W notce autobiograficznej „O sobie” (1924) Jesienin napisał:
„Najdelikatniejszym etapem jest moja religijność, co bardzo wyraźnie widać w moich wczesnych pracach.
Nie uważam tego etapu za twórczo mój. To stan mojego wychowania i środowiska, w którym poruszałem się w pierwszym okresie mojej działalności literackiej.
Proszę czytelników, aby wszystkie moje Jezusy, Matki Boże i Mykoły traktowali jak bajeczne w poezji.
„Gdyby nie było rewolucji, mógłbym wyschnąć na bezużytecznych symbolach religijnych lub odwróciłbym się w złym kierunku… W latach rewolucji byłem całkowicie po stronie Października”
(Ju.A. Andreev, literatura radziecka,
Moskwa, "Oświecenie", 1988)
Nazwisko Siergieja Jesienina jest dobrze znane w naszym kraju. Jego poezja nie pozostawia nikogo obojętnym. Przepełnia ją żarliwa miłość do kraju i przyrody. Siergiej Jesienin przedstawia naturę jako uczłowieczoną, uduchowioną, zwierciadło ludzkich uczuć i stanów. Miłość do Rosji i ból za biedny kraj brzmią wierszami.
Jesteś moją opuszczoną ziemią,
Jesteś moją ziemią, pustkowiem.
Siano jest nieskoszone.
Las i klasztor (1914),
- wykrzykuje poeta gorzko, a jednocześnie, jaka miłość do tej biednej i opuszczonej ziemi jest przepojona takimi wersami:
Jeśli święta armia krzyczy:
"Rzuć ci Rus', żyj w raju!"
Powiem: „Nie ma potrzeby raju,
Daj mi mój kraj."
(„Goj ty, Rusi, moja droga…” (1914))
W 1916 roku, w szczytowym momencie wojny imperialistycznej, Jesienin został powołany do wojska, ale nie brał udziału w bitwach wojskowych. Został najpierw w Petersburgu, a następnie został przydzielony do pociągu szpitala wojskowego Carskie Sioło. Tutaj brał udział w koncertach, czytał poezję w izbach chorych. Elita pałacowa próbowała „oswoić” Jesienina, aby pisał wiersze na cześć cara Mikołaja II, ale Jesienin odmówił i został za to ukarany i zesłany na front. Jesienin pisał o tym: „Rewolucja (lutowa) znalazła mnie w jednym z batalionów dyscyplinarnych, gdzie wylądowałem, ponieważ odmówiłem pisania poezji na cześć cara”. Kara ta nastąpiła 23 lutego 1917 r., ale zainterweniowała Wielka Historia: w tym dniu miała miejsce rewolucja lutowa. Jesienin opuścił armię Kiereńskiego.
Ta ważna chwila i czyn Jesienina, który odmówił pisania poezji na chwałę cara i został zesłany na front na śmierć, jest ukryty przed uczniami!!!
Z ciepłą sympatią Jesienin spotkał się z rewolucją październikową. Wraz z Blokiem, Bryusowem, Majakowskim stanął po stronie rewolucji październikowej.
Amerykanizm jest nie do przyjęcia dla Związku Radzieckiego!
Zauważono rewolucyjny nastrój Jesienina i to jemu, wraz z Kłoczkowem i Gierasimowem, powierzono stworzenie tekstu kantaty, która została wykonana w pierwszą rocznicę Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej na otwarciu tablicy pamiątkowej ku czci poległych rewolucjonistów, stworzonych przez słynnego rzeźbiarza S.G. Konenkow. W tej uroczystości wziął udział V.I. Lenina. Nożyczkami odciął pieczęć na udrapowanej desce - okładka spadła mu na nogi, a przed oczami wszystkich otworzyła się postać blond dziewczyny z gałązką pokoju w dłoni.
Jesienin był obecny na wiecu i wysłuchał wykonania swoich uroczyście brzmiących wierszy:
Słońce ze złotą pieczęcią
Strażnik stoi przy bramie ...
Śpij, drodzy bracia,
Armia przechodzi obok ciebie
Do zarania uniwersalnego ludu.
Ten moment w jego życiu jest również ukryty przed uczniami.
Jego prace: „Transfiguracja”, „Inonia”, „Niebiański dobosz” i inne – przesiąknięte są patosem wyzwolenia, wielkością rewolucji.
„Niebiański perkusista” (1918 - początek 1919). W nim poeta raduje się, widząc upadek starego świata, porywa go oszałamiający zakres wydarzeń:
Gwiazdy zrzucają liście
W rzekach na naszych polach
Niech żyje rewolucja
Na ziemi iw niebie!
Czy potrzebujemy dowódców?
Białe stado goryli?
Wirująca kawaleria jest rozdarta
Na nowy brzeg świata.
Oderwij się i idź wzdłuż dróg
Aby wylać wezwanie nad jeziora sił -
Na cieniach kościołów i więzień,
Do białego stada goryli.
W jego marszowym rytmie wyraźnie zaznacza się opozycja dwóch światów: wirującej kawalerii rewolucyjnego ludu pędzącej na „nowy brzeg” i „białego stada goryli”. Ten wiersz został wyrzucony z podręczników szkolnych.
Ale błędem byłoby sądzić, że Jesienin zaakceptował idee Rewolucji Październikowej bez żadnych sprzeczności, wahań, wątpliwości i udręk. Bardzo trudno było mu zerwać ze starym. Zajęło mu trochę czasu, zanim zrozumiał nowe rzeczy, które pojawiły się w jego życiu.
Rewolucją kierował proletariat. Za wioską podążało miasto. Tylko dzięki temu udało się wygrać, ale Jesienin wykrzykuje:
„W końcu absolutnie nie ma takiego socjalizmu, o jakim myślałem!”
Jesienin nie rozumiał rzeczywistej sytuacji rewolucji i socjalizmu. Stąd jego przejście od radości do rozczarowania, od radości do rozpaczy, od powitania do oskarżenia.
Jesienin postrzegał rewolucję na swój własny sposób, z chłopskim nastawieniem. Zaczyna przeklinać „żelaznego gościa”, przynosząc śmierć patriarchalnemu wiejskiemu trybowi życia i opłakuje starą „drewnianą Ruś”.
Na podstawie tych uczuć stworzył cały cykl utworów „Sorokoust”: „Sorokoust”, „Jestem ostatnim poetą wsi”, „Chuligan” (1919 – 1921) – uchwyciły bolesne sprzeczności między dawnymi i nowy. Z tych utworów wyłania się droga do literackiej bohemy i do osławionego cyklu „Tawerna Moskiewska”, w której jest dekadencja, pustka, rozpacz, jest też chęć przezwyciężenia tych nastrojów, ucieczki od niepokoju ich udręki, jest jest też poezja pijackiej hulanki, jest też impuls do pełni i zdrowego życia:
Może jutro będzie inaczej
Odejdę uzdrowiona na zawsze
Posłuchaj pieśni deszczu i czeremchy,
Jak żyje zdrowa osoba?
O tej nie dającej się pogodzić, nie dopuszczającej do pojednania, mentalnej walce Jesienin pisał w wierszu „Rus odchodzi” (2 listopada 1924):
Nie jestem nowy!
Co ukryć?
Zostałem w przeszłości jedną nogą.
Aby dogonić stalową armię,
Zsuwam się i spadam kolejny.
Znaczącą rolę w twórczym rozwoju Jesienina odegrał jego wyjazd za granicę w maju 1922 r. - sierpniu 1923 r. Podróżował do Niemiec, Francji, Belgii, Włoch, spędził cztery miesiące w Stanach Zjednoczonych.
Dowiedziawszy się o zbliżającej się podróży Jesienina za granicę, wrogowie państwa sowieckiego radowali się: „Jesienin nie wróci do Rosji!”, „Jesienin zrobi wielki skandal z władzą sowiecką!”
Przybywając do Berlina, Jesienin naprawdę wywołał skandal, ale nie taki, jakiego się od niego oczekiwano. Chcąc "oswoić" poetę, rosyjska emigracja dała mu występy. Poeta przyszedł i od razu zażądał, aby zaśpiewali „Międzynarodówkę”, bez niego nie zgodził się na czytanie poezji. W odpowiedzi oczywiście rozlegały się okrzyki i gwizdy z oburzenia. Wtedy sam Jesienin zaśpiewał Międzynarodówkę. Gwizdy narastały. Wtedy Jesienin wskoczył na krzesło i krzyknął: „Nie gwizdnij, włożę cztery palce do ust i zagwiżdżę - to koniec dla ciebie”.
Przed studentami ukrywa się również fakt, że Jesienin śpiewał i propagował rewolucyjny hymn komunistów.
MM. Litwinow,
Drogi towarzyszu Litwinowie!
Proszę, jeśli możesz, upewnij się, że wydostaniemy się z Niemiec i dostaniemy się do Hagi. Obiecuję zachowywać się poprawnie i nie śpiewać Międzynarodówki w miejscach publicznych. Z wyrazami szacunku, S. Yesenin i Isadora Duncan.
S. Jesienin,
zbiór esejów, t.2,
Moskwa, „Rosja Radziecka”,
"Współczesny", 1991
Wracając do ojczyzny, Jesienin powiedział: „No tak, zgorszyłem się, ale dobrze zgorszyłem, zgorszyłem się za rosyjską rewolucję. Gdziekolwiek jestem i w jakimkolwiek czarnym towarzystwie siedzę (i tak się stało), jestem gotów poderżnąć sobie gardło dla Rosji. Stał się bezpośrednim stróżem, nie mógł znieść żadnego nadużycia państwa sowieckiego. I zrozumieli to ... ”
V.D. Svirsky, E.K. Franzman,
Rosyjska literatura radziecka
Wydawnictwo "Zvaygzne", Ryga, 1977 .
Co poeta widział na Zachodzie? Zgubny wpływ i wpływ kapitalistycznego sposobu życia na dusze i serca ludzi. Żywo odczuwał duchową nędzę zachodniej cywilizacji burżuazyjnej.
Listy z zagranicy są dowodem jego protestu przeciwko cywilizacji burżuazyjnej, przeciwko kulturze nocnych restauracji i skorumpowanych gazet, przeciwko zrównaniu i poniżeniu jednostki, przeciwko panu dolara, który jest z nimi w straszny sposób, i kichają sztuka.
A.B. Mariengof, Ostenda,
„Moja droga… Jak chcę stąd z tej koszmarnej Europy z powrotem do Rosji. Mój Boże! Jaka piękna Rosja!
To jest kompletny cmentarz. Wszyscy ci ludzie, którzy biegają szybciej niż jaszczurki, to nie ludzie, ale robaczki, domy są ich trumnami, a stały ląd jest kryptą.
A.B. Mariengof, Nowy Jork,
„Moja droga Tolia! Jak się cieszę, że nie ma cię ze mną w Ameryce, nie w tym obrzydliwym Nowym Jorku. Najlepszą rzeczą, jaką widziałem na tym świecie, jest wciąż Moskwa.
Mój Boże! Lepiej było jeść dym oczami, płakać z niego, ale gdyby tylko nie tutaj…”
(S. Jesienin, w.2)
Niektórzy współcześni pisarze Jesienina widzieli w Stanach Zjednoczonych ideał potęgi technicznej, za którym, ich zdaniem, powinna podążać Rosja Sowiecka. Ale wydawało się, że zapomnieli o różnicy klas społecznych.
Jesienin widział sukcesy cywilizacyjne w kapitalistycznej Ameryce, ale było to dla niego tym bardziej uderzające.” duchowa nędza „przeciętnej” Amerykanin, którego głównym hobby jest osławiony „biznes”, dolarowy „zysk” (korzyść): dominacja dolara fascynuje Amerykanów i nie chcą nic więcej wiedzieć.
"Iron Mirgorod" (1923) - ten esej jest dziełem o wysokim, obywatelskim brzmieniu. Jesienin solidaryzował się z Majakowskim, który bez ogródek stwierdził:
"Amerykanizm - sposób życia - jest nie do przyjęcia dla Związku Radzieckiego!".
„Kraj łajdaków” (1922-1923) – wiersz, w którym Jesienin promuje moralną wyższość władzy sowieckiej. Obserwacje zagraniczne pomogły Jesieninowi lepiej zrozumieć znaczenie wielkich przemian, jakie zaszły w jego ojczyźnie.
Patos tych przeobrażeń, ta okazała konstrukcja przeniknęła karty „Kraju łajdaków”: „Po prostu pracuj! Po prostu ciężko pracuj! A w Republice Sowietów będzie co kto chce!”
Prawidłowa ocena amerykańskiej rzeczywistości przez Jesienina świadczyła o jego politycznej intuicji. A w wyniku niestrudzonego, bezkompromisowego poszukiwania najwyższej prawdy w latach rewolucji, podekscytowany głos Jesienina brzmi:
1. „Tylko za granicą zrozumiałem całkiem wyraźnie, jak wielką zasługę rewolucji rosyjskiej, która uratowała świat przed beznadziejnym filistynizmem”.
2. „Moja wizja została złamana szczególnie po Ameryce… Przypomniałem sobie dym ojczyzny, o naszych wioskach, gdzie prawie każdy chłop w chacie śpi cielę na słomie lub świnię z prosiętami, pamiętałem nieprzejezdne drogi… i zakochał się w zubożałej Rosji. Jeszcze bardziej zakochałem się w budownictwie komunistycznym.”
3. „Chociaż nie jestem blisko komunistów jako romantyk w moich wierszach, jestem blisko nich i mam nadzieję, że być może będę blisko mojej pracy”.
Tak powiedział poeta w 1923 r., niedługo po podróży do Europy i Ameryki w 1924 r., w wierszu „Odpowiedź” pisał:
Ale ta wiosna
kocham
Jestem wielką rewolucją
I tylko o niej
cierpię i opłakuję
czekam i dzwonię!
Ludzie jęczeli, aw tym przerażeniu Kraj czekał na kogoś ...
I przyszedł.
Wyjazd za granicę sprawił, że Jesienin zakochał się w Socjalistycznej Ojczyźnie, inaczej oceniał wszystko, co się w niej dzieje.
Tak więc lata 1924-1925 były najbardziej owocnymi latami w twórczości Jesienina. (Półtora roku spędzony przez Jesienina za granicą był wyjątkowym okresem w jego biografii bez poezji - nic nie odciągało poety od rodzimej natury, prawie nie pisał wierszy. Nieprzypadkowo dramatyczne wersy "Tawerny Moskiewskiej" powstały za granicą i pomysłem tragicznego wiersza „Czarny człowiek”.) To właśnie w latach 1924-1925 napisał około stu wierszy i wierszy: „Pieśń Wielkiej Kampanii”, „Wiersz 36” , wiersz „Anna Snegina”. Chcąc wydać swoje prace w specjalnej kolekcji, Jesienin poprzedza je specjalnym apelem:
Miły wydawca! W tej książce
Oddaję się nowym odczuciom
Nauka rozumienia w każdej chwili
Wychowuj Ruś przy Gminie!
W duszy poety panowały zdrowe początki. Intensywne zainteresowanie żywą, konkretną rzeczywistością, żarliwa miłość do nowej, sowieckiej Rusi i zachodzących w niej rewolucyjnych przemian, chęć bycia prawdziwym, a nie półsynem w państwach ZSRR – to wszystko główne motywy jego nowych dzieł.
„Stanowie” (1924) – w tym wierszu Jesienin pisze:
napisać wiersz,
Być może każdy może
O dziewczynach, o gwiazdach, o księżycu...
Ale mam inne przeczucie
Serce gryzie
Inne myśli miażdżą mi czaszkę.
chcę być piosenkarką
I obywatel
Aby wszyscy
Jako duma i przykład
Był prawdziwy
A nie pół-syn -
W wielkich państwach ZSRR.
widzę wszystko
I wyraźnie rozumiem
Że era jest nowa -
Ani funta rodzynek dla ciebie
Jak nazywa się Lenin
Głośno, jak wiatr, wzdłuż krawędzi,
Myśląc, próbuj
Jak skrzydła młyna.
Jesienin nakreśla sposoby rozwoju problemów, które do niedawna wydawały mu się beznadziejne. Jeśli wcześniej był temu przeciwny, teraz jest gotów podziwiać zarówno „stalowego konia”, jak i „stalową kawalerię” i wszystko, co nowe. Szczególnie silny nowy stosunek do rzeczywistości został wyrażony w wierszu „Niewygodne płynne światło księżyca” (1925):
Teraz lubię coś innego.
A w konsumpcyjnym świetle księżyca
Przez kamień i stal
Widzę potęgę mojego rodzinnego kraju...
Polna Rosja! Wystarczająco
Przeciągnij wzdłuż pól!
Boli cię widzieć swoje ubóstwo
A brzozy i topole...
Nie wiem co się ze mną stanie...
Może nie nadaję się do nowego życia,
Ale wciąż chcę stali
Zobaczyć biedną, zubożałą Ruś”.
W wierszu „Powrót do ojczyzny” (1924) Jesienin jest zaskoczony:
Ile się tam zmieniło
W ich biednym, brzydkim życiu.
Co za dużo odkryć
Podążał za mną.
Przyjaciele! Przyjaciele!
Co za rozłam w kraju
Co za smutek w wesołym gotowaniu!
Wiedz, że dlatego tak bardzo chcę
Podciągnij spodnie -
Biegnij za Komsomołem.
„Sowiecka Ruś” (1924). Poeta widzi sowiecką Ruś nie jako „ziemię opuszczoną”, nieużytki, „pasek żalu”, ale przebudzoną, odrodzoną do nowego życia.
A jednak poeta jest smutny: „Moja poezja już tu nie jest potrzebna. A może i ja tutaj nie jestem potrzebna. Ale zmiany na lepsze przynoszą spokój duszy:
"Pamiętać! Dlaczego jesteś obrażony?
Bo to tylko palące się nowe światło
Kolejne pokolenie w chatach.
Jesienin pisze:
Przyjmę wszystko.
Akceptuję wszystko tak, jak jest.
Gotowy do podążania utartymi szlakami.
Oddam całą duszę do października i maja...
I z głębi serca wita młode pokolenie:
Kwitnijcie, młodzi!
I zdrowe ciało!
Masz inne życie!
Jakie jasne, urzekające, wdzięczne, wdzięczne i miłe linie Jesienina poświęcone młodzieży!
I te same pewne siebie, stanowcze i niezachwiane linie poświęcone Rosji Sowieckiej:
Ale nawet wtedy,
Kiedy na całej planecie
Plemienna walka minie,
Kłamstwa i smutek znikną, -
będę śpiewać
Całą istotą w poecie
szósta część ziemi
Z krótką nazwą „Rus”!
Najważniejszą pracą jest Anna Snegina (1925). Oparta jest na wątku lirycznym, związanym ze wspomnieniami młodzieńczej miłości poety, nazwanej tu Anną Sneginą. Ale Jesienin nie ogranicza się do tego. Zaczynając od nazw wsi Kriuszi i Radowo, Jesienin ukazuje obraz walki klasowej w „ciężkich, strasznych latach” - w pierwszych latach rewolucji. Głównym tematem wiersza jest październik na wsi. Życie było ciężkie dla ludzi.
Nasze życie było złe.
Prawie cała wioska skacze
Zaorany jednym pługiem
Na paru zużytych gówniach...
Dlatego biedni przyjęli władzę radziecką z entuzjazmem i entuzjazmem. Wielkim osiągnięciem artystycznym Jesienina jest stworzenie wizerunku Pron Ogloblin. Jeszcze przed rewolucją Pron wdał się w spór z władzami i został zesłany na Syberię. Z radością wita wiadomość o zwycięstwie w październiku. Przygotowanie do zorganizowania gminy we wsi. Zamożni chłopi go nie lubią, ale biedni go czczą.
Wiersz podejmuje temat rewolucji i wojny domowej. Autor krytykuje burżuazyjny Rząd Tymczasowy za trwającą bratobójczą wojnę, wzywa do pokoju, jest po stronie rządu radzieckiego.
Chłopi natarczywie pytają Jesienina:
Kim jest Lenin?
Odpowiedziałem cicho:
"On jest tobą."
W odpowiedzi na pytanie o chłopów poeta podaje aforystyczną definicję głębokiego związku między przywódcą a ludem.
Bohaterka poetki Anny Snegina ma inne pochodzenie społeczne. Trafia do innego obozu i wyjeżdża na emigrację. Ale charakteryzuje się też niegasnącym uczuciem miłości do Rosji. Jest obciążona obcym życiem, tęskni. A Jesienin otrzymuje list z pieczęcią Londynu:
„Czy żyjesz?.. Bardzo się cieszę…
Ja też, jak żyjesz...
Często chodzę na molo
I czy z radości, tylko ze strachu,
Coraz uważniej przyglądam się kortom
Na czerwonej fladze sowieckiej ... ”
Wizerunek V.I. Lenin w twórczości S. Jesienina.
Śmierć Włodzimierza Iljicza Lenina na zawsze odbiła się żalem w pamięci poety. Spędził kilka godzin w Sali Kolumnowej przy trumnie Lenina. W czasach żałoby narodowej Jesienin, podobnie jak Majakowski, był pełen myśli o tym, jak uchwycić wizerunek VI Lenina. O Leninie, w którym ucieleśniała się cała siła i celowość rewolucji, Jesienin dużo myślał i wielokrotnie myślał, odwołując się do swojego imienia w poezji.
W wierszu „Lenin”(fragment wiersza „Walk-field” ( 1924 ) Jesienin stara się ukazać prostotę Lenina, bliskość z ludźmi, wpływ jego idei na serca milionów; wywyższa go jako niezwykłego człowieka:
Nieśmiały, prosty i słodki
Jest przede mną jak sfinks.
nie rozumiem jaka moc
Czy udało mu się wstrząsnąć światem?
Ale on zaszokował...
Czy nie jest to bardzo zauważalna ewolucja – od religijnego zabarwienia pierwszych wierszy do wersu „Wstyd dla więzień i kościołów”?
Monarchia! Złowieszczy smród!
Przez wieki uczta za ucztą,
I sprzedał władzę arystokracie
przemysłowcy i bankierzy.
Ludzie jęczeli, a w tym horrorze
Kraj czekał na kogoś...
I przyszedł.
On jest potężnym słowem
Doprowadził nas wszystkich do nowych początków.
Powiedział nam: „Aby zakończyć mękę,
Weź wszystko w sprawne ręce.
Nie ma już dla ciebie zbawienia -
Jak twoja moc i twoja Rada.
Jeden z najbardziej udanych, jasnych i harmonijnych w stosunku do myśli i uczuć wierszy napisanych w 1925 rok, ostatni rok życia Jesienina, był - "Kapitanem Ziemi".
Nikt więcej
Nie rządzi planetą
Moja piosenka nie była śpiewana.
Tylko on
Z podniesioną ręką
Powiedział, że świat jest
Jedna rodzina...
nie daję się uwieść
Hymny do bohatera
nie drżę
Żył w linii krwi.
cieszę się, że
Co czasami jest ponure
Jedno uczucie
Oddychałem i mieszkałem z nim ...
Kontynuując metaforę, porównując lot swojego rewolucyjnego kraju z lotem potężnego statku nad falami, poeta przewiduje czasy, kiedy marynarze wielkiego sternika („Cała partia to jego marynarze”) poprowadzą statek wśród ryk fal do pożądanego lądu i zapalają się na nim dla wszystkich innych "świateł prowadzących »:
Wtedy poeta
Kolejny los
I to nie ja
A on jest między wami
Zaśpiewam ci piosenkę
Na cześć walki
Nowe słowa.
On powie:
"Tylko ten pływak
Kto po hartowaniu
W zmaganiach duszy
Nareszcie otwarty na świat
Nikt nie widział
Siergiej Jesienin, poeta epoki październikowej. Jego poezja, która z niezrównaną mocą szczerości opowiadała o myślach, uczuciach, wątpliwościach i odnajdywaniu prawdziwej drogi w ostrym historycznym punkcie zwrotnym historii przez rosyjski lud pracujący, otwiera nowe perspektywy rozwoju duchowego.
Sam Jesienin jest wyjątkowym zjawiskiem. Był artystą o rosyjskim wyzywającym talencie, najjaśniejszym namiętnym naturą prawdziwej potęgi jego sprzecznych czasów, a nie wymarłą, nie zachodem słońca gwiazdą.
Jurij Bondariew,
Pisarz radziecki.
A. F. Neboga,
sowiecki nauczyciel,
Rejon Krasnogwardiejski
Zbiegł się z epoką, kiedy w Rosji miały miejsce ostre zakręty. Wśród nich warto wymienić przede wszystkim wydarzenia rewolucyjne, które natychmiast znalazły odzwierciedlenie w wierszach i poematach pisarza. Po prostu studiując dzieło Jesienina, możemy prześledzić stosunek pisarza do rewolucji.
Jak rewolucja znalazła odzwierciedlenie w twórczości Jesienina
Początkowo, jak dla wielu ludzi, w tym pisarzy, rewolucja była postrzegana przez Jesienina jako nowy kamień milowy w historii kraju, w którym wszystko, co stare, musiało się zawalić, a zamiast tego narodziło się nowe. Jesienin z radością odbiera rewolucyjne wydarzenia, ponieważ, podobnie jak inni, w swojej naiwności naprawdę wierzył w lepsze zmiany. Jesienin właśnie patrzył na to, co działo się od strony chłopstwa, i ten widok pojawi się nieco później. W międzyczasie pisarz widzi nowy czas, w którym zapanuje szczęście dla chłopa, a jego życie będzie odżywione i wolne. Wierzy w zmianę, a swoje porewolucyjne wiersze odwołuje do bloku Przemienienia Pańskiego. Ta nazwa była symboliczna, ponieważ pisarz wierzył w najlepszą transformację kraju. Tak więc w swojej Inonii poeta nazywa siebie bolszewikiem, aw Niebiańskim Doboszu powitał rewolucję słowami: Niech żyje rewolucja.
Jednak już w 1920 roku pisarz radykalnie zmienia zdanie na temat rewolucji. Entuzjazm zostaje zastąpiony rozczarowaniem, które zaczęło przejawiać się w kreatywności. Socjalizm nie uzasadnia nadziei Jesienina. Teraz poeta krytykuje rewolucję i żałuje za swoją naiwność i wiarę w słuszność swoich pomysłów. Pisarz widział zniszczenia, jakie niosła w sobie rewolucja, a ustalony porządek był obcy Jesieninowi. Są takie dzieła jak Powrót do Ojczyzny, gdzie liryczny bohater widział obcą krainę, z obcymi, choć wrócił do ojczyzny.
Jesienin: ostatni poeta wsi
Tak oczekiwany chłopski raj oddala się, bo socjalizm miał zupełnie inne cele. W rezultacie kraj pogrążył się w wojnie domowej, a wokół panowała dewastacja i bieda. Życie na wsi dobiega końca, szyby są wybite, a żywego konia zastąpiła stalowa kawaleria. Wieś starła się z miastem, gdzie ta pierwsza jest skazana na zagładę. W desperacji poeta w swoich utworach rzuca klątwę na żelaznego konia, a po rewolucyjnych wydarzeniach nazywa siebie ostatnim poetą wsi. Widzi, że jeśli temat wsi zostanie podniesiony w literaturze, to zginie sam wiejski styl życia.
Studiując dzieła pisarza, zobaczyliśmy, że Jesienin nie odrzucił nowego rządu, po prostu nie mógł zrozumieć i zaakceptować nowego sposobu życia i okazał się zbyteczny wśród tego, co się działo. Socjalistyczna władza nie mogła sobie wybaczyć takiego stosunku do siebie, dlatego zapominają o pisarzu, a po śmierci jego twórczość również jest zabroniona. Jednak wkład Jesienina w rozwój literatury jest ogromny i mimo wszystkiego, co się dzieje, poeta nie przestał kochać ojczyzny, próbując zaakceptować nowy świat, choć bez entuzjazmu. Oznacza to, że nie mogli całkowicie wymazać go z kart historii, więc zapamiętali go i dziś wielu podziwia jego prace i twórczość.
Jesienin podziwiał „bunt niewolników”, który ogarnął cały kraj w latach rewolucji. Uważał też, że jest to zjawisko o prawdziwie kosmicznej skali, w którym wszystko stare może się zawalić i wszystko nowe może się pojawić. Sam poeta marzył o zostaniu prorokiem nowego świata. Ale potem jego poglądy zmieniły się dramatycznie.
Transformacja poglądów
Stosunek Jesienina do rewolucji odznaczał się początkowo naiwnością, a determinowały ją raczej namiętności wrzące w jego duszy, a nie system poglądów na przyszłe reformy.
Każdemu wielbicielowi Jesienina jako śpiewaka przyrody i wsi będzie bardzo trudno uwierzyć, że następujące wersy należą do jego pióra.
Niebo jest jak dzwon
Miesiąc to język
Moja matka jest ojczyzną
Jestem bolszewikiem.
(„Inonia”)
Tak w pierwszej chwili brzmi temat rewolucji, kiedy poeta nie doznał jeszcze rozczarowania nowinkami sowieckiego reżimu. Jednak już z początkiem 1920 r. entuzjazm poety ustąpił miejsca gorzkiemu rozczarowaniu. I ta tragedia znajduje odzwierciedlenie w małych utworach poety: począwszy od entuzjastycznej „Inonii”, a skończywszy na jadowitym „Kraju łotrów”.
Zmiana oblicza kraju
Stopniowo chłopska Ruś zaczęła być zastępowana przez miejską Rosję. Nowy czas zastąpił stary sposób życia, tak dobrze znany poecie. Jak zmienił się stosunek Jesienina do rewolucji? Poeta początkowo te zmiany przyjął z zadowoleniem, starał się do nich dostosować - wszak jego światopogląd ukształtował się właśnie na chłopskiej Rusi.
Socjalizm wcale nie uzasadniał nadziei poety. W nim wszystkie żywe istoty okazały się „ciasne”. Jesienin popadł w śmiertelną tęsknotę za zrujnowaną wioską, jej zabudowanymi ulicami. To poważnie wpłynęło na stan psychiczny poety, który i tak nie był stabilny.
Jak wydarzenia wpłynęły na życie poety?
Jesienin prawie stale znikał w najcięższych obżarstwach. Zaczął cierpieć na manię prześladowczą. Nieustannie miewał wybuchy agresji, podczas których poeta urządzał bójki, rozbijał meble i bił słynną żonę. Wielokrotnie mówiła o jego szaleństwie i podejmowała próby leczenia Jesienina z profesjonalnymi amerykańskimi psychiatrami. Ale to było bezużyteczne.
Stosunek Jesienina do rewolucji znajduje odzwierciedlenie w jego wierszach:
Ten huragan minął. Niewielu z nas przeżyło.
Czym jest Ojczyzna? Czy to są sny?
Porównanie poglądów Majakowskiego i Jesienina
Jeśli mówimy o Majakowskim, to jego twórczość zwraca się ku przyszłości i do pewnego stopnia - do teraźniejszości. Nawet jeśli ta przyszłość i teraźniejszość są nieco wyidealizowane, są prawdziwe. Stosunek do rewolucji Majakowskiego i Jesienina różni się w kierunku perspektywy ich pracy. Socjalizm był wtedy budowany na oczekiwaniu jasnego „jutra”: dziś żyjemy bez znaczenia, ale nasze dzieci i wnuki będą szczęśliwe. Dlatego Majakowski żył w przyszłości, cała jego praca jest przesiąknięta wiarą w sukces sowieckiej fundacji. Nawet związany z sowiecką przyszłością. Z kochającą osobą poetę łączy nie tylko pasja, ale także wspólna sprawa.
Jaki był stosunek Jesienina do rewolucji, w przeciwieństwie do Majakowskiego? Jesienin to przeszłość. W nim nie został porzucony, nie cierpiał z powodu gorzkiej samotności. Jest poza nowym pokoleniem, ale nie identyfikuje się ze starym:
Nieco inne znaczenie nabiera typowe dla poety wyrażenie „smutna radość”. Teraz Jesienin nie mówi szczerze o swojej złamanej młodości, ale ze smutkiem stwierdza fakt swojej samotności.
Przecież dla prawie wszystkich tutaj jestem ponurym pielgrzymem<…>I to ja! Ja, obywatel wsi, która będzie znana tylko z tego, że tu kiedyś kobieta urodziła rosyjskiego skandalicznego piit ...
Wędrówka i alienacja
Poeta pisze o całkowitym wyobcowaniu ze społeczeństwa. W jego pismach nie ma już pretensji do nastrojów socjalistycznych. I na koniec sam Jesienin odpowiada na wszelkie pytania dotyczące swojej pracy:
Moja poezja nie jest tu już potrzebna, a może i ja sam.
Przede wszystkim dla Jesienina zawsze była miłość do natury, do wszystkich żywych istot. Natura poetki jest obdarzona duszą, czuje się jak człowiek. Wszystko na świecie jest wypełnione żywym duchem.
A sam Jesienin przyznaje się do porażki w nowym systemie sowieckim. Zostaje odrzucony:
Śpiewałem, gdy mój region był chory.
Poeta zdaje sobie sprawę, że świat, który był nieskończenie drogi jego sercu, jest teraz bezpowrotnie stracony. A w jego pracy są motywy wędrówki:
TAk! Teraz jest postanowione. bez powrotu
Zostawiłem moje rodzime pola...
Wszystko, co się dzieje, zaczyna wywoływać w nim głęboki protest i uczucie obrzydzenia. Jesienin próbuje odnaleźć fortyfikacje w jasnych wspomnieniach dzieciństwa, rodzinnego domu i utraconej Rusi. Ale i tutaj niepokój nawiedza poetę. Jesienin dochodzi do wniosku, że przyczyną tych zmian, które okazały się dla niego nie do przyjęcia, jest rewolucja.
Zniszczenia wsi i duchowy dramat poety
Stosunek Jesienina do rewolucji jest pełen krytyki i odrzucenia. Sam poeta szczerze żałuje, że był zdania, że jej pomysły były słuszne.
Dramaty poety w ostatnich latach życia związane są z nadchodzącymi zmianami politycznymi. A jeśli wczesna poezja Jesienina jest wypełniona przyjmowaniem nowych porządków i wspiera się w niej hasło „Ziemia chłopom!”, to zmarły Jesienin widzi całe spustoszenie. Poeta zaczyna z całych sił odrzucać nowe porządki. Stosunek Jesienina do rewolucji wyraża się w takich pracach jak „Powrót do Ojczyzny”, „List do Matki” i inne.
Na przykład w pracy „Powrót do Ojczyzny” można zaobserwować wpływ rewolucji na życie mieszkańców wsi. Bohater liryczny, wracając do ojczyzny, nie może rozpoznać swoich rdzennych mieszkańców, własnego domu. Ze smutkiem zdaje sobie sprawę, że jego ojczyzna stała się dla niego obca. Świat poetycki staje w obliczu duszącej rzeczywistości:
Rozglądam się ze smutkiem.
Co za nieznane miejsce!
To powoduje dramat emocjonalny. Tę samą niezgodę można zaobserwować w dziele „Niewygodne płynne światło księżyca”, w którym poeta wyraża całkowitą obojętność na otaczający go świat. Ta obojętność przeraża bohatera lirycznego:
Zobojętniłem na promienie,
A ogień w palenisku nie jest dla mnie miły.
Ale poeta nie kładzie kresu Rosji całkowicie. Boli go, gdy widzi, że jego kraj cierpi biedę i upokorzenie. Nazywa ją:
Polna Rosja! Wystarczająco
Przeciągnij wzdłuż pól.
Nastroje kolekcji „Transformacja”
Pierwszy zbiór poezji Jesienina, który został wydany po rewolucji, nosi nazwę „Przemienienie Pańskie”. Nazwa oddaje ówczesny nastrój poety: zmienia się zarówno sam poeta, jak i otaczający go świat. W pierwszym dziele, zatytułowanym „Inonia”, napisano o radości z przyjścia Zbawiciela. Wkrótce w losach narodów nadchodzą nowe czasy. Jesienin uważa się za proroka, jego śmiałe słowa skierowane są do biblijnego proroka Jeremiasza. Liryczny bohater wchodzi w spór z kanonami moralności chrześcijańskiej.
Widziałem kolejne nadchodzące -
Gdzie śmierć nie tańczy nad prawdą.
Nowa religia powinna przyjść do ludzi bez udręki i „krzyża”. Teraz wszystko powinno być inne. Dlatego kraj przyszłości nazywany jest „Inonią”. Raj, o którym marzy poeta, to całkowicie wiejski, wiejski raj. Znajdują się w nim pola i pola kukurydzy, głębokie rzeki i złoto dojrzewającej pszenicy. Inne prace z tej kolekcji również były wypełnione tym oczekiwaniem.
Co spowodowało rewolucję?
Wydawałoby się, że marzenia poety się spełniają. W życiu kraju dokonuje się głęboki wstrząs. I tu można oczekiwać zachwytu od poety, ale wszystko okazuje się dla niego o wiele bardziej bolesne i trudniejsze. Zamiast „chłopskiego raju”, na który czekał Siergiej Aleksandrowicz, w oczach poety widzą państwo rozdarte wojnami, zrujnowane dewastacją. Wszystko to staje się nie do zniesienia dla piosenkarki spokojnego, idyllicznego wiejskiego życia.
Co teraz ogląda Jesienin? Zimno i zimno, niebo jest w chmurach. Teraz króluje „zły październik”, który wkrótce pochłonie zielone gaje. W ten sposób poeta oddaje atmosferę obecnej epoki. Konflikt społeczny staje się powszechny. Człowiek odchodzi od natury. A sam bohater odmawia przyłączenia się do panującego wokół szaleństwa.
Nigdzie nie pójdę z ludźmi
Lepiej umrzeć razem z tobą,
Niż od ukochanej, by podnieść ziemię
W szalony przechodzący kamień.
Stosunek Jesienina do rewolucji można krótko opisać następująco: poeta nie dąży do odrzucenia obecnego rządu - po prostu nie może zrozumieć sowieckiego stylu życia, czuje się zupełnie zbędną osobą. I nie wybacza takiego traktowania: po tragicznej śmierci Jesienina jego imię i wiersze zostały zakazane. Po raz pierwszy zaczęli go wspominać życzliwymi słowami dopiero na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy głupotą było zaprzeczać wkładowi Jesienina w rosyjską poezję.
Pismo
S. Jesienin to wielki, oryginalny, prawdziwie rosyjski poeta. Temat Ojczyzny zawsze był głównym tematem jego twórczości, przepojony głęboką miłością do wiejskiej „chaty” Rusi, do prostego piękna rosyjskiej przyrody. Proste chłopskie życie, ci sami prości, otwarci ludzie, wodne łąki i błękitne jeziora otaczały poetę od dzieciństwa i pielęgnowały jego niezwykły talent poetycki.
Ukochana krawędź! Marzy o sercu
Stosy słońca w wodach macicy.
Chciałbym się zgubić
W zieleni twoich dzwonów.
S. Jesienin z radością przyjął Rewolucję Październikową, związane z nią wielkie nadzieje na odnowę wsi, której mieszkańcy musieli utrzymywać się z ciężkiej pracy, często żyli w biedzie. Poeta wierzył, że październik położy kres biedzie chłopów i zapoczątkuje chłopski raj. Dlatego wiersze Jesienina poświęcone rewolucji są pełne nieskrywanej radości i zachwytu.
Gwiazdy zrzucają liście
W rzekach na naszych polach
Niech żyje rewolucja
Na ziemi iw niebie!
W swojej autobiografii „O mnie” Jesienin napisał: „W latach rewolucji był całkowicie po stronie Października, ale akceptował wszystko na swój sposób, z chłopskim nastawieniem”. Oznaczało to zapewne marzenia poety o zbudowaniu „nowego świata” na wsi, ściśle związanego z tradycjami patriarchalnymi, gdyż miasto zawsze było Jesieninowi obce jako źródło wszelkiego sztucznego, żelaznego, dymu i huku.
Ale nadzieje poety nie miały się spełnić. Rewolucja wymagała wielu krwawych ofiar, a wieś przyniosła nowe kłopoty i spustoszenia. Z tęsknotą i zamętem rozgląda się wokół, doświadczając głębokiego duchowego kryzysu spowodowanego niezrozumieniem rewolucyjnej rzeczywistości. W rezultacie w jego poezji pojawiają się motywy zmęczenia, samotności i tragicznej beznadziejności.
Nie żałuj zmarłych
Wyjazd co godzinę -
Tam na kwitnących konwaliach
Lepiej niż na naszych polach.
Załamanie nadziei na lepsze życie sprawia, że Jesienin szuka zapomnienia w hulankach i pijaństwach, nie jest napisany. A jednak poeta usiłuje przezwyciężyć te dekadenckie nastroje, przyjąć nowe życie.
Czas zacząć
Dla mojej firmy
Aby psotna dusza
Śpiewała już w dojrzały sposób.
I niech kolejne życie wioski
Wypełni mnie
Nowa siła.
Będąc we wsi Jesienin przysłuchuje się chłopskim dyskusjom o rewolucji, próbując znaleźć odpowiedzi na dręczące go pytania. Widzi, że starej, patriarchalnej, drogiej jego sercu wiosce grozi śmierć, gdy żelazne dudniące miasto posuwa się po „tajemniczym świecie”, że „kamienne ręce szosy” już ścisnęły „wioskę za kark”. ”.
Wkrótce zamrożenie z limonką wybieli
Ta wieś i te łąki.
Nie masz gdzie się ukryć przed śmiercią,
Nie ma ucieczki przed wrogiem.
Oto on, oto on z żelaznym brzuchem
Przyciąga pięć do gardeł równin...
W 1922 roku, wracając z zagranicznej podróży, Jesienin mógł w nowy sposób spojrzeć na porewolucyjną rzeczywistość. W oderwaniu od Ojczyzny poeta potrafił docenić siłę postępu technologicznego, co jest niemożliwe bez miast i samochodów. Jesienin rozumie potrzebę nie tylko odrodzenia, ale także odnowy wsi, prowadząc ją przez „kamień i stal”.
Polna Rosja! Wystarczająco
Przeciągnij wzdłuż pól!
Boli cię widzieć swoje ubóstwo
I brzozy i topole.
Jesienin tworzy rodzaj trylogii: „Powrót do Ojczyzny”, „Rusia sowiecka” i „Rus bezdomna”, w której zastanawia się nad Ojczyzną, o życiu na wsi. Poeta nie opłakuje już odchodzącej Rusi, bo widzi, że życie tutaj nie idzie tak, jak kiedyś, ale nie tak, jak sobie wyobrażał. Nowe pieśni, nowe słowa sprawiają, że Jesienin czuje się prawie jak obcy, obcy w swojej ojczyźnie, wśród ludzi, których poeta znał jako siebie.
Przecież dla prawie wszystkich tutaj jestem ponurym pielgrzymem
Bóg wie jak daleko.
Ale życie w wiosce toczy się jak zwykle, a Jesienin rozumie, że Ojczyzna stała się młodsza, odnowiona. Poeta błogosławi to nowe życie: „Kwiatu, młodzi! I zdrowe ciało! Masz inne życie, masz inną melodię… „Odradza się także wiara w zwycięstwo rewolucji, ale Jesienin nie jest pewien, czy będzie dla niego miejsce w tym młodym i aktywnym świecie. A jednak: „Akceptuję wszystko. Przyjmuję wszystko tak, jak jest… Oddam całą duszę do października i maja…”
Poecie, który bezgranicznie kocha swoją ojczyznę, zdołał przezwyciężyć wątpliwości i nie stracić wielkiego uczucia nawet w okrutnych życiowych konfliktach, ponieważ wierzył, że sprawiedliwość, dobroć i, co najważniejsze, piękno powinny w końcu zatriumfować.
Ale nawet wtedy,
Kiedy na całej planecie
Plemienna walka minie,
Kłamstwa i smutek znikną, -
będę śpiewać
Całą istotą w poecie
szósta część ziemi
Z krótką nazwą „Rus”.
Początek XX wieku to jeden z punktów zwrotnych w historii nie tylko Rosji, ale całej ludzkości. Rewolucja była dla wszystkich najsilniejszym szokiem, kładąc kres staremu światu i ogłaszając stworzenie nowego świata. Ale ten nowy, jasny świat był tak upiorny i odległy, a rzeczywistość jest tak niejednoznaczna, złożona i surowa!
Siergiej Jesienin miał szansę żyć i tworzyć w tych trudnych, burzliwych czasach. A jego postrzeganie bieżących wydarzeń jest ujęte w poetyckiej twórczości.
„Poeta wsi”, Jesienin, oczekiwał od rewolucji przede wszystkim dobra wsi rosyjskiej i początkowo reagował na nią pozytywnie. Jakże jednak nienaturalnie, nie po Jesieninie, nieszczerze brzmią słowa podobne do propagandowych rymów:
Niebo jest jak dzwon
Miesiąc to język
Moja matka jest ojczyzną
Jestem bolszewikiem.
( „Jordan Dove”)
Ale bardzo szybko wybuchł rewolucyjny lont Jesienina: zobaczył, że obiecany nowy, szczęśliwy świat wcale nie jest tym, o czym marzył. Straszne rozczarowanie zatruło wesołego i bystrego poetę. Wracając do Rodiny po długiej rozłące, mówi o rewolucji wcale nie radosnymi słowami: „Ten huragan minął. Niewielu z nas przeżyło” („Rus Sowiecka”). Z przerażeniem poeta uświadamia sobie: „Język współobywateli stał się dla mnie jak obcy, // W moim kraju jestem jak obcokrajowiec”. Niegrzeczna mowa rewolucjonistów tnie ucho poecie:
„Już to mamy - i tak i w ten sposób, -
Burżuazyjne entogo ... kto ... na Krymie ... ”
A klony marszczą się uszami długich gałęzi,
A kobiety jęczą w cichym zmierzchu.
Zamiast szczerych ludowych piosenek, dobre podwórko
pieśni, liryczne romanse ludzie śpiewają wzburzenie Bed-
stopa Demyana. Oszołomiony, oszołomiony Jesienin
wierzy, że to jego Rosja, jego ukochana Ruś!
To jest kraj!
Czym do diabła jestem?
Krzyknął wierszem, że przyjaźnię się z ludźmi? —
wykrzykuje poeta zmieszany i wściekły. W końcu to nie są ludzie, których znał! Wszystko jest nie tak!
Z wrogością, jeśli nie z przerażeniem, Jesienin patrzy, jak huczące, żelazne, śmierdzące miasto zbliża się do swojej pięknej, malowniczej, czystej natury, miażdżąc pod sobą zieleń i kwiaty, niszcząc całą harmonię Bożego świata: „Nadchodzi, jest nadchodzi, straszny zwiastun Piątej masywnej gęstwiny pęka”, „Oto on, oto on z żelaznym brzuchem, Ciągnie pięć do gardeł równin” („Sroka-Usta”). A poeta się boi, to boli, a bezsilna wściekłość go dusi: „Cholera, paskudny gościu!”
Ale tak jak szczerze kochający człowiek przebacza swojemu ukochanemu każdy grzech, akceptuje go takim, jakim jest, tak Jesienin nie wyrzeka się swojej ukochanej Ojczyzny, zgadza się iść z nią drogą, którą wybrała:
Przyjmę wszystko.
Akceptuję wszystko tak, jak jest.
Gotowy do podążania utartymi szlakami.
Oddam całą duszę do października i maja,
Ale nie dam ci mojej słodkiej liry.
W ostatniej linijce tej zwrotki - cała szczerość Jesienina: nie będzie w stanie uczciwie gloryfikować rewolucji z całego serca! Takie słodkie słowa, które zarezerwował dla tej drugiej Rusi, nigdy nie wypłyną z jego ust w jej adresie!
Moja poezja nie jest już tutaj potrzebna
A może i ja tutaj nie jestem potrzebna. —
ze smutkiem kończy Jesienin. Ale z drugiej strony potrzebuje jej - swojej drogiej, ukochanej Ojczyzny i na zawsze pozostanie jej wierny - tej samej „szóstej ziemi o skróconej nazwie „Rus”.
