Pralnia Magdalene w Irlandii, początek XX wieku

Azyl Magdaleny – sieć placówek wychowawczych i poprawczych o charakterze klasztornym dla tzw. „upadłych kobiet”, istniejąca od koniec XVIII wieku i do końca XX wieku. Najbardziej rozpowszechniły się w katolickiej Irlandii, choć istniały poza jej granicami, także wśród protestantów, spośród których się wywodziły: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach Europy. Pierwsze takie schronisko zostało otwarte przy Leeson Street w Dublinie w 1767 roku przez Arabellę Denny.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednak już na początku XX w. schroniska ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami kary i pracy przymusowej (wg. co najmniej w Irlandii i Szkocji). W większości sierocińców ich podopieczni musieli ciężko pracować praca fizycznałącznie z praniem i szyciem. Musieli także przestrzegać ścisłego planu dnia, który obejmował długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy. W Irlandii schroniska otrzymały potoczną nazwę „pralnie magdaleńskie”. Ostatnie takie schronisko w Irlandii zostało zamknięte 25 września 1996 roku.

Wydarzenia w jednym z tych sierocińców stały się kanwą filmu Petera Mullana Siostry Magdaleny (2002).

Pochodzenie

Pralnia Magdaleny w Anglii, początek XX wieku

Magdaleny stały się powszechne w następstwie protestanckiego ruchu ratunkowego w XIX wieku, którego formalnym celem była rehabilitacja prostytutek. To właśnie w Irlandii sieć takich schronisk otrzymała swoją nazwę na cześć Marii Magdaleny, która według poglądów Kościołów zachodnich odkupiła swój dotychczasowy sposób życia, stając się żarliwą naśladowczynią Jezusa Chrystusa.

Ruch azylowy Magdaleny w Irlandii wkrótce zyskał aprobatę kościół katolicki oraz schroniska, które pierwotnie miały służyć jako schroniska krótkoterminowe, w coraz większym stopniu stawały się placówkami opieki długoterminowej. Podopieczni musieli wykonywać szereg prac przymusowych, zwłaszcza w pralniach, gdyż domy dziecka istniały na zasadzie samofinansowania, a nie z funduszy Kościoła katolickiego.

W miarę jak ruch Magdalen Asylum coraz bardziej oddalał się od pierwotnych celów Ruchu Zbawienia (którymi było znalezienie alternatywnej pracy dla prostytutek, które nie mogły znaleźć stała praca ze względu na swoją reputację) schroniska zaczęły nabierać charakteru coraz bardziej przypominającego więzienie. Siostry obserwujące wychowanki otrzymały prawo do stosowania surowych środków, aby zniechęcić wychowanki do opuszczenia sierocińca i wzbudzić w nich poczucie skruchy.

Jak wynika z rejestrów schronisk, w początkowej fazie ich istnienia wiele kobiet przychodziło i opuszczało schroniska z własnej woli, czasem wielokrotnie.

Zdaniem F. Finnegana, ponieważ wiele uczennic było w przeszłości prostytutkami, uważano, że potrzebują one „kary naprawczej”, „pokuty”. Uczennice nazywano „dziećmi”, a od nich samych aż do lat 70. XX w. wymagano nazywania wszystkich pracowników „matkami”, niezależnie od ich wieku. Aby zaprowadzić porządek i zachować atmosferę klasztorną, uczniowie byli zobowiązani do zachowania ścisłej ciszy przez większą część dnia i powszechne były kary cielesne.

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których krewni uważali ich zachowanie za nadmiernie zabawne lub które „zbyt często uwodzicielski wygląd.” Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Zazwyczaj do takich instytucji wysyłano kobiety na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, podopieczni mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Biorąc pod uwagę konserwatywne wartości, jakie panowały w Irlandii, także w zakresie relacji między płciami, istnienie azyli magdaleńskich było akceptowane przez społeczeństwo aż do drugiej połowy XX wieku. Zniknięcie przytułków Magdaleny było, zdaniem Frances Finnegan, spowodowane nie tyle zmianą nastawienia społeczeństwa do problemów seksualnych, ile pojawieniem się pralek.

Skandal publiczny

O istnieniu sierocińców w Irlandii dowiedziała się opinia publiczna dopiero w 1993 roku, gdy zakon monastyczny w Dublinie zdecydował się sprzedać część swojej parafii firmie z branży nieruchomości. Na terytorium dawne schronisko odkryto szczątki 155 jego uczniów nieoznakowane groby które następnie poddano kremacji i pochowano ponownie masowy grób na cmentarzu Glasnevin. Ponieważ kremacja w katolickiej Irlandii jest postrzegana jako mroczne dziedzictwo pogaństwa, wybuchł publiczny skandal. W 1999 r. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, wszystkie dawne pensjonariuszki sierocińca, złożyły zeznania na temat tego, jak były traktowane. W 1997 roku wyemitował Channel 4 dokumentalny„Seks w zimnym klimacie”, w ramach którego przeprowadzono wywiady z byłymi więźniami domów dziecka w Magdalence, którzy zeznali o powtarzającym się molestowaniu seksualnym, psychicznym i fizycznym, a także izolacji od świata zewnętrznego przez czas nieokreślony.

W początek XXI stulecia podczas rewizji sierocińca w Betanii odkryto nieoznakowane groby dzieci, które zmarły w tym sierocińcu. Sierociniec ten mieścił się w Rathgar aż do jego zamknięcia w 1972 roku, a jeszcze przed otwarciem był wielokrotnie oskarżany o znęcanie się i zaniedbanie swoich mieszkańców.

W maju 2009 roku Komisja Śledcza ds. Znęcania się nad Dzieciami opublikowała 2000-stronicowy raport dokumentujący twierdzenia setek osób w Irlandii, że... dzieciństwo w latach 1930-1990 były wykorzystywane seksualnie w sieci rządowych lub kościelnych domów dziecka lub szkół, których celem było kształcenie biednych dzieci lub sierot. Sprawcami przypadków przemocy były siostry zakonne, księża, pracownicy pozakościelni tych instytucji oraz ich sponsorzy. Oskarżenia dotyczyły wielu Szkoły katolickie i państwowe „szkoły przemysłowe”, a także przytułki Magdaleny.

Po 18-miesięcznym dochodzeniu Komisja opublikowała swój raport 5 lutego 2013 r. Według niej, przy przyjęciu tysięcy kobiet do zakładów stwierdzono „znaczące” oznaki zmowy. Ocalałe kobiety, obecnie starsze, grożą strajkiem głodowym w ramach protestu przeciwko niepowodzeniu kolejnych irlandzkich rządów w zapewnieniu rekompensat finansowych tysiącom zniewolonych tam kobiet. Premier Enda Kenny zwlekał z przeprosinami, co wywołało krytykę ze strony innych członków irlandzkiej Izby Reprezentantów. Kenney obiecał rozpocząć pełną debatę na ten temat w izbie niższej za dwa tygodnie, „po czym obywatele będą mieli okazję zapoznać się z raportem i poznać wyniki”. Ofiary bardzo krytycznie wyraziły się o tym, że nie przeprosino od razu.

Rząd irlandzki oficjalnie uznał fakt, że w ubiegłym stuleciu zniewolono ponad 10 tysięcy kobiet: trafiły one do klasztorów, po czym zmuszone były do ​​bezpłatnej pracy w tzw. pralniach magdaleńskich. Ofiary są niezadowolone z przeprosin władz i domagają się odszkodowania.

Irlandia odsłoniła kurtynę jednej ze zbrodni Kościoła, ujawniając działalność tzw. Pralni Magdaleny – sieci schronisk i zakładów pracy, w których przez 70 lat przetrzymywano ponad 10 tys. kobiet.

Rząd kraju wziął na siebie winę, oficjalnie uznając fakt niewolnictwa.

We wtorek wieczorem irlandzki rząd opublikował wyniki 18-miesięcznego śledztwa w sprawie dziesięciu pralni Magdalene, które wszczęto po zainteresowaniu Komitetu ONZ ds. walki z torturami. Premier Enda Kenny potwierdził „znaczącą rolę” rządu we wspieraniu sieci pralni samoobsługowych. Zostały otwarte przez cztery wspólnoty wyznaniowe w kraju w 1922 roku. Pralnie prały ubrania dla hoteli, armii irlandzkiej, a nawet pubów Guinness. Zostały zamknięte w 1996 roku.

Pralnie łączono ze schroniskami prowadzonymi przez siostry zakonne. Początkowo planowano wysyłać do tych placówek prostytutki, aby „odpokutować za grzechy”.

Jednak Pralnie Magdaleny szybko stały się prowizorycznym więzieniem.

Kierowano tam bezdomnych i łamiących prawo; ponadto sami rodzice przekazywali do schronisk „niestosowne” córki, np. te, które zaszły w ciążę pozamałżeńską, stały się ofiarami gwałtu lub po prostu okazały się niepotrzebne w życiu. rodziny (przykładowo, jak mówią ofiary, macochy wysyłały zbyt wiele dzieci do „pralni magdaleńskich” pięknych pasierbic). Zakonnice biły uczennice, zostawiały je bez jedzenia, a zamiast ubrań dawały szmaty. Podczas gdy kraj oficjalnie głosował za prawami kobiet, pralnie wyglądały ponuro średniowiecznie. Lokalne media podają, że wiele ofiar oszalało lub zmarło w ośrodku dla obłąkanych z powodu chorób i ciężkiej pracy.

„Obudziłam się o szóstej rano i pracowałam do dziewiątej wieczorem” – wspomina jedna z ocalałych „uczniek”, 60-letnia Maureen Sullivan.

Miała 12 lat, gdy jej matka wyszła ponownie za mąż po śmierci męża. Ojczym zgwałcił dziewczynę. Duchowny, przed którym się otworzyła, oświadczył, że teraz „ciąży na niej grzech”. Matka nie wahała się oddać córki do schroniska. Zakonnice natychmiast powiedziały dziewczynie, że teraz będzie musiała odpowiedzieć na imię Franciszek. „Zabrano mi wszystko – imię i prawa, nie mogłam bawić się z innymi dziećmi, nie mogłam się z nikim porozumieć” – mówi Sullivan. Podczas kontroli inspektorów szkolnych ona i inne nastolatki zostały wpędzone przez zakonnice do podziemnego tunelu, najprawdopodobniej do tunelu kanalizacyjnego. „Mogę tylko przypuszczać, że nie powinienem był pracować w pralni” – mówi Sullivan.

„Zakonnice ukradły mi dzieciństwo, zniszczyły życie. Nigdy nie wiedziałam, jak to jest być młodą dziewczyną” – mówi była niewolnica.

Kolejna ofiara pralni, 60-letnia Mary Smith, urodziła się w sierocińcu: jej matka została oskarżona o nielegalną ciążę. Kiedy Maria dorosła, strasznie bała się mieć dzieci, gdyż oznaczało to dla niej więzienie.

Dochodzenie rządowe wykazało, że w pralniach pracowało ogółem 10 tys. 14 kobiet, z czego ponad 2,1 tys. zostało tam zesłanych na mocy decyzji państwa, w tym sądów; A tych, którzy uciekli, złapała policja. Najmłodszy pracownik miał 9 lat, najstarszy 89 lat. Wiek średni miał 24 lata. Obecnie żyje około tysiąca byłych pracowników pralni. Badacze dodali, że w pralniach nie znaleźli żadnych dowodów przemocy, w tym przemocy seksualnej. Irlandzki premier Enda Kenny, który przedstawił raport, przeprosił za nękanie i fatalne warunki życia w pralniach, tłumacząc, że są one wytworem „twardej i bezkompromisowej Irlandii”.

Choć istniały poza jej granicami, także wśród protestantów, wśród których powstali: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach europejskich, w tym w Rosji. Pierwsze takie schronisko zostało otwarte przy Leeson Street w Dublinie w 1767 roku przez Arabellę Denny.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednakże na początku XX wieku domy psychiatryczne ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami karania i pracy przymusowej (przynajmniej w Irlandii i Szkocji). W większości domów dziecka ich wychowankowie musieli wykonywać ciężką pracę fizyczną, włączając pranie i szycie. Musieli także przestrzegać ścisłego planu dnia, który obejmował długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy. W Irlandii schroniska otrzymały potoczną nazwę „pralnie magdaleńskie”. Ostatnie takie schronisko w Irlandii zostało zamknięte 25 września 1996 roku.

Wydarzenia w jednym z tych sierocińców stały się kanwą filmu Petera Mullana Siostry Magdaleny (2002).

Pochodzenie

Pralnia Magdalene w Anglii, początek XX wieku

Magdaleny stały się powszechne w następstwie protestanckiego „ruchu zbawienia” (ang. Ruch ratowniczy) z XIX w., którego formalnym celem była rehabilitacja. To właśnie w Irlandii sieć takich schronisk otrzymała swoją nazwę na cześć Marii Magdaleny, która według poglądów Kościołów zachodnich, odkupując swój dotychczasowy sposób życia, stała się żarliwą naśladowczynią Jezusa Chrystusa.

Ruch Magdalene Asylum w Irlandii szybko zyskał aprobatę Kościoła katolickiego, a azyle, które pierwotnie miały służyć jako schroniska krótkoterminowe, w coraz większym stopniu stawały się instytucjami długoterminowymi. Podopieczni musieli wykonywać szereg prac przymusowych, zwłaszcza w pralniach, gdyż domy dziecka istniały na zasadzie samofinansowania, a nie z funduszy Kościoła katolickiego.

W miarę jak ruch Magdalene Asylum oddalał się od pierwotnych celów Ruchu Ratunku (którymi było znalezienie alternatywnej pracy dla prostytutek, które nie mogły znaleźć regularnej pracy ze względu na swoją reputację), azyle zaczęły nabierać charakteru przypominającego więzienie . Siostry obserwujące wychowanki otrzymały prawo do stosowania surowych środków, aby zniechęcić wychowanki do opuszczenia sierocińca i wzbudzić w nich poczucie skruchy.

Warunki przetrzymywania

Jak wynika z rejestrów schronisk, w początkowej fazie ich istnienia wiele kobiet przychodziło i opuszczało schroniska z własnej woli, czasem wielokrotnie.

Zdaniem F. Finnegana, ponieważ wiele uczennic było w przeszłości prostytutkami, uważano, że potrzebują one „kary naprawczej”, „pokuty”. Uczennice nazywano „dziećmi”, a od nich samych aż do lat 70. XX w. wymagano nazywania wszystkich pracowników „matkami”, niezależnie od ich wieku. Aby zaprowadzić porządek i utrzymać atmosferę klasztorną, uczennice zobowiązane były do ​​zachowania ścisłej ciszy przez większą część dnia i powszechne były kary cielesne.

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których zachowanie zostało uznane przez krewnych za nadmiernie zabawne lub które miały „zbyt uwodzicielski charakter”. wygląd." Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Zazwyczaj do takich instytucji wysyłano kobiety na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, wychowankowie mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Biorąc pod uwagę konserwatywne wartości, jakie panowały w Irlandii, także w zakresie relacji między płciami, istnienie azyli magdaleńskich było akceptowane przez społeczeństwo aż do drugiej połowy XX wieku. Zniknięcie przytułków Magdaleny było, zdaniem Frances Finnegan, spowodowane nie tyle zmianą nastawienia społeczeństwa do problemów seksualnych, ile pojawieniem się pralek.

Skandal publiczny

O istnieniu sierocińców w Irlandii dowiedziała się opinia publiczna dopiero w 1993 roku, gdy zakon monastyczny w Dublinie zdecydował się sprzedać część swojej parafii firmie z branży nieruchomości. W nieoznaczonych grobach na terenie dawnego sierocińca odkryto szczątki 155 uczniów, których następnie poddano kremacji i ponownie pochowano w masowym grobie na cmentarzu Glasnevin. Ponieważ kremacja w katolickiej Irlandii jest postrzegana jako mroczne dziedzictwo pogaństwa, wybuchł publiczny skandal. W 1999 r. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, wszystkie dawne pensjonariuszki sierocińca, złożyły zeznania na temat tego, jak były traktowane. W 1997 roku na antenie Channel 4 wyemitowano film dokumentalny „Seks w zimnym klimacie”, w którym przeprowadzono wywiady z byłymi więźniami Domu Dziecka Magdalene, którzy zeznali o powtarzającym się znęcaniu się na tle seksualnym, psychicznym i fizycznym, a także izolacji od świata zewnętrznego przez czas nieokreślony.

W maju 2009 roku Komisja Śledcza ds. Znęcania się nad Dzieciami opublikowała 2000-stronicowy raport dokumentujący roszczenia złożone przez setki irlandzkich dzieci w latach 1930–1990. były wykorzystywane seksualnie w sieci rządowych lub kościelnych domów dziecka lub szkół, których celem było kształcenie biednych dzieci lub sierot. Sprawcami przypadków przemocy były siostry zakonne, księża, pracownicy pozakościelni tych instytucji oraz ich sponsorzy. Zarzuty dotyczyły wielu szkół katolickich i państwowych „szkół przemysłowych”, a także przytułków Magdaleny.

Po 18-miesięcznym dochodzeniu Komisja opublikowała swój raport 5 lutego 2013 r. Według niej, przy przyjęciu tysięcy kobiet do zakładów stwierdzono „znaczące” oznaki zmowy. Ocalałe kobiety, obecnie starsze, grożą strajkiem głodowym w ramach protestu przeciwko niepowodzeniu kolejnych irlandzkich rządów w zapewnieniu rekompensat finansowych tysiącom zniewolonych tam kobiet. Premier Enda Kenny zwlekał z przeprosinami, co wywołało krytykę ze strony innych członków irlandzkiej Izby Reprezentantów. Kenney obiecał rozpocząć pełną debatę na ten temat w izbie niższej za dwa tygodnie, „po czym obywatele będą mieli okazję zapoznać się z raportem i poznać wyniki”. Ofiary bardzo krytycznie wyraziły się o tym, że nie przeprosino od razu.

W kulturze i sztuce

• W opowiadaniu „The Pit” (pisanym w latach 1909–1915) A.I. Kuprina jedna z bohaterek tej historii (Zhenka) w rozmowie z pracownikiem organizacji charytatywnej gniewnie napomina schroniska, mówiąc, że w Magdalenie w schroniskach jest jeszcze gorzej niż w burdelach.
• „Seks w zimnym klimacie” to irlandzki film dokumentalny z 1998 roku o azylu Magdalene.
• „Siostry Magdaleny” to wspólny (Wielka Brytania i Irlandia) film z 2002 roku.

Zarówno w „Domie” A.I. Kuprina, jak i w „Siostrach Magdalence” schroniska Magdalenki są opisywane jako miejsce okropne dla podopiecznych, z trudnym dla nich życiem, z ciężka praca, poniżanie, ucisk moralny i gwałt na uczniach.

• Filomena (2013) w reżyserii Stephena Frearsa

Zobacz także

• Skandal związany z wykorzystywaniem seksualnym w Kościele katolickim
• Możliwość modyfikacji zachowania
• szkołę reformową
• Pralnie Magdalene w Irlandii

Wielkie wrażenie zrobił na mnie film „Siostry Magdaleny”, który został polecony w kolejnym temacie Filmy Feministyczne. Podczas oglądania tak pomyślałem o czym mówimy około XIX wieku i doznałem szoku, gdy na końcu zobaczyłem napis, że ostatnie schronisko zostało zamknięte w 1996 rok.

Azyl Magdaleny to sieć placówek wychowawczych i poprawczych o charakterze klasztornym dla tzw. „upadłych kobiet”, która istniała od końca XVIII do końca XX wieku. Najbardziej rozpowszechniły się w katolickiej Irlandii, choć istniały poza jej granicami, także wśród protestantów, spośród których się wywodziły: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach europejskich.
Film opowiada prawdziwe historie kilka kobiet. Jedną z nich rodzina zabrała do schroniska zgwałcił ją jej własne kuzyn. Druga urodziła dziecko pozamałżeńskie, dziecko zostało siłą zabrane do rodziny zastępczej i trafiło do tego więzienia. Inna dziewczynka była opóźniona w rozwoju; mały synek, którym opiekowała się jej siostra w czasie odbywania poboru. Czwartą bohaterką była zbyt piękne i zasługiwał na „poprawę”.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednak na początku XX wieku domy psychiatryczne ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami karania i pracy przymusowej (przynajmniej w Irlandii i Szkocji). W większości domów dziecka ich wychowankowie musieli wykonywać ciężką pracę fizyczną, włączając pranie i szycie. Musieli także przestrzegać ścisłego planu dnia, który obejmował długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy. W Irlandii schroniska otrzymały potoczną nazwę „pralnie magdaleńskie”.

Dziewczyny były bite za jakiekolwiek wyrażanie swoich poglądów, obronę swoich praw. Spędzali dni na niewolniczej pracy, praniu cudzych ubrań własnymi rękami, jedzeniu za mało i spędzaniu godzin na modlitwie. Mogły opuścić schronisko jedynie poprzez śmierć, ucieczkę lub przyjęcie ich z powrotem przez kogoś z rodziny. Jedna z dziewczynek ciągle próbowała uciekać do domu, ojciec przynosił ją pobitą z siniakami, przypominając, że nie ma już więcej domu i nie ma dokąd wrócić. Gorzko płakała z tego powodu.

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których krewni uważali ich zachowanie za nadmiernie zabawne lub które „zbyt często uwodzicielski wygląd.” Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Z reguły kobiety trafiały do ​​takich placówek na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, wychowankowie mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Najbardziej uderzyło mnie to, że więzienie miało połączenie ze światem zewnętrznym. NA Nowy Rok sponsorzy przekazali schronisku prezenty, dziewczynki raz w roku były wyprowadzane na zewnątrz na imprezy publiczne, odwiedzał je burmistrz oraz samochód, który przywoził i odbierał pranie do prania. Oznacza to, że wiele osób widziało, co się dzieje, stan tych kobiet, a wszystko to nie tylko nie ustało, ale zostało zatwierdzone.

W 1997 roku Channel 4 wyemitował film dokumentalny „Seks w zimnym klimacie”, w którym przeprowadzono wywiady z byłymi mieszkańcami Domu Dziecka Magdalene, którzy zeznali o powtarzającym się molestowaniu seksualnym, psychicznym i fizycznym oraz izolacji od świata zewnętrznego przez czas nieokreślony.
Bohaterka, która cierpiała na zaburzenia psychiczne, została zamknięta w szpitalu psychiatrycznym, gdzie stopniowo ulegała zniszczeniu jako osoba. Nabrała nawyku wymiotów i zmarła na anoreksję w wieku 24 lat.
Zakład ten faktycznie istniał w Irlandii. Został zamknięty w 1996 roku. Irlandia przystąpiła do Unii Europejskiej w r 1973 rok.

Azyl Magdaleny to sieć placówek o charakterze klasztornym, wychowawczym i poprawczym dla tzw. „upadłych kobiet”, istniejąca od końca XVIII w. do końca XX w. Najbardziej rozpowszechniły się w katolickiej Irlandii, choć istniały poza jej granicami, także wśród protestantów, spośród których się wywodziły: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach Europy. Pierwsze takie schronisko zostało otwarte przy Leeson Street w Dublinie w 1767 roku przez Arabellę Denny.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednak na początku XX wieku domy psychiatryczne ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami karania i pracy przymusowej (przynajmniej w Irlandii i Szkocji).

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których krewni uważali ich zachowanie za nadmiernie zabawne lub które „zbyt często uwodzicielski wygląd.” Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Zazwyczaj do takich instytucji wysyłano kobiety na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, podopieczni mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Biorąc pod uwagę konserwatywne wartości, jakie panowały w Irlandii, także w zakresie relacji między płciami, istnienie azyli magdaleńskich było akceptowane przez społeczeństwo aż do drugiej połowy XX wieku.

O istnieniu sierocińców w Irlandii dowiedziała się opinia publiczna dopiero w 1993 roku, gdy zakon monastyczny w Dublinie zdecydował się sprzedać część swojej parafii firmie z branży nieruchomości. Na terenie dawnego sierocińca w nieoznakowanych grobach odkryto szczątki 155 jego wychowanków, które następnie poddano kremacji i ponownie pochowano w masowym grobie na cmentarzu Glasnevin. Ponieważ kremacja w katolickiej Irlandii jest postrzegana jako mroczne dziedzictwo pogaństwa, wybuchł publiczny skandal. W 1999 r. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, wszystkie dawne pensjonariuszki sierocińca, złożyły zeznania na temat tego, jak były traktowane. W 1997 roku na antenie Channel 4 wyemitowano film dokumentalny „Seks w zimnym klimacie”, w którym przeprowadzono wywiady z byłymi podopiecznymi Domu Dziecka Magdalene, którzy zeznali o powtarzającym się znęcaniu się na tle seksualnym, psychicznym i fizycznym oraz wykluczeniu ze środowiska na czas nieokreślony.

W maju 2009 roku Komisja Śledcza ds. Znęcania się nad Dzieciami opublikowała 2000-stronicowy raport dokumentujący roszczenia złożone przez setki irlandzkich dzieci w latach 1930–1990. były wykorzystywane seksualnie w sieci rządowych lub kościelnych domów dziecka lub szkół, których celem było kształcenie biednych dzieci lub sierot. Sprawcami przypadków przemocy były siostry zakonne, księża, pracownicy pozakościelni tych instytucji oraz ich sponsorzy. Zarzuty dotyczyły wielu szkół katolickich i państwowych „szkół przemysłowych”, a także przytułków Magdaleny.