Autor „Wojny i pokoju” wiele uwagi poświęca wizerunkowi zwykłych ludzi. Chłopstwo jawi się nam w postaci pańszczyźnianych, pańszczyźnianych i pańszczyźnianych, w osobie żołnierzy, którzy zachowują cechy chłopskie, w osobie partyzantów.
W miarę jak zmienia się światopogląd Tołstoja, interesują go różne aspekty zewnętrznego i wewnętrznego życia chłopów, ale zawsze rysuje je z niezwykłą prawdziwością i plastycznością. Sceny masowe z różnorodnością zachowań i relacji poszczególnych postaci są niesamowite pod względem umiejętności; Charakterystyka mowy zadziwia swoją żywotną prawdą.
Opisując kampanię 1805 r. w Austrii, chłopi rosyjscy jawią się jako ludzie żywi, ubrani w żołnierskie płaszcze, ale nie tracący swojego szczególnego chłopskiego wyglądu. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie okazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha - oznakę wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, rzucają się między sobą w osobne frazy. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek podbiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w bitwie, w akcji, w ciężkiej pracy w roku śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją, i natychmiast daje się wyczuć nową cechę charakteru ludzi - niezłomność i odwagę.

Podczas bohaterskiej bitwy pod Shengraben, pozostawionej bez osłony, „bateria nadal strzelała i nie została zdobyta przez Francuzów. W ciągu godziny z czterdziestu sług zginęło siedemnastu ”, ale żołnierze pod dowództwem oficera nadal dzielnie walczyli z przeważającymi siłami wroga. W ciągu kilku lat pracy nad Wojną i pokojem rośnie zainteresowanie Tołstoja chłopstwem i nieco zmienia się charakter jego portretu. Sytuacja ludzi staje się coraz bardziej jasna. W majątkach Bezuchowa i po jego „reformach” „chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą datować.

Stary książę Bołkonski nakazuje odesłać żołnierzy na swoje podwórko za to, że omyłkowo podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzce, która w tym czasie cieszyła się przychylnością starca. Takie przejawy władczej arbitralności nie były odosobnione.
zjawisk, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkonskiego i Pierre'a podczas ich wyprawy w Łysy Góry. Opisując polowanie Rostowów, Tołstoj przedstawia nową, epizodyczną postać - ziemianina Iłagina, właściciela wspaniałego psa myśliwskiego, za którego „reprezentatywny uprzejmy dżentelmen” „podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek rok temu”.
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie objawia się w „Wojnie i pokoju”. Niezadowolenie chłopów z ich pozycji, świadomość niesprawiedliwości istniejącego ustroju, podkreśla taki mały epizod. Kiedy rannego księcia Andrieja przywieziono do punktu opatrunkowego i lekarz kazał go natychmiast zanieść do namiotu, „w tłumie oczekujących rannych powstał szmer.

"To jest widoczne. aw innym świecie żyją tylko mistrzowie. jeden powiedział.

Bliskość Francuzów zachwiała potęgą pana. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dawna. Nienawiść chłopów do obszarników była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Boguczarowie księcia Andrieja. z jego innowacji szpitali. szkoły i łatwiejsze składki. - nie złagodzili ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. co stary książę nazwał dzikością.

Nie wzbudzali zaufania do obietnic księżnej Maryi, że w nowych miejscach dadzą chleb i zaopiekują się nimi. gdzie zaproponowała przeprowadzkę.

Jednak szlachta nie czuje spokoju. Znaczenie tego niepokoju jasno wyraża Pierre. przemawiając w epilogu do Nikołaja Rostowa. że należy ostrzec przed możliwym pugaczizmem. Ale. pomimo ich trudnej sytuacji. chłopi nie chcą oddać ojczyzny władzy francuskich najeźdźców, wykazując przy tym bezgraniczną odwagę i niezłomność. Zmobilizowani mężczyźni
milicja przed bitwą pod Borodino założyła czyste koszule: przygotowywała się na śmierć. ale nie odwrót.
Wyrażenie to proste i szczere. obcy...

Próbowałem napisać historię ludzi.

L. Tołstoj

L. N. Tołstoj uważał, że ruch wskazówek zegara historii zależy od obrotu wielu połączonych ze sobą kół, a koła te okazują się ludźmi o nieskończonej różnorodności charakterów.

W powieści „Wojna i pokój” - największym dziele nie tylko literatury rosyjskiej, ale także światowej - Tołstojowi udało się nie tylko zobrazować najważniejsze wydarzenia z historii narodu rosyjskiego, ale także ujawnić cechy rosyjskiej tożsamości narodowej .

Opierając powieść na „myśli ludowej”, pisarz sprawdza wartość i dojrzałość swoich bohaterów poprzez ich stosunek do zwykłych rosyjskich chłopów, do żołnierzy. Obserwując ludzi, pogrążając się w gąszczu rzeczy, bohaterowie Tołstoja dokonują dla siebie ważnych odkryć, które często zmieniają ich przyszłe życie.

Szczera, otwarta, kochająca życie Natasza Rostowa, można powiedzieć, jest nasycona rosyjskim duchem narodowym: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła w siebie to rosyjskie powietrze, którym oddychała, - ta hrabina, wychowana przez francuską guwernantkę , - ten duch, skąd ona wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, niewykształcone, rosyjskie. Dlatego Nataszy bliska jest muzyka ludowa, tańce ludowe. Ale jej miłość do ludzi nie ogranicza się do biernego podziwu, aw trudnym dla kraju czasie Natasza domaga się, aby ich wozy, na których już załadowano mienie, zostały wydane rannym. Komunikując się z rosyjskimi żołnierzami, Pierre Bezuchow odnajduje sens i cel życia, zdając sobie sprawę z fałszywości swoich wcześniejszych postaw. Na zawsze pozostaje wdzięczny Platonowi Karatajewowi, którego poznał w niewoli francuskiej, rosyjskiemu żołnierzowi, który głosi życzliwość i miłość do życia.

Odwaga i bezinteresowność narodu rosyjskiego podczas bitwy pod Austerlitz w dużej mierze wpłynęły na odrzucenie ambitnych aspiracji księcia Andrieja Bolkonskiego. A książę poświęcił całe swoje życie temu narodowi, gdy rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana 1812 r. - czas strasznych prób, które przyniosły ogromne zmiany w życiu całego narodu rosyjskiego.

Ogromną falę gniewu wywołał francuski atak na Rosję wśród wszystkich ludzi, którym nie był obojętny los ojczyzny. Cały kraj powstał do walki z wrogiem. Wielu, w tym Andrei Bolkonsky, poszło do czynnej armii. Ludzie tacy jak Pierre Bezuchow dawali pieniądze wojsku, wyposażali milicję. Wielu kupców, takich jak Ferapontow, paliło swoje sklepy lub rozdawało majątek, aby Francuzi nic nie dostali. Ludność Moskwy przed wkroczeniem do miasta wojsk napoleońskich opuściła miasto, aby nie znaleźć się pod panowaniem najeźdźców. materiał z serwisu

Wysoki duch patriotyczny został pokazany przez naród rosyjski podczas bitwy pod Borodino, gdzie przejawiało się wysokie poczucie koleżeństwa, poczucie obowiązku oraz siła fizyczna i moralna żołnierzy. Na polu Borodino Francuzi po raz pierwszy napotkali wroga o takim harcie ducha. Dlatego naród rosyjski wygrał tę wojnę, gdyż ucieczka Francuzów z Moskwy i ich ostateczna klęska były wynikiem wspólnych działań regularnej armii, oddziałów partyzanckich i okolicznych mieszkańców, którzy odmówili sprzedaży wrogom siana i żywności, pozostawionych miasta i wsie zdobyte przez wrogów, palili zapasy i magazyny, skazując Francuzów na śmierć głodową. Naród rosyjski rozumiał, że wynik wojny zależy od każdego z nich, dlatego nie potrzebował ani perswazji, ani szturchania. I bronili życia. „Klub wojny ludowej powstał z całą swoją potężną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, z głupią prostotą, ale celowo, nic nie rozumiejąc, wzniósł się, upadł i przybił Francuzów, aż cała inwazja umarła”.

L. N. Tołstoj nazywa naród rosyjski „cudownym, niezrównanym narodem”, podziwiając jego odwagę, poświęcenie, hart ducha, który pomógł pokonać nawet niezwyciężoną wcześniej armię Napoleona.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

• ludzie w powieści l n tołstoja wojna i pokój
• wspaniali niezrównani ludzie w nowej kompozycji wojny i pokoju
• cywile w nowej wojnie i pokoju Tołstoja
• Hrabina wychowana przez francuską guwernantkę
• cytat cudownych, niezrównanych ludzi

Ludzie w powieści „Wojna i pokój”.

W „Wojnie i pokoju” Tołstoj poruszył kwestię roli jednostki i narodu w historii.
Tołstoj stanął przed zadaniem artystycznego i filozoficznego zrozumienia wojny 1812 roku.
„Prawda o tej wojnie jest taka, że ​​wygrał ją lud”.
Pochłonięty myślą o powszechnym charakterze wojny Tołstoj nie potrafił rozstrzygnąć kwestii roli jednostki i narodu w historii; w części 3 tomu trzeciego Tołstoj wdaje się w spór z historykami, którzy twierdzą, że przebieg całej wojny zależy od „wielkich ludzi”.
Tołstoj próbuje przekonać, że los człowieka nie zależy od jego woli.
Przedstawiając Napoleona i Kutuzowa, pisarz prawie nigdy nie pokazuje ich w sferze działalności państwa. Swoją uwagę skupia na tych właściwościach, które charakteryzują go jako przywódcę mas.
Tołstoj uważa, że ​​wydarzeniami nie kieruje człowiek genialny, ale zdarzenia kierują nim. Tołstoj rysuje radę w Fili jako radę, która nie ma sensu, bo Kutuzow już zdecydował, że należy opuścić Moskwę: „Władza dana mi przez suwerena i ojczyznę jest rozkazem do odwrotu”. Oczywiście tak nie jest, on nie ma władzy. Wyjazd z Moskwy jest przesądzony. Decyzja o tym, w jakim kierunku potoczy się historia, nie leży w mocy jednostek.
Ale Kutuzow był w stanie zrozumieć tę historyczną nieuchronność. To zdanie nie jest przez niego wypowiedziane, los mówi przez jego usta. Dla Tołstoja tak ważne jest przekonanie czytelnika o słuszności swoich poglądów na temat roli jednostki i mas w historii, że uważa za konieczne komentowanie każdego epizodu wojny z punktu widzenia tych poglądów. Myśl nie rozwija się, ale jest ilustrowana nowymi faktami z historii wojny. Każde wydarzenie historyczne było wynikiem interakcji tysięcy ludzkich woli. Jedna osoba nie może zapobiec temu, co musi nastąpić ze splotu wielu okoliczności. Ofensywa stała się koniecznością z wielu powodów, których suma doprowadziła do bitwy pod Tarutino.
Głównym powodem jest duch armii, duch ludu, który odegrał decydującą rolę w przebiegu wydarzeń.
Tołstoj chce podkreślić najróżniejszymi porównaniami, że wielcy ludzie są pewni, że los ludzkości jest w ich rękach, że zwykli ludzie nie mówią i nie myślą o swojej misji, ale robią swoje.
Jednostka nie jest w stanie niczego zmienić.
Historia spotkania Pierre'a z Karataevem jest historią spotkania z ludem, symbolicznym wyrazem Tołstoja. Tołstoj nagle zobaczył, że prawda jest w ludziach, i dlatego wiedział o tym, zbliżając się do chłopów. Pierre musi dojść do tego wniosku z pomocą Karataeva.
Tołstoj zdecydował o tym na ostatnim etapie powieści.
Rola ludu w wojnie 1812 roku jest tematem przewodnim części trzeciej. Główną siłą decydującą o losach wojny są ludzie. Ale ludzie nie rozumieją i nie rozpoznają gry wojennej. Wojna stawia przed nim kwestię życia i śmierci.
Tołstoj - historyk, myśliciel, wita wojnę partyzancką. Kończąc powieść, śpiewa o „klubie woli ludu”, uznając wojnę ludową za wyraz słusznej nienawiści do wroga.
W Wojnie i pokoju Kutuzow jest pokazany nie w kwaterze głównej, nie na dworze, ale w trudnych warunkach wojny. Robi przegląd, czule rozmawia z oficerami, żołnierzami. Kutuzow jest świetnym strategiem, używa wszelkich środków, aby uratować armię. Wysyła oddział dowodzony przez Bagrationa, zaplątuje Francuzów w sieci ich własnej przebiegłości, przyjmując ofertę rozejmu, energicznie popycha armię do połączenia sił z Rosji.
W czasie bitwy nie tylko kontemplował, ale wypełniał swój obowiązek.
Wojska rosyjskie i austriackie zostały pokonane. Kutuzow miał rację - ale uświadomienie sobie tego nie złagodziło jego żalu. Na pytanie: „Czy jesteś ranny?” - odpowiedział: „Rana nie jest tutaj, ale tutaj!” - i wskazał na uciekających żołnierzy. Dla Kutuzowa ta porażka była poważną emocjonalną raną. Po objęciu dowództwa nad armią na początku wojny 1812 r. Kutuzow postawił sobie za pierwsze zadanie podniesienie ducha armii. Kocha swoich żołnierzy.
Bitwa pod Borodino ukazuje Kutuzowa jako osobę aktywną, o wyjątkowo silnej woli. Swoimi odważnymi decyzjami wpływa na bieg wydarzeń. Pomimo zwycięstwa Rosji pod Borodino Kutuzow widział, że nie ma sposobu, aby obronić Moskwę. Wszystkie najnowsze taktyki Kutuzowa były określone przez dwa zadania: pierwszym było zniszczenie wroga; drugim jest zachowanie wojsk rosyjskich, ponieważ jego celem nie jest osobista chwała, ale spełnienie woli ludu, zbawienie Rosji.
Kutuzow ukazany jest w różnych sytuacjach życiowych. Osobliwym portretem charakterystycznym dla Kutuzowa jest „wielki nos”, jedyne widzące oko, w którym lśniła myśl i troska. Tołstoj wielokrotnie zauważa starczą otyłość, fizyczną słabość Kutuzowa. Świadczy to nie tylko o jego wieku, ale także o ciężkiej pracy wojskowej, długim życiu wojskowym.
Wyraz twarzy Kutuzowa oddaje złożoność wewnętrznego świata. Na twarzy widać pieczęć troski przed decydującymi sprawami.
Mowa charakterystyczna dla Kutuzowa jest niezwykle bogata.
Z żołnierzami rozmawia prostym językiem, wyrafinowanymi frazesami - z austriackim generałem.
Charakter Kutuzowa ujawniają wypowiedzi żołnierzy i oficerów.
Tołstoj niejako podsumowuje cały ten wieloaspektowy system metod konstruowania obrazu z bezpośrednią charakterystyką Kutuzowa jako nosiciela najlepszych cech narodu rosyjskiego.

1867 L. M. Tołstoj zakończył pracę nad przełomową powieścią swojego dzieła „Wojna i pokój”. Autor zauważył, że w „Wojnie i pokoju” „kochał myśl ludu”, poetyzując prostotę, życzliwość i moralność narodu rosyjskiego. L. Tołstoj ujawnia tę „ludową ideę”, przedstawiając wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. To nie przypadek, że L. Tołstoj opisuje wojnę 1812 roku tylko na terytorium Rosji. Historyk i artysta realista L. Tołstoj wykazał, że Wojna Ojczyźniana 1812 r. była wojną sprawiedliwą. W obronie Rosjanie podnieśli „klub wojny ludowej, który karał Francuzów do czasu powstrzymania inwazji”. Wojna radykalnie zmieniła życie całego narodu rosyjskiego.

Autorka wprowadza do powieści wiele wizerunków chłopów, Żołnierzy, których myśli i rozważania razem składają się na światopogląd ludu. Nieodparta siła narodu rosyjskiego jest w pełni odczuwalna w bohaterstwie i patriotyzmie mieszkańców Moskwy, zmuszonych do opuszczenia swojego rodzinnego miasta, swojego skarbu, ale nie ujarzmionych w swoich duszach; chłopi odmawiają sprzedaży wrogom żywności i siana oraz tworzą oddziały partyzanckie. L. Tołstoj pokazał prawdziwych bohaterów, wytrwałych i stanowczych w wypełnianiu swoich obowiązków wojskowych na obrazach Tuszyna i Tymochina. Temat elementu ludowego ujawnia się bardziej wyraziście w przedstawieniu działań partyzanckich. Tołstoj tworzy żywy obraz partyzanta Tichona Szczerbatowa, który samowolnie dołączył do oddziału Denisowa i był „najbardziej użyteczną osobą w oddziale”. Platon Karataev to uogólniony obraz rosyjskiego chłopa. W powieści pojawia się na tych stronach, na których przedstawiony jest pobyt Pierre'a w niewoli. Spotkanie z Karataevem bardzo zmienia stosunek Pierre'a do życia. Głęboka mądrość ludowa wydaje się być skoncentrowana na obrazie Platona. Ta mądrość jest spokojna, rozsądna, bez sztuczek i okrucieństwa. Od niej Pierre się zmienia, zaczyna odczuwać życie w nowy sposób, odnawia swoją duszę.

Przedstawiciele wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa w równym stopniu odczuwali nienawiść do wroga, a patriotyzm i bliskość do ludzi są najbardziej nieodłączne od ulubionych bohaterów Tołstoja - Pierre'a Bezuchowa, Andrieja Bolkonskiego, Nataszy Rostowej. Prosta Rosjanka Wasilisa, kupiec Feropontow i rodzina hrabiego Rostowa czują się zjednoczeni w pragnieniu pomocy krajowi. Siła duchowa, jaką naród rosyjski wykazał się w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., jest tą samą siłą, która wspierała działania Kutuzowa jako utalentowanego Rosjanina i dowódcy. Został wybrany na głównodowodzącego „wbrew woli władcy i zgodnie z wolą ludu”. Dlatego, zdaniem Tołstoja, Kutuzow mógł wypełnić swoją wielką historyczną misję, ponieważ każdy człowiek nie jest coś wart sam z siebie, ale tylko wtedy, gdy jest częścią swojego ludu. Dzięki jedności, wielkiemu zapałowi patriotycznemu i sile moralnej naród rosyjski wygrał wojnę.

„Myśl ludowa” to główna idea powieści „Wojna i pokój”. Tołstoj wiedział, że proste życie ludzi, ze swoimi „osobistymi” losami, perypetiami, radościami, składa się na losy i historię kraju. „Próbowałem napisać historię ludu”, powiedział Tołstoj, lud w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dlatego „myśl ludowa” odgrywa dla autora ogromną rolę, potwierdza miejsce ludu jako decydującej siły w historii.

Podobał ci się esej? Zapisz stronę w zakładkach, przyda się - „Obraz zwykłych ludzi w powieści„ Wojna i pokój ”

Epos L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” stał się jednym z najważniejszych dzieł literatury światowej, dotykającym problemów moralnych i udzielającym odpowiedzi na tak ważne pytania historyczne i filozoficzne, które dotyczą sensu życia jednostki ...

„Głęboka znajomość tajemnych ruchów życia psychicznego i bezpośrednia czystość poczucia moralnego, które teraz nadają twórczości hrabiego Tołstoja szczególną fizjonomię, na zawsze pozostaną istotnymi cechami jego talentu” (N.G. Chernyshevsky) Piękny ...

Natasha Rostova jest centralną postacią kobiecą w powieści „Wojna i pokój” i być może ulubienicą autora. Tołstoj przedstawia nam ewolucję swojej bohaterki na przestrzeni piętnastu lat, od 1805 do 1820 roku, jej życia i ponad półtora tysiąca ...

1. Nowy!

   Wojna i pokój są wszystkim w życiu człowieka, jego uniwersalnym zasięgiem, a jednocześnie jego najgłębszą sprzecznością. S. G. Bocharov L. N. Tołstoj, decydując się na napisanie dużego epickiego płótna, zamierzał nazwać go w ten sposób: „Wszystko jest dobre, co ...

W 1867 roku Lew Nikołajewicz Tołstoj zakończył pracę nad dziełem Wojna i pokój. Mówiąc o swojej powieści, Tołstoj przyznał, że w „Wojnie i pokoju” „kochał myśl ludu”. Autor poetyzuje prostotę, życzliwość, moralność ludzi. Tołstoj widzi w narodzie źródło moralności niezbędnej całemu społeczeństwu. S. P. Byczkow pisał: „Według Tołstoja im szlachta jest bliżej ludu, tym ostrzejsze i jaśniejsze są jej uczucia patriotyczne, tym bogatsze i bardziej znaczące jest ich życie duchowe. I odwrotnie, im dalej od ludu, tym im bardziej suche i bezduszne są ich dusze, tym bardziej nieatrakcyjne są ich zasady moralne”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczał możliwości aktywnego wpływu jednostki na historię, ponieważ nie można przewidzieć ani zmienić kierunku wydarzeń historycznych, ponieważ zależą one od wszystkich i od nikogo konkretnego. W swoich filozoficznych i historycznych dygresjach Tołstoj uważał proces historyczny za sumę „niezliczonej arbitralności ludzkiej”, czyli wysiłków każdej osoby. Całość tych wysiłków skutkuje historyczną koniecznością, której nikt nie może anulować. Według Tołstoja historię tworzą masy, a jej prawa nie mogą zależeć od pragnienia pojedynczej osoby historycznej. Lydia Dmitrievna Opulskaya napisała: „Tołstoj odmawia uznania jakiejkolwiek„ idei ”, a także pragnień lub siły poszczególnych, nawet „wielkich” postaci historycznych, za siłę kierującą historycznym rozwojem ludzkości. „Istnieją prawa, które kontrolują wydarzenia, częściowo nieznany , częściowo szukający nas po omacku ​​- pisze Tołstoj. - Odkrycie tych praw jest możliwe tylko wtedy, gdy całkowicie porzucimy poszukiwanie przyczyn w woli jednej osoby, tak jak odkrycie praw ruchu planet stało się możliwe dopiero wtedy, gdy ludzie porzucili reprezentację afirmacji Ziemi. Historykom Tołstoj stawia zadanie „zamiast znajdowania powodów… znajdowania praw”. Tołstoj zatrzymał się w zakłopotaniu, zanim uświadomił sobie prawa, które określają „spontaniczny rój” życia ludzi. Jego zdaniem uczestnik wydarzenia historycznego nie może znać ani znaczenia i znaczenia, ani tym bardziej wyniku podjętych działań „Z tego powodu nikt nie może inteligentnie kierować wydarzeniami historycznymi, ale musi być posłuszny ich spontanicznemu, nierozsądnemu biegowi, tak jak starożytni byli posłuszni losowi. Wewnętrzne, obiektywne znaczenie tego, co jest ukazane w „Wojnie i pokoju" przybliżyło urzeczywistnienie tych praw. Ponadto w wyjaśnianiu konkretnych zjawisk historycznych sam Tołstoj bardzo zbliżył się do definicji rzeczywistości. nyh siły, które prowadziły wydarzenia. Tak więc o wyniku wojny 1812 r. zadecydował, z jego punktu widzenia, nie tajemniczy i niedostępny dla ludzkiego zrozumienia los, ale „pałka wojny ludowej”, która działała „prosto” i „celowo”. .

Dla Tołstoja naród jest twórcą historii: miliony zwykłych ludzi, a nie bohaterów i dowódców, tworzą historię, posuwają społeczeństwo do przodu, tworzą wszystko, co wartościowe w życiu materialnym i duchowym, dokonują wszystkiego, co wielkie i heroiczne. I tę ideę - „myśl ludową” - Tołstoj udowadnia na przykładzie wojny 1812 roku. Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczał wojnie, ostro spierał się z tymi, którzy w wojnie widzieli „piękno grozy”. Opisując wojnę 1805 roku, Tołstoj zachowuje się jak pisarz pacyfistyczny, ale opisując wojnę 1812 roku, autor przechodzi na pozycję patriotyzmu. Wojna 1812 roku jawi się na obrazie Tołstoja jako wojna ludowa. Autor tworzy wiele obrazów chłopów, żołnierzy, których sądy razem składają się na światopogląd ludu. Kupiec Ferapontow jest przekonany, że Francuzi nie zostaną wpuszczeni do Moskwy, „nie powinni”, ale dowiedziawszy się o kapitulacji Moskwy, rozumie, że „Raseya zdecydował!”. A jeśli Rosja ginie, to nie ma nic, co mogłoby uratować twoje dobro. Krzyczy na żołnierzy, żeby zabrali mu towar, żeby „diabły” nic nie dostały. Mężczyźni Karp i Vlas odmówili sprzedaży siana Francuzom, chwycili za broń i dołączyli do partyzantów. W okresie ciężkich prób dla Ojczyzny, „sprawy ludowej”, obrona Ojczyzny staje się powszechna. Wszyscy bohaterowie powieści są testowani z tego punktu widzenia: czy ożywia ich popularne uczucie, czy są gotowi na wyczyn, na wysokie poświęcenie i poświęcenie. W miłości do Ojczyzny, w uczuciach patriotycznych książę Andriej Bołkoński i żołnierze jego pułku są równi. Ale książę Andriej jest nie tylko ożywiony uniwersalnym uczuciem, ale także umie o nim mówić, analizować, rozumie ogólny bieg spraw. To on jest w stanie ocenić i określić nastroje całej armii przed bitwą pod Borodino. Sami liczni uczestnicy majestatycznego wydarzenia kierują się tym samym uczuciem i nawet nieświadomie, są po prostu bardzo lakoniczni. „Żołnierze w moim batalionie, wierzcie mi, nie pili wódki: to nie jest taki dzień, mówią” - to wszystko, co książę Andriej słyszy o żołnierzach od dowódcy batalionu Timochina. Pierre Bezuchow w pełni rozumie znaczenie „niejasnych” i zarazem zbyt krótkich słów żołnierzy: „Chcą nabić wszystkim ludziom jedno słowo – Moskwę. Chcą zrobić jeden koniec”. Żołnierze wyrażają wiarę w zwycięstwo, gotowość umierania za Ojczyznę. W powieści „Wojna i pokój” Tołstoj opisuje wojnę 1812 roku tylko na terytorium Rosji, wojnę sprawiedliwą. D. S. Lichaczow napisał: „Historyczna strona powieści w jej moralnie zwycięskiej części kończy się w Rosji, a żadne wydarzenie na końcu powieści nie wykracza poza ziemię rosyjską. W „Wojnie i pokoju” nie ma ani bitwy ludów w Lipsku, ani zdobycia Paryża. Podkreśla to śmierć na samych granicach Kutuzowa. Co więcej, ten bohater ludowy „nie jest potrzebny”. Tołstoj widzi w rzeczywistej stronie wydarzeń tę samą ludową koncepcję wojny obronnej... Najeżdżający wróg, najeźdźca nie może być miły i skromny. Dlatego historyk starożytnej Rosji nie musi mieć dokładnych informacji o Batu, Birgerze, Torkalu Knutsonie, Magnusie, Mamaju, Tokhtamyszu, Tamerlanie, Edigeyu, Stefanie Batorym ani żadnym innym wrogu, który wdarł się na ziemię rosyjską: on, naturalnie, z mocy tego aktu, będzie dumny, pewny siebie, arogancki, będzie wypowiadał głośne i puste frazesy. O wizerunku najeźdźcy decyduje tylko jego czyn – inwazja. Wręcz przeciwnie, obrońca ojczyzny zawsze będzie skromny, będzie się modlił przed wyruszeniem na kampanię, bo czeka na pomoc z góry i jest pewien swojej racji. Prawdziwa prawda etyczna jest po jego stronie i to definiuje jego wizerunek.

Według Tołstoja nie ma sensu przeciwstawiać się naturalnemu biegowi wydarzeń, nie ma sensu próbować odgrywać roli arbitra losów ludzkości. Podczas bitwy pod Borodino, od której wyniku wiele zależało dla Rosjan, Kutuzow „nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu zaoferowano”. W tej pozornej bierności przejawia się głęboki umysł dowódcy, jego mądrość. To, co zostało powiedziane, potwierdzają również wnikliwe sądy Andrieja Bołkonskiego: „Wszystko wysłucha, wszystko zapamięta, wszystko położy na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie dopuści do niczego szkodliwego. Rozumie, że jest coś silniejszy i bardziej znaczący niż jego wola – to jest nieuchronny ruch zdarzeń, a on umie je widzieć, umie rozumieć ich sens i wobec tego znaczenia umie wyrzec się udziału w tych wydarzeniach, z własnej woli skierowany na coś innego. Kutuzow wiedział, że „o losie bitwy decydują nie rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, na którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła, zwana ducha armii, a on podążał za tą siłą i prowadził ją tak daleko, jak to było w jego mocy”. Jedność z ludem, jedność ze zwykłymi ludźmi czyni Kutuzowa dla pisarza ideałem postaci historycznej i ideałem osoby. Zawsze jest skromny i prosty. Zwycięska poza, aktorstwo jest mu obce. Kutuzow w przededniu bitwy pod Borodino przeczytał sentymentalną francuską powieść Madame Genlis „Rycerze łabędzi”. Nie chciał sprawiać wrażenia wielkiego człowieka – nim był. Zachowanie Kutuzowa jest naturalne, autor nieustannie podkreśla jego starczą słabość. Kutuzow w powieści jest wyrazicielem mądrości ludowej. Jego siła polega na tym, że rozumie i dobrze wie, co niepokoi ludzi, i zgodnie z tym postępuje. Słuszność Kutuzowa w jego sporze z Bennigsenem na soborze w Fili jest niejako wzmocniona faktem, że sympatia wieśniaczki Małaszy jest po stronie „dziadka” Kutuzowa. S.P. Byczkow napisał: „Tołstoj, z wrodzoną wielką wnikliwością artysty, poprawnie odgadł i doskonale uchwycił niektóre cechy charakteru wielkiego rosyjskiego dowódcy Kutuzowa: jego głębokie uczucia patriotyczne, miłość do narodu rosyjskiego i nienawiść do wroga, jego bliskość do żołnierza Wbrew fałszywej legendzie stworzonej przez oficjalną historiografię o Aleksandrze I – zbawicielu ojczyzny i przypisywaniu Kutuzowowi drugorzędnej roli w wojnie, Tołstoj przywraca prawdę historyczną i ukazuje Kutuzowa jako przywódcę sprawiedliwej wojny ludowej. Kutuzow był związany z ludem ścisłymi więzami duchowymi i to było jego siłą jako dowódcy. „Źródłem niezwykłej mocy wglądu w sens zachodzących zjawisk — mówi Tołstoj o Kutuzowie — było powszechne uczucie, które nosił w sobie w całej swej czystości i sile. Dopiero rozpoznanie w nim tego uczucia sprawiło, że ludzie w tak przedziwny sposób, w niełasce znajdujący się staruszek, wybierają, wbrew woli króla, na przedstawiciela wojny ludowej”.