Klasztor Zołotuchiński

Klasztor żeński im. św. Aleksego, męża Bożego, diecezja kurska – „młodzi”. Został założony w 1997 roku we wsi Zolotukhino, gdzie wcześniej nie było klasztorów ani nawet kościołów.

Fundatorem klasztoru był hierarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej XX wieku, metropolita kurski Iuvenaly (13 stycznia 2013 r.). Niezapomniana Władyka wyróżniała się miłością do monastycyzmu, ożywił starożytne święte klasztory ziemi kurskiej. Młody klasztor poświęcił pamięci swojego ojca, pobożnego kozaka Aleksieja Tarasowa, który w latach represji stalinowskich podzielił cierpiący los tysięcy prawosławnych Rosjan i został rozstrzelany przez bolszewików w 1937 roku. Sam metropolita Juvenaly po raz pierwszy cierpiał za Chrystusa w tym samym roku, kiedy jako ośmioletni chłopiec został wyrzucony ze szkoły jako syn „wroga ludu”; później jako proboszcz był wielokrotnie zastraszany, prześladowany i przesłuchiwany.

Władyka pobłogosławiła duchowo doświadczoną ascetkę, mniszkę schematu Antoniego, aby utworzyła zgromadzenie nowego klasztoru (Sukhikh, +10 lipca 2012). Matka Antonia, która została zakonnicą w czasie prześladowań Chruszczowa, pomagała represjonowanym duchownym i zakonnikom: przyjmowała ich, ukrywała w swoim domu, zaopatrywała we wszystko, co niezbędne, pomagała im w służbie Bogu. Władyka Juwenały i Matuszka Antoni byli duchowymi przewodnikami większości mniszek klasztoru Zołotuchinskiego i byli wizerunkami wyznawców ziemi ruskiej, którzy pomnażali w sobie wiarę w Chrystusa i nieśli ją przez lata ciężkich czasów i prób.

Siedziba św. Alexy jest kierowany przez opat Elżbietę, która ma duchowną katedrę, składającą się z dziekana, skarbnika, stewarda, piwnicy i zakrystii. Do tej pory w klasztorze jest czterdzieści dziewięć sióstr, z których wiele przybyło tu za życia schematycznej mniszki Antoniej, inspirowanej jej przykładem. Teraz do klasztoru przychodzą też nowe siostry, ale znacznie rzadziej. Kiedy zostaje przyjęta do zakonu, matka przeorysza patrzy na to, czego chce, kto pochodzi z życia monastycznego. Najważniejszą rzeczą, na którą patrzy opatka, jest to, czy odwiedzający pragnie ocalić swoją duszę, służyć Bogu i bliźnim.

Każda siostra może bezpośrednio zwrócić się do przeoryszy z wszelkimi pytaniami, jakie może mieć. W zależności od charakteru i wagi pytań ustalany jest czas na rozmowę. Zwykle siostra o umówionej godzinie przychodzi do poczekalni do mamy. Czasami sama przeorysza wypytuje zakonnicę o jej stan, problemy i przychodzi do jej celi. W klasztorze nie ma obowiązkowego objawienia myśli, ale każda siostra może opowiedzieć przeoryszy o swoim stanie ducha, swoich myślach, problemach i potrzebach.

W klasztorze znajdują się cerkwie pod wezwaniem mnicha Aleksego, męża Bożego, oraz pod wezwaniem proroka Jana Chrzciciela, w dniu ścięcia głowy którego obecne terytorium klasztorne zostało przekazane Kościołowi. Codzienny cykl nabożeństw odbywa się codziennie, z wyjątkiem tych, które nie mogą ze względów zdrowotnych, uczestniczą w nim wszystkie siostry, które nie są objęte pilnymi posłuszeństwami. Każda zakonnica chodzi na nabożeństwa co najmniej cztery razy w tygodniu.

Dzień sióstr rozpoczyna się o godzinie 6 rano z regułą (modlitwy poranne, oficjum o północy, kanony klasztorne), potem następują godziny i Liturgia. Na zakończenie Liturgii następuje posiłek, po którym siostry udają się na wyznaczone im posłuszeństwa. 16.00 – nabożeństwo wieczorne, składające się z godziny dziewiątej, nieszporów, jutrzni i godziny pierwszej, następnie procesja przez teren klasztoru, krótka litia pogrzebowa przy grobie schematystki Antoniego. Następny jest wieczorny posiłek. Po posiłku - zakończenie pracy z posłuszeństwa. O 21:00 reguła wieczorna: czytanie rozdziałów z Apostoła, Ewangelia i wieczorne modlitwy. Następnie wszyscy rozchodzą się do swoich cel, aby przeczytać regulamin celi i odpocząć. W określonej kolejności siostry czytają niezniszczalny Psałterz.

Zasadniczo siostry żyją pojedynczo w celi, po kilka osób w dwójkach. Każda mniszka ma własną regułę celi, którą ustala jej opiekun duchowy, w zależności od jej stanu duchowego, zdrowia fizycznego i posłuszeństwa. Zwykle składa się z określonej liczby modlitw Jezusowych, akatysty do Matki Bożej lub świętych oraz Psałterza.

Średnio od czterech do sześciu godzin dziennie przeznacza się na posłuszeństwo pracy w klasztorze, w zależności od złożoności i pilności wykonywania tej lub innej pracy. Każde posłuszeństwo jest przypisane konkretnej siostrze (lub kilku siostrom). Tak więc trzy siostry zajmują się po kolei posłuszeństwem przy ołtarzu, a siostry zaangażowane w kuchnię pomagają jedynemu klerykowi klasztoru. Prosphora w klasztorze też jest sama, ale od czasu do czasu pomaga jej siostra, która przeprowadza posłuszeństwo w kurniku. W kuchni pracuje piętnaście sióstr: piwniczaczka, pomocnica piwnicy, trzy kucharki, trzy pomocnice kucharki, trzy refektarze, dwie korbatki w warzywniaku, dwie sprzątaczki w refektarzu i pomieszczeniach gospodarczych. Siedem sióstr służy w gospodarstwie mleczarskim, trzy w wolierze, trzy w sklepie z ikonami, dwie za świecznikiem, cztery w biurze i dziale księgowości, jedna w bibliotece, jedna w ruholu, jedna w szkółce niedzielnej, dwie w służbie gospodarczej. Jedna siostra jest odpowiedzialna za ogród i ogród, ale pomagają im ci, którzy pracują w kuchni, w sklepie z ikonami iw biurze. Jedna siostra wraz z pomocnikami opiekuje się chorymi, a druga jest odpowiedzialna za prace remontowe i budowlane.

W klasztorze zatrudnionych jest trzynastu pracowników: kierowca, mechanik, traktorzysta, spawacz, pięciu pomocników w gospodarstwie domowym, kucharz i pomywacze, którzy dostarczają posiłki robotnikom. Działania pracowników są rozdzielane i kontrolowane przez siostry odpowiedzialne za określone obszary, jednak większość posłuszeństw sióstr nie jest związana z komunikacją z osobami świeckimi. W pracy społecznej klasztoru biorą udział przede wszystkim siostry, które realizują posłuszeństwo w szkółce niedzielnej iw kancelarii.

Posłuszeństwa pracownicze są konieczne, ale bynajmniej nie jest to najważniejsza rzecz w klasztorze. Najważniejsze w życiu sióstr jest nauczyć się kochać Boga, kochać swoich bliźnich. Aby to zrobić, trzeba zaszczepić w sobie miłość do modlitwy i posłuszeństwo jako cnotę, do odcięcia się od własnej woli, swoich pragnień dla Boga i dla dobra bliźnich. Ciągła praca duchowa nad sobą, trud uzyskania najwyższego stanu duszy, który polega na silnej wierze w Boga i dobrym nastawieniu do ludzi – to testamenty założycieli klasztoru, Metropolity Juvenaly'ego i schemat-mniszki Antoniego , którą siostry starają się ożywić.

Spodobało się Panu, aby w miejscu, gdzie nigdy, nawet w czasach przedrewolucyjnych, nie było nie tylko prawosławnego klasztoru, ale i cerkwi parafialnej, powstał klasztor pod wezwaniem świętego wielebnego Aleksego, męża Bożego. Takim miejscem była i jeszcze dziesięć lat temu pozostała wieś Zolotukhino w obwodzie kurskim ...

W 1997 r. arcybiskup kurski i rylski Juwenalij dowiedział się, że szef przedsiębiorstwa rolno-przemysłowego Sodrużestwo szuka kupca na działkę, na której znajdują się budynki mieszkalne i handlowe. Działka znajdowała się w centrum Zolotukhin, ale prowadząca do niej droga nie miała utwardzonej nawierzchni, a znajdujące się na niej budynki szybko niszczały. Po uzyskaniu wsparcia administracji obwodu kurskiego latem tego samego 1997 r. Wladyka Yuvenaly zwróciła się do dyrektora JSC „Sodruzhestvo” N.S. Maksimowa z propozycją zakupu ziemi, zamierzając początkowo stworzyć na niej klasztor klasztorny.

Kiedy negocjacje szły już pełną parą i istniała już tylko perspektywa ich pomyślnego zakończenia, arcybiskup Yuvenaly przybył na podwórko Root Ermitage, zebrał małą wspólnotę mniszek i nowicjuszy, które tam pracowały, i zaprosił tych, którzy chcieli przenieść się do nowo powstały klasztor. Jednocześnie Władyka nie ukrywała trudności, jakich spodziewałyby się siostry, które przyjmą jego propozycje. Na podwórku mieszkali w dobrze zbudowanym, ciepłym prywatnym budynku, modlili się w przestronnym domowym kościele pw św. Serafina z Sarowa...

W Zolotukhino nie było nic poza zniszczonymi budynkami, które wymagały pilnej naprawy! Mimo to cztery siostry w różnym wieku i o różnych doświadczeniach duchowych natychmiast zgodziły się przenieść do nieistniejącego jeszcze klasztoru.

Klasztor został nazwany na cześć św. Aleksego, męża Bożego.

Liczba mieszkańców klasztoru w niektórych latach dochodziła do 19 osób, ale ktoś umarł, ktoś, nie mogąc znieść trudnych warunków życia, przeniósł się do innych klasztorów. Życie klasztoru pozostawało skromne, brak funduszy nie pozwalał na przeprowadzenie niezbędnych prac remontowych i restauratorskich… Taka sytuacja utrzymywała się do 2004 r., kiedy to Święty Synod przychylił się do wniosku Metropolity Juwenalnego o przeniesienie go na emeryturę, a on miał możliwość poświęcenia znacznie więcej czasu stworzonemu przez siebie klasztorowi.

25 maja 2005 r. ponownie przybył do Zolotukhino, aby podjąć decyzję w sprawie dalszych planów ulepszenia klasztoru. Nie było funduszy, ale byli ludzie, którzy byli gotowi pomóc pracą swoich rąk: wśród pierwszych byli studenci i nauczyciele filii kurskiej Oryol Law University Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji, uczniowie szkoły zawodowej nr 9 w Kursku, parafian kurskich cerkwi, którzy wielokrotnie przybywali do klasztoru, pomagając w pracach w ogródkach warzywnych, podwórkach i kształtowaniu krajobrazu.

Wkrótce pojawili się pierwsi dobroczyńcy, zarówno z Kurska, jak iz innych regionów Rosji. Podjęto decyzję o budowie nowej świątyni, budynków i pomieszczeń gospodarczych klasztoru.

W dniu 25 września 2006 roku na prośbę Schematropolitana Yuvenaly arcybiskup kurski i rylski Herman poświęcił kamień węgielny pod nowy kościół pw. października zatwierdzono ogólny plan zagospodarowania terenu klasztoru, aw grudniu zatwierdzono projekt architektoniczny dwóch sal celi, budynków i kościołów. W lutym 2007 roku na teren klasztoru wjechała pierwsza koparka, rozpoczęto intensywne prace budowlane, tak że do 30 marca, w dzień pamięci św. Aleksego, piwnice trzech powstających budynków zostały zablokowane. Do lipca 2007 roku całkowicie rozebrano mury świątyni, zakończono budowę dwóch budynków, z których jeden będzie mieścił refektarz i szkółkę niedzielną, a drugi - cele sióstr zakonnych, pokryto je blachodachówką, rozpoczęto dekorowanie ich wnętrz. Oba budynki połączone są ze świątynią zadaszonymi galeriami, dzięki czemu zakonnice o każdej porze roku i przy każdej pogodzie będą mogły udać się na nabożeństwo bez wychodzenia na zewnątrz. Trwają prace nad dekoracją wewnętrzną i zewnętrzną świątyni: dobiega końca złocenie kopuł (montaż ma nastąpić na początku lutego 2008 r.), w Wigilię Bożego Narodzenia 2008 r. okna ołtarzowe ozdobiono pięcioma witrażami okna wykonane przez artystów z Petersburga.

Na ukończeniu jest budynek pielgrzymkowy z celami dla pracowników klasztornych. Będzie też piekarnia i fabryka świec. Obok świątyni kończy się budowa budynku rektoratu, a pół kilometra od klasztoru powstaje źródło, które zostanie poświęcone w imię św. zostanie zbudowana czcionka. Do źródła została już utwardzona ścieżka. Dziedziniec klasztoru jest wyłożony płytami chodnikowymi, zainstalowane są nocne światła. W przededniu nowego roku 2008 zakończono budowę murowanego ogrodzenia klasztoru. Po stronie zachodniej, naprzeciw świątyni, zbudowano łukowe święte bramy, zwieńczone małą złoconą kopułą.

13 października 2006 r., W przeddzień święta wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, opat Antoni, zakonnica Michaił (obecnie schematka Melityna), zakonnice Taisia ​​​​i Militsa, nowicjuszka Irina przeniosła się z kurskiego klasztoru Świętej Trójcy do Klasztor Zolotucha. W styczniu 2007 r. przyjechała zakonnica Agapia. Obecnie w klasztorze mieszka 15 sióstr: 1 opat schematu, 1 zakonnica schematu, 4 mniszki, 2 mniszki nowicjuszki.

Przy klasztorze działa szkółka niedzielna, do której uczęszczają dzieci ze wsi Zolotukhino i okolicznych wiosek. Trzeciego dnia Narodzenia Pańskiego, 9 stycznia, zgodnie z ustaloną tradycją, w klasztorze odbyła się choinka dla dzieci jednej ze szkół Zolotukhin.

Klasztor oprócz choinki ustanowił tradycję wspólnych posiłków w niedziele i święta na zaproszenie wszystkich pielgrzymów obecnych na nabożeństwie.

Klasztor pod wezwaniem św. Aleksego, męża Bożego, pojawił się na ziemi kurskiej w małym regionalnym centrum Zołotuchino, można powiedzieć, jak z bajki. W tym miejscu jeszcze przed rewolucją stał nie tylko prawosławny klasztor, ale i najzwyklejszy kościół parafialny. Niedawno była to opuszczona działka z budynkami administracyjnymi i gospodarczymi, która kiedyś należała do miejscowego PGR.

W 1997 roku nieżyjący już arcybiskup kurski i rylski Schematropolitan Yuvenaly (Tarasow) postanowił nabyć tę ziemię, aby stworzyć na niej monastyczny klasztor ku czci mnicha Aleksego, męża Bożego - niebiańskiego patrona jego ojca Aleksieja Tarasowa, zastrzelonego w czasie represji w 1937 r.

Stał się prawdziwy cud: w półtora roku powstały (przygotowujcie się, będę długo wymieniał!): kościół Narodzenia Jana Chrzciciela, siostrzany budynek z celami, budynek refektarza i Szkółka niedzielna, chrzcielnica, plebania, a także obora, kurnik, garaż i magazyn warzywny. W 2009 r. niedaleko klasztoru urządzono i poświęcono studnię ku czci męczennika Damiana z Kurska. W pobliżu wybudowano kaplicę i urządzono wygodne łaźnie.

W przeddzień święta patronalnego klasztoru - dnia pamięci męża Bożego Aleksego - zadaliśmy kilka pytań dotyczących klasztoru i życia zakonnego przeoryszy Elżbiety (Semenowej).

Mamo, czy pamiętasz dzień, w którym przyjechałaś do Zolotukhino, żeby tam zostać? Jak przeżyłeś ten punkt zwrotny w swojej monastycznej podróży?

Było to 23 lutego 2007 r., w wigilię uroczystości ikony Matki Bożej „Iberyjskiej”. Do tej pory przyjeżdżaliśmy tu z siostrami i bardzo podobało mi się to miejsce. W przeciwieństwie do Kurskiego Klasztoru Świętej Trójcy, skąd tak naprawdę pochodzimy, miasta, ściśniętego wieżowcami, tutaj widzieliśmy małe wiejskie podwórka, przestrzeń, słyszeliśmy ciszę, mało ludzi. Urodziłem się i wychowałem w Moskwie i pamiętam, jak jako dziecko czułem ciężar przygniatania przez wieżowce. Dobrze się czułam tylko na wsi z babcią. Zolotukhino od razu się w nim zakochał.

Oczywiście, kiedy zostałam tu sprowadzona specjalnie po to, aby zostać przełożoną klasztoru, moja dusza była wzburzona. Martwiłem się o przyszłość - czy uda mi się zorganizować życie klasztoru: sprawy administracyjne, gospodarcze, gospodarcze, budowlane, ponieważ Wladyka Juwenaly już wtedy rozpoczęła budowę nowego klasztoru. Ale nie to jest najważniejsze.

Najważniejsza jest odpowiedzialność za ludzi, za siostry, które przyszły do ​​klasztoru, za tych mieszkańców, którzy przyjdą do nas i staną się naszym Kościołem. Ale jak mówi Ewangelia: „Nie bój się, tylko wierz!” Pocieszeniem było też to, że pojechaliśmy do Zołotuchino za naszym duchowym mentorem Szebe Antonią (Sukhikh), który miał wieloletnie doświadczenie w organizowaniu życia wspólnot monastycznych. Królestwo Matki Niebieskiej, spoczywaj w wiosce sprawiedliwych...

- Mamo, w jakich warunkach mieszkałaś? Co już tu było?

W chwili, gdy przyjechaliśmy, siostry mieszkały w celach budynku, który w czasach PGR był budynkiem administracyjnym, i modliły się w świątyni Aleksego, męża Bożego, w której mieścił się budynek dawnego PGR-u. klub-jadalnia, również PGR, został przebudowany. Urządzono tu także refektarz. Wiosną, a potem latem przed budynkiem pielęgniarstwa kwitł ogród, drzewka i krzewy owocowe zachwycały świeżą zielenią. A więc wszystko było już dobre i piękne. Cóż, plac budowy wyglądał tak, jak powinien: materiał budowlany, śmieci i brud jesienią. Ale skąd to masz?

Można przypuszczać, że duży plac budowy, hałaśliwy sprzęt i ludzie w sąsiedztwie mogliby zakłócić odmierzone życie zakonne, w którym teoretycznie powinien panować spokój i modlitwa? …

Nie powiedziałbym, że było ciężko. Biskup Yuvenaly wziął na siebie cały ciężar. Pomimo wszelkich niedomagań wynikających z wieku i chorób, każdego dnia pokonywał kilometr po kilometrze na wózku inwalidzkim z silnikiem, osobiście nadzorując i nadzorując postęp budowy. Co najważniejsze, wykonano krąg liturgiczny. Ułożyliśmy sobie życie i karmiliśmy tylko ludzi, którzy pracowali na budowie. Brygady były małe, po 20-30 osób i nie było nam trudno przygotować dla nich posiłek. A sama budowa została zakończona w bardzo krótkim czasie. Duchowe dzieci Władyki Yuvenaly bardzo go kochały i spieszyły się, aby Władyka, będąc w bardzo zaawansowanym wieku, mogła mieszkać w jego klasztorze, modlić się tutaj i odpoczywać.

Kiedy budowa została zakończona, jak panowałeś nad przekazanym ci bogactwem? Siostry nie pokłóciły się o „podział majątku” – kto w której celi zamieszka?

Władyka natychmiast ostrzegła, że ​​każda cela zostanie pobłogosławiona przez matkę, a siostry muszą być posłuszne. Nie było nas wtedy tak dużo, około 15-20 osób, a miejsca starczyło dla wszystkich. Chociaż oczywiście z powodu naszej duchowej słabości zawsze ktoś jest niezadowolony. Ale te czysto ziemskie, ludzkie doświadczenia są kolejnym powodem wewnętrznej pracy każdego chrześcijanina, nowicjusza, w tym mnicha.

W opinii zwykłego człowieka do klasztoru przychodzą ludzie, którzy są już wolni od tych, powiedzmy, grzechów głównych, na które cierpią ludzie na świecie. Z jakimi głęboko zakorzenionymi problemami zmagają się mnisi?

Z reguły nowicjusz, mnich nie ma już szczególnie wyraźnych grzechów, ale pozostają namiętności! W cenobickim klasztorze te ukryte namiętności ujawniają się bardzo szybko: wydaje się, że człowiek wygląda tak skromnie - długa spódnica, oczy wbite w podłogę i nagle wybucha drażliwość i złość. „Małe” grzechy mnicha są takie same jak grzechy człowieka na świecie.

Zadaniem mnicha jest uważne przyjrzenie się ruchowi tych doświadczeń, aby zrozumieć, gdzie się zaczynają, gdzie osiadł korzeń pokusy. Możesz wyrwać ten korzeń tylko zmieniając swój stosunek do doznawanych przez niego uczuć, zmieniając sposób myślenia. Dopiero stopniowo, małymi krokami, mnich uczy się najpierw powściągać namiętności, a potem z Bożą pomocą je eliminować. I tutaj naprawdę pomaga życie monastyczne. Człowiek nie jest już obciążony jakimiś czysto zewnętrznymi troskami i może zadbać o swoją duszę. Ale znowu jest to bardzo długi proces.

- A z jakich „strumyków” napełniają się klasztory?

Sam Pan przyprowadza ludzi. Jeśli mówimy o naszym klasztorze, to kiedy Wladyka Yuvenaly wezwała tutaj matkę Antoniego, natychmiast wydał następujący rozkaz: „Ty, matko, musisz zwerbować pięćdziesiąt sióstr!” Matushka był zaskoczony takim błogosławieństwem i zapytał: „Gdzie mogę je dostać, Władyko?” Odpowiedź można było przewidzieć – „Módl się, mamo!” I tak się stało – dzięki modlitwom Matki Antoniej jest nas dzisiaj około pięćdziesięciu.

- A z jakimi historiami życia przychodzą do ciebie ci, którzy chcą pozostać w klasztorze?

Powody są różne i historie są różne. Ale znowu, to jest to, co leży na powierzchni. Najważniejsze, że to przybycie, ta chęć opuszczenia świata nie okazała się tylko konsekwencją jakiegoś żywego wzruszenia, przeżyciem czysto ludzkiego nieszczęścia, skutkiem jakiejś domowej zawieruchy, konsekwencją rozczarowania w kimś i coś. Wszystko to nie jest powodem do opuszczenia zwykłego siedliska. A czy można uciec od siebie?

Na przykład przychodzą i proszą o pozostawienie ich w klasztorze, bo nie mogą się dogadać z bliskimi. Mija miesiąc, dwa, a ci, którzy mieli problemy w relacjach z bliskimi na świecie, zaczynają doświadczać tych samych problemów w murach klasztoru. Ktoś na pewno ich zirytuje, obrazi, zaczną szukać jakiejś sprawiedliwości w stosunku do siebie i tak dalej. W rezultacie i tutaj nie znajdują ani spokoju duszy, ani zadowolenia.

Oczywiście dobrze, że jest jeszcze na świecie człowiek, który rozumie, że to w sobie tkwi korzeń zła, niechęci, tęsknoty itd., bo wtedy przekracza próg klasztoru nie dlatego, że dla na przykład rozpadły się relacje z ukochaną iz jednym tylko pragnieniem - ocalić swoją nieśmiertelną duszę na wieczność poprzez pokutę, modlitwę i wykonalną pracę.

Czyli uznanie własnej grzeszności jest swego rodzaju gwarancją, że wszystko zakończy się ślubami zakonnymi?

W zasadzie od ślubów zakonnych wszystko dopiero się zaczyna… A do ślubów zakonnych trzeba jeszcze dojść. Nasze klasztory są najczęściej cenobickie i tu szybko zaczynają pojawiać się „ostre zakręty” w postaci wszelkiego rodzaju namiętności, których nie da się ukryć. Aby zrozumieć, czy to jest twoje - monastycyzm - musisz mieszkać w klasztorze przez ponad rok. Najlepiej 5-10 lat.

Z reguły, jeśli jest błogosławieństwo, jeśli zapytałeś Pana, jak zbawić swoją duszę, a On odpowiedział, zabierając cię do klasztoru, to w tym przypadku nie ma pomyłki. Oczywiście wróg nie śpi, a pokusy przychodzą w postaci piętrzących się wątpliwości, kiedy łaska odchodzi i nic się nie podoba, kiedy wszystko jest nie tak. Ale tę próbę trzeba znieść, przeżyć, a Pan z pewnością ześle taki spokojny stan umysłu, który rozgrzeje cię na bardzo długi czas.

Matko, co może cię uratować przed „najazdami wroga”? Jak mnich może nie stracić tego pokoju w duszy, o którym właśnie mówiłeś?

To taka tajemnica! Podobnie jak sama inność. Nie jest to napisane przez nas, ale nakazane z głębi wieków ustami pierwszych ascetycznych mnichów, że aby mnich mógł wytrwać, musi w nim nieustannie rozbrzmiewać modlitwa. Nie dla urody, na dłoni mnicha zawsze widać różaniec. Ponadto ścisłe przestrzeganie reguły modlitewnej. Mnich musi także być posłuszny swojemu duchowemu przewodnikowi i upokorzyć się przed wszystkimi. Monastycyzm jest bardzo długą i trudną drogą, połączoną z co sekundę dbałością o swoją duszę, kontrolą nad każdym krokiem, każdą myślą, która przebiegała przez głowę. Jednocześnie nikt nie wie, kiedy nastąpi Twoje osobiste, realne spotkanie z Bogiem.

Niemniej jednak pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy wielu przybywającym do naszych rosyjskich klasztorów, są twarze rozświetlone jakąś niezrozumiałą radością. Nawet teraz, w trakcie Ludzie skupieni wewnętrznie, spięci nie mogą tak wyglądać...

Dla mnicha post jest radością. W tym czasie warunki posłuszeństwa ulegają skróceniu, więcej uwagi poświęca się modlitwie, uczestnictwu w nabożeństwach, co staje się bardzo dobrą pomocą, okazją do bardziej konkretnego zaangażowania się w poprawę własnego stanu wewnętrznego. Przychodzi czas na wewnętrzną ciszę. Dla duszy szukającej zbawienia jest to święto.

Matko, czy takie pojęcia jak „mnich” i „szczęście” są w zasadzie zgodne? Jeśli tak, to jak wygląda szczęśliwy monastycyzm?

Dla każdej osoby koncepcja szczęścia jest indywidualna. Ziemskie szczęście jest kruche. Na przykład skończyła się jakaś zabawa, rozpłynęła się jak dym, a najczęściej w duszy pojawia się ciężar lub pustka. Ale nasz Kościół jest błogosławiony. I wierzący o tym wiedzą. Ta łaska jest przekazywana przez sakramenty Kościoła, przez życie w Chrystusie, przez uczestnictwo w nabożeństwach. Użalająca się spowiedź, postanowienie przemiany, uczynki miłosierdzia – po tym wszystkim człowiek przeżywa stan natchnienia, pragnienie objęcia całego świata, przebaczenia wszystkiego i wszystkim, obdarzenia swoim ciepłem, miłością.

A tej łasce towarzyszy spokój ducha, pojednanie z sumieniem. To też przynosi radość. To chyba jest spokój, kiedy wyrzuty sumienia przestają dręczyć, kiedy w duszę wchodzi natchnienie do niesienia krzyża, wchodzi radość, to jest prawdziwa radość – to są szczęśliwe monastyczne chwile. Ale na to można tylko zasłużyć, a taki wzlot duszy poprzedza smutek i pokuta. Jak mówi przysłowie: „Bez pracy nie złowisz nawet ryby ze stawu”.

Matko, skąd czerpiesz mądrość w rozwiązywaniu pewnych duchowych problemów, które pojawiają się u sióstr, które są pod Twoimi „skrzydłami”?

Mądrość to bardzo wysokie słowo. Mądrość jest darem łaski Bożej. Kiedy pojawiają się pewne pytania, modlimy się do Pana, prosimy Cię, abyś nas oświecił. A jednak już wam mówiłem, że Pan obdarzył mnie wieloletnią społecznością z niesamowitym, wspaniałym duchowym mentorem – starszą kobietą, shegumeness Anthony (Sukhikh). W naszych czasach, kiedy w klasztorach wyraźnie brakuje spowiedników pełnych łaski, jest to szczególne miłosierdzie Boże.

Całe życie matki jest przykładem dla prawosławnego chrześcijanina. Nie miała nawet 3 lat, kiedy za pośrednictwem babci, która niestrudzenie powtarzała: „Dzięki Bogu nie umrzesz!” Czuła się jak wierząca. Potem były lata bliskiego kontaktu z ciotką matki, zakonnicą Eufrozyną, od której dzięki Opatrzności Bożej już w dzieciństwie i młodości, jak to mówią, przejęła z rąk do rąk przedrewolucyjną tradycję monastyczną . A matka doznała poważnego zahartowania duchowego w trudnych latach prześladowań kościelnych, kiedy Pan przyprowadził ją do Kijowa do zakonnego podziemia starszych, spowiedników, uczniów sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, cierpiącego z powodu bolszewików.

W Poczajowie modliła się obok wspaniałego starca, do którego przybywali pielgrzymi z całej Rosji - już w naszych czasach był czczony przez Rosyjski Kościół Prawosławny jako mnich Kuksza z Odessy. Matka poprosiła go, aby pobłogosławił klasztor, a on odpowiedział, że klasztor jest w jej domu. W ten sposób przenikliwy staruszek przepowiedział matce spotkanie z surowym ascetą, prześladowanym przez władze arcybiskupem Antonim (Gołyńskim), który następnie mieszkał z matką Antonią przez 18 lat, a ich dom rzeczywiście był prawdziwym klasztorem, w którym odbywały się nabożeństwa wykonywano tonsury monastyczne.

Już w naszych czasach, w latach 90. XX wieku, shegumeness Anthony został powołany, aby stać się inicjatorem restauracji po przeniesieniu do kościoła klasztoru Józefa Wołockiego pod Wołokołamskiem. Następnie wraz z siostrami przeniosła się do Kurska, ojczyzny św. Serafina z Sarowa, gdzie założyła życie monastyczne klasztoru Trójcy Przenajświętszej i jak już wam wcześniej mówiłam, w ostatnich latach życia matka Antonia została organizatorką naszego klasztoru - Alexy, mąż Boży, we wsi Zolotuchino.

Przez wszystkie ostatnie lata życia matki gromadziła się wokół niej, już stara kobieta, ogromna liczba ludzi, aby słuchać jej wskazówek, próśb o modlitwę, w poszukiwaniu zdrowia i zbawienia duszy. Matuszka też spoczywała jak kobieta sprawiedliwa - spokojnie, ledwie odmówiwszy Tajemnice Chrystusa. Nie mieliśmy nawet czasu podać jej drinka. Tuż przed szczęśliwą śmiercią matka powiedziała do swoich duchowych dzieci, które błagały ją, by żyła dłużej: „Zawołaj mnie, a usłyszę!” Więc ludzie przychodzą do grobu z całej Rosji, przynoszą kwiaty, zapalają świece, długo stoją, modlą się, wchodzą do jej celi. Od pierwszych dni urządzaliśmy tam coś na kształt muzeum. Mama jest zawsze z nami i bardzo nam pomaga. Wysoko.

- Matko, a w jaki sposób sama znalazłaś się pod duchowym kierownictwem shegumeness Antoniego?

Nasze spotkanie odbyło się na pierwszy rzut oka przypadkowo w klasztorze Józefa Wołockiego. Przyjechaliśmy z mamą do tego klasztoru latem 1995 roku w poszukiwaniu zupełnie innej osoby - hieromnicha, którego moja mama spotkała na pielgrzymce do Ziemi Świętej, aby się wyspowiadać i zasięgnąć rady w narosłych problemach życia codziennego i duchowego .

Wiedzieliśmy, że to klasztor iw pełni przekonani, że nie zostaniemy na noc, zabraliśmy ze sobą śpiwory, aby przenocować w pobliżu klasztoru. Można więc sobie wyobrazić nasze zdziwienie, gdy po przekroczeniu bramy od razu spotkaliśmy się z siostrami w monastycznych szatach. Jak się okazało, klasztor został wzniesiony przez żeńską wspólnotę monastyczną na czele z jakimś opatem Antonim. Ale, jak wiecie, u Boga nie ma przypadków. Okazało się, że dotarliśmy do klasztoru w dniu uroczystego wspomnienia Antoniego z Jaskini Kijowskiej, którego imieniem matka została tonsurowana do płaszcza.

Ponadto. Matka przyjęła nas bardzo życzliwie i pod koniec rozmowy nagle zwróciła się do mnie z pytaniem: „Chcesz zostać z nami?” Mimo całej nieoczekiwanej propozycji, moja dusza w pierwszej chwili odpowiedziała zgodą. Pomyślałam, a raczej poczułam, że naprawdę nic mnie już na świecie nie trzyma, że ​​już „doszłam”, że nie muszę już nigdzie iść.

Jedyne, czego potrzebowałem, aby wrócić do Moskwy, to rzucić pracę. To prawda, kiedy wróciłem do świata, szczerze mówiąc, zaczęły mnie dręczyć wątpliwości - czy wytrzymam monastyczną ścieżkę, która nie jest dla wszystkich. Wcześniej prowadziłem normalne, świeckie życie. Studiowała w szkole, ukończyła Moskiewski Instytut Lotniczy, pracowała jako inżynier, udało jej się wyjść za mąż. Ale Pan pozwolił na wszystkie moje zmartwienia i zostałam w klasztorze.

- Te wątpliwości były długie?

Moja mama i ja poznałyśmy się w lipcu, a ja w końcu przyjechałam do klasztoru w listopadzie. Wagi, na których stawiano niejako wyjazd do klasztoru, zdecydowanie przeważyły, gdy pewnego dnia pomodliłem się do Pana i poprosiłem, aby mi powiedział, czy to moje. I Pan dał znak. W tym czasie opiekowałem się zakonnicą, która była w szpitalu. I tak właśnie tego dnia zadzwoniła do mnie i poprosiła, żebym do niej przyjechał. Kiedy przekroczyłem próg oddziału, ona bez żadnego powodu wręczyła mi nagle w prezencie Ewangelię w języku cerkiewno-słowiańskim. Uznałem to za wyraźny znak od Boga. Niedwuznaczny.

Czy zauważyłeś wcześniej, że nie jesteś taki jak wszyscy inni? To znaczy, czy wcześniej były jakieś „wskazówki” co do przygotowanej dla ciebie ścieżki?

Wyróżniało mnie tylko jakieś odosobnienie, nic więcej... A w naszej rodzinie tylko mama i siostra były wierzące i traktowałam to jako kolejne hobby, które wkrótce przeminie. Teraz już wspominam ten czas z humorem, że tak powiem, bo wtedy z całą powagą uważałem się za „ofiarę neofitów” (śmiech). Uczyli mnie, instruowali, a ja tego wszystkiego unikałem, jak mogłem, stawiałem opór.

Potem moja mama nagle zostawiła mnie w spokoju i tylko ja cieszyłem się, że już nie wywierają na mnie presji, przyszły smutki. W tym momencie moje relacje z matką nie układały się najlepiej i nagle, bez żadnego powodu, zaczęłam coraz częściej zwracać się do Boga z modlitwą. Najbardziej zdumiewające było dla mnie wtedy to, że Pan to zaakceptował i odpowiedział. I była to radość takiej wysokości, z jaką nie można porównać nic ziemskiego.

Matko, czy możesz w kilku słowach wyjaśnić, jaka jest różnica między budową wewnętrzną mnicha, a osobą, która też jest wierząca, ale żyje w świecie?

W obu przypadkach mówimy o duszy chrześcijańskiej, która jest udekorowana lub zepsuta, radowana lub zasmucona przez te same rzeczy. Najbardziej zbawienną rzeczą, niezależnie od tego, czy jesteś mnichem, czy świeckim, jest umiejętność docenienia prawdziwego piękna życia duchowego - życia, które Bóg chce nam dać. A jeśli tak się dzieje, to dusza zarówno jednej, jak i drugiej osoby dochodzi do takiego stanu, kiedy nie dba o nic poza własnym ubóstwem duchowym.

Nie myśli o wadach i namiętnościach innych ludzi, ponieważ skupia się na jednym - jak ocalić własną duszę. Oznacza to, że zarówno mnich, jak i zwykły wierzący mają ten sam cel – dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. Drogi są różne: jedne prowadzą przez założenie rodziny, inne przez odrzucenie świata.

Matko, wybacz, jeśli to ciekawość - czy wysyłasz siostry na jakieś wycieczki, wakacje, jeśli takie w ogóle istnieją, w strojach zakonnych? Biorąc pod uwagę dzisiejszy złożony świat...

Wszystko zależy od sytuacji w rodzinie, którą odwiedza zakonnica. Tam, gdzie monastyczna ścieżka córki jest z całego serca błogosławiona przez matkę i wywołuje radość i aprobatę wśród krewnych, tam oczywiście szaty monastyczne są mile widziane, a nawet służą jako przedmiot pewnego rodzaju dumy. Bywa też tak, że rodzina, choć kocha swojego krewnego, uważa, że ​​lepiej nie zawstydzać innych. Wtedy błogosławieństwem jest założyć światowy strój. Ale zawsze jest przyzwoity - długa spódnica, chusteczka. Spotykając się z takimi ludźmi, ludzie wciąż czasem komentują po: „Patrz, zakonnica poszła”…

Teraz mimowolnie poruszyliśmy temat błogosławieństwa rodzicielskiego związanego z wyborem drogi monastycznej. Jak ważne jest to?

Doświadczenie pokazuje, że jest to rzeczywiście bardzo ważne. W przypadkach, gdy to matka kategorycznie sprzeciwia się odejściu córki ze świata do klasztoru, ta bardzo monastyczna ścieżka z reguły nie działa. Jeśli matka doznaje tylko zwątpienia, jakiegoś czysto ludzkiego żalu, to prędzej czy trochę później na pewno opadnie, a te doświadczenia zostaną zastąpione pocieszeniem i radością w sercu matki. Dlatego matka Antonia zawsze spotykała się z krewnymi nowicjuszy, rozmawiała, bo jeśli nie błogosławieństwo, to przynajmniej trzeba uzyskać zgodę matki. W przeciwnym razie - najprawdopodobniej nic nie zadziała. To od błogosławieństwa matki bardzo zależy sposób, w jaki rozwinie się droga monastyczna córki.

- Jak wtedy zareagowała twoja mama, w listopadzie 1995 roku?

Mama była zadowolona.

Matko, jak to wszystko można porównać z przykładem niebiańskiego patrona twojego klasztoru Aleksy, męża Bożego? Przecież z jego życia wiemy, że po prostu zabrał i zniknął z domu. Wyruszył w długą i daleką podróż w poszukiwaniu zbawienia duszy, nie uprzedzając ani ojca, ani matki, nie tłumacząc się z niczego swojej narzeczonej, co spowodowało u każdego z nich ciężki uraz psychiczny na wiele lat.

Możemy tylko spekulować, jak i dlaczego to zrobił. Istnieje więcej niż jedna wersja drogi życiowej Alexy'ego, męża Bożego. Nawet w fikcji istnieją prace opisujące jego niezwykle trudną, ale świętą ścieżkę. W każdym razie on, krystalicznie czysta dusza, zawsze miał jakiś chrześcijański, duchowy rozum. W taki czy inny sposób, jako człowiek prawdziwej wiary, oddał siebie i swoją rodzinę w ręce Boga. A to dowód pokory i bezgranicznej wiary, o której my, ubodzy w duchu, możemy tylko pomarzyć.

Światowi ludzie różnie mówią o strojach monastycznych. Ktoś go podziwia i potajemnie o tym marzy, a ktoś mówi, że jest zbyt zwyczajny, wręcz ponury. A z jakimi myślami zakładacie na co dzień szaty zakonne?

Podczas monastycznej tonsury każda część szat monastycznych jest błogosławiona pewnymi wzruszającymi hymnami i modlitwami. To mówi o jego wysokim celu. Zawsze podobała mi się postawa Matki Antonii. Traktowała szatę z takim strachem, drżeniem i czcią! Powiedziała, że ​​Matka Boża sama daje monastyczne szaty. Matka nazwała to szatą niezniszczalności i czystości, zbroją prawdy i szatą zbawienia. Tak jest.

Matko, jak dziś żyje klasztor Aleksego, męża Bożego? Mówię teraz nie tylko o duchowym komponencie, ale także o czysto monastycznych potrzebach życia.

Życie duchowe w klasztorze, dzięki Bogu, toczy się normalnie. Codziennie celebrujemy liturgię i towarzyszący jej pełny krąg nabożeństw i zasad modlitewnych. To jest najważniejsze i najważniejsze. Szkółka Niedzielna rozwija się. Pan karmi nas także chlebem powszednim. Jest małe gospodarstwo: drób, krowy, kozy. To oczywiście nas karmi. I nie tylko my. Produkty mleczne wysyłamy również do innych klasztorów.

Coraz więcej osób przychodzi do klasztoru, modli się na liturgii, składa notatki, prosi o pamięć o swoich bliskich podczas czytania Psałterza i nie jest tajemnicą, że to także nasz chleb. Matka Antonia mawiała czasem: „Psałterz dla mnicha to chleb!” A jednocześnie wyjaśniała z nieodzownym uśmiechem w oczach: „Chleb duchowy i chleb powszedni!”

Tak, jesteśmy z dala od dużych miast, ale to, już o tym z wami rozmawialiśmy, jest bardziej plusem niż minusem życia zakonnego. Jeśli chodzi o potrzeby, to naprawdę są. Budowa klasztoru została ukończona w bardzo krótkim czasie, co nie mogło nie wiązać się z pewnymi niedoskonałościami. Teraz pojawia się tu i tam i wymaga pilnej eliminacji.

- Czy przyjmujecie tych, którzy chcą pracować w waszym klasztorze?

Tak, wiosną zaczynamy pracę na terenie, w ogrodzie, na polu, w ogrodach. Do późnej jesieni zbieramy grzyby, zajmujemy się przygotowaniami do zimy iw tym czasie chętnie przyjmujemy każdego, kto chce pracować na chwałę Bożą. Oczywiście lepiej, jeśli dana osoba da się poznać z wyprzedzeniem, zadzwoni, napisze, aby skoordynować swoje przybycie i otrzymać błogosławieństwo.

- Czy ty osobiście masz jakieś marzenie, jeśli znowu etyczne jest zapytanie zakonnicy?

Jeśli będziemy kontynuować temat ulepszania klasztoru, to tak, mogę powiedzieć, że mam marzenie. Bardzo chciałbym odbudować nasz pierwszy i najważniejszy kościół - kościół św. Aleksego, męża Bożego. Mieści się w pomieszczeniach dawnej świetlicy klubowej, a jej wygląd zewnętrzny, przynajmniej elewacyjny, można by zmienić, aby nadać jej odpowiedni przepych i piękno.

Dziękuję Ci Matko za Twoje odpowiedzi i życzę Ci, przez modlitwy niebiańskiego patrona Twojego klasztoru Aleksego, męża Bożego, spełnienia wszystkich Twoich pomysłów i oczywiście zbawienia w wieczności. Dopomóż, Panie!

Natalia Glebowa

Zołotuchino-Kursk-Moskwa