Prace A.S. Gribojedow i A.S. Puszkin jest często porównywany ze sobą. Powstały mniej więcej w tym samym czasie, ale wydaje się, że między ich głównymi bohaterami nie ma nic wspólnego. Ale tak nie jest. Obaj pisarze stworzyli literacki wizerunek „zbędnej osoby”. Oniegin i Chatsky wyróżniają się inteligencją, otrzymali dobre wykształcenie, ale nie mają miejsca w swoim środowisku społecznym. Miłość i osobiste szczęście nie są dostępne dla tych postaci.

Charakterystyczne cechy Aleksandra Chatskiego

Aleksander Chatsky, bohater komedii Biada Wita, nie chce służyć najwyższym rangom, ale chętnie służyłby społeczeństwu. Wyróżnia go szczerość i otwartość, bohater nie nosi masek, jest dumny i nie chce być poniżany. Nie ma w nim pragnienia władzy ani bogactwa, jak na przykład Skalozub. Chatsky próbuje znaleźć naprawdę godne wzorce do naśladowania. Jest niezwykle odważny i potrafi oprzeć się społeczeństwu.

Dąży do zrozumienia świata, poszukiwania prawdziwie szlachetnego celu. Jego miłość do Zofii jest wielka i czysta, gotów jest dla niej poświęcić się. Nie boi się być szczerym, nie ukrywa swoich myśli i pomysłów, starając się otworzyć innym oczy na prawdę, którą pojął. Obce mu są pochlebstwa i podłości, niewolnicza filozofia. Jest wewnętrznie wolny i nie boi się wyglądać na szalonego wśród przedstawicieli „sławnego” społeczeństwa.

Cechuje go młodzieńczy maksymalizm, przywiązanie do najwyższych ideałów i wartości, chęć przynoszenia pożytku innym.

Aleksander Andriejewicz Czatski jest patriotą w najwyższym i najprawdziwszym tego słowa znaczeniu. Ale jego miłość do Ojczyzny jest skuteczna, stara się ją przekształcić, naprawić jej wrodzone wady. System feudalny i niesprawiedliwość społeczna w ogóle wywołują w nim potężny wewnętrzny protest. Jest bliżej idei Oświecenia, ceni rozsądek i sprawiedliwość. Prowadzi to do tego, że młody człowiek nieustannie wygłasza przemówienia pełne słusznego gniewu. A jednak pozostaje sam i niezrozumiany.

To samotność, brak podobnie myślących ludzi łączy bohaterów obu prac. Ich życie wydaje się pozbawione sensu, gdyż wszelkie impulsy skazane są na niepowodzenie i nieporozumienie.

Osobiste cechy Eugeniusza Oniegina

Tytułowy bohater powieści wierszem jest również osamotniony w społeczeństwie. Kiedy bawił się na imprezach towarzyskich, łamał serca kobiet. Ale bezsensowna rozrywka zaczęła go obciążać. Seria podobnych balów i kolacji nie mogła go uszczęśliwić.

Bohatera ogarnęła melancholia, stracił zainteresowanie życiem. Jeśli protest Aleksandra Chatskiego jest wyrażany głośno i otwarcie, to w Onieginie jest ukryty i zimny. Oderwanie i apatia to najważniejsze cechy osobowości charakteru Puszkina. Nawet miłość Tatiany i piękno natury nie były w stanie przywrócić go do aktywnego życia. Co więcej, zabija Lensky'ego podczas pojedynku, w rzeczywistości nie chcąc tego. Dlaczego jest tak silny w swoim cierpieniu?

Powód tkwi w sobie, w osobliwościach edukacji. Nie brał pod uwagę uczuć innych ludzi, kierując się jedynie własnymi potrzebami i pragnieniami. Osobowość Napoleona stała się fatalna w życiu Oniegina. W tym czasie wierzono, że ludzie na dużą skalę mogą robić wszystko. Wielki człowiek jest równy Bogu.

Eugeniusz Oniegin jest przyzwyczajony do tego, że stale nosi maskę i jest hipokrytą. Jego naturalne duchowe impulsy już dawno zostały stłumione. Nie ufa swoim uczuciom, kieruje się wyłącznie rozsądkiem i nie jest w stanie zaufać innym. Traktuje innych dość arogancko, przez co nie przynosi im nic poza cierpieniem. W tym samym czasie cierpi sam Eugeniusz Oniegin. Wszystkie jego próby, poszukiwanie siebie i swojego miejsca w świecie nie prowadzą do rezultatu. Wszelkie próby zdobycia pozostają bezowocne.

Miłość do zmienionej Tatiany jest niespodzianką, dającą nadzieję na wewnętrzne odrodzenie. To uczucie pomogło mu się otworzyć, przestać ukrywać siebie i swoje prawdziwe „ja”. Dziewczyna odsłoniła przed nim świat wiecznych wartości moralnych, dając mu szansę na zmianę. Ale ponieważ zakończenie powieści wierszem jest otwarte, nie znamy dalszych losów Eugeniusza Oniegina. Czy mógłby wykorzystać tę szansę?

Tak więc Aleksander Chatsky i Eugeniusz Oniegin mają wspólną konfrontację ze społeczeństwem, wewnętrzną samotność. Bohaterowie obu dzieł nie mogli znaleźć wyjścia i okazali się pierwszymi postaciami w literaturze rosyjskiej, które ucieleśniały obraz „zbędnej osoby”.

Przykładowy tekst eseju

W krytycznym opracowaniu „Milion udręk” I. A. Gonczarow napisał: „Czackiego nie można postawić obok Oniegina: ścisła obiektywność formy dramatycznej nie pozwala na szerokość i pełnię pędzla jako epickiego. Prawdopodobnie miał na myśli to, że w komedii" Biada umysłu "Chatsky charakteryzuje się tylko własną mową i słowami innych postaci. A obraz Oniegina w powieści Puszkina otrzymuje pełniejszą i szczegółową relację. Sam autor w lirycznych dygresjach wyraża swój stosunek do bohater.Ponadto opowiada o swoim dzieciństwie, wychowaniu, edukacji, przenosi akcję z Petersburga na prowincję, zapoznaje nas z zakresem swoich zainteresowań umysłowych... A Chatsky mieszka w komedii tylko jeden dzień.

Nie jest mi też łatwo porównywać Chatskiego i Oniegina, ale postaram się to zrobić, bo tego wymaga temat eseju. Co dziwne, chciałbym zacząć od tego, że te postacie mają ze sobą wiele wspólnego. Po pierwsze, żyli w tym samym czasie, gdy najbardziej postępowa część szlachty, zdając sobie sprawę z straszliwej przepaści między moralną władzą narodu rosyjskiego a jego bezsilną pozycją, zaczęła protestować przeciwko pańszczyźnie i monarchii absolutnej i zaczęła jednoczyć się w tajne stowarzyszenia polityczne . Obaj należą do szlachty, obaj cechuje „żądza wędrówki”. Mają pecha w miłości, nie rozwijają relacji ze społeczeństwem. Ale na tym prawdopodobnie kończy się podobieństwo.

Chatsky jest żywiołową naturą, wojownikiem. Pojawia się w spektaklu jako demaskator wszystkiego, co jest przestarzałe i utrudnia rozwój nowego, postępowego. Bohater tęskni za czymś pożytecznym dla Rosji; za to ma umysł, erudycję, talent, energię i uczciwość. Zrywa jednak więzy z ministrantami, ponieważ „choruje, by służyć” i wierzy, że należy służyć „sprawie, a nie osobom”.

Z kolei Oniegin jest egoistą i sceptykiem, którego myśli są zupełnie inne, choć czytał Adama Smitha, Herdera, Rousseau i innych znanych zachodnioeuropejskich naukowców i filozofów. Oniegin jest ciągle w stanie nudy, depresji, nie jest przyzwyczajony do pracy, więc wszelkie próby zrobienia czegoś pożytecznego szybko mu przeszkadzają.

Chatsky nie boi się mówić, co myśli w nieprzyjaznym środowisku. Za to nienawidzą go zaciekle, nawet na balu Famusowa ogłaszają go szalonym. O Onieginie „świat uznał, że jest mądry i bardzo miły”. Chatsky lekceważy opinię społeczeństwa Famus, ponieważ zdaje sobie sprawę, że ma rację i stara się jej bronić. Nie sądzę, żeby „spędził przed lustrami co najmniej trzy godziny”, jak to zrobił Oniegin, „ze strachu przed zazdrosnymi potępieniami”.

Chatsky nie tylko dostrzegał wady społeczeństwa i był przez nie obciążony, ale także walczył z „obcą potęgą mody”, pochlebstwem i służalstwem, okrutnym stosunkiem panów do poddanych.

Oniegin jest osobą bierną. Nie szuka powodów do konfliktu z innymi, swoje niezadowolenie z pustego, pozbawionego sensu życia świata wyraża jedynie swoim ponurym i aroganckim wyglądem. A reszta, znudzona i zirytowana, Eugene posłusznie żyje według rutyny, kursując między teatrami, restauracjami i balami. Z pewnością bierze zagraniczną modę, język francuski, literaturę europejską. Chatsky nie pozostawia obojętnym ślepego kultu cudzoziemców. Jest zgorzkniały, że na rosyjskiej ziemi wciąż dominuje mieszanka języków: francuski z Niżnym Nowogrodem.

Bohaterowie mają różne postawy wobec miłości. Chatsky, który dorastał z Sophią, zakochał się w niej. To uczucie towarzyszyło mu od zawsze. Trzy lata podróży nie zniszczyły jej, ale jeszcze bardziej ją wzmocniły. Chatsky przybywa do Moskwy pełen miłości i nadziei. Przecież nie wchodzi, tylko wbiega na scenę, starając się jak najszybciej zobaczyć Sophię. Jego mowa do niej jest emocjonalna i podekscytowana. Oniegin nie jest w stanie doświadczyć takich uczuć.

Jak wcześnie mógł być hipokrytą,

Miej nadzieję, bądź zazdrosny

nie wierzyć, udawać, że

Wydawać się ponurym, marnieć...

Ale mimo to, otrzymawszy wzruszającą wiadomość od Tatiany, Oniegin działał szlachetnie. Odrzucił jej miłość, stłumił budzące się uczucia, czyniąc ją i siebie nieszczęśliwą na całe życie. Chatsky cierpi z powodu tego, że wolał od niego drobną, nieznaczącą osobę. Sam Oniegin zniszczył swój los. Według Bielińskiego Oniegin może w przyszłości dojść do dekabryzmu. Doświadczył zarówno przerażenia, wyrzutów sumienia, jak i miłości. A Chatsky pojawia się przed nami jako ugruntowana osobowość, jako rzecznik nowych, postępowych idei.

Bardziej lubię Chatsky'ego. To go postrzegam jako bohatera swoich czasów, a Oniegina tylko jako typowego przedstawiciela. Chatsky'ego znamy tylko jeden dzień, a z Onieginem od kilku lat. Ale Oniegin, aby stać się jak Chatsky, zajmie lata, jeśli to w ogóle możliwe. Myślę: nie ma nic dobrego w tym, że człowiek w młodości traci zainteresowanie życiem. Lepiej, żeby był pełen energii, aspiracji. Chatsky jest gotowy, podobnie jak Puszkin, „poświęcić swoje dusze swojej ojczyźnie cudownymi impulsami”. Dlatego moje sympatie są po jego stronie.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy materiały ze strony http://www.kostyor.ru/

A ludzie żyją uczciwie, zgodnie z sumieniem. Te ludzkie cechy są wieczne, co oznacza, że ​​bohaterowie A. Griboedova, A. Pushktina, M. Lermontova zawsze będą podniecać czytelnika. RAPORTW eseju „Czacki, Oniegin, Pieczorin” postawiłem sobie za cel przeanalizowanie bohaterów Gribojedowa, Puszkina, Lermontowa jako typowych przedstawicieli najlepszej części szlachetnej młodzieży swoich czasów, znalezienie wspólnych cech i ...

Rozproszenie”, już „odwrócił się - i ziewał”. Dlaczego? Dlaczego Puszkin może się cieszyć, że Oniegin jest znudzony, zniesmaczony? Dojdziemy do odpowiedzi na to pytanie. Teraz razem z Jewgienijem my wrócili z teatru i weszli do jego biura. Bieliński nazwał powieść Puszkina „encyklopedią rosyjskiego życia i wybitnym dziełem ludowym”. Co to jest encyklopedia? Jesteśmy przyzwyczajeni do wyobrażania sobie ...

Rozproszenie”, już „odwrócił się - i ziewał”. Dlaczego? Dlaczego Puszkin może się cieszyć, że Oniegin jest znudzony, zniesmaczony? Dojdziemy do odpowiedzi na to pytanie. Teraz razem z Jewgienijem my wrócili z teatru i weszli do jego biura. Bieliński nazwał powieść Puszkina „encyklopedią rosyjskiego życia i wybitnym dziełem ludowym”. Co to jest encyklopedia? Jesteśmy przyzwyczajeni do wyobrażania sobie ...

Prośby znajomych o „kontynuowanie zapomnianej historii”, odwołujące się do głosów znajomych, że „dziwne, nawet niegrzecznie powieści nie dokończono przerywać”, miał powrócić do jego wieloletniej pracy. Ale zarówno w tym roku, jak iw 1835 roku praca nie wyszła poza szkice.<…>Fragmenty podróży Oniegina Puszkin wskazuje motywy, dla których Oniegin zdecydował się na podróż. Bohater powieści „od dawna chciał być kimś”; on " ...

Jewgienij Oniegin i Aleksander Czatski są bohaterami różnych dzieł literackich A. Puszkina i A. Gribojedowa, mają jednak coś wspólnego: bohaterowie nie są w pełni rozumiani i akceptowani przez społeczeństwo. Ale wraz z tym postacie aktorskie mają również charakterystyczne cechy. Jeśli Oniegin jest częstym gościem na balach i kolacjach, to Chatsky odrzuca taki sposób życia, uważając go za bezsensowny. Eugene traktuje ludzi arogancko, Aleksander przeciwnie, jest przyjazny dla wszystkich, ale jeśli uważa się za słusznego, broni tego punktu widzenia.Poniższa tabela przedstawia charakterystykę tych bohaterów.

Eugeniusz Oniegin	Aleksander Chatski
Wiek
Ma 26 lat	Dokładny wiek nie jest określony - wiadomo, że jest młodym mężczyzną.
Początek
Dziedziczny szlachcic	Zamożny szlachcic, w jego posiadaniu 400 poddanych
Miejsce urodzenia
Petersburg	Urodzony w Moskwie
Edukacja
Podstawowe wykształcenie otrzymał w domu. Jewgienijowi nigdy nie postawiono ścisłych kryteriów w zakresie edukacji. Cały proces odbył się w taki sposób, aby nie męczyć umysłu Oniegina niepotrzebnymi informacjami.	Otrzymał wykształcenie podstawowe w domu Famusowa, który przyjął go po śmierci rodziców, po czym studiował za granicą.
Zawód
Oniegin nigdy nie był w służbie cywilnej ani wojskowej.	Właśnie wróciłem z zagranicznej podróży. Porzucił służbę wojskową, ale nie został urzędnikiem.
Obecność rodzeństwa
Nie ma braci ani sióstr	Jedyne dziecko w rodzinie.
Stosunek do życia świeckiego
Eugene jest częstym gościem na balach i kolacjach. Jest aktywnym działaczem społecznym. Jego wygląd nigdy nie pozostaje niezauważony, jest ulubieńcem publiczności. Sam Eugene nie różni się miłością do takiej rozrywki - był już dość zmęczony takim zamówieniem. Tęskni i nie znajduje dla siebie dawnej pociechy.	Rozczarowany świeckim społeczeństwem. Obce są mu zasady, według których żyje arystokracja. Uważa rosyjskich arystokratów za haniebne zjawisko, ponieważ większość z nich jest daleka od koncepcji arystokracji i żyje bezczynnie, wypychając kieszenie cudzymi pieniędzmi. Jest znudzony i nieznośny w takim społeczeństwie, woli dystansować się od takiego środowiska.
Stosunek do miłości i kobiet
Eugene uwielbia towarzystwo pięknych kobiet, ale nie uznaje postulatów miłości. W większości przypadków ogranicza się do kokieterii - myśl o małżeństwie jeszcze nie dojrzewa w jego planach. Kobiety uznają go za atrakcyjnego – umiejętności Oniegina w zakresie uwodzenia są na wysokim poziomie.	Obejmij uczucie miłości. Jest zakochany w córce Famusowa, Sophii. Jego poczucie prawdy, nie rozumie, jak być obłudnym w miłości, dlatego gdy dowiaduje się, że ukochana go oszukała, ale w rzeczywistości kocha jelonka Molchalina, który stwarza pozory zakochania, aby uzyskać dostęp do Bogactwo Famusowa, jest głęboko zdenerwowany, rozczarowany szczerością miłości.
Umiejętność utrzymywania przyjaznych relacji
Nie rozpoznaje uczuć przyjaźni. Łatwo zbiega się z ludźmi i łatwo się rozstaje.	Gotowy do utrzymywania przyjaznych relacji, ale nie widzi ludzi, którzy są gotowi zrobić dla niego to samo.
Stosunek do ludzi
Arogancki w stosunku do innych ludzi, niezależnie od ich statusu, talentów, umiejętności i charakteru moralnego.	Jest nastawiony pozytywnie i życzliwie, ale gotów bronić swojego punktu widzenia, nie waha się wyrazić swojej prawdziwej opinii o stanie rzeczy. W komunikacji z innymi często ucieka się do drwin i bezczelności, jest arogancki i dumny – w ten sposób stara się obnażyć wady społeczeństwa.
zainteresowanie życiem
Nie widzi sensu w żadnym zawodzie, nie interesuje go życie.	Pełen pragnienia ujawnienia wad społeczeństwa, aby powstrzymać jego degradację, zostaje pokonany, ale nie traci zainteresowania życiem.
Cechy temperamentu
Oniegin wyróżnia się zimnym i rozważnym umysłem. Wie, jak ukryć swoje myśli i emocje.	Gorący i nadmiernie emocjonalny. Trudno mu się powstrzymać i nie wdawać się w dyskusję.
Stosunek do sztuki
Sztukę postrzega na poziomie intuicyjnym – nie ma wiedzy do analizowania niektórych dzieł.	Dostrzega pozytywny wpływ siły sztuki na człowieka. Jest zdenerwowany, że ludzie, którzy są gotowi zaangażować się w rozwój sztuki, są uważani za nienormalnych.
usposobienie
Zimny, zarezerwowany	Impulsywny i emocjonalny.
Przywiązanie do trendów mody
Dandy, lubi być modny	Trendy w modzie go obrzydzają. Nie rozumie ludzi, którzy gonią za modą. Chatsky'emu wystarczy, że jego garnitur jest czysty i schludny.
Umiejętność obłudy
Po mistrzowsku posiada zdolność do hipokryzji	Nie posiada zdolności do hipokryzji, uważa to za występek ludzkości.
Organizacja wypoczynku
Wolny czas spędza bez celu - nie wie, co z nim zrobić.	Zaangażowany w samorozwój.
Niezależność
Jest bogaty i niezależny.	Zamożni i niezależni.
Gotowość do podróży
Potrzeba podróżowania i podróżowania go nie przeraża.	Mieszkał za granicą przez trzy lata, podróżując po świecie, ale potem wrócił do ojczyzny.
Jak postrzegają inni
Myślą, że jest dziwakiem	Myślą, że oszalał.
Podsumowanie ścieżki życia
Nieznany. W oparciu o założenie badaczy fragmentów niedokończonego rozdziału 10 umiera.	Wyjeżdża z Moskwy, by nie zwariować z tradycyjnymi nakazami i moralnością wyższych sfer.

Oniegin i Chatsky: czyja postać jest ważniejsza?

Bohater powieści „Eugeniusz Oniegin” to „dodatkowa osoba”, która w trakcie akcji zmienia maski, nieustannie goniąc za nieosiągalnym ideałem. Pędzi w poszukiwaniu sensu swojego życia, którego niestety Oniegin nie jest w stanie znaleźć.
Bohater komedii „Biada dowcipowi” to mądry, samowystarczalny, kategoryczny i zdecydowany człowiek, dla którego niestety nie ma miejsca w społeczeństwie, do którego powrócił po trzyletniej podróży.
Obie te postacie są „bohaterami swoich czasów”, żywymi i ponadczasowymi obrazami, pozostałymi nieblakłymi marmurowymi posągami minionych stuleci.
Wśród tych „dwóch świateł” postać A.A. Chatsky, bohater komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”.
Pierwszą rzeczą, która odróżnia go od ogólnej warstwy społeczeństwa tamtych czasów, jest jego umysł. Według I.A. Gonczarowa, Chatsky jest pozytywnie inteligentny, dowcipny, „z sercem, z uczuciem”.
Po drugie, Aleksander Andriejewicz jest zwiastunem nowego świtu, czołowym kurierem nieznanej przyszłości. Jego myśli są krokiem naprzód nie tylko dla starego moskiewskiego społeczeństwa szlacheckiego, ale dla całej Rosji. W zamian za stare wartości i postulaty A.A. Chatsky oferuje nowe pomysły na przyszłość: z własnymi zaletami, perspektywami i oczekiwaniami.
Po trzecie, Chatsky jest postacią szczerą, aktywną i żarliwą, przeciwnikiem kłamstw, zwycięzcą z widoczną porażką, jest ofiarą na polu wojennym „świeżo z przestarzałymi, chorymi na zdrowe”.
Ze wszystkich postaci w komedii Chatsky jest najbardziej żywy zarówno jako osoba, jak i jako wykonawca przeznaczonej mu roli. Nie jest bezduszną marionetką panujących fundamentów społeczeństwa, ale oryginalną postacią, jasną latarnią morską w ciemnym korytarzu gasnącego czasu.
Ogólnie rzecz biorąc, postać Aleksandra Andriejewicza Chatskiego jest postacią bojownika o swoje idee, zdecydowanego i celowego odstępcy od zgniłych praw. Jego zadaniem jest tylko zasiać ziarno, a inni będą zbierać jego owoce.
Ucieczka od AA Chatsky - widoczna porażka, za którą stoi wieczne zwycięstwo nieprzejednanych i wolnych Chatsky nad wyznawcami bazy - Famusem. To nie jest manifestacja jakiejś słabości, ale manifestacja umysłu i instynktu samozachowawczego tkwiącego w każdej osobie.
Oniegina nie można nazwać ani postacią pozytywną, ani negatywną. Oniegin to nędzny „syn czasu”, wytwór wychowania tego społeczeństwa, zużyte odbicie człowieka rozpieszczonego pompatycznością balów, pięknem sal i całego życia towarzyskiego.
Wcześnie rozczarowany ideałami społeczeństwa, w którym istnieje, Oniegin próbuje odnaleźć się, zmieniając po drodze tysiące masek. Jednak to go do niczego nie prowadzi – nadal jest żałosny. Eugene przybiera postać hipokryty, cynika, uwodziciela kobiecych serc lub pustelnika w cieniu własnego domu.
Czy Oniegin jest mądry?... Nie, bo ociężały umysł, krąg zainteresowań i czytelnictwa znikomy, a on sam jest tylko niefortunną parodią, refleksją. Oniegin jest zakładnikiem czasu.
Oniegin narzeka tylko na zabawę społeczeństwa i dla rozrywki nieustannie się przeobraża, przymierzając różne maski.Nie oferuje alternatyw dla rozwoju, jak to zrobił Chatsky. Eugene nie nosi w sobie nic nowego, a jedynie z rozczarowaniem żyje w błędnym kole, w którym zmuszony jest żyć.
Z drugiej strony, choć wokół Oniegina widoczna jest pustka, nie jest on w środku pusty. To może go usprawiedliwia, ma potencjał do działania, ale niewłaściwy ogień, ta iskra, która może rozpalić ogień uczuć i emocji Eugene'a, a także jego apatia z ciągłą hipokryzją nie pozwalają mu zrobić kroku naprzód.
List miłosny Tatiany do Oniegina jest iskrą, która obudziła „śpiącego” Eugeniusza. Ale odmowa Tatiany to porażka, to objawienie prawdziwej, prawdziwej twarzy Oniegina, to zwycięstwo lojalności nad spóźnionym uczuciem. To wieczna lekcja dla Eugeniusza, który za późno pospieszył, by wydobyć swoje „słodkie” szczęście z moskiewskiego świeckiego kręgu.
Oniegin to egoista, który dba tylko o siebie, w którym własne uczucia przeważają nad uczuciami innych ludzi.
Jego porażka nie niesie ze sobą ukrytego zwycięstwa, a jedynie komplikuje życie i udrękę Oniegina. Jest skazany na życie bez utraty rozumu, ale ciągle cierpi. Postać wychowana w tamtych czasach i nie mogąca wyrwać się z zaklętego koła epoki, nie pozwalała mu odnaleźć szczęścia.
Postać Aleksandra Andriejewicza Chatskiego jest bardziej znacząca niż postać Eugeniusza Oniegina. Chatsky to szlachetna postać tamtych czasów, nowe pokolenie myśli, a Oniegin to uczeń starych norm, ironiczna mgiełka na świeckich balach, która sama w sobie nie niesie nic nowego.

Po zwycięstwie Rosji w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku, podczas której naród rosyjski doświadczył czegoś niezwykłego. wzrost samoświadomości patriotycznej, zjednoczenie wszystkich warstw ludu pod sztandarem wyzwolenia Ojczyzny, w kraju rozpoczął się okres reakcji. Rosja zamieniła się w żandarm Europy, a wolnościowe nastroje wysuniętej części rosyjskiej szlachty zostały zignorowane przez autokrację. Kraj został podzielony na dwa przeciwstawne obozy: reakcyjnych właścicieli pańszczyźnianych i demokratyczną inteligencję, którzy szykowali rewolucyjny zamach stanu. Wśród szlachty była też trzecia grupa społeczna, która nie wstępowała do tajnych stowarzyszeń, ale krytycznie postrzegała system polityczny w Rosji. W nieśmiertelnej komedii „Biada dowcipowi” i „Eugeniuszowi Onieginie” różne ruchy szlachty pierwszej ćwierci XIX wieku zostały ucieleśnione w obrazach głównych bohaterów.
Chatsky i Oniegin są rówieśnikami, przedstawicielami arystokracji metropolitalnej. To młodzi, energiczni, wykształceni ludzie. Obaj stoją ponad swoim środowiskiem społecznym, ponieważ są mądrzy i rozsądni i widzą całą pustkę i bezwartościowość świeckiego społeczeństwa. Chatsky gniewnie piętnuje ludzi, którzy są filarami szlacheckiego społeczeństwa:
Gdzie, pokażcie nam, ojcowie ojczyzny,
Co powinniśmy pobrać jako próbki?
Czyż ci nie są bogaci w rabunek?
Oniegin też „znudził się zgiełkiem świata”, lenistwem, próżnością, brakiem duchowości. Doświadcza srogiego rozczarowania z powodu bezcelowego spalania życia i obalając brzemię warunków światła, udaje się do swojej posiadłości.
Obaj bohaterowie są dość wykształceni: Chatsky „ładnie pisze i tłumaczy”, Oniegin „czyta Adama Smitha”, „znał dość łaciny”. Oczywiście są to ludzie z tego samego kręgu, poziomu rozwoju, krytycznie postrzegający rzeczywistość, z trudem szukający własnej drogi życiowej. Jestem pewien, że byliby dla siebie interesującymi rozmówcami, gdyby spotkali się gdzieś na balu w Moskwie. Już widzę, jak wypowiadają ostre, krytycznie dowcipne uwagi o ważnych, szanowanych gościach przechodzących z godną miną. „Najpusta osoba, z najgłupszych” — powiedziałby Chatsky o najbardziej nadętym, pełnym udawanego szacunku do siebie urzędniku rządowym, a Oniegin z „cierpiącą arogancją” na pewno by się z nim zgodził.
Ale moim zdaniem na tym podobieństwa się kończą.
Łączy ich tylko ta sama pozycja społeczna i krytyczne postrzeganie rzeczywistości, pogarda dla „pustego światła”. Ale Chatsky jest aktywnym społecznie, aktywnym, prawdziwym patriotą. Szczerze chce służyć ojczyźnie, swoją wiedzę wykorzystać dla dobra ludzi, praca dla niego nie jest wielkim ciężarem, w wychowaniu widzi źródło postępu.
Oniegin, „powalając brzemię warunków świata”, nie znajduje zastosowania dla swojej wiedzy, ponieważ „ciężka praca go obrzydzała”. Nie ma ideałów, a myśl o poświęceniu swojego życia komuś lub czemuś nigdy go nie odwiedza. Cierpiąc na uświadomienie sobie bezsensu świeckiego sposobu życia, na wyobcowanie, Oniegin nie stara się wykorzystać swoich zdolności. Nawet nie przychodzi mu do głowy, żeby pracować twórczo.
Chatsky „przez pomyłkę zarządzał” swoim majątkiem, to znaczy dobrze traktował chłopów. Z całego serca miał urazę do niewoli poddanych. Chatsky celowo uwalnia swoich poddanych, potwierdzając, że jego poglądy społeczne nie odbiegają od praktyki.
Oniegin natomiast jest zupełnie obojętny na los swoich chłopów, „tylko po to, żeby spędzić czas”, „zastąpił pańszczyznę starym quitrentem z jarzmem; i błogosławiony los niewolnika. Na tym kończyły się wszystkie jego działania reformatorskie. Onieginowi chodzi tylko o spokój ducha, łagodził sytuację chłopów na tyle, na ile uważał ją za postępową, zgodną z czasami i czytanymi książkami.
Bohaterowie są tak samo różni przede wszystkim - zakochani. Chatsky szczerze kocha Sophię, wierzy w życie, w wysokie ideały. Oczywiście idealizuje ukochaną, a zderzenie rzeczywistości z ideałem bardzo go boli. Jego duma jest zraniona, jego rozczarowanie jest bolesne. Ileż bólu i goryczy, zranionej dumy i gniewnego wyrzutu brzmi w jego ostatnim monologu! Ale Chatsky nie jest złamany, nie pokonany. Zdaje sobie sprawę, że Sophia jest wytworem tego społeczeństwa, którego występki potępia z gniewem. Chatsky przeżywa ten dramat życiowy boleśnie, jak człowiek o czystym, wielkim sercu, ale to nie jest dramat całego jego życia. Chatsky jest osobą aktywną społecznie, jest pełen błyskotliwych pomysłów na transformację społeczeństwa, przed nim życie pełne pracy i walki. Myślę, że dołączy do dekabrystów.
Duszę Oniegina dewastuje obfitość drobnych namiętności, zwycięskich powieści. Nie jest zdolny do wielkich uczuć. Eugene jest dość wrażliwy i szlachetny, ale jest tak samolubny, że wyrzeka się prawdziwej miłości, która mogłaby nadać jego życiu wysoki sens i duchową harmonię. Ale porzuciwszy miłość, Oniegin skazał się na całkowitą samotność. Krytyczny stosunek do rzeczywistości, niezwykły umysł przy braku wyraźnych ideałów społecznych nieuchronnie prowadzi do życiowej tragedii.
Spóźniona, nieodebrana miłość Oniegina jest symbolem upadku życia.
W obrazach Chatskiego i Oniegina ucieleśniają dwa kierunki życia społecznego szlachty początku XIX wieku: świadomy, aktywny protest przeciwko niesprawiedliwemu systemowi społecznemu i bierne odrzucanie przestarzałych porządków społecznych, bolesne poszukiwanie harmonii w sobie, droga donikąd.