normy społeczne - obrazy relacji społecznych, modele zachowań ludzkich, koniecznie o charakterze normatywnym i funkcjonującym w obrębie określonej kultury. Fakt, że normy społeczne charakteryzują się względną stabilnością, powtarzalnością i ogólnością, pozwala mówić o nich jako o prawach. I tak jak wszystkie prawa, normy społeczne manifestują się i działają w życiu publicznym z konieczności. Normy społeczne są uwarunkowane ludzką, społeczną świadomością. To właśnie ta fundamentalnie istotna okoliczność decyduje o jakościowej specyfice norm społecznych, która odróżnia je od norm-praw funkcjonujących w przyrodzie. Jednocześnie związek ze świadomością ludzką (publiczną i indywidualną) znajduje swój wyraz w istocie w dwóch planach – genetycznym, związanym z powstawaniem norm społecznych, oraz pragmatycznym, odnoszącym się do kierowania ludzkim zachowaniem, regulacji (organizacji) życia społecznego. relacje.
Najważniejszą funkcją pełnioną przez normy społeczne jest zarządzanie relacjami i zachowaniami międzyludzkimi.
Wartości- społecznie akceptowane i podzielane przez większość ludzi wyobrażenia o tym, czym jest życzliwość, sprawiedliwość, patriotyzm, romantyczna miłość, przyjaźń itp. Wartości nie podlegają kwestionowaniu, służą jako wzorzec i ideał dla wszystkich ludzi. Wartości należą do grupy lub społeczeństwa, orientacje na wartości należą do jednostki. Nawet najprostsze normy zachowania ucieleśniają to, co jest cenione przez grupę lub społeczeństwo. Normy i wartości kulturowe są ze sobą ściśle powiązane. Różnica między normą a wartością wyraża się następująco:
Normy – zasady postępowania,
Wartości to abstrakcyjne koncepcje tego, co jest dobre, a co złe, słuszne i niesłuszne, właściwe i niewłaściwe.
Wartości są tym, co uzasadnia i nadaje znaczenie normom. W społeczeństwie niektóre wartości mogą kolidować z innymi, chociaż obie są równie uznawane za niezbywalne normy zachowania. Każde społeczeństwo ma samo prawo do określania, co jest wartością, a co nie.
Orientacja na wartości wyraża skupienie jednostki na pewnych normach i wartościach. Ta orientacja charakteryzuje się komponentami poznawczymi, emocjonalnymi i behawioralnymi. Wszyscy badacze podkreślają regulacyjną funkcję orientacji wartościowych, które determinują zachowanie jednostki, jej cele i motywacje.
Kształtowanie się orientacji wartościowych wynika w dużej mierze z indywidualnego doświadczenia życiowego człowieka i determinowane jest relacjami życiowymi, w jakich się on znajduje. Kształtowanie się i rozwój struktury orientacji wartościowych jest złożonym procesem, który poprawia się w toku rozwoju osobowości. Ludzie w tym samym wieku mogą mieć różne wartości. Struktura orientacji wartościowych osób w tym samym wieku wskazuje jedynie na ogólny trend ich rozwoju, w życiu każdej osoby sposoby kształtowania wartości mogą być różne. Jednak znając ogólny trend w rozwoju wartości w każdym wieku i uwzględniając indywidualne doświadczenia, można ukierunkować rozwój światopoglądu jednostki i odpowiednio wpływać na ten proces.
Orientacje wartościowe, będące jednym z centralnych nowotworów osobowości, wyrażają świadomy stosunek człowieka do rzeczywistości społecznej i tym samym determinują szerokie motywacje jego zachowań oraz wywierają istotny wpływ na wszystkie aspekty jego rzeczywistości. Szczególnie ważne jest powiązanie orientacji wartości z orientacją jednostki. System orientacji wartości określa stronę treściową orientacji jednostki i stanowi podstawę jej poglądów na otaczający świat, na innych ludzi, na siebie samą, podstawę światopoglądu, rdzeń motywacji i „filozofię życia” ". Orientacje wartościowe to sposób różnicowania obiektów rzeczywistości według ich znaczenia (pozytywnego lub negatywnego). Orientacja jednostki wyraża jedną z jej najistotniejszych cech, która określa społeczną i moralną wartość jednostki. Treścią orientacji jest przede wszystkim dominujący, społecznie zdeterminowany stosunek jednostki do otaczającej rzeczywistości. To dzięki orientacji osobowości jej orientacje na wartości znajdują swój rzeczywisty wyraz w aktywnej działalności człowieka, to znaczy muszą stać się stabilnymi motywami działania i przerodzić się w przekonania. Semantyczne formacje ostatecznego uogólnienia zamieniają się w wartości, a człowiek jest świadomy własnych wartości tylko wtedy, gdy odnosi się do świata jako całości. Dlatego, kiedy mówią o osobie, w naturalny sposób dochodzą do pojęcia „wartości”. Pojęcie to rozważane jest w różnych naukach: aksjologii, filozofii, socjologii, biologii, psychologii. Wartości stanowiące kondensację doświadczeń i wyników wiedzy minionych pokoleń ludzi, ucieleśniające aspiracje kultury do wartości przyszłych, uznawane są za najważniejsze elementy kultury, nadające jej jedność i integralność.
Każdy może mieć swój własny system wartości iw tym systemie wartości ustawiają się w określonej relacji. Oczywiście systemy te są indywidualne tylko o tyle, o ile indywidualna świadomość odzwierciedla świadomość społeczną. Z tych stanowisk w procesie identyfikowania orientacji wartościowych konieczne jest uwzględnienie dwóch głównych parametrów: stopnia ukształtowania struktury orientacji wartościowych oraz treści orientacji wartościowych (ich orientacji), którą charakteryzują określone wartości zawarte w strukturze. Faktem jest, że internalizacja wartości jako proces świadomy zachodzi tylko wtedy, gdy istnieje umiejętność wyodrębnienia spośród mnogości zjawisk tych, które mają dla niego jakąś wartość (zaspokajają jego potrzeby i zainteresowania), a następnie przekształcenia ich w pewną strukturę, w zależności od warunków bliskich i dalekich celów całego życia, możliwości ich realizacji itp. Drugi parametr, charakteryzujący cechy funkcjonowania orientacji wartościowych, pozwala na określenie strony merytorycznej orientacji osoby na określonym poziomie rozwoju. W zależności od tego, jakie konkretne wartości są zawarte w strukturze orientacji wartościowych danej osoby, jakie są kombinacje tych wartości oraz stopień ich większej lub mniejszej preferencji względem innych itp., możliwe jest określenie, jakie cele życia, do którego skierowana jest działalność człowieka.
Wartości i normy społeczne są fundamentalnym czynnikiem zachowań społecznych. Wartości i normy społeczne są rozumiane jako zasady ustanowione w społeczeństwie, próbki, standardy ludzkich zachowań, które regulują życie społeczne. Określają granice dopuszczalnych zachowań ludzi w odniesieniu do konkretnych warunków ich życia.
Wartości społeczne są rozumiane jako najbardziej ogólne idee dotyczące pożądanego typu społeczeństwa, celów, do których ludzie powinni dążyć, oraz metod ich osiągania. Wartości są konkretyzowane w normach społecznych.
Tak jak temperatura może wskazywać na zdrowie i zły stan zdrowia organizmu, tak norma społeczna i jej przestrzeganie mogą charakteryzować zdrowie społeczne. Choroby społeczne można oceniać na podstawie odchyleń od norm społecznych – etycznych, prawnych, odchyleń różnego rodzaju, w tym agresywnych (wyrządzających drugiemu krzywdę fizyczną i moralną), najemniczych (nielegalne przywłaszczanie sobie tego, co do niego nie należy), społecznie biernych, wyrażające się w różnych formach zachowań autodestrukcyjnych (alkoholizm, narkomania, samobójstwa, rozwiązłość seksualna i prostytucja, mają też konsekwencje fizycznego i duchowego wyniszczenia jednostki).
Normy społeczne - recepty, wymagania, życzenia i oczekiwania dotyczące właściwego (społecznie akceptowanego) zachowania. Normy to pewne idealne modele (szablony), które określają, co ludzie powinni mówić, myśleć, czuć i robić w określonych sytuacjach. Norma jest miarą akceptowalnego zachowania jednostki, grupy, historycznie ugruntowaną w określonym społeczeństwie. To są jakieś granice. Norma oznacza również coś przeciętnego lub regułę wielkich liczb („jak wszyscy inni”). Na przykład długość aktywnego wieku może się różnić w zależności od konkretnego czasu, społeczeństwa.
- 1. Nawyki - ustalone wzorce (stereotypy) zachowań w określonych sytuacjach.
- 2. Maniery - zewnętrzne formy zachowania się człowieka, które spotykają się z pozytywną lub negatywną oceną innych. Maniery odróżniają ludzi wykształconych od źle wychowanych, ludzi świeckich od plebsu. Jeśli nawyki nabywa się spontanicznie, należy kultywować dobre maniery.
- 3. Etykieta - system zasad postępowania przyjętych w specjalnych kręgach społecznych, które tworzą jedną całość. Obejmuje specjalne maniery, normy, ceremonie i rytuały. Charakteryzuje wyższe warstwy społeczeństwa i należy do dziedziny kultury elitarnej.
- 4. Obyczaj – tradycyjnie ustalony porządek postępowania. Opiera się również na nawykach, ale odnosi się nie do indywidualnych, ale zbiorowych nawyków. Są to zatwierdzone przez społeczność wzorce masowych działań, których przestrzeganie jest zalecane.
- 5. Tradycja - wszystko to, co odziedziczyliśmy po poprzednikach. Pierwotnie słowo to oznaczało „tradycję”. Jeśli nawyki i zwyczaje przechodzą z pokolenia na pokolenie, zamieniają się w tradycje.
- 6. Obrzęd jest rodzajem tradycji. Charakteryzuje nie selektywne, ale masowe działania. Jest to zestaw działań ustalony przez zwyczaj lub rytuał. Wyrażają pewne idee religijne lub tradycje dnia codziennego. Obrzędy nie ograniczają się do jednej grupy społecznej, ale dotyczą wszystkich segmentów populacji. Obrzędy towarzyszą ważnym momentom życia człowieka.
- 7. Ceremonia i rytuał. Ceremonia - sekwencja działań, które mają znaczenie symboliczne i poświęcone celebracji niektórych wydarzeń lub dat. Funkcją tych działań jest podkreślenie szczególnej wartości obchodzonych wydarzeń dla społeczeństwa lub grupy. Rytuał to wysoce stylizowany i starannie zaplanowany zestaw gestów lub słów wykonywanych przez osoby specjalnie do tego wybrane i przygotowane. Rytuał ma znaczenie symboliczne.
- 8. Moralność - szczególnie chronione, wysoko cenione przez społeczeństwo masowe wzorce postępowania. Obyczaje odzwierciedlają wartości moralne społeczeństwa, ich naruszenie jest karane surowiej niż naruszenie tradycji. Są to praktyki mające znaczenie moralne. Szczególną formą obyczajów są tabu (bezwzględny zakaz nałożony na jakiekolwiek działanie, słowo, przedmiot). Było to szczególnie powszechne w społeczeństwie tradycyjnym. We współczesnym społeczeństwie tabu dotyczy kazirodztwa, kanibalizmu, profanacji grobów, zniewag itp.
- 9. Prawa - nory i zasady postępowania, udokumentowane, poparte władzą polityczną państwa. Społeczeństwo poprzez prawo chroni najcenniejsze i czczone wartości: życie ludzkie, tajemnicę państwową, prawa i godność człowieka, własność.
- 10. Moda i hobby. Pasja to krótkotrwałe uzależnienie emocjonalne. Zmiana hobby, która objęła duże grupy, nazywana jest modą.
- 11. Wartości – społecznie akceptowane i podzielane przez większość ludzi wyobrażenia na temat tego, czym jest dobro. Sprawiedliwość, patriotyzm, przyjaźń itp. Wartości nie są kwestionowane, służą jako standard, ideał dla wszystkich ludzi. Aby opisać, jakimi wartościami kierują się ludzie, socjologowie używają terminu orientacje na wartości. Wartości należą do grupy lub społeczeństwa, orientacje na wartości należą do jednostki. Wartości to przekonania podzielane przez wiele osób na temat celów, do których należy dążyć.
- 12. Przekonania - przekonanie, emocjonalne przywiązanie do jakiejkolwiek idei, prawdziwej lub iluzorycznej.
- 13. Kodeks honorowy. Wśród zasad rządzących ludzkim zachowaniem są szczególne, które opierają się na pojęciu honoru. Mają one treść etyczną i wskazują, jak człowiek powinien się zachowywać, aby nie splamić swojej reputacji, godności i dobrego imienia.
Wartości to podzielane w społeczeństwie przekonania na temat celów, do których ludzie powinni dążyć i głównych sposobów ich osiągania. Wartości społeczne to istotne idee, zjawiska i przedmioty rzeczywistości pod względem ich zgodności z potrzebami i interesami społeczeństwa, grup i jednostek.
Orientacje na wartości są produktem socjalizacji jednostek, tj. rozwój społeczno-politycznych, moralnych, estetycznych ideałów i niezmiennych wymagań regulacyjnych wobec nich jako członków grup społecznych, społeczności i społeczeństwa jako całości. Orientacje wartości są uwarunkowane wewnętrznie, kształtują się na podstawie korelacji osobistych doświadczeń z istniejącymi wzorcami kulturowymi i wyrażają własne wyobrażenie o tym, co powinno charakteryzować roszczenia życiowe. Orientacje wartości pełnią ważną funkcję regulatorów zachowań społecznych jednostek Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów / wyd. prof. W I. Dobrenkow. - M.: Gardarika, 1998. - 146 str.
W zachowaniach społecznych ludzi występuje wiele niepożądanych odchyleń od norm społecznych, innymi słowy – odchyleń. Szczególną, skrajną formę zachowania dewiacyjnego można przypisać tzw. anomii (z gr. a – przedrostek przeczący + nomos – prawo), co dosłownie oznacza bezprawie.
Jest to rodzaj masowego odchylenia, rozpusty w społeczeństwie. Anomia to stan społeczeństwa, w którym znaczna część ludzi zaniedbuje normy społeczne. Dzieje się tak w niespokojnych, przejściowych, kryzysowych czasach wojen domowych, przewrotów rewolucyjnych, głębokich reform i innych przewrotów społecznych, gdy nagle załamują się dawne wspólne cele i zrozumiałe dla ludzi wartości, wiara w skuteczność utartych norm moralnych i prawnych. Wszystkie narody w swojej historii doświadczyły podobnych bolesnych okresów w taki czy inny sposób.
Przeczytaj także:
|
… |
Aby istnieć w świecie społecznym, człowiek potrzebuje komunikacji i współpracy z innymi ludźmi. Jednak istotna dla realizacji wspólnego i celowego działania powinna być taka sytuacja, w której ludzie mają wspólne wyobrażenie o tym, jak należy postępować właściwie, a jak jest źle, w jakim kierunku skierować swoje wysiłki. Bez takiej wizji nie da się osiągnąć skoordynowanego działania. Zatem człowiek jako istota społeczna musi wytworzyć wiele ogólnie przyjętych wzorców zachowań, aby z powodzeniem egzystować w społeczeństwie, wchodząc w interakcje z innymi jednostkami. Podobne wzorce zachowań ludzi w społeczeństwie, regulujące to zachowanie w określonym kierunku, nazywane są normami społecznymi.
normy społeczne - zespół wymagań i oczekiwań, jakie społeczna zbiorowość (grupa), organizacja, społeczeństwo nakłada na swoich członków w ich wzajemnych relacjach, z instytucjami społecznymi w celu prowadzenia działań (zachowań) o ustalonym wzorcu. Są to uniwersalne, trwałe recepty, które wymagają praktycznej realizacji. Powstają w wyniku potrzeby określonego zachowania. Najważniejszą cechą normy jest jej powszechność i powszechność.
Norma społeczna jest jedną ze złożonych form wyrażania relacji społecznych. Składa się z wielu elementów, z których każdy ma inne właściwości, które również mogą zmieniać się w dość szerokim zakresie. Norma społeczna ucieleśnia wolę publiczną, świadomą konieczność społeczną. Tym różni się od tzw. quasi-norm. Te ostatnie mają najczęściej charakter szorstki, gwałtowny, spętanej inicjatywą, kreatywnością.
Norma społeczna spełnia następujące funkcje. 1. Normy mają na celu kierować i 2. regulować zachowanie ludzi w różnych sytuacjach. Wpływ regulacyjny polega na tym, że norma wyznacza granice, warunki, formy zachowania, charakter relacji, cele i sposoby ich osiągania. 3. socjalizuje osobowość; 4. ocenia zachowanie; 5. Przepisuje wzorce właściwych zachowań. 6. Środek zapewnienia porządku.
główny cel publiczny Normę społeczną można sformułować jako regulację stosunków społecznych i ludzkich zachowań. Regulacja stosunków poprzez normy społeczne zapewnia dobrowolną i świadomą współpracę ludzi.
Można wyróżnić następujące grupy norm: 1. Według nośników: uniwersalne, normy O, grupa. 2. Według dziedzin działalności: normy ekonomiczne, normy polityczne, normy kulturowe, normy prawne. 3. Istnieją normy formalne i nieformalne. 4. Według skali działania: ogólna i lokalna. 5. Według sposobu zapewnienia: na podstawie przekonań wewnętrznych, opinii publicznej, przymusu.
Główne typy norm w kolejności zwiększania ich społecznego znaczenia. 1. Zwyczaje są po prostu zwyczajowymi, normalnymi, najwygodniejszymi i dość rozpowszechnionymi sposobami działalności grupowej. Nowe pokolenia ludzi przejmują te społeczne sposoby życia, częściowo poprzez nieświadome naśladownictwo, częściowo poprzez świadome uczenie się. Jednocześnie nowe pokolenie wybiera z tych metod to, co uważa za niezbędne do życia. 2. Standardy moralne- wyobrażenia o dobrych i złych zachowaniach, które wymagają wykonania pewnych czynności, a innych zabraniają. Jednocześnie członkowie wspólnoty społecznej, w której funkcjonują takie normy moralne, podzielają przekonanie, że ich naruszenie przynosi katastrofę całemu społeczeństwu. Członkowie innej wspólnoty społecznej mogą oczywiście uważać, że przynajmniej część norm moralnych tej grupy jest nieracjonalna. Normy moralne przekazywane są kolejnym pokoleniom nie jako system praktycznych korzyści, ale jako system niewzruszonych „świętych” absolutów. W rezultacie normy moralne są mocno ugruntowane i automatycznie wdrażane. 3. normy instytucjonalne- zespół specjalnie opracowanych norm i zwyczajów odnoszących się do ważnych aspektów działalności organizacji, ucieleśnionych w instytucjach społecznych. 4. Prawa- są to po prostu wzmocnione i sformalizowane normy moralne, które wymagają ścisłej realizacji
Naruszenie norm powoduje specyficzną i wyraźną negatywną reakcję ze strony organizacji, jej form instytucjonalnych, mającą na celu przezwyciężenie zachowań odbiegających od normy.Rodzaje sankcji – negatywna lub pozytywna, tj. kara lub nagroda. Systemy normatywne nie są jednak stałymi i na zawsze danymi. Normy się zmieniają, zmieniają się też postawy. Odstępstwo od normy jest tak naturalne, jak podążanie za nią. Konformizm - pełna akceptacja normy; odchylenie - odchylenie od niego. Ostre odchylenia od normy zagrażają stabilności O.
Ogólnie rzecz biorąc, proces powstawania i funkcjonowania norm społecznych można warunkowo przedstawić jako sekwencyjnie powiązane ze sobą etapy. Pierwszy etap jest powstawanie i ciągły rozwój norm. Drugi- zrozumienie i asymilacja przez jednostkę systemu norm społecznych społeczeństwa, grupy społecznej, osobowości, innymi słowy, jest to etap włączenia osoby do społeczeństwa, jej socjalizacji. Trzeci etap- rzeczywiste czyny, konkretne zachowanie jednostki. Ten etap jest centralnym ogniwem mechanizmu regulacji społecznej i normatywnej. W praktyce okazuje się, jak głęboko normy społeczne weszły w świadomość jednostki. czwarty etapem procesu funkcjonowania normy jest ocena i kontrola zachowań człowieka. Na tym etapie ujawnia się stopień zgodności lub odchylenia od normy.
Wartości- przekonania podzielane przez S na temat celów, do których ludzie powinni dążyć, oraz głównych sposobów ich osiągania. Wartości społeczne- istotne idee, zjawiska i przedmioty rzeczywistości z punktu widzenia ich zgodności z potrzebami i interesami O, grup, jednostek.
Wartość jest celem samym w sobie, szuka się jej dla niej samej, ponieważ ona jest idealna. To jest to, co jest cenione, co jest dla człowieka istotne, co wyznacza życiowe wytyczne jego postępowania i jako takie jest uznawane przez społeczeństwo. Wartościowa treść zjawisk skłania człowieka do działania. Będąc stale w świecie alternatyw, człowiek jest zmuszony do wyboru, którego kryterium stanowią wartości.
W ramach Parsonsowskiego „funkcjonalizmu strukturalnego” porządek społeczny zależy od istnienia wspólnych wartości podzielanych przez wszystkich ludzi, które uznawane są za prawomocne i obowiązujące, stanowiące normę, według której wybierane są cele działania. Połączenie między systemem społecznym a systemem osobowości odbywa się poprzez internalizację wartości w procesie socjalizacji.
Wartości zmieniają się wraz z rozwojem społeczeństwa. Tworzą się na podstawie potrzeb i zainteresowań, ale ich nie kopiują. Wartości nie są odlewem potrzeb i zainteresowań, ale idealną reprezentacją, która nie zawsze im odpowiada.
Orientacje wartości- produkt socjalizacji jednostek, tj. rozwój społeczno-politycznych, moralnych, estetycznych ideałów i niezmiennych wymagań regulacyjnych wobec nich jako członków grup społecznych, społeczności i społeczeństwa jako całości. AC są uwarunkowane wewnętrznie, powstają na podstawie korelacji osobistych doświadczeń z próbkami kultury panującej w społeczeństwie i wyrażają własne wyobrażenie o tym, co się należy, charakteryzują się roszczeniami życiowymi. Pomimo niejednoznacznej interpretacji pojęcia „orientacji na wartości”, wszyscy badacze są zgodni co do tego, że orientacje na wartości pełnią ważną funkcję regulatorów zachowań społecznych jednostek.
W ramach „funkcjonalizmu strukturalnego” Parsonsa Porządek społeczny zależy od istnienia wspólnych wartości podzielanych przez wszystkich ludzi, które uznawane są za słuszne i obowiązujące, stanowiące normę, według której wybierane są cele działania. Połączenie między systemem społecznym a systemem osobowości odbywa się poprzez internalizację wartości w procesie socjalizacji.
Frankl pokazał, że wartości nie tylko kontrolują działania, ale pełnią rolę znaczeń życia i tworzą trzy klasy: wartości kreatywności; C. doświadczenia (miłość); C. relacja.
Klasyfikacja wartości. 1. Tradycyjne (nastawione na zachowanie i reprodukcję ustalonych norm i celów życiowych) i nowoczesne (powstałe pod wpływem zmian życiowych). 2. Podstawowe (charakteryzują główne orientacje życiowe ludzi i główne obszary aktywności. Kształtują się w procesie socjalizacji pierwotnej, a następnie pozostają w miarę stabilne) i wtórne. 3. Terminalne (wyrażają najważniejsze cele i ideały, sensy życia) i instrumentalne (zatwierdzone w tym O środki do osiągnięcia celów). 4. Możliwa jest hierarchia od wartości najniższych do najwyższych.
NI Lapin oferuje własną klasyfikację wartości, opartą na następujących podstawach:
Według tematyki(duchowe i materialne, ekonomiczne, społeczne, polityczne itp.); Według orientacji funkcjonalnej(całkowanie i różniczkowanie, zatwierdzone i odrzucone); Według potrzeb poszczególnych osób(witalny, interakcjonistyczny, socjalizacyjny, nadający sens życiu); Według rodzaju cywilizacji(wartości społeczeństw typu tradycyjnego, wartości społeczeństw typu nowoczesność, wartości uniwersalne).
wartość społeczna- to nie jest interes ani potrzeba, to jest norma, według której wybierane są cele działania. Społeczeństwo jest wspierane przez szerzenie wartości, ale grupy społeczne rozumieją je inaczej.
normy społeczne- to są próbki, standardy postępowania w określonych sytuacjach. To jest rodzaj zbioru zasad postępowania, to jest przymuszanie do określonego zachowania, to jest zespół sankcji. Normy działają jak spoiwo w społeczeństwie.
Poniżej wartości i norm społecznych rozumie zasady ustalone w społeczeństwie, wzorce, normy zachowań człowieka regulujące życie społeczne. Określają granice dopuszczalnych zachowań ludzi w odniesieniu do konkretnych warunków ich życia.
normy społeczne może być podzielone dla kilku typów:
standardy moralne, to znaczy takie zasady postępowania, w których wyrażają się ludzkie wyobrażenia o dobru lub złu, dobru i złu itp.; ich naruszenie jest potępiane w społeczeństwie;
regulacje prawne, formalnie określone zasady postępowania, ustanowione lub usankcjonowane przez państwo i wspierane jego siłą przymusu; normy prawne są koniecznie wyrażane w formie urzędowej: w ustawach lub innych normatywnych aktach prawnych; są to zawsze spisane normy, dla innych regulatorów społecznych zapis jest opcjonalny; w każdym społeczeństwie istnieje tylko jeden system prawny;
normy religijne- zasady postępowania sformułowane w tekstach świętych ksiąg lub ustanowione przez organizacje religijne;
normy polityczne- zasady postępowania regulujące działalność polityczną, relacje między obywatelem a państwem itp.;
normy estetyczne wzmacniać idee dotyczące piękna i brzydoty itp.
Pojęcie kontroli społecznej
Każde społeczeństwo dąży do stworzenia i utrzymania ładu społecznego. Rzeczywiście, każdy członek społeczności ludzkiej jest zobowiązany do przestrzegania nie tylko praw, ale także norm instytucjonalnych i norm swojej grupy. Aby to zrobić, społeczeństwo ma system kontroli społecznej, który chroni społeczeństwo przed egoizmem jego poszczególnych członków. Tak więc kontrola społeczna jest zbiorem środków, za pomocą których społeczeństwo lub grupa społeczna gwarantuje konformalne zachowanie swoich członków zgodnie z wymaganiami roli i normami społecznymi.
Głównym rodzajem kontroli w społeczeństwie jest kontrolę poprzez socjalizację. Jest to rodzaj kontroli społecznej, w którym członkowie społeczeństwa rozwijają chęć przestrzegania norm społecznych i wymagań roli. Kontrola taka realizowana jest poprzez edukację, szkolenia, podczas których jednostka nie tylko dostrzega obowiązujące wymagania regulacyjne, ale również je akceptuje. W przypadku powodzenia kontroli poprzez socjalizację, społeczeństwo odnosi korzyści przede wszystkim w postaci obniżenia kosztów kontroli.
W przypadku nieskutecznej kontroli poprzez socjalizację ucieka się społeczeństwo lub grupa społeczna kontrolować poprzez presję grupy. Jest to nieformalny rodzaj kontroli, który odbywa się poprzez oddziaływanie na członka małych grup w oparciu o relacje międzyludzkie. Ten rodzaj kontroli uważany jest za bardzo skuteczny środek wpływania na zachowanie ludzi w małych społecznościach lub stowarzyszeniach w przypadku, gdy jednostka ma ograniczenia w opuszczeniu tego stowarzyszenia.
Trzeci rodzaj kontroli społecznej to tzw kontrolować za pomocą przymusu. Kontrola przymusowa opiera się na normach i prawach instytucjonalnych. Zgodnie z tymi normami wobec osób naruszających przyjęte normy społeczne stosowany jest zestaw sankcji negatywnych. Ten rodzaj kontroli jest często nieskuteczny, ponieważ nie przewiduje przyjęcia norm i wymagań dotyczących roli oraz wiąże się z wysokimi kosztami.
Odchylenia społeczne
Termin „odchylenie społeczne” lub „odchylenie” odnosi się do zachowania jednostki lub grupy, które nie odpowiada ogólnie przyjętym normom, w wyniku czego te normy są przez nich łamane.
Można wyróżnić dwa idealne typy odchyleń:
1) indywidualne odchylenia kiedy jednostka odrzuca normy swojej subkultury;
2) odchylenie grupowe, uważana za zachowanie konformalne członka grupy dewiacyjnej w stosunku do jej subkultury.
Następujące typy zachowań dewiacyjnych:
1. Destrukcyjne zachowanie które szkodzi tylko samej osobowości i nie odpowiada ogólnie przyjętym normom społecznym i moralnym: masochizm itp.
2. aspołeczne zachowanie krzywdzące zbiorowości indywidualne i społeczne – rodzinę, sąsiadów, przyjaciół itp. – i przejawiające się w alkoholizmie, narkomanii itp.
3. Nielegalne zachowanie, co jest naruszeniem zarówno norm moralnych, jak i prawnych i wyraża się naruszeniem zasad pracy, dyscypliny wojskowej, kradzieżą, rabunkiem, gwałtem, zabójstwem i innymi przestępstwami.
W zależności od stosunku kultury przyjętej w danym społeczeństwie do zachowań dewiacyjnych wyróżnia się dewiacje kulturowo akceptowane i kulturowo potępiane.
Kulturowo akceptowalne odstępstwa. Z reguły ludzie, którzy mieszczą się w definicji geniusza, bohatera, przywódcy, wybrańca jednego z ludzi, są kulturowo akceptowanymi odchyleniami. Takie odstępstwa wiążą się z pojęciem wywyższenia, tj. wywyższenie nad innymi, które jest podstawą odchylenia. Najczęściej niezbędne cechy i zachowania, które mogą prowadzić do społecznie aprobowanych odchyleń to:
1. Superinteligencja. Podwyższoną inteligencję można postrzegać jako sposób zachowania, który prowadzi do społecznie aprobowanych dewiacji tylko wtedy, gdy osiągana jest ograniczona liczba statusów społecznych. Intelektualna przeciętność jest niemożliwa w roli wielkiego naukowca czy postaci kultury, jednocześnie superinteligencja jest mniej potrzebna aktorowi, sportowcowi czy przywódcy politycznemu. W tych rolach ważniejszy jest specyficzny talent, siła fizyczna i silny charakter.
2. Specjalne upodobania pozwalają wykazać się wyjątkowymi cechami w bardzo wąskich, specyficznych obszarach działania. Wywyższenie sportowca, aktora, baletnicy, artysty zależy bardziej od specjalnych skłonności człowieka niż od jego ogólnej inteligencji. Indywidualne zdolności intelektualne są często niezbędne do realizacji specjalnych upodobań, ale zwykle celebryci poza polem swojej działalności nie różnią się niczym od reszty ludzi. O wszystkim decyduje tutaj umiejętność wykonywania pracy lepiej niż inni w bardzo wąskim obszarze działalności, gdzie przejawia się bardzo specyficzny talent.
3. Nadmierna motywacja. Niewątpliwie jej obecność w człowieku jest czynnikiem przyczyniającym się do jego wzniesienia się ponad innych ludzi. Uważa się, że jedną z przyczyn nadmiernej motywacji jest wpływ grupy. Na przykład tradycja rodzinna może stać się podstawą wysokiej motywacji do wywyższania się jednostki w obszarze, w którym działają jej rodzice. Wielu socjologów uważa, że intensywna motywacja często służy jako rekompensata za trudności lub doświadczenia doznane w dzieciństwie lub okresie dojrzewania. Istnieje więc opinia, że Napoleon miał wysoką motywację do osiągnięcia sukcesu i władzy w wyniku samotności, której doświadczył w dzieciństwie; nieatrakcyjny wygląd i brak uwagi ze strony innych w dzieciństwie stały się podstawą supermotywacji Richarda S.; Nicollo Paganini nieustannie dążył do sławy i honoru w wyniku potrzeby doświadczanej w dzieciństwie i wyśmiewania rówieśników. Wiadomo na przykład, że wojowniczość często pojawia się z powodu nadmiernej surowości rodziców. Poczucie niepewności, izolacji, urazy lub wrogości może znaleźć swoje ujście w intensywnych wysiłkach na rzecz osobistych osiągnięć. Takie wyjaśnienie jest trudne do zweryfikowania pomiarami, ale zajmuje ważne miejsce w badaniach nad motywacją.
4. Cechy osobiste. W dziedzinie psychologii przeprowadzono wiele badań nad cechami osobowości i cechami charakteru, które pomagają osiągnąć osobistą egzaltację. Okazało się, że cechy te są ściśle związane z pewnymi rodzajami aktywności. Odwaga i odwaga otwierają żołnierzowi drogę do sukcesu, chwały, wywyższenia, ale wcale nie są obowiązkowe dla artysty czy poety. Towarzyskość, umiejętność nawiązywania znajomości, stanowczość charakteru w trudnych sytuacjach są potrzebne politykowi i przedsiębiorcy, ale nie mają prawie żadnego wpływu na karierę pisarza, artysty czy naukowca. Cechy osobiste są ważnym czynnikiem w osiąganiu wywyższenia, a często nawet najważniejszym. To nie przypadek, że wiele wielkich osobistości posiadało jakieś wybitne cechy osobiste.
Kulturowo potępione dewiacje. Większość społeczeństw popiera i nagradza dewiacje społeczne w postaci nadzwyczajnych osiągnięć i działań mających na celu rozwój ogólnie przyjętych wartości kultury. Społeczeństwa te nie są surowe, jeśli chodzi o indywidualne niepowodzenia w osiąganiu odchyleń, które aprobują. Jeśli chodzi o łamanie norm i praw moralnych, zawsze było ono surowo potępiane i karane w społeczeństwie. Do tego rodzaju dewiacji zalicza się z reguły: odrzucenie dziecka przez matkę, różne występki moralne – oszczerstwa, zdrady itp., pijaństwo i alkoholizm, wypychające człowieka z normalnego życia i wyrządzające mu szkody moralne, fizyczne, społeczne. siebie i swoich bliskich; uzależnienie od narkotyków, prowadzące do degradacji fizycznej i społecznej jednostki, do przedwczesnej śmierci; rabunek, kradzież, prostytucja, terroryzm itp.
Teorie zachowań dewiacyjnych (teorie typów fizycznych, teorie psychoanalityczne, teorie socjologiczne i inne) poświęcone są powstawaniu kulturowo potępionych dewiacji społecznych. Tak więc zachowanie dewiacyjne można przedstawić za pomocą dwóch biegunów – pozytywnego, gdzie znajdują się osoby o najbardziej aprobowanym zachowaniu, oraz negatywnego, gdzie znajdują się osoby o najbardziej nieakceptowanym zachowaniu w społeczeństwie.
Wartości i normy społeczne. 11 Klasa
Cel: ukształtować ideę norm i wartości społecznych, kontroli społecznej jako specjalnego mechanizmu utrzymywania porządku publicznego.
Rodzaj lekcji : nauka nowego materiału.
Podczas zajęć
Plan:
Wartości i normy społeczne.
sankcje społeczne.
Nauka nowego materiału.
(czytanie mitu do muzyki „Sarah Brightman – Moment of Peace”)
Tworząc rasę ludzką, bogowie zaopiekowali się nią z iście boską hojnością: dali rozum, mowę, ogień, zdolności rzemieślnicze i artystyczne. Każdy został obdarzony jakimś talentem. Pojawili się budowniczowie, kowale, lekarze itp. Człowiek zaczął zdobywać pożywienie, robić piękne rzeczy, budować domy. Ale bogom nie udało się nauczyć ludzi, jak żyć w społeczeństwie. A kiedy ludzie zbierali się na jakąś wielką sprawę - aby zbudować drogę, kanał, wybuchały między nimi zaciekłe spory, a często sprawa kończyła się ogólnym upadkiem. Ludzie byli zbyt samolubni, zbyt nietolerancyjni i okrutni, o wszystkim decydowała tylko brutalna siła ...
A nad ludzkością wisiała groźba samozniszczenia.
Wtedy ojciec bogów Zeus, czując swoją szczególną odpowiedzialność, nakazał wprowadzić wstyd i prawdę w życie ludzi.
Bogowie byli zachwyceni mądrością ojca. Zadali mu tylko jedno pytanie: jak dzielić między ludzi wstyd i prawdę? W końcu bogowie obdarzają talentami selektywnie: jednemu wyślą zdolności budowniczego, drugiemu muzyka, trzeciemu uzdrowiciela itd. A co zrobić ze wstydem i prawdą?
Zeus odpowiedział, że wszyscy ludzie powinni mieć wstyd i prawdę. Inaczej nie będzie miast, państw, ludzi na Ziemi...
- O czym jest ten mit?
Dzisiaj na lekcji porozmawiamy o wartościach i normach społecznych - regulatorach ludzkich zachowań.
1. Wartości i normy społeczne
Z wartościami spotykamy się na każdym kroku. Ale jak często o nich myślimy? Powiedzenie „Zajrzyj w głąb siebie” sugeruje, że podstawą naszej moralności powinien być dialog wewnętrzny, osąd człowieka nad samym sobą, w którym on sam jest jednocześnie oskarżycielem, obrońcą i sędzią. A co stanowi o istocie tego monologu? Oczywiście te wartości, które poruszają człowieka. Czym są wartości i normy?
Klasa jest proszona o złożenie całej koncepcji ze słów.(arkusz)
Wszystkie wartości są ze sobą powiązane, w jedności i tworzą holistyczny wewnętrzny świat człowieka - piramidę wartości.
Zbuduj własną piramidę wartości i uzasadnij swój wybór.
Czy uważasz, że ludzie mogą żyć bez wartości? Uzasadnij swoją opinię.
Wartości to niezachwiane, intymne orientacje życiowe człowieka. .
Bez nich człowiek nie może istnieć. Inna sprawa, że dla kogoś złoty cielec jest głównym punktem odniesienia, a dla kogoś najwyższą wartością jest przyjaźń.
A jednak istnieją wartości, które wyznaje bezwzględna większość mieszkańców planety. O jakich wartościach mówię?
Istnieją wartości, które wyznaje bezwzględna większość mieszkańców planety. O jakich wartościach mówię? O uniwersalnych (wiecznych) wartościach:
DobrySzlachta
Godność
uroda
Sumienie
Wiara
Mieć nadzieję
PRAWDA
Wolność
Miłość
Ćwiczenie 1 . Każda grupa powinna ułożyć krótkie opowiadanie (5-6 zdań) z wykorzystaniem częściowo podanych słów (wartości).
Praca z tekstem LN Stołowicza o wartościach uniwersalnych.
Porozmawiaj o wartościach biblijnych
Główną wartością człowieka jest życie. Monolog z „Idioty” Dostojewskiego. Wykonywane przez EVGENY MIRONOV.
SLAJD №6-7 Jaką rolę odgrywają te wartości w życiu człowieka? (pokaz slajdów)
Dlatego każda wartość ma charakter społeczny.
Poniżej wartości społecznej jest rozumiana jako składnik życia społecznego, obdarzony szczególnym znaczeniem w umyśle jednostki lub w umyśle ogółu. Wartości aktywnie wpływają na świadomość i zachowanie ludzi.
Podaj przykłady wpływu wartości społecznych na świadomość i zachowanie ludzi.
Niektórzy z was zapytają: czy normy zachowania nie wpływają i nie determinują zachowań ludzi? Spróbujmy narysować paralele między wartością a normą.
Zadanie 2 . Po przestudiowaniu materiału § 6 „Normy społeczne”, ulotka rodzaje norm społecznych -stwórz zbiór norm społecznych, które przenikają nasze życie.
Slajd nr 9
Regulacja ludzkich zachowań przez normy społeczne odbywa się na trzy sposoby:
przyzwolenie – wskazanie zachowań pożądanych, ale niewymaganych;
recepta - wskazanie wymaganego działania;
zakaz - wskazanie czynności, których nie należy wykonywać.
Uważnie przestudiuj dane w tabeli „Normy społeczne” i wskaż, która z przedstawionych norm jest zakazem? Co - na receptę? Co - pozwolenie?
normy społeczne
Ustalenie:
Zadania z ulotki
2. Sankcje społeczne - sposoby ustanawiania norm społecznych.
Sankcje istnieją w formie nagród i kar, które mogą być formalne lub nieformalne.
Formalny pozytywny sankcje (F+) - publiczna aprobata oficjalnych organizacji (rząd, instytucja, związek twórczy): nagrody rządowe, odznaczenia i stypendia państwowe, nadawane tytuły, stopnie i tytuły naukowe, budowa pomnika, wręczanie dyplomów, przyjmowanie na wysokie stanowiska i funkcje honorowe .nieformalny pozytywny sankcje (H+) – publiczna aprobata, która nie pochodzi od oficjalnych organizacji: przyjazne pochwały, komplementy, milczące uznanie, życzliwe usposobienie, oklaski, sława, honor, pochlebne recenzje, uznanie cech przywódczych lub eksperckich, uśmiech.
Formalny negatywny sankcje (F-) - kary przewidziane przez ustawy, dekrety rządowe, instrukcje administracyjne, zarządzenia, zarządzenia: pozbawienie praw obywatelskich, uwięzienie, aresztowanie, zwolnienie, grzywna, konfiskata mienia, degradacja, rozbiórka, kara śmierci.
Nieformalne sankcje negatywne (N-) - kary nie przewidziane przez władze państwowe: nagana, uwagi, wyśmiewanie, szyderstwo, okrutny żart, niepochlebne przezwisko, odmowa utrzymywania stosunków, szerzenie plotek, oszczerstwo, nieprzyjazna recenzja, skarga, napisanie felietonu, demaskujący artykuł.
II. Konsolidacja zdobytej wiedzy.
Odpowiedz na pytania:
Co się stałonorma społeczna ?
Jakie normy społeczne istnieją w społeczeństwie? Wyjaśnij ich cel.
Jaką rolę odgrywają sankcje społeczne?
Praca domowa: § 6, ucz się.
Karta pracy do lekcji „Wartości i normy społeczne”
