzucony na nią szalik, wybiegła przed wuja i, opierając ręce na biodrach, wykonała ruch ramionami i wstała”.
Wraz z Nikołajem i obecnymi tam, bałem się o bohaterkę, martwiąc się „że zrobi coś złego”. „Zrobiła to samo i tak dokładnie, że Anisya Fiodorowna uroniła łzę”.
Tołstoj przedstawia taniec Nataszy jako instynktowną penetrację najskrytszych tajemnic ludzkiej duszy, którą ta „hrabina” była w stanie osiągnąć, tańcząc tylko tańce salonowe z szalami i nigdy nie tańcząc tańców ludowych.
Przede wszystkim uderza mnie, podobnie jak Anisya Fiodorovna, mój wujek, jak Natasza „wiedziała, jak rozumieć wszystko, co było w Anisyi, w ojcu Anisyi, w jej ciotce, w jej matce i w każdym Rosjaninie”.
Razem z Tołstojem nie przestaję się zastanawiać, „gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w siebie z tego rosyjskiego powietrza, którym oddychała – ta hrabina, wychowana przez francuskiego emigranta – tego ducha, skąd wzięła te techniki, które mi de chale powinna była zostać wyrzucona dawno temu? Ale ten duch i metody były tym samym, niepowtarzalnym, nieuczonym, rosyjskim, którego oczekiwał od niej wujek.
W rozwoju postaci Nataszy odegrała rolę nie tylko jej rodzina, wychowanie i bliscy jej ludzie, ale także rosyjskie obyczaje, tradycje, obyczaje życia ludowego, z którymi życie Rostów było ściśle związane.
Muzyczne talenty Natashy ujawniły się w nowej roli w Michajłowce, gdzie całym sercem cieszyła się czysto rosyjskim, wiejskim życiem, grą i śpiewem jej wuja, który „śpiewał tak, jak śpiewają ludzie, z całkowitym i naiwnym przekonaniem, że w piosence całe znaczenie tkwi tylko w słowach, że melodia jest taka tylko dla magazynu.
Na obrazie Natashy Rostowej upoetyzowano elementy ludowe, które w niektórych miejscach patriarchalnego szlacheckiego środowiska są nadal zachowane.
Dziewczyna jest spontaniczna i spontaniczna, jak sama natura. Ma niezwykle nieodłączne poczucie bliskości ze wszystkim, co rosyjskie, ze wszystkim, co ludowe, ze swoją ojczystą naturą, ze zwykłymi Rosjanami, z Moskwą, z rosyjską pieśnią i tańcem.
Autor po mistrzowsku przekonuje nas, że rosyjski nie jest sztucznie wpajany, ale wchłaniany mlekiem matki.
Dlatego bohaterka jest szczęśliwa, bo odczuła bliskość swojej krwi z ludźmi. – Wiesz – powiedziała nagle – wiem, że nigdy nie będę tak szczęśliwa i spokojna, jak teraz.
Czytając te strony, podziwiamy Natashę Rostovą, tak jak podziwia ją Tołstoj, pokazując jej głęboką, szczerą, poetycką, aktywną naturę. Ma wewnętrzny instynkt, który pociąga ją do tych, czasem nieświadomych, bezinteresownych działań, w których ujawniają się jej duchowe impulsy, przekuwane w życie, do ludzi, umiejętność ciągłego odgadywania, co i jak należy zrobić. Bohaterka przynosi ludziom radość, bo wierzy w możliwość szczęścia. Patrząc na Nataszę, łatwiej jest nauczyć się być osobą, która kocha życie.
Moje ulubione strony powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”.
Wojna i pokój to dzieło wieloaspektowe, ale każdy czytelnik ma w nim swoje ulubione strony. Dla mnie chyba najciekawsze jest odzwierciedlenie wydarzeń historycznych, ich twórcza interpretacja.
Bitwa pod Borodino zajmuje centralne miejsce w wojskowo-historycznych wydarzeniach 1812 roku. Tołstoj nazwał bitwę pod Borodino lustrem powieści Wojna i pokój. Przywiązywał do tej bitwy wyjątkową wagę. Bitwa pod Borodino jest przedstawiana jako popularna bitwa. W bitwie ujawnia się prawdziwe piękno narodu rosyjskiego. Ł.N. Tołstoj twierdzi, że Rosjanie odnieśli moralne zwycięstwo, które przekonuje wroga o moralnej wyższości wroga io jego bezsilności. W tej bitwie ręka najsilniejszego ducha wroga została położona na napoleońskiej Francji.
Tołstoj przedstawia wielkość wyczynu walczących ludzi, a jednocześnie trudy, nieszczęścia i udręki, jakie niesie wojna. Miasta i wsie giną w ogniu pożogi. Boli patrzeć na połamane, powalone jak grad, żyto na drogę wytyczoną przez artylerię przez pola uprawne. Jakie ciężkie trudy rosyjska armia znosili rosyjscy chłopi na swoich barkach. Ludzie z twarzami okaleczonymi przez cierpienie, przestraszonych i zrozpaczonych żołnierzy, katastrofy ludu i wojska, wszystko to jest zgodnie z prawdą narysowane przez pisarza. Ale nazywa to wszystko straszną koniecznością i mówi z miłością, dumą i zachwytem o tych, którzy przeszli ciężkie próby w imię wyzwolenia ojczyzny. Słowa Kutuzowa: Cudowni, niezrównani ludzie, to słowa samego autora.
Ale teraz, z ognisk żołnierskich, pisarz prowadzi nas do chaty, w której zebrali się generałowie. Tutaj rozmowa jest inna. Każdy przechwala się, kłamie, przypisuje sobie bezprecedensowe wyczyny, podkreślając swoją rolę w bitwie.
Heroizm i tchórzostwo, prostota i próżność splatają się przekornie w myślach i działaniach uczestników bitwy pod Shengraben. Uczestnicy wydarzeń militarnych pojawiają się przed nami na kartach Wojny i Pokoju jako nosiciele najwyższych wartości moralnych.
Tołstoj uważa rozpętanie wojny za największy przejaw zła: wojna się rozpoczęła, to znaczy wydarzyło się wydarzenie sprzeczne z ludzkim rozumem i całą ludzką naturą. Wojna to zawsze straszna rzecz. Indywidualizm, niezmierzona żądza władzy, pragnienie sławy i zaszczytów połączona z tępą obojętnością na ludzi, których trupy można spokojnie kroczyć ku władzy, to właśnie Tołstoj potępia z punktu widzenia czysto moralnego odczucia.
Najcenniejsza dla Tołstoja jest jedność miłości ludzi, których życie podporządkowane jest wspólnemu celowi. Autor gloryfikuje wojnę 1812 roku jako sprawiedliwą, mającą na celu obronę Ojczyzny, ale jednocześnie ostro potępia jej nieludzkość, jak każda wojna.Podkreśla, że życie nie ustaje nawet podczas wojny, ludzie nadal kierują się osobiste interesy teraźniejszości. Wydarzenia z 1812 roku są przedstawione w epickiej powieści jako okrutne, ale konieczne i ostatecznie dobre zahartowanie narodu rosyjskiego. Dlatego wiele postaci w tej pracy doświadcza pewnego rodzaju duchowego przypływu w chwilach zagrożenia. Np. wyjazd rodziny Rostowów z Moskwy naznaczony jest przeczuciem zmian i katastrof: ... byli pogodni, bo wojna była pod Moskwą, że będą walczyć na placówce ... że w ogóle coś niezwykłego dzieje się, co zawsze jest radosne dla człowieka, zwłaszcza dla młodego.Pierre Biezuchow pozostaje w strachu i razem w radości pozostaje w Moskwie, opuszczonym przed przybyciem Francuzów.Tę radosną animację w obliczu niebezpieczeństwa wypełnia powieść o głębokiej moralności zmienia życie bohaterów, ratuje ich od wielu złudzeń, wzbogaca ich wewnętrzny świat. Wojna, zmuszając ich do opuszczenia zwykłej drogi, łączy losy Nikołaja i Maryi, Pierre'a i Nataszy.
o prawie wszystkich postaciach, zapewniają rozwój akcji. Tak więc na przykład Andriej Bołkoński przeżywa prawie pierwszy ogromny wstrząs moralny na polu pod Austerlitz, a jego życie kończy się podczas bitwy pod Borodino.
Stopniowo wzrasta w powieści uwaga na wizerunek ludu i rzeczywiste epizody historyczne. Opis wydarzeń odzwierciedlał światopogląd autora. Poglądy L.N. Tołstoja na temat roli jednostki w historii doprowadziły do zaprzeczenia znaczenia nauk wojskowych, polityki, niemożności wyjaśnienia przyczyn takich wydarzeń historycznych, jak pokój tylżycki czy początek wojny 1812 roku.
Autor stworzył dzieło sztuki i dlatego przemyślał, a nawet całkowicie wypaczał niektóre fakty historyczne. Istnienie takich błędów przyznał sam autor. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że główne znaczenie było dla L. N. Tołstoja ważne, zgodnie z jego poglądami przedkładał on generała nad konkret. Dlatego dla niego takie nieścisłości są nieistotne, co uderzało współczesnych i nadal uderza w historyków. Na przykład Kutuzow po zranieniu Bagrationa wysyła nowego wodza, aby objął dowództwo nad pierwszą armią. Wiadomo jednak, że Barclay dowodził pierwszą armią, a Bagration dowodził drugą armią. Dla L. Tołstoja pierwsze znaczenie miały wojska, które zadały pierwszy cios Francuzom i zajęły kluczową lewą flankę.
i patriotyczny patos kart powieści epickiej, poświęcony opisowi epoki, wojen 1805, 1807 i 1812. Autor pokazuje prawdziwych ludzi, prawdziwe wydarzenia oczami fikcyjnych postaci, aby uchwycić ludzkie spojrzenie na historię. L.N. Tołstoj połączył, połączył konkretne fakty i fikcję, co pozwoliło mu stworzyć niezapomniane obrazy z przeszłości Rosji.
Powieść Lwa Tołstoja, jak sugeruje tytuł, dotyczy nie tylko wojny, ale także pokoju. Pokój to nie wojna; Świat to wspólnota ludzi, ludzi.
W powieści rodzina ujawnia się również jako część świata. Rodzina wywodzi się ze ślubu, wesele następuje po ceremonii swatania.
W dziele jest kilka takich rytuałów: zaloty Pierre'a i Heleny, Anatola i księżnej Marii. Jest to obrzęd oświadczyny
Rodzina Kuraginów córki Nikołaja Bołkońskiego to mój ulubiony odcinek pierwszego tomu.
Rodzina Kuraginów ponownie budzi wątpliwości w umysłach i sercach bohaterów. Książę N. Bolkonsky na pierwszym spotkaniu stale marszczy brwi,
całym swoim wyglądem stara się pokazać, że jest niezadowolony z pana młodego, ponieważ Anatole spędza cały swój czas na rozrywkach i
„wymieniony” w wojsku. Dla Bolkońskiego seniora służba ojczyźnie jest obowiązkiem każdego człowieka.
Jest niezadowolony z sytuacji.
Przed przybyciem przyszłego pana młodego szczerze raduje się ze śniegu, który spadł, domaga się opuszczenia drogi. Nikołaj śmieje się z Maryi
z dala, nazywa ją głupcem. Jednocześnie Tołstoj daje jasno do zrozumienia, że Bolkonsky kocha swoją córkę, choć na swój własny sposób.
Jego uczucia i emocje ojcowskie różnią się od uczuć Ilji Rostowa, Nikołaj jest bardziej szorstki i wnikliwy, boli
za swoją córkę i jej nieszczęścia, być może gdzieś w głębi duszy czuje się wobec niej winny i żałuje.
Przed spotkaniem z Anatolem Marya jest przebierana przez przyjaciół. Wszyscy rozumieją, że księżniczka jest brzydka i starają się ją rozjaśnić.
można zmienić z dowolną dekoracją. Marya podekscytowana i zdezorientowana wychodzi do gości. Oślepiony pięknem gościa,
zapomina o ojcu i jego narzekaniu: „Nie mogła go zobaczyć (Anatol), widziała tylko coś dużego, jasnego i pięknego”.
Anatole milczy i odczuwa przyjemność, widząc jego wpływ na innych. Kuragin widzi Mademoiselle Bourienne i zauważa, że
nie będzie się nudził. Potwierdza to słowa Tołstoja, że Anatol jest „prosty i ma skłonności cielesne”.
Co ciekawe, Tołstoj przedstawia Maryę jako wzburzoną i smutną: „oczy pełne smutku i myśli”. Ona się martwi
o swoją przyszłość wstydzi się przed ojcem i innymi. Pomimo tego, że autor pozornie oszpeca bohaterkę, on…
kocha. To oczami pokazuje swój stosunek do postaci, w Maryi są one „promienne”. Promieniuje światłem i dobrocią, wie jak
martwić się. Nawet po obejrzeniu sceny między Anatolem a Bourienne w ogrodzie księżniczka wszystko rozumie, nie czuje
obrażony i poświęca swoje zdolności dla szczęścia innych.
Dzień ślubu Anatola i Maryi ukazuje nam stosunek do życia i innych tak wspaniałych postaci jak
Anatole, Nikołaj Bołkoński i Marya. Jaka szkoda, że Lew Tołstoj poświęcił tym postaciom tak mało uwagi i epizodów.
- Kategoria: Tołstoj L.N.
Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko epicka opowieść o wydarzeniach historycznych tamtych czasów. Głównym problemem, jaki stawia pisarz w swojej powieści, jest problem ludzkiego szczęścia, problem odnalezienia sensu życia.
Zachowało się wiele wariantów, szkiców wstępnych, których objętość znacznie przekracza główny tekst powieści. Jedną z najbardziej uderzających i interesujących postaci w powieści jest Andrei Bolkonsky. Ten bohater nieustannie poszukuje sensu życia, przechodząc „drogę honoru”. Dla mnie najbardziej interesujące i ukochane są te strony, które opowiadają o życiu i losie Andrieja Bołkońskiego.
Księcia Bolkonskiego spotykamy w salonie Anny Pawłownej Sherer. Wyraźnie nie jest usatysfakcjonowany sposobem życia, który musi prowadzić, i społeczeństwem, w którym musi się obracać.
„To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie” – mówi do Pierre'a. Próbuje odnaleźć siebie, wiedząc, że otaczające go społeczeństwo jest całkowicie przesiąknięte fałszem i hipokryzją. Szuka zrozumienia, ale go nie znajduje, ponieważ panują wokół niego intrygi i plotki. Ludzi interesuje tylko bogactwo i władza.
Dążąc do pożytecznych zajęć, książę Andriej idzie do wojska. Marzy o chwale, bohaterstwie, ludziach, którzy go poznają i kochają. Napoleon jest jego idolem, a Andriej idzie na wojnę 1805 roku, bo tam będzie mógł stać się taki jak on.
Jednocześnie rozumie, że musi walczyć ze swoim idolem. W bitwie pod Austerlitz, ranny Andriej spotyka Napoleona. Ale zamiast zachwytu jest rozczarowany: „Wszystkie zainteresowania, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się w tym momencie tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy…”
Rozczarowanie bohatera pogłębia się coraz bardziej, gdy zdaje sobie sprawę, że w wojsku panuje ta sama fałsz, z której chciał się wyrwać. Oto prawa, ta sama chciwość i karierowiczostwo. Znów zauważani i nagradzani nie są prawdziwi bohaterowie, niepostrzeżenie i uczciwie wypełniający swój obowiązek, ale ci, którym udało się na czas przykuć uwagę władz, choć wyróżniała ich przeciętność i ograniczenia.
Spotkanie z Nataszą przynosi Andriejowi świeże i żywe doznania: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat. Konieczne jest, aby wszyscy wiedzieli wszystko, co jest we mnie. Trzeba, żeby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, żeby nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, żeby to odbijało się na wszystkich i żeby wszyscy żyli razem ze mną! To właśnie miłość do Nataszy była źródłem duchowego odrodzenia Andrieja Bołkońskiego, który stracił wiarę w ludzi i doznał rozczarowania życiem społecznym, wojny i śmierci żony.
Młoda i czysta dusza dziewczyny, jej marzenie i pragnienie kochania i bycia kochanym zadziwiają księcia, budzą w nim niepohamowane pragnienie życia. To właśnie poprzez uczucie miłości autor prowadzi bohatera do samooczyszczenia i samodoskonalenia. To ujawnia filozofię wybaczającej wszystko miłości Tołstoja.
Po przeprowadzeniu swojego bohatera przez cierpienie, ból fizyczny i psychiczny, autor odsłania nam prawdę o potrzebie miłości bliźniego, przebaczania i dążenia do doskonałości duchowej i moralnej. Będąc śmiertelnie rannym, książę Andriej rozumie, że pozostała mu tylko ostatnia droga, ale nie boi się już śmierci, ponieważ udało mu się przezwyciężyć cierpienie psychiczne i osiągnąć swój cel, dowiedziawszy się, że jest i czym jest.
W swojej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj wzywa ludzi, aby porzucili wrogość i walkę między sobą i zaczęli żyć „na serio”. Budzi w człowieku pragnienie moralnego samodoskonalenia. Najskrytsze myśli Tołstoja są ucieleśnione w moralnych poszukiwaniach jego ulubionych postaci. W poszukiwaniu „prawdziwego życia” jest Pierre Bezuchow; Natasha Rostova dąży do idealnego stanu życia, w którym ludzie żyją swobodnie i bezinteresownie. Ale moim zdaniem obraz Andrieja Bołkońskiego jest najbardziej uderzający i holistyczny. Na kartach swojego dzieła pisarz wyraźnie reprodukuje przed nami obrazy swojego życia, pełnego strat, niepokojów, rozczarowań i dramatów. Ale poszedł swoją drogą od początku do końca. Odnalazł swoje szczęście i doszedł do prawdy: „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć”.
Powieść Tołstoja „Wojna i pokój” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko epicka opowieść o wydarzeniach historycznych tamtych czasów. Głównym problemem, jaki stawia pisarz w swojej powieści, jest problem ludzkiego szczęścia, problem odnalezienia sensu życia.
Zachowało się wiele wariantów, szkiców wstępnych, których objętość znacznie przekracza główny tekst powieści. Jedną z najbardziej uderzających i interesujących postaci w powieści jest Andrei Bolkonsky. Ten bohater nieustannie poszukuje sensu życia, przechodząc „drogę honoru”. Dla mnie najbardziej interesujące i ukochane są te strony, które opowiadają o życiu i losie Andrieja Bołkońskiego.
Księcia Bolkonskiego spotykamy w salonie Anny Pawłownej Sherer. Wyraźnie nie jest usatysfakcjonowany sposobem życia, który musi prowadzić, i społeczeństwem, w którym musi się obracać.
„To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie” – mówi do Pierre'a. Próbuje odnaleźć siebie, wiedząc, że otaczające go społeczeństwo jest całkowicie przesiąknięte fałszem.
I hipokryzja. Szuka zrozumienia, ale go nie znajduje, ponieważ panują wokół niego intrygi i plotki. Ludzi interesuje tylko bogactwo i władza.
Dążąc do pożytecznych zajęć, książę Andriej idzie do wojska. Marzy o chwale, bohaterstwie, ludziach, którzy go poznają i kochają. Napoleon jest jego idolem, a Andriej idzie na wojnę 1805 roku, bo tam będzie mógł stać się taki jak on.
Jednocześnie rozumie, że musi walczyć ze swoim idolem. W bitwie pod Austerlitz, ranny Andriej spotyka Napoleona. Ale zamiast zachwytu jest rozczarowany: „Wszystkie zainteresowania, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się w tym momencie tak nieistotne, jego bohater wydawał mu się tak małostkowy…”
Rozczarowanie bohatera pogłębia się coraz bardziej, gdy zdaje sobie sprawę, że w wojsku panuje ta sama fałsz, z której chciał się wyrwać. Oto prawa, ta sama chciwość i karierowiczostwo. Znów zauważani i nagradzani nie są prawdziwi bohaterowie, niepostrzeżenie i uczciwie wypełniający swój obowiązek, ale ci, którym udało się na czas przykuć uwagę władz, choć wyróżniała ich przeciętność i ograniczenia.
Spotkanie z Nataszą przynosi Andriejowi świeże i żywe doznania: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat. Konieczne jest, aby wszyscy wiedzieli wszystko, co jest we mnie. Trzeba, żeby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, żeby nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, żeby to odbijało się na wszystkich i żeby wszyscy żyli razem ze mną! To właśnie miłość do Nataszy była źródłem duchowego odrodzenia Andrieja Bołkońskiego, który stracił wiarę w ludzi i doznał rozczarowania życiem społecznym, wojny i śmierci żony.
Młoda i czysta dusza dziewczyny, jej marzenie i pragnienie kochania i bycia kochanym zadziwiają księcia, budzą w nim niepohamowane pragnienie życia. To właśnie poprzez uczucie miłości autor prowadzi bohatera do samooczyszczenia i samodoskonalenia. To ujawnia filozofię wybaczającej wszystko miłości Tołstoja.
Po przeprowadzeniu swojego bohatera przez cierpienie, ból fizyczny i psychiczny, autor odsłania nam prawdę o potrzebie miłości bliźniego, przebaczania i dążenia do doskonałości duchowej i moralnej. Będąc śmiertelnie rannym, książę Andriej rozumie, że pozostała mu tylko ostatnia droga, ale nie boi się już śmierci, ponieważ udało mu się przezwyciężyć cierpienie psychiczne i osiągnąć swój cel, dowiedziawszy się, że jest i czym jest.
W swojej powieści „Wojna i pokój” Tołstoj wzywa ludzi, aby porzucili wrogość i walkę między sobą i zaczęli żyć „na serio”. Budzi w człowieku pragnienie moralnego samodoskonalenia. Najskrytsze myśli Tołstoja ucieleśniają moralne poszukiwania jego ulubionych bohaterów. W poszukiwaniu „prawdziwego życia” jest Pierre Bezuchow; Natasha Rostova dąży do idealnego stanu życia, w którym ludzie żyją swobodnie i bezinteresownie. Ale moim zdaniem obraz Andrieja Bołkońskiego jest najbardziej uderzający i holistyczny. Na kartach swojego dzieła pisarz wyraźnie reprodukuje przed nami obrazy swojego życia, pełnego strat, niepokojów, rozczarowań i dramatów. Ale poszedł swoją drogą od początku do końca. Odnalazł swoje szczęście i doszedł do prawdy: „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć”.
- W pierwszym tomie powieści autor wprowadza czytelnika w bohaterów i nadaje im cechy, które następnie uzupełnia, ale pierwsze wrażenie każdej postaci kształtuje się w ...
- Na początku 1806 r. Nikołaj Rostow wyjechał na wakacje do domu. Przekonuje Denisova, by z nim został. W domu Mikołaj czeka na radosne spotkanie. Natasza próbuje dowiedzieć się od...
