Program pracy „Podstawy światowych kultur religijnych” do podręcznika R.B. Amirow

Program pracy dla kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

(moduł „Podstawy kultur religijnych świata”)

(dla czwartej klasy)

Program pracy przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (moduł „Podstawy kultur religijnych świata”) jest opracowany zgodnie z wymaganiami federalnego standardu kształcenia ogólnego dla szkół podstawowych, przykładowego programu dla„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. [Opracowujący: naukowcy Rosyjskiej Akademii Nauk, Rosyjskiej Akademii Edukacji, Federalnego Instytutu Rozwoju Edukacji, Akademii Studiów Zaawansowanych i Przekwalifikowania Zawodowego Pracowników Edukacji, przedstawiciele wyznań religijnych]oraz w oparciu o programy opracowane przez autorów R.B. Amirow, O.V. Voskresensky, T.M. Gorbaczowa i inni, pod redakcją Shaposhnikova T.D. uwzględnienie powiązań interdyscyplinarnych i intradyscyplinarnych, logiki procesu edukacyjnego, zadania kształtowania umiejętności uczenia się u młodszych uczniów. Program ma na celu osiągnięcie planowanych rezultatów, realizację programu kształtowania uniwersalnych działań edukacyjnych.

Notatka wyjaśniająca

Ogólna charakterystyka i orientacje wartościowe treści przedmiotu

Zagadnienia związane z wprowadzaniem do programu szkolnego zagadnień duchowych, moralnych, kulturowych, rozpatrywane w ramach podejścia kulturowego, mają szczególne znaczenie, gdyż o charakterze szkoły świeckiej decydują m.in. środowisko społeczne, związki wyznaniowe, uznanie wolności wyznania i światopogląd uczestników procesu wychowawczego. Zapotrzebowanie na nowoczesną edukację, która rozwiązuje problemy duchowej i moralnej edukacji obywateli Rosji, pozostaje zbyt duże. Współczesny narodowy ideał wychowawczy to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swego kraju, zakorzeniony w duchowych i kulturowych tradycjach wielonarodowi ludzie

Federacja Rosyjska.

W związku z tym włączenie do programu nauczania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, który ma charakter kompleksowy i przedstawia pięć najważniejszych narodowych tradycji duchowych – prawosławie, islam, buddyzm, judaizm i etykę świecką , staje się szczególnie aktualne.

Wprowadzenie przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” powinno być pierwszym krokiem w kierunku przywrócenia w nowych warunkach opartego na zasadach humanizmu, moralności, duchowości tradycyjnej partnerstwa społeczno-pedagogicznego szkoły, rodziny, państwa, i społeczeństwa w wychowaniu dzieci i młodzieży.

Pedagogiczne wspomaganie samostanowienia jednostki, rozwój jej zdolności, talentu, przekazywanie jej usystematyzowanej wiedzy naukowej, umiejętności i kompetencji niezbędnych do udanej socjalizacji, same w sobie nie stwarzają wystarczających warunków do swobodnego rozwoju i dojrzałości społecznej indywidualnego. Człowiek nie jest wolny, jeśli nie odróżnia dobra od zła, nie ceni życia, pracy, rodziny, innych ludzi, społeczeństwa, Ojczyzny, czyli tego wszystkiego, w czym człowiek afirmuje się moralnie i rozwija swoją osobowość. Znajomość nauk ścisłych i nieznajomość dobra, bystry umysł i głuche serce stanowią zagrożenie dla człowieka, ograniczają i deformują jego rozwój osobisty.

Duchowa i moralna edukacja osobowości obywatela Rosji jest zorganizowanym pedagogicznie procesem asymilacji i akceptacji przez uczniów podstawowych wartości narodowych, które mają hierarchiczną strukturę i złożoną organizację. Nosicielami tych wartości są wielonarodowe narody Federacji Rosyjskiej, państwo, rodzina, wspólnoty kulturowe i terytorialne, tradycyjne rosyjskie związki religijne (chrześcijańskie, przede wszystkim w postaci rosyjskiego prawosławia, islamskie, żydowskie, buddyjskie), światowa społeczność.

Szkolenie ORSE jest jednym zintegrowanym systemem edukacyjnym. Wszystkie jego moduły są ze sobą spójne pod względem celów pedagogicznych, zadań, wymagań dotyczących efektów opanowania treści kształcenia, których osiągnięcie przez uczniów powinien zapewnić proces kształcenia w granicach programu nauczania, a także w system znaczących, pojęciowych, wartościowo-semantycznych powiązań przedmiotu edukacyjnego z innymi przedmiotami humanitarnymi szkoły podstawowej i podstawowej.

Szkolenie URKSE ma charakter kulturologiczny i ma na celu rozwinięcie u uczniów w wieku 10-11 lat idei ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę religijnych i świeckich tradycji wielonarodowej kultury Rosji, zrozumienie ich znaczenia w życia współczesnego społeczeństwa, a także ich zaangażowania w nie.Główne koncepcje kulturologiczne kursu – „tradycja kulturowa”, „światopogląd”, „duchowość” i „moralność” – są zasadą jednoczącą wszystkie koncepcje, które stanowią podstawę kursu (religijne lub niereligijne). ).

Nowy kurs ma na celu aktualizowanie w treściach kształcenia ogólnego problematyki doskonalenia osobowości dziecka na zasadach humanizmu w ścisłym związku z wartościami religijnymi i uniwersalnymi.Nauczanie wiedzy o podstawach kultur religijnych i etyce świeckiej ma pełnić ważną rolę nie tylko w poszerzaniu horyzontów edukacyjnych ucznia, ale także w procesie wychowawczym kształtowania porządnego, uczciwego, godnego obywatela, przestrzegającego Konstytucji i ustaw Federacji Rosyjskiej, szanuje jej tradycje kulturowe, jest gotowa do dialogu międzykulturowego i międzywyznaniowego w imię spójności społecznej.

Celem szkolenia ORSE

Kształtowanie u młodszego nastolatka motywacji do świadomych zachowań moralnych opartych na znajomości i szacunku dla tradycji kulturowych i religijnych wielonarodowego narodu rosyjskiego oraz dialogu z przedstawicielami innych kultur i światopoglądów.

Cele szkolenia ORSE

1. Zapoznanie studentów z podstawami kultury prawosławnej, muzułmańskiej, buddyjskiej, żydowskiej, podstawami światowych kultur religijnych i etyką świecką;

2. Rozwijanie przekonań młodszego nastolatka o znaczeniu norm i wartości moralnych dla godnego życia jednostki, rodziny, społeczeństwa;

3. Uogólnienie wiedzy, pojęć i wyobrażeń na temat kultury duchowej i moralności, zdobytych przez uczniów szkoły podstawowej oraz ukształtowanie ich wartościowo-semantycznych podstaw światopoglądowych, zapewniających holistyczne postrzeganie historii i kultury narodowej podczas studiowania przedmiotów humanistycznych na poziomie podstawowym szkoła;

4. Kształtowanie umiejętności komunikowania się młodszych uczniów w środowisku wieloetnicznym i wielowyznaniowym opartym na wzajemnym szacunku i dialogu w imię pokoju i harmonii społecznej.

Kurs stwarza warunki wstępne dla rozwoju przez studentów kultury rosyjskiej jako integralnego, pierwotnego zjawiska kultury światowej; zrozumienie religijnej, kulturowej różnorodności i historycznej, narodowo-państwowej, duchowej jedności rosyjskiego życia.

Opanowanie treści edukacyjnych zawartych w szkoleniu powinno zapewnić:

    kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych i etyce świeckiej;

    kształtowanie postawy szacunku wobec różnych tradycji duchowych i świeckich;

    ukształtowanie pierwotnej idei narodowej tradycji religijnej i kulturowej jako duchowej podstawy wielonarodowego, wielowyznaniowego narodu rosyjskiego;

Kluczowe idee programu.

    Rozwój duchowy i moralny oraz wychowanie osobowości obywatela Rosji;

    Wartości duchowe i ideały moralne w życiu człowieka i społeczeństwa.

    Duchowe tradycje wielonarodowego ludu Rosji.

    Duchowa jedność narodu rosyjskiego i wartości moralne, które nas jednoczą;

    Edukacja jako czynnik duchowej i moralnej konsolidacji społeczeństwa rosyjskiego, jego zjednoczenia w obliczu wyzwań zewnętrznych i wewnętrznych;

    Nowa szkoła rosyjska jako czynnik zapewniający społeczno-kulturową modernizację społeczeństwa rosyjskiego;

    Osobowość w centrum polityki oświatowej państwa, zapewnienie praw edukacyjnych i możliwości realizacji obowiązków osoby;

    Otwarta edukacja jako wartościowo-technologiczny kontekst budowania procesu edukacyjnego;

    Nowa „kultura edukacyjna” nauczyciela (uczenie się przez działanie, podejście oparte na kompetencjach, technologie projektowe, rozwój kultury badawczej i samodzielności itp.);

Formy, metody, technologie nauczania

Formy organizacji procesu edukacyjnego:

Praca w grupach nad projektem, ćwiczenie gier biznesowych, analiza sytuacji krytycznych, trening umiejętności praktycznych

Metody:

Uczenie się oparte na problemach (przedstawienie problemu, wyszukiwanie cząstkowe lub heurystyka, badanie)

Organizacja zajęć edukacyjnych i poznawczych (werbalna, wizualna, praktyczna; analityczna, syntetyczna, analityczno-syntetyczna, indukcyjna, dedukcyjna; reprodukcyjna, poszukiwanie problemu; samodzielna praca i praca z przewodnikiem).

Stymulacja i motywacja (stymulowanie uczenia się: dyskusje edukacyjne, tworzenie sytuacji emocjonalnych i moralnych; pobudzanie do obowiązku i odpowiedzialności: perswazja, stawianie wymagań, nagrody, kary).

Kontrola i samokontrola (ankieta indywidualna, ankieta frontalna, ustny test wiedzy, pisemna praca kontrolna, pisemna samokontrola).

Niezależna aktywność poznawcza (przygotowanie uczniów do odbioru nowego materiału, przyswajanie przez uczniów nowej wiedzy, utrwalanie i doskonalenie zdobytej wiedzy i umiejętności, rozwijanie i doskonalenie umiejętności; praca z książką; praca według zadanego modelu, konstruktywna, wymagająca kreatywnego podejścia)

Technologie nauczania:

Indywidualnie zorientowana edukacja, gra, informacja, metoda aktywności, rozwój ogólnych umiejętności edukacyjnych

Wymagania dotyczące poziomu wyszkolenia studentów

Opanowanie treści edukacyjnych treści edukacyjnych „Podstawy Kultur Religijnych Świata” przez uczniów powinno zapewnić:

    zrozumienie znaczenia moralności, moralnie odpowiedzialnych zachowań w życiu człowieka i społeczeństwa;

    kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych;

    znajomość wartości: Ojczyzny, moralności, powinności, miłosierdzia, pokoju i ich rozumienia jako podstawy tradycyjnej kultury wielonarodowego narodu rosyjskiego;

    wzmacnianie przez edukację ciągłości pokoleń w oparciu o zachowanie i rozwój wartości kulturowych i duchowych.

Edukacja dzieci według programu modułu „Podstawy kultur religijnych świata” powinna być ukierunkowana na osiągnięcie następujących osobistych, metaprzedmiotowych i przedmiotowych efektów opanowania treści.

Wymagania dotyczące wyników osobistych:

    Kształtowanie podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucie dumy z ojczyzny;

    Kształtowanie obrazu świata jako jednolitego i integralnego z różnorodnością kultur, narodowości, religii, pielęgnowanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów;

    Rozwijanie samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee norm moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności;

    Rozwój uczuć etnicznych jako regulatorów zachowań moralnych;

    Edukacja dobrej woli i wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii dla uczuć innych ludzi; rozwój początkowych form regulacji własnych stanów emocjonalnych;

    Rozwijanie umiejętności współpracy z dorosłymi i rówieśnikami w różnych sytuacjach społecznych, umiejętności nietworzenia konfliktów i znajdowania wyjścia z sytuacji spornych;

    Obecność motywacji do pracy, pracy dla wyników, szacunku dla wartości materialnych i duchowych.

Wymagania dotyczące wyników metaprzedmiotowych :

    opanowanie umiejętności akceptowania i utrzymywania celów i celów działań edukacyjnych, a także znajdowania środków na ich realizację;

    kształtowanie umiejętności planowania, kontroli i ewaluacji działań edukacyjnych zgodnie z zadaniem i warunkami jego realizacji; określić najskuteczniejsze sposoby osiągnięcia rezultatów; dokonać odpowiednich dostosowań w ich wdrażaniu na podstawie oceny i z uwzględnieniem charakteru błędów; rozumieć przyczyny sukcesu/porażki działań edukacyjnych;

    odpowiednie wykorzystanie środków mowy i środków technologii informacyjno-komunikacyjnych do rozwiązywania różnych zadań komunikacyjnych i poznawczych;

    umiejętność przeprowadzania wyszukiwania informacji do realizacji zadań edukacyjnych;

    opanowanie umiejętności czytania semantycznego tekstów różnych stylów i gatunków, świadomego konstruowania wypowiedzi zgodnie z zadaniami komunikacyjnymi;

    opanowanie czynności logicznych analizy, syntezy, porównania, uogólnienia klasyfikacji, ustalania analogii i związków przyczynowo-skutkowych, konstruowania rozumowań, odwoływania się do poznanych pojęć;

    gotowość do wysłuchania rozmówcy, do prowadzenia dialogu, do uznania możliwości istnienia różnych punktów widzenia i prawa każdego do posiadania własnego; wyrazić swoją opinię i argumentować swój punkt widzenia oraz ocenę wydarzeń;

    określenie wspólnego celu i sposobów jego osiągnięcia, umiejętność uzgadniania podziału ról we wspólnych działaniach; adekwatnie oceniać własne zachowanie i zachowanie innych.

Wymagania dotyczące wyników przedmiotowych:

    poznanie, zrozumienie i akceptacja przez studentów wartości: Ojczyzny, moralności, powinności, miłosierdzia, pokoju, jako podstawy tradycji kulturowych wielonarodowego narodu rosyjskiego;

    znajomość podstaw moralności świeckiej i religijnej, rozumienie ich znaczenia w budowaniu konstruktywnych relacji w społeczeństwie;

    kształtowanie się pierwotnych wyobrażeń o kulturze religijnej i jej roli w historii i nowożytności Rosji;

    świadomość wartości duchowości moralnej w życiu człowieka.

Program obejmuje następujące sekcje:

    Zapoznanie się z nową tematyką ORKSE

    Wierzenia różnych ludów w mity, legendy i opowieści

    judaizm

    chrześcijaństwo

    islam

    buddyzm

    „Złote zasady moralności”

Główną formą organizacji procesu edukacyjnego w klasie 4 (podczas studiowania podstaw światowych kultur religijnych) jest tradycyjna lekcja szkolna. Aby skonsolidować badany materiał, przeprowadzana jest rozmowa (wywiad). W klasie 4 (w przypadku opanowania podstaw moralnych światowych kultur religijnych) główną formą prowadzenia zajęć jest konwersacja. Zajęciom z kursu „Podstawy kultur religijnych świata” zaleca się towarzyszyć pokaz obrazów, wspólne czytanie i inne źródła, słuchanie utworów, lekcje-wycieczki

Studiując podstawy światowych kultur religijnych, nie stawia się ocen. Aby określić poziom edukacji duchowej i moralnej uczniów studiujących światowe kultury religijne, na lekcje wstępne i końcowe można zaprosić rodziców uczniów, którzy określą, jak potrzebne i ważne jest dla ich dzieci opanowanie kultury narodowej.

Formy kontroli

Formą kontroli pośredniej jest wykonywanie testów i różnych zadań twórczych. Formą kontroli końcowej jest ochrona projektów.

Kurs przewidziany jest na 34 godziny wykładów i ćwiczeń w klasie IV.

4 klasa (34 godziny)

Zapoznanie się z nowym przedmiotem ORSE (3 godz.)

Rosja to nasza Ojczyzna. Duchowe wartości ludzkości. Kultura. Religia.
Nie typowa lekcja. Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”.

Wierzenia różnych ludów w mity, legendy i baśnie (5 godz.)

Starożytne wierzenia i kulty religijne. Opowieść Sandy'ego o wierzeniach rdzennej ludności Australii. Opowieść Alexa o wierzeniach rdzennej ludności Ameryki. Akiko opowiada o mitologii i kulturze Japonii. Sasza opowiada o wierzeniach starożytnych Słowian.

Judaizm (5 godz.)

Pojęcie Boga w judaizmie. Świat i człowiek w judaizmie. Tora i przykazania. Co mówi prawo żydowskie? Obrzędy i rytuały religijne w judaizmie.

Chrześcijaństwo (6 godz.)

Koncepcja Boga i świata w chrześcijaństwie. Pojęcie człowieka w chrześcijaństwie. Biblia jest świętą księgą chrześcijan. Prawowierność. Katolicyzm. Protestantyzm.

Islam (5 godzin)

Idea Boga i świata w islamie. Prorok Muhammad. Koran i Sunna. Filary islamu. Święta islamu. Święte miasta i budowle islamu.

Buddyzm (4 godziny)

Życie Buddy. nauki Buddy. Przewodnicy duchowi i święte budowle buddyzmu. Święte teksty buddyzmu.

„Zachowanie wyników” (6 godz.)

„Złota zasada moralności”. Nie typowa lekcja. Ciekawa rozmowa. Końcowa prezentacja wyników działalności edukacyjnej, badawczej i projektowej studentów.

Kalendarzowo-tematyczne planowanie modułu „Podstawy kultur religijnych świata”
(Klasa 4, 34 godziny)

Rosja jako państwo.

Rosja jako część planety Ziemia.

Wyobrażenia o świecie w starożytności. Obraz drzewa świata. Historyczne połączenie pokoleń.

A. K. Tołstoj „Ziemia Ottic i Dedich”.

Wartość rodziny w życiu człowieka i ludzkości.

Genealogia. Drzewo rodowe.

Ojczyzna, państwo, obraz świata drzewo, rodzina, drzewo genealogiczne.

PD: Budowa diagramu drzewa genealogicznego.

Kultura i wartości duchowe ludzkości. Wspólne wartości duchowe ludów zamieszkujących Rosję.

Religia. Starożytne idee dotyczące wszechświata i bogów. wierzenia pogańskie. Najpopularniejsze religie we współczesnym świecie i tradycyjne dla Rosji: chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm.

Kultura religijna: teksty religijne, obrzędy religijne, sztuka religijna. Święte teksty, budowle i przedmioty, praktyki religijne różnych religii.

Odwieczne pytania ludzkości. Religia i nauka.

Etyka jako część filozofii. prawo moralne

w życiu świeckim i religijnym.

Zmienna zawartość : Dialog postaci religijnych we współczesnym świecie.

Kultura, wartości duchowe,

religia, wiara, pogaństwo, etyka, filozofia, prawo moralne, tradycje.

Wartości duchowe, zwyczaje,

tradycje, filozofia, etyka.

Lekcja 3. Temat: Niezbyt zwyczajna lekcja. Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”

Kontrowersje religijne

i wojny. Pozycja przywódców religijnych we współczesnym świecie. Kongres Liderów Światowych i Tradycyjnych

Religie w Astanie.

Przedstawiciele różnych religii o potrzebie pokojowego dialogu. Jedność światowych przywódców

religii w najważniejszych kwestiach pokojowego współistnienia. Wartość edukacji i oświecenia w osiąganiu wzajemnego zrozumienia. Apel uczestników III Kongresu Przywódców Religii Światowych i Tradycyjnych do społeczności światowej.

Kongres Przywódców Religii Światowych i Tradycyjnych, dialog, wzajemne zrozumienie.

TR: Kompozycja-miniatura „Czym jestem

Chcę życzyć ludziom na całym świecie…”.

Badanie kultury przeszłości metodami naukowymi. Archeologia i znaleziska archeologiczne. Mitologia i źródła literackie.

Starożytne kulty religijne. Kult Bogini Matki. Kulty kultu natury.

Fetysze i przedmioty kultu religijnego. Rytuały i rytuały. Rytuał inicjacji.

Praktyki religijne. Szamanizm.

Treść zmienna: mitologia o stworzeniu i budowie świata. Starożytne bóstwa i postacie z mitów i legend. Mity ludów afrykańskich „Antylopa i żółw”, „Test przez sen”.

Mity, legendy, legendy, fetysz, obrzęd, rytuał, szamanizm.

archeologia, archeolog, kult,

obrzęd, rytuał.

TR: Ilustracje do lekcji

Cechy geograficzne i przyrodnicze Australii. Życie australijskich Aborygenów. Przedstawienia świata i człowieka wśród australijskich Aborygenów. Legenda bumerangu.

Zmienna zawartość : bumerang i jego symboliczne znaczenie

Aborygeni, obraz świata.

Autochtoni.

WID: Historia, kultura i przyroda Australii.

Cechy geograficzne i przyrodnicze Ameryki Północnej i Południowej. Rdzenna ludność Ameryki. Cywilizacje Majów, Azteków, Inków. Cechy mitologii Majów. Budynki sakralne starożytnych cywilizacji Ameryki Północnej i Południowej. Legenda Słońca.
Zmienna zawartość : kalendarz aztecki i „Kamień Słońca”.

Majowie, Aztekowie, Inkowie, cywilizacja.

Cywilizacja.

UID: Kultura starożytnych cywilizacji Ameryki Północnej i Południowej.

Cechy geograficzne i przyrodnicze Japonii. Tradycja i nowoczesność. Stosunek do natury w kulturze japońskiej.
szintoizm. Cechy kultu i świątyń Shinto.
kalendarz japoński. Legenda o myszy, która jako pierwsza ujrzała słońce.
Zmienna zawartość : wizerunek bóstw w tradycji japońskiej. Lalka Daruma.

szintoizm.

Egzotyczny, egzotyczny.

WID: Lalki w tradycyjnej kulturze Japonii.

Kult natury w wierzeniach
starożytni Słowianie, przedmioty kultu: drzewa, woda, słońce, ogień. Obraz idealnego królestwa i obraz dzikiego lasu. Leszy i woda. Zwierzęta i ptaki czczone przez Słowian. Słowiańskie świątynie i idole.
Zmienna zawartość : bóstwa mitologii słowiańskiej. słowiańskie mity.

Słowianie, świątynie, bożki.

Rodak, idol.

UID: Wierzenia starożytnych Słowian w folklorze rosyjskim.

Sekcja 3. Judaizm

Judaizm. Wiara w jednego Boga. Zakaz wymawiania imienia Boga i obrazu Boga. Wyobrażenia o Bogu w judaizmie.
Symbole judaizmu: Magen David i Menora.
Zmienna zawartość : przypowieść o tym, dlaczego Boga nie można zobaczyć.

Judaizm, Żydzi, Magen David, Menora.

Judaizm, Żydzi.

UID: cechy geograficzne i przyrodnicze, zabytki kulturowe i historyczne.

Idee stworzenia świata i człowieka w judaizmie. Szabat.
Idee dotyczące duszy, umysłu i wolnej woli w tradycji żydowskiej. Znaczenie działań i stosunek do pracy w judaizmie. Odpowiedzialność człowieka za siebie i otaczający go świat.
Znaczenie rodziny i małżeństwa w tradycji żydowskiej.
Relacje między dziećmi a rodzicami w tradycyjnej rodzinie żydowskiej. Obowiązki członków rodziny.
Zmienna zawartość : stosunek Żydów do bogactwa i ubóstwa
tradycje.

Szabat, Tora, dusza.
Połączenia międzymodułowe: występy religijne
o pochodzeniu świata i człowieka.

Wolna wola.

Tora jako żydowskie prawo religijne. Pięcioksiąg i jego zawartość.
Sefer Tora. Zasady pisania, przechowywania i czytania Tory.
Historia nadania Tory narodowi żydowskiemu.
Wyjście Żydów z Egiptu, droga do Ziemi Obiecanej. Prorok Mojżesz. Święta Pesach, Sukkot i Szawuot.
Dziesięć przykazań jako podstawa przymierza. Treść i znaczenie Dziesięciu Przykazań.
Tablice Przymierza i Arka Przymierza. Budowa i zniszczenie Świątyni Jerozolimskiej. Ściana
płacz.
Zmienna zawartość : droga Żydów do Ziemi Obiecanej, cud z manną z nieba.

Tora, Pięcioksiąg, Ziemia Obiecana, prorok, przykazania, Testament.
Komunikacja międzymodułowa : prorocy w różnych kulturach religijnych; przykazania.

Prorok.

WID: Prorok Mojżesz.

Reguła Hillela. żydowski
mędrców o istocie judaizmu. Znaczenie przykazania miłości bliźniego.
Wiara w przyjście Mesjasza i Królestwa Sprawiedliwości.
Znaczenie i znaczenie dobroczynności w tradycji żydowskiej.
Studium Tory a stosunek do nauczania i wiedzy w tradycji żydowskiej. Zasady kaszrutu.
Stosunek do przyrody i istot żywych w judaizmie.
Zmienna zawartość : zasady miłosierdzia w judaizmie.

Mesjasz, cedaka, kaszrut.
Komunikacja międzymodułowa : Złota reguła Hillela.

Organizacja pożytku publicznego.

Rytuały cyklu życia w judaizmie: brit mila, bar micwa i bat micwa, ślub.
Synagoga. Pochodzenie i przeznaczenie synagogi, różnica między synagogą a świątynią. Znaczenie synagogi w życiu religijnym i codziennym Żydów
społeczności. Z zewnątrz i wewnątrz synagogi. Zasady postępowania w synagodze. Zasady modlitwy w synagodze. Rabini i ich rola w życiu religijnym i codziennym społeczności żydowskiej.
Zmienna zawartość : cechy szat liturgicznych
modlić się w tradycji żydowskiej. przypowieści żydowskie.

Bar micwa i bat micwa, synagoga, rabin.
Komunikacja międzymodułowa : ceremonie, rytuały, budowle sakralne.

Dorosłość, społeczność.

UID: Tradycyjne święta żydowskie.

Sekcja 4. Chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo i jego rozpowszechnienie na świecie.
Główne kierunki chrześcijaństwa: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm.
Wyobrażenia o Bogu w chrześcijaństwie. Biblia.
Idee stworzenia świata i człowieka w chrześcijaństwie. Chrześcijańskie poglądy na temat duszy. Odpowiedzialność człowieka za siebie i otaczający go świat. Jezus Chrystus, jego życie i czyny według tradycji chrześcijańskiej.
Zmienna zawartość : historia powstania i czas powstania chrześcijaństwa.

Chrześcijaństwo, Biblia.
Komunikacja międzymodułowa : wyobrażenia o stworzeniu świata i człowieka w różnych kulturach religijnych.

Wszechświat.

Pierwsi ludzie Adam i Ewa.
Chrześcijańskie poglądy na temat grzechu. Jezus Chrystus jest Zbawicielem.
Podstawowe przykazania chrześcijaństwa. Przykazania miłości Boga i bliźniego. Życie i godność człowieka jako najważniejsze wartości religii chrześcijańskiej. Chrześcijańska idea samodoskonalenia. Przypowieść o śladach stóp na piasku.
Zmienna zawartość : upadek Adama i Ewy oraz wygnanie z raju.

Ratunek, miłość.

Komunikacja międzymodułowa : przykazania, idea grzechu w różnych kulturach religijnych, miłość jako podstawa życia i samodoskonalenie duchowe.

Grzech, przykazania, męstwo, patriotyzm.

TR: Rzemiosło „Jak ludzie
wyrazić swoją miłość.

książki biblijne. Tłumaczenia Biblii na języki świata. Rola Biblii w rozwoju pisma. Geneza pisma słowiańskiego, Cyryl i Metody.
Treść Starego Testamentu. Treść Nowego Testamentu.
Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi. Rozprzestrzenianie się prawosławia.
Zmienna zawartość : ewangeliści i apostołowie.

Biblia, Stary Testament i Nowy Testament.

Biblia.

Lekcja 17

Sobór. Zasady życia prawosławnych.
Cerkiew: wygląd i struktura wewnętrzna.
kult prawosławny. prawosławne modlitwy. Zasady modlitwy w świątyni.
Duchowieństwo prawosławne i duchowieństwo.
Ikony prawosławne, kult ikon przez wierzących.
Święta prawosławne: Boże Narodzenie, Wielkanoc.
Zmienna zawartość : język kultu prawosławnego.

Prawosławie, kościół, duchowieństwo, duchowni, ikona.
Komunikacja międzymodułowa : ortodoksja.

patriarcha, duchowieństwo,
kler.

UID: Tradycyjne święta prawosławne.

Lekcja 18

Państwo Watykańskie i papież
Rzymski. Duchowni katoliccy i duchowni.
Kult Najświętszej Marii Panny. Obraz Matki Boskiej w sztukach plastycznych.
sztuka katolicka.
Cechy kultu katolickiego.
Architektura katedr katolickich, wygląd i wystrój wnętrz.
Zmienna zawartość : organy i muzyka organowa w kulcie katolickim.

katolicyzm, Watykan

Katolicyzm.

UID: Państwo Watykańskie.

Lekcja 19

Pochodzenie protestantyzmu. Znaczenie Pisma Świętego w protestantyzmie. Działalność kaznodziejska i misyjna pastorów protestanckich.
Protestanckie budowle sakralne, wygląd i wystrój wnętrz.
Cechy kultu protestanckiego. Różnorodność kościołów protestanckich, główne różnice między nimi. Rozprzestrzenianie się protestantyzmu
na świecie.
Zmienna zawartość : Protestanckie organizacje charytatywne i ich działalność.

protestantyzm, misjonarz,
Chrzest, luteranizm, adwentyzm.

protestantyzm, kaznodzieja,
misjonarz.

Sekcja 5. Islam

Islam. muzułmanie. Rozprzestrzenianie się islamu na świecie. Wyobrażenia o Bogu w islamie. Zakaz obrazu Boga.
Koran mówi o stworzeniu wszechświata, życia i ludzi.
Prawa i obowiązki osoby. Odpowiedzialność człowieka za środowisko. Oświadczenie o równości wszystkich ludzi przed Allahem.
Zmienna zawartość : pojęcie równości kobiet i mężczyzn w islamie.

Islam, muzułmanie, Koran.
Komunikacja międzymodułowa : wyobrażenia o powstaniu świata i życia w różnych kulturach religijnych; Islam.

Anioły, dżiny.

Pierwsi ludzie Adam i Chawa.
Prorocy w islamie. Prorok Mahomet - „pieczęć proroków”.
Historia życia proroka Mahometa. Nauki i kazania proroka Mahometa.
Obrona Ojczyzny w systemie wartości islamu. Dżihad, właściwa interpretacja pojęcia „dżihad”.
Zmienna zawartość : praca w systemie wartości islamu.

Prorok, dżihad.

Doskonalenie siebie.

UID: Wielka Wojna Ojczyźniana w historii Rosji.

Lekcja 22

Koran - święta księga
muzułmanie. Sunna to historia życia proroka Mahometa. Znaczenie Koranu i Sunny w życiu religijnym i codziennym muzułmanów.
Islamscy przywódcy religijni, ich rola w życiu społeczności muzułmańskiej. Wartość nauczania i wiedzy w systemie wartości islamu. Wielcy islamscy uczeni.
Prawa wzajemnego szacunku, tolerancji religijnej, dobrego sąsiedztwa i gościnności w islamie.
Zmienna zawartość : Medycyna islamska.

Koran, Sunna.

Gościnność.

Pięć filarów islamu. Szahada.
Namaz, zasady modlitwy.
Post w miesiącu Ramadan, zakazy i zezwolenia podczas postu. Święto Id al-Adha.
Zakat, jego znaczenie w życiu społeczności muzułmańskiej.
Hadżdż, tradycja pielgrzymowania do sanktuariów islamu. Święto Id al-Adha.
Zmienna zawartość : wspólna modlitwa muzułmanów w meczecie.

Shahada, modlitwa, Ramadan, Id al-Fitr, Zakat, Hajj, Eid al-Adha.

Jałmużna.

Mekka, Meczet Al-Haram,
Kaaba. Czarny kamień i legendy o jego pochodzeniu.
Medyna, migracja proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Meczet Proroka, grób Proroka Mahometa.
Jerozolima, meczet Al-Aqsa.
Meczet, dekoracja zewnętrzna i wewnętrzna.
Symbole islamu. Zasady postępowania w meczecie.
Zmienna zawartość : kaligrafia w kulturze artystycznej islamu. Islamskie przypowieści.

Mekka, Kaaba, Medina, meczet.

Kaligrafia, panele, fryz.

UID: Święte budowle islamu na tym terytorium
Rosja.

Sekcja 6. Buddyzm

Lekcja 25

Buddyzm jest najstarszą religią świata. Narodziny, dzieciństwo i młodość Siddharthy. Cztery spotkania. Próby Siddharthy
w dżungli. Decyzja o wyborze środkowej ścieżki.
Oświecenie. Idea kręgu reinkarnacji w buddyzmie.
Kazania Buddy, pierwsi słuchacze Buddy.
Zmienna zawartość : wyznawcy i uczniowie Buddy. Pierwsze buddyjskie klasztory i uniwersytety.

Buddyzm, droga środka, oświecenie.
Połączenia międzymodułowe: Buddyzm.

Środkowa droga.

Lekcja 26

Cztery szlachetne prawdy
Buddyzm. Ośmioraka ścieżka do zakończenia cierpienia.
Prawo karmy. Odpowiedzialność osoby za jej czyny, myśli i słowa. Warunki gromadzenia pozytywnej karmy. Nirwana.
Jataki to opowieści o reinkarnacji Buddy.
Pomysły na temat samsary.
Zasadą ahimsy jest niekrzywdzenie oparte na miłości i życzliwości.
Trzy Klejnoty Buddyzmu: Budda, Nauki, Wspólnota Mnichów.
Zmienna zawartość: osiem symboli nauk buddyjskich. Koło Samsary.

Cztery szlachetne prawdy, karma, nirwana, jataki, samsara, trzy klejnoty buddyzmu.

Szlachetne prawdy, symbol.

Rozprzestrzenianie się buddyzmu.
Lamowie i ich rola w życiu religijnym i codziennym buddystów. świątynie buddyjskie.
Klasztory buddyjskie, wygląd i struktura wewnętrzna. Potala, wygląd i aranżacja wnętrz oraz dekoracja. Święte budowle buddyjskie w Rosji.
Zmienna zawartość: stupy.

Lama, Potala, bodhisattwa.

Dalajlama, Datsan, Budda z drzewa sandałowego.

WID: Klasztory buddyjskie i życie mnichów buddyjskich. Tradycyjne święta buddyjskie.

Tripitaka. Języki świętych tekstów buddyjskich. Sanskryt.
Przypowieści buddyjskie i ich rola w przekazywaniu nauk Buddy. Przypowieść „Po prostu idź swoją drogą”.
Wartość nauczania i wiedzy w systemie wartości buddyzmu. Zasada praktycznego zastosowania wiedzy. Przypowieść o uczniu i niedźwiedziej skórze.
Zmienna zawartość: Dhammapada i Garland
jataka. Przypowieści buddyjskie.

Tripitaka

Sanskryt.

Rozdział 7. Podsumowanie

Ogólne humanistyczne podstawy kultur religijnych. Wartości ludzkie.
Kultury religijne i etyka świecka o ścieżkach
samodoskonalenie się człowieka.
„Złota zasada moralności” w różnych
kultury religijne.
Życie według praw moralnych we współczesnym świecie
świat.
Zmienna zawartość : N. Zabolotsky „Niech twoja dusza nie będzie leniwa ...”.

Wartości ludzkie.
Połączenia międzymodułowe: etyka, samodoskonalenie
nie, kultury religijne.

TR: Ilustracje do lekcji.

Lekcja 30 Ciekawa rozmowa

Wartości, które jednoczą
różne kultury religijne. Uroda.
Zabytki światowej kultury religijnej, im
artystyczne i kulturowe znaczenie dla współczesnego człowieka.
„Złoty pierścień Rosji”. Zabytki kultury islamskiej i buddyjskiej w Rosji.
Jerozolima to miasto trzech religii.
Stambuł: chrześcijańskie i islamskie budowle sakralne.
Arcydzieła europejskich katolików
sztuki i architektury. Watykan, Muzea Watykańskie. Jaskiniowe świątynie Ajanta.

Piękno, kultura, kultura
wartości.

Planowanie tematyczne

Rozdział

data

Charakterystyka działalności

Sekcja 1. Wprowadzenie do nowego przedmiotu

Lekcja 1. Temat: Rosja jest naszą Ojczyzną

Lekcja 2. Temat: Duchowe wartości ludzkości. Kultura. Religia

Lekcja 3. Temat: Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”

Zapoznają się z nowym tematem, opanowują podstawowe pojęcia kursu.

Zapoznać się z historią powstania wierzeń religijnych, z religijnością starożytną

kulty.

Zapoznaj się z historią powstania i rozprzestrzeniania się światowych religii.

Studiują podstawy tradycji duchowej oraz podstawowe pojęcia buddyzmu, judaizmu, chrześcijaństwa

i islamu.

Uczą się ustalać związek między kulturą religijną a codziennymi zachowaniami ludzi.

Zapoznaj się z opisem treści świętych ksiąg.

Zapoznają się z historią, opisem oraz cechami architektoniczno-artystycznymi obiektów sakralnych.

Zapoznaj się z historią i tradycjami głównych świąt religijnych.

Zapoznają się z miejscem i rolą tradycyjnych kultur religijnych w historii Rosji.

Naucz się analizować sytuacje życiowe, problemy moralne i porównywać je

z normami kultur religijnych.

Uczą się tolerancji wobec przedstawicieli różnych tradycji religijnych i kulturowych.

Naucz się rysować podobieństwa między różnymi kulturami religijnymi.

Uczą się reakcji emocjonalnej na dzieła sztuki, oceny dzieł sztuki.

Popraw umiejętności komunikacyjne.

Popraw umiejętności czytania i czytania ze zrozumieniem, odpowiadając na pytania

różnych typów, budując spójną wypowiedź.

Doskonalenie umiejętności w zakresie pracy ze źródłami informacji.

Popraw słownictwo, kulturę wypowiedzi.

Wypracuj osobiste i obywatelskie stanowisko ws

stosunku do różnych zjawisk rzeczywistości.

Forma ogólnej erudycji kulturowej.

Rozwijają idee dotyczące różnorodności kultur narodowych i religijnych oraz ich wspólnych podstaw wartości.

Rozwijaj idee dotyczące wartości moralnych i duchowych.

Rozwijaj idee dotyczące moralności i moralności.

Rozwijaj wartościowe podejście do zabytków historycznych i kulturowych

Sekcja 2. Wierzenia różnych ludów w mity, legendy i podania

Lekcja 4. Temat: Starożytne wierzenia i kulty religijne

Lekcja 5

Lekcja 6

Lekcja 7. Temat: Akiko opowiada o mitologii i kulturze Japonii

Lekcja 8. Temat: Sasza opowiada o wierzeniach starożytnych Słowian.

Sekcja 3. Judaizm

Lekcja 9

Lekcja 10

Lekcja 11

Lekcja 12

Lekcja 13

Sekcja 4. Chrześcijaństwo

Lekcja 14

Lekcja 15

Lekcja 16

Lekcja 17

Lekcja 18

Lekcja 19

Sekcja 5. Islam

Lekcja 20

Lekcja 21

Lekcja 22

Lekcja 23 Święta islamu

Lekcja 24

Sekcja 6. Buddyzm

Lekcja 25

Lekcja 26

Lekcja 27

Lekcja 28

Rozdział 7. Podsumowanie

Lekcja 29

Lekcja 30 Ciekawa rozmowa.

Lekcje 31-34. Temat: Końcowa prezentacja wyników działalności edukacyjnej, badawczej i projektowej studentów

Literatura dla studentów.

    Amirov R.B., Voskresensky O.V., Gorbaczowa T.M. i inne pod redakcją Shaposhnikova T.D. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. Klasa 4 (4-5): Podręcznik.-M .: Drop, 2016.

    Shaposhnikova T.D., Savchenko K.V. Podstawy światowych kultur religijnych. Zeszyt ćwiczeń - M .: Drop, 2016.

Literatura dla nauczyciela.

    Amirov R.B., Voskresensky O.V., Gorbaczowa T.M. i inni. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. Klasa 4 (4-5), : Poradnik metodyczny dla nauczycieli.-M.: Drop, 2012.

    Beglov A.L., Saplina E.V. i wsp. Dodatek elektroniczny do podręcznika „Podstawy kultur religijnych świata” (1płyta CD). M. - Oświecenie, 2012

    Tishkov V.A., Shaposhnikova T.D. Książka dla nauczyciela. M. - Oświecenie, 2012

ttg LF LF L J ■ J II 1P.T PODSTAWY KULTUR RELIGIJNYCH I ZAJĘCIA ETYKI ŚWIECKIEJ Moskol „Prosveshchéike” UDC 373.167.1:21 BBC 86.2ya72 0-75 Autorzy: A. L. Beglov, E. V. Saplina, E S. Tokareva ( kierownik zespołu autorów), AA Jarlykapow Autor lekcji 1, 30 A. Ya Danilyuk Materiały ilustracyjne wykorzystane przy przygotowaniu niniejszej publikacji: RIA Novosti; LLC „Biblioteka obrazów” / Polobank.gy; LLC „Lori”; Państwowe Muzeum Historii Religii w Petersburgu (s. 14 - Arabowie na wielbłądach; s. 52 - Obrzęd starożytnych myśliwych, afrykański czarnoksiężnik; s. 53 - Rytuał szamański) 0-75 Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej . Podstawy światowych kultur religijnych. Klasy 4-5: podręcznik, podręcznik do nauczania ogólnego. instytucje / [A. L. Beglov, E. V. Saplina, E. S. Tokariewa, A. A. Jarłykapow]. - M. : Oświecenie, 2010. - 80 s. - ISBN 978-5-09-024067-3. W podręczniku, biorąc pod uwagę cechy wiekowe uczniów klas 4-5, podano elementarne pomysły na temat pochodzenia, historii i cech religii świata, ich wpływu na życie ludzi. Autorzy nie postawili sobie za zadanie odzwierciedlenia w podręczniku spornych zagadnień nauki religijnej i religioznawstwa. UDC 373.167.1:21 LBC 86.2ya72 ISBN 978-5-09-024067-3 Wydawnictwo Prosveshchenie, 2010 Projekt artystyczny. Wydawnictwo Prosveshchenie, 2010 Państwowe Muzeum Historii Religii, Sankt Petersburg, 2010 Wszelkie prawa zastrzeżone religie ......... 10 Pojawienie się religii. Religie świata i ich założyciele 12 lekcji 6-7. Święte Księgi Religii Świata... 16 Lekcja 8. Strażnicy Tradycji w Religiach Świata 22 Lekcja 9-10. Dobro i zło. Pojęcie grzechu, pokuty i odpłaty 24 Lekcja 11. Człowiek w religijnych tradycjach świata........................................... .... Lekcje 12-13. Budowle sakralne...... Lekcje 14-15. Sztuka w kulturze religijnej 28 30 34 Lekcje 16-17. Twórcza praca uczniów... 38 Lekcje 18-19. Historia religii w Rosji..... 40 lekcji 20-21. Rytuały religijne. Zwyczaje i obrzędy........................................... 52 Lekcja 22. Pielgrzymki i sanktuaria 58 Lekcja 23- 24. Święta i kalendarze...... 62 Lekcje 25-26. Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata 68 Lekcja 27. Miłosierdzie, troska o słabych, pomoc wzajemna........................................... ...... 72 Lekcja 28. Lekcja 29. Lekcja 30. Rodzina 74 Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca 76 Miłość i szacunek dla Ojczyzny... 78 h 8 I J S - ■ ■ I J ■ ■ V- V ^ ■ H h "i" ■ ■ ja ■ ^ ' t ■ . I g "■■ H ■ i ■, ■ - J h. g" h * I - ■ ■ J p "* h ■" K l sh r Ch l ■ ^ . "■" S 1 1 I h h do E S A i" ■ ■ "Ch l ■ . ■ 1 I ■-■.■■■■ I ^ "b ^ ^ ■ I I F* ■■ I ■ :V "^; - ■"" ^ ^ "L ' ■ . 1 ■ *■ ■ _|.1> ^ v.t. _E _ ■ S l, * “ ■: ". th -; ■>! II "- u 8b1 usht I::. Czym jest duchowy świat człowieka. ■- W Jakie są tradycje kulturowe i ■ Ug ■> ■ co czy istnieją. .■ - ■ l * I I ■ p" . ■ I I I "I c - JI. .-■ ■■ V / j O ■" GU, ■■ M ■-l-X, ". J I." ■;?>>> ? .-Ch y, jT iV> iy;- ".g" / L-* tksh-shf ^* \ "i ft\ ■ ^ a".-: "Li ■ .■ .■■" ""."g ■ J ■ „O.” „SJ:”. ■■ I. ”.■. -1 ”. 1; ■ .■:";=:".H ■ ■O":";"-- ■ J. 1 ? ^ J K. s"-"b! ■.vi;-.p4:■ ./■■■ ■.; V S II. H ". . h b h ■ „I * g b ■ * U ^ G” IV 1 w ■ . *, „j? J" J , / .s J " " " ^ Г 1 1- . - ^ Ja ja ^ ^ ■ " ! “ . ^-1 J Ö - i*7^"--;„**" .1 « !j" . ,1 ■ "J ■'-J g ly" = ,J 1 - Jeżeli .1 -. -. I., J" 1. -.ypr ,j ".f f:"r r.i -J .J , *.l . J, rj "" 7: J "ja"! Г "■ ■- 7i My yi j Ф -7 "7 V;'-J -"[■ ,'lf* ''■"“,.1 ■■ 1 ■ ! ^ ja. B. I. E GL 1 . ZG't_g> "J g .7" - L*1_r i I sr".ps r"r,-"- .""■J -.A, "vJJ:" aЖ1;--7:7 AND f\ 7:" ".1 V -= "'a H L P.- I- 1 I a mi mi: in 5 -J -J ^ G 3_T L - u"-".( . b" L"/ l' - t-" ■ f I - P n r. I l4v -. ir 7 M 1> E T - ',7■ " Porozmawiaj z rodzicami i wymień kilka tradycji akceptowanych w twojej rodzinie. Jakie wartości są oparte o tradycjach Twojej rodziny ? | ^|) L,7,-.'7" .* 1| 7 i 'gL 7-1,11 L7"-p--gr"/v. .-„./.r, 'i.v. : HJj' ■ : 0 i- : f b Ă/; „ ''J y-s"j--: ". ^LLlI*rr* .r y ■." /'■■p do K.."> " "."n "- "ja" l: 7. g! Ml ^ "1 a I .11 I J,." J: V? ■■■”."■ d r:: 5 *] s"^ i„ 1 r * .r.i -a . "1-77,7 "i:>■ ■ ■■'1. 1,7■ .. ..... ...... "J.tt “ VI ;* c r:J r T , _ c4t _ r^J *"*a'*V o I j .-■■X - .-" HI Pan "I I ■ I g L b - . I, V I - k. . g "_ ■ I I: .■|p7* "i.srV" "Mil 1".=^ I -d I ^ 1, * I I ! ja L ja ■ ja ^ ja ja i ja . .3 I ■ * ■- ■ ■ --4:--x" I - ■" I 1 kV"M ]/j: M:, rf - - I L. f ■, - r. '-"J" ■■yi ” 1 ja - ja 1. Y? 4, "t 1,. T , I I, I", r J, I J " ." 7 |I.L >-X M Y-7""^ ; I ... I L t.- r.1 L/ . J iJ L-"- , 1| li% . f ^ *■." ""41 *:.ftBia l"J .. ;:V V- ■ ■ '| '" "■ 'I "A"-. G;^"" "-, ^ 4 . !'■.* L: ; " i . I ■> -. I I I I p ^ "-" " a a "" "" V "*A "PaM" V> "" ". ■ "V* ■ * * a" * ;■ ■ " . h" ' ■" I i' -\ !, *, ' » "- ■ " Ja \" f' « » I *". ■ ь I ■ =■: = =: ■ ■ "■■:: ^V .-- :-■ : £ taa|"^l"""a asza""a "■■ "" ■""" W Ki a b #" a* e "" a* "* a" i b I a * * I "" 1 "^ 1" ^1 i V |■“■ ■. ■G i; ■ ■ i “ “ . a ] t” /-* . . ja " ■ " t ja . TY U5NDSH *4 ". *" |- -■ \ I . . . . . I.". ■■■■.■/ .*■.” 1.'. ■ Wv-"-' A V; .■ _■ I , .^ ." ^ . I A:IV ,> ■ :■ -■ 1 ■ -" ■ ■-!- /’v":-;" :■ . ■■■.■■. ■■ : : i" ■-■ -. ■. .■ ■ ■. „… ■. ■ 1 .- ■ Czym jest religia. Czym są religie. Jakie miejsce w religiach zajmuje rytuał.” _- e -.. l h. ■ ■ (I . . R \ 1 I - 1 _ J . h - .- ■ . "1 g... k a ■ ■ C *. _ h J t * I l.: : .-a", J. ". I." n. ■“ g. ■ . : g ': >"■ .4 !'■"*. ■■" 1 j"" "" ■ I ■". ^ .j'j"iS" "_."bir I. ■■ I ■ I r: a I. V--V^- r "/- ^ ^;.l-".=L ■ *■ -/ I ■ > t i "fc ■ _■ ri _ft.l I. a.i _ H ' J - j ." - j- I , p "L %" N 1 .: Uv W *. i t ■ PSHk Rozważ rysunek starożytnego Egiptu i powiedz nam, czy odnosi się on do rytuału religijnego Kultura i religia CZYM JEST RELIGIA? Najważniejsze częścią większości tradycji duchowych jest religia.Dzisiaj religią nazywamy takie zjawisko w życiu ludzi, które obejmuje: - różne wierzenia ludzi, np. w Jedynego Boga, lub w wielu bogów lub w duchy, anioły i inne podobne istoty; K” zachowania ludzi w życiu codziennym; k» JAH uczestnictwo ludzi w religijnych deistwi-rytuałach. Rytuały to te czynności, które mają łączyć, łączyć ludzi ze światem bogów lub duchów. W starożytności główną częścią rytuału było składanie ofiar bogom. Później głównymi rytuałami stały się modlitwy. CZYM SĄ RELIGIE? Religia istnieje od czasów starożytnych. Wierzenia najstarszych ludzi nazywane są wierzeniami prymitywnymi. Stopniowo na świecie powstało wiele różnych religii. Mieszkańcy Egiptu, Indii, Grecji, Rzymu wyznawali swoje religie... Wierzenia te nazywane są religiami starożytnymi. Niektóre religie starożytności przetrwały do ​​dziś, nazywamy je wierzeniami tradycyjnymi. Wiele ludów stworzyło własne religie narodowe. Wyznawcy tych religii I® ^ TiiisntsiiiA l-y podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 2 GII należą głównie do tych samych ludzi. Najliczniejsze z tych religii to hinduizm (religia Hindusów) i judaizm (religia Żydów). Z czasem pojawiły się religie. które nazywamy globalnymi. Wyznawcy tych religii żyją w różnych krajach i należą do różnych ludów. Obecnie religie świata to chrześcijaństwo, islam i buddyzm. Wyznawcy tych religii mieszkają w Europie, Ameryce, Azji, Afryce i Australii. 11Р1 RELIGIE ROSJI Od niepamiętnych czasów w Rosji istniały różne religie. Przede wszystkim mamy prawosławnych chrześcijan. Znaczna liczba Rosjan wyznaje także inne religie świata – islam i buddyzm. Niektórzy wyznają judaizm. Te cztery religie są uważane za tradycyjne religie Rosji. Są też w naszym kraju wierzący wyznający inne kierunki w chrześcijaństwie, na przykład katolicyzm czy protestantyzm. Niektóre narody rosyjskie zachowały tradycyjne wierzenia. Znaczna liczba mieszkańców Rosji nie pozywa za żadną religię. Chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm, tradycyjne wierzenia ludów regionu Wołgi, Syberii, Dalekiego Wschodu są ważną częścią kultury naszego kraju. Znaczna część Rosjan jest wierząca, prowadzi religijny tryb życia: wierzy w Boga, odprawia obrzędy religijne zgodnie z wymogami swojej wiary. ■ h"\r" . ■ C-V Według wierzeń starożytnych Greków pałace, w których beztrosko ucztowali bogowie nie znający starości i śmierci, znajdowały się na WYSOKIEJ Górze Olimp. Najważniejszym z bogów był Zeus, władca nieba, władca błyskawic, ojciec bogów i ludzi. Jego brat Posejdon był władcą mórz, a ich brat Hades rządził w podziemiach. r ■: ■- „I (IT. L Г^. Dlaczego niektóre religie są nazywane światowymi, a inne narodowymi? PYTANIA ✓ Jak rozumiesz słowo „religia”? ✓ Jakie religie są nazywane narodowymi? ✓ Jakie religie są nazywane światowymi? ✓ Jakie religie są uważane za tradycyjne dla Rosji? ^ Razem ze starszymi na mapie Federacji Rosyjskiej znajdź i pokaż, gdzie mieszkają największe narody naszego kraju. Wskaż, jakie religie wyznają. ✓ Dowiedz się, jakie religie dominują w Twoim mieście, region, region, republika A "■, '- .4 k. -ft." .r ^ "b J I -■ .v > /C" - - / "- Czy ten budynek należy do zabytków kultury materialnej? Dowiedz się, gdzie się znajduje i jak się nazywa J ,f c ^ Y "r": " h, I V "I YY V .." V 1 ""1 . I I ** ') I:.1 - ,; G - 1 godz. g "" -5 + ja -.1.1, l \ ^ ja . I "* V, f A." g" - "uh_S - i v" h [" Mówimy o kimś, że jest osobą kulturalną. Co to znaczy? Co zawiera się w pojęciu kultury zachowania! J. J J h -SH ' "I \ r \u003d \ Kultura i religia Każda z religii wniosła swój nieoceniony wkład w kulturę. Czym jest KULTURA? W mowie potocznej słowo „kultura” często kojarzy się z wyobrażeniami o pałacach i muzeach, teatry i biblioteki. Czasami używamy takich wyrażeń jak „człowiek kulturalny”, „zachowujący się kulturalnie”. Jest to również związane ze słowem „kultura”. Nauka ma taką definicję: „Kultura to wartości materialne i duchowe, które człowiek tworzy w całej swojej historii”. Możemy nawiązać do zabytków kultury materialnej, narzędzi pracy i przedmiotów codziennego użytku stworzonych przez człowieka, pięknych domów i fortec... Mówiąc o zabytkach kultury duchowej mamy na myśli idee i obrazy, które tworzyli wybitni pisarze malarzy, architektów, naukowców, a także takie pojęcia jak dobro i zło, sprawiedliwość^piękno. Wartości duchowe obejmują również normy moralne ludzkiego zachowania, religię. WPŁYW RELIGII NA KULTURĘ Wiele pomników kultury materialnej i duchowej powstało w związku z religią, są one niezbędne do jej istnienia. KULTURY RELIGIJNE ŚWIATA Lekcja 3 Każda religia musiała mieć specjalne miejsce do odprawiania rytuałów. Były więc specjalne budynki, które miały służyć tym celom. Nadal lubimy zwiedzać zachowane majestatyczne świątynie starożytnego Egiptu, starożytnych Indii, starożytnej Grecji, starożytnego Rzymu. Nie zachowała się do naszych czasów, ale znana jest z opisów Świątyni Jerozolimskiej – głównego sanktuarium Żydów. W starożytności powstały pierwsze kościoły chrześcijańskie, niektóre z nich przetrwały do ​​dziś. Osobliwe z wyglądu, uroczyste starożytne świątynie buddyjskie znajdują się w całej Azji. Na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej wzniesiono pierwsze sakralne budowle muzułmanów – meczety. Obecnie chrześcijańskie, buddyjskie świątynie i meczety można znaleźć na całym świecie. W czasach starożytnych w świątyniach z reguły umieszczano posągi boga, któremu poświęcono tę świątynię. Do dziś zachowało się wiele starożytnych posągów, a dziś dzięki tym pracom związanym z ich religią możemy podziwiać niesamowitą sztukę starożytnych rzeźbiarzy. Malarze wszystkich czasów często zwracali się w swoich obrazach do tematów religijnych. W buddyzmie i chrześcijaństwie, a także w wielu innych religiach muzyka wykorzystywana jest podczas ceremonii rytualnych, dlatego też wiele utworów muzycznych wiązano z religią. A dzisiaj znamy kilka utworów muzycznych napisanych zarówno specjalnie w celach religijnych, jak i o tematyce religijnej. Religia znalazła swoje odzwierciedlenie w języku, którym się posługujemy iw naszym codziennym zachowaniu. wnvrvi 1 . . F tJ ■ Г " / , i ■ ■* r W kulturze krajów muzułmańskich ogromne znaczenie ma kaligrafia - sztuka pięknego i eleganckiego pisma. Rękopisy arabskie były bardzo eleganckie: wzory, kolorowe miniatury, niekończące się ligatury słów. Narzędziem pisania był kalam - pióro trzcinowe, a materiałem jest papirus, pergamin, jedwab, papier [G- i-. - I 4 "a ■ ^ -fj .1-" "■ J T-L Mi. J i Zeus, Starożytny posąg Sondaże ■-”.■a: ■Lsb“.1l I "b "■i: .1.1 I" d ^ Wyjaśnij, jak rozumiesz kulturę. Spróbuj podać przykłady kultury materialnej i duchowej, y^ Porozmawiaj ze starszymi i podaj przykłady wpływu religii na kulturę. I; /‘/"■z:/:."" t';i>;i";4'.cr bei. % L_P I * / .* I . tsz. , J* I J> . „” P ”/ ■ Jak starożytni ludzie opiekowali się duszami swoich przodków. Czym jest politeizm i panteon. Który lud na świecie jako pierwszy uwierzył w Jedynego Boga i czym jest Testament. „' ■■. ■ J t - I " l : : I-"..V i ■ I ■ J '-.I ■ S "I" 1 I - W ten sposób starożytni chowali swoich zmarłych krewnych. Rekonstrukcja według wykopalisk archeologicznych ">U . . .■■!■! ':--1 1 V:. L'. v=i: "f *; "L j" "G i 11 I. L.;-i. \ v-v", .. V. > W, ■ Y: 1 > : ■ f: V "-." 1 "i^ " .h "r""! G " " ■■ _ J l--, I:: L . . ■ "i -I -" " ■.fiv:- 1 .:=.r H ■ 1 t -.: I f:"i I; ir J . gr L. i ■■J ■" ^ z H " . g I "\ ■ I. Z starożytni Egipcjanie mieli wielu bogów. Bóg słońca Ra był uważany za głównego boga. Każdego ranka pływał swoją łodzią po niebie, oświetlając ziemię. Bóg mądrości Thot był szczególnie czczony. On przedstawiany był jako człowiek z głową ptaka ibisa.Według Egipcjan Thot uczył ludzi pisania, liczenia, różnej wiedzy. : ■ ■ ": ■ . ■I. ' -ь "| "z" " " H I L. Powstanie religii PIERWSZE RELIGIE Uczucia religijne zrodziły się w człowieku na najwcześniejszym etapie jego dziejów. Odnalezione pochówki starożytnych ludzi zostały wykonane z wielką miłością i starannością. Wskazuje to na ich wiarę w życie pozagrobowe.Ludzie prymitywni opiekowali się duszami swoich przodków, wierzyli, że te dusze zmarłych nadal uczestniczą w życiu ich rodziny i plemienia.Proszono ich o ochronę, a czasem się ich bali.Starożytni ludzie wierzono, że otaczający świat zamieszkują duchy, dobre lub złe. Duchy te zamieszkiwały drzewa i góry, strumienie i rzeki, ogień i wiatr. Ludzie czcili także święte zwierzęta, takie jak niedźwiedzie czy jelenie. Stopniowo wiara w duchy została zastąpiona przez wiara w bogów. W starożytnych państwach Egipt, Grecja, Rzym, Indie, Chiny, Japonia - wierzono, że jest wielu bogów i każdy bóg ma swoją "specjalizację". Byli bogowie, którzy patronowali rzemiosłu lub sztuce, inni byli uważani za panów mórz i oceanów, podziemnego świata. Zbiorowo tych bogów nazywano panteonem. Religia, która czci wielu bogów, nazywa się politeizmem. JUDAIZM Pierwszymi ludźmi, którzy uwierzyli w Jedynego Boga byli Żydzi (Żydzi). podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 4 JZ. ______________I Ii "u Y. . 7? tg7tt5G7*?avgstttt7gte*shte^neya Według legendy patriarcha Abraham uważany jest za przodka Żydów. Opuścił kraj swoich przodków i osiedlił się w obiecanej mu przez Boga ziemi Kanaan (w naszych czasach jest to terytorium państwa Izrael, Autonomii Palestyńskiej, częściowo Syrii i Libanu). Od tego czasu Żydzi nazywają tę ziemię Ziemią Obiecaną (obesh; anna). Po pewnym czasie przyszedł tu głód, a potomkowie Abrahama wraz z rodzinami przenieśli się do Egiptu. Z czasem Żydzi znaleźli się w sytuacji niewolników: wykonywali ciężką pracę i byli poddawani okrutnemu traktowaniu. W tym czasie w K „K” w żydowskiej rodzinie urodził się chłopiec, któremu nadano imię Mojżesz. Kiedy Mojżesz dorósł Bóg nakazał mu wybawić naród żydowski z niewoli. Mojżesz poprowadził swój lud z powrotem do Ziemi Obiecanej. Przez czterdzieści lat Żydzi błąkali się po pustyni. Podczas swojej wędrówki na górę Synaj Mojżesz otrzymał od Boga kamienne tablice – tablice, na których wypisane były przykazania Boże dla narodu żydowskiego. W ten sposób Mojżesz zawarł przymierze (przymierze) z Bogiem. Według tego Testamentu Bóg chroni swój lud, a lud musi być wierny Bogu i przestrzegać Jego przykazań. Żydzi dotarli do Ziemi Obiecanej i założyli tam swoje królestwo. Aby uczcić swojego Boga, zbudowali świątynię w Jerozolimie. Jednak po pewnym czasie potężni sąsiedzi zaatakowali królestwo Żydów. Świątynia jerozolimska została zniszczona, a Żydzi - Babilonia. osiedlili się w innym państwie - Po upadku Babilonii Żydzi mogli powrócić do Ziemi Obiecanej i odbudować Świątynię Jedynego Boga w Jerozolimie. Najazdy jednak trwały, aż w końcu władza nad ziemiami żydowskimi przeszła w ręce Rzymian. g Ja 1 * G Ja i- sh u Ja Ja. . a "r I * h v." . ’ u " . » " i mi " 2 » - ■ - t ' h " , ■ . ^ A, ^ H ■ r i d 3 Mojżesz wyprowadza swój lud z Egiptu dnem morza, rozdzielonym wolą Boga \ yu ~ t Vd l.1 I. r "i \ iVh iilVc I" źle | r Ai / y "■ "I Świątynia w Jerozolimie. Obraz powstał na podstawie starożytnych opisów i wykopalisk archeologicznych.”R il 1.Gw~. ."Jll || ~.-1 ^ II I ^ > Dlaczego starożytni ludzie czcili święte zwierzęta? PYTANIA 'j ."--.i//UA". |.v_ -■ ;r I I ’ i I.-:! ■> g ■;! J ■■■■■ V Dlaczego starożytni ludzie troszczyli się o dusze swoich przodków? ■ Z „Wyjaśnij, czym jest panteon. Z” y u jakich ludzi powstała wiara w Jedynego Boga? Z" Czym jest Testament? 1 y: Н £ .I.CLI. ^ Щ- / > .* ■ . -.Ill ■ , ■ , I I I ^ p- i!.!. . "■ .-I ^ L > "i, \ ■ \ H:■ , ja " . 11 ">■ i ’ I’ .- .- ■. -■. *-■ H I j "p ■ ■. ■-. ■■■ ■- "-■■-.■ ■: ":, -VU Y"- l;" I-. ■, ja | IJI-"I %S -,"p- ■ r F ■%■■. ■■-" ^ ■ t Cv s"-- "■ . ." L^ ■. > L f.: . Bibliografia /_ ^ G".^ i t A ■. ^ - fa ja p ■ , - ^ ja , V* «ff ja: V:-,>. ;>.Ap V - ?J IT I*. ■ v_ I S"-%* . ^ S"p" s """ * ^ : V-^ -0X4 "; V>.v ___________ : ■ C ^ i . ■>, I . H "- 1" > / f > (I . ; . H Powstanie religii Religie świata i ich założyciele SZSZ BY WIEDZIELI! , iv „V/.” ■ (i S „li 1 H- - ■ 1-, HH P ■ ■ PI I ?t L% ■ V Kim jest Jezus Chrystus i czego nauczał ludzi Co stało się po śmierci Jezusa i jak zaczęło się rozprzestrzeniać chrześcijaństwo O życiu Mahometa i jego naukach O życiu Buddy i jakie są cztery szlachetne prawdy fL;H \ $;■ V- ^ J!A=: \. ■■■■ ■ ■ ■ ■■ ■■ -.g ■■ .-.Zhu CHRZEŚCIJAŃSTWO Żydzi czekali na proroka, który ich wybawi od wszelkich kłopotów (nazywali go Mesjaszem jest pomazaniec, po grecku Chrystus). Dlatego, gdy pojawił się kaznodzieja Jezus, niektórzy Żydzi poszli za nim, wierząc, że jest obeszem, Mesjaszem jest Chrystus. Według legendy, Jezus urodził się w małym miasteczku Betlejem.Jego rodzicom nie było miejsca w domku hotelowym, więc matka Jezusa, Maria, urodziła i dziecko w jaskini, w której hodowano bydło. Kiedy Jezus dorósł, zaczął głosić, nauczał, że ludzie powinni kochać Boga i swoich bliźnich. Uzdrawiał także chorych i pomagał potrzebującym. Ludzie, którzy poszli za nim i uwierzyli w niego, uważali go nie tylko za człowieka, ale także za Syna Bożego. Jezus wzywał każdego człowieka do zmiany, do stawania się lepszym. Jednak wielu Żydów oczekiwało od Mesjasza czegoś innego. Uważali, że powinien wyzwolić Żydów od wrogów i ciemiężców, że powinien być dzielnym dowódcą wojskowym, a nie kaznodzieją. Wkrótce powstał konflikt między Jezusem a przywódcami narodu żydowskiego. Pojmali Jezusa w pobliżu Jerozolimy i postanowili zgładzić go straszliwą egzekucją: ukrzyżowali Go na krzyżu, tak jak to czynili z najniebezpieczniejszymi przestępcami. W tym momencie większość uczniów przestraszyła się i opuściła go. Tylko kilka osób przyszło do ■ ■ sh^sh _? ■ T| ^ >: Y: -= :-.L =i Y:*- "/■ ■ 4V-"V"tV4i4'AXi "" .3 . , V , ■■ . * * w ja » w N * '. h > ■ ■ .V - ' Г I Ř> I ■ t -..Н ■ , ■ ' * i - “ . V " ■ " - A V - I V p'v ■ .. A. V ' ^ " / * . . VI I ^ "^ _ f I t T ' / I . I ■ " ( Ja ...". - a ' Ch - t . L. ". -> ■. % Ch ■ ■■ ■"" I Ch 1 ■ -„Podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH, lekcja 5, aby usunąć jego martwe ciało z krzyża i nadać mu godny pogrzeb. Wśród „tych najwierniejszych naśladowców Jezusa było kilka kobiet. trzeciego dnia po egzekucji. Ale tutaj czekali na zaskakujące odkrycie: grób był pusty. Jak wierzą chrześcijanie, Jezus, jako Syn Boży, nie był poddany śmierci i zmartwychwstał. Zainspirowani wiadomością o o zmartwychwstaniu uczniowie Jezusa Chrystusa zaczęli o tym mówić w Judei i poza nią. Wiara w Jezusa Chrystusa wkrótce rozprzestrzeniła się w wielu krajach. Doktryna o jego życiu i zmartwychwstaniu stała się znana jako chrześcijaństwo, a wyznawcy Jezusa stali się chrześcijanami. J ISLAM Arabowie żyli w dalekiej Arabii przez długi czas. Pewnego razu w mieście Mekka urodził się chłopiec, który otrzymał imię Muhammad. Dorastał jako sierota, był pod opieką dziadka i potem wujkowie. Mahomet został Hanifem - tak nazywano w Arabii ludzi, którzy wierzyli w Jedynego Boga, prowadzili pobożne życie. Według legendy, pewnego dnia, gdy Muhammad K” udał się na spoczynek, aby modlić się na niewysokiej górze w pobliżu Mekki, ukazał mu się anioł, który zaczął mu dyktować święte teksty i oznajmił, że jest posłańcem Boga. Mahomet nie od razu uwierzył w swoją proroczą misję, uważając się za niegodnego. Jednak jego żona Khadija przekonała go i Mahomet zaczął głosić kazania wśród mieszkańców Mekki. Mahomet wzywał ludzi, którzy wierzyli w różnych bogów, aby wierzyli w Jedynego Boga. Wierzył, że Bóg (po arabsku - I r, "s % ^ " I s- \ l I ■ " ■h j * ' ■ ^ r " ■" I ". |' b Kazanie Jezusa Chrystusa w Mahomecie, Fragment miniatury ■ ■ "■ I p a L a - VO tX" L> g V> "L; 4: \ Lu, -" j "" ^ -J ■ k1 ■ ■ ■:: ":; g>. i; - .; " "* Ш/1Ш# i\uilu-)AC\ vA.. i>u.y Ш" :s ШШИЖ / ■: V ."i .У;i-.4 v \ Ch- ■ t W , I ■ * s , * I li, * , '.. "^-G" ■ 1Ж "Sh * .^K *■ ". ■ - V . R., h ' "-.l> ^ -" ■. - ";■ H"; L"L VJ-CH"U* "."L; ".- ■-"G^GT^ V rf*_ U >: / l Święte księgi religii świata z najstarszych tekstów, które są uważane za święte, zostały napisane w Indiach. Przez wiele stuleci opowieści o bogach hinduizmu były przekazywane z ust do ust w poetyckiej formie. W czasach starożytnych zostały spisane i nazwane Wedami, co oznacza „wiedzę”, „nauczanie”. Wedy składają się z czterech części i zawierają legendy o stworzeniu świata i głównych bóstwach hinduizmu, starożytne hymny do bogów, opisy hinduskich rytuałów. ŚWIĘTA KSIĘGA BUDDYZMU Nauki najstarszej religii świata – buddyzmu – od bardzo dawna nie były spisywane. Przechodził z ust do ust iw ten sposób rozprzestrzenił się na różne kraje. Uczniowie Buddy i jego zwolennicy zbierali informacje o jego życiu oraz o tym, kiedy, jak i czego nauczał ludzi. Zajęło to kilka stuleci. I dopiero sześćset lat później wszystkie zebrane informacje zostały połączone i zapisane na liściach palmowych w indyjskim języku Pali. Liście te umieszczono w trzech specjalnych koszyczkach. Tak powstało pismo buddyjskie, które otrzymało nazwę Tipitaka, co oznacza „Trzy kosze mądrości”. : "SH I- i V I-X" "-. Z TIPITAKI "Kto nie wstaje, kiedy trzeba wstać; kto jest pełen lenistwa, mimo młodości i siły; którego determinacja i myśl są stłumione - 1 g J - C K ^ s * _ X e >1 "g I.4. J *. 1 g.4 t. ■ . ■ V,. - l o h\u003e h "% . *", -. ■, s ■. ". * -- - ■_■. « H ■ . ". ■ . I. - . - - ■ p -. ". 1 I ■ L ■ Bl ■!■ ■■ I ■ Ia: 'v "-.I 1- I / .h' Г p ■ . ‘ s „1 s ■ ja ■ ■ I f I, I - . ■ - I LI! \ I H ''i ■' L. ■ ". ' IV VI I I "r I ' ■ ■ ' I t I «_iv ■ w L § 9 W W W W f m W m _m o ■ ' ' 1 ■ II H ^ I - * .■ . ■ I . * ■ ■ I ' I ■ ■ ■■*"* I ■_ w Shch Sh!■ BJibBa I pi iV II Sh w p|i Shch J m m III raliip ri ■ I III* i I la-||T Ch*. 4% p, ■ s ■ F -* - S 'i* I CH "J L" , CH V ^ a % >! "I ^1 * d * i ■. " ■ ■ ■ I * ■" p ' p I I 1 ■■ I* *1 ■- * I *1 I in I w m M I:■ I ^ ss ■ L. S VI I f Ip- . p- ■ . * - ■ ja ,■ ja ja p ■ , * p S ’ > ^ " S*."a* S’p- ■: ja , ■ ^ - ja ’ » ■ . P. " "ja ja ■" ja > ja ^ ja -L p . SS . ■ . % s I I I % % I ‘p I I s H ■. S Stara Biblia po łacinie: vC;-4 "V mZ t ъ ■ ^ in "P1 i" 4. UP ■a g a "va aa Pb ■; ■. '."i I ". ■" *; h Vs ja "| "CL^ "p I ."p* pV I % "p "a" ar ■■*1 a aa_v a^a a > Г* "U ) *i: \ii p* vva vgar ________________ » p ^ ^ v" ! I*-! "i® * e" ".* L y. ■ ■p^rpppa* J >1 a* .- p‘ 1 P* a' I I ? I p" P” I ." ■> ri aavvVBuBCpi Jr^". IVa.lla.IBB aF Pi -w-- - p*^ I I r - g - ; L: - . ^ ■’TP1*4p1 ""-Gva £ i a" J ^ L Г - 'i. \ .d ^ L "■■ , _ _ * * p" fi - I P 1 P . ■;n [YY-- ■a 1 I L "" p ’ I \ ’ ® ’’ f e. ft I » "L ^ - L " . . "i g. g - i ja . ■ ja . - ^ > a ja - . ^ L.G ^ - g ■ c" - g 1 "u» i'-.- S j: ■■ ■ ■: do - - ■ )f - ■■■■■ d - _ d ■■ Stworzenie Ewy, rosyjska ikona życia Jezusa i jego uczniów. Chrześcijanie zaczęli nazywać tę część Biblii Nowym Testamentem, a Pismo Święte Żydów Starym Testamentem. STARY TESTAMENT Pięcioksiąg Pierwsza część Biblii nazywana jest Pięcioksięgiem (wśród Żydów Torą), ponieważ składa się z pięciu ksiąg. Pierwsza z nich, zatytułowana „Księga Rodzaju”, opowiada o stworzeniu świata i człowieka przez Boga oraz o życiu pierwszych pokoleń narodu żydowskiego („praojców”). Następna księga, Księga Wyjścia, opisuje, jak Mojżesz wyprowadził swój lud z Egiptu i zawarł przymierze z Bogiem. W innych księgach Pięcioksięgu spisano zasady życia Żydów. Prorocy Po Pięcioksięgu następują księgi o dalszych dziejach narodu żydowskiego, o tym, jak budowano i burzono Świątynię Jerozolimską, o królach i najbardziej szanowanych ludziach tego ludu. Pismo Święte Trzecia część Biblii zawiera wiele poetyckich tekstów i nauk. "J& * - -1 S - ^ . C“ !.* w 1 "|" - I . I " ■.a J ■gL -A do. "M "iT" I - .E "" **: a " "-G. p% ---------------- z księgi "RODZAJU" "I Pan Bóg ulepił człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia i człowiek stał się żywą duszą... A Pan Bóg wziął człowieka, którego stworzył, i osadził go w Ogrodzie Eden, aby go uprawiał i doglądał... I rzekł Pan Bóg: Nie jest dobrze człowiekowi być samotnym; stwórzmy dla niego pomocnika odpowiadającego "^Tv- 18 Г-^Г г"Г podstawom ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH Lekcja 6*7 jemu... a Pan Bóg stworzył żonę z żebra wziętego od mężczyzny i przyprowadził ją do mężczyzny... I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i podobnego Nam, i niech panuje nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad zwierzętami , i nad bydłem, i nad całą ziemią, i nad wszystkimi płazami pełzającymi po ziemi ... I stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; mężczyzna i kobieta; stworzył ich Inu”. Nowy TESTAMENT Ewangelii Czterech Jego uczniów opowiadało o Jezusie Chrystusie – Mateusz, Łukasz, Marek i Jan. Napisali ewangelie. Słowo „Ewangelia” jest tłumaczone jako „Dobra Nowina”. Uczniowie chcieli przekazać ludziom dobrą nowinę, że Jezus jest Synem Bożym, że jest Mesjaszem, o tym, czego Chrystus nauczał ludzi. Chrześcijanie wierzą, że Ewangelie są natchnione przez Boga, ponieważ sam Bóg natchnął uczniów Chrystusa do ich napisania. zwanych Dziejami Apostolskimi Najbliżsi uczniowie Chrystusa Apostołów. Po śmierci Jezusa zaczęli głosić jego nauki w różnych krajach i częściach świata. Ich podróże i przygody są opisane w księdze Dziejów Apostolskich. Listy Apostołów Stopniowo wszędzie zaczęły powstawać małe wspólnoty chrześcijan. I pierwsi uczniowie Chrystusa pisali listy do tych wspólnot. Listy te nazwano „Listem Apostołów”. -■ , t "f \ I g i ". I I I ■ S.: S. h "I J" 1. * p I. ■ "1PG "I - "■+ ^ GYa r ■ lL-Sch 1M ■ 1g+ shga . * i l "10.1 I ■ - * l It li "lUifJ" * 3 ai . LI "PIPI] - i ILn Tl ■ I ■" IPI . - Si kill IliLVi.Al Pi-it P1GPK1PiIA | 1 A "LixiififtrSL nil rij ^ .llllAnU A n LL TYP 1.1H XillJiTJL AAGB HiiuHHoiiiTitKi. U do I "llULIjlCM I n" Tf PirkUl PH 1 ^ 7. ^ 14,14 Her do ^ 11111111 IkNK K.1kur4 P1LN A111DY11A Ts | 1 | ifiiEpnipi MK]. 1 do HlA ^ AAlA -. JJK4l.1 "w. 1L^ Kh Ewangelia Ostromira jest pierwszą z zachowanych rosyjskich ksiąg rękopiśmiennych II* kl k 1 . '"v. -.. J L U ; >" i " zG l4 l> J__ „ .“ t "» 3 a 1 y » » >" *■ i k "- k gg *” i* k * p o . t t -I' ■I "4-. E 3 3 d -> c ..* do 3 e H! E * G H; ■ * "I CO 7 7 C sag 9 R 4i M 5 * A i b 4 t 6 a A: 9 a n 9 L '. j. 3 "i . B "i I h St . . * fi » za ■ 1. fa 0 "" ^ « n * n do ^ m r Ы za t ./ J ja , ’ ‘"s * « " 0 re . U do 0 " "■ > J g 5 , 1 , il l_^ j . ZA a « 3 0 " ■' kr 1 n " F- U- ■■ ; * ■ « g j > ja . r "i* C *" i) i 6 'e "o K do" w t H 4 to -Jeżeli J * "tr * '" Gg. _L II I V r PC g ^ £ a A L L 9 fe ja za za , L . F. J. i J" r . . c " 'Ai fl: \ 4 *." l" u 0 » "* V* » c ^ n N r ■ 3 .. ij- “ .L ja n « 0 'k"_ I. c r.. * 3 A Kr,"' i ^ 0 tf t O b' a "» t 3 \ I i: > Ll Ti ♦ [ "ja ja " a " e " fi: '* - !'-4" d I r r. "*r tJU ^ at*."."*.. 80 r * a > f ^ » " " "■% ■ C P [(i ;" 0 . . J . . . " atK - a o "- , " a. o? 9 3 T k* ? '' * ' 3 "r * 3 ” p c' a" ■ . . " * ^ 5 -r " Ostatnia Wieczerza. Artysta Rafael Santi Apokalipsa Ale nie tylko opowieści o przeszłości i teraźniejsze zawarte były w pismach apostołów.Opowiadały one także o tym co czeka ludzkość w przyszłości.O tym mówi ostatnia księga Biblii która nazywa się "Apokalipsa" (od greckiego słowa oznaczającego "Objawienie"). _t ' 1 - ' L!i * ■" " ■■ r: _ Щ ^8 ■ - - r* ^ z EWANGELII Jezus Chrystus, ikona Andrieja Rublowa w Ewangelii Mateusza opowiada, jak Jezus obchodził ostatnią wieczerzę (obiad) z najbliższymi uczniami: „A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb i pobłogosławiwszy, połamał i dając uczniom, rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, za wielu wylane na odpuszczenie grzechów. ” Na pamiątkę tego wydarzenia chrześcijanie świętują czynność, która nazywa się Eucharystia (dziękczynienie). a V c ■ - R., - - p - - g. to-o: do a. -.k ja ja -jf-H 20 1 » k- . d" ■ a Z PODSTAW KULTUR RELIGIJNYCH ŚWIATA Lekcje 6*7 muif) lsh d ■ - ■ " * ŚWIĘTA KSIĘGA ISLAMU Muzułmanie wierzą, że Bóg posłał posłańców do ludzi i każdy posłaniec otrzymał od niego Pismo Święte, aby przekazać je ludzie Źródło wszystkich tych Pism - Matka Księgi, która jest przechowywana pod Tronem Wszechmogącego.Mahomet otrzymał od Boga Koran, który przez ponad dwadzieścia lat był mu przekazywany przez anioła Jibraila (Gabriela). pamiętacie, anioł dyktował święte teksty Mahometowi, dlatego w rozumieniu muzułmanów Koran - to bezpośrednie przemówienie Boga skierowane do ludzi, które należy „czytać” w szczególny sposób. Dlatego Święte Pismo muzułmanów otrzymało nazwę, która po arabsku oznacza „czytanie”. Koran jest podzielony na 114 części, które nazywane są surami. Sury zawierają różne przepisy i historie. Mówią o życiu po śmierci, o prorokach, których Bóg posłał do różnych ludy przed Mahometem. Sury mówią o tym, jak ludzie powinni żyć w społeczności muzułmańskiej, np Podaje się instrukcje, jak zachowywać się w rodzinie, jak odprawiać rytuały religijne. E J - „"l: J p i I from the QURAN" Allah jest światłem nieba i ziemi. Jego światło jest jak nisza; w niej jest lampa; lampa w szkle; szkło jest jak perłowa gwiazda tak. zapalone z błogosławionego drzewa - drzewa oliwnego, ani wschodniego, ani zachodniego. Jego olej jest gotowy do zapalenia, chociaż ogień go nie dotyka. Światło na świecie! Allah prowadzi do swojego światła, kogo chce, Allah i Allah przynosi przypowieści, bo Bóg jest świadomy wszystkiego! ludzie. 5 G G. G ri_ - n “" ■4 1.SHMsh I 'ViVi JIVI "fl: Strona Koranu Koran na stojaku VOSH ^OSY Czym są Wedy? O czym mówią? ✓ Jak czy Żydzi nazywali swoje Pismo Święte? ✓ Z jakich części składa się Pismo Święte Żydów? Z jakich ksiąg składa się Nowy Testament? Wymień autorów Ewangelii. Jak nazywa się Święta Księga muzułmanów? ✓ Co jak nazywają się różne części Świętej Księgi muzułmanów?Dlaczego Pismo Święte buddystów tłumaczone na język rosyjski nazywa się „Trzy Kosze Mądrości”? ■ „f \ -■ WG-: _ I r. > t.i R. ! 1^G0l."!h E f" ■ S p e s g Strażnicy legendy w religiach świata:: _g i .^L "BYŁBY usht \ V; "■i ■'.K,""; \ ;~k:^vvs:v^.^v l:a.\.^>ch'L % ^ N I ""Y^ schsh ■" "I ^ -'y" ^ \ rgCh * ^ Kiedy opiekunowie pojawiła się legenda Kim są kapłani Jaką rolę odgrywali mędrcy (rabini) w judaizmie Jaka jest hierarchia w kościele chrześcijańskim Jak zorganizowana jest społeczność muzułmańska O buddyjskiej sandze i buddyjskich nauczycielach (lamach) .l S.... .. _ : L:-^ "" ^ ^ Ф* I i * ■ 3)G0 SHNRESJO ll>%, W5"Xf Starożytni mieszkańcy Europy - Celtowie - mieli specjalnych kapłanów - druidów. Druidzi byli strażnikami heroicznych opowieści i wierszy, które przekazywali ustnie z pokolenia na pokolenie. Każdy, kto chciał zostać druidem, musiał uczyć się przez wiele lat, znać celtycki kalendarz i obrzędy, wiedzieć, jak używać roślin do wykonywania tych rytuałów i uzdrawiania chorych. T. ^ s Rabin Gdy tylko powstały religie, pojawili się także ci, którzy zachowywali religijne tradycje, rytuały i legendy. Często tylko oni mogli współweryfikować święte akty. W starożytnych religiach takich ludzi nazywano zwykle kapłanami, czyli ministrami. Mędrcy żydowscy Biblia mówi nam, że kiedy starożytni Żydzi zawarli przymierze z Jedynym Bogiem, powierzyli jednej rodzinie wykonywanie wszystkich świętych obrzędów w świątyni jerozolimskiej. Później coraz większe miejsce w życiu społeczności żydowskiej zaczęli odgrywać mędrcy, którzy wyjaśniali ludowi Pismo Święte, interpretowali przykazania i przepisy prawa. Wierzący Żydzi zaczęli nazywać tak znających się na rzeczy ludzi rabinami, czyli nauczycielami. CHRZEŚCIJAŃSCY KAPŁANI Zgodnie z nauką chrześcijańską Jezus Chrystus założył Kościół, czyli zgromadzenie wszystkich wierzących w Niego, którzy tworzą jedną wielką rodzinę. Wspólnie pielęgnują pamięć o Chrystusie i Jego nauce. Uczniowie Chrystusa, apostołowie, opowiadali o Nim ludziom. W tych miastach, w których pojawiły się nowe wspólnoty chrześcijan, apostołowie zostawili biskupów. To słowo w języku greckim oznacza „nadzorować”. Biskupi urzędowali, głosili kazania, troszczyli się o swoje wspólnoty. Później z pomocą biskupom pojawili się księża i diakoni. PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH Lekcja 8 W Kościele chrześcijańskim biskupi, kapłani i diakoni tworzą hierarchię. Na jej górnym stopniu stoi diakon. Gdy biskup już awansuje, można tylko awansować w hierarchii krok po kroku: najpierw trzeba zostać diakonem, potem kapłanem, a dopiero potem biskupem. ■chg SPOŁECZNOŚĆ MUZUŁMAŃSKA W islamie nie ma organizacji kościelnej. Wszyscy muzułmanie tworzą jedną wielką społeczność – ummah. To ona jest zbiorową nosicielką i strażniczką religii islamskiej. Muzułmanie ufają swoim najbardziej piśmiennym przedstawicielom - imamom (w dosłownym tłumaczeniu - przywódcom), aby poprowadzili modlitwy. Wśród nich wielkim szacunkiem cieszą się ludzie, którzy znają Koran na pamięć (hafiz) i potrafią go czytać według specjalnie ustalonych zasad. SPOŁECZNOŚĆ BUDDYJSKA W buddyzmie społeczność buddyjska, sangha (spotkanie), odgrywa ważną rolę. Czasami nazywa się tak wszystkich wierzących buddystów, ale częściej tylko wspólnotę mnichów buddyjskich nazywa się sangha, tj. e. osoby, które porzuciły rodzinę, majątek, noszą specjalne pomarańczowe ubrania i żyją z datków. Według legendy pierwszą sangę zorganizował sam Budda i jego 18 najbliższych uczniów. Później w wielu krajach wśród mnichów buddyjskich szczególnym szacunkiem zaczęli cieszyć się lamowie (od słowa „najwyższy”) – autorytatywni nauczyciele, którzy prowadzą wierzących ścieżką wskazaną przez Buddę. Biskup, Ikona Modlący się imam WOSZOSY Kim są kapłani i druidzi? Jak myślisz, dlaczego rabini cieszą się dużym szacunkiem wśród Żydów? ✓ Jaka jest rola biskupa we wspólnocie chrześcijańskiej? ✓ Kto jest strażnikiem tradycji religijnych w islamie? y^ Jakie są cechy buddyjskiej sanghi? -". ■.K| -■.■P k "/. Ij. Hb- 11 .. :";i>Ch.!. .-■...-<: :="" i="" .=""> _ 1 V ■ N' . H* * H A _% ?L * - - « S ■ t \\ f S .* ■ : ■/, I - v> V: ja* j 0 ,4 -■ J j . ,v v' ^ ." ■-. ; I: ■■. v- ". >.?- -L s -. !. g^. :h' vv." ."=l.-" fv;. ; |4 . V- L .-" V j '■.sV-.■■■■!.:": ■Л > i.j J ^^ Vi I.-. "U. > , ■ . \ .->. i. h " . "^ -r- ■ . " * I " 5-^ . i t s- 'i' s - r_i "Л1!h:.!- s.i: V ?-;\N >l Ac "■■."; ■ . > r \ ^ -I ^ do Y^>W,¥.. I-| V- I > Vf -■ ■■ >■■■■ -■■ :-.1--1 ;■ g ' "i Jak rozumiesz, że dobre uczynki i złe uczynki? takie jest ".-'/.■ w „G14”. ■*. -: -! ! -> ."■ ■ .■■■■ /-- "L1"" ■■ *1 I 1 S "■ J *" J * ^:;7 V ^y->VVr;.';Vc-: "/ 1 r do ^ a I f r % k I I I [ Ja i J h T> : > y: L L" D o-," \ V V: \v > \- :■ "| V. ja v; -^y. ■! (■! -VI I. ■:>.": I ■;■; ".■: i . ■: -V JI ■ . ; V "■ -Г 'V "" .- ■-. ■ - >. I >. i ■".". I I. Ch" (H, - -.■■ ■■; ■ -1 -. ■ I ■ p "I, T i" t * 4 IlTI b I I Wskazówka . . . H > J 1. I -. I I. I H I I ■-> *1 ^ "D_ -. ■. I.vy ■ ■ I.■ I.% /.. I i V, ;-1 > ■ :; Ush "\UL g-y i- "U. ■ i' y U": >. \ - ", ■ , I I - t I h I I, ■ I ' r" t" -' - '*^- 1 ■* ■ ■ i"b"*p"."t"p"b"i".*"***^_*" II t I > I ll I ß."■. .":■ SV:Ay -SVi ^ ; Vl G-l-M ;.v I I p I I .- I . J ■ .-. ^ . I II .■ . ■: ■,* ■: yt "f 11 ^ I; ■ ja i" " ".' ". -H \ .■/ . "■ ■. ." rv \ I > I; : 1- ■; : Y, - . ■ L A "-" . "-" I g ". I I 1 1 I S I* I I ■ ^ > : : ■- ■: i Ja > . . - . . ■ - . . - .- , ■ ,h|"у l."i> ,■ ■.-■, ■■ . ■.- ; -; ? .:■- ;i ."1 .'i-. v. 1Ray^'|U:-:U:::^"; !.:■ U-s "■ w > > , * ■ ■ " ■- ■ __i ' i-i- i I I "H I I W ___-.." I 24.. ... ■ "■ D; mD ^": D - "I 4 | V ■ - ". , ■. 1 ".I I. \ ." "ihL ■ . ■ ■ ■ ■ in * i ■ , H. ■ I I* in ■ I *. D I , . I . r , , ■ r "Tb S " . \ ^ m" . ■ . * ■ * ■ I ■» ' I ■ ■ „ ' Y I *" ■ " Ja " i I I Ih .■ ". ". * ■ . ■ - ■ - " . Ja "t t Ja" .- \ , "- 1 . I L. "Tb" . ■ Ja ■ - * S "1 ■ . ^ % "ja ja , p* ja" . * w ". " a ■ "a ■ ja w ■ . * - " s * Dobro i zło. Pojęcie grzechu, chciwości i zemsty jest dobre i złe? Jak zło pojawiło się na świecie i jak powinien zachowywać się człowiek w związku z tym? Te pytania niepokoiły ludzi od czasów starożytnych, a różne religie odpowiadały na nie na swój własny sposób. Na przykład na starożytnym Wschodzie żyły ludy, które wierzyły, że dobro i zło są siłami równymi sobie i pojawiły się wraz z tym światem. Starożytni Grecy wierzyli, że zło przyszło na świat poprzez wyrwanie się z trumny, którą z ciekawości otworzyła kobieta o imieniu Pandora. Biblia mówi o pochodzeniu dobra i zła zupełnie inaczej. Według opowieści biblijnej świat stworzony przez Boga był piękny. Drzewa, zioła, zwierzęta, ptaki, stworzenia morskie – wszystko było doskonałe – stworzenie człowieka. Fragment rosyjskiej ikony z XVI wieku. ■-alDsh "a I PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 1sh [kV | "a-zht" "azh" in- * a * tash1k ^.kD: zh1vya1 a a a szew a ash "vzh a a sha aash f-avzh sh" aayshaaaashv- aaashaa „ash zha a-a shaa & paak1shvav1ea * a a Wa aaVa ali sh ai Wypędzenie Adama i Ewy z raju. Antyczny fresk f ■ / ■ ) D Powrót syna marnotrawnego. Obraz Rembrandta \ Bardzo wyraźnie postawę Boga wobec grzesznika opisuje Ewangelia, w przypowieści o synu marnotrawnym (zagubionym), którą Jezus Chrystus opowiada swoim uczniom: udał się do dalekiego kraju, gdzie żył dla własnej przyjemności. Wkrótce jednak skończyły mu się pieniądze. Młodzieniec musiał się zatrudnić do pasienia świń i jadał z nimi z tego samego koryta. Pamiętał o swoim ojcu i postanowił wrócić do ojczyzny i zostać przynajmniej robotnikiem dla ojca, ponieważ czuł, że nie może nazywać się jego synem, gdyż bardzo go obraził. Kiedy jednak ojciec tego młodzieńca ujrzał go z daleka, wybiegł mu na spotkanie, przytulił go, kazał ubrać w nowe szaty odświętne, „bo ten mój syn był umarły, a ożył, zaginął i został znaleziony." Głównym warunkiem zbawienia w chrześcijaństwie była wiara w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Według nauki chrześcijańskiej to on, narodziwszy się na ziemi, przywrócił zerwaną przez upadek łączność człowieka z Bogiem. Teraz, po Jezusie, ta droga ponownego połączenia z Bogiem jest otwarta dla wszystkich, którzy w Niego wierzą. W judaizmie droga do boskiego przebaczenia jest rozumiana jako konsekwentne wypełnianie Bożych wskazówek, Jego przykazań, które Bóg dał Żydom. Jednocześnie pokuta jest najważniejszym środkiem naprawienia popełnionego grzechu zarówno jednostki, jak i całego narodu. Muzułmanie wierzą, że dobro i zło istnieją na świecie nie z powodu czyichś błędów, ale z woli Boga. Wyraźnie wskazał ludziom w Koranie, co jest dobre, a co złe, i nakazał im podążać ścieżką dobra i sprawiedliwości. Dlatego ważne jest, aby muzułmanie wierzyli w Boga, wysyłając lekcje 9* 10 II IIUI do podstaw ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH. pwvnfwvpvn ... iii.. ivrmrTP^nrp ■nvnrr:pi "iiv..44P4l" naszego Koranu. Wiara w Jedynego Boga i stosowanie się do Jego wskazówek daje człowiekowi prawo do nadziei na wyzwolenie z piekła. Dobre uczynki, które człowiek wykonuje, a także szczera pokuta, zadośćuczynią za jego grzechy. Chrześcijanie wierzą, że końcem historii ludzkości będzie zwycięstwo nad grzechem, ostateczne przywrócenie więzi między człowiekiem a Bogiem. Stanie się to w czasie Drugiego Przyjścia Jezusa Chrystusa na ziemię. W tej chwili człowiek czeka na sąd i karę za swoje czyny, dobre lub złe. Ten, kto nie zabiegał o zbawienie, popełniał złe uczynki, nie może być z Bogiem. W judaizmie wierzy się, że u kresu dziejów narodem żydowskim będzie rządził Mesjasz, który przyniesie im wybawienie od wszelkich kłopotów oraz pokój i pomyślność we wszystkim. Muzułmanie wierzą, że Bóg ostatecznie zadecyduje o losie ludzi w Dniu Sądu Ostatecznego, w zależności od tego, jak zachowali się w ziemskim życiu. Wierzącym obiecuje im wieczną szczęśliwość w raju, a niewierzącym obiecuje buddystom zło wieczne męki piekielne. - to cierpienie, które przenika całe ludzkie życie: bolesne narodziny, choroba, kłótnie z bliskimi, rozłąka z bliskimi, niemożność osiągnięcia celu, wreszcie starość i śmierć. Buddyści wierzą, że dusza rodzi się na tym świecie nieskończoną ilość razy pod postacią różnych przesądów, a każde nowe narodziny przedłużają i zwiększają cierpienie. Dlatego prawdziwym zbawieniem dla buddysty jest właśnie wyzwolenie od cierpienia. Aby osiągnąć zbawienie, konieczne jest zniszczenie w sobie nienasyconego pragnienia pożądania, porzucenie próżnego świata. Wtedy nadejdzie oświecenie i odrodzenie duszy ustanie. Ten stan nieprzemijającego spokoju i zadowolenia w buddyzmie nazywany jest stanem nirwany. " g ". V h g ja " F- ja " ja ■" h ja ■ ja. „I I. ■ 4 ■ . Г I” „„■ ■ Budda w nirwanie. Posąg PYTANIA y”” Jakie przykazanie według Biblii złamał człowiek? l/ Jak zaczęto nazywać nieposłuszeństwo człowieka wobec Boga? W jaki sposób Biblia wskazuje drogę do przywrócenia łączności człowieka z Bogiem? h/" Jaki jest główny warunek zbawienia w chrześcijaństwie? J Jak rozumiesz zbawienie w judaizmie i islamie?Czym jest zło ​​w buddyzmie?HH-; : l ■ .-u.■ -■ .11 Shsh ^ Si[ ^ t‘ V4 iV DOWIESZ SIĘ Co robi wierzący, aby komunikować się z Bogiem. Czym jest modlitwa. Czym są sakramenty. Czym jest modlitwa. Co to jest mantra. . -S "S ■ t * - |-^ c -. _■ J ■:k" 5 O, "I -. ■ ^ '" _ J"_V . P .. t" ■ ■, H _■ r ■- fc Modlitwa w cerkwi _ k ■.*!” -■ L ■. ■ n, „■■ ”| - f Modlitwa w synagodze. Artysta M, Gottlieb 28 Człowiek w tradycjach religijnych Powiedzieliśmy, że religia jest łącznikiem między człowiekiem a Bogiem. Pamiętajmy więc, że Biblia mówi: człowiek jest powołany do przywrócenia zerwanej więzi z Bogiem. Co on powinien zrobić? Jednym z centralnych działań wierzącego, jego człowiekiem jest modlitwa. W chrześcijaństwie modlitwa jest naturalnym sposobem kontaktu z Bogiem, rozmowy z Nim. Dla wierzących jest to potrzeba, a nie obowiązek. Tak jak osoba, która kocha drugiego człowieka, dba o łączność z nim, stara się często spotykać i rozmawiać z nim, tak osoba, która wierzy w Boga i kocha Go, stara się o łączność z Bogiem w modlitwie. Równie ważną częścią życia chrześcijanina jest czytanie (dla niektórych codziennie) Biblii, a zwłaszcza Ewangelii. Ponieważ ewangelia opisuje czyny i słowa Chrystusa, Zbawiciela, za którymi wierzący zawsze starają się podążać. Również w Kościele chrześcijańskim są specjalne święte czynności, dzięki którym wierzący mogą duchowo dotknąć Chrystusa, odczuć Jego obecność. Czynności te nazywane są sakramentami. Od czasu przepowiadania apostołów znane są dwa z nich - Chrzest i Eucharystia. Podczas chrztu, który zwykle odbywa się przez trzykrotne zanurzenie w wodzie, osoba wchodzi do kościoła. W sakramencie Eucharystii konsekrowane są chleb i wino, które następnie rozdawane są wiernym. fundamenty ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 11 a oni, jedząc je, jednoczą się z Chrystusem. Z punktu widzenia judaizmu głównym celem religijnym narodu żydowskiego i osoby do niego należącej jest dotrzymanie przymierza z Bogiem. Dlatego dużą wagę przywiązuje się do modlitwy, czytania Pisma Świętego, a także ścisłego przestrzegania nakazów i przykazań religijnych. Jednym z głównych przykazań jest przestrzeganie szabatu. W niektórych grupach Żydów zwyczajem jest poświęcanie co najmniej kilku godzin dziennie na czytanie Pisma Świętego i jego interpretacji. W islamie uważa się, że człowiek został stworzony przez Boga (Allaha). Wszystko wokół zostało stworzone ze względu na człowieka, a on musi być posłuszny Bogu i wykonywać jego wolę. Koran wprost określa formy służenia Bogu, więc muzułmanin stara się je wypełniać każdego dnia. Pięć modlitw dziennie (modlitwa), post (wstrzymanie się od jedzenia) w miesiącu Ramadan, raz w roku przydział zakatu - Modlitwa jałmużny oczyszczającej w meczecie. Obowiązki, które nie zostały wypełnione na czas przez modlitwę buddyjską, można następnie uzupełnić, gdy nadarzy się okazja. Wykonywanie wielu obowiązków jest ułatwione w zależności od okoliczności. W buddyzmie modlitwa, czyli mantra (w tłumaczeniu powiedzenie), nie jest skierowana do Boga, którego buddyzm nie zna. Służy do odpowiedniego „dostrojenia” świadomości człowieka, wyrwania go z uzależnienia od wszystkiego, co przemijające i próżne. Tymczasem buddyści mogą wręcz odprawiać modlitwy skierowane do osób, które już osiągnęły oświecenie, nirwanę, czy też do duchów, patronów buddyzmu. Duchy też są różne Jakie znasz sakramenty Kościoła chrześcijańskiego? Tak, przynieś symboliczne dary jedzenia, wody, pasków pięknych tkanin. Czym jest modlitwa w chrześcijaństwie? Jak myślisz, dlaczego czytanie jest ważną częścią życia chrześcijanina? ^ Jaki jest główny cel religijny narodu żydowskiego? ✓ Jakie obowiązki powinien wykonywać na co dzień muzułmanin? Jaki jest cel modlitwy buddyjskiej? 29 I* . i- n I 2 b " r 1 a p" -" I*- Jeśli *.-pi I -* I I "- -L. ■ P -■ 4:.-4 . "> > " ■■>-■ " ■ "■ H -y ■■■■■, ;., I " " I ■!> tb I H "■ I%% I "r ■ ■- ■- ■ s s " ■ ■ i "i" p: ■ U : LL L i, ■. V'-VLT^^CHIR?" ■: Ja t. ;-\- I J.l I "h"" % 5 -J.h ■. ■.h -. ■ ■■ ,^p ■ ^ - - ". -> . - bT Ja H - Ja v ^-vv ^. „■ I > „ „i ‘ ■■” r* ■’ WIESZ, czym są święte budowle i do czego służą. Czym jest synagoga i jak modlą się Żydzi. Co jest najważniejsze w kościołach chrześcijańskich. Jak wygląda modlitwa i jak się zachować w muzułmańskim meczecie. Jak rozmieszczone są świątynie buddyjskie? jeśli y Y, pShshg ■ 1 ^ t IT I > ". vv_ : V U U O. - U 1\tsh^ I f >;>" ; S-i i" ..-ji Stonehenge ■ "l "-I"■ " ■ ■ g "l I ■," I "j g f ■ ■ :; n "I U I:: *,- b I ^ I -. Ja ■ 4 ■ "p:> Shch.-■■.t G I I P [ Ja ^ , ■ -■ Ja ^ -■ p" 1-> ■ "i", v: .- Ja I p ""i 1 Ja; i".>": \ ■: L-. ".hh^hS ■ . ■_ . ■ - % ■ r % ■ . s % ■ . - . " C C- .4 -. ■. „. ■ I V ■ ■:.” ■-.: v.i" g-I W synagodze. ■ . ‘ b_ ■ »■>■» H ^ H -.■■■■. H ■ . ■ ■ "\ H-, I ^ 4’:vn^ ■:■ L;; ‘.‘V-V Г■; ■‘.”■c .i S . / / V YU"--yyy.X"■-■ ■" "■p". -p "p ■-■■p-.". ■.■Ill,- T ■ p - Щ r V "F a a ^ .r Budynki sakralne DO CZEGO SĄ POTRZEBNE BUDOWLE ŚWIĘTE Wspólne czynności rytualne są wykonywane przez wierzących w specjalnie stworzonych budowlach, które stają się dla nich święte. Struktury te mogą różnić się wyglądem zewnętrznym i wewnętrznym, jednak ich cel – wspólny udział w rytuale – jest zawsze ten sam. Już w czasach starożytnych ludzie zaczęli się gromadzić, aby modlić się do swoich bogów i składać im ofiary. Czasami używano do tych celów przenośnego namiotu (na przykład wśród starożytnych Żydów nazywano go tabernakulum), czasami kamienie zbierano razem i układano w określonej kolejności. A teraz wciąż znajdują pozostałości tych budowli wykonanych z kamieni. Największy z nich znajduje się w Anglii i nazywa się Stonehenge (kamień - po angielsku „kamień”). W starożytnej Grecji, starożytnym Rzymie, starożytnym Egipcie, starożytnych Indiach, starożytnych Chinach, starożytnej Japonii ludzie zaczęli budować świątynie poświęcone swoim bogom. ŚWIĘTE BUDYNKI JUDAIZMU Starożytni Żydzi zbudowali słynną Świątynię Jedynego Boga w Jerozolimie. Wokół Świątyni, która była dla nich jedyna, upłynęło całe ich życie. Zniszczenie Świątyni przez zdobywców zostało odebrane przez Żydów jako straszna tragedia. Ale ich wspólne mo- S L * I ■ H -., ■ , I I - "G - "> R J . . I (■ y ■ . ■ .! ■" : ■ S I ■ E " ^ . ■ "h h " 1. ^ I, I. I. S H I p I I podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH LITWA lekcje 12*13 nie ustały. "- synagogi. Synagogi są głównymi budynkami sakralnymi dla dzisiejszych Żydów. Zewnętrznie synagogi mogą wyglądać inaczej, ale wewnątrz ich struktura jest zawsze z zachowaniem pewnych zasad. Przy jednej ze ścian sali modlitewnej znajduje się specjalna szafka, w której przechowywany jest zwój Tory. Zgodnie z tradycją tekst Tory przeznaczony do czytania podczas nabożeństwa musi być pisany odręcznie. centrum synagogi stanowi podwyższenie, z którego czyta się Torę. Wewnątrz synagogi często znajduje się lampa – menora, w której zawsze powinno znajdować się siedem knotów oraz kamienna płyta lub tablica z brązu z wyrytym Dziesięciu przykazania, które Bóg kiedyś dał Mojżeszowi. d* L v: Mężczyźni i kobiety obecni na nabożeństwie W synagodze muszą siedzieć osobno, w tym celu są dla nich przygotowane oddzielne pomieszczenia. Podczas modlitwy mężczyźni zakładają tefilin – specjalne pudełka, które mocuje się paskami do głowy i prawego ramienia. Zawierają one pewne fragmenty Tory, spisane odręcznie na pergaminie. Głowa mężczyzny, jako znak pokory przed Bogiem, musi być zawsze nakryta – może to być mały okrągły kapelusz z tyłu głowy – jarmułka, kapelusz z szerokim rondem lub futrzana czapka. Podczas modlitwy mężczyźni również zakrywają głowy tali-tomem – modlitewnym welonem. 1 s..” 1 ■ KOŚCIOŁY CHRZEŚCIJAŃSKIE Pierwsi chrześcijanie nie budowali specjalnych kościołów dla kultu i modlitwy, gromadzili się w zwykłych budynkach mieszkalnych. Innym miejscem kultu było miejsce pochówku tych chrześcijan, którzy cierpieli za wiarę. znajduje się w podziemnych grobowcach (katakumbach). Później pojawiły się chrześcijańskie świątynie (kościoły). Zewnętrzne formy tych świątyń są bardzo zróżnicowane. Ale są wspólne cechy dla wszystkich świątyń chrześcijańskich. Ołtarz jest najświętszym miejscem w świątyni chrześcijańskiej. Czasami ołtarz jest oddzielony od reszty świątyni przegrodą – ikonostasem. Na ikonostasie umieszczone są ikony – wizerunki Chrystusa i świętych. "I" S S I h ■ J S - npAC'IOJl - С:'№1 | □ « ■ » i imsBLS st ■ IgnostiE ■ vtpkzh P =1 S Schemat wewnętrznej struktury cerkwi ^ 0 "P_ * I .s" I * . \ S . ^ \ : I: I c _ I G “ “ “C _ ■g - r.1. ja i ja ja h li ja . g "I Г 3 1 L ^ iT г: г г -■ ja г г г 1 г 1 | aV "i ^ Jb.lX ^ aa-sVciB" rl £ En ■ " ishla zhvm'va sh t "-sh ^ t" ty "' ^ jav "plshALsht" * Lgtmsh-LashgSh ■V "WaVa-b aai ^ eEv "si fiii ESd EVAaEiVaSJiE-"V*iiB4VS fialii-d A av^aCh fii-fafi E va E^a:Ev 'a~a EE lii W kościołach stosuje się również malowidła ścienne. Nazywa się je freskami. Dach kościoła chrześcijańskiego najczęściej zwieńczony jest krzyżem. Do świątyni często przylega dzwonnica lub dzwonnica, na której dzwony. Ich bicie nawołuje wierzących do modlitwy. W kościele chrześcijańskim zwyczajem jest zachowanie ciszy. Mężczyźni wchodzący do świątyni muszą zdjąć nakrycie głowy, a kobiety z reguły nakrywają głowę. Podczas nabożeństwa jego uczestnicy nie odwracają głowy tyłem do ołtarza Widok ołtarza cerkwi ■ I "t'": ■l I." L - iJ ■.D, -I ". g° g l g Q s _g t g I g. ■g \ ■ I ,1 I .1 ^ Meczet z minaretem П n _f _ .- с I ^ (Г. I "; .с.. :■>" J ^ - )\ \ ja ja ja ! 32 _ ■ ■ 1._ ja- ja ja g: - g g g "g. 1 s: _g g ^ ja w ■ - \u003d, G "- ja "C g -; I i - od r MECZETY Struktura meczetu w islamie - budynku modlitewnego - rozwinęła się już w czasach pierwszych następców Mahometa. Większość meczetów posiada specjalny minaret, z którego wzywa się wiernych do modlitwy. Każdy meczet musi mieć niszę (mihrab), zawsze zwróconą w stronę Mekki, świętego miasta muzułmanów. Ta nisza wskazuje, gdzie muzułmanie powinni być zwróceni podczas modlitwy. W niektórych meczetach jest też podest, na którym stoi kaznodzieja. W meczecie nie ma obrazów, rzeźb ani w ogóle wizerunków żywych stworzeń, zdobią go jedynie specjalne inskrypcje (zwykle wersety z Koranu) i różne ozdoby. Modlitwę w meczecie prowadzi imam. Podczas modlitwy wierni ustawiają się za imamem. Wierni muszą wejść do meczetu bez butów, dlatego podłoga jest wyłożona matami i dywanami. Muzułmanom nakazuje się wykonać ablucję przed modlitwą i wskazane jest, aby wstać do modlitwy w czystych ubraniach. Dla tych, którzy potrzebują ablucji, zawsze jest przygotowane miejsce w meczecie, na balkonie lub na końcu korytarza za zasłoną.Ubranie zhenpgin powinno zakrywać całe ciało, z wyjątkiem twarzy i rąk.BUDDHIAN SACRED KONSTRUKCJE Jak już wiecie, ciało Buddy zostało spalone na stosie pogrzebowym, a jego prochy uczniowie umieścili w specjalnych budowlach – stupach. Początkowo stup było osiem i to one stały się obiektem kultu buddystów. Potem zaczęto budować stupy - zwykle robi się to w celu przechowywania innych relikwii oraz na cześć pamiętnych wydarzeń w historii buddyzmu. Początkowo stupy składały się z trzech części - schodkowej podstawy, masywnej części środkowej i dachu w formie wielopoziomowego parasola. Ale potem zaczęli budować coraz bardziej złożone stupy, które zamieniły się w wysokie, wielopoziomowe konstrukcje zwane pagodami. Świątynia buddyjska w środku to duża prostokątna sala. Przed wizerunkami bóstw zainstalowany jest ołtarz - stół nakryty suknem, na którym umieszczane są różne przedmioty rytualne. Nad platformami, na których podczas nabożeństw zasiadają mnisi buddyjscy, z sufitu zwisają różnokolorowe wstążki, płócienne cylindry, jedwabne szale, parasole, kule wypełnione pachnącymi ziołami oraz latarnie o różnych kształtach i kolorach. Wchodząc do buddyjskiej świątyni, ludzie muszą zdjąć nakrycia głowy. W świątyni można usiąść na ławkach lub na podłodze. Uważa się, że podczas nabożeństwa najlepiej obchodzić świątynię w kierunku słońca, czyli od lewej do prawej, starając się nie odwracać plecami do ołtarza. I g. "S % ^" I s- 4 ■ E /■ ■ ^ g "t * ■ I .1 ■ » L.44 h- "1 ■ p I r t Jedna z najstarszych buddyjskich stup Jak myślisz, dlaczego są istnieją specjalne zasady zachowania w świątyniach? ✓ Dlaczego ludzie zaczęli budować święte budowle? Czy poradzą sobie bez nich? Dlaczego synagoga nie jest uważana przez Żydów za świątynię? V „Co to jest ikona? Razem ze starszymi opisz na piśmie jeden z chrześcijańskich lub żydowskich budynków sakralnych znajdujących się w twojej wiosce, mieście lub innym miejscu. Wyjaśnij przeznaczenie różnych części tej świętej budowli. ✓ W jaki sposób Muzułmanin zachowuje się w meczecie? V" Jak świątynie buddyjskie? Wraz ze starszymi opisz na piśmie jeden z muzułmańskich lub buddyjskich budynków religijnych, który znajduje się w twojej wiosce, mieście lub innym miejscu. Wyjaśnij przeznaczenie różnych części tej świętej budowli. ■ ". ■" % f w iP! ■ Sh Sh Sh | M ■-■ I * "-" ll "-" u' * * " ^ ■: h ' I ". o ' i ' i ^ "; >.- I a "H ^4" V H -^ ■ ■" H ■ . "L ■ i* I Pl^l ■ k W % W W W I SH ■>" /*■ fw,';;-!", .■ -■ "I I p" ■o "'. V =■" ■>■ ■ L. -V- ?-;'ch Sh-bg V ;■- .■■ V/i "L ■! =1 "t"" ■' Jaką rolę odgrywa sztuka w różnych religiach. Jakie formy sztuki są charakterystyczne dla tradycyjnych religii Rosji. I. "VV .-^1 / V-.-> 'V. ■■ .1 I l f g g. HH 1 F. _ * ^ h * p I: . - l.! "*: Г,.v ■ ■ . . „*ja■. - .-■■) ■ ■ ■ / * . " ■■ Pan ■ . 1 ■;:7. M H t ^ I i "y/-! -i V "r !■ ■ ^ "i . 7 "■-! ^ Ja ja? -" ■■ ■■ ... ■ ■ ■ ' / . !■ a l-Z^ - 'i _-V G ■■'i * * ■ ■* ■"V' * * *■ i" I* ^ i* Ib " « » ; ' ; ■ . > \" ■ "- ■ / ■ "> 11 "." V-j: -. . ■ r r >. ■ « Ja .* h g ■ > Ja Ja Ja t * ■*. LI „r ■ ■■■-■III "v 1 ! ■, N ■- 7 ■ 1 -G n 7 ^ : . "V;, !\^ ^i Y-b! y "■ l y // ja 1 ■. ■■- "t 1 ■; - .■ ”■ ”. ■ ■: ■. ■-. -■ t \- ■X. > H > ja . ■ : . >! ^ / : ^ $ :: . fS ja ja = . . .■■v/i ".L ■::; ■! -■; ".v ■-. B* S S S ■■... . I ‘^ „j I j I I ■” IIb.bIbb. B_B_B|B Jeżeli: sV-.:- V^ ";->5-V " 77V ■! yyjj 1 Y * ^ * t "t"" ■■ - h" 7 ■ V ’ h" v" ’* ’’ :■ :■ . !■ X . vr "il .- "* "S Ă I* У ■" "" J J ' Ę J "! " Jfc W 7:■! „L. „u!” .* Y;■ L J / ■ ^ ® ■" * I ■ .■ I ‘ P B-" 1* B* y* w p . 1 -B "- słońce ": \K^: -t^-M-VB" i\-"b-"i l"■l "W* \, 1> "y I* *1" -■ E7iWl- i ■ > ■. .*;S:7 H _ (L\- ". 4"'' 1 r m L W L S m 11 i Vi ■ " ■ *y.\* "L~1 K h' !" ■ I: ■ .4: W- "l 4" 0\u003e 1 V G1 ■ 11 1\u003e 1. _ H. I:::!: 11 - I I J "i I I - J L I, ■. V-. I I y - J I \ i. t: I K* M \ V.": "V 1 v" bVyV.* ->'! GG.*. ' 1V: -| * ■ Ъ Щ *. "I" ■ ja "| I H I ■- "i I *.■* . ' y. I " .* X s b" ■? f -b' H -b "i 11 "■ 1 ;■ i \ ■ L ■ ■ ■ 'I- -. -■ "■'>. ■. ■1 "I "! 7 --Y" ■. g H ■; 1 V , .vViJJit-MMOb" i,! -(\% ■y-."L. -, 1,4" .”.” ■ J .*.■ I "! 'i-.v, .■ - -- B* -U.Luv ">,"b> y.B* v:- v.* m » SHLShShShShShI'ShshlL PVP ■ V"B ■ "* I" ■ * I *1 l% S"i i I ** SH ■.■■. "". II iri: ■'.L * * L W Sh t ^ f ^ Lsht "ShShShsh" Sh Sh " ■" " ■ . -* ." * h1h "" h" I-. ■ . ■ . ■ . in, * b "b ■ b ^. * a* "^ B * in * 7 7 7 ■ 'l - in "A:■ .>.v.ch^y ly.i.*. 1, (I 7. > "-''V W m F W m W W W W F W W > % W I W W ""ft Hi ■ ■ * ■ ■^Ap^pp^ippp "P ji I ■■ ^ B* B* .* .■ B* 1 ■. V.HH I ■■■■" I i I -B - I "*1 iL: ■. ■ /> -V ■ ■ i" ■: L-L ■ 4 ■ m ■iTigiinti "i.i! W W L % W. y V ■> V "-7 LLU v-ava:-: ■■. : \ " i g ■ , N * ". -■ ■- ■ *. L " .■ . I a ■;:■ / ; ■ V: v' : .vy. -v'U ": P*B ■ ■ "*■ L ^ m L n "Til. W W ■ ■ p ■ LR I m L m *4 *■* m Щ / / 7. C. w.: Ch y - / ^■ h Y- ■ V^.y.i \ ;'b - , v w twórczej pracy uczniów Jesteście bardzo drodzy przyjaciele! poznaliśmy historię, kulturę i tradycje, podstawy moralne różnych religii. Aby utrwalić przerobiony materiał przed wakacjami należy wykonać samodzielnie, w parach lub grupach np. dla Danii: 1. Uzupełnij wiersze wyrazów: a) Abraham, Ziemia Obiecana.. b) Mędrcy, Betlejem... c) Arabia, Mekka... d) Pałac, Gautama... 2. Co łączy słowa każdej serii: a) Koran, hafiz, meczet b) ołtarz, ikona, fresk c ) Tora, menora, jarmułka. 3. Wskaż i powiedz, które z poniższych stwierdzeń odnosi się do judaizmu, chrześcijaństwa, buddyzmu, islamu. Tora, apostoł, stupa, rabin, meczet, ikona, mantra, ołtarz, jarmułka, lama, menora, imam, diakon, hafiz. Judaizm Chrześcijaństwo Islam Buddyzm 4. Używając poniższych słów. Tworzymy artykuły do ​​encyklopedii historycznej. Zdecyduj o tematach swoich artykułów. Mojżesz, Betlejem, tablice, sury, Jerozolima, minaret. Budda, Maryja, imam, Mekka, kaligrafia, pagoda, ikona. Synaj, kapłan, krucyfiks, apostołowie, Egipt, modlitwa, ołtarz, mantra. I' , > ■ 1 » ■ .■ f t ■ - * I. i I e "a I. f'i podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH Określ, do jakich religii należą te obiekty Określ, do jakich wyznań należą te budynki ■-,■ ■ .■ -L ■ I ■- .”■- ■.■ H ■ - ■ I l I ■■■■■-.■■. -.■.-,■ ■ ^ ",o-1 v;;-: ::■ viV":,": ■ -:s H, ■ - I ,■ I , ■ I " VI I ■, * " 1 ;: /■, s -x;/.■: h ■■ p" ^ ,* I p' - "p H " H ■ . ja ■ . ", ■ P p" ,■ I ■ I ", "p ■- » ■ _* - I ■ r I " ■ I . t. [ .1 - "" J yy . Y:- i - W I r ^ L ■■ ■ . "i ■- - :■ ,■ ■ je "f-: V"" r C - -■ ■vv:-: ^:ViX ■-- "l > -"ll" ■■."-■■. ■-- "l ja . g _ "p S "a" ja ja \h: ■;VI ja . ■> "i 11- ■:■■■.: I. 'p *p » ■ I % V -p - _ '- RF IPV4PP I *■ "l "» "l ■%■"," ■" . „ja” ■ . ■ %. ._ ShrH; Ш ____________________________________________ Щ ^ i "■ ЩШ. ■: .^.-p K-: wvi \^k\■ yn ■ :- :■ i4"i y_ РЩР ■ iРвр NAUCZYSZ SIĘ. V|- r,--p ■ -:-1 l.ch,". " ■ULUU |■■:h'l"^:-L \" l y / 1 ’.- I>" ■" Si? .-.V gty h,.--.\ I ■-! "■.\ ■( I J J Y "L "s."i" P D.1 I ""^||">' "."Ay a^..■:V * ":,V yy i-l iX - ^ Jak czy wybrali nową wiarę w Rosji, kiedy i dlaczego wybrali chrześcijaństwo.^ Jaką rolę w historii Rosji odegrało prawosławie. Rosji. ■ "■ O "" ■ \УШ --tv '- y (\t>... y w"w* y Y/ : ■-HH1L" kawałek "r - . 'I I -r* I I R ■r - ■--r": %--"%h"-> ■:= ■/ Chrzest księcia Włodzimierza. Artysta V. M. Vasnetsov zarania historii naszego kraju w Kijowie, który był wówczas stolicą państwem ruskim rządził książę Włodzimierz. W starożytnej kronice „Opowieść o minionych latach” znajduje się opowieść o wyborze nowej wiary. Do Władimira, który, jak większość mieszkańców Rosji, wyznawał wówczas tradycyjne wierzenia , przybyli ambasadorowie z innych narodów i opowiedzieli mu o swojej wierze. Muzułmanie przybyli z kraju Bułgaria, położonego w tym czasie w regionie środkowej Wołgi. Następnie odwiedzili Kijów Żydzi z Chazarów kraju, który istniał wówczas w dolnym biegu Wołgi i na Północnym Kaukazie. Następnie przed Włodzimierzem pojawili się chrześcijanie z krajów Europy Zachodniej. I wreszcie przybył grecki filozof, duchowny cerkwi prawosławnej z Bizancjum. Wszyscy ambasadorowie opowiedzieli Władimirowi i jego świcie o swojej wierze. Wezwali księcia i jego lud do przyłączenia się do ich tradycji. Z tej opowieści dowiadujemy się, że na bardzo wczesnym etapie dziejów naszego kraju jego mieszkańcy znali religie, które istnieją obecnie w naszym kraju - z chrześcijaństwem, islamem, judaizmem. Książę Włodzimierz i jego pomocnicy przez długi czas stawali przed wyborem: do jakiego religijnego świata kulturowego przystąpić młode, ale już silne państwo? Sam książę wysłał swoich ambasadorów do różnych krajów. 1 ■ t ■ ■ podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH shiashsh shyaaasha* ■■ 1SH shazhashka bimi ! aasha a.aaaaaaaa ■ shm lm ■■ 1shaaaat aaa a ■ ashaava aaai vGshshLapLshShshllL Chrzest mieszkańców Kijowa. Artyści K, V. Lebiediew podzielili się swoimi wrażeniami z tego, co widzieli w religijnych zwyczajach i rytuałach. Najbardziej podobało im się nabożeństwo w bizantyjskim kościele Hagia Sophia. W rezultacie dokonano wyboru na korzyść chrześcijaństwa. Co więcej, chrześcijaństwo zostało przejęte z Bizancjum – najpotężniejszego – NOI i rozwiniętego kulturowo kraju ówczesnego świata. Stało się to w 988 r. Najpierw sam książę Władimir został ochrzczony. Następnie duchowieństwo bizantyjskie ochrzciło wszystkich mieszkańców Kijowa, którzy przybyli nad rzekę na wezwanie Włodzimierza. Wkrótce mieszkańcy wszystkich innych rosyjskich miast i wsi przyjęli chrześcijaństwo. Prawosławne chrześcijaństwo w historii Rosji Kościół od wieków odgrywa ważną rolę w życiu naszego kraju. Zobaczmy, jaki był jej wkład w kulturę, samoświadomość i dobrobyt Rosji w różnych okresach jej historii. ■ I ■ r. I ': ■ ■I .. I W sh \ » ■ I r I ь w w r i .. y „I ' . r H / r” t. I „Bożek starożytnych Słowian” przedstawiający czterech bogów Chrześcijaństwo tradycyjne wierzenia zachowały się przez długi czas na niektórych obszarach Rosji.Ludzie wierzyli w bogów, którzy uosabiali różne siły natury: bóg Perun był uważany za boga piorunów i wojny, Veles patronował bydłu i handlowi, Mokosh - płodność i rolnictwo. Niektóre ludy Rosji przetrwały do ​​dziś. Na przykład wśród Mari kapłani odprawiają ceremonie kultu w świętych gajach. Rdzenni mieszkańcy Syberii również zachowują tradycyjne wierzenia. Zgodnie z ich wyobrażeniami szamani mogą komunikować się z duchami swoich przodków. r 41 \shsh ■ S I 'b w % W ■ g - - w 1 t r u - a ja I. k Ja g f > £.tf j . . b b . 1 LA. u ^ . 1^* >. . : L* 1 t ^ . 1 ja . u b a / A. d L .d: .. " G. k. b .c a j. c. : . . ZJ . A 4. J ^ I Cyryla i Metodego, Ikona 1 / C I: I I I Sobór św. Zofii w Kijowie, Jego wygląd z biegiem czasu znacznie się zmienił w związku z przebudową Soboru Zofii w Nowogrodzie Wielkim, od samego początku cerkiew cieszyła się poparciem książąt ruskich, zwłaszcza Włodzimierza i jego syna Jarosława Mądrego. Pod ich patronatem ustanowiono hierarchię kościelną w r. Rosja. , który mieszkał w Kijowie. Podlegały mu tereny kościelne (diecezje) kierowane przez biskupów. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa w Rosji powstały pierwsze szkoły. Uczyły czytania i pisania z ksiąg kościelnych. Księgi te pisane były w Język słowiański, którego alfabet powstał ponad sto lat wcześniej, stworzyli bracia Cyryl i Metody. Przetłumaczyli też wiele ksiąg z greki na język słowiański. Tak zaczęło się pismo słowiańskie i literatura trzech ludów wschodniosłowiańskich Rosyjski, ukraiński, białoruski.Wkrótce po Chrzcie Rusi powstały Pierwsze piękne świątynie (np. Hagia Sophia w Kijowie i Nowogrodzie). Metropolici, biskupi i księża cieszyli się dużym prestiżem w społeczeństwie. Często godzili rosyjskich książąt, którzy kłócili się i walczyli ze sobą. w XIII wieku Ruś dotknęła straszna katastrofa - najazd obcych najeźdźców - Mongołów. Ich panowanie nad Rosją trwało do końca XV wieku. W tych trudnych czasach kościół odgrywał ogromną rolę w życiu ludzi. Rosyjscy metropolici byli często doradcami rosyjskich książąt. W XIV wieku. Metropolita Aleksiej był władcą księstwa moskiewskiego w dzieciństwie swojego księcia. Klasztory zaczęły odgrywać szczególną rolę w życiu kraju. Cudowny św. Sergiusz z Radoneża (1314-1392) stał się znany na całej Rusi. Mieszkał z rodzicami w małym miasteczku Radonezh, dlatego otrzymał taki przydomek. Już w młodości postanowił zostać mnichem i osiedlił się samotnie na zalesionej górze na północ od Moskwy. Wkrótce wokół niego zebrała się grupka uczniów. Tak powstał Klasztor Trójcy Sergiusza, który stał się duchowym centrum całej Rusi. Uczniowie św. Sergiusza (zwykle nazywa się świętego mnicha wielebnym) rozproszyli się w najodleglejsze rejony ziemi rosyjskiej. Założone przez nich klasztory niosły chrześcijaństwo do nieznanych plemion. Ponadto zagospodarowali tereny niezamieszkałe, tworząc w ten sposób podstawy przyszłego wzrostu gospodarczego kraju. Kiedy nadszedł moment decydującej bitwy ze zdobywcami, do Sergiusza udał się książę Dmitrij Donskoj, aby otrzymać błogosławieństwo przed słynną bitwą na polu Kulikowo. Po wyzwoleniu kraju cerkiew zajęła ważne miejsce w życiu narodu i państwa rosyjskiego. Biskupi i księża brali udział w pracach Soboru Zemskiego, który podejmował najważniejsze życiowe decyzje; ■ K ■■ G "-" t ■■ ■ ■ X. ■ "'5 * ■ "" l 1 - ■ I; -G] "■ - ^ ■ ^11 - Klasztor na Rusi Moskiewskiej”. Artysta A. M. Vasnetsov w Sergiuszu z Radoneża. Wizerunek na okładce z XV wieku. Błogosławieństwo Dmitrija Donskoja przez Sergiusza z Radoneża. Artysta A.N. Novoskoltsev z „No. SS | 0> & SHMZH. 43 I ■: ■■ -■ : . h V ja.: ja ; ■i"."; I " ■ I: ! . " ■" " ■ ■ ■ :■ ■" "■ - A*...y l-y ^ h T n in I IT 1 W W W W l t 1 P t W L t W t Ř 1 IIIBBI 1 I Ъ ■ I Pierwsza datowana rosyjska drukowana książka „Apostoł” wydana przez Iwana Fiodorowa nie jest częścią Nowego Testamentu żadnego kraju. Od 1542 do 1563 metropolita Makary był na czele Kościoła rosyjskiego. Zrobił wiele dla dystrybucji książek i oświecenia. Pod jego kierownictwem powstał zbiór wszystkich książek czytanych wówczas na Rusi. To pod patronatem metropolity Makarego w Moskwie rozpoczął pracę pierwszy rosyjski drukarz książek, diakon Iwan Fiodorow. Od tego momentu książki w naszym kraju, a zwłaszcza Pismo Święte, zaczęto nie kopiować ręcznie, lecz drukować w drukarniach. Ale stosunki między kościołem a państwem nie były bezchmurne. Za cara Iwana Groźnego metropolita Filip otwarcie potępił cara za represje wobec niewinnych ludzi. W tym celu król wtrącił go do więzienia, gdzie Filip został zabity. d-1 > f Patriarcha Hermogenes jest w więzieniu. artysta Czistyakow w 1589 r. ustanowił patriarchat w Rosji. Patriarcha, a nie metropolita, stał na czele Kościoła rosyjskiego. Tytuł ten uznawały także inne cerkwie prawosławne, co stało się z ich strony wyrazem uznania znaczenia Cerkwi rosyjskiej. W okresie kłopotów na początku XVII wieku. Patriarcha Rosyjskiego Kościoła Hermogenes zaapelował do mieszkańców kraju z apelami o zamknięcie wiary i wypędzenie najeźdźców innych wyznań. Za to został uwięziony w klasztorze, gdzie zmarł z głodu. Klasztory prawosławne stanęły w obronie interesów narodowych kraju. Klasztor Świętej Trójcy Sergiusza wytrzymał w latach 1608-1610. 16-miesięczne oblężenie wojsk wroga. W czasie oblężenia mnisi z klasztoru wysyłali listy do różnych krajów państwa rosyjskiego, wzywając współobywateli do stanięcia w obronie wiary i Ojczyzny. Wezwania Hermogenesa i mnichów Trójcy odegrały swoje \ V \ \ I h podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcje 18*19: ~b 7 1 "*7 w"c ^ t in T~B 1~i ia 7 t~in W~7^7 b in 7 1 i W 7b 7 1 W ■ B C B 7 7 7~B B ^r"bBbB^i^i B B-fc B*7 7~B~^ ^i's I To ^ 7~7 ~7 ^ 1^B~|W~a^ (Gv17? (T ^ b 7 ^! v1 ^; ^ VZk LS B ■ J 7 t B "? Obrona klasztoru Trójcy Sergiusza. Artysta V.P. Kuzma Minin i Dmitrij Pozharsky wyzwolili Moskwę. Na pamiątkę zwycięstwa na Placu Czerwonym w Moskwie, Zbudowano Sobór Kazański i 4 listopada, w dniu, w którym milicja zajęła część Moskwy, ustanowiono uroczystość ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej - z tą ikoną do Moskwy przybyła milicja Minina i Pożarskiego. W naszych czasach również obchodzony jest 4 listopada jako święto państwowe.W drugiej połowie XVII w. przeprowadzono reformy w Kościele ruskim, które zbliżyły jego nabożeństwa i zwyczaje do kultu i zwyczajów Kościoła greckiego. protest części wierzących doprowadził do zjawiska, które nazwano schizmą kościelną, a tych, którzy nie przyjęli nowych zwyczajów, zaczęto nazywać staroobrzędowcami lub staroobrzędowcami. rqui. W XVIII wieku za Piotra I polityka ta została przejęta. l * _ g _ ^ ■I" t I ■ ■ \ f r. ■ "k Sobór Kazański na Placu Czerwonym w Moskwie ^ ■ I i Władze carskie długo prześladowały staroobrzędowców. Mimo to zawsze pozostali wiernymi synami swojej Ojczyzny. Staroobrzędowcy wnieśli ogromny wkład w rozwój rosyjskiego przemysłu. Wiele rodzin staroobrzędowców stało u początków rosyjskiej przedsiębiorczości, aktywnie angażując się w działalność charytatywną i mecenatu. Budowali całe bloki domów dla robotników, szpitale i przytułki ludowe, biblioteki, muzea i galerie sztuki. 11a ■’y S’ k. * t ■ H I F ■S __ *1. V. "■:■■ ! .V >■., . ■ ^V" - ■- ■ I ■- I "i ■ I f -- 1 ■ J S■■!-'■! ■"■ L -■ "! ^■. ■ ■!■■ V ■ >■." ^ ■ V";■ ■ >\ i:■:: ■ A ^ l" i' wG ^ r ■ I .L ■ , p I I I t ■ ■H_chG in ■ "h ■ chr* I h1 I ** "■ - "■. ■- ja ■ ■ ■ - ■. ■ , ■ ja " ja" ja ja ■ -■ ja ■» ■ ■■. *, ■, % . w m m m P ■ ■ p 0 r * "" P I V 4F*P ■ "h! > H ■ U ^ -"L ■ :Vv'V;: ■! ^ H f ■; ■/■- I" ^ i * L-" i ■- ■" > -■ ■ ■ I ^ - ■ G - g % ■ P ■ ."L ■H^RF p| "P H I p pa^ap SC m SH mm m m ■ PP^P ■ I PR P _P H IPP pp pp ppp ■ p P1**RF IPpa* ■ ■ ,■ ja ja ja ^ ja ■ ■ ■ ja " ■. 'l p -." p %-■■.■, % ■- p "^ ja ja % ja ■. ■- ja ". ■. ■p■ . ■■ . >SV ■ "G^>p'l" /-- p HH [ ■ \K": m I ^ "^ S" P ■ ■ h_" p "V" "^ P" h^* p^ ^1 H » ■ H_r ■■1P^^ "RF ■. II H ■: g I i".-h"..1-y,! j.-"/l lL^ ppp RRRRaCh IP H1H" ■. "(.- 1:L ■: |-.- Y,- -.■ .■." ^mty ^^ "i" I "p I I ■llvvy I -,-; p" - ".g -" g ■ „■ ^ I „iV”” I I ■ Biskup Innokenty (Veniaminov) był wybitnym misjonarzem w Ameryce, na Kamczatce i na Syberii. Swoją drogę rozpoczął jako prosty ksiądz. Podczas kazania stworzył pismo dla języka aleuckiego i przetłumaczył Ewangelia w to Pod koniec życia został metropolitą moskiewskim. Nie mniej znany był biskup Mikołaj (Kasatkin)^, który mieszkał w Japonii przez ponad 50 lat i faktycznie został założycielem japońskiego Kościoła prawosławnego. Biblii i kultu prawosławnego na język japoński, a także założył „Towarzystwo Tłumaczy”, które wprowadziło Japończyków do rosyjskiej i innej literatury religijnej i beletrystyki. ■. I% „-I-X do V Y I I I *Ji I I I S”> / I ^ / I tmsh SHSHSHCH UU.) 1.14:! ■L!"\"| g. „I I Г--| ■, ■ I V- szt ^ w: iM: i;; \ y::; C:; I -■ i ■_ ■■. Biskup Innokenty. Ikona była postacią systematyczną. Piotr zniósł patriarchat rosyjski (przywrócono go dopiero w 1917 r.), zamiast patriarchy K. organ państwowy - Synod - zaczął zarządzać cerkwią. Jednocześnie XVIII-XIX w. przyniosło Kościołowi rosyjskiemu wiele wybitnych postaci i świętych. tłumaczenie Biblii na język rosyjski (tzw. tłumaczenie synodalne). W Rosji powstały cztery akademie teologiczne, zapewniające wyższe wykształcenie teologiczne. Głoszenie chrześcijaństwa rozwijało się zarówno w Rosji, jak i poza jej granicami. W XX wieku kościół, podobnie jak jako przedstawiciele innych religii Rosji mieli ciężki los. W 1917 r. w Rosji miała miejsce rewolucja, car został obalony, a wkrótce władzę w kraju przejęła partia bolszewicka, która była bardzo wrogo nastawiona do jakiejkolwiek religii. Prześladowania spadły na wszystkie religie. Cerkwie prawosławne zostały zamknięte i zniszczone, ikony i naczynia kościelne zostały zniszczone, wielu wierzących; i członkowie duchowieństwa zostali zabici lub zmarli w areszcie. Kościół jednak przetrwał i dziś obserwujemy powrót wielu ludzi do wiary. INNE WYZNANIA CHRZEŚCIJAŃSKIE Już z opowieści o wyborze wiary wiemy, że mieszkańcy Rusi od starożytności znali różne tradycje religijne. Jedną z takich tradycji było zachodnie chrześcijaństwo. Faktem jest, że w połowie XI wieku. Nastąpił podział Kościoła chrześcijańskiego na wschodni i zachodni. Stało się tak z powodu różnic w zwyczajach religijnych. a także z powodu różnic politycznych. Kościół wschodni stał się znany jako Pravo-ihiri „iriih” iri I, * I I 46 M | I*. iiiiiii-iMMitli fundamenty ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 18*19 chwalebna (co znaczy „właściwie, prawdziwie nauczająca o Bogu”), a zachodnia – Kościół katolicki (dosłownie w tłumaczeniu oznacza to „powszechny, rozsiany po całym świecie” ). Ruś, podobnie jak inne kraje, które znalazły się w strefie wpływów Bizancjum (Bułgaria, Serbia, Grecja, Gruzja itp.), stała się częścią świata prawosławnego. Później, w XVI wieku, protestanci oddzielili się od Kościoła katolickiego, który uprościł jego nauczanie i obrzędy. Chrześcijanie z Zachodu od dawna mieszkają w Rosji. Już w XVIIw. w Moskwie i wielu innych miastach istniały „osiedla niemieckie”, w których osiedlali się katolicy i protestanci. Szczególnie ważną rolę zaczęły odgrywać w naszym kraju w XVIII-XIX wieku. Piotr I i inni cesarze chętnie zapraszali do Rosji zagranicznych specjalistów, artystów i muzyków. Liczba katolików i protestantów w Rosji wzrosła po aneksji Ukrainy, Białorusi i ziem bałtyckich. Wielki wkład w rozwój kultury naszego kraju wnieśli przedstawiciele zachodnich wyznań chrześcijańskich. Na przykład włoski archi- dr F. P. Haaz przy łóżku chorego kościoła katolickiego w Petersburgu; w 19-stym wieku w Moskwie mieszkał katolicki lekarz Fiodor Pietrowicz Haaz (1780-1853), którego popularnie nazywano „świętym doktorem”. Przydomek ten otrzymał za bezinteresowną pomoc tym, których społeczeństwo wykluczyło ze swoich szeregów – więźniom. Całe swoje życie poświęcił łagodzeniu losu więźniów i zesłańców. Zadbał o uwolnienie osób starszych i chorych od żelaznych kajdan, a także o zniesienie golenia połowy głowy kobiet. Z jego inicjatywy otwarto więzienny szpital i szkołę dla dzieci więźniów. Dr Haas stale przyjmował i dostarczał lekarstwa ubogim pacjentom. Walczył o zniesienie prawa właścicieli ziemskich do wypędzania chłopów pańszczyźnianych. Wszystkie jego oszczędności poszły na cele charytatywne. tektorów już w końcu XV i na początku XVI wieku. Kościół protestancki w Tomsku f Kościół ormiański w Soczi - 1^. ^ IllZL Jl - -A, IV Wejście do najstarszego meczetu w Rosji w mieście Derbent na Północnym Kaukazie zostało wzniesione w Moskwie przez murowany Kreml. Później zbudowali najpiękniejsze budowle w Petersburgu: Pałac Zimowy. Instytut Smolny, Zamek Michajłowski i wiele innych. Jedna z dzielnic Moskwy, Lefortowo, została nazwana na cześć protestanta F. Leforta, dowódcy wojskowego i najbliższego współpracownika Piotra I. W drugiej połowie XVIIIw. tysiące protestantów z Niemiec przeniosło się do Rosji i założyło modelowe farmy nad brzegiem Wołgi. Wielu Ormian mieszka w Rosji od dawna. Większość z nich należy do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. Według legendy apostołowie Tadeusz i Bartłomiej przynieśli chrześcijaństwo do Armenii, dlatego Kościół ormiański nazywany jest „apostolskim”. W 19-stym wieku część terytorium, na którym mieszkali Ormianie, stała się częścią Imperium Rosyjskiego. Cerkiew ormiańska ma swoje własne cechy rytualne, a jej doktryna różni się od doktryny cerkwi (rosyjskiej, greckiej, serbskiej, bułgarskiej itp.). Islamscy muzułmanie od dawna mieszkają na terytorium współczesnej Rosji. Jak pamiętacie, w czasach księcia Włodzimierza nad Wołgą istniało muzułmańskie państwo Bułgaria. Jeszcze wcześniej islam zaczął się rozprzestrzeniać wśród mieszkańców Kaukazu Północnego. W XVI wieku. Państwo rosyjskie obejmowało ludy, których religią był islam. W tym czasie rosyjscy muzułmanie mieszkali głównie w regionie Wołgi i Uralu. W 19-stym wieku Rosja obejmowała Kaukaz Północny i Azerbejdżan, gdzie również większość mieszkańców stanowili muzułmanie. Muzułmanie zrobili wiele dla pomyślności naszego kraju. W szczególności \m ^ "48 a. '_p_. Lfl-j J podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH rv A Aft m d"ft-ftM "ft" ■ Sh-L Sh Shch ft Sh a "ft1 ft m ■ Aft il * " - i li 1 I L j fl W starym Kazaniu artysta F. Chalikow rozwinął stosunki handlowe między Rosją a krajami Wschodu, gdzie większość ludności wyznawała także islam. Tak więc w połowie XVIII wieku. w pobliżu Orenburga powstała osada Seitova Sloboda lub Seitov Posad (obecnie jest to wieś Tatarskaya Kargala w regionie Orenburg). Został założony przez bogatego kupca z prowincji Kazań Sagit Aitov Khayalin. Od jego imienia wieś wzięła swoją nazwę. Była to duża wieś zamieszkana głównie przez kupców muzułmańskich. Korzystając z zaufania i wsparcia rządu rosyjskiego, kupcy tatarscy z Seitowej Słobody próbowali nawiązać stosunki handlowe między Rosją a Azją Środkową poprzez Orenburg. Zbudowali szeroką sieć handlową w Rosji i Azji Środkowej. Ta sieć handlowa odegrała dużą rolę w przekazywaniu informacji religijnych, kulturalnych i edukacyjnych. Dzięki niemu wpływy rosyjskie rozprzestrzeniły się na terytoria sąsiednich krajów muzułmańskich. Meczet Seitova Sloboda (Kargaly). Ze zdjęcia XIX w I I - ir_ ■ b y Ch. I p - ■ i R_ "-_ ^i \u003d: IG: I> t" rr\u003e \ I ":: Г hз ^ _■ !; -il- w: ■ ; Jp "i - "V". n I "l .V". I. ■ ." m / II i """: J s ^ Y) "- "1nn!: l ^!" l] n ;3:J, ;I V, ■:I I! V. V: G. * _■ ■! J . Vachg ****■■*■■■ ^ r* I .■ - ". % ^ . I ■ . " , ■ , I ■ I - , ". » ■ _ . __* - I I I -- l' -■ ■ r ■ _ "fi - ii lib P"4i|BibiJ ;i-^ ' . ■ X .1^ L:■:■ j ■i-.- ": . \ s-- ;■ / V:. I ' - -■ I i G"^ : >.:>■ .-V ■ i >: , I;■ : ■ ;■ O' ■-- "i > -"ll" ■■."-■■. ■-- "i ja . G _ "p S "jF_ iin I P P ■ I r I / rv "l" iVi;"; -v ■ -, v4". ■-% Y^ "-L 1>: ■ f-- L." ^ k sh: Rytuały religijne kfv k. ■; VI . ■> "i 11- ■: ■■. : . 1 9 H y w w 9 szt h ■■■■ _________ I ^ ■ I » »:-1’i‘,- g I IX "v,."_ ■; "."". V","■ :-L" i ■ |4 ■■ *|v* ■> ""CH ****■■■*■■ -■ -L " ■! ".-Yi " t "I "l ^ pap m Ř m Ř m ; ^:■■;:■■■.■ :■■ ■; ". > 1." "■/-: V i" ■ _l. g _ S "a"." Czym są pielgrzymki Czym są relikwie i relikwie O głównych sanktuariach religii świata GII I I I ■r I Jerozolima nazywana jest „miastem trzech religii” Jak myślisz, dlaczego I \ ■ \ \ N \ Pielgrzymki ■ i sanktuaria Pielgrzymki odgrywają rolę ważną rolę w wielu religiach świata.Pielgrzymka powstała na bardzo wczesnym etapie swoich dziejów.Głównym celem pielgrzymek było miejsce pochówku Jezusa Chrystusa - Grób Święty w Jerozolimie.Na tym miejscu zbudowano świątynię, która nazywa się Bazylika Grobu Świętego.Ale koncepcja sanktuarium rozszerzyła się także na inne obszary związane z życiem i śmiercią Jezusa.Dlatego dla chrześcijan samo miasto Jeru stało się święte - Bazylika Grobu Świętego w Jerozolimie sous i inne miejsca. Cały ten obszar nazywany jest Ziemią Świętą. Inne miejsca na świecie stały się centrami pielgrzymek wielu chrześcijan. Zwykle są to miejsca, w których znajduje się jakaś relikwia - sanktuarium szczególnie strzeżone i czczone przez wierzących. Najcenniejszymi relikwiami były rzeczy związane z życiem Jezusa: części krzyża, na którym Jezus został ukrzyżowany, Jego szaty, całun, w który był owinięty po śmierci. Ponadto relikwie są uważane za święte. Mosh;i to szczątki ciał zmarłych ludzi. Wierzący czczą mchy tych, którzy byli znani ze swojego prawego życia i dlatego zostali uznani za świętych przez Kościół chrześcijański. Zwyczaj oddawania im czci stał się tradycją wśród chrześcijan. Pielgrzymować można także do ikon. PIELGRZYMKI W ISLAMIE Dla muzułmanów niezwykle ważna jest pielgrzymka do miasta Mekka – hadżdż. Jest uważany za jeden z filarów wiary muzułmańskiej. ^ J Każdy muzułmanin jest zobowiązany do odbycia hadżdż przynajmniej raz w życiu, ale tylko wtedy, gdy ma możliwość odbycia takiej podróży. l. A- ■ ■ ■ LLZh1 iniilii” – W pewnym momencie w Mekce, świętej dla wszystkich muzułmanów, gromadzi się kilka milionów wierzących z całego świata, którzy na znak równości i zbliżenia się do Boga ubierają się w kawałki istoty białej i wspólnie odprawiajcie rytuały pgshomnichestvo. To właśnie w Mekce znajduje się główna świątynia muzułmanów – świątynia Kaaba. ■ . ^ 1 J * h S t / . 0,1 t ■ * » 1^ \ >. I V ■. I b 4 4 IP "■ g. ■ "L" L i ‘-f ‘ I’ : ■ .. I . H I r" ^ % m > ■v ■ ■»■ 1 "S S ' b i . . . » ^ „p m i” ■S ^ H Kult prawosławnej świątyni Kaaba „■.i ■■ ▼L4 -! G! |>b. d Świątynia Kaaba – niemal sześcienna budowla, którą okrywa zasłona z wyhaftowanymi sentencjami z Koranu. Wewnątrz świątyni nie odbywają się MODLITWY, palą się tu tylko lampy. Kaaba nazywana jest „Domem Allaha”, wszyscy muzułmanie kierują tu swój wzrok podczas MODLITWY. g l 1^ llri aaS. T* - y* ?iWhr.= I VWiw* LF* NG-*1".~|Ge"#*e! Cześć ja. M-iTirs.l I ( ( * II I ' I . I 1 “ r r y y y r; r ■" r "i r ■. I " in t I r *. ,'s -! I * I " .I I U. 'I ! ■ "I *. J I I . I I ■.".IV *. . V,; ■ .;s .... Ф I 9 "I 1 3 t ft 'I 5 'I I .i 1 fa I t ft " m" ■ p I ■: 1 "(I g "" -■ "V . \ G | "= II . 1 . I. -■ I 4 . I I: ? "V r* V" " « "p I ' 1 ”l » I Ř II ". *t ll p - .1 . « ; * e ' i' j I . . * " I . * . S P ■ I: i*) I J « C ft I ; 1^ j " !i . : I* I i i V' ■ ft I « I i I ft c" I * "ft * * M \ I 8 6 I .■ Kopuła na Skale w Jerozolimie Meczet \ \ i I » I a f I S ! g.1' >*s' na " I S -Ch.' 1 I I I " irVrvi^ / |*^»рбВяар|Ср^^ I aa ■ " to si ^ bbj >■ b. "1=-b ■B -aBllJa__au "*"* . I b" .1 F D.4 " I i' ■-;I i" ! i -I * “ I I I "i a I "aft ft i ft 1 ft n i a ■ ft * \ \ >, I V in ■. 8 I ■. I ) J . . . ' I 'i I » l" I I g f 'i' g: i" "■ "b' I I I a ■ r I ". in Ip i a' > ^ ' l' b" “i I I \ f I ^ GOSHNRESYO W hinduizmie jednym z ośrodków pielgrzymkowych jest starożytne miasto Varanasi (dawniej Benares). Pielgrzymi przybywający do Varanasi muszą Masz wziąć kąpiel w Gangesie, świętym dla wszystkich Hindusów. Zakładają najlepsze ubrania, przynoszą ze sobą kwiaty i słodycze i oddają je rzece. Cały brzeg Gangesu jest zabudowany specjalnymi zejściami do rzeki, z których każde jest całym kompleksem świątynnym. W Varanasi jest ich ponad 100. Podczas pielgrzymki Kaaba jest punktem początkowym i końcowym wizyty podczas pielgrzymki. Pielgrzymi okrążają tę świątynię siedem razy, naśladując ruch aniołów wokół Vsevyng-go. Po ustanowieniu islamu w Arabii wokół Kaaby wyrósł ogromny meczet, zwany „Zakazanym” („Świętym”). Większość z nich odbywa się na świeżym powietrzu. „Promienna Medyna” – drugie najświętsze miasto muzułmanów. Tu pochowany jest prorok Mahomet. Grób Mahometa znajduje się w Meczecie Proroka w Medynie. Ten meczet został zbudowany w pobliżu domu Mahometa, a później dom stał się częścią meczetu. Teraz Meczet Proroka - K "jest jednym z największych na świecie, jednocześnie może się w nim modlić nawet 700 tysięcy osób. Wielu pielgrzymów odwiedza ją po odprawieniu wszystkich obrzędów pielgrzymki. Trzecie najważniejsze sanktuarium islamu znajduje się w Jerozolimie. To cały kompleks budynków. Obejmuje majestatyczną świątynię zwaną „Kopułą na Skale” (Kubbat as-Sahra), ■ . J E i . „.hd (I I V” podwaliny ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH i meczet „Furest” (al-Masjid al-Aqsa). PIELGRZYMKI W JUDAIZMIE Za swoją główną świątynię Żydzi uważają miasto Jerozolimę, gdzie znajdowała się Świątynia Jerozolimska fragment świątyni, którą nazwano Ścianą Płaczu. Tutaj Żydzi odprawiają osobiste i wspólne modlitwy, dokonują obrzędów wejścia do społeczności żydowskiej. W pobliżu Jerozolimy znajdują się także groby biblijnych przodków, którzy czczone są nie tylko przez Żydów, ale także przez chrześcijan i muzułmanów Niektóre pielgrzymki w buddyzmie Buddyjskie pielgrzymki (nakhor) rozpoczynały się od czczenia relikwii Buddy, które jak pamiętacie podzielone były na osiem części i umieszczone w specjalnych stupach .Można je robić w dowolnym momencie lat, raz w roku lub raz na 12 lat, aby oczyścić się z doczesnych brudów, zgromadzić „zasługi” na drodze do oświecenia, seks przeczytaj błogosławieństwo świętego ascety lub przyłącz się do świętości świętego przedmiotu lub świętego miejsca. Najświętsze miejsca w buddyzmie to cztery miejsca, w których miały miejsce główne wydarzenia z życia Buddy: miejsce, w którym się urodził; gdzie przyszło do niego oświecenie; gdzie wygłosił swoje pierwsze kazanie; i wreszcie miejsce, w którym zmarł. Ale generalnie pielgrzymki odgrywają w buddyzmie mniejszą rolę niż w innych religiach. Ściana Płaczu w Jerozolimie Bodhgaya – centrum buddyjskich pielgrzymek, miasto w Indiach, W tym miejscu Budda osiągnął oświecenie Muzułmanie? Jak się nazywają? Co i dlaczego jest przedmiotem pierwotnej czci w judaizmie? ✓ „Jakie wydarzenia z historii buddyzmu są związane z głównymi ośrodkami ich pielgrzymek? ja/ja-. V. ■ vr S fa: ^ \ ^ -L ■ ja ■- . „■ ^"■ ■■ H ■ - ■ I l I ^ ":-l ■Mlf: ■ :■■.■ v;;-: if v:V-,": ■ "s \ L ^ r V ■ /U; - I ./ "j *" i ■ i:. "S H ■- I, ■ I, ■ I ■. _■ VI I ■, pi .1". ^!" ■ y. . "V-c l _■: ■ PP p h Щ m p„W ■. -- i‘ -■ fa _ ■ ■ r ■_ "f . *■»"_■ "i. "r -f-i"--%; :V; i ;t -i W r. ■_!. GV_1. Vi g V i ■ I *. ■ ' ^ P P ;■":■" I■ ■ ^ """O"," j. I,. ■ "■ I '■""i"" "t "■:"■■ pshp aV| apa: ^:■■;:■■■.■■■■ :-.v / L "4 j . ja ."i >; L N I I I .g _ S "a". ■;v I .0\ 11->"n "" ■i4" V"/ .s V % " . ".■ "l % - - L % *. ■ -■ %H "G | O." »-.■ :■ Vir>>\', "-.vX ""i i (i-11 ■, ____ ■: I i *. ^-! -. > ^>4" -*■ 11 .. ) "X"""#; Wt ^ y; J ■ .I. J i-i i-iv w L (W ^ v ; YOU Yium 0 główne święta Żydów. Jakie święta obchodzą chrześcijanie. Czym jest Eid al-Adha i Eid al-Fitr wśród muzułmanów. Jakie święta obchodzą buddyści. S V - V ■■ 3 -^ ." I H -> J i " . i I J. " E U. A h "J"- -.- I - J -- "I - V J "■-.-! 3 L ?- J d - ^ f I Г Wl ■ "_ -fWA" .1, I - -Г. - ■ -■ I . ■! J- Ó I "I .■ V" I "I I ^ % I ! I _ ! * - II ji ,: I . I Bo czas święta żydowskiego I . I . p "- ■■. ■" I _ I I I' :'r V . . :i "I: h 11 1 a: li " 3-: i: : "l 62 ~b" r 11 xG \= V H ! I y II ! 1 H "-" cm; il Święta i kalendarze Oprócz codziennych rytuałów i pielgrzymek każda religia ma związane z nimi rytuały dni, które wyznawcy tej religii obchodzą na pamiątkę niektórych z najważniejszych dla nich wydarzeń lub jakiegoś świętego. Są to święta i obrzędy świąteczne. ŚWIĘTA JUDAIZMU Głównym świętem judaizmu jest Pesach (Wielkanoc). wierzący pamiętają wyzwolenie ludu z niewoli egipskiej i ucieczkę na Święto Paschy Ziemi Obiecanej trwa siedem dni. W okresie świątecznym obowiązuje zakaz spożywania chleba na zakwasie. Zamiast tego jedzą macę – chleb wypiekany bez drożdży. Tradycja ta wiąże się z faktem, że według Biblii Żydzi w pośpiechu uciekli z Egiptu i nie zdążyli zakwasić ciasta, więc wypiekali przaśniki. Święto rozpoczyna się ucztą odbywającą się według ścisłego rytuału. Wszystkie potrawy na stole mają znaczenie symboliczne: gorzka zieleń przywodzi na myśl gorycz niewolnictwa, danie z tartych jabłek, daktyli, orzechów i wina przypomina glinę, z której Żydzi robili cegły do ​​egipskich domów. 50 dni po Pesach przypada Szawuot (Pięćdziesiątnica) – święto obchodzone na pamiątkę przekazania przez Boga Mojżeszowi na Górze Synaj Dziesięciorga Przykazań. W tym dniu synagogi tradycyjnie przyozdabia się kwiatami i zielonymi gałązkami. Ponieważ święto to związane jest z powstaniem ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH z nadaniem Tory, nauczanie dzieci tradycji żydowskich rozpoczyna się zwykle w Szawuot. Podczas wakacji zwyczajowo spożywa się produkty mleczne i powstrzymuje się od mięsa. Tradycyjnie na świątecznym stole podaje się potrawę z mleka i miodu oraz serniki twarogowe. Przez czterdzieści lat wędrówki po pustyni Synaj Żydzi mieszkali w szałasach, więc w następne święto – Sukkot (święto zakochanych) muszą wybudować szałas iw miarę możliwości zamieszkać w nim przez jakiś czas. Chanuka jest obchodzona na pamiątkę cudu, który nastąpił po zwycięstwie Żydów w powstaniu przeciwko obcemu królowi Antiochowi, który niegdyś rządził w Palestynie. Rebeliantom udało się zdobyć Jerozolimę i postanowili poświęcić Świątynię, zhańbioną przez króla. Do przeprowadzenia wielodniowego rytuału oczyszczenia potrzebna była specjalna oliwa z oliwek, jednak w świątyni znaleziono tylko jedno naczynie, które wystarczyłoby na jeden dzień. Ale według legendy zdarzył się cud: lampa wypełniona olejem paliła się przez 8 dni. Dlatego święto poświęcone temu wydarzeniu obchodzone jest przez 8 dni. Pierwszego dnia zapala się jedną świecę, drugiego dwie i tak dalej aż do dnia ósmego, c.V. * ^ i i Y- ^ -A t i ■■ ■■ Wesołe święto Purim związane jest ze wspomnieniem cudownego ocalenia Żydów od zagłady wymyślonej przez złoczyńcę Hamana. Ta historia jest opisana w jednej z ksiąg biblijnych. Podczas obchodów Purim, na wspomnienie imienia Hamana, wszyscy obecni zaczynają hałasować, trzaskać specjalnymi grzechotkami. Na świątecznym stole tego dnia serwowane są specjalne trójkątne ciasteczka, zwane „uszami Amana”. G”, który zapali osiem świec. ŚWIĘTA CHRZEŚCIJAŃSTWA ■Ж Główne święta chrześcijan związane są z wydarzeniami z życia Jezusa Chrystusa – są to Boże Narodzenie (urodziny Jezusa) oraz Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc. Wierzący przygotowują się do tych dwóch świąt przestrzegając wielodniowego postu. Post przed Bożym Narodzeniem nazywa się Boże Narodzenie, przed Wielkanocą - Wielki. Zwykle podczas postów wielu w liti Ik? Szkatułka żydowska z kadzidłem La^:.L a B, shM. t b. . > I "J L1 I 4 L. *l 1. Procesja ciasta wielkanocnego! ■7 k r \\ I I 'I I v: Krzyż prawosławny % - * 1." 1Ъ I "J, * h" I "" - '" l ■ ■ > ■ ] \ " \ Chrześcijanie nie jedzą mięsa i nabiału oraz powstrzymują się od rozrywki (np. nie oglądają telewizji). Ale powstrzymanie się od pisania nie jest najważniejsze, powinno tylko pomóc człowiekowi stać się lepszym podczas postu, pomóc wierzącemu w jego pracy nad sobą. Tydzień przed Wielkanocą nazywany jest Wielkim Tygodniem. W tych dniach, ostatnich dniach Jezusa Chrystusa, spędzonych przez niego w Jerozolimie, wspomina się jego kazanie. Ostatnia Wieczerza (kolacja) z uczniami, na której ustanowiono sakrament Eucharystii (Wielki Czwartek), pojmanie i ukrzyżowanie (Wielki Piątek). Wielkanoc zawsze wypada w niedzielę. Jej kult odbywa się nocą. Rozpoczyna się uroczystą procesją wokół kościoła, po której następuje Jutrznia i Liturgia. Cały następny tydzień nazywa się Wielkanocą lub jasnym. Wspomnienie wydarzeń wielkanocnych trwa aż do święta Wniebowstąpienia, które obchodzone jest w czwartek, czterdziestego dnia po Wielkanocy. Według prawosławnej interpretacji tego dnia Chrystus wstąpił do nieba i usiadł po prawicy Boga Ojca. Swoim uczniom nakazał nie opuszczać Jerozolimy, dopóki nie przyjdzie do nich Pocieszyciel, czyli Duch Święty. W I L [ Podstawy KULTUR RELIGIJNYCH ŚWIATA lekcja 23*24 Stało się to w dniu Pięćdziesiątnicy (50 dni po Wielkanocy). Apostołowie, na których według Ewangelii zstąpił Duch Święty w postaci płomieni, otrzymali dary czynienia cudów i uzdrawiania i zaczęli głosić Ewangelię. Ten dzień jest uważany za urodziny Kościoła chrześcijańskiego. Na Rusi święto to zaczęto nazywać Trójcą Świętą. 25 grudnia (7 stycznia) obchodzone jest Narodzenie Chrystusa, a 6 stycznia (19) - Objawienie Pańskie (Objawienie Pańskie). W starożytności Boże Narodzenie i Święto Trzech Króli obchodzono razem. Nadal zachowują wiele wspólnego w kulcie i łączy ich szczególny czas, „święte dni” (popularnie nazywane są „czasem Bożego Narodzenia”). Starożytna wspólna nazwa tych dwóch świąt to Teofania, ponieważ świętując narodziny Chrystusa i jego chrzest, chrześcijanie świętują przyjście Boga na świat. Oprócz tych dwóch, chrześcijanie obchodzą wiele innych świąt związanych z życiem Jezusa, Jego Matki Marii Panny i Jego uczniów. Kościoły prawosławne, ormiańskie, katolickie również codziennie obchodzą wspomnienie niektórych świętych. ŚWIĘTA ISLAMOWE Głównym świętem muzułmańskim jest Id al-Adha. Jest obchodzony na pamiątkę tego, jak Abraham był gotowy złożyć Bogu w ofierze swojego syna, ale nie było to wymagane. Aby upamiętnić to wydarzenie, muzułmanie muszą zarżnąć owcę lub barana. W te dni muzułmanie odwiedzają meczet, gdzie odprawiają świąteczną modlitwę i hojnie rozdają jałmużnę. Święto trwa trzy dni, podczas których zwyczajowo prosi się bliskich o przebaczenie za złe uczynki, odwiedza groby przodków i krewnych, odwiedza przyjaciół, zakłada nowe ubrania, organizuje smakołyki i wręcza prezenty. „-l SH ISHREOO Zgodnie z tradycją cerkwi rosyjskiej W tygodniu wielkanocnym każdy może wejść na dzwonnicę i BIĆ w dzwony. Na Wielkanoc wierni zazwyczaj malują jajka. Głównym daniem jest Wielkanoc – potrawa z twarogu i umieszczone w specjalnej formie oraz ciasta wielkanocne.% % Rosyjska kartka świąteczna z początku XX wieku. Ofiara Abrahama (Ibrahima), starożytny rysunek 65 Gsh 1 ■■ .o I "N" h"| I. G-:-: I;m.1b l I%v~^ ■.>! №■ fciriJbi "g ■- ^■"abhH11b.1^^1vvP"T ("a>:b|1G1kv^>1L.|.ka"G "3> ^"LPV a w I ^ l -" 7, 'gr'" *. * \ "\ r" ;" ■* I I c' *" ! l t .* Podczas święta Eid al-Adha Muzułmanie w Kenii podczas święta Kolejne święto muzułmanów - Uraza-bay-ram - nazywa się małym świętem (w przeciwieństwie do wielkiego święta Eid al-Adha. Obchodzone jest na cześć zakończenia 30-dniowego postu w miesiącu Ramadan. W islamie post w miesiącu Ramadan uważany jest za jeden z filarów wiary. W naszym kraju ten post nazywa się u raza. Przez cały miesiąc muzułmanie nie jedzą, nie piją, nie wdychają zapachów i nie palą w ciągu dnia, a także odmawiają wszelkich przyjemności, aby myśleć tylko o Bogu i czyny charytatywne.Eid al-Fitr obchodzony jest przez trzy dni.spędzać bez snu, modląc się do Allaha.W Eid al-Fitr ustanawia się obowiązkowe wspólne modlitwy, które mogą odbywać się zarówno w meczecie, jak i na specjalnych terenach otwartych.Muzułmanie załóż najlepsze ubrania, idź do markizy z prezentami, próbują się bawić, przyrządzają tradycyjne potrawy, którymi wymieniają się z sąsiadami. W dzisiejszych czasach zwyczajem jest dekorowanie domów girlandami i wstążkami. W przeddzień święta rozdawana jest jałmużna. Muzułmanie obchodzą również Mawlid (urodziny Proroka Mahometa). Towarzyszy jej czytanie modlitw i kazań w meczecie i domach wiernych oraz uroczyste procesje. ŚWIĘTA BUDDYZMU Święta buddyjskie często różnią się w zależności od kraju, w którym są obchodzone. Najważniejszym świętem ze wszystkich świąt buddyjskich są urodziny, oświecenie i odejście z ziemskiego świata Buddy (Donchod). Jest obchodzony w maju -. r-d-b. -Г> -L..- » 66 podstaw KULTUR RELIGIJNYCH ŚWIATA lekcje 23*24 czerwca przez siedem dni. W dni tego święta we wszystkich klasztorach odbywają się uroczyste modlitwy oraz organizowane są procesje i procesje. Wielu ślubuje przestrzegać ścisłego postu i milczeć przez wszystkie siedem dni, co symbolizuje znaczenie abstynencji w praktyce buddyjskiej i jednocześnie upamiętnianie Buddy. Charakterystycznym obrzędem tego święta jest obmycie posągów Buddy słodzoną wodą (lub herbatą) i obsypanie ich kwiatami. W tym dniu zwyczajowo dekoruje się świątynie i zapala lampiony o zmroku, co symbolizuje nadejście oświecenia na ten świat. Z buddystami zwykle nie wszyscy wierzący poszczą, ale tylko mnisi. W wielu buddyjskich krajach K' post wypada w określonym czasie, na przykład w porze deszczowej, jak to jest praktykowane w krajach Azji Południowo-Wschodniej. Post trwa zwykle od trzech do czterech miesięcy. Sagaalgan – buddyjski Nowy Rok – przypada w pierwszy nów księżyca po wejściu Słońca do konstelacji, zwanej w zachodniej tradycji Wodnikiem (nie wcześniej niż 21 stycznia i nie później niż 19 lutego). Buddyści żyją według kalendarza księżycowego, który nie pokrywa się z europejskim. W ciągu 15 dni tego święta odbywa się wielka modlitwa poświęcona 15 cudom, które Budda uczynił, aby zawstydzić tych, którzy wątpili w jego naukę. zgodnie z buddyjską tradycją. Budda przed wyjazdem do nirwany przywołał do siebie wszystkie zwierzęta, ale tylko Mysz, Krowa, Tygrys, Zając, Smok, Wąż, Koń, Owca, Małpa, Kura, Pies i Świnia przyszły się z nim pożegnać. Z wdzięczności Budda dał każdemu z tych zwierząt jeden rok rządzenia, a lata zostały podane dokładnie w kolejności, w jakiej zwierzęta przychodziły do ​​Buddy. Tak narodził się słynny 12-letni „cykl zwierzęcy”. ;■ V. l g I W M \ I I H ■ ■ ■ I I 1,1: h "lO * 1,1! i! i "" h? WI's. I .4 I g!_ .3 I "■-A ■ ■ H" 1 ^. .*.1 „Pan I Podczas święta buddyjskiego III JBII .|J” v._i”. I: -.i.i a ■ .. "11-* 11.L L\ Lm J Ř l"L.. 4 . J "czy I L. _ i" ll I 11, ■ I. .■ . i ja ja OiUANiIOE I "ll I l ^ h-lYii"" ■) - "iM j" J j "" "j. „j” .1 Jakie jest znaczenie świąt tradycyjnych religii w Rosji? | -V - - ">--5 ■ ■" 1 "i I a ■ , 3 ■ j 1j .. c " 1 m ^ .1 Wi- "; v" 1" ". ■ > .1 VO.\" ■r.V ■ G34; G"! 1": \\n: \i4\i" SH. "L" 11 s-J ■ I Hi-: I: mj I: - iM a ,■ 11 a - :■ I -.1 11 "3": 2 H \i li !: chz I! la ^ I f: Vi: "V TO SHNIA. . I H W I " I: I ■ % :" j ^ ■ . ja ^ ja"." ■: c „II 'I-: i -I. .1 i!” F ■: 11 . N1L ^ I. ■: Ja . ■ ja ■. 4 ■. :■ 11 I .■ h’ Ch Y j| M 13 "ll! Ja ja \i -. ■ ■ . " ■ .4 . „do JH I. Ill. r I P ■ D. Z jakim wydarzeniem związane są główne święta Żydów? Opowiedz nam o nich. Z jakimi wydarzeniami wiążą się główne święta chrześcijan? Przygotuj o nich wiadomości. Z” Jakie święta obchodzą muzułmanie świętować? Z" Jakie jest najważniejsze święto w buddyzmie? Z" Porozmawiaj ze starszymi i powiedz nam, jakie święta religijne są zwykle obchodzone w twojej rodzinie, w twojej grupie. ^■! .! "ja"! ■ i "|.: Ja _ l." .1.4.4 S .1.1 |" .V.."J l-.". I >. II I F / " ■ ■ F 1 , I ' I ' -I ■ I ■ 4 1 .1 ■ *i I " . ■1,1 jJ" I U\". , l> ■ ! ", : P11': I ■ \ , ! I . ^ V" 4^ I I 1 Jeśli I ■ 5-1 Ja, ■ ■ a ".". ’j * ■ I : \X\ ■ :-?j .1: h!-1" r .V ■ I 4- ■"i Y.">-.::"V 'h"." 4 ■. 11 >. " ja. :. ■ I " I., ■ I ■ II - j ■ i'- I jli ■ ■■ ■ 11 . ; : J I V .V"4.-..‘l. "0:■ ? "V! i..v-.^-.|-i. ja ". ■ ja -.." I ", - . g h f ■_ . " - g W t I | ".- |"1 ■ "| l ^ " V ■ '.Vi-"L.: ■-■ I I " ■/ %" V "1 ja ■" ■ ■ ■ -" ja ■ >: ^. I " ; ■ _~i. „■ _” ■ L; g l 1 _|. . ‘. ": hh V^ .V-.,../; ^>,: ^ V... - V-i:■. -::-; V yj ‘■Z s r "-"/ ■/"- 11 *, -. Jeśli, r ■■ . l "_l/ Sh^. I ^ L:-;v: O^.SS,".‚4. ■ U:-" Г i z" ■" ■ "- ■" h S I "| I I Z: \-y-n ROZPOZNASZ I *- % I - p p ■ W SC W F sch_ SC SC: :■ G." ".II 1 I ”. I C r". H I II. "II r' g \ \ I I "l I? h / h" -L 1. V-■■". .■■/; : O- |" -■ ■ "■. V |’ I g I ■ IJ ^ : I .:; ■■ .„I i-1 -.Vj ■ _% i" G \ Zhsh \ '. . o IV V."-- :: .G. ■h I ■| ■.% h Ush It gu. gu."): . Г " ■. "■ "r^-^Г [г ■ "г г г I Л". г - - г" г,J Mówią, że prorok Mahomet miał sąsiada, który go nie lubił i próbował w każdy możliwy sposób sposób mu zaszkodzić. Pewnego dnia sąsiad zachorował i Mahomet przyszedł go odwiedzić. Sąsiad był zdziwiony i zapytał, dlaczego to robi. „Jesteś moim sąsiadem i mam obowiązek się tobą opiekować” – odpowiedział Mahomet. \ Ja \ \ V ICH I całą swoją duszą i całym swoim umysłem”, a drugie - „kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Ewangelia Mateusza, rozdz. 22, wersety 37, 39). Przykazania miłości Boga i bliźniego stały się podstawą całego nauczania moralnego Kościoła chrześcijańskiego. Co ciekawe, żydowscy mędrcy tamtej epoki myśleli w ten sam sposób. Mówią, że kiedyś do mędrca Hillela przyszedł niewierzący, który zgodził się przyjąć judaizm, jeśli nauczyciel bardzo krótko wyjaśni mu istotę prawa żydowskiego. Hillel odpowiedział: „Nie rób swojemu bliźniemu tego, co jest dla ciebie nieprzyjemne – to jest istota całej Tory, wszystko inne to tylko komentarze”. NAUKA MORALNA ISLAMU Muzułmanie wierzą, że człowiek jest podstawą stworzenia, jego ostatecznym celem i najwyższą wartością. Koran wprost deklaruje, że życie ludzkie jest najwyższą wartością – człowiek nie ma prawa arbitralnie pozbawiać życia kogokolwiek, w tym samego siebie, a zabójstwo jednej osoby jest równoznaczne ze zniszczeniem całej ludzkości! Islam nakazuje ludziom kochać się nawzajem i traktować tak, jak sami chcieliby być traktowani. Konieczne jest traktowanie rodziców z szacunkiem i zapewnienie im godnej starości. Prorok Mahomet lubił powtarzać: „Raj jest pod stopami naszych matek”. W ten sposób podkreślał potrzebę szczególnej czci dla matki. Prorok Mahomet swoim przykładem ustanowił również wiele zasad moralnych, które obowiązują muzułmanów, na przykład zakaz picia alkoholu. na przykład u podstaw ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH Prorok podkreślał potrzebę dobrych stosunków sąsiedzkich i wskazywał na ich znaczenie własnym przykładem. NAUKA LUDZKIEGO ZACHOWANIA W BUDDYZMIE W buddyzmie odpowiedzialność za innych jest uważana za podstawę ludzkiego zachowania. Buddyści wierzą, że aby człowiek osiągnął szczęście, musi uszczęśliwiać innych ludzi. Wraz z Buddą buddyści czczą inne bóstwa (bodhisattwów). Bodhisattwowie oddają się ascezie zarówno na ścieżce monastycznej, jak i na ścieżce świeckich, ale nie dla siebie, ale w celu ocalenia innych. Zaprzeczają pogoni za osobistymi korzyściami i wyrzekają się nirwany, aby odradzać się raz za razem, aby uwolnić wszystkie żywe istoty od cierpienia. Buddyści wierzą, że każdy może zostać bodhisattwą. Buddyści mają pięć porannych przykazań. Są bardzo proste, a ich realizacja nie wymaga od człowieka nadmiernego wysiłku. Przykazania obejmują zakaz celowego zabijania jakiejkolwiek żywej istoty, zakaz kradzieży, kłamstwa, cudzołóstwa i picia. Buddyści wyliczają wszystkie możliwe formy morderstwa, w tym zabijanie z własnej ręki i zabijanie na rozkaz. Uważają również złość za źródło wszelkiej przemocy, za całkowicie niedopuszczalne. Buddyzm kładzie nacisk na potrzebę współczucia dla wszystkich żywych istot. Buddyści, jak już wiecie, wierzą, że dusza ludzka rodzi się na ziemi wielokrotnie w różnych formach, dlatego pierwszą zasadą moralności jest nie krzywdzenie nie tylko innych ludzi, ale także zwierząt. Posąg bodhisattwy Wyznawcy jednej z indyjskich religii – dżinistów – wierzą, że krzywdy nie wolno czynić nie tylko ludziom i zwierzętom, ale także owadom i roślinom. Najbardziej gorliwi dżiniści zawiązują wokół ust specjalne bandaże, aby przypadkowo nie wdychać małego owada z powietrzem i nie wychodzić o zmierzchu na ulicę, bojąc się nadepnąć w ciemności na żywą istotę. Wszyscy dżiniści zwykle dobrowolnie przyjmują na siebie pięć głównych ślubowań: nie krzywdzić żywych (ahimsa), nie kraść, nie cudzołożyć, nie zdobywać, być szczerym i pobożnym w mowie. i wiedza Czym są przykazania? Czego oni uczą? h / „Kto w islamie jest uważany za podstawę stworzenia, jego ostateczny cel i najwyższą wartość? Co to znaczy? Jak rozumiesz słowa Proroka Mahometa: „Raj jest pod stopami naszych matek”? y ^ Co jest uważana za podstawę ludzkiego zachowania w buddyzmie? ^ 71 ПШ1Ш i/i- . ’ I "r % I , ■ . ■ ^ W j .- ■ g ■ I I ■ "r ■ - ■- J ■.- :-.■! ■-■ "g. -V: - I .--.i ,> ,■ -1 [ I | -■ ■-! P apav* ■ ■ W m W m SH 4*BH - !■ ^ SH m m SH ■"H Shch Shch tshshshshhsht \shsh m V ■ ■ |4 ! ■ "Ip" _P« ■ HP ■p"""l"ll »■ g r I / . . I ■ , " , ■ p p" ^ 1 , "r ■ "-."III " ■ I .1. I .1 - ' .■ "*_■■ "I"l ■■"!"■■ -- ■ f.;- f L 1" L \ -p "-.'i f. ■' I . - .4 I '-I ■, ■- L V ^1 'i - jfl:■ V '.'r *pI ■-, J P Ü F ■ I - Ch P * ^ Ch PH NCH I*-', I I . p .■ -■ ja ^ ja ja ' p ja ■;xi . "> l 11- ' ■ > ' J V: y' ja . F. »rG Ch, » , Ch, I . 'p ■- I ■ , % r ■ I -p V 'p " / iViVr-fyiV.^ ________________ CH I1 >>p',-,"l p HH \ -SH 4> i >> I (Ch I' . - I ^■: *p-: r*C-!L > :-v , R- 11 /.-pCh-.".-.xvi-M ■- i / -■ :: 1,5;: ;PM' 'I'J ■ .- - v% ■ - ^ -^P'. ■- Vi:?. H H I p~ h^: ty ymm h W jaki sposób różne religie uczą miłosierdzia, współczucia i pomagania ludziom. ■ L V ^ ■: ii'l V: I' I I \ |Y ^ /■ t -IF ■ i: /.XJV L:■ :■ .=:j \ / ■vVi'f 'J .' rj -■' I I ■■, '. - J ШШШШ______. _________ V ■- "p H % H I I p' GG / V "-P-" L I II: k), g V'L P .-: r' --D. '.' ■ 1*^4 Ř ^ Ř Ř Ř Ř Ř Ř *|b| w w -m y pm m m "pT ja ^ u -■ P pf Ts * .■ p-,% ■ill H * IH * « w '' ^ rshshshkG. ■-■.! J- MCH- i E i i: 1 i "-CH '- \ żyto. A Król im odpowie: "Zaprawdę powiadam wam: tak irl \:: VXr. - 1..V.. zrobił to jednemu z tych moich mniejszych braci (jednemu z ludzi) zrobili ■: -i ;;■, ib f/y^ :) ■ ■ '■'(I I ■ 'V! : ■.',)■■■ l'. ■ .y ■> SHU ■■'h ■■.'■'I':.' ■' \ '. ■ . Vi^""|f'/V||f4t-= v ja u ■ ui. i.im ■ p > - C«i|%|bL|l. I aS .F H >-C . -: P H H ■ - I I ■- I I I -■ Ch 44 nw? >: ■ ■: s L Jak zrozumiałeś znaczenie przypowieści o Sądzie Ostatecznym? -Y- Y r r ^ r' |' N I r n ■ I t t Sh tr w: ''. ■ : ■ '. ■'.* i t i:= ■: ■■= ■■■- .4-^ : U. ' L Miłosierdzie f troska o słabych , wzajemna pomoc , życzliwość, troska o bliźnich, uprzejmość odgrywają ważną rolę w życiu człowieka.W tradycjach religijnych wzmacnia je wiara, że ​​Bóg jest nieskończenie miłosierny, troszczy się o ludzi jak o swoje dzieci.Wiele religii uczy, że człowiek był stworzony na obraz i podobieństwo Boże. Żydzi uważają, że dobroczynność wewnątrz społeczności, rozdzielanie jałmużny, jest bardzo ważna. Jednym z najważniejszych elementów wiary chrześcijańskiej jest idea, że ​​Bóg jest wszechdobry i wszechmiłosierny. Jego Syn, Jezus Chrystus, wielokrotnie nauczał Swoich wyznawców, że powinni dawać Ponieważ w Jego nauczaniu przymierze miłości do Boga i przymierze miłości do człowieka są tak samo ważne, Jezus nauczał Swoich naśladowców, że każdy dobry lub odwrotnie zły uczynek pok które robimy w stosunku do drugiej osoby, och zwrócił się do Boga. Jest to wyraźnie powiedziane w przypowieści o Jezusie Chrystusie, która w tradycji chrześcijańskiej nazywana jest „Przypowieścią o Sądzie Ostatecznym”. Wypełniając wolę swojego założyciela. Kościół chrześcijański od wieków pomaga chorym, bezdomnym, biednym, dzieciom, niepełnosprawnym, tym, którzy mają kłopoty, są w więzieniach... Buduje szpitale, sierocińce. Islam przywiązuje dużą wagę do kwestii miłosierdzia. Istnieją różne formy wyrazu. I L - .-i-'' ^ ■| ■ J I* . ■ >> * l f ' i ■ I podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH ■FJT ^ L.t- ^ "TJrT'^ TTi.T « ft * ■ J 4 gtt I^..vr ■m-^tgg TG" J 4 U J k . . ja m p p f . viii f4 n l shrirch*. hh 1hh1 f. i wr n wi NOI z powrotem do pierwszych ludzi Adama i Ewy. Bezdzietność z kolei uważana była za ogromną karę, równoznaczną ze śmiercią. Islam traktuje małżeństwo jako obowiązek, a prokreację jako znak łaski Bożej. Według islamu żonaty mężczyzna ma pierwszeństwo przed pobożnym muzułmaninem żyjącym poza małżeństwem. Przed dorosłością matka odgrywa ważną rolę w wychowaniu dzieci, a po wejściu w dorosłość ojciec odgrywa ważną rolę w wychowaniu chłopców. W ten sposób dziecko dostrzega wszystko, co oboje rodzice mogą dać. Pamiętamy, że nawet biblijne Dziesięć Przykazań nakazywało czcić ojca i matkę, dlatego we wszystkich religiach, które sięgają tradycji biblijnej, dużą wagę przywiązuje się do czci rodziców, szacunku wobec nich. Na przykład Prorok Mahomet lubił, jak pamiętacie, powtarzać, że „raj jest pod stopami naszych matek”. Te jego słowa dobrze odzwierciedlają stosunek wszystkich muzułmanów do swoich rodziców. Pamiętacie, że w buddyzmie wszyscy wierzący dzielą się na tych, którzy należą do wspólnoty monastycznej, sanghi i tych, którzy są poza nią. Dla świeckich rodzina jest najważniejszą częścią ich życia. Uważa się, że małżeństwo powinno być zawierane nie tylko dla szczęścia dwojga, ale także dla dobra wspólnoty. W końcu jednym z głównych celów rodziny jest odpowiedzialność i troska - o dzieci, o rodziców. o mnichach. Dlatego miłość macierzyńska, która otacza każdego ciepłem i troską, jest postrzegana w buddyzmie jako ideał relacji międzyludzkich. Meczet w Ufa I I Świątynia buddyjska we wsi Aginsky, Terytorium Zabajkalskie ■ U.S1 Dlaczego uważasz, że rodzina jest uważana za jedną z najważniejszych wartości we wszystkich religiach? i zshnia r *.! Dlaczego rodzina nazywana jest małym kościołem w prawosławiu? Jak ludzie powinni żyć w chrześcijańskim małżeństwie? Jakie jest znaczenie małżeństwa w judaizmie i islamie? ✓ „Jakie jest znaczenie małżeństwa w buddyzmie? ilmshii^ I _ s: ■ ■:. [. t L yy .Yy ■:.'.-l\ '. i "i L " I ■■■■■■■.'■/-'.-1 V jeśli -^/V'S:;:■ ■■ V:-'t ' p'- i ■ ■«■ 1 I ', -% L - d ■ I JH . i _■ ■f-: ^ ' ' -■' V:.;-- SH W m ^ SH GV ChRR ■ P I ■ P ■ ■ ■■ ^ I % : >.:>■ ,-v ■ , I; ■ : ■ ;■ O' ■-- 'i> -'ll' ■■.'-■■. ■-- „ja ja. g _ 'p S "a". ■;V I . ■> 'i 11- ■:■■.: .1 ■ -.4-, H' , % 'p-p' . ja >.' 1-,' -■■ I I ■■.,' .-t > ', p ■.■ % '., t p- I -■ I -■:■ I > :-i-|>.'i> I \ L. p 1 Jak rozumiane są obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca w różnych religiach. G.*-■. ■■ .4 |'/| ■ p ja ja ja ^ 11-. ■ g ■ ja ; .■ J P p- - ■ ^ -p t \ >p "-p'" |CH I II chL 'C p' . 'ch "r' Ch p" |Ch 1114:§5!:-: 4V'." i'JI: .'^.1 I f I > 11 I I: 11 "p I I . 1 ■* Obowiązek, Wolność, Odpowiedzialność, Praca W tej lekcji porozmawiamy o bardzo ważnych, ale trudnych pojęciach, takich jak wolność, obowiązek, odpowiedzialność, praca. Dowiedzmy się, jak te koncepcje są rozpatrywane w tradycyjnych religiach kraju Nantean. Chrześcijaństwo, islam i judaizm mówią, że człowiek jest wewnętrznie wolny. Oczywiście wpływają na niego różne okoliczności zewnętrzne: środowisko, warunki życia, sytuacja polityczna, jego wykształcenie itp. Ale ostatecznie sam człowiek ma możliwość wyboru w taki czy inny sposób, tylko on decyduje, wierzy jest Bogiem czy nie. Jednocześnie w duszy ludzkiej jest pomocnik, którego wierzący uważają za swego rodzaju głos Boga. Ten głos może być cichy, możemy go nie słuchać, ale zawsze jest z nami, jest głosem sumienia. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się słuchać głosu sumienia i być mu posłusznym. To jeden z naszych głównych obowiązków. Jednocześnie wolność nakłada na człowieka wielką odpowiedzialność. Biblia wprost mówi, że przed upadkiem człowiek miał uczestniczyć w Bożym planie dla całego stworzenia, aby opiekować się Ziemią, roślinami i zwierzętami. Człowiek zachował tę władzę nad resztą świata nawet po upadku. Praca jest głównym obowiązkiem każdego chrześcijanina. Praca wzmacnia wolę człowieka i uszlachetnia go. Pracę należy traktować uczciwie i życzliwie. Chrześcijaństwo nie dzieli pracy na „czarną” i „białą”. Wymaga jedynie, aby praca była rzetelna i użyteczna. Judaizm uczy także szanować pracę, brać udział w osobistej pracy fizycznej lub duchowej w działaniach społecznych. Dlatego konieczne jest staranne traktowanie naszych mocnych stron i umiejętności, aby ulepszać je w każdy możliwy sposób. Judaizm potępia wszelką bezczynność, nieopartą na przyjemności pracy, bezczynność w nadziei na pomoc innych. Według nauk islamu człowiek jest najlepszym stworzeniem Wszechmocnego. Bóg stworzył go jako swego następcę na ziemi. Pomimo faktu, że wszystko jest w rękach Wszechmocnego, człowiek ma wolną wolę i wybór. To nakłada na niego ogromną odpowiedzialność. Musi być świadomy swego przeznaczenia i postępować zgodnie z nim. Islam zachęca każdego do zajęcia aktywnej pozycji życiowej. Ucieczka od świata jest mile widziana w naukach islamu. Człowiek musi aktywnie uczestniczyć w życiu społeczeństwa i w pełni wypełnić swoje przeznaczenie: założyć rodzinę, urodzić dzieci, pracować. Takie życie jest rozumiane jako miłe Bogu. Buddyzm głosi wyrzeczenie się świata, zabrania mnichom pracować - są oni zobowiązani do życia tylko z jałmużny. Z drugiej strony świeccy mają pracować, ale muszą pracować tylko tyle, aby zapewnić sobie minimum egzystencji. Nadmierna praca generowana pragnieniem dobrego samopoczucia może doprowadzić do pojawienia się u osoby innych pasji, które przeszkadzają w jej lepszym odrodzeniu. S > , ja ^ .I ■ .', ■ , .-, h ja ■ _____ * - ja ja ja » W t t w 9 w w ■■ I ■ I W.' , 'w ■.t G. - .'I.- - h j^m ':V■'.' ■ h '. \ \ [y\ >' H I - ■ . ■ . w "h-%" - p' Lana r a ■ w w | ■-':-1" I ;;.jcPóki serce żyje dla honoru, |vV/^A^|:.Vv Mój przyjacielu, poświęćmy duszę Ojczyźnie! Piękne impulsy! (A. S. Puszkin) Miłość i szacunek dla Ojczyzna Drodzy Przyjaciele, zapoznaliście się z wielkim duchowym dziedzictwem, które przez wiele stuleci przekazywali kolejne pokolenia naszych rodaków. Poznaliście religię, ideały duchowe, normy moralne naszych przodków, o tym, w co wierzyli, jak żyli , wspierając się nawzajem i pomagając „Uwierzcie, że wszystko nie poszło na marne: nasze pieśni, nasze bajki, nasza niesamowita waga zwycięstwa, nasze cierpienia – nie poddawajcie się za powąchanie tytoniu… Wiedzieliśmy, jak żyć. Zapamiętaj to. Bądź mężczyzną!” - taką zasłonę pozostawił nam wybitny pisarz i aktor V. M. Shukshin.pierwszy meczet został zbudowany w mieście Derbent (Dagestan), od którego rozpoczęła się historia islamu w naszym kraju.W 988 roku książę Włodzimierz ochrzcił Rosję - Prawosławie przybyło na naszą ziemię. W XVII wieku Buriaci i Kałmucy, którzy przywieźli ze sobą buddyzm. Od XVIII wieku kultura niereligijna zaczęła się szeroko rozprzestrzeniać w Rosji i zaczęła kształtować się tradycja świeckiej etyki. W ten sposób powstały duchowe tradycje Rosji. Nasza kultura wzrosła i umocniła się, karmiąc się różnymi tradycjami duchowymi. Tradycje są jak korzenie. Im więcej korzeni i im są one głębsze, tym mocniejszy jest pień drzewa i grubsza jest jego korona. podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 1G - y. '.' r.'i:":"i

W podręczniku, biorąc pod uwagę cechy wiekowe uczniów klas 4-5, podano elementarne pomysły na temat pochodzenia, historii i cech religii świata, ich wpływu na życie ludzi. Autorzy nie postawili sobie za zadanie odzwierciedlenia w podręczniku spornych zagadnień nauki religijnej i religioznawstwa.

PIERWSZE RELIGIE.
Uczucia religijne zrodziły się w człowieku na najwcześniejszym etapie jego dziejów. Znalezione pochówki starożytnych ludzi są wykonane z wielką miłością i troską. Wskazuje to na ich wiarę w życie pozagrobowe i siły wyższe. Ludzie prymitywni opiekowali się duszami swoich przodków, wierzyli, że te dusze zmarłych nadal uczestniczą w życiu ich rodziny i plemienia. Proszono ich o ochronę, a czasem się ich bali.

Starożytni wierzyli, że otaczający nas świat zamieszkiwany jest przez duchy, dobre lub złe. Te duchy żyły w drzewach i górach, strumieniach i rzekach, ogniu i wietrze. Ludzie czcili także święte zwierzęta, takie jak niedźwiedzie czy jelenie.

Stopniowo wiara w duchy zostaje zastąpiona wiarą w bogów. W starożytnych państwach - Egipcie, Grecji, Rzymie, Indiach, Chinach, Japonii - ludzie wierzyli, że jest wielu bogów i każdy bóg ma swoją "specjalizację". Byli bogowie, którzy patronowali rzemiosłu lub sztuce, inni byli uważani za panów mórz i oceanów, podziemnego świata. Zbiorowo tych bogów nazywano panteonem. Religia, która czci wielu bogów, nazywa się politeizmem.

Treść
Lekcja 1. Rosja jest naszą Ojczyzną 4
Lekcja 2. Kultura i religia 6
Lekcja 3
Lekcja 4
Lekcja 5. Pojawienie się religii. Religie świata i ich założyciele 12
Lekcje 6-7. Święte księgi religii świata 16
Lekcja 8
Lekcje 9-10. Dobro i zło. Pojęcie grzechu, pokuty i zadośćuczynienia 24
Lekcja 11
Lekcje 12-13. Budynki sakralne 30
Lekcje 14-15. Sztuka w kulturze religijnej 34
Lekcje 16-17. Twórcza praca uczniów 38
Lekcje 18-19. Historia religii w Rosji 40
Lekcje 20-21. Rytuały religijne. Zwyczaje i rytuały 52
Lekcja 22
Lekcje 23-24. Święta i kalendarze 62
Lekcje 25-26. Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata 68
Lekcja 27
Lekcja 28
Lekcja 29
Lekcja 30

Data publikacji: 05.10.2013 03:39 UTC

  • Podstawy światowych kultur religijnych, klasa 4, program pracy według podręcznika Beglova A.L., Sapliny E.V., Tokareva E.S., Yarlykapova A.A., Tereshchenko N.V., 2014

Miejska oświatowa instytucja budżetowa Gimnazjum im. SA, Surkowa str. Teologia dystryktu Penza w regionie Penza

Przyjęte na posiedzeniu rady pedagogicznej Omówione Akceptuję

Protokół nr ______ z dnia ____ z posiedzenia Dyrektora MON szkoły

Protokół nr ____ z dnia ______ Ramzajcew G.A.

Program roboczy

na rok akademicki 2015-2016

na kursie „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

Nauczyciel: Bakalova V.A.

Notatka wyjaśniająca

Stan dokumentu

Program pracy dla kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” został opracowany na podstawie programu edukacyjnego MOBUSOSH im. S.A. Surkow s. Teologia.

Kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” dla klas 4-5 szkoły ogólnokształcącej jest kompleksowym kursem wielowariantowym, który wprowadza uczniów w jedną z pięciu najważniejszych narodowych tradycji duchowych (do wyboru). Zgodnie z tym kurs istnieje w formie różnych modułów, z których każdy poświęcony jest rozważeniu jednej z tradycji duchowych – prawosławia, islamu, judaizmu, buddyzmu, etyki świeckiej – lub przeglądowi podstaw światowej religii kultury.

Podstawą prawną opracowania i wprowadzenia do procesu edukacyjnego szkół ogólnokształcących kompleksowego kursu „Podstawy Kultur Religijnych i Etyki Świeckiej” (zwanego dalej Kursem Pedagogicznym ORKSE) jest Zarządzenie Prezesa Federacji Rosyjskiej z dnia 2 sierpnia 2009 r. (Pr-2009 VP-P44-4632) oraz Zarządzenie Przewodniczącego Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 11 sierpnia 2009 r. (VP-P44-4632).

Szkolenie ORKSE obejmuje moduły:

Podstawy kultury prawosławnej;

Podstawy kultury islamskiej;

Podstawy kultury buddyjskiej;

Podstawy kultury żydowskiej;

Podstawy etyki świeckiej;

Podstawy światowych kultur religijnych.

W roku akademickim 2011-2012, za zgodą i wyborem rodziców (przedstawicieli prawnych) uczniów MOBUSOSH im. SA Surkowa str. Teologia została wybrana do studiowania modułu „Podstawy kultur religijnych świata”.

Szkolenie ORSE jest jednym zintegrowanym systemem edukacyjnym.

Zagadnienia związane z wprowadzaniem do programów szkolnych informacji o głównych kulturach religijnych rozpatrywanych w ramach podejścia kulturologicznego mają dziś ogromne znaczenie, gdyż o charakterze szkoły świeckiej decydują m.in. środowisko, związki wyznaniowe, uznanie wolności wyznania i światopogląd uczestników procesu wychowawczego. Zapotrzebowanie na nowoczesną edukację, która między innymi rozwiązuje problemy duchowego i moralnego wychowania rosyjskich obywateli, jest na tyle duże, że pozostaje bez odpowiedzi.

Jednocześnie nauczanie podstaw kultury religijnej i niereligijnej w szkole ogólnokształcącej prowadzi do konieczności rozwiązywania najtrudniejszych problemów kulturowych, etycznych, prawnych, psychologicznych, dydaktycznych i wychowawczych.

W związku z tym zasadnym staje się włączenie do programu nauczania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, który ma charakter kompleksowy, wprowadza uczniów w podstawy różnych światopoglądów i opiera się na wartościach moralnych, humanizmie i tradycjach duchowych. odpowiedni.

Struktura dokumentu

Program edukacyjny obejmuje trzy sekcje: notatka wyjaśniająca ; główna zawartość z podziałem godzin dydaktycznych na sekcje kursu; wymagania do efektów uczenia się uczniów.

Ogólna charakterystyka szkolenia

Cel kompleksowy kurs szkoleniowy „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” – kształtowanie motywacji u młodszego dorastającego nastolatka do świadomych zachowań moralnych opartych na znajomości tradycji kulturowych i religijnych wielonarodowego ludu Rosji oraz szacunku dla nich, a także do dialogu z przedstawicielami innych kultur i światopoglądów.

Szkolenie ma charakter kulturowy i ma na celu rozwinięcie u uczniów w wieku 10-11 lat idei ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę tradycji religijnych i świeckich, zrozumienie ich znaczenia w życiu współczesnego społeczeństwa, a także ich zaangażowanie w nich. Główne koncepcje kulturologiczne kursu szkoleniowego – „tradycja kulturowa”, „światopogląd”, „duchowość” i „moralność” – są zasadą jednoczącą wszystkie koncepcje, które stanowią podstawę kursu.

Kurs ma na celu aktualizowanie w treściach kształcenia ogólnego problematyki doskonalenia osobowości dziecka na zasadach humanizmu w ścisłym związku z wartościami religijnymi i uniwersalnymi. Kurs powinien pełnić ważną rolę zarówno w poszerzaniu horyzontów edukacyjnych ucznia, jak iw procesie wychowawczym kształtowania porządnego, uczciwego, godnego obywatela.

Podstawowa zasada zawarta w treści kursu – wspólnota w różnorodności, wielojedność, wielokulturowość, odzwierciedla kulturową, społeczną, etniczną, religijną istotę naszego kraju i współczesnego świata.

Ogólna duchowa podstawa wielonarodowego narodu rosyjskiego jest ukształtowana historycznie i opiera się na wielu czynnikach:

Wspólny historyczny los narodów Rosji.

Jednolita przestrzeń współczesnego życia społecznego, obejmująca rozwinięty system relacji międzyludzkich, ustanowiony na przestrzeni wieków dialog kultur, a także wspólna przestrzeń społeczno-polityczna.

Proces edukacyjny w ramach programu nauczania i towarzyszącego mu systemu powiązań interdyscyplinarnych kształtuje wstępne rozumienie przez uczniów kultur religijnych i etyki świeckiej poprzez:

ukierunkowanie treści wszystkich modułów szkolenia na wspólny cel pedagogiczny - wykształcenie moralnego, kreatywnego, odpowiedzialnego obywatela Rosji;

pedagogiczne ujednolicenie systemu podstawowych wartości leżących u podstaw treści wszystkich modułów szkolenia;

systemy powiązań ustanowione między modułami szkolenia, a także między nimi a innymi przedmiotami akademickimi;

ukierunkowanie treści edukacyjnych na wspólne zrozumienie przez nauczycieli, uczniów i ich rodziców aktualnych problemów w rozwoju osobistej sfery wartościowo-semantycznej młodszej młodzieży;

jednolite wymagania dotyczące wyników opanowania treści szkolenia.

Proces edukacyjny realizowany w ramach programu nauczania i systemu powiązań interdyscyplinarnych pedagogicznie modeluje i sensownie odsłania podstawy religijnych i świeckich tradycji kulturowych. Sama duchowość narodowa, biorąc pod uwagę różnorodność i głębię jej składowych, nie może być wyczerpana treścią tego kursu.

Główne cele szkolenia zintegrowanego:

zapoznanie studentów z podstawami światowych kultur religijnych;

rozwój przekonań młodszego adolescenta o znaczeniu norm i wartości moralnych dla godnego życia jednostki, rodziny i społeczeństwa;

uogólnienie wiedzy, koncepcji i wyobrażeń na temat kultury duchowej i moralności zdobytych przez uczniów szkoły podstawowej oraz kształtowanie ich wartościowo-semantycznych podstaw światopoglądowych, zapewniających holistyczne postrzeganie historii i kultury narodowej podczas studiowania przedmiotów humanistycznych na poziomie szkoły podstawowej;

rozwijanie umiejętności komunikowania się młodszych uczniów w środowisku wieloetnicznym i wielowyznaniowym opartym na wzajemnym szacunku i dialogu w imię pokoju i harmonii społecznej.

Kurs stwarza warunki wstępne dla rozwoju przez studentów kultury rosyjskiej jako integralnego, pierwotnego zjawiska kultury światowej; zrozumienie religijnej, kulturowej różnorodności i historycznej, narodowo-państwowej, duchowej jedności rosyjskiego życia.

Opanowanie treści edukacyjnych treści edukacyjnych „Podstawy Kultur Religijnych Świata” przez uczniów powinno zapewnić:

zrozumienie znaczenia moralności, moralnie odpowiedzialnych zachowań w życiu człowieka i społeczeństwa;

kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych;

znajomość wartości: Ojczyzny, moralności, powinności, miłosierdzia, pokoju i ich rozumienia jako podstawy tradycyjnej kultury wielonarodowego narodu rosyjskiego;

wzmacnianie przez edukację ciągłości pokoleń w oparciu o zachowanie i rozwój wartości kulturowych i duchowych.

Miejsce przedmiotu w programie szkolnym.

Aby studiować ten kurs w programie MOBUSOSH im. SA Surkow zapewnił 34 godziny w czwartej klasie, w tempie 1 godziny tygodniowo.

Zasadnicza treść kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

Moduł „Podstawy kultur religijnych świata”

Rosja to nasza Ojczyzna (1 godz.)

Kultura i religia (2 godz.). Starożytne wierzenia (1 godz.). Religie świata i ich założyciele (1 godz.). Święte księgi religii świata (2 godz.). Strażnicy tradycji w religiach świata (1 godz.). Dobro i zło. Pojęcie grzechu, pokuty, pokuty (2 godz.). Człowiek w tradycjach religijnych świata (1 godz.). Budowle sakralne (2 godz.). Sztuka w kulturze religijnej (2 godz.). Twórcza praca uczniów. Prezentacja prac kreatywnych (2 godz.). Religie Rosji (2 godz.). Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata (2 godz.). Rytuały religijne. Zwyczaje i rytuały (2 godz.). Rytuały religijne w sztuce (1 godz.). Kalendarze religii świata (1 godz.). Święta w religiach świata (1 godz.). Rodzina, wartości rodzinne (1 godz.). Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, nauczanie i praca (1 godz.). Miłosierdzie, troska o słabych, pomoc wzajemna, problemy społeczne społeczeństwa i stosunek do nich różnych religii (1 godz.). Miłość i szacunek dla Ojczyzny. Patriotyzm wielonarodowego i wielowyznaniowego narodu rosyjskiego (1 godz.). Przygotowanie prac twórczych studentów (2 godz.). Prezentacja prac kreatywnych (2 godz.).

Podręczniki do kompleksowego kursu szkoleniowego

„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

Moduł „Podstawy kultur religijnych świata”

Dla uczniów:

1. Podręcznik dla uczniów klas 4-5 „Podstawy kultur religijnych świata”. Edukacja. Moskwa. 2010

2. Dodatek elektroniczny do podręcznika A. L. Bieglowa, E. V. Sapliny, E. S. Tokariewa i innych Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. 4-5.

Dla rodziców:

„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. Książka dla rodziców.

Dla nauczyciela:

1. „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. Programy placówek oświatowych 4-5 klas. 2010

2. „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. Książka dla nauczyciela. Literatura referencyjna.

3. Dodatek elektroniczny do podręcznika autorstwa A.L. Beglova, E.V.Sapliny, E.S.Tokarevy i innych Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. 4-5.

4. Literatura encyklopedyczna i źródłowa.

Planowanie tematyczne

Temat

lekcja

Cele

lekcja

Główny

pojęcia

Metodologia, typy

Pracuje

Metody i formy kontroli, refleksja

Wymagany

Zasoby

Praca domowa,

Zaangażowanie rodziców

Rosja to nasza Ojczyzna

Kształtowanie się wyobrażeń o koncepcjach Ojczyzny, państwa, symboli państwowych, tradycji kulturowych.

Rosja. Ojczyzna. Patriota. Ojczyzna. Prezydent.

Symbole państwowe.

Świat duchowy.

tradycje kulturowe.

Praca z materiałem ilustracyjnym, samodzielna praca ze źródłami informacji, zadania twórcze, przygotowanie twórczej rozmowy z członkami rodziny

przysłowia ze słowami rodzina, Ojczyzna, Rosja, Ojczyzna.

PC, wystawa książek o Rosji, flaga, herb, mapa, portrety mężów stanu, bohaterów Rosji, wielkich ludzi, reprodukcje obrazów przedstawiających rosyjskie krajobrazy, miasta itp.

Poproś rodziców o radę i wymień kilka tradycji przyjętych w Twojej rodzinie. Jakie wartości leżą u podstaw tradycji Twojej rodziny?

kultura i

Kształtowanie szacunku uczniów do religii świata jako wartości kulturowych

ludzkość

Kultura. Religia. Rytuały.

Lekcja uczenia się nowego materiału, uczniowie uczą się połączenia

z kulturą, praca z tekstem i ilustracją

Praca twórcza „Kompilacja

zdania ze słowami

kultura, religia"

Testy na dysku „Podstawy kultur religijnych świata”.

Zdjęcia i obrazy świętych ksiąg

różne religie

kultura i

Kultura. Religia

Rozmowa, przeczytanie z komentarzem, ustna opowieść na zadany temat, samodzielna praca ze źródłami informacji, uzupełnienie tabeli, przygotowanie twórczej rozmowy z członkami rodziny

Praca twórcza „Kompilacja

zdania ze słowami kultura, religia,

Chrześcijaństwo / Prawosławie”

Odpowiedz na pytania na stronie 7;

Wspólnie z dorosłymi znajdź na mapie miejsca, w których żyją największe narody naszego kraju. Dowiedz się, jakich religii wyznają.

Pojawienie się religii.

Najstarszy

wierzenia

Znajomość idei i wierzeń ludzi starożytnego świata

Panteon. Politeizm. Przymierze.

Rozmowa, komentowane czytanie, ustna opowieść na dany temat

Prezentacje „Starożytne wierzenia”, „Bogowie starożytnej Grecji”; edukacyjny serial animowany „Starożytne wierzenia. Pojawienie się religii”;

Warunki do nauki.

Ucz się i rozmawiaj o bogach Grecji, Rzymu, bogach słowiańskich, bogach indyjskich (opcjonalnie).

Pojawienie się religii.

świat i ich

założyciele.

Znajomość głównych religii świata, ich założycieli.

Mesjasz (Chrystus). Chrześcijaństwo. Islam. Nirwana.

stupy. Buddyzm.

Rozmowa, komentowane czytanie, ustna opowieść na dany temat

Zbiorowa refleksja przewidziana w elektronicznym akompaniamencie do lekcji

pomozcie, odpowiedzcie na pytania

Poświęcony

Księgi światowych religii: Wedy, Avesta,

Tripitaka

Wedy, Avesta, Tipitaka

Lekcja aktualizacji wiedzy.

Rozmowa, praca z tekstem

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

pomozcie, odpowiedzcie na pytania

Poświęcony

księga pokoju:

Tora, Biblia,

Koran, Tipitaka

Kształtowanie pojęcia „świętych ksiąg” poprzez zapoznanie się z księgami kultowymi religii świata.

Kanon. Tora. Biblia. Koran. prorocy

Lekcja aktualizacji wiedzy.

Rozmowa, opowiadanie ustne na zadany temat, praca z materiałem ilustracyjnym, uzupełnianie tabeli, praca w grupach ze źródłami informacji, gra, praca z tekstem.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

PC, multimedia, materiały informacyjne.

Strażnicy

legendy w religiach

Znajomość ze strażnikami legend w religiach świata

Kapłan. Rabin. Apostoł. Biskup. Kapłan.

Diakon. Hierarchia. Umma. Imam. Hafiz. Sangha.

Ustalenie związku między kulturą religijną a zachowaniem ludzi

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy kultur religijnych świata”, ilustracje „Strażnicy tradycji w religiach świata”

Powiedz członkom rodziny

i przyjaciółmi o świecie

religie.

Dobro i zło. Pojawienie się zła w świecie Pojęcia grzechu, pokuty, pokuty

Zapoznanie się z moralnymi normami życia, rozwój koncepcji dobra i zła.

Dobro, zło, grzech, pokuta, kara, pokuta

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca ze źródłami informacji

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Przygotuj opowiadanie z przykładami z historii ludzkich wyobrażeń o dobru i złu.

Przygotuj przysłowia o dobru i złu.

Dobro i zło. Koncepcje grzechu, pokuty i zemsty. Niebo i piekło

Kształtowanie umiejętności tworzenia opowiadania na zadany temat, posługiwania się planem, słowami kluczowymi, umiejętności wyszukiwania informacji w celu wykonania zadań.

Dobro, zło, upadek, pokuta, zemsta. Niebo i piekło, tradycje

Przygotowanie opowiadania na zadany temat

Niezależna praca

Przygotować się na

esej „Co to jest

dobro i zło"

Człowiek w

tradycje religijne

Modlitwa. Sakramenty. Namaz. Mantra. Prawosławny

kultura.

Lektura komentowana, praca z materiałem ilustracyjnym, samodzielna praca ze źródłem informacji

Praca twórcza „Kontynuuj

zdanie „Modlitwa jest... ».

Wypełnienie tabeli

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Przygotuj opowiadanie pt

temat „O czym mówi

ludzka ... kultura »

Poświęcony

Struktury.

Kształtowanie się pojęcia „budowli sakralnej” poprzez zapoznawanie się z miejscami kultu religii świata.

Rozwój umiejętności obsługi arkusza kalkulacyjnego.

Synagoga. Kościół. Ołtarz. Ikona. Fresk.

Samodzielna praca ze źródłem informacji

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji.

Wypełnienie tabeli

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Napisz co

struktury sakralne

poznałeś w swoim

Poświęcony

Struktury

Meczet. Minaret. Moździerz. Pagoda.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji. Wypełnienie tabeli

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Napisz co

struktury sakralne

poznałeś w swoim

Sztuka w

religijny

kultura

Znajomość historycznego malarstwa ikonowego, układanie ustnej opowieści na podstawie tego, co zobaczył.

Ikona. Kaligrafia. Arabeski.

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca z materiałem ilustracyjnym.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Napisz opowiadanie „Moje wrażenia z ikony (siedmioświecowy, wizerunek Buddy, księga kaligraficzna, arabeski)”

Sztuka w

religijny

kultura

Zapoznanie się z buddyzmem i jego symbolami.

Półświecznik. Sposoby przedstawiania Buddy.

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca z materiałem ilustracyjnym.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Przygotuj historię

„Moje wrażenia nt

Twórczy

studenci

Umiejętność wyszukiwania informacji w celu realizacji zadań edukacyjnych, rozwój zdolności twórczych

Dyskusja, wybór i przygotowanie pracy twórczej, opracowanie kryteriów oceny

Samodzielna praca studentów nad opracowaniem planu przyszłej twórczości

Korzystanie z narzędzi multimedialnych

Przygotowanie prac twórczych do wyboru przez studentów

Prezentacja

twórczy

Kształtowanie umiejętności i umiejętności pracy z narzędziami multimedialnymi

Ochrona twórczości

Prezentacje prac twórczych

Historia religii w

Kształtowanie szacunku dla religii świata jako wartości kulturowych

ludzkość.

Metropolia. Patriarcha. Synod. protestanci.

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca z materiałem ilustracyjnym.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

instalacja multimedialna, prezentacja, reprodukcje obrazów I. Egginka „Wielki Książę Włodzimierz wybiera wiarę” i W. Wasniecowa „Chrzest Rusi”

Opcjonalnie

Zadanie 1: wykonaj test na temat „Religie Rosji”.

Zadanie 2: wykonaj tabelę „Budowle sakralne, symbole religii

religijny

Kształtowanie się wyobrażeń o rytuałach religijnych religii świata, ich pochodzeniu.

Rytuały. Rytuały. Sakramenty.

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca z materiałem ilustracyjnym.

Zbiorowa refleksja przewidziana w

elektroniczny akompaniament do lekcji

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Przygotuj wiadomość o obrzędach

Pytania str.57

Pielgrzymki i sanktuaria

Kształtowanie się wyobrażeń o pielgrzymowaniu, o głównych sanktuariach religii świata.

Pielgrzymki: Hadżdż, Nakhor

Rozmowa, czytanie z komentarzem, praca z materiałem ilustracyjnym.

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Pytania str.61

Święta i kalendarze

Usystematyzowanie i uogólnienie wiedzy o świętach w religiach świata

Pascha, Szawuot, Sukkot, Boże Narodzenie, Wielkanoc Eid al-Adha, Eid al-Adha, Mawlid, Donchod, Sagaalgan

Samodzielna praca ze źródłami informacji

Niezależna praca

Dysk „Podstawy światowych kultur religijnych”

Wiadomość o tradycyjnych świętach religijnych według grup

Święta i kalendarze

Praca badawcza w grupie

Badanie

Religia i

Zasady moralne w religiach

Znajomość zasad moralnych religii świata, kształtowanie ekspansji pojęć - dobra i zła.

Na świecie jest wiele kultur i religii, ludzie o różnych poglądach i przekonaniach żyją razem, a dzieci uczą się kultury religijnej swoich ludzi w szkołach. Jesteśmy inni i to jest interesujące! Moduł Podstawy kultury prawosławnej to okazja do rozmowy o nas io tym, co nas otacza. Zwłaszcza w Moskwie – sercu Rusi i światowym centrum prawosławia.

Znane jest wybitne znaczenie prawosławia w formacji historycznej narodu rosyjskiego, rosyjskiej państwowości i kultury narodowej. Cała nasza historia, literatura i sztuka są przepojone duchem prawosławia. Nawet dla ludzi dalekich od chrześcijaństwa i kultury rosyjskiej, ale pragnących poznać i zrozumieć historię i kulturę Rosji, a także mieć pojęcie o pochodzeniu wielu współczesnych tradycji i zwyczajów, interesujące będzie nieznaczne otwarcie drzwi do życia cerkwi prawosławnej.

Powrót prawosławia do szkoły rozpoczął się natychmiast po zakończeniu okresu ateistycznych zakazów. Od tego czasu w wielu regionach Rosji dzieci uczyły się już podstaw kultury prawosławnej i zgromadzono duże doświadczenie pedagogiczne w nauczaniu tego modułu. W nowoczesnych warunkach studiowanie podstaw kultury prawosławnej nie jest tożsame ze studiowaniem Prawa Bożego w przedrewolucyjnej szkole rosyjskiej, nie przewiduje zaangażowania ucznia w praktyki religijne, uczestnictwo w nabożeństwach” nauczanie religii”. Celem jest systematyczne studiowanie przez dziecko tradycji prawosławnej i zapoznanie go z kulturą prawosławną, przede wszystkim w jej wymiarze ideowym i moralnym.

Studiowanie podstaw kultury prawosławnej w szkole to dziś wspieranie rodziny w wychowywaniu dzieci w oparciu o historyczne i kulturowe wartości i tradycje Rosjan i innych ludów Rosji, dla których prawosławie jest religią tradycyjną. Jest to komunia z odwiecznymi, nadanymi przez Boga chrześcijańskimi normami moralnymi, zachowanymi w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na których opiera się życie człowieka, rodziny, ludzi w naszym świecie.

Moduł „Podstawy kultury prawosławnej” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” w klasie IV obejmuje zaledwie około 30 lekcji i tylko w niewielkim stopniu przybliża dziecku podstawy tradycji prawosławnej. Ten świat jest jednocześnie starożytny i nowoczesny. Świat jest pokryty legendami i legendami o wyczynach świętych ludzi: Ilji Muromcu, prawowiernego księcia Aleksandra Newskiego, św. Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa. A wraz z nimi są nasi niedawni współcześni, czczeni przez Kościół za czyny miłosierdzia, czyny wiary. Ideały moralne, bystrzy przedstawiciele ducha chrześcijańskiego zostaną omówieni na lekcjach kultury prawosławnej. Uczniowie zapoznają się z symbolicznym językiem prawosławnej kultury artystycznej, sztuką ikon, fresków, śpiewem cerkiewnym, z chrześcijańskim podejściem do rodziny, rodziców, pracy, powinności i odpowiedzialności człowieka w społeczeństwie.

Wśród głównych tematów kursu: „W co wierzą prawosławni”, „Dobro i zło w tradycji prawosławnej”. „Miłość bliźniego”, „Miłosierdzie i współczucie”, „Prawosławie w Rosji”, „Cerkiew i inne świątynie”, „Kalendarz prawosławny”, „Rodzina chrześcijańska i jej wartości”.

Dodatkowe lekcje modułowe mogą obejmować wycieczki do kościołów, wizyty w muzeach sztuki starożytnej Rosji, koncerty muzyki sakralnej, spotkania z przedstawicielami duchowieństwa prawosławnego. Lekcje i zajęcia dodatkowe zapewniają interakcję nauczyciela z rodzinami uczniów, wspólne studiowanie i rozwój wartości i tradycji prawosławia.

Moduł „Podstawy kultury islamu” wprowadza studentów w podstawy kultury duchowej i moralnej islamu lub islamu. Islam narodził się w VII wieku wśród mieszkańców Półwyspu Arabskiego – Arabów. Jego pojawienie się wiąże się z imieniem Proroka Mahometa, z Objawieniem, które otrzymał od Boga, zapisanym w Koranie. Koran to Pismo Święte, które przez dwadzieścia trzy lata było zesłane Mahometowi przez anioła Jibrila.

Koran jest głównym źródłem nauk islamu, jego norm moralnych, etycznych i prawnych. Stopniowo nie tylko Arabowie, ale także wiele innych ludów przyjęło islam. Zaczęli żyć zgodnie z zaleceniami Koranu i Sunny. Sunna jest drugim źródłem doktryny i prawa muzułmańskiego, zawiera wypowiedzi proroka, a także wszystko, co muzułmanie wiedzą o jego życiu, czynach, cechach moralnych.

Islam stworzył integralny system wartości duchowych i moralnych, które stały się częścią życia wszystkich ludów muzułmańskich. Relacje muzułmanów w rodzinie, w społeczeństwie, w życiu codziennym są nierozerwalnie związane z naukami religijnymi islamu. Jednocześnie każdy region muzułmański zachował swoje własne tradycje i zwyczaje, odzwierciedlające geograficzne, historyczne i etniczne warunki egzystencji. To właśnie ta różnorodność dała impuls do rozwoju szkół prawniczych i ruchów religijnych, co pozwoliło islamowi znaleźć swoje miejsce w różnych społeczeństwach i epokach historycznych. Dzięki tej różnorodności islam uzyskał status religii światowej i aktywnie rozprzestrzenia się na wszystkich kontynentach, znajdując coraz większą liczbę wyznawców.

Islam w Rosji ma swoją starożytną historię, szczególne miejsce i znalazł własne drogi rozwoju. Pierwsza znajomość narodów naszego kraju z tą religią miała miejsce już w 643 r., Kiedy oddziały muzułmańskie dotarły do ​​starożytnego miasta Derbent w Dagestanie. I choć w tamtych latach islam nie zakorzenił się na Kaukazie Północnym jako religia dominująca, to właśnie ta pierwsza znajomość z arabskimi muzułmanami dała impuls do rozwoju związków handlowych i kulturowych ze światem islamu i stała się punktem wyjścia do rozprzestrzeniania się islamu na terytoriach, które później weszły w skład Imperium Rosyjskiego. Dzięki tym powiązaniom islam ostatecznie zdobył przyczółek w wielu regionach Kaukazu, w regionie Wołgi, społeczności muzułmańskie powstały na Uralu i Syberii.

Kultura islamu w naszym kraju jest oryginalna i niepowtarzalna, ma swoje własne cechy, które ukształtowały się na przestrzeni wielu wieków pod wpływem realiów rosyjskich, w warunkach ścisłego współdziałania muzułmanów z wyznawcami innych wierzeń religijnych i kultur tradycyjnych dla Rosja.

Głównymi tematami modułu „Podstawy kultury islamu” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” są: „Prorok Mahomet – wzór człowieka i nauczyciel moralności w tradycji islamskiej”, „Filary islamu i etyki islamu”, „Obowiązki muzułmanów”, „Za to, co się buduje i jak urządza się meczet”, „Chronologia i kalendarz muzułmański”, „Islam w Rosji”, „Rodzina w islamie”, „Wartości moralne islamu”, „Sztuka islamu”. Opracowanie kończy się tematem „Święta muzułmańskie”. Oprócz informacji o świętach muzułmańskich uczniowie poznają święta ludów Rosji, dla których islam jest religią tradycyjną.

Moduł Podstawy kultury buddyjskiej skierowany jest do rodzin, którym bliska jest kultura tej starożytnej, jednej z trzech religii świata. Buddyzm powstał w VI wieku pne w Indiach, a następnie rozprzestrzenił się na Chiny, Tybet i Mongolię. Obecnie różne kierunki buddyzmu praktykuje ponad 500 milionów ludzi na świecie. Założyciel buddyzmu, Budda Siakjamuni, otworzył przed ludźmi możliwość zrozumienia przyczyn cierpienia i zakończenia cierpienia. Ścieżka do osiągnięcia nirwany, do której w buddyzmie człowiek zmierza poprzez powściągliwość i medytację, oddawanie czci Buddzie i spełnianie dobrych uczynków.

Buddyzm jest jedną z tradycyjnych religii narodów Federacji Rosyjskiej. Około 1% ludności Rosji uważa się za wyznawców nauk Buddy. Przede wszystkim wśród mieszkańców republik Buriacji, Kałmucji, Tywy. W Moskwie, Petersburgu i innych rosyjskich miastach istnieją wspólnoty buddyjskie.

Nauka w szkole tego modułu kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” ma na celu zapoznanie uczniów z podstawami kultury buddyjskiej w przystępnej formie: jej twórcą, naukami buddyjskimi, wartościami moralnymi, świętymi księgami, rytuałami, świątyniami , wakacje, sztuka. Pierwszy blok merytoryczny kursu poświęcony jest moralnym wartościom życiowym tradycji buddyjskiej. Tutaj dzieci dowiedzą się, czym jest buddyzm, poznają podstawy nauk Buddy, historię samego Siddharthy Gautamy oraz podstawowe pojęcia kultury buddyjskiej. Porozmawiamy o świętych księgach buddyzmu, o buddyjskim obrazie świata i ujawnione zostaną idee dotyczące istoty człowieka w buddyzmie. Szereg lekcji opiera się na zrozumieniu w buddyzmie takich pojęć moralnych, jak dobro i zło, niestosowanie przemocy, miłość do człowieka i wartości życia, współczucie dla wszystkich żywych istot, miłosierdzie, stosunek do natury i wszystkich żywych istot. Osobne zajęcia poświęcone są wartościom rodzinnym, obowiązkom rodziców i dzieci. Treścią drugiego bloku kursu jest nauka o świętach, zwyczajach, obrzędach, symbolach, obrzędach, sztuce rosyjskich buddystów. Ujawniono główne kierunki buddyzmu, historię pojawienia się buddyzmu w Rosji. Opowiada o drodze duchowej i moralnej doskonałości człowieka oraz o nauce cnót. Osobne lekcje poświęcone są symbolice buddyzmu, świątyniom buddyjskim, zasadom postępowania w świątyni buddyjskiej oraz jej wewnętrznej strukturze. Dzieci poznają kalendarz księżycowy w buddyzmie, sztukę w kulturze buddyjskiej, w tym wyjątkową tradycję malarstwa w buddyzmie.

Studiowanie modułu „Podstawy kultury buddyjskiej” w ramach przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyka świecka” przewiduje opanowanie następujących głównych tematów: „Wprowadzenie do buddyjskiej tradycji duchowej”, „Budda i jego nauki ", "Święci buddyjscy", "Rodzina w kulturze buddyjskiej i jej wartości", "Buddyzm w Rosji", "Człowiek w buddyjskim światopoglądzie", "Symbole buddyjskie", "Rytuały buddyjskie", "Sanktuaria buddyjskie", "Buddy sakralne buddyjskie ”, „Świątynia buddyjska”, „Kalendarz buddyjski”, „Święta w kulturze buddyjskiej”, „Sztuka w kulturze buddyjskiej”.

Judaizm jest jedną z religii monoteistycznych, której liczba wyznawców na świecie według różnych szacunków wynosi od 10 do 15 milionów ludzi. Obecnie większość Żydów mieszka w Państwie Izrael oraz w Stanach Zjednoczonych. W Rosji społeczności wyznawców judaizmu istnieją od czasów starożytnych. Moduł Podstawy kultury żydowskiej skierowany jest do rodzin świadomych swojego związku z tradycją religijną i kulturą judaizmu.

Studium modułu „Podstawy kultury żydowskiej” w ramach przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyka świecka” ma na celu przedstawienie w przystępny sposób podstaw wiedzy o tej tradycji religijnej w aspekcie historycznym, ideologicznym, kulturowym uczeń szkoły podstawowej.

Uczniowie opanowują takie pojęcia jak „monoteizm”, „religia”, „kultura”, „judaizm”, „święty tekst”, „Pięcioksiąg”, rozumiane w kontekście tej tradycji religijnej. Szczególną uwagę zwraca się na strukturę i nazwy świętych ksiąg, co znacznie poszerza horyzonty dziecka. W pierwszych częściach szczególnie podkreślona jest rola przykazań (micwot), które określają moralną i etyczną treść judaizmu, dość miejsca poświęcono także naukom Tory ustnej, które zadecydowały o oryginalności nowożytnej żydowskiej religii religijnej. dziedzictwo. W trakcie wycieczki w przeszłość historyczną wprowadzane są istotne dla judaizmu pojęcia: „przymierze”, „proroctwo”, „Mesjasz”, „sprawiedliwość”, „służba świątynna”, miłosierdzie i miłosierdzie.

Dużą wagę przywiązuje się do zwyczajów, świąt, pamiętnych dat historycznych, współczesnego nabożeństwa i modlitwy synagogalnej, soboty (szabatu) i obrzędowości tego dnia, tradycji codziennego przestrzegania norm i przykazań, obyczajów religijnych cyklu życia (więzy rodzinne, przychodzenie wiek, małżeństwo itp.). Rozwój kategorii moralnych opiera się na doświadczeniu życiowym dzieci, z wykorzystaniem cytatów z Tory i innej literatury religijnej i historycznej. Specjalna lekcja poświęcona jest pojęciom dobra i zła w kulturze żydowskiej. Duże miejsce zajmują tematy rodziny jako wartości moralnej, związku duchowego; życie rodzinne; harmonii człowieka w otaczającym go świecie. Rozważane są pytania o to, jakie cechy są niezbędne do stworzenia silnej rodziny, jakie cechy rodzice starają się przekazać swoim dzieciom, co mówi Tora i źródła żydowskie o stosunku do starszych, o edukacji, o celu ludzkiego życia.

Treść modułu obejmuje następujące główne tematy: „Wprowadzenie do żydowskiej tradycji duchowej”, „Tora – główna księga judaizmu”, „Klasyczne teksty judaizmu”, „Patriarchowie narodu żydowskiego”, „Prorocy i ludzie prawi w kulturze żydowskiej”, „Świątynia w życiu Żydów”, „Przeznaczenie synagogi i jej organizacja”, „Sobota (szabat) w tradycji żydowskiej”, „Judaizm w Rosji”, „Tradycje judaizmu w życiu codziennym życia Żydów”, „Odpowiedzialne przyjmowanie przykazań”, „Żydowski dom”, „Wprowadzenie do kalendarza żydowskiego: jego struktura i cechy”, „Święta żydowskie: ich historia i tradycje”, „Wartości życia rodzinnego w tradycja żydowska”.

Moduł obejmuje naukę podstaw religii świata (buddyzm, chrześcijaństwo, islam) i religii narodowej (judaizm), ma na celu rozwinięcie u uczniów klasy 4 wyobrażeń o ideałach i wartościach moralnych, które stanowią podstawę religii tradycyjnych dla nasz wielonarodowy kraj.

Na lekcjach dzieci opanowują pojęcia „kultura” i „religia”, poznają religie i ich założycieli. W trakcie nauki zapoznają się ze świętymi księgami, budowlami sakralnymi, kapliczkami, sztuką religijną, kalendarzami religijnymi i świętami. Wiele uwagi poświęca się rodzinie i wartościom rodzinnym w kulturach religijnych, miłosierdziu, problemom społecznym i stosunkowi do nich w różnych religiach.

Pierwsza część merytoryczna modułu dotyczy podstaw kultur religijnych. Głównym zadaniem studiowania tej sekcji jest wypracowanie przez uczniów idei modelu, duchowego i moralnego ideału osoby, który jest zawarty w badanych tradycjach religijnych, a także rozwinięcie zrozumienia potrzeby dążenia do duchowe i moralne doskonalenie osoby i społeczeństwa. Dzieci zapoznają się z wypracowanymi na przestrzeni wieków metodami moralnego rozwoju ludzi, przekazywanymi potomnym poprzez religię i kulturę.

Studiowanie modułu „Podstawy kultur religijnych” pomoże dzieciom nie tylko poszerzyć swoje horyzonty, ale także lepiej poruszać się w życiu. Żyjemy w szybko zmieniającym się środowisku, następuje intensywna migracja ludności, w szkołach uczą się przedstawiciele różnych kultur i wyznań. Aby nauczyć nasze dzieci prawidłowej interakcji, bez konfliktów, konieczne jest przekazanie im wiedzy o głównych religiach narodów Rosji. Pomoże to uniknąć fałszywych wyobrażeń, w pewnym stopniu uchroni przed wpływem sekt religijnych, przyczyni się do ukształtowania zrozumienia wartości kultury religijnej i potrzeby jej zachowania, ukształtowania idei jaki powinien być współczesny człowiek.

Główne tematy tego modułu to: „Kultura i religia”, „Starożytne wierzenia”, „Religie świata i ich założyciele”, „Święte księgi religii świata”, „Strażnicy tradycji w religiach świata „Człowiek w tradycjach religijnych świata”, „Budowle sakralne”, „Sztuka w kulturze religijnej”, „Religie Rosji”, „Religia i moralność”, „Przykazania moralne w religiach świata”, „Obrzędy religijne ”, „Zwyczaje i ceremonie”, „Obrzędy religijne w sztuce”, „Kalendarze religii świata”, „Święta w religiach świata”. Moduł jest nasycony informacyjnie, na jego naukę przeznacza się tylko godzinę tygodniowo, dlatego aby go opanować, konieczna jest praca poza godzinami lekcyjnymi, wspólna dyskusja dorosłych i dzieci na temat badanego materiału.

Pełnoprawne ukształtowanie osobowości jest niemożliwe bez znajomości podstaw moralności. Od wczesnego dzieciństwa człowiek uczy się odróżniać dobro od zła, prawdę od kłamstwa, oceniać swoje czyny i działania rówieśników, zachowania dorosłych, w tym rodziców.

Jaki będzie światopogląd naszych dzieci w najbliższej przyszłości? Jakie duchowe i moralne wskazówki wybiorą? Kto pomoże im dokonać świadomego wyboru? Wraz z rodziną szkoła staje się dziś jedną z głównych instytucji podejmujących tak ważne problemy wychowawcze.

Moralne doświadczenie samego człowieka i całej ludzkości jest główną treścią modułu szkoleniowego „Podstawy etyki świeckiej”, który ma na celu zapoznanie uczniów z podstawami moralności, podaje podstawowe idee dotyczące moralności i jej znaczenia w życie ludzkie, oparte na pozytywnych działaniach ludzi. Ten moduł edukacyjny stwarza warunki do wychowania patriotyzmu, miłości i szacunku do Ojczyzny, poczucia dumy ze swojej Ojczyzny.

Na lekcjach czwartoklasiści zdobędą wiedzę na temat podstaw rosyjskiej etyki świeckiej (obywatelskiej), zapoznają się ze „złotą zasadą moralności”, wspólnie z nauczycielem zastanowią się, czym są przyjaźń, miłosierdzie, współczucie i jak zamanifestować się; jak we współczesnym świecie rozumiane są słowa „cnota” i „występek”; czym jest wybór moralny i jak go dokonać bez popadania w konflikt z własnym sumieniem; zastanowić się nad wartościami życia rodzinnego i rolą rodziny we własnym losie. Lekcje opierają się na żywej interakcji nauczyciela z dziećmi we wspólnych refleksjach i doświadczeniach dotyczących konkretnych sytuacji życiowych. Dużą rolę w ujawnianiu koncepcji moralnych, w tworzeniu sytuacji problemowych w klasie odgrywa praca z tekstami. Omówienie fragmentów dzieł literackich, opowiadań, przypowieści pozwala dziecku zastanowić się nad działaniami ludzi, postaci w fikcji.

Nauczanie modułu „Podstawy etyki świeckiej” przewiduje studiowanie następujących głównych tematów: „Kultura i moralność”, „Etyka i jej znaczenie w życiu człowieka”, „Święta jako jedna z form pamięci historycznej”, „ Wzory moralności w kulturach różnych ludów”, „Państwo i moralność obywatela”, „Wzorce moralności w kulturze Ojczyzny”, „Moralność pracy”, „Moralne tradycje przedsiębiorczości”, „Co to znaczy być moralnym w naszych czasach?”, „Wyższe wartości moralne, ideały, zasady moralności”, „Etykieta”, „Metody samodoskonalenia moralnego”. Moduł „Podstawy etyki świeckiej” może przyczynić się do nawiązania lepszego porozumienia dziecka z rodzicami, ustalenia uzgodnionych wymagań moralnych rodziny i szkoły.

Możesz być zainteresowany