Społeczna sfera życia społeczeństwa to zespół jednostek, których łączą utrwalone historycznie więzi i relacje, a także posiadają cechy nadające jej oryginalności. Ta koncepcja jest bezpośrednio związana z satysfakcją, a możliwości, dzięki którym można uzyskać pożądany efekt, zależą od:

1. podmiot i jego przynależność do określonej grupy społecznej.
2. Poziom rozwoju państwa i jego miejsce na światowej arenie politycznej.

Zauważ, że społeczeństwo to nie tylko liczba ludzi. Są w nim pewne agregaty, które składają się na byt społeczny. Ich klasyfikacja może opierać się na klasie, narodowości, wieku lub cechach zawodowych. Separacji można dokonać również na podstawie przynależności terytorialnej. Dlatego na społeczeństwo składają się klasy, warstwy, wspólnoty zawodowe i terytorialne, a także zespoły produkcyjne, rodziny i instytucje. Również w tym obszarze wyróżnia się makro- i mikrostrukturę, do której należą rodziny, zespoły pracownicze, wychowawcze i tak dalej.

Zwróć uwagę, że wszystkie elementy tutaj wchodzą w interakcję, która opiera się na realizacji podstawowych potrzeb i zainteresowań. Wchodzą w pewne relacje, których może być kilka rodzajów: ekonomiczne, społeczne, duchowe i polityczne.

Sfera społeczna społeczeństwa obejmuje następujące elementy strukturalne:

1. struktura etniczna. Początkowo rodzina tworząca klan była uważana za najmniejszą grupę. Jeśli kilku z nich się zjednoczyło, powstało plemię. Później ukształtowała się narodowość oparta na więziach terytorialnych między ludźmi. Kiedy zaczyna się rozwijać feudalizm, zaczyna się proces stawania się narodem.
2. Struktura demograficzna. Ogólną społecznością tej struktury jest populacja - zbiór ludzi, który nieustannie reprodukuje swój własny gatunek.

Sfera społeczna społeczeństwa ma pewien charakter relacji, jakie zawiązują się między jej członkami. Ich specyfika zależy od zajmowanego przez nich stanowiska w strukturze, a także przypisanej im roli w ramach wspólnych działań. Z reguły pozycjonowanie osób nie jest równoważne. Ta nierówność wyraża się w dystansie społecznym, jaki istnieje między członkami społeczeństwa.

Sfera społeczna społeczeństwa charakteryzuje się dominującą rolą relacji, co nieuchronnie prowadzi do rozwoju nowego rodzaju świadomości przedstawicieli społeczeństwa, który nazywamy publiczną. Jej cechą strukturalną jest to, że wspólnota ludzi myśli i działa w zupełnie inny sposób, a nie tak samo jak jej poszczególni członkowie, gdyby byli w stanie rozłamu.

Zauważ, że ten obszar życia ludzi jest strukturą, która jest w ciągłym rozwoju. W jej ramach zawsze zachodzą procesy, które są w stanie zmienić charakter relacji między jednostkami, a także ich treść. Są w stanie wpływać na istotę struktury społecznej i

Sfera społeczna społeczeństwa jest nieustannie badana, ponieważ jednocześnie rozumiemy specyfikę relacji międzyludzkich, a także charakterystykę działań i zachowań członków społeczeństwa, struktur społecznych i ich elementów.

Zauważ, że badanie wszystkich tych komponentów jest możliwe tylko w ramach socjologii. Oczywiście obszar ten jest badany przez wiele nauk, ale dzięki socjologii uzyskujemy pełniejszy obraz wszystkich aspektów jej istnienia i funkcjonowania.

Społeczeństwo jest dość złożonym pojęciem i można mu nadać kilka definicji. W pierwszym przypadku jest to grupa ludzi, których łączą podobne zainteresowania i wspólne działania. Również społeczeństwo można nazwać częścią świata materialnego, która jest ściśle związana z przyrodą, ale nie jest jej podgatunkiem. Społeczeństwo składa się z jednostek ze swoimi sposobami organizowania działalności.

Społeczeństwo to dynamiczny, stale ewoluujący system. Jest złożony, to znaczy składa się z dużej liczby elementów, komponentów. Aby zbadać społeczeństwo jako całość, konieczne jest zbadanie każdego z jego elementów.

Istnieją cztery systemy społeczeństwa: ekonomiczny, polityczny, społeczny i duchowy. Sfery te są ze sobą ściśle powiązane, bez jednej z nich pozostałe nie mogłyby istnieć.

Sfera społeczna

Obejmuje społeczności społeczne i relacje między nimi. Obszar ten obejmuje również zapewnienie jakości życia ludności: wypłatę emerytur i świadczeń, bezpłatną edukację i usługi medyczne.

Głównym przedmiotem badań w tym zakresie jest człowiek jako istota społeczna. Żadna jednostka nie może istnieć bez społeczeństwa, tak jak może istnieć bez niego. Przez całe życie człowiek pełni kilka ról społecznych i ma określony status. Status społeczny osoby określa pozycja zajmowana przez osobę w społeczeństwie zgodnie z jej płcią, wiekiem, zawodem, stylem życia. Status oznacza wypełnienie pewnych obowiązków przez osobę.

Status przypisywany osobie od urodzenia nazywa się wrodzonym: są to płeć, wiek, rasa. Dużo łatwiej jest budować karierę osobom urodzonym w rodzinie z dobrym bogactwem materialnym niż biedniejszym. Ale większe miejsce zajmują statusy nabyte - te, które człowiek uzyskuje przez całe życie: wykształcenie, pracowitość.

Status określa, co jego posiadacz może i powinien zrobić w danej sytuacji, a czego nie. Ramy jej działalności są ustalone.

Nie mniej ważne jest pojęcie prestiżu - pewnej popularności, jaką cieszy się ta lub inna dziedzina działalności w społeczeństwie. Im droższy zawód danej osoby, tym bardziej prestiżowy.

Rola społeczna jest receptą na odpowiedni status zachowania. Każda osoba ma swój własny zestaw ról - zestaw ról, które wykonuje. Chłopiec czy dziewczynka, syn czy córka, student czy robotnik – to wszystko role społeczne. Mogą zmieniać się przez całe życie (uczeń – uczeń – pracownik) lub pozostawać niezmienione (syn – córka).

Ważnym elementem sfery społecznej jest podział społeczeństwa na grupy – stratyfikacja społeczna. Za główne jej typy uważa się niewolnictwo (jedna osoba jest własnością drugiej), kasty (zamknięta grupa osób spokrewnionych ze względu na pochodzenie; typowe dla wielu krajów azjatyckich), majątki (zamknięta grupa osób, pozycja w społeczeństwie, w którym określa się obecność pewnych praw i obowiązków, przechodzących przez dziedziczenie) i klasę (grupa zamknięta, pozycja w społeczeństwie, w której bezpośrednio wiąże się stosunek do własności prywatnej). Gdy dochodzi do rozwarstwienia społecznego, pojawia się też nierówność – warunki, w których ludzie mają nierówny dostęp do dóbr materialnych.

We współczesnym świecie warunkowo identyfikowane są warstwy, które określają pozycję osoby. Należą do nich wykształcenie, dochody, władza i prestiż. Przejście między warstwami jest możliwe, poziom mobilności społecznej (poziomej i pionowej) jest bardzo wysoki. Windy społeczne mają szczególny wpływ na mobilność, pozwalają na przejście z jednej warstwy do drugiej w jak najkrótszym czasie. Windy społeczne to wojsko, kościół, małżeństwo, rodzina, szkoła i nie tylko.

Ludzie, którzy wyszli z jednej klasy społecznej, ale z jakiegoś powodu nie dołączyli do innej, nazywani są osobami marginalnymi, czyli bezklasowymi. Są wolni od stereotypów i zależni tylko od siebie, nie zawracają sobie głowy pracą.

Instytucja społeczna to stabilna forma organizacji wspólnej działalności człowieka. Istnieje kilka głównych instytucji i ich funkcji: rodzina (funkcja reprodukcyjna – reprodukcja rodziny), państwowa (zapewnienie porządku i bezpieczeństwa), edukacyjna (funkcja wychowawcza, zdobywanie nowej wiedzy, socjalizacja pierwotna), religia (rozwiązywanie problemów duchowych, poszukiwanie dla sensu życia). Zadaniem instytucji społecznych jest zaspokajanie ludzkich potrzeb. Jego podstawowym, czyli najbardziej niezbędnym do pomyślnego życia, jest potrzeba jedzenia, picia, ubrania, mieszkania, komunikacji.

Wartości społeczne są abstrakcyjne: litość, wzajemna pomoc, życzliwość – nie można ich zmierzyć ani dotknąć.

Normy społeczne regulują zachowanie w społeczeństwie. Należą do nich normy prawne, czyli ustanowione prawnie (ustawy, przepisy), moralne (pojęcie dobra i zła), religijne (Biblia mówi: „nie zabijaj”, „nie kradnij”) i techniczne (gdy małemu dziecku tłumaczy się, że wsadzanie palców do oczodołu jest niebezpieczne).

Wszyscy ludzie wchodzą w interakcje w taki czy inny sposób. Jednocześnie mają obowiązek szanować opinie i interesy innych, być tolerancyjnym. W przypadku braku tej cechy zaczynają się konflikty, których najpoważniejszą i najniebezpieczniejszą formą są konflikty międzyetniczne. Każda grupa etniczna, oprócz określonego terytorium, języka, polityki i gospodarki, ma własną kulturę narodową. Kultura każdej grupy etnicznej jest wyjątkowa i należy starać się ją zachować dla potomnych. Każdą kulturę można wyrazić poprzez mentalność - charakter narodowy.

Reguluje relacje między rządem a społeczeństwem. Ten system jest dynamiczny: nie stoi w miejscu i stale się rozwija.

Polityka obejmuje nie tylko władzę władcy, ale także jego sprzeciw i ich związek z ludem. Są to poglądy i idee polityczne; kultura prawna i stosunki polityczne, wartości i normy prawne i polityczne. Ponadto sfera polityczna ma komunikację – łączy wszystkie warstwy społeczeństwa.

Funkcje polityki są tak rozległe, że obejmują wszystkie aspekty ludzkiego życia.

— Stanowienie prawa – wydawanie ustaw i regulacja ich wykonania

– Kształtowanie świadomości politycznej ludzi i manipulowanie masami – za pomocą środków masowego przekazu (mediów): gazet, czasopism, audycji telewizyjnych i radiowych

— Definiowanie zadań i sposobów rozwoju oraz ich realizacji u mas

— Koordynacja interesów społeczeństwa z interesami państwa”

Tradycyjną formą rządów jest monarchia, w której władza jest dziedziczona. Monarchia jest absolutna, gdy władza władcy niczym nie jest ograniczona, a ograniczona (konstytucyjna i parlamentarna). W republikańskiej formie rządów władca jest wybierany na czas określony, może to być prezydent lub parlament.

Reżim polityczny wskazuje sposoby organizacji władzy w państwie. Najbardziej „wolny” jest reżim demokratyczny. Władza jest skoncentrowana w rękach ludzi, oni są jej źródłem. Demokracja to obowiązkowy podział władzy (na ustawodawczą, sądowniczą i wykonawczą), równość wszystkich obywateli wobec prawa i powszechne prawo wyborcze. Decyzje podejmuje większość, biorąc pod uwagę poglądy mniejszości, a także pluralizm polityczny – wolność opinii i poglądów, duża liczba partii, istnienie opozycji.

Reżimy totalitarne i unitarne uważane są za niedemokratyczne. Państwo ingeruje w życie publiczne (w autorytaryzmie tylko w gospodarce i polityce, w totalitaryzmie - także w życiu osobistym), udział ludu jest minimalny, istnieje jedna ideologia, czasem nawet kult jednostki.

Środki masowego przekazu mają ogromny wpływ na politykę: dzięki swojej działalności zmienia się stosunek obywateli do rządu państwa, ich wybór w głosowaniu. Media mają ogromny wpływ na człowieka, regulują jego świadomość. Wielu nazywa nawet media „czwartą władzą” – tak wielki jest ich wpływ.

Środki masowego przekazu dokonują oceny informacji i komentarzy na ich temat, socjalizacji politycznej (przyciągania ludzi do sfery politycznej, zwiększania aktywności politycznej), reprezentowania interesów różnych grup i stowarzyszeń społecznych.

Media rzadko donoszą o nudnych spotkaniach czy nieistotnych prawach. Najczęściej przynoszą ludziom sensacyjne wypowiedzi, sytuacje awaryjne i doniesienia o nieznanych wcześniej zjawiskach. Takie wiadomości przyciągają przeciętnego czytelnika i podnoszą jego kulturę polityczną, wprowadzają w wartości polityki.

Wszystkie myśli i uczucia osoby związane z jej udziałem w życiu politycznym nazywane są świadomością polityczną. Świadomość polityczna ukształtowana w każdym człowieku i odzwierciedlająca to, co pamięta w życiu codziennym, nazywa się zwyczajną. Uczucia polityczne, doświadczenia, rola jednostki w polityce wchodzą w zakres rozważań psychologii politycznej. Psychologia polityczna kształtuje się na podstawie interakcji między obywatelami a państwem.

Całościowy zestaw idei i przekonań, które służą jako podstawa działań politycznych, nazywa się ideologią. XX wiek był zdominowany przez ideologię komunistyczną, kiedy na pierwszy plan wysunęły się idee Marksa o rewolucyjnej przemocy. Józef Stalin kontynuował rozwój tej ideologii i narodziła się idea rewolucji światowej. Kierownictwo proletariatu, ustanowienie reżimu dyktatorskiego, reorganizacja społeczeństwa na zasadach równości i sprawiedliwości - to główne idee komunizmu.

Jej regulowaniu podlegają relacje między ludźmi powstające w sferze towarów i usług. Obejmują one produkcję, konsumpcję, wymianę i dystrybucję bogactwa.

Ekonomia jest rozumiana jako nauka badająca wykorzystanie przez ludzi korzyści, jakie mają. Wszystkie zasoby, z których ludzie korzystają w trakcie swojej działalności, nazywane są czynnikami produkcji. Głównymi czynnikami produkcji są praca (aktywność ludzi w produkcji dóbr materialnych), ziemia (wszystkie rodzaje zasobów naturalnych), kapitał (budynki i budowle, pieniądze), przedsiębiorczość (zdolność do prawidłowej oceny i budowania ich produkcji) .

Niestety we współczesnym świecie istnieje problem ograniczonych zasobów. Problem ten wiąże się z faktem, że ludzie nie potrafią racjonalnie wykorzystać tego, co otrzymali. Pragnienia człowieka są nieograniczone, już dawno przekroczyły jego podstawowe potrzeby. A żeby większość z nich zaspokoić, potrzebna jest znacznie większa podaż surowców niż obecnie.

System gospodarczy reprezentują trzy główne typy gospodarki: tradycyjna, nakazowa i rynkowa.

Tradycyjny ustrój gospodarczy, choć nieodłączny od społeczeństwa przedindustrialnego (tradycyjnego), przejawia się również we współczesnym świecie – wielu ludzi ma ogrody, letniskowe domki – rolnictwo na własne potrzeby.

System dowodzenia całkowicie zaprzecza istnieniu własności prywatnej, wszelka własność jest własnością państwową. Każde przedsiębiorstwo działa zgodnie z określonym planem (ile i jakie produkty należy wyprodukować w określonym czasie), ustalonym przez władze.

Gospodarka rynkowa odgrywa najważniejszą rolę w sferze gospodarczej. Opiera się na prawie własności prywatnej, rozwoju konkurencji i wolności gospodarczej. Państwo nie ingeruje w gospodarkę rynkową, a jedynie reguluje i chroni poprzez prawa.

Kultura duchowa to proces doskonalenia kultury, nauki, religii. Określa walory wartościowo-moralne społeczeństwa, odzwierciedla jego poziom i jakość rozwoju.

Pierwszym krokiem w duchowym rozwoju społeczeństwa jest moralność. Można go porównać do zwyczaju prawnego, nie zapisanego w prawach, ale stanowiącego jego podstawę. Normy moralne odzwierciedlają podstawowe wartości społeczeństwa, miarę jego rozwoju estetycznego, religijnego.

Kulturę można podzielić na materialną (rzeźby, budowle architektoniczne) i duchową (osiągnięcia nauki i sztuki). Innowacja w kulturze jest niemożliwa bez ciągłości: autorzy tworząc swoje dzieła opierają się na osiągnięciach przeszłości.

Wewnętrzne życie duchowe każdego człowieka uważane jest za jego świat duchowy. Osoba, która nie ma świata duchowego, nazywana jest nieduchową. Istnieje ogromna różnica między ludźmi, którzy regularnie odwiedzają teatry i różne wystawy i zaprzeczają sztuce jako takiej.

Kultura jest jedną z najwyższych wartości ludzkich. Koncentruje się na pojęciach dobra i zła, prawdy i piękna. Ważny jest też patriotyzm – miłość do Ojczyzny.

Poglądy człowieka na otaczający go świat składają się na jego światopogląd – holistyczne spojrzenie na naturę, człowieka, społeczeństwo i ideały jednostki. Światopogląd może opierać się na wierze w Boga, koncentrować się na człowieku lub nauce, naturze.

Sztuka to zrozumienie piękna. To ruchome koło, którego punkt widzenia ciągle się zmienia. Sztuka powstała po to, by przezwyciężyć możliwości komunikacji między poszczególnymi narodami.

Ostatnia modyfikacja: 12 stycznia 2016 r. przez Elena Pogodajewa

Sfery społeczeństwa są zbiorem relacji o stałym charakterze między różnymi obiektami społecznymi.

Każda sfera społeczeństwa obejmuje określone rodzaje działalności ludzkiej (na przykład: religijną, polityczną lub edukacyjną) oraz ustalone relacje między jednostkami.

• społeczne (narody, ludy, klasy, grupy płci i wieku itp.);
• ekonomiczne (stosunki i siły produkcyjne);
• polityczne (partie, państwo, ruchy społeczno-polityczne);
• duchowy (moralność, religia, sztuka, nauka i edukacja).

Sfera społeczna

Sfera społeczna to zbiór relacji, przedsiębiorstw, branż i organizacji, które są ze sobą powiązane i determinują poziom i życie społeczeństwa oraz jego dobrostan. Obszar ten obejmuje przede wszystkim szereg usług – kulturę, edukację, opiekę zdrowotną, wychowanie fizyczne, ubezpieczenie społeczne, gastronomię publiczną, transport pasażerski, usługi publiczne, łączność.

Pojęcie „sfery społecznej” ma różne znaczenia, ale wszystkie są ze sobą powiązane. W socjologii jest to sfera społeczeństwa, która obejmuje różne wspólnoty społeczne i bliskie więzi między nimi. W politologii i ekonomii jest to zespół branż, organizacji i przedsiębiorstw, których zadaniem jest podnoszenie poziomu życia społeczeństwa.

Sfera ta obejmuje różne społeczeństwa społeczne i relacje między nimi. Zajmując określoną pozycję w społeczeństwie, osoba wchodzi do różnych społeczności.

Sfera gospodarcza

Sfera ekonomiczna to zespół relacji między ludźmi, których powstanie wynika z tworzenia i przemieszczania się różnych dóbr materialnych; to obszar wymiany, produkcji, konsumpcji oraz dystrybucji usług i towarów. Głównym czynnikiem determinującym specyfikę jest sposób produkcji i dystrybucji bogactwa

Głównym zadaniem tej sfery społeczeństwa jest rozwiązywanie takich pytań jak: „co, jak i dla kogo produkować?” oraz „jak zharmonizować procesy konsumpcji i produkcji?”.

Struktura sfery ekonomicznej społeczeństwa składa się z:

• - siła robocza (ludzie), narzędzia i przedmioty życia zawodowego;
• stosunki produkcyjne - to produkcja towaru, jego dystrybucja, dalsza wymiana lub konsumpcja.

Sfera polityczna

Sfera polityczna to relacje ludzi przede wszystkim bezpośrednio związanych z władzą i zaangażowanych w zapewnienie wspólnego bezpieczeństwa. Można wyróżnić następujące elementy sfery politycznej:

• instytucje i organizacje polityczne - grupy rewolucyjne, prezydentura, partie, parlamentaryzm, obywatelstwo i inne;
• komunikacja polityczna - formy i powiązania interakcji między różnymi uczestnikami procesu politycznego, ich relacje;
• normy polityczne - normy moralne, polityczne i prawne, tradycje i obyczaje;
• ideologia i kultura polityczna - idee natury politycznej, psychologia i kultura polityczna.

królestwo duchowe

Jest to obszar formacji niematerialnych i idealnych, na które składają się różne wartości i idee religii, moralności i sztuki.

Struktura tej sfery społeczeństwa obejmuje:

• moralność - system ideałów, norm moralnych, działań i ocen;
• religia - różne formy światopoglądu, które opierają się na wierze w moc Boga;
• sztuka - życie duchowe człowieka, artystyczna percepcja i rozwój świata;
• edukacja – proces szkolenia i edukacji;
• prawo - normy wspierane przez państwo.

Wszystkie obszary społeczeństwa są ze sobą ściśle powiązane.

Każda sfera tkwi w niezależności, ale jednocześnie każda z nich jest w ścisłej interakcji z innymi. Granice między sferami społeczeństwa są przejrzyste i zatarte.

Sferę społeczną społeczeństwa można rozpatrywać w: dwa aspekty.

Po pierwsze, sfera społeczna społeczeństwa to sfera, w której zaspokajane są potrzeby społeczne osoby w zakresie mieszkalnictwa, wyżywienia, odzieży, edukacji, utrzymania zdrowia (opieka medyczna), emerytur i ochrony przed zagrażającymi życiu zjawiskami naturalnymi. Dobrobyt społeczeństwa i jednostki jest ściśle związany z poziomem i jakością rozwoju sfery społecznej społeczeństwa. Polityka współczesnego państwa rosyjskiego ma na celu rozwój sfery społecznej społeczeństwa poprzez rozwój specjalnych programów społecznych, projektów narodowych: „Edukacja”, „Affordable Housing”, „Zdrowie”.

Po drugie, sfera społeczna społeczeństwa wiąże się z alokacją różnych społeczności społecznych i ich relacjami. Przyjrzyjmy się bliżej temu drugiemu aspektowi. W literaturze edukacyjnej jest często rozważany w ramach tematu „Struktura społeczna społeczeństwa”.

Wspólnota społeczna- jest to zbiór ludzi zjednoczonych historycznie ugruntowanymi, stabilnymi więzami i relacjami oraz posiada szereg wspólnych cech (cech), które nadają mu niepowtarzalną tożsamość. Społeczności społeczne opierają się na obiektywnych (ekonomicznych, terytorialnych itp.) relacjach między ich członkami, które rozwinęły się w ich rzeczywistym życiu. Jednocześnie czynniki porządku duchowego mogą być również podstawą wspólnoty społecznej: wspólny język, tradycje, orientacje wartości itp. Społeczność społeczna charakteryzuje się także integralnością jakościową, co pozwala odróżnić ją od innych stowarzyszeń ludzi. I wreszcie wspólnota społeczna wyraża się we wspólnocie historycznych losów ludzi, ogólnych trendach i perspektywach ich rozwoju.

Różny charakter, skala, rola społeczna itp. społeczności społeczne są częścią społecznej struktury społeczeństwa. Struktura społeczna społeczeństwa jest historycznie ustalonym, względnie stabilnym systemem powiązań i relacji między różnymi elementami społeczeństwa jako całości. Uważa się, że jest podstawowe elementy struktury społecznej towarzystwa:

Jednostki wraz z ich statusem i rolami (funkcjami) społecznymi;

Społeczności społeczno-etniczne (klan, plemię, narodowość, naród);

Ludzie jako społeczność społeczna;

Klasy jako wspólnoty społeczne, a także tak duże wspólnoty społeczne, jak kasty, majątki;

Małe grupy społeczne (zespoły pracy i wychowania, jednostki wojskowe, rodziny itp.).

Pierwszą, specyficznie ludzką formą wspólnoty była: rodzaj- spokrewnione stowarzyszenie ludzi związanych zbiorową pracą i wspólną ochroną wspólnych interesów, a także wspólnego języka, obyczajów, tradycji.

Połączenie dwóch lub więcej rodzajów było plemię. Podobnie jak rodzaj, plemię jest społecznością etniczną, ponieważ nadal opiera się na więzach krwi.

Rozpad więzów plemiennych i izolacja pokrewieństwa prowadzi do powstania nowej wspólnoty – narodowości. Nie jest to już wspólnota czysto etniczna, ale społeczno-etniczna, która opiera się nie na pokrewieństwie, ale na więzach terytorialnych, sąsiedzkich. Narodowość- jest to wspólnota ludzi, która historycznie rozwinęła się w oparciu o niewolnicze i feudalne sposoby produkcji, posiadając własny język, terytorium, pewną wspólną kulturę, początki więzi gospodarczych. Jest to stosunkowo niestabilna ogólność. W porównaniu z plemieniem jest tu nowy poziom więzi ekonomicznych, ale jednocześnie nie ma jeszcze tej integralności i głębi życia gospodarczego, które powstaje w narodzie.

Narody są charakterystyczne dla okresu ekspansji kapitalizmu i kształtowania się rynkowych relacji towar-pieniądz. Naród to historycznie ugruntowana, stabilna forma zrzeszania się ludzi, których łączy wspólne terytorium, gospodarka, język, kultura i charakter psychologiczny. W przeciwieństwie do narodowości naród jest bardziej stabilną wspólnotą ludzi, a głębokie więzi ekonomiczne zapewniają mu stabilność. Warunkiem powstania narodu były jednak nie tylko czynniki obiektywne (przyrodniczo-terytorialne, ekonomiczne), ale także subiektywne - język, tradycje, wartości, wspólny układ psychologiczny. Wśród czynników, które spajają naród, są ustalone etniczne cechy pracy, odzieży, jedzenia, komunikacji, życia i stylu życia rodzinnego itp. Wspólna przeszłość historyczna, oryginalność gospodarki, kultury, sposobu życia, tradycje tworzą charakter narodowy. W historii obserwujemy różnorodność narodów i każdy ma swój niepowtarzalny smak, przyczynia się do rozwoju światowej cywilizacji i kultury.

Najważniejszą cechą narodu jest tożsamość narodowa. tożsamość narodowa- to świadomość duchowej jedności własnego narodu, wspólnego losu historycznego, wspólnoty społecznej i państwowej, to przywiązanie do wartości narodowych - języka, tradycji, obyczajów, wiary, to jest patriotyzm. Samoświadomość narodowa ma ogromną moc regulacyjną i afirmacyjną, przyczynia się do mobilizacji ludzi, zachowania tożsamości społeczno-kulturowej, przeciwdziała czynnikom, które ją niszczą.

Zdrową świadomość narodową należy odróżnić od nacjonalizmu. Podstawą nacjonalizmu jest idea narodowej wyższości i narodowej wyłączności. Nacjonalizm jest formą przejawu narodowego egoizmu, prowadzącego do wyniesienia własnego narodu ponad wszystkie inne, opartego nie na rzeczywistych zaletach i sukcesach narodu, ale na próżności, arogancji, zarozumiałości, ślepocie w stosunku do własnych wad. Prawda jest prosta: im wyższa świadomość narodowa narodu, tym silniejsze poczucie godności narodowej, tym więcej szacunku i miłości traktuje inne narody. Każdy naród staje się duchowo bogatszy i piękniejszy, gdy szanuje inny naród.

Pojęcie „ludzie” jest używane w literaturze w różnych znaczeniach. Mogą oznaczać ludność danego kraju (na przykład ludność Francji, Rosji itp.). W tym przypadku nie jest to tylko zewnętrzne oznaczenie całej populacji społeczeństwa, ale jakościowo określona rzeczywistość społeczna, złożony organizm społeczny. To znaczenie łączy pojęcia ludu i narodu.

Jako społeczność społeczna ludzie- jest to zrzeszenie ludzi, przede wszystkim zatrudnionych w produkcji społecznej, wnoszących decydujący wkład w postęp społeczny, mających wspólne duchowe aspiracje, zainteresowania, pewne wspólne cechy swojego duchowego wyglądu. Tak więc nie tylko czynniki obiektywne (wspólna aktywność zawodowa i wspólny wkład w realizację postępujących zmian w społeczeństwie), ale także czynniki subiektywno-świadome, duchowe (tradycje, wartości moralne) integrują taką społeczność społeczną jako naród.

Jedność świadomych i nieświadomych wartości, norm, postaw tkwiących w ludziach, ich przedstawicielach, jest ucieleśniona w mentalności. Mentalność zapewnia tradycyjne życie i aktywność członków wspólnoty społecznej, buduje w nich poczucie solidarności i leży u podstaw rozróżnienia „my – oni”. Jako charakterystyczne cechy narodu rosyjskiego, reprezentujące jego mentalność, literatura wskazuje: soborowość, wspólnotowość (kolektywizm), patriotyzm, dążenie do sprawiedliwości społecznej, pierwszeństwo służenia wspólnej sprawie nad osobistymi interesami, duchowość, „wszechludzkość”, państwowość itp.

Klasy- są to duże społeczności społeczne, które zaczęły się formować w okresie rozkładu systemu plemiennego. Zasługa zajęć otwierających należy do francuskich historyków XIX wieku. F. Guizot, O. Thierry, F. Mignet. Rola klas i walka klas w historii rozwoju społeczeństwa została szczegółowo przeanalizowana w filozofii marksistowskiej.

Rozszerzony definicja klasy podane przez VI Lenina w jego dziele „Wielka inicjatywa”: „Klasy to duże grupy ludzi, które różnią się swoim miejscem w historycznie zdefiniowanym systemie produkcji społecznej, w stosunku (w większości utrwalonym i sformalizowanym w prawie) do środki produkcji, w ich roli w społecznej organizacji pracy, a co za tym idzie, zgodnie z metodami ich pozyskiwania i wielkością udziału w ich bogactwie społecznym. Klasy to takie grupy ludzi, z których jeden może przywłaszczyć sobie pracę drugiego, ze względu na różnicę ich miejsca w pewnym sposobie ekonomii społecznej.

Marksistowska interpretacja klasy charakteryzuje się rozumieniem produkcji materialnej jako najważniejszego obiektywnego czynnika w tworzeniu klas. Wyróżniając klasę jako wspólnotę społeczną, kładzie się nacisk na szczególną rolę klas w społecznej organizacji pracy, a nie tylko na ich aktywność zawodową jako taką. Jednocześnie wspólnota klasowa, jak każda inna wspólnota społeczna, może i powinna być rozpatrywana nie tylko w kategoriach obiektywnych cech ekonomicznych, ale także w kategoriach świadomie duchowych cech. Oznacza to, że cechom klasowym można przypisać określone cechy socjopsychologiczne, postawy, orientacje wartościowe, preferencje, styl życia itp., charakterystyczne dla danej grupy osób. Wielu autorów uważa świadomość klasową za szczególną cechę klasy, która polega na przekształceniu „klasy samej w sobie” w „klasę dla siebie”.

We współczesnej literaturze, oprócz marksistowskiej, istnieją inne interpretacje klas i klasowego zróżnicowania społeczeństwa, odzwierciedlające rzeczywistość XX-XXI wieku. (R. Darendorf, E. Giddens i inni). Tak więc M. Weber należy do klasowo-statusowego modelu społecznego zróżnicowania społeczeństwa. Przez klasy Weber rozumie grupy, które mają dostęp do rynku i oferują na nim określone usługi (właściciele, klasa robotnicza, drobnomieszczaństwo, inteligencja, pracownicy umysłowi). Oprócz zajęć Weber wyróżnia grupy statusowe, różniących się stylem życia, prestiżem, a także imprezy którego istnienie opiera się na podziale władzy.

Obecnie w strukturze społecznej krajów rozwiniętych gospodarczo wyróżnia się wielu filozofów zachodnich i rosyjskich trzy duże grupy społeczne: klasa wyższa (rządząca), który obejmuje właścicieli środków trwałych produkcji i kapitału, klasa pracowników produkcyjnych i nieprodukcyjnych, który zrzesza robotników najemnych, którzy nie posiadają środków produkcji i zajmują się głównie wykonywaniem pracy w różnych dziedzinach produkcji materialnej i niematerialnej, klasa średnia, wśród których są drobni przedsiębiorcy, zdecydowana większość inteligencji oraz średnia grupa pracowników.

Historyczny rozwój społeczeństwa pokazuje, że trendem rozwoju struktury społecznej społeczeństwa jest jego ciągłe komplikowanie, powstawanie nowych społeczności, w zależności od poziomu zaplecza technicznego i technologicznego oraz typu cywilizacji. We współczesnej literaturze filozoficznej i socjologicznej przy analizie wspólnot społecznych szeroko stosowane są takie pojęcia, jak „grupa marginalna”, „warstwa elitarna” itp.

Wielki wkład w badanie struktury społecznej społeczeństwa wniósł rosyjski filozof i socjolog P.A. Sorokin (1889-1968), twórca teorii stratyfikacji społecznej i mobilności społecznej.

rozwarstwienie społeczne- pojęcie oznaczające istnienie w społeczeństwie nierówności społecznych, hierarchii, jej podziału na warstwa (warstwy), przydzielone na podstawie jednej lub kilku cech. Większość współczesnych badaczy trzyma się koncepcji „wielomierzalnej stratyfikacji”, zgodnie z którą warstwy są rozróżniane na podstawie wielu kryteriów (zawód lub zawód, dochód, wykształcenie, poziom kulturowy, rodzaj mieszkania, obszar zamieszkania itp. .).

P.A. Sorokin szczegółowo przeanalizowany trzy główne formy stratyfikacji: gospodarcza, polityczna, społeczna (zawodowa) i zidentyfikowane kilka warstw w każdej z nich, wykazywały przeplatanie się trzech głównych form. Sorokin rozumiał mobilność społeczną jako każde przejście jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą. Podświetlony dwa główne rodzaje mobilności społecznej: poziomy i pionowy. Pod mobilność pozioma sugerowano przejście jednostki z jednej grupy społecznej do innej znajdującej się na tym samym poziomie (na przykład przemieszczanie się jednostki przy zachowaniu jej statusu zawodowego z jednego przedsiębiorstwa do drugiego). Mobilność w pionie związane z przemieszczaniem się jednostki z jednej warstwy społecznej do drugiej. W zależności od kierunku ruchu istnieją dwa rodzaje mobilności pionowej: rosnąco– ruch z warstwy niższej do warstwy wyższej, czyli wzrost społeczny i malejąco- przejście z wyższej pozycji społecznej na niższą, tj. pochodzenie społeczne.

Koncepcja rozwarstwienia społecznego i mobilności społecznej nie eliminuje, lecz uzupełnia koncepcję klasowego podziału społeczeństwa. Potrafi skonkretyzować makroanalizę struktury społeczeństwa i dokładniej określić zmiany zachodzące w społeczeństwie.

Analizując zbiorowości społeczne pod kątem parametru ilościowego wyróżnia się duże zbiorowości społeczne – poziom makro struktura społeczna społeczeństwa (rasy, narody, kasty, stany, klasy itp.) oraz m poziom kawioru Struktura społeczna społeczeństwa to małe grupy społeczne, wśród których rodzina zajmuje szczególne miejsce.

Rodzina- mała grupa społeczna oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność moralna i wzajemna pomoc. Podstawą prawną rodziny jest rejestracja stosunków małżeńskich między mężczyzną a kobietą zgodnie z obowiązującymi w społeczeństwie prawami. Jednak najwyższym prawem moralnym dla małżeństwa jest miłość. Najważniejszą funkcją rodziny jest kontynuacja rodziny i wychowanie dzieci.

Rodzina jest zjawiskiem historycznym, zmieniała się w procesie rozwoju społeczeństwa (grupa, para, monogamia). Na relacje małżeńskie i rodzinne wpływają nie tylko czynniki społeczno-ekonomiczne, polityczne, prawne, ale także kulturowe (wartości moralne, estetyczne i tradycje). W naszej epoce dominuje rodzina nuklearna, składająca się z męża, żony i dzieci, relacje w niej charakteryzujące się nieformalnością relacji międzyludzkich, osłabieniem więzi ekonomicznych, prawnych i religijnych łączących dawną rodzinę oraz rosnącą wagą więzi moralne i psychologiczne.

W każdym społeczeństwie, oprócz struktury społecznej, istnieje naturalne zróżnicowanie ludzi, tj. podział osób według naturalnych kryteriów. Ten podział na Wyścig- historycznie ukształtowane terenowe grupy ludzi połączone jednością pochodzenia, co wyraża się we wspólnych dziedzicznych cechach morfologicznych i fizjologicznych, które różnią się w pewnych granicach. Istnieje podział osób według płci - na mężczyzn i kobiety, według kryteriów wiekowych - na dzieci, młodzież, osoby w wieku dojrzałym, osoby starsze. Między społecznym i naturalnym zróżnicowaniem ludzi istnieje połączenie, interakcja. Tak więc w każdym społeczeństwie są ludzie w podeszłym wieku, ale w pewnych warunkach społecznych ci ludzie tworzą grupę emerytów. Różnice między organizmami męskimi i żeńskimi znajdują odzwierciedlenie w społecznym podziale pracy. Przykłady można kontynuować, ale wszystkie będą świadczyć o tym, że społeczeństwo, jego struktura społeczna, nie niwelując naturalnych zróżnicowań, obdarza je pewnymi cechami społecznymi.

Sfera społeczna jest więc połączeniem różnych społeczności makro- i mikrospołecznych. Związek ten przejawia się w przenikaniu się, przeplataniu wspólnot społecznych: wspólnota narodowa może obejmować ludzi, klasy, jedna i ta sama klasa może składać się z przedstawicieli różnych narodów itp. Jednak przenikające się wspólnoty są zachowane jako jakościowo stabilne formacje społeczne. Pomiędzy społecznościami występują różne typy, typy relacji (klasowe, narodowe itp.), które również oddziałują na siebie, wzajemnie na siebie wpływają. I cały ten złożony zespół wspólnot społecznych, ich relacje tworzą całą sferę społeczną.