Prostytucja, urodzenie dziecka pozamałżeńskiego, zbyt uwodzicielski wygląd, opóźnienia w rozwoju, bycie ofiarą wykorzystywania seksualnego w dzieciństwie, zachowanie zbyt zabawne w opinii krewnych – wszystko to było powodem umieszczania irlandzkich dziewcząt w „ Magdaleny” – sieć placówek oświatowo-poprawczych typu klasztornego.

Pierwszy z tych przytułków został otwarty w Dublinie w 1767 roku.

W większości sierocińców ich podopieczni musieli ciężko pracować praca fizyczna, obejmującą pralnię i szwalnię, dla których schroniska te otrzymały nazwę „pralnie”. Musiały także przestrzegać rygorystycznego planu dnia, obejmującego długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy, a także kar fizycznych, które siostry stosowały, aby zniechęcić wychowanki do opuszczenia sierocińca i wywołać w nich poczucie skruchy. ich. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, wychowankowie mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Myślisz, że opowiadam Ci jakieś horrory z życia? kościół katolicki XVIII – XIX wiek. NIE. Ostatnie takie schronisko zamknięto w 1996 roku. W 2011 roku z inicjatywy Komitetu ONZ przeciwko Torturom wszczęto śledztwo w sprawie wykorzystywania kobiet w „schroniskach”.

A dzisiaj premier Irlandii złożył kondolencje ofiarom w pralniach i rodzinom kobiet, które tam zginęły, ale nie złożył oficjalnych przeprosin w imieniu rządu. Według raportu rządu irlandzkiego w latach 1922–1996 w pralniach Magdalene pracowało bezpłatnie około 10 000 kobiet.

W kinie tę ciemną kartę irlandzkiej historii odzwierciedla film „Siostry Magdaleny” z 2002 roku. Przedstawiciele Watykanu stwierdzili, że film „Siostry Magdaleny” „nie jest wiernym portretem Kościoła rzymskokatolickiego”, a reżyser Peter Mullan „pozwolił sobie na wygłaszanie oszczerczych wypowiedzi na temat katolików”.

Irlandia, lata 60. XX wieku. Trzy młode dziewczyny, Róża, Bernadetta i Małgorzata trafiają do Zakładu Św. Magdaleny, zakładu poprawczego dla „upadłych kobiet”. Margaret została zgwałcona przez kuzynkę na ślubie przyjaciółki, Bernadette otwarcie flirtowała z chłopcami i była prowokacyjnie piękna, a Rose urodziła dziecko pozamałżeńskie. W sierocińcu spotykają Crispinę, osobę o słabych nerwach i... miła dziewczyna która nawet nie zdaje sobie sprawy w jakim piekle się znajduje...

Siostra Brygida, przeorysza sierocińca, wyjaśnia im, że teraz odpokutują za swoje „grzechy” ciężką pracą w pralni i modlitwą…

W pewnym momencie dziewczęta odniosły swoje małe zwycięstwo – siostry zakonne zostały zmuszone do zniesienia kar cielesnych, ale to oznaczało tylko, że teraz będą przetrzymywane w warunkach nieco lepszych niż niewolnicze. Jeden z nich wydostaje się stamtąd w najbardziej banalny sposób, drugi trafia do kliniki psychiatrycznej, a dwóch ostatnich wpada w zamieszki, ucieka ze schroniska i zostaje uratowany...

Jestem po prostu zszokowany tym filmem!

(Film otrzymał główną nagrodę „Złotą Palmę” na Festiwalu Filmowym w Wenecji w 2002 roku oraz nagrody na prestiżowym Festiwalu Filmowym w Toronto.)

Choć istniały poza jej granicami, także wśród protestantów, wśród których powstali: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach europejskich, w tym w Rosji. Pierwsze takie schronisko zostało otwarte przy Leeson Street w Dublinie w 1767 roku przez Arabellę Denny.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednak już na początku XX w. schroniska ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami kary i pracy przymusowej (wg. co najmniej w Irlandii i Szkocji). W większości domów dziecka ich wychowankowie musieli wykonywać ciężką pracę fizyczną, włączając pranie i szycie. Musieli także przestrzegać ścisłego planu dnia, który obejmował długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy. W Irlandii schroniska otrzymały potoczną nazwę „pralnie magdaleńskie”. Ostatnie takie schronisko w Irlandii zostało zamknięte 25 września 1996 roku.

Wydarzenia w jednym z tych sierocińców stały się kanwą filmu Petera Mullana Siostry Magdaleny (2002).

Pochodzenie

Pralnia Magdalene w Anglii, początek XX wieku

Magdaleny stały się powszechne w następstwie protestanckiego „ruchu zbawienia” (ang. Ruch ratowniczy) z XIX w., którego formalnym celem była rehabilitacja. To właśnie w Irlandii sieć takich schronisk otrzymała swoją nazwę na cześć Marii Magdaleny, która według poglądów Kościołów zachodnich, odkupując swój dotychczasowy sposób życia, stała się żarliwą naśladowczynią Jezusa Chrystusa.

Ruch Magdalene Asylum w Irlandii szybko zyskał aprobatę Kościoła katolickiego, a azyle, które pierwotnie miały służyć jako schroniska krótkoterminowe, w coraz większym stopniu stawały się instytucjami długoterminowymi. Podopieczni musieli wykonywać szereg prac przymusowych, zwłaszcza w pralniach, gdyż domy dziecka istniały na zasadzie samofinansowania, a nie z funduszy Kościoła katolickiego.

W miarę jak ruch Azylu Magdaleny coraz bardziej oddalał się od pierwotnych celów Ruchu Zbawienia (którymi było znalezienie alternatywnej pracy dla prostytutek, które nie mogły znaleźć stała praca ze względu na swoją reputację) schroniska zaczęły nabierać charakteru coraz bardziej przypominającego więzienie. Siostry obserwujące wychowanki otrzymały prawo do stosowania surowych środków, aby zniechęcić wychowanki do opuszczenia sierocińca i wzbudzić w nich poczucie skruchy.

Warunki przetrzymywania

Jak wynika z rejestrów schronisk, w początkowej fazie ich istnienia wiele kobiet przychodziło i opuszczało schroniska z własnej woli, czasem wielokrotnie.

Zdaniem F. Finnegana, ponieważ wiele uczennic było w przeszłości prostytutkami, uważano, że potrzebują one „kary naprawczej”, „pokuty”. Uczennice nazywano „dziećmi”, a od nich samych aż do lat 70. XX w. wymagano nazywania wszystkich pracowników „matkami”, niezależnie od ich wieku. Aby zaprowadzić porządek i utrzymać atmosferę klasztorną, uczennice zobowiązane były do ​​zachowania ścisłej ciszy przez większą część dnia i powszechne były kary cielesne.

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których zachowanie zostało uznane przez krewnych za nadmiernie zabawne lub które miały „zbyt uwodzicielski charakter”. wygląd." Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Zazwyczaj do takich instytucji wysyłano kobiety na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, wychowankowie mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Biorąc pod uwagę konserwatywne wartości, jakie panowały w Irlandii, także w zakresie relacji między płciami, istnienie azyli magdaleńskich było akceptowane przez społeczeństwo aż do drugiej połowy XX wieku. Zniknięcie przytułków Magdaleny było, zdaniem Frances Finnegan, spowodowane nie tyle zmianą nastawienia społeczeństwa do problemów seksualnych, ile pojawieniem się pralek.

Skandal publiczny

O istnieniu sierocińców w Irlandii dowiedziała się opinia publiczna dopiero w 1993 roku, gdy zakon monastyczny w Dublinie zdecydował się sprzedać część swojej parafii firmie z branży nieruchomości. Na terytorium dawne schronisko odkryto szczątki 155 jego uczniów nieoznakowane groby które następnie poddano kremacji i pochowano ponownie masowy grób na cmentarzu w Glasnevin. Ponieważ kremacja w katolickiej Irlandii jest postrzegana jako mroczne dziedzictwo pogaństwa, wybuchł publiczny skandal. W 1999 r. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, wszystkie dawne pensjonariuszki sierocińca, złożyły zeznania na temat tego, jak były traktowane. W 1997 roku wyemitował Channel 4 dokumentalny„Seks w zimnym klimacie”, w którym przeprowadził wywiady z byłymi wychowankami domów dziecka w Magdalence, którzy zeznali o powtarzającym się molestowaniu seksualnym, psychicznym i fizycznym, a także izolacji od świata zewnętrznego przez czas nieokreślony.

W maju 2009 r. Komisja Śledcza ds. Znęcania się nad Dzieciami opublikowała 2000-stronicowy raport dokumentujący roszczenia setek osób w Irlandii, że dzieciństwo w latach 1930-1990 były wykorzystywane seksualnie w sieci rządowych lub kościelnych domów dziecka lub szkół, których celem było kształcenie biednych dzieci lub sierot. Sprawcami przypadków przemocy były siostry zakonne, księża, pracownicy pozakościelni tych instytucji oraz ich sponsorzy. Oskarżenia dotyczyły wielu Szkoły katolickie i państwowe „szkoły przemysłowe”, a także przytułki Magdaleny.

Po 18-miesięcznym dochodzeniu Komisja opublikowała swój raport 5 lutego 2013 r. Według niej, przy przyjęciu tysięcy kobiet do zakładów stwierdzono „znaczące” oznaki zmowy. Ocalałe kobiety, obecnie starsze, grożą strajkiem głodowym w ramach protestu przeciwko niepowodzeniu kolejnych irlandzkich rządów w zapewnieniu rekompensat finansowych tysiącom zniewolonych tam kobiet. Premier Enda Kenny zwlekał z przeprosinami, co wywołało krytykę ze strony innych członków irlandzkiej Izby Reprezentantów. Kenney obiecał rozpocząć pełną debatę na ten temat w izbie niższej za dwa tygodnie, „po czym obywatele będą mieli okazję zapoznać się z raportem i poznać wyniki”. Ofiary bardzo krytycznie wyraziły się o tym, że nie przeprosino od razu.

W kulturze i sztuce

• W opowiadaniu „The Pit” (pisanym w latach 1909–1915) A.I. Kuprina jedna z bohaterek tej historii (Zhenka) w rozmowie z pracownikiem organizacji charytatywnej gniewnie napomina schroniska, mówiąc, że w Magdalenie w schroniskach jest jeszcze gorzej niż w burdelach.
• „Seks w zimnym klimacie” to irlandzki film dokumentalny z 1998 roku o azylu Magdalene.
• „Siostry Magdaleny” to wspólny (Wielka Brytania i Irlandia) film z 2002 roku.

Zarówno w „Domie” A.I. Kuprina, jak i w „Siostrach Magdalenkach” sierocińce Magdalenki opisane są jako okropne miejsce dla podopiecznych, z trudnym dla nich życiem, ciężką pracą, upokorzeniem, uciskiem moralnym i gwałtem na wychowankach.

• Filomena (2013) w reżyserii Stephena Frearsa

Zobacz także

• Skandal związany z wykorzystywaniem seksualnym w Kościele katolickim
• Możliwość modyfikacji zachowania
• szkołę reformową
• Pralnie Magdaleny w Irlandii

Na początku lutego władze irlandzkie oficjalnie przeprosiły ofiary arbitralności, której dopuszczał się rząd kraju od początku XX wieku do 1996 r. W tym czasie przeszło ponad 10 tysięcy kobiet. Te „pralnie poprawcze” były kontrolowane przez Kościół katolicki, a było ich kilka w całej Irlandii. Trafiały tam dziewczęta pozamałżeńskie lub kobiety, które dopuściły się różnych, nawet najdrobniejszych wykroczeń.

Jedną z tych więźniów była Kathleen Legg. Dotarła tam właśnie dlatego, że była nieślubne dziecko. Kathleen ma obecnie 77 lat. W wywiadzie dla gazety Sun wspomina lata pełne grozy i przemocy, kiedy mieszkała i pracowała w szkole St Mary's w Dublinie. I chociaż od tego czasu minęło 60 lat, Kathleen nadal nie może zapomnieć tego czasu. Matka dwójki dzieci wspomina: „To było niewolnictwo. Zawsze, gdy w nocy zamykam oczy, wracam tam”.

Kiedy matka Kathleen wysłała ją do tej szkoły, była pewna, że ​​jej 14-letnia córka będzie mieszkać w zwykłej szkole z internatem dla dzieci, gdzie będzie się nią opiekować. Ale gdy tylko dziewczyna przekroczyła próg lokalu, zabrano jej imię i numer: 26. Kathleen mówi: „Byłyśmy robotami. Straciliśmy wszelkie poczucie indywidualności. Zabrali nam metryki urodzenia Nie mam nawet lusterek ani kalendarzy. „Nawet nie wiedziałam, jak wyglądam, a po kilku latach nie mogłam ustalić, kiedy są moje urodziny”.

Ale najgorszą rzeczą w tym zakładzie była wyczerpująca praca. Dziewczęta i młode dziewczęta wstawały o świcie, a następnie od 8:00 do 20:00 myły podłogi na kolanach, prasowały prześcieradła i gotowały. A wszystko to na skalę przemysłową: dziewczyny musiały radzić sobie z ogromnymi mechanizmami i ciężkimi patelniami, z którymi nie każdy dorosły sobie poradził. „To była praca, której nie mogła wykonywać każda dorosła osoba, a co dopiero zaniedbane biedne dziewczynki. Niektóre z nich miały zaledwie 11 lat” – powiedziała Kathleen Legg.

„Kiedyś musiałam wyjąć ziemniaki z ogromnego parowca. Spaliłam sobie ręce i wyrzuciłam patelnię. To było bardzo bolesne, ale siostry zakonne po prostu się roześmiały – wspomina były więzień Nadeszły Święta Bożego Narodzenia. Dziewczyny dostały tak zwane prezenty – ręcznik i kawałek mydła. Kiedy przyszła moja kolej, powiedziały do ​​mnie: „Czy to ty jesteś tą dziewczyną, która upuściła ziemniaki? Żadnych prezentów dla ciebie.” I zakonnice znów się roześmiały. Wydawało się, że sprawia im przyjemność patrzenie na nasze cierpienie.

Straszna historia przydarzyła się innej „uczennicy” tego internatu, kiedy jej ręka znalazła się pod prasą przemysłową. Używano ich do prasowania prześcieradeł, które następnie wysyłano do pobliskich hoteli. „Odniosła bardzo poważną kontuzję, ale przełożeni udawali, że nic się nie stało, a my dalej pracowaliśmy w uciążliwym milczeniu” – mówi Kathleen. I dodaje, że przez te wszystkie lata, które spędziła w niewoli, nie widziała światło słoneczne i nie słyszałem żadnej muzyki. „To była norma: jeśli pracownica zachoruje, nikt więcej jej nie zobaczy” – powiedziała Kathleen.

Ale większość ciężka praca O pracy na prasach przemysłowych nawet nie wspomniała, podczas której wiele osób doznało oparzeń, a to też było na porządku dziennym. „Najgorsze było szorowanie długich, ciemnych korytarzy z gołymi rękami opartymi na kolanach, zwłaszcza zimą. Każdy dzień wydawał się ciągnąć w nieskończoność, a szczęście po prostu zżerało go na koniec dnia” – wspomina Kathleen.

Tymczasem kierownictwo „pralni poprawczych” sporządzało raporty o „postępach” dziewcząt, jakby uczyły się w szkole. Sprawozdania te przesyłano do krewnych uczennic, aby nikt nie domyślił się, w jakich niewolniczych warunkach żyły dziewczynki. Matce Kathleen przesyłano podobne raporty, w których stwierdzono, że dziewczynka dobrze radzi sobie na zajęciach. Jednak nigdy nie było tam żadnych lekcji.

Na początku tego miesiąca opublikowano oficjalny raport, który ujawnił prawdę o obozach pracy w Irlandii. Nazywa te placówki miejscem, w którym panuje strach i samotność. Kathleen zauważa: „Żadna z nas, dziewcząt, nie przyjaźniła się ze sobą. Byliśmy zbyt onieśmieleni – baliśmy się, że zakonnice zobaczą, jak się ze sobą komunikujemy. Nie mieliśmy nawet normalnego lunchu, na którym mogliśmy porozmawiać tym razem.”

Kathleen przyznaje: to były najciemniejsze i najtrudniejsze lata w jej życiu, a ona nie miała do kogo zwrócić się o pomoc. Większość dziewcząt opuściła mury tej instytucji, gdy osiągnęły wiek 16 lat. Ale Kathleen złapała tam infekcję płuc i chora nie miała dokąd pójść. Została tam, żeby pracować jako sprzątaczka.

W marcu 1955 roku Kathleen została ostatecznie uwolniona i opuściła Irlandię. Miała 19 lat. Kathleen została sanitariuszką w Siłach Powietrznych i tam poznała swojego męża, Robbiego Legga. W końcu miała okazję rozpocząć życie od nowa, z nowym rozdziałem. Ale przygnębiające wspomnienia nie pozwoliły jej żyć w spokoju, Kathleen przyznaje: „W wieku 38 lat wyszłam za Robbiego. Nigdy mu nie powiedziałam, że pracuję w pralni – wstydziłam się przyznać, że dźwigałam te wspomnienia na ramionach duży ładunek.”

Dopiero w 2009 roku opowiedziała o wszystkim swoim córkom, 42-letniej Tracy i 40-letniej Christinie. Następnie dołączyła do organizacji Magdalene Survivors Together, która zrzesza ocalałych z podobnych obozów pracy - Schroniska Magdalene. Kathleen obecnie walczy z rakiem płuc. Według niej przeprosiny, jakie irlandzki premier Enda Kenny złożył byłym więźniom, są dla nich, ocalałych, ważnym kamieniem milowym. Są one jednak nieproporcjonalne do tego, czego doświadczyły te kobiety.

„Trudno w to uwierzyć, ale te zakonnice nazywały się siostrami miłosierdzia. Nie miały pojęcia, czym jest miłosierdzie” – powiedziała Kathleen. „Teraz musimy walczyć o odszkodowanie.

W środowisku, w którym powstały: w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Francji i innych krajach Europy, w tym Rosji. Pierwsze takie schronisko zostało otwarte przy Leeson Street w Dublinie w 1767 roku przez Arabellę Denny.

Pierwotną misją schronisk była pomoc „upadłym kobietom” w ponownym odnalezieniu swojego miejsca w społeczeństwie. Jednak na początku XX wieku domy psychiatryczne ze swej natury w coraz większym stopniu stawały się instytucjami karania i pracy przymusowej (przynajmniej w Irlandii i Szkocji). W większości domów dziecka ich wychowankowie musieli wykonywać ciężką pracę fizyczną, włączając pranie i szycie. Musieli także przestrzegać ścisłego planu dnia, który obejmował długie modlitwy i okresy wymuszonej ciszy. W Irlandii schroniska otrzymały potoczną nazwę „pralnie magdaleńskie”. Ostatnie takie schronisko w Irlandii zostało zamknięte 25 września 1996 roku.

Wydarzenia w jednym z tych sierocińców stały się kanwą filmu Petera Mullana Siostry Magdaleny (2002).

Encyklopedyczny YouTube

1 / 3

Borys Pasternak – Magdalena

TWOI GALAKTYCZNI KREWNI

AVATAR 2015 TEN ATLANT MEDYTACJA SERCA CZĘSTOTLIWOŚĆ

Napisy na filmie obcojęzycznym

Borys Pasternak „Magdalena” Już prawie noc, mój demon jest tuż obok, Moja zemsta za przeszłość. Przyjdą wspomnienia rozpusty i ssą moje serce, Kiedy będąc niewolnikiem ludzkich zachcianek, byłem głupcem opętanym przez demony, A ulica była moim schronieniem.

Pochodzenie

Pozostało kilka minut i zapadnie śmiertelna cisza. Ale zanim przeminą, ja, dotarwszy do krawędzi, łamię przed wami swoje życie jak naczynie alabastrowe. Och, gdzie byłbym teraz, mój Nauczycielu i mój Zbawicielu, Gdyby nocą przy stole czekała na Mnie wieczność, Jak nowy gość zwabiony przeze mnie w sieci rzemiosła.

Ruch Magdalene Asylum w Irlandii szybko zyskał aprobatę Kościoła katolickiego, a azyle, które pierwotnie miały służyć jako schroniska krótkoterminowe, w coraz większym stopniu stawały się instytucjami długoterminowymi. Podopieczni musieli wykonywać szereg prac przymusowych, zwłaszcza w pralniach, gdyż domy dziecka istniały na zasadzie samofinansowania, a nie z funduszy Kościoła katolickiego.

W miarę jak ruch Magdalene Asylum oddalał się od pierwotnych celów Ruchu Ratunku (którymi było znalezienie alternatywnej pracy dla prostytutek, które nie mogły znaleźć regularnej pracy ze względu na swoją reputację), azyle zaczęły nabierać charakteru przypominającego więzienie . Siostry obserwujące wychowanki otrzymały prawo do stosowania surowych środków, aby zniechęcić wychowanki do opuszczenia sierocińca i wzbudzić w nich poczucie skruchy.

Warunki przetrzymywania

Jak wynika z rejestrów schronisk, w początkowej fazie ich istnienia wiele kobiet przychodziło i opuszczało schroniska z własnej woli, czasem wielokrotnie.

Zdaniem F. Finnegana, ponieważ wiele uczennic było w przeszłości prostytutkami, uważano, że potrzebują one „kary naprawczej”, „pokuty”. Uczennice nazywano „dziećmi”, a od nich samych aż do lat 70. XX w. wymagano nazywania wszystkich pracowników „matkami”, niezależnie od ich wieku. Aby zaprowadzić porządek i zachować atmosferę klasztorną, uczniowie byli zobowiązani do zachowania ścisłej ciszy przez większą część dnia i powszechne były kary cielesne.

Z biegiem czasu do szpitali w Magdalence zaczęto przyjmować nie tylko prostytutki, ale także samotne matki, kobiety z opóźnieniem rozwojowym, kobiety, które w dzieciństwie były ofiarami wykorzystywania seksualnego, a nawet młode dziewczyny, których zachowanie zostało uznane przez krewnych za nadmiernie zabawne lub które miały „zbyt uwodzicielski charakter”. wygląd." Równolegle z azylami Magdaleny, w tym czasie w Wielkiej Brytanii i Irlandii istniała także sieć azyli państwowych, w których umieszczano osoby „zboczone społecznie”. Zazwyczaj do takich instytucji wysyłano kobiety na prośbę członków rodziny (najczęściej mężczyzn), księży i ​​lekarzy. W przypadku braku krewnego, który mógłby zagwarantować, wychowankowie mogli pozostać w sierocińcu do końca życia, niektórzy z nich byli z tego powodu zmuszeni do złożenia ślubów zakonnych.

Biorąc pod uwagę konserwatywne wartości, jakie panowały w Irlandii, także w zakresie relacji między płciami, istnienie azyli magdaleńskich było akceptowane przez społeczeństwo aż do drugiej połowy XX wieku. Zdaniem Frances Finnegan zniknięcie przychodni Magdaleny było spowodowane nie tyle zmianą podejścia społeczeństwa do problemów seksualnych, ile pojawieniem się pralek.

Skandal publiczny

O istnieniu sierocińców w Irlandii dowiedziała się opinia publiczna dopiero w 1993 roku, gdy zakon monastyczny w Dublinie zdecydował się sprzedać część swojej parafii firmie z branży nieruchomości. W nieoznaczonych grobach na terenie dawnego sierocińca odkryto szczątki 155 uczniów, których następnie poddano kremacji i ponownie pochowano w masowym grobie na cmentarzu Glasnevin. Ponieważ kremacja w katolickiej Irlandii jest postrzegana jako mroczne dziedzictwo pogaństwa, wybuchł publiczny skandal. W 1999 r. Mary Norris, Josephine McCarthy i Mary-Jo McDonagh, wszystkie dawne pensjonariuszki sierocińca, złożyły zeznania na temat tego, jak były traktowane. W 1997 roku na antenie Channel 4 wyemitowano film dokumentalny „Seks w zimnym klimacie”, w którym przeprowadzono wywiady z byłymi więźniami Domu Dziecka Magdalene, którzy zeznali o powtarzającym się znęcaniu się na tle seksualnym, psychicznym i fizycznym, a także izolacji od świata zewnętrznego przez czas nieokreślony.

W maju 2009 r. Komisja Śledcza ds. Znęcania się nad Dzieciami opublikowała 2000-stronicowy raport dokumentujący oświadczenia setek mieszkańców Irlandii, że byli dziećmi w latach 1930–1990. były wykorzystywane seksualnie w sieci rządowych lub kościelnych domów dziecka lub szkół, których celem było kształcenie biednych dzieci lub sierot. Sprawcami przypadków przemocy były siostry zakonne, księża, pracownicy pozakościelni tych instytucji oraz ich sponsorzy. Zarzuty dotyczyły wielu szkół katolickich i państwowych „szkół przemysłowych”, a także przytułków Magdaleny.

Po 18-miesięcznym dochodzeniu Komisja opublikowała swój raport 5 lutego 2013 r. Według niej, przy przyjęciu tysięcy kobiet do zakładów stwierdzono „znaczące” oznaki zmowy. Ocalałe kobiety, obecnie starsze, grożą strajkiem głodowym w ramach protestu przeciwko niepowodzeniu kolejnych irlandzkich rządów w zapewnieniu rekompensat finansowych tysiącom zniewolonych tam kobiet. Premier Enda Kenny zwlekał z przeprosinami, co wywołało krytykę ze strony innych członków irlandzkiej Izby Reprezentantów. Kenney obiecał rozpocząć pełną debatę na ten temat w izbie niższej za dwa tygodnie, „po czym obywatele będą mieli okazję zapoznać się z raportem i poznać wyniki”. Ofiary bardzo krytycznie wyraziły się o tym, że nie przeprosino od razu.

W kulturze i sztuce

• W opowiadaniu „The Pit” (pisanym w latach 1909–1915) A. I. Kuprina jedna z bohaterek tej historii (Żenia) w rozmowie z pracownikiem organizacji charytatywnej gniewnie napomina schroniska, mówiąc, że w Magdalence w schroniskach jest jeszcze gorzej niż w burdelach.

Podpis obrazu Część byłych pracowników schronisk Magdalene odrzuciła przeprosiny irlandzkiego premiera

Premier Irlandii Enda Kenny przeprosił za złe warunki pracy w pralniach Magdalene, gdzie zmuszano do pracy tzw. „upadłe kobiety”, ale w imieniu rządu nie złożył formalnych przeprosin.

Z raportu irlandzkiego rządu wynika, że ​​w latach 1922–1996 w pralniach pracowało około 10 000 kobiet. Specjalna komisja stwierdziła, że ​​władze kraju przez wiele lat wysyłały kobiety do bezpłatnej pracy w pralniach przemysłowych prowadzonych pod kierownictwem Kościoła katolickiego.

Dojazd do pracy bez biletu

„Zakłady Magdaleny” pełniły funkcję domów pracy dla „upadłych kobiet”. Wiele kobiet wysyłano tam w celu zajścia w ciążę pozamałżeńską, także w przypadku gwałtu lub po prostu na podstawie decyzji księdza.

Do pralni Magdaleny trafiały także kobiety za drobne wykroczenia, np. podróż pociągiem bez biletu.

Większość osób pracujących w pralniach trafiała tam z powodu drobnych kradzieży i włóczęgostwa.

Niektóre kobiety wysyłano tam w celu prostytucji.

Zaangażowanie państwa

W 2011 roku Komitet ONZ przeciwko Torturom wezwał irlandzki rząd do zbadania przypadków wykorzystywania tysięcy kobiet w pralniach Magdalene.

W odpowiedzi irlandzki rząd zlecił komisji pod przewodnictwem senatora Martina McAleese zbadanie, czy agencje rządowe do wyzysku kobiet w pralniach Magdaleny.

Ci, którzy cierpieli w dzieciństwie, mają teraz prawo opowiedzieć swoją historię komisji powołanej niedawno przez rząd Irlandii Północnej Patricka Corrigana, Amnesty International

Według irlandzkiego premiera pralnie te istniały w „surowej i bezkompromisowej Irlandii”. Złożył kondolencje ofiarom i rodzinom osób, które zginęły w Azylu Magdaleny. Nie złożył jednak oficjalnych przeprosin w imieniu rządu.

Według raportu pralnie otrzymały lukratywne kontrakty rządowe, a ich pracownicy nie otrzymali wynagrodzenia.

Dochodzenie Komisji

Irlandzki premier powiedział, że komisja przygotowująca raport nie znalazła dowodów na przemoc seksualną w pralniach. Według niego spośród wszystkich osób pracujących w pralniach 10% zostało tam wysłanych przez rodziny, a 19% sami dobrowolnie zgodzili się na pracę. Jak obliczyła komisja, decyzją organów rządowych skierowano tam ponad dwa tysiące kobiet.

Według komisji połowa dziewcząt i kobiet pracujących w pralniach nie ukończyła 23. roku życia, a 40% z nich, czyli ponad 4 tys. osób, przebywało w więzieniu dłużej niż rok.

15% pracowało w pralniach dłużej niż pięć lat, przy czym każdy z nich pracował w pralniach średnio siedem miesięcy.

Podpis obrazu Z raportu wynika, że ​​w „zakładach magdaleńskich” przez ponad rok przebywało ponad 4 tys. kobiet

Najmłodsza dziewczyna, która zginęła w pralniach, miała 15 lat, najstarsza 95.

Niektóre kobiety wysyłano do pralni więcej niż raz. Zachowały się dokumenty potwierdzające, że do pracy w pralniach przybyło 14 607 osób. W sumie zarejestrowano 8025 osób różne powody aby wysłać tych, którzy są winni tej pracy.

Irlandia Północna

„Osoby, które cierpiały jako dzieci, mają teraz prawo opowiedzieć swoją historię komisji powołanej niedawno przez rząd Irlandii Północnej” – powiedział rzecznik Amnesty International, Patrick Corrigan.

Niektórzy byli pracownicy Magdalene Asylums odrzucili przeprosiny irlandzkiego premiera i wezwali rząd i instytucje kościelne do pełnego uznania swojej odpowiedzialności za ich istnienie.