Bałkarzy to lud turecki mieszkający w Rosji. Sami Bałkarzy nazywają siebie „taulula”, co tłumaczy się jako „góral”. Według spisu ludności z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej żyje 108 000 Bałkarów. Mówią w języku karaczajsko-bałkańskim.
Bałkary jako narodowość utworzyły się głównie z trzech plemion: plemion kaukaskojęzycznych, alanów irańskojęzycznych oraz plemion tureckojęzycznych (Kuban, Kipchakowie). Mieszkańcy wszystkich wiosek bałkarskich mieli bliskie związki z sąsiednimi ludami: Swanami. Bliski kontakt Bałkarów z Rosjanami rozpoczął się około XVII wieku, o czym świadczą źródła kronikarskie, gdzie Bałkary nazywane są „karczmami bałcharskimi”.

Na samym początku XIX wieku społeczeństwa bałkarskie stały się częścią Imperium Rosyjskiego. W 1922 r. utworzono Kabardyno-Bałkański Okręg Autonomiczny, który w 1936 r. został przekształcony w Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. W 1944 r. Bałkary zostały przymusowo deportowane w rejony Azji Środkowej i. W 1957 Kabardyno-Bałkarska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przywrócona, a Bałkary powróciły do ​​ojczyzny. W 1991 roku proklamowano Republikę Kabardyno-Bałkarską.

Bałkarzy przez wiele lat zajmowali się hodowlą bydła, głównie hodowlą owiec, kóz, koni, krów i tym podobnych. Zajmowali się również uprawą orki na tarasach górskich (jęczmień, pszenica, owies). Domowe rzemiosło i rzemiosło – wyprawianie filcu, peleryny, sukna, obróbka skóry i drewna, produkcja soli. Niektóre wioski zajmowały się pszczelarstwem, inne polowały na zwierzęta futerkowe.

Do XIX wieku Bałkarzy wyznawali religię będącą połączeniem prawosławia, islamu i pogaństwa. Już pod koniec XVII wieku rozpoczął się proces całkowitego przejścia na islam, który zakończył się dopiero w wieku XIX. Do tego momentu Bałkary wierzyły w magiczne moce, obdarzając kamienie i drzewa magicznymi właściwościami. Obecne były również bóstwa patronów.

tradycyjne mieszkanie

Osady Bałkarów z reguły są duże, składają się z kilku rodzajów. Znajdowały się one w półkach skalnych na zboczach gór. W celach obronnych wzniesiono wieże. Niekiedy Bałkarzy osiedlali się na równinach, ustawiając swoje domy na rosyjski, „uliczny” sposób z majątkami.

W osadach górskich Bałkarowie budowali swoje domy z kamienia, parterowe, prostokątne, w wąwozach Baksan i Chegem także drewniane domy z bali z glinianymi dachami. Według statutu rodowego, który obowiązywał do końca XIX wieku, śpiący honor domu Balkar należy podzielić na dwie połowy: żeńską i męską. Ponadto znajdowały się tam pomieszczenia gospodarcze, czasem pokój gościnny. Domy w 2-3 pokojach z pokojem gościnnym (kunackim) pojawiły się w zamożnych rodzinach pod koniec XIX wieku. W XX wieku mnożyły się dwupiętrowe, wieloizbowe domy z drewnianymi podłogami i stropami. W dawnych czasach dom Bałkarów był ogrzewany i oświetlony otwartym paleniskiem.

Strój ludowy

Tradycyjne stroje Bałkarów typu północno-kaukaskiego: dla mężczyzn - podkoszulek, spodnie, koszule z owczej skóry, beszmet, zapinane wąskim pasem. Od odzieży zimowej: futra, peleryny, papaki, kaptury, filcowe czapki, skórzane, filcowe, marokańskie buty, legginsy. Kobiety nosiły koszule, szerokie spodnie, kaftan, długą bujaną sukienkę, pasek, kożuchy, szale, szaliki i kapelusze. Bałkarki przywiązują dużą wagę do biżuterii: bransoletek, pierścionków, kolczyków, naszyjników i tak dalej. Odświętną suknię ozdobiono galonowym, złotym lub srebrnym haftem, warkoczem i wzorzystym warkoczem.

Kuchnia bałkarska

Tradycyjna kuchnia Bałkarów składa się głównie z potraw przygotowanych ze zbóż (jęczmień, owies, pszenica, kukurydza…). Mięso i nabiał spożywano dość rzadko, głównie w święta. W dni powszednie jedli miód, ciasta, chleb i gulasze. Warzyli piwo z jęczmienia.

Kwestia etnogenezy każdego narodu jest jednym z najważniejszych problemów jego historii. I nikt nie wątpi, że problem pochodzenia tych czy innych ludzi jest złożony. Na proces etnogenetyczny wpływa szereg czynników charakteryzujących się pewnymi cechami specyficznymi dla kultury materialnej i duchowej ludzi. Innymi słowy, procesy etnogenetyczne każdego człowieka przebiegają na tle rozwoju jego kultury materialnej i duchowej. Dlatego, aby mniej lub bardziej obiektywnie naświetlić problematykę etnogenezy jakiegokolwiek ludu, należy oprzeć się na danych z szeregu dyscyplin naukowych (archeologia, folklor, etnologia, antropologia, historia, językoznawstwo). Tylko przy takim podejściu zintegrowanego wykorzystania wszystkich tych źródeł możliwe jest obiektywne rozwiązanie problemu pochodzenia Bałkarów i Karaczajów, które stanowią dwie gałęzie tego samego ludu. W literaturze historycznej w różnych latach istniały i nadal istnieją różne wersje etnogenezy Bałkar-Karacajów. To wyjaśnia, dlaczego wielu wybitnych naukowców poświęcało wiele uwagi temu ważnemu problemowi. Ponadto w 1959 roku w Nalczyku odbyła się specjalna sesja naukowa jej poświęcona; Omówiono tu 12 raportów i komunikatów naukowych. W sesji tej wzięli udział czołowi specjaliści badań kaukaskich z różnych dziedzin wiedzy (historycy, etnografowie, językoznawcy, antropolodzy, archeolodzy, folkloryści). Zakres ich opinii w omawianej kwestii był bardzo zróżnicowany. Studiując dzieło „Bałkarii” M. Abaeva, można wyciągnąć następujące wnioski:

1. Etnonim „Malkar”, według M. Abaeva, został przerobiony na eufonię na „Balkar”.

2. Przodkiem Taubi ze społeczeństwa Malkar (bałkańskiego) jest Malkar, który przybył z płaszczyzny nieznanego pochodzenia.

3. Przede wszystkim powstało społeczeństwo Malkar (bałkańskie), a następnie reszta, czyli wąwozy, rozwijały się jeden po drugim.

4. Taubia bałkarska uformowała się etapami: najpierw taubia z Malkarowa, a następnie z Basiatu.

5. Zanim Malkarowowie i Basiat wraz z bratem przybyli do wąwozu, mieszkali tam ludzie (taulu - górale), których pochodzenie milczy.

6. Basiat - jeden z założycieli bałkarskich Taubów - najpierw osiadł w wąwozie rzeki Urukh (gdzie mieszkali Digorzy), a następnie przeniósł się do wąwozu rzeki Cherek, czyli jest spokrewniony z przodkami Osetyjczycy.

7. Zanim Basiat przybył w góry, ich mieszkańcy nie byli zaznajomieni z bronią palną. Sugeruje to, że wśród górali broń palna pojawiła się stosunkowo niedawno. Innymi słowy, zgodnie z tą legendą, Bałkary utworzyły się jako grupa etniczna w wyniku mieszania się plemion lokalnych i obcych. Proces etnogenezy Bałkarów i Karachais przeszedł długą i sprzeczną drogę. Opierając się na osiągnięciach nauki w ostatnich latach, należy zauważyć, że w tworzeniu tych dwóch pokrewnych ludów pewną rolę odegrały niektóre lokalne (czysto kaukaskie) plemiona; w rezultacie należą do kaukaskiego typu antropologicznego. Najprawdopodobniej takie lokalne plemiona (podłoże), które odegrały rolę w etnogenezie Bałkarów i Karaczajów, były niektórymi przedstawicielami potomków kultury Koban. Przy tworzeniu antropologicznego typu Bałkarów i Karaczajów ważną rolę odegrała górzysta strefa Kaukazu Północnego. To środowisko odcisnęło swoje piętno na ich wyglądzie fizycznym. Podczas etnogenezy zwyciężył język obcych plemion (w tym przypadku tureckiego), które brały udział w tworzeniu Bałkarów i Karaczajów. Pewną rolę w tym procesie odegrały plemiona irańskojęzyczne, bliskie etnicznie scytyjsko-sarmatom. Współczesne Bałkary i Karaczaje wykazują bardzo duże podobieństwo do Osetyjczyków, Kabardów i innych górali Północnego Kaukazu w wyglądzie fizycznym, a także kulturze materialnej i duchowej. I wreszcie język karachajsko-bałkański był pod silnym wpływem, przede wszystkim języka osetyjskiego. W formowaniu się Bałkarów i Karachais ważną rolę odegrali Alanie, którzy w V-XIII wieku.

miał znaczący wpływ na Kaukazie Północnym.Dużą rolę (jeśli nie główną) odegrały w tworzeniu Bałkarów i Karachajów obce plemiona tureckojęzyczne - „czarni” Bułgarzy (Bułgarzy) i Kipczacy (Połowcy) . Dane archeologiczne i inne wskazują, że penetracja tych ostatnich w góry Kaukazu odbyła się w postaci „dwóch fal”, z których jedną wcześniej (bułgarską) należy przypisać VII-XIII wiekowi, drugą, później (Kipchak), - do linii XIH-XIVBB. To oni byli tureckojęzycznymi przodkami Karaczajów i Bałkarów. Język tych ostatnich i Kumyków jest bezpośrednio zależny od języka Połowców, którzy do XIII wieku żyli na stepach Północnego Kaukazu i Ukrainy. Można więc przypuszczać, że Kipchakowie odegrali rolę w tworzeniu Kumyków. Mówiący po turecku „czarni” Bułgarzy spenetrowali góry Kaukazu w wyniku zniszczenia ich potężnej formacji państwowej Wielkiej Bułgarii, utworzonej w VI wieku. na terytorium między Donem a Kubanem. Znaleziono ślady ich zamieszkania w górach Kaukazu. Są to osady z wałami ziemnymi, pochówki w prostych dołach ziemnych (tzw. pochówki ziemne), które pochodzą z VII-IX wieku. Innym ważnym elementem tureckojęzycznym, który miał istotny wpływ na powstanie Bałkarów i Karaczajów, są kipczacy (kipczacy). Na korzyść tego, że to Kipchakowie odegrali główną rolę w formowaniu się ludów bałkarskich i karaczajskich, przemawiają również dane językowe. Naukowcy doszli do wniosku, że to język kipczak jest bliższy językowi Bałkarów, Karaczajów i Kumyków. Karaczajo-Bałkarze i Kumykowie są najbliższymi spadkobiercami Kipczaków. Świadczy o tym uderzająca bliskość Kumyków, a zwłaszcza języków karaczsko-bałkańskich, z językiem kipczaków. Obecność w tych językach bardzo słabych znaków języka Bułgarów wynika prawdopodobnie z faktu, że „czarni” Bułgarzy, którzy żyli na Kaukazie jeszcze przed pojawieniem się Kipczaków, zostali zasymilowani przez Oguzy i połączeni z lokalnymi plemionami. W XII-XIV wieku. Kipchakowie odegrali ważną rolę w historii Północnego Kaukazu. Najazd tatarsko-mongolski na Kaukaz Północny w 1222 r. zmienił jego mapę polityczną i etniczną. Pomimo desperackiego oporu Alanów i Kipczaków wobec Tatarów-Mongołów, ci ostatni, rozszczepiając ich, pokonywali ich jeden po drugim. Wielu pozostałych Kipchaków i Alanów uciekło w góry, aby uciec przed prześladowcami. A ci Kipczacy, którzy schronili się na bagnach w rejonie dolnego biegu Tereku, dali początek etnosowi Kumyk, a ci, którzy schronili się w górach, zmieszali się z miejscowymi plemionami, wśród których byli już Alanowie; w tym procesie zwyciężyły tureckie elementy życia materialnego i duchowego i uformował się tureckojęzyczny lud karczajo-bałkański. To właśnie najazd tatarsko-mongolski na Kaukaz Północny spowodował przesiedlenie dużej grupy Kipczaków w jego górzystą strefę, gdzie, powtórzmy raz jeszcze, zmieszali się z miejscowymi plemionami. Świadczą o tym nie tylko dane językoznawcze i etnograficzne, w których wiele elementów tureckich jest w pełni obecnych, ale także wszystkie sfery kultury materialnej i duchowej Bałkarów i Karaczajów: mieszkalnictwo, tradycyjna żywność, folklor itp. a także dane z różnych dziedzin wiedzy, takich jak archeologia, antropologia, językoznawstwo, historia, folklor itp. Irańskojęzyczni Alanie, tureckojęzyczni „czarni” Bułgarzy (Bułgarzy) i Kipczacy brali udział w procesie tworzenia lud Karaczajo-Bałkar.To właśnie te plemiona, w interakcji z niektórymi lokalnymi plemionami, stworzyły ludność Karaczajo-Bałkar. Proces ten zakończył się głównie po najeździe mongolskim na Kaukaz Północny.

Przeczytaj także:

ROZDZIAŁ VI. ALAN I ASES - PRZODKOWIE BAŁKARÓW I KARACHAJÓW

Alans - przodkowie Bałkarów i Karaczajewów

Według rzymskich autorów Alanowie są „byłymi Massagetami”, a współczesna nauka ustaliła całkowitą tożsamość Massagetów i Turkmenów. Dlatego Alanowie byli plemieniem tureckim. Fakt ten potwierdza fakt, że Alanowie przetrwali jako odrębna grupa plemienna wśród współczesnych Turkmenów. Interesujące jest przypomnienie ogólnych nazw tych Alanów: Mirshi-kar, Boluk-aul, Eshek, Ayak-char, Kara-Mugul, Tokuz, Ker, Belke itp. Grupy plemienne Alanów mieszkają również w Uzbekistanie, Tadżykistanie i Ałtaj.

PIERWOTNO-WSPÓLNY SPORY

Wśród Ałtajów jest grupa plemienna zwana „Alandan Kelgen”, czyli „ci, którzy przybyli z równin”.

Ponadto słowo „alan” w wielu językach tureckich oznacza pojęcie „zwykła”, „dolina”.

Najbliżsi sąsiedzi Karaczajów, Megrelianie, nadal nazywają Karaczajów Alanów. Ten etnonim na Kaukazie nie jest znany nikomu poza Bałkarami i Karachais. Termin „Alan” na Bałkarach i Karaczajach jest używany w znaczeniu „krewny”, „człowiek plemienia”. Oprócz powyższych faktów o tożsamości Alanów i Bałkar-Karacajów świadczą również źródła pisane pochodzące z Bizancjum, które nazywało terytorium Karaczaj Alania.

Tradycja nazywania tego regionu Alanyą została również zachowana na mapach geograficznych Kaukazu w XVIII-XIX wieku, nawet podczas budowy Gruzińskiej Drogi Wojskowej przez Władykaukaz.

Niepodważalnym argumentem przemawiającym za opinią o tureckojęzycznych Alanach i ich wiodącej roli w formowaniu się ludu karaczajsko-bałkańskiego jest tzw. (Górny Arkhyz) i „pozdrowienie alanowskie”, zanotował poeta bizantyjski XII-wieczny Jan Tsets. W inskrypcji Zelenchuk popularne tureckie słowa i terminy są bardzo łatwe do odczytania: „Ata zhurt” - ojczyzna, ojczyzna; „Belyunyub” - po rozdzieleniu; "Zyl" - rok; "De" - powiedz; „Teiri” - najwyższe bóstwo Turków Tengri; „Cachyryf” - wołanie; "Alan yurtlaga" - do osiedli mieszkaniowych; „Bagatar” – bohater i wiele innych. itd. Jednym słowem napis mówi, że pewnego razu, wezwawszy Boga, zgromadziwszy się razem, niektóre grupy plemion postanowiły przenieść się na równinę. Napis mówi o upadku związku plemiennego

W alańskim pozdrowieniu Johna Tsetsa łatwo odczytać również wyrażenia Balkar-Karachay, których nikt inny nie ma (tak zwane wyrażenia idiomatyczne), takie jak „Och yuyunge!”, A także słowa: „Kyun” - dzień; „hosz” - miły; "kaityf" - powrót; „katyn” – pani itd. Wszelkie inne próby odczytania tych dokumentów, wpisywanie nieistniejących w nich listów, przestawianie słów i liter oraz inna przemoc wobec tekstów nie dają niczego pocieszającego, poza bezsensownymi stosami jednostek słowa lub nazwiska. Materiały dostępne w naukach historycznych, etnograficznych i językoznawczych jednoznacznie wskazują, że Alanowie byli plemieniem tureckojęzycznym i byli jednym z głównych składników pochodzenia Bałkarów i Karachai.

konflikt kabardyno-bałkański

Kabarda wszedł do Rosji w 1774 roku na mocy traktatu Kyuchuk - Kainarji z Turcją. W 1921 r. powstał w ramach RFSRR Kabardyjski Okręg Autonomiczny, od 1922 r. zjednoczony Kabardyno-Bałkański Okręg Autonomiczny, przekształcony w 1936 r. w autonomiczną republikę. Od 1944 do 1957 istniała kabardyjska ASRR, aw 1957 r. przywrócono kabardyno-bałkańską ASRR. Od 1992 r. - Republika Kabardyno-Bałkarska w ramach Federacji Rosyjskiej.

• Podmioty konfliktu: grupy etniczne (dwa ludy tytularne) podmiotu Federacji Rosyjskiej.
• Rodzaj konfliktu: konflikt statusu z perspektywą przekształcenia się w konflikt etnoterytorialny.
• Etap konfliktu: roszczenia statusu do zmiany hierarchii etnicznej.
• Poziom ryzyka etnicznego: średni.

8 marca 1944 r. Bałkarowie zostali wypędzeni ze swoich domów i przymusowo wywiezieni w różne regiony stepowego Kazachstanu, pamięć o tej tragedii wciąż żywa, choć bezpośrednich naocznych świadków zdarzenia jest coraz mniej.

Po tym, jak Chruszczow odwołał represyjne akty wobec Bałkarów, wszyscy dorośli przedstawiciele tego ludu podpisali, że po powrocie na Kaukaz nie będą rościć sobie praw do swoich dawnych domów i mienia.

Po eksmisji Bałkarów redystrybucja „wyzwolonego” terytorium została przeprowadzona nie tyle na korzyść najbliższych sąsiadów kabardyjskich, co z inicjatywy L.P. Berii - na rzecz gruzińskiej SRR. Sami Bałkarzy widzą w tym prawdziwe tło deportacji, oficjalnie spowodowanej „współudziałem z okupantem hitlerowskim”. Aż do początku pierestrojki spontaniczne żądania ze strony dotkniętych Bałkarów zrewidowania granic, które ukształtowały się po ich wypędzeniu, były uważane wyłącznie za przemówienia antysowieckie i były tłumione na etapie formułowania. Sytuację potencjalnie konfliktową łagodził również fakt, że byli oni w pewnym stopniu reprezentowani w partyjno-sowieckiej strukturze władzy tej autonomii, choć stanowili mniej niż 10% ludności republiki.

Trzydzieści lat po powrocie Bałkarów do ich historycznej ojczyzny nastąpiły znaczące zmiany w ich osadnictwie, poziomie wykształcenia i strukturze gospodarczej: część górali, których tradycyjnym zajęciem była hodowla i tkactwo owiec, zeszła w doliny , otrzymał wykształcenie, uzupełnił warstwę lokalnej elity.

W ten sposób stworzono pewne warunki do mobilizacji etnicznej.

W 1990 r. odbył się zjazd ludu bałkarskiego, który wybrał własne organy reprezentacji etniczno-narodowej, które, dość przewidywalnie, popadły w konflikt z utworzonym w 1991 r. zjazdem ludu kabardyjskiego, organizacją społeczno-polityczną narodowy ruch Kabardów. Polityczna konfrontacja między oficjalnymi władzami republiki z jednej strony a ruchami narodowymi z drugiej nie ma szerokiego poparcia zwykłych obywateli autonomii, zarówno Kabardów, jak i Bałkarów. Niemniej jednak już w 1996 roku bałkarski ruch narodowy wystąpił z żądaniem oddzielenia „terytoriów bałkarskich” od istniejącej autonomii i utworzenia odrębnego podmiotu Federacji Rosyjskiej Republiki Bałkarskiej.

Ukryty potencjał konfliktowy w tym regionie wynika z odmiennego pochodzenia etnicznego dwóch głównych grup etnicznych „dwunarodowej” republiki (Kabardowie wraz z Adyghami i Czerkiesami należą do wspólnoty etnicznej Adyghe, natomiast Bałkary należą do Alano- pochodzenia tureckiego i są spokrewnieni z Osetyjczykami), a ponadto kompleks społeczno-psychologiczny „mniejszości” w części populacji bałkarskiej.

Konflikt osetyjsko-inguski

Osetia stała się częścią Rosji, podobnie jak Kabarda, w 1774 roku po wojnie rosyjsko-tureckiej. W 1924 utworzono Okręg Autonomiczny Północnoosetyjski (w 1922 – Okręg Autonomiczny Osetii Południowej w ramach Gruzji), w 1936 przekształcony w republikę autonomiczną. Od 1992 r. - Republika Osetii Północnej-Alanii w ramach Federacji Rosyjskiej.

Region Prigorodny, który stanowi około połowy terytorium płaskiej Inguszetii, przeszedł pod jurysdykcję Północnej Osetii Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej po deportacji Inguszy i zniesieniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w 1944 roku. Po rehabilitacji Inguszy i przywróceniu autonomii pozostała częścią Osetii Północnej. Liczba Osetyjczyków mieszkających w Republice Osetii Północnej-Alanii wynosi 335 tys. osób, Ingusz 32,8 tys. (według spisu z 1989 r.).

Inguszetia stała się częścią Rosji w 1810 roku. W 1924 r. powstał w ramach RFSRR Inguski Okręg Autonomiczny z centrum w mieście Władykaukaz, w 1934 r. został połączony z Czeczeńskim Okręgiem Autonomicznym w Czeczeńsko-Inguski Okręg Autonomiczny, który w 1936 r. został przekształcony w autonomiczny republika. W grudniu 1992 r. Czeczeno-Inguszetia została podzielona na dwie republiki – Czeczeńską i Inguszkę.

• Podmioty konfliktu: tytularni ludzie republiki wchodzącej w skład Federacji Rosyjskiej (Osetianie) i mniejszość narodowa (Ingusze);
• Rodzaj konfliktu: etnoterytorialny.
• Etap konfliktu: działania militarne, sytuacja jest „na mokro” z niezadowoleniem po obu stronach konfliktu.
• Poziom ryzyka etnicznego: wysoki.

Po deportacji w 1944 r. Czeczenów i Inguszy do Kazachstanu i innych regionów Azji Środkowej część terytorium zniesionej republiki (w tym rejon Prigorodny, tradycyjnie zamieszkiwany przez Inguszów) została przeniesiona do Północnoosetyjskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.

Zachowanie powiatu Prigorodny w ramach tej autonomii po rehabilitacji i powrocie Inguszy na Kaukaz w 1957 roku stało się źródłem napięć etniczno-narodowych, które do połowy lat osiemdziesiątych miały charakter utajony, ukryty.

Przejście konfliktu w otwartą fazę konfrontacji między stronami ułatwiła, po pierwsze, przyjęta w kwietniu 1991 r. ustawa „O rehabilitacji osób represjonowanych”, a po drugie, ukonstytuowanie się w czerwcu 1992 r. Republiki Inguszetii. nie poparte decyzją dotyczącą granic nowego podmiotu Federacji Rosyjskiej. Jest więc oczywiste, że sytuacja konfliktowa została zapoczątkowana przez nieprzemyślane działania władz federalnych.

Tymczasem rejon Prigorodny był wykorzystywany przez władze Osetii Północnej do przyjmowania uchodźców z Osetii Południowej, co zaistniało na tym terenie (z jednej strony Osetyjczycy wypędzeni z Gruzji, a Ingusze, którzy postrzegali to terytorium jako swoje „pierwotna ziemia” – z drugiej strony) nie mogła ostatecznie doprowadzić do masowych akcji skierowanych przeciwko ludności Inguszy. Ingusze po raz drugi zostają wypędzeni z regionu Origorodny, tym razem do Inguszetii, która nie jest zagospodarowana i nie ma wyraźnych granic administracyjnych.

Aby ustabilizować sytuację, dekretem prezydenckim z października 1992 r. wprowadzono na terytorium obu skonfliktowanych republik stan wyjątkowy, a pierwszy szef tymczasowej administracji G. Chizha, zamiast znaleźć rozwiązanie kompromisowe, niemal jednoznacznie popiera stanowisko strony osetyjskiej w celu sprowokowania Dudajewa do otwarcia konfliktu z Moskwą i tym samym zakończenia „problemu czeczeńskiego”.

Czeczenia nie uległa jednak prowokacji, a próbą złagodzenia sytuacji (faktyczną deportacją na tle etnicznym) był dekret prezydencki o zwrocie czterech osiedli Inguszów i ich ugodzie z inguskimi uchodźcami.

Niepewność rosyjskiego stanowiska w tym konflikcie (przejawiła się później podczas wojny czeczeńskiej) świadczy także o ciągłej zmianie szefów tymczasowej administracji stanu wyjątkowego, z których jeden został zabity w sierpniu 1993 r. przez nieznanych terrorystów. Konserwacja konfliktu do tej pory nie oznacza jeszcze jego rozwiązania, dlatego pomimo powrotu części deportowanych Inguszy do obwodu Prigorodny, relacje zarówno między Osetyjczykami i Inguszami mieszkającymi w Osetii Północnej, jak i między obydwoma republikami pozostają bardzo napięte.

Konflikt czeczeński

W 1922 utworzono Czeczeński Okręg Autonomiczny, w 1934 połączono go z Inguskim Okręgiem Autonomicznym, a w 1936 przekształcono w Czeczeno-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. W 1944 autonomia została zniesiona w związku z deportacją Wajnachów i przywrócona po ich rehabilitacji w 1957 roku. W listopadzie 1990 r. na posiedzeniu Rady Najwyższej Rzeczypospolitej przyjęto Deklarację Suwerenności i tym samym zadeklarowano roszczenia do niepodległości państwa.

• Podmioty konfliktu: Czeczeńska Republika Iczkerii i Federacja Rosyjska.
• Rodzaj konfliktu: secesja.
• Etap konfliktu: wojna zawieszona na mocy porozumień chasawjurt (wrzesień 1996).
• Poziom ryzyka etnicznego: bardzo wysoki.

Istnieje wiele interpretacji konfliktu czeczeńskiego, wśród których dominują dwie:

1) kryzys czeczeński jest wynikiem wielowiekowej walki narodu czeczeńskiego z rosyjskim kolonializmem i neokolonializmem;

2) konflikt ten jest jedynie ogniwem w łańcuchu wydarzeń mających na celu upadek Federacji Rosyjskiej po ZSRR.

W pierwszym podejściu najwyższą wartością jest wolność rozumiana w kontekście niepodległości narodowej, w drugim państwo i jego integralność terytorialna.

Menu główne

Nie sposób nie zauważyć, że oba punkty widzenia bynajmniej nie wykluczają się nawzajem: odzwierciedlają po prostu stanowiska skonfliktowanych stron i to właśnie ich zupełna opozycja utrudnia znalezienie akceptowalnego kompromisu.

Wskazane jest wyróżnienie trzech etapów rozwoju tego konfliktu.

Pierwszy etap . Początek konfliktu czeczeńskiego należy przypisać do końca 1990 r., kiedy to siły demokratyczne Rosji i ruchy narodowe w innych republikach wystąpiły z hasłem walki z „imperium” i „myśleniem imperialnym”, popieranym przez rosyjskie kierownictwo. To właśnie wtedy, z inicjatywy najbliższych współpracowników prezydenta Rosji, generał dywizji lotnictwa Dżochar Dudajew został zaproszony na szefa Zjednoczonego Kongresu Narodu Czeczeńskiego, głównej siły, która miała zastąpić dawną partyjną i sowiecką elitę na czele. przez Doku Zavgaeva. W swoich planach strategicznych (walka o secesję z Rosji) Dudajew oparł się zarówno na radykalnym skrzydle Konfederacji Ludów Gór Kaukazu, jak i na poszczególnych przywódcach Zakaukazia i bardzo szybko uzyskał status charyzmatycznego przywódcy znaczącego część ludności górskiej Czeczenii.

Błędna kalkulacja rosyjskich demokratów, którzy własnymi rękami położyli „kopalnię” przyszłego konfliktu, polegała nie tylko na ignorancji i niezrozumieniu psychologii Vainakh w ogóle, a w szczególności mentalności generała Dudajewa, ale także na złudzeniach co do demokratyczny charakter działalności ich „promowanych”. Ponadto całkowicie zignorowano pamięć o przymusowej deportacji 500 tys. Czeczenów na kazachskie stepy, co w przenośni „prochy Klaasa” puka do serca każdego Wajnacha – zarówno Czeczena, jak i Inguszy.

(Pragnienie zemsty stało się generalnie niezależnym czynnikiem w tym kryzysie, zwłaszcza od początku prowadzenia działań wojennych, kiedy historyczny „ból” ustąpił przed pragnieniem pomszczenia towarzysza, zniszczonego domu, kalekiego życia, było to poczucie, i po obu stronach, które stale odtwarzały konflikt we wszystkich na większą skalę).

Sytuacja dwuwładzy utrzymywała się w Czeczenii do sierpnia 1991 r., kiedy to poparcie D. Zawgajewa dla GKCzP przeszło na korzyść jego przeciwników i doprowadził do władzy Zjednoczony Kongres Narodu Czeczeńskiego w osobie Dudajewa, który, stając się prawomocnym Szef republiki (72% głosujących wzięło udział w wyborach, ponadto 90% głosowało na generała), od razu składa oświadczenie o całkowitym uniezależnieniu Czeczenii od Rosji. To kończy pierwszą fazę konfliktu.

Drugi etap, bezpośrednio poprzedzający rozpoczęcie działań wojennych, obejmuje okres od początku 1992 roku. do jesieni 1994 roku. Przez cały 1992 r. pod osobistym dowództwem Dudajewa formowały się siły zbrojne Iczkerii, a broń częściowo przekazywano Czeczenom na podstawie porozumień zawartych z Moskwą, a częściowo przejęli bojownicy. 10 żołnierzy zabitych w lutym 1992 r. w starciach wokół składów amunicji było pierwszymi ofiarami narastającego konfliktu.

Przez cały ten okres trwają negocjacje ze stroną rosyjską i Czeczenia niezmiennie nalega na formalne uznanie swojej niepodległości, podczas gdy Moskwa równie niezmiennie odmawia, dążąc do przywrócenia „opornego” terytorium do jej owczarni. W rzeczywistości powstaje paradoksalna sytuacja, która później, po zakończeniu działań wojennych, powtórzy się ponownie, w bardziej niesprzyjających Rosji warunkach: Czeczenia „udaje”, że stała się państwem suwerennym, Federacja „udaje”, że wszystko w porządku i utrzymanie status quo jest nadal możliwe.

Tymczasem od 1992 roku w Czeczenii narasta antyrosyjska histeria, kultywowane są tradycje wojny kaukaskiej, gabinety zdobią portrety Szamila i jego współpracowników, a po raz pierwszy hasło: „Tematem jest Czeczenia Allaha!" Jednak społeczeństwo czeczeńskie, mimo zewnętrznej, nieco ostentacyjnej konsolidacji, nadal jest podzielone: ​​siły opozycyjne, opierając się na nieskrywanym poparciu Centrum (w szczególności Awturchanow, Gantemirow, Chadzhiev), ustanawiają w niektórych obszarach równoległą władzę, podejmują próby by „wycisnąć” Dudajewów z Groznego.

Atmosfera nagrzewa się do granic możliwości iw tej sytuacji 30 listopada 1994 r. Prezydent Rosji wydaje dekret nr 2137 „O środkach zapewniających konstytucyjną legalność i praworządność na terytorium Czeczeńskiej Republiki”.

Trzeci etap. Od tego momentu rozpoczyna się odliczanie najbardziej dramatycznego okresu w trakcie tego konfliktu, bowiem „przywrócenie porządku konstytucyjnego” przeradza się w zakrojone na szeroką skalę operacje wojskowe ze znacznymi stratami po obu stronach, które według niektórych ekspertów wyniosły około 100 000 osób. Szkody materialne nie mogą być dokładnie wyliczone, jednak sądząc po danych pośrednich, przekroczyły one 5500 milionów dolarów.

Jest dość oczywiste, że od grudnia 1994 roku powrót do punktu wyjścia w rozwoju konfliktu stał się niemożliwy, a dla obu stron: ideologia separatyzmu, a także ideologia integralności państwa zdają się materializować w zmarłych, zaginionych, torturowanych i okaleczonych ludzi w zniszczonych miastach i wsiach. Krwawe oblicze wojny zmienia strony konfliktu z przeciwników w adwersarzy – to najważniejszy efekt trzeciego okresu kryzysu czeczeńskiego.

Po likwidacji generała Dudajewa jego obowiązki przechodzą na znacznie mniej popularnego Yandarbieva. W połowie 1995 r. wojska rosyjskie przejęły kontrolę nad najważniejszymi osadami Czeczenii (Grozny, Bamut, Vedeno i Shatoi), wojna zdawała się zmierzać w kierunku pomyślnego dla Rosji rozstrzygnięcia.

Jednak działania terrorystyczne w Budennowsku i pół roku później w Kizlyar przekonująco pokazują, że przejście Czeczenów do autonomicznych „działań partyzanckich” zmusi Rosję do stałego utrzymywania w jednym ze swoich regionów oddziałów zasadniczo „okupacyjnych”, które będą musiały stale powstrzymywać atak bojowników i pełne poparcie ludności.

Jak nieunikniony był sam konflikt? Oczywiście podwyższony poziom ryzyka etnicznego w Czeczenii zawsze istniał, ale wydarzenia mogły przebiegać według znacznie „łagodniejszego” scenariusza z bardziej przemyślanymi, odpowiedzialnymi i konsekwentnymi działaniami strony rosyjskiej.

Czynniki, które pośrednio zaostrzyły sytuację konfliktową, to: „zaproszenie” generała Dudajewa do Czeczenii na podstawie fałszywej reprezentacji jego rzekomo demokratycznych orientacji; faktyczne przekazanie separatystom rosyjskiej broni znajdującej się na terytorium Czeczeńskiej Republiki w pierwszej fazie konfliktu; bierność w procesie negocjacji w latach 1992-1993; już w toku działań wojennych stosowanie błędnej taktyki łączenia siły nacisku z procesem negocjacji, co dezorientowało armię rosyjską i nie wzmacniało „ducha militarnego”.

Jednak głównym czynnikiem, z trudem branym pod uwagę przez stronę rosyjską, było niedocenianie roli czynnika etnicznego w zapewnieniu stabilności w Czeczenii i na całym Kaukazie Północnym.

Niezrozumienie specyfiki tożsamości narodowej nie tylko Czeczenów, ale także innych ludów górskich Kaukazu Rosyjskiego, prowadzi do wyolbrzymiania ekonomicznych możliwości rozwiązania konfliktu, ponadto propozycje strony czeczeńskiej wychodzą z idea osoby „pozaetnicznej” i „ponadetnicznej”, która nawet w Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych jeszcze się nie uformowała i jest absolutnie nietypowa dla ludów będących na etapie mobilizacji etnicznej i postrzegają siebie jako ofiarę innej ekspansji etnicznej. W tych warunkach absolutnie wszystkie funkcje etniczności „działają”, która staje się „wartością samą w sobie”. To być może główna lekcja konfliktu czeczeńskiego, do której jeszcze nie doszli rosyjscy politycy.

Bałkary to ludzie, którzy zamieszkują Bałkaria. To historyczne terytorium na północnym zboczu Kaukazu. Jest częścią Republiki Kabardyno-Bałkańskiej, która jest częścią Federacji Rosyjskiej. Mieszkańcy Bałkarów to tureckojęzyczna grupa etniczna. Karachais, lud Północnego Kaukazu, uważany jest za spokrewniony z nim.

populacja

W sumie na świecie jest około 125 000 Bałkarów. Zdecydowana większość z nich mieszka w Kabardyno-Bałkarii.

Gdzie mieszkam

Niewielka liczba znajduje się w krajach takich jak Kazachstan, Kirgistan, Uzbekistan. Ponadto około 4 000-5 000 osób mieszka w USA, Turcji.

Język

Bałkarzy posługują się językiem karaczajo-bałkańskim, który należy do grupy tureckiej.

Religia

Jak wiele narodów, w starożytności Bałkarzy byli poganami. Mieli powszechny kult kamieni, świętych drzew, animizmu. Od XVII wieku zaczął się wśród nich rozprzestrzeniać islam. Do XIX wieku istniała mieszanka różnych zwyczajów religijnych i wierzeń. Obecnie większość mieszkańców to sunnici (jeden z głównych kierunków islamu). Jednak tradycje pogańskie są nadal obecne w postaci świąt i obrzędów.

Nazwa

Same Bałkary nazywają siebie „taulula”, co tłumaczy się jako „górale”. Nazywały je również sąsiednie ludy: Osetyjczycy „Asami” i „Swanowie” to mieszkańcy gór. Terytorium zamieszkania nosiło nazwę „Balkar” w języku czerkieskim, skąd wzięła się współczesna nazwa republiki. Gruzini nazwali to miejsce „Malkar”.

Fabuła

Jako grupa etniczna, Bałkary powstały w wyniku mieszania się rdzennej ludności (plemiona Koban) z Alanami, Bułgarami i Kipczakami. Mieli też bliskie związki z Kabardyjczykami, Karaczajami, Gruzinami, Osetyjczykami. Zamieszkiwali ziemie środkowego Kaukazu. W XIII wieku na te tereny Tatarzy-Mongołowie dokonywali licznych najazdów. Bałkarze musieli przenieść się dalej w góry, gdzie założyli osady. Wiek XVII to okres nawiązywania łączności z Rosjanami. Rozpoczął się wspólny handel, zawiązały się przyjazne stosunki między rodzinami arystokratycznymi obu stron.

Na początku XIX wieku Bałkary przyjęły obywatelstwo rosyjskie. Uczestniczyli w wielu wojnach państwa rosyjskiego w XIX i XX wieku. Po rewolucji 1917 r. ludność była poddawana masowym represjom i egzekucjom. Wraz z tym nastąpił wzrost gospodarczy w regionie, pojawiły się instytucje edukacyjne, wiele osób otrzymało wykształcenie. Przyczyniło się to do rozwoju poezji, sztuki teatralnej. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu mieszkańców regionu zostało sterroryzowanych przez NKWD. Na rok przed jej zakończeniem ludność Bałkarów została deportowana na terytorium Azji Środkowej. Po 13 latach rząd ZSRR przywrócił prawa Bałkarów, po czym wrócili.

Nalczyk - stolica Kabardyno-Bałkarii

Wygląd zewnętrzny

Z antropologicznego punktu widzenia Bałkary należą do rasy kaukaskiej, do gatunku kaukaskiego. Ten typ jest powszechny na Kaukazie Północnym. Podobne cechy mają Czeczeni, Ingusze, Osetyjczycy i inne ludy rasy kaukaskiej. Ludzie tej narodowości są dobrze zbudowani, mają smukłe, dostojne sylwetki. Są wysocy, mężczyźni barczyści. Na szerokiej twarzy wyróżnia się wysokie czoło i masywna szczęka. Nos długi, często z garbem. Rysy twarzy są nieco szorstkie, co ułatwia wystający podbródek i duży nos. Z wiekiem twarz staje się kanciasta. W młodości Bałkary mają bardziej wdzięczne rysy, na starość zaczynają wyglądać bardzo solidnie i reprezentacyjnie. Często przedstawiciele tych ludzi wydają się starsi niż są w rzeczywistości. Ta cecha jest wspólna dla ludów kaukaskich.

Młodzi ludzie, zwłaszcza dziewczęta, są bardzo atrakcyjni. Duże oczy, oprawione ciemnymi rzęsami, wyraźne łuki brwiowe sprawiają, że twarz jest wyrazista, przyciągająca wzrok. Brązowy kolor tęczówki jest powszechny wraz z czarnymi, gęstymi włosami. Jednak wśród Bałkarów, a także innych rasy białej, dość powszechne są osoby o rudych, blond włosach i szaroniebieskich oczach. Są też niebieskookie blondynki, ale rzadziej. Niektórzy historycy uważają, że ludy tego regionu były pierwotnie rasą jasną, ale w wyniku asymilacji z Turkami i Mongołami uzyskali ciemniejszą skórę i włosy.

mieszkanie

Osady Bałkarów mają specyficzne cechy ze względu na górzysty krajobraz. Umieszczono je w trudno dostępnych miejscach, w celu ochrony przed atakami wrogów. Ludzie osiedlali się na zboczach gór, wzdłuż krawędzi wąwozów, w pobliżu rzek. Mieszkania zostały rozmieszczone losowo, wsie wyglądają jak tarasy, gdzie domy stoją jeden nad drugim. Wąskie, krzywe uliczki często wyglądają jak ścieżki i mogą nagle kończyć się w ślepym zaułku. Od czasów starożytnych domy budowano z kamienia bez żadnych opraw. Był to niski prostokątny budynek z płaskim dachem i ziemną podłogą. Dach wykonano z desek i darni. Okna były małe. Pomieszczenie ogrzewało otwarte palenisko.

Do obrony osad zbudowano wieże i twierdze. Rozpowszechniono system strażnic, z których strażnice dawały sobie nawzajem sygnały. Niższe kondygnacje mogły służyć jako mieszkania podczas najazdów wroga. Wieże miały wąskie otwory strzelnicze, przez które Bałkary śledziły ruchy wroga. W późniejszym czasie, gdzie był las, zaczęto budować chaty z bali. Dom z bali został zainstalowany na fundamencie z kamienia lub pali. Podłoga była z desek, okiennice zasłaniały okna. Zamożnych Bałkarów stać było na duży piętrowy dom z kilkoma pokojami, z żelaznym lub krytym dachówką dachem. Za łóżko służyły drewniane prycze pokryte filcem. Na półkach wzdłuż ścian umieszczono gliniane i miedziane naczynia. Stoły i krzesła pojawiły się w XIX wieku. Ściany i podłogi pokryto dywanami. Był podział na połówkę żeńską i męską, był też salon w domu.

odzież

Strój narodowy Bałkarów jest typowy dla przedstawicieli ludów kaukaskich. Odzież męska składa się z następujących detali:

• koszula;
• szerokie spodnie;
• beszmet (kaftan);
• buty;
• kapelusz.

Spodnie są wpuszczone w miękkie kożuchy. Odzież wierzchnia to beshmet - dopasowany kaftan do kolan lub nieco niższy. Posiada zapięcie na ślepo, wycięcie na piersi. Beshmet jest przepasany pasem, na który nakłada się sztylet w pochwie. Zimą mężczyźni noszą astrachańskie futra, peleryny - peleryny bez rękawów, które całkowicie zakrywają ciało.

Strój narodowy kobiet składa się z szerokich spodni, tunik z długimi rękawami. Na ten kostium zakładali wąski kaftan (lub śliniaczek), dopasowaną do ziemi sukienkę z wycięciem. Śliniak wyhaftowany złotym warkoczem. Sukienka ma rozkloszowany dół, który na dole zbiera się w piękne fale. W talii pasek ozdobiony srebrnymi elementami. Półki sukienki są bogato zdobione ornamentami. Nakrycie głowy przypomina męski kapelusz. Ma kształt cylindryczny, narzucony jest na niego długi koronkowy lub jedwabny szal.

Żywność

Podstawą żywienia Bałkarów są dania mięsne i mleczne. Podaje się je z tortillami z pszenicy, jęczmienia, kukurydzy. Codzienne jedzenie to bogate, gęste zupy. Do pierwszego i drugiego dania używa się mięsa jagnięcego, wołowego i drobiowego. Podawany z ziemniakami, fasolą, ryżem. Dania doprawiane są cebulą i czosnkiem. Od czasów starożytnych za danie honorowe uważano pieczony lub gotowany baran. Zwierzę zostało ubite na cześć przybycia gościa lub na święta. Głowę podawano na półmisku jako najlepsze jedzenie. Popularne dania narodowe Bałkarów:

1. Szurpa. Gęsta tłusta zupa z jagnięciny, ziemniaków, warzyw z cebulą. Składniki kroimy na duże kawałki.
2. Goedlibze. Mięso z kurczaka lub indyka duszone w śmietanie. Do sosu dodaje się mąkę i przyprawy. Podawana z kaszą pszenną gotowaną na twardo.
3. Żaba. Suszone mięso duszone z ziemniakami.
4. Kebab. Według starej receptury przyrządza się ją z wątróbki i smalcu owczego.
5. Chiczyn (także Chiczin). Ciasta przaśne na bazie mąki pszennej. Czasami faszerowana mięsem mielonym, ziołami.

Bałkary wypiekają też naleśniki i serniki. Tradycyjnym deserem jest baklawa. Popularny jest Zakeris - coś podobnego do słodkiego chrustu, prawoślazu, chałwy. Ciekawym daniem jest jamuko – stara narodowa uczta Bałkarów. Jest bardzo pożywny i kaloryczny. Wykonany jest z sera lub twarogu, który jest mielony i gotowany w śmietanie. Do mieszaniny dodaje się kaszę mannę. Okazuje się delikatnym, rozpływającym się w ustach przysmakiem. Te i inne smakołyki są zawsze przygotowywane na przybycie gości. Bałkarianie to bardzo gościnni ludzie, dla których każdy gość jest szanowaną i szanowaną osobą.

Mała republika, nie tylko według standardów Rosji, ale nawet w stosunku do Wielkiego Kaukazu - Kabardyno-Bałkarii. Religia tego regionu różni się od ogólnie przyjętej w kraju, ale nie z tego republika słynie na całym świecie. To tutaj znajdują się najwyższe góry Europy.

Fabuła

Bałkaria i Kabarda były całkowicie odrębnymi regionami do 1922 roku. Kabarda stała się częścią Imperium Rosyjskiego w 1557 roku, a Bałkaria dopiero w 1827 roku. Oficjalnie tereny te zostały scedowane na nasze państwo w 1774 roku na mocy traktatu Kyuchuk-Kainarji.

Kabarda i nasz kraj zawsze były w przyjaznych stosunkach, szczególnie się zbliżyły po tym, jak Iwan Groźny poślubił córkę księcia Kabardy Temriuka Idarowa. W 1561 Goshane została żoną rosyjskiego władcy, przyjmując imię Maria po chrzcie. Jej bracia poszli służyć carowi, zakładając rodzinę książąt Czerkaskich, którzy dali Rosji wielu polityków i słynnych dowódców.

W 1944 roku „dzięki” Stalinowi deportowano Bałkarów. Ponad 37 tysięcy osób zostało wysłanych do Azji Środkowej przez 14 szczebli, w tym zarówno niemowlęta, jak i starzy ludzie. Ich jedyną winą było to, że urodzili się na Bałkarach. Na drodze zginęły 562 osoby. Na końcu ścieżki dla ludzi ustawiono pilnie strzeżone baraki. Przez 13 lat ludzie faktycznie mieszkali w obozach. Wyjazd bez pozwolenia był równoznaczny z ucieczką i stanowił przestępstwo. Wydawało się, że w tym momencie historia została przerwana, ponieważ nawet tylko Kabardyjczycy mogli pozostać w nazwie. Na szczęście w 1957 r. Bałkary zostały zrehabilitowane i dawna nazwa została przywrócona republice.

Od czasów starożytnych Kabardyjczycy żyli na równinach, podczas gdy Bałkarzy żyli w górach. Do dziś sytuacja praktycznie się nie zmieniła: zdecydowana większość wiosek w górach należy do Bałkarów. Stopniowo jednak górale schodzą w płaską część republiki. Oprócz tych dwóch narodów republikę zamieszkuje około dziesięciu innych narodowości, w tym Rosjanie.

Republika

Przede wszystkim Kabardyno-Bałkaria, której religia jest ważną częścią kultury, słynie z najwyższych gór: większość znanych na całym świecie pięciotysięczników znajduje się na jej terytorium.

Płaskorzeźba wznosi się, gdy poruszasz się na południe - północne równiny stopniowo wznoszą się i prowadzą podróżnika do głównego grzbietu kaukaskiego. To tutaj, obok Karaczajo-Czerkiesji, wznosi się Mingi-Tau, znane większości pod nazwą Elbrus.

Kabardyno-Bałkaria, której religia i język są nierozerwalnie związane z początkiem historii tych ludów, nie spieszy się z urbanizacją. Na terenie republiki jest tylko 8 miast, które pozostają wierne nakazom starożytności. Reszta ludności mieszka we wsiach i zamkach położonych wysoko w górach, nad brzegami rzek lub w wąwozach. Największe wąwozy bardzo różnią się zarówno warunkami naturalnymi, jak i stopniem zabudowy. Jest to więc słynna trasa turystyczna do Czegetu i Elbrusu. Natomiast Khulamo-Bezengiyskoye nadal pozostaje obszarem słabo rozwiniętym, dostępnym tylko dla turystów pieszych i wspinaczy. Do dziś wszystkie wąwozy łączy dwie rzeczy: oszałamiająca, niesamowita uroda i owce.

Kabardyno-Bałkaria, której religia zabrania spożywania wieprzowiny, skupia się na hodowli owiec. Nawet tam, gdzie ludzkie mieszkanie nie jest widoczne na samym horyzoncie, wędrują stada. Gdy tylko huczy grzmot, strasząc zwierzęta swoimi dudniącymi szczelinami, w przeszywającej ciszy słychać nie mniej przeszywające krzyki owiec. Robi to niesamowite wrażenie – apel żywiołów, spanikowane głosy natury. Nieco mniej popularne w republice są krowy. Zwierzęta te niczego się nie boją i przy wszelkich zakłóceniach natury wciąż powoli poruszają się po drogach, pracując flegmatycznie szczękami.

Wysoko w górach, przy dużym szczęściu, można zobaczyć prawdziwy symbol Kaukazu - górskie wycieczki: wczesnym rankiem zwierzęta te kierują się górskimi ścieżkami na pastwiska.

Pochodzenie Kabardyno-Bałkarii sugeruje dużą liczbę górskich wiosek, w których życie pozostaje niezmienione od wielu stuleci. Jednak po deportacji, pomimo późniejszej rehabilitacji, ludziom nie pozwolono wrócić do domów. To wyjaśnia ruiny wiosek, przez które dziś przechodzi tylko wiatr.

Jednak w republice nadal istnieją autentyczne wioski. Nawet dzisiaj wszystko dzieje się tutaj tak samo, jak setki lat wcześniej: w centralnej części osady starsi zbierają się, aby omówić sprawy lub spokojnie porozmawiać. Dzieci biegają po ulicach, kobiety pieką chychiny, robią na drutach skarpetki. W najbardziej naturalny sposób łączą się tu wielowiekowe tradycje i codzienność.

Religia

Z biegiem lat Kabardyno-Bałkaria stawała się coraz bardziej religijna. Religia ma pozytywny wpływ na wszystkie dziedziny życia ludności: na przykład nie ma pijanych czy bezdomnych mieszkańców. Kobieta, która pali na wsi, nie tylko wywoła konsternację, ale też będzie czekała na komentarze mieszkańców. Większość kobiet nosi długie spódnice i chusty. W miastach jednak młodzi ludzie coraz częściej zaniedbują te konwencje, jednak nie zobaczycie też odsłaniających się ubrań na miejscowych. Podróżując do Kabardyno-Bałkarii należy wziąć te cechy pod uwagę i nie zabierać ze sobą zbyt obcisłych strojów ani ekstremalnych mini.

zwyczaje

Wyraźną różnicą między Bałkarami a Kabardyjczykami od Rosjan jest ich niesamowita gościnność. Potrafią zaprosić kogoś, z kim ledwo mieli czas się spotkać. Zgodnie z tradycją ani dzieci, ani gospodyni nie siedzą przy stole z gościem i mężczyznami. Obserwują z boku, czekając na moment, kiedy ich pomoc może być potrzebna. W miastach tradycja ta jest prawie zapomniana, ale na wsiach jest mocno trzymana. Nie uda się posadzić gospodyni z tobą, więc podziękuj jej za gościnność.

Na Kaukazie uważa się, że bardzo niegrzeczne jest przerywanie rozmówcy, ale po prostu nie można przerwać osobie starszej niż ty.

Z czego znana jest Republika?

Do republiki można przyjeżdżać przez cały rok: zawsze będzie rozrywka na sezon. Oczywiście zimą w pierwszej kolejności odpoczywamy w ośrodkach narciarskich i wspinamy się na szczyty. To jednak nie tylko ferie zimowe - na Czegecie i Elbrusie zawsze jest śnieg, wystarczy wspiąć się wyżej.

W ciepłym sezonie w Kabardyno-Bałkarii popularne są wody mineralne, błota, uzdrowiska klimatyczne, gorące źródła i lasy sosnowe z ich leczniczym powietrzem. Ponadto przyjeżdżają tu miłośnicy pieszych wędrówek, jazdy konnej i alpinizmu.

Transport

Łatwo dostać się do dużych miast, a także do miejsc turystycznych. Niech rzadko, ale regularnie kursują autobusy z Nalczyka do wszystkich wąwozów. Do dowolnego ośrodka można łatwo dojechać taksówką. Jednak przejazd przez przełęcze jest możliwy tylko na bardzo przejezdnych pojazdach. Samochód osobowy będzie mógł poruszać się tylko w wąwozie Baksan.

Pociągami można dojechać do Terek, Nalczyk, Maisky i Prokhladny. Na głównym terytorium republiki układanie torów kolejowych nie jest możliwe ze względu na specyfikę reliefu.

Kuchnia

Wiele rodzajów serów, różnorodne produkty mleczne, aktywne spożywanie warzyw - to wszystko Kabardyno-Bałkaria. Islam jest religią, która wyklucza używanie wieprzowiny, dlatego najczęściej spożywa się jagnięcinę. Mieszkańcy wolą pić ayran - sfermentowany produkt mleczny. Wino sprzedawane jest tylko w miejscach turystycznych, mimo że dla większości Kaukaz kojarzy się z winem domowej roboty.

Pamiątki

Wiele dzianin może zaoferować Kabardyno-Bałkaria. Religia (co? Oczywiście islam) umożliwia jedzenie jagnięciny, ale te zwierzęta słyną również z wełny, z której kobiety dziergają piękne i ciepłe ubrania.

Dużą popularnością wśród turystów cieszy się ceramika, która dokładnie powtarza znaleziska archeologiczne. Pogoń, kolczugi, przedmioty z brązu i skóry - to chętnie kupują podróżnicy po regionie Elbrus.

W rzeczywistości Bałkary stanowią jeden naród z Karaczajami, administracyjnie podzielonymi na dwie części (Republiki Kabardyno-Balakarska i Karaczajo-Czerkieska w ramach Federacji Rosyjskiej). Nazywają siebie taulula, czyli po prostu „góralami”. Rzeczywiście, Bałkary to najbardziej górzysty lud Kaukazu. Na terytorium Bałkarii znajdują się prawie wszystkie znane „pięciotysięczniki” - najwyższe szczyty Kaukazu, w tym Elbrus (który Bałkar nazywają Mingi-tau - „Wieczna Góra”).

Znajdują się tu również największe lodowce, a także słynna ściana Bezengi – 12-kilometrowe pasmo górskie, najwyższy odcinek Głównego Pasma Kaukaskiego.

Wśród przodków Bałkarów i Karaczajów były zarówno lokalne plemiona północnokaukaskie, jak i ludy tureckie - Połowiec i Bułgarzy. Stąd paradoks etnograficzny: będąc z wyglądu Europejczykami, Bałkary i Karaczaje mówią językiem tureckim, bardzo bliskim językowi połowieckiemu.

Pierwsze informacje o ludach żyjących u podnóża Elbrus znajdują się w źródłach pisanych z XIV wieku.

W połowie XVII w. nawiązano bezpośrednie związki Rosjan z Bałkarią, przez które przebiegała jedna z tras ambasad do zachodniej Gruzji. Bałkary oficjalnie stały się częścią Rosji w 1827 roku, kiedy delegacja ich społeczności złożyła petycję o przyjęcie obywatelstwa rosyjskiego pod warunkiem zachowania struktury klasowej, starożytnych zwyczajów, religii muzułmańskiej i sądu szariatu.

Fortyfikacje Karaczajów i Bałkarów

Od tego czasu Bałkary i Karaczaje służyły regularnie w armii rosyjskiej, uczestnicząc we wszystkich większych wojnach Imperium Rosyjskiego.
Oto na przykład pieśń skomponowana przez Karachais – uczestników wojny rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905:

Wyruszyliśmy z Karaczaju jeden po drugim na wojnę japońską,
W czasie wojny japońskiej zaczęli strzelać w nas pociskami
Nasz kraj tonie we krwi, gór nie możemy zdobyć
Port Artur,

W tej niewiernej Japonii pozostaliśmy w rękach wrogów.
Słońce dotknęło lodowców japońskich gór,
Nie mów o nas (będą dużo płakać) dziewczynom w
Karaczaj.

Od pierwszego dnia bitew włóczymy się jak psy,
Dzień, w którym nie jesteśmy na wojnie, wydaje się słodki jak mleko.
Rozproszyliśmy się po chińskich górach,
Rozejrzeliśmy się dookoła, ale nie widzieliśmy Karaczaju jak gór

Wspinaliśmy się na nie tęskniąc za górami Karaczaju,
Wielu zginęło wtedy, trafionych japońskimi kulami.
Nie możemy pić ich wody na ziemiach niewiernych,
Staramy się ciąć dla siebie całuny.

Nie chcieliśmy umrzeć w młodości w tych odległych krajach,
Jesteśmy daleko od Karaczaju i nie możemy wrócić.
plecy.
Mieszkaliśmy kilka młodych lat we wsiach Karaczaj,
Teraz wylądowaliśmy w Japonii i spróbowaliśmy psiego mięsa.

W Karaczaju dziewczyny lamentują:
- Jeśli ta rzeka prowadzi do Japonii, wskoczmy do rzeki,
Listy, które przyszły od żołnierzy, napierające na siebie, będziemy…
spać.

Kamienie japońskich gór błyszczą w słońcu,
Młodzi synowie Karaczaja umierają.
Kiedy ruszamy do bitwy, galopujemy bez powstrzymywania koni.
W przeciwieństwie do innych części, Japończycy nie mogą nas pokonać
Móc.

Kula trafiła Karaketova Myrzai biednego w dolną część pleców,
Tego dnia nie mógł pokazać swojego tygrysiego temperamentu.
Myrzay Karaketov galopuje przed całą armią,
Młody Myrzai wściekle bije szablą japońskich żołnierzy.
Matki rzadko rodzą takiego jeźdźca,
Karaketov Myrzay - batyr nie chowa się przed kulami.

(tłumaczenie międzywierszowe Sz.M. Batchaeva)

W wojnie rosyjsko-japońskiej 1904-1905.

W szczególności Karaczaje były częścią Dzikiej Dywizji, która stała się dumą armii rosyjskiej. W jej historii nie ma ani jednego przypadku dezercji. Naoczny świadek z podziwem pisał o poczynaniach żołnierzy „Dzikiej Dywizji” podczas I wojny światowej: „Rzucają się w spontaniczną, wściekłą lawinę, artystycznie pracując ostrym jak brzytwa sztyletem przeciwko bagnetom i kolbom… i cuda są opowiadane o tych atakach. Austriacy od dawna nazywają kaukaskie orły „diabłami w futrzanych czapkach”. I rzeczywiście, przez sam swój wygląd, tak daleko od jakiegokolwiek wspólnego europejskiego munduru wojskowego, Kaukascy wywołują panikę u wroga ... ”(Breshko-Breshkovsky). Większość Karaczajów stała się częścią III setki. W sumie na sto było 136 osób. Spośród nich Karaczajowie - 87, Rosjanie - 13, Nogajowie, Czerkiesi i Abazynie - 36 osób.

Ale pod rządami sowieckimi, podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, Karaczaje i Bałkary zostały poddane bezprecedensowemu terrorowi - w latach 1943-1944. zostali zesłani bez wyjątku do Azji Środkowej i Kazachstanu. Szczególnym cynizmem tej akcji było to, że Karaczajowie zostali wywiezieni przed obchodami Rewolucji Październikowej 2-3 listopada, Bałkary – w Międzynarodowy Dzień Kobiet 8 marca (od Czeczenów i Inguszy oczekiwano również świątecznej niespodzianki, których deportacja rozpoczęła się w Dniu Armii Radzieckiej i Marynarki Wojennej 23 lutego).

W sumie deportowano 69 000 Karaczajów i 37 000 Bałkarów. Według Instytutu Badawczego Karaczajo-Czerkiesji na drogach, a także w miejscach przesiedleń zginęło ponad 43 tysiące osób, w tym 22 tysiące dzieci.

Oficjalnym powodem deportacji była rzekoma masowa „zdrada”, „niezdolność Bałkarii do ochrony Elbrusa”. Według oficjalnych danych prokuratury Okręgu Autonomicznego Karaczaj w całym regionie wszczęto 673 sprawy sądowe o zdradę stanu i współpracę z nazistami. Spośród nich 449 spraw zostało wniesionych do sądu. Tylko około 270 osób zostało oskarżonych o zdradę stanu. 15 kwietnia 1943 r. NKWD i prokuratura ZSRR wydały wspólne zarządzenie, na podstawie którego 9 sierpnia 1943 r. 110 rodzin (472 osoby) karaczajskich „przywódców band” i „aktywnych bandytów” zostało deportowanych poza region wraz z ich rodzinami.

Wśród Bałkarów byli dezerterzy – do 5500 na 25305 osób powołanych do wojska. Według stanu na maj 1943 r. na terenie Kabardyno-Bałkarii działały 44 grupy bandytów (941 osób), do których trafiło wielu partyjnych i sowieckich robotników.

Tymczasem tysiące Karaczajów i Bałkarów walczyło na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w ramach 115. Dywizji Kawalerii Kabardyno-Bałkaryjskiej oraz w oddziałach partyzanckich. Niemal wszyscy otrzymali ordery i medale.

"Byłem częścią wojsk, które przedarły się przez blokadę Leningradu,- pisze w swoich wspomnieniach weteran wojenny, odznaczony orderami Czerwonej Gwiazdy, I i II Wojny Ojczyźnianej Balkar Magomed Uzeirovich Sozaev, mieszkaniec wsi. Rzeka Belaya Republiki Kabardyno-Bałkańskiej. - Był dwukrotnie ranny, leżał z wstrząsem mózgu w szpitalu wojskowym. Stamtąd napisał kilka listów do domu. Wszyscy wrócili z napisem „adresat odpadł”. Moje zaskoczenie nie miało granic… w końcu wylądowałem w rejonie Oszu i tam znalazłem moich krewnych. Spośród bliskich mi osób w Azji Środkowej zginął ojciec, córka, syn, dwie siostry i ich dzieci.

Dopiero w latach 1956-1957 władze sowieckie uznały represje wobec ludności kaukaskiej i innych za błędne i nielegalne, po czym przywrócono im państwowość, a osadnikom pozwolono wrócić do ojczyzny.

Obecnie w Rosji jest około 108 tysięcy Bałkarów. Karaczajów jest prawie dwa razy więcej – około 192 tys. osób.

***
Bałkary i Karaczaje otrzymały bardzo pochlebne recenzje od rosyjskich i zagranicznych etnografów.
Na przykład generał-lejtnant armii rosyjskiej Blaramberg napisał w latach 30. XIX wieku: „Ogólnie rzecz biorąc, słusznie można powiedzieć, że należą oni do najbardziej cywilizowanych narodów Kaukazu i że dzięki łagodnemu usposobieniu wywierają cywilizacyjny wpływ na sąsiadów”.

Rosyjski etnograf Rukavishnikov zauważył, że „pracowitość wszędzie spotyka się z honorem i szacunkiem w społeczeństwie karaczajo-bałkańskim, a lenistwo jest wyrzutem i pogardą, co publicznie wyrażają starsi. To rodzaj kary i piętna dla winnych. Żadna dziewczyna nie poślubi pogardzanego starszego. Pod panowaniem takiego poglądu Karaczajowie są niezwykle trzeźwymi ludźmi.

V.Teptsov , który obserwował górali pod koniec XIX wieku, donosi: „Karaczajscy pasterze rzadko uzbrojeni są tylko w sztylet, a teraz sprawiają wrażenie ludzi cichych, życzliwych do nieskończoności, bezpośrednich i uczciwych. Odważnie ufasz tym rumianym, pełnym twarzom z delikatnym uśmiechem na grubych ustach. Nie patrzą na ciebie jak na bestię, wręcz przeciwnie, cieszą się z twojego przybycia i są gotowi traktować cię, co tylko mogą… Szacunek dla starszych jest podstawowym prawem kodeksu moralnego Karachai… Sytuacja kobiet w Karaczaju jest znacznie lepsza niż wśród innych górali.

W XVI-XVII wieku Bałkary i Karaczajowie przyjęli islam. Jednak nawet trzysta lat później ich wierzenia stanowiły złożoną syntezę chrześcijaństwa, islamu i tradycji przedchrześcijańskich. Zachowana została wiara w magię, święte drzewa, kamienie. Na cześć św. Jerzego jeden z miesięcy został nazwany, podobnie jak wtorek: Geyurge Kün.

Pomimo islamskiego zwyczaju poligamii, Bałkary zwykle zabierali tylko jedną żonę. Ci, którzy mieli dwóch lub trzech, traktowali swoich małżonków bardzo humanitarnie i uważnie, tak że ich żona, podobnie jak Europejczycy, była raczej przyjaciółką, a nie służącą męża.

Według rosyjskiego geografa Nowickiego, Bałkary są odważnymi i niestrudzonymi jeźdźcami, w sztuce jazdy po stromych zboczach gór i skalistych wąwozach swojej ojczyzny przewyższają nawet sąsiednich Kabardów, uważanych za najlepszych jeźdźców na Kaukazie.

Bałkarów i Karaczajów nie można zaliczyć do znanych ludów Ziemi. Ale jeden z ich produktów jest znany na całym świecie. To jest kefir.