Święty szlachetny książę smoleński Rostisław Mścisławowicz. Rostisław (w Chrzcie Michała) Mścisławicz z Kijowa, Smoleńsk

Święty Rościsław, Wielki Książę Kijów, syn wielkiego księcia kijowskiego św. Mścisława Wielkiego (+ 1132, upamiętniany 14 czerwca), brat świętego księcia Wsiewołoda-Gabriela (+ 1138, upamiętniany 11 lutego, 22 kwietnia i 27 listopada), jest jednym z najwybitniejszych osobistości państwowe i kościelne Rusi połowa XII wiek.

Z jego imieniem wiąże się umocnienie i powstanie Smoleńska, księstwa smoleńskiego i diecezji smoleńskiej.

Do XII wieku była to ziemia smoleńska integralna część pojedynczy Państwo Kijowskie. Jego polityczna izolacja rozpoczęła się w 1125 r., kiedy święty książę Mścisław Wielki, odziedziczywszy od ojca, Włodzimierza Monomacha, stół wielkoksiążęcy kijowski, oddał Smoleńsk swojemu synowi Rościsławowi (ochrzczonemu Michałowi). Dzięki trudom i wyczynom św. Rościsława księstwo smoleńskie, którym rządził przez ponad 40 lat, rozrasta się, zabudowuje się miastami i wsiami, przyozdabia się kościołami i klasztorami, zyskuje wpływ na sprawy ogólnorosyjskie.

Święty Rościsław założył miasta Rostisław, Mścisław, Krichev, Propoisk, Wasiliew i inne na ziemi smoleńskiej. Został założycielem dynastii książęcej smoleńskiej.

W 1136 r. św. Rościsław dokonał założenia odrębnej diecezji smoleńskiej. Jej pierwszym biskupem był Manuel, który został mianowany metropolitą w marcu-maju 1136 Kijowski Michaił, a jego pozycję majątkową zapewnił wydany w tym samym roku Statut księcia Rościsława. Ponadto 30 września 1150 r. specjalnym pismem św. Rostisław potwierdził przeniesienie do katedry smoleńskiej Wzgórza Katedralnego w Smoleńsku, na którym stała katedra Wniebowzięcia NMP i inne budynki diecezjalne.

Współcześni wysoko cenili budowę kościoła księcia Rostisława. Nawet źródła, które nie podają nic więcej na jego temat, podają, że „książę ten zbudował Najświętszą Matkę Bożą w Smoleńsku”. Słowa te należy rozumieć nie tylko w kontekście przebudowy i rozbudowy katedry Wniebowzięcia za czasów księcia Rościsława, wzniesionej przez jego dziadka Włodzimierza Monomacha w 1101 r. (odbudowana katedra została konsekrowana przez biskupa Manuela w święto Wniebowzięcia sierpnia 15, 1150). Książę Rostisław był „budowniczym Kościoła” w ponad w szerokim znaczeniu: zaopatrzył finansowo smoleński kościół Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, przekształcił go z katedry miejskiej w centrum kościelne ogromnej diecezji smoleńskiej.

Święty Książę Rościsław był budowniczym Kremla Smoleńskiego i Soboru Spasskiego klasztoru Smyadyn Borys i Gleb, założonego w miejscu zamordowania Świętego Księcia Gleba (+ 1015, upamiętniono 5 września). Później jego syn Dawid, być może spełniając wolę ojca, przeniósł zrujnowane drewniane kapliczki świętych Borysa i Gleba do Smyadyna z Kijowskiego Wyszgorodu, w którym spoczywały ich relikwie aż do przeniesienia ich do kamiennych kapliczek w 1115 roku.

W latach pięćdziesiątych XII w. św. Rościsław został wciągnięty w długą walkę o Kijów, którą toczyli przedstawiciele dwóch najsilniejszych grup książęcych – Olgowiczów i Monomachowiczów.

Chociaż głównym pretendentem do wielkiego panowania ze strony Monomachowiczów był wuj Rościsława Jurij Dołgoruki, Książę smoleński, jeden z najpotężniejszych władców ziemi rosyjskiej, często miał decydujący głos w rywalizacji militarnej i dyplomatycznej. Dla każdego z uczestników bitwy jest zarówno niebezpiecznym przeciwnikiem, jak i pożądanym sojusznikiem, wbrew swojej woli znajduje się w centrum wydarzeń. Miało to znaczenie opatrznościowe, gdyż św. Rościsław wyróżniał się na tle współczesnych mężem stanu, surową sprawiedliwością i bezwarunkowym posłuszeństwem starszym, głębokim szacunkiem dla Kościoła i jego hierarchii. Przez kilka pokoleń stał się uosobieniem rosyjskiej prawdy i rosyjskiej prawości.

Po śmierci brata Izjasława (+ 13 listopada 1154) św. Rostisław krótki czas został wielkim księciem kijowskim, ale posiadał Kijów wraz ze swoim wujem Wiaczesławem Władimirowiczem. Po śmierci tego ostatniego (pod koniec tego samego roku) powrócił do Smoleńska, oddając panowanie w Kijowie swojemu drugiemu wujowi, Jurijowi Dołgorukiemu, i wycofując się z czynnego udziału w krwawych sporach międzyksiążęcych. Po raz drugi zajął Kijów 12 kwietnia 1159 roku i pozostał wielkim księciem aż do swojej śmierci (+1167), choć nie raz musiał bronić dziedzictwa ojca z mieczem w ręku.

Lata panowania św. Rościsława przypadły na jeden z najtrudniejszych okresów w historii Kościoła rosyjskiego. Starszy brat Rościsława, książę Izyasław Mścisławicz, zwolennik autokefalii Kościoła rosyjskiego, wybrał na metropolitę rosyjskiego uczonego mnicha Klemensa Smolyatycza i nakazał jego nominację na metropolitę przez sobór biskupów rosyjskich, bez odwoływania się do patriarchy Konstantynopola. Stało się to w 1147 r. Hierarchia rosyjska generalnie wspierała metropolitę Klemensa i księcia Izyasława w ich walce o kościelną niezależność od Bizancjum, jednak część biskupów na czele ze świętym Nowogrodu Nifonem (8 kwietnia) nie uznała autokefalicznego metropolity rosyjskiego i unikała z nim komunii, nawracając swoje diecezje do czasu wyjaśnienia sytuacji na wyjątkowe „autokefaliczne” okręgi kościelne. To samo uczynił biskup Manuel ze Smoleńska.

Święty Rościsław rozumiał niebezpieczeństwo, jakie stwarzała wówczas, w warunkach rozdrobnienia Rusi, idea autokefalii rosyjskiej. Nieustanna walka o Kijów, prowadzona przez książąt, byłaby skomplikowana przez tę samą „bitwę” o stolicę metropolitalną Kijowa pomiędzy licznymi pretendentami nominowanymi przez tę czy inną grupę książęcą.

Przepowiednie świętego Rościsława były w pełni uzasadnione. Wyznawca orientacji bizantyjskiej Jurn Dołgoruki, po zajęciu Kijowa w 1154 r., natychmiast wypędził metropolitę Klemensa i wysłał do Konstantynopola po nowego metropolitę. Został świętym Konstantynem (5 czerwca), ale na Ruś przybył dopiero w 1156 r., na sześć miesięcy przed śmiercią Jurija Dołgorukiego (+ 15 maja 1157 r.). A sześć miesięcy później, gdy 22 grudnia 1157 r. do miasta wkroczył bratanek św. Rościsława Mścisław Izyasławicz, św. Konstantyn musiał uciekać z Kijowa, a zdetronizowany Klemens Smolyatycz wrócił na stolicę metropolitalną. Rozpoczęły się niepokoje kościelne – na Rusi było dwóch metropolitów. Wyrzucono całą hierarchię i duchowieństwo: grecki metropolita zakazał Rosjanom, którzy wspierali Klemensa, Klemens wyrzucił wszystkich popleczników i zwolenników Greka. Aby powstrzymać pokusę, święci Rostisław i Mścisław postanowili usunąć obu metropolitów i poprosić patriarchę o mianowanie nowego arcykapłana na stolicę rosyjską.

Ale na tym trudności się nie skończyły. Metropolita Teodor, który przybył do Kijowa jesienią 1161 r., zmarł wiosną przyszły rok. Idąc za przykładem św. Andrzeja Bogolubskiego (4 lipca), który w tym czasie próbował mianować na metropolitę swojego współpracownika biskupa Teodora, św. Rościsław mianował własnego kandydata, którym ponownie okazał się cierpliwy Klemens Smolyatich.

Fakt, że Wielki Książę zmienił swoje podejście do metropolity Klemensa, przesiąkniętego ideą rosyjskiej autokefalii, tłumaczy się wpływem klasztoru Jaskiń Kijowskich, a zwłaszcza Archimandryty Polikarpa. Archimandryta Polikarp, opiekun legend peczerskich (w 1165 roku został rektorem klasztoru), był osobą najbliższą św. Rostisławowi.

Święty Rościsław miał pobożny zwyczaj zapraszania opata peczerskiego wraz z dwunastoma mnichami do swego stołu w soboty i niedziele Wielkiego Postu i sam im służył. Książę niejednokrotnie wyrażał chęć zostania mnichem w klasztorze świętych Antoniego i Teodozjusza, a nawet nakazywał budowę tam dla siebie celi. Mnisi peczerscy, którzy cieszyli się ogromnym wpływem duchowym w Starożytna Ruś, poparł książęcą ideę niezależności Kościoła rosyjskiego. Co więcej, w tych latach greccy biskupi na Rusi byli nawet podejrzani o swoje prawosławie, w związku ze znanym „sporem o post” („herezja leontyjska”). Ale pobożne pragnienie świętego Rościsława, aby uzyskać od patriarchy błogosławieństwo rosyjskiego metropolity Klemensa, nie spełniło się. Grecy za swój najważniejszy przywilej uważali prawo do mianowania metropolity Stolicy Kijowskiej, co tłumaczono nie tyle kościołem, ile politycznymi interesami imperium. W 1165 r. do Kijowa przybył nowy metropolita, grecki Jan IV, a św. Rościsław, kierując się pokorą i posłuszeństwem kościelnym, przyjął go. Nowy metropolita, podobnie jak jego poprzednik, rządził Cerkwią rosyjską niecały rok (+ 1166). Stolica Kijowska po raz kolejny została wdową, a wielkiego księcia pozbawiono ojcowskich rad i duchowego przewodnictwa metropolity. Jego jedyną duchową pociechą była komunikacja z opatem Polikarpem i świętymi starszymi klasztoru kijowskiego Peczerska i klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, założonego przez jego ojca.

Wracając z wyprawy na Nowogród wiosną 1167 r., święty Rościsław zachorował. Kiedy dotarł do Smoleńska, gdzie panował jego syn Roman, bliscy próbowali go namówić, aby pozostał w Smoleńsku, ale wielki książę nakazał zabrać go do Kijowa. „Jeśli po drodze umrę” – zapisał – „umieść mnie w klasztorze mojego ojca u św. Teodora, jeśli Bóg mnie uzdrowi za modlitwami Jego Przeczystej Matki i św. Teodozjusza, złożę śluby zakonne w Peczersku. Klasztor."

Bóg nie przeznaczył, aby spełniło się wieloletnie pragnienie Rościsława - zakończenie jego życia jako mnicha świętego klasztoru. Święty książę zmarł w drodze do Kijowa 14 marca 1167 r. (Inne źródła podają rok 1168.) Jego ciało, zgodnie z jego wolą, zostało pochowane w kijowskim klasztorze Fiodorowskim.

Życie Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia

ROSTISŁAWA – MICHAJŁ KIEWSKI

Święty Rościsław, wielki książę kijowski, wnuk pobożnego Monomacha, syn wielkiego księcia kijowskiego, święty Mścisław Wielki (+1132, upamiętniony 14/27 czerwca), brat świętego księcia Wsiewołoda-Gabriela (+1138, upamiętniony w lutym 1/14, 22 kwietnia/5 maja i 27 listopada/10 grudnia) to jedna z najwybitniejszych postaci państwowych i kościelnych Rusi połowy XII wieku.

W młodości wyróżniał się odwagą w walce. Rostisław wyróżniał się zarówno odwagą i odważnymi czynami, jak i wysokimi cechami chrześcijańskimi: był łagodny, posłuszny i spokojny. Miłość do podwładnych, pragnienie dla nich wszelkiego dobra, zapominanie o krzywdach i ciągłe pamiętanie o swoich grzechach stanowiły integralną część jego duszy. W walce swojego brata wielkiego księcia Izyasława z Olgowiczami i Jurijem w wielu przypadkach wykazywał się nieustraszoną odwagą, ale wspólnie starał się stłumić wrogość książąt uległą miłością. Umocnienie i powstanie Smoleńska, księstwa smoleńskiego i Z diecezją smoleńską związana jest jego nazwa Rostisław.

Do XII w. ziemia smoleńska stanowiła integralną część zjednoczonego państwa kijowskiego. Jego polityczna izolacja rozpoczęła się w 1125 r., kiedy święty książę Mścisław Wielki, odziedziczywszy od ojca, Włodzimierza Monomacha, stół wielkoksiążęcy kijowski, oddał Smoleńsk swojemu synowi Rościsławowi (ochrzczonemu Michałowi). Dzięki trudom i wyczynom św. Rościsława księstwo smoleńskie, którym rządził przez ponad 40 lat, rozrasta się, zabudowuje się miastami i wsiami, przyozdabia się kościołami i klasztorami, zyskuje wpływ na sprawy ogólnorosyjskie. Murowane cerkwie ku czci świętych książąt Borysa i Gleba, zbudowane w 1145 roku w miejscu męczeństwa tego ostatniego, w Smyadynie i w Smoleńsku Pietropawłowskim, są pomnikami pobożnego przodka książąt smoleńskich.

Oddaj chwałę Panu, Bogu swemu, zanim się ściemni(Jer. 13, 16), naucza prorok Boży. Błogosławiony książę Rościsław postępował zgodnie z naukami objawienia Bożego. Za ziemskie szczęście dziękował Panu i korzystał z ziemskich błogosławieństw na chwałę imienia Bożego; dla niego przede wszystkim i nade wszystko była chwała Boża.

Po śmierci swego brata Izyasława (13 listopada 1154 r.) święty Rościsław na krótki czas został wielkim księciem kijowskim, lecz posiadał Kijów wraz ze swoim wujem Wiaczesławem Władimirowiczem. Po śmierci tego ostatniego (pod koniec tego samego roku) powrócił do Smoleńska, oddając panowanie w Kijowie swojemu drugiemu wujowi, Jurijowi Dołgorukiemu, i wycofując się z czynnego udziału w krwawych sporach międzyksiążęcych. Po raz drugi zajął Kijów 12 kwietnia 1159 roku i pozostał wielkim księciem aż do swojej śmierci (w 1167), choć nie raz musiał bronić dziedzictwa ojca z mieczem w ręku.

Lata panowania św. Rościsława przypadły na jeden z najtrudniejszych okresów w historii Kościoła rosyjskiego. Starszy brat Rościsława, książę Izyasław Mścisławicz, zwolennik autokefalii Kościoła rosyjskiego, wybrał na metropolitę rosyjskiego uczonego mnicha Klemensa ze Smolyatycza i nakazał jego nominację na metropolitę przez sobór biskupów rosyjskich, bez odwoływania się do patriarchy Konstantynopola. Stało się to w 1147 r. Hierarchia rosyjska generalnie wspierała metropolitę Klemensa i księcia Izyasława w walce o niezależność Kościoła od Bizancjum, jednak część biskupów na czele ze świętym Nowogrodu Nifonem (21 kwietnia) nie uznawała autokefalicznego metropolity rosyjskiego i unikała z nim kontaktów, zwracając się swoje diecezje, do czasu wyjaśnienia sytuacji, na swoiste „autokefaliczne” okręgi kościelne. To samo uczynił biskup Manuel ze Smoleńska. Święty Rościsław rozumiał niebezpieczeństwo, jakie niosła ze sobą idea autokefalii rosyjskiej w tamtym czasie, w warunkach rozdrobnienia Rusi. Nieustanną walkę o Kijów, toczoną przez książąt, skomplikowałaby ta sama „bitwa” o stolicę metropolitalną Kijowa pomiędzy licznymi pretendentami nominowanymi przez tę czy inną grupę książęcą.

Przepowiednie świętego Rościsława były w pełni uzasadnione. Jurij Dołgoruki, wyznający orientację bizantyjską, po zajęciu Kijowa w 1154 r. natychmiast wydalił metropolitę Klemensa i wysłał do Konstantynopola po nowego metropolitę. Został świętym Konstantynem (18 czerwca), ale na Ruś przybył dopiero w 1156 r., na sześć miesięcy przed śmiercią Jurija Dołgorukiego (15 maja 1157 r.).
A sześć miesięcy później, gdy 22 grudnia 1157 roku do miasta wkroczył bratanek św. Rościsława Mścisław Izyasławowicz, święty Konstantyn musiał uciekać z Kijowa, a zdetronizowany Klemens Smoliatycki powrócił na stolicę metropolitalną. Rozpoczęło się zamieszanie w Kościele – na Rusi było dwóch metropolitów. Wyrzucono całą hierarchię i duchowieństwo: metropolita grecki zakazał Rosjanom, którzy wspierali Klemensa, Klemens wyrzucił wszystkich protegowanych i zwolenników Greka. Aby powstrzymać pokusę, święci Rostisław i Mścisław postanowili usunąć obu metropolitów i poprosić patriarchę o mianowanie nowego arcykapłana na stolicę rosyjską.

Ale na tym trudności się nie skończyły. Metropolita Teodor, który przybył do Kijowa jesienią 1161 r., zmarł wiosną następnego roku. Idąc za przykładem św. Andrzeja z Bogolubskiego (17 lipca), który w tym czasie starał się o nominację na stanowisko metropolitalne swojego ascetycznego biskupa Teodora, św. Rościsław mianował swojego kandydata, którym ponownie okazał się cierpliwy Klemens Bogolubski. Smolat.

Fakt, że wielki książę zmienił swoje podejście do metropolity Klemensa, przesiąkniętego ideą rosyjskiej autokefalii, tłumaczy się wpływem klasztoru kijowsko-peczerskiego, a zwłaszcza archimandryty Polikarpa. Archimandryta Polikarp, opiekun legend peczerskich (w 1165 roku został rektorem klasztoru), był osobą najbliższą św. Rostisławowi.

Książę Rostisław, otoczony szczęściem, nie był urzeczony niczym ziemskim. Nigdy nie zabiegał o władzę, lecz przyjął ją dopiero wtedy, gdy została mu przekazana, a ponadto jako ciężar. Jego dobroć przebaczyła wszystko innym; pamiętał swoje grzechy, swoje długi wobec Boga i zapomniał o tym, co byli mu winni inni. Ciągle martwił się, jak zadowolić Pana. Święty Rościsław miał pobożny zwyczaj zapraszania opata peczerskiego wraz z szesnastoma mnichami do swego stołu w soboty i niedziele Wielkiego Postu i sam im służył. Często mówił do opata peczerskiego: „Przygotuj dla mnie celę, boję się niespodziewanej śmierci”, a on sam przyjmował Święte Tajemnice w każdą niedzielę Wielkiego Postu. Naprawdę chciał uciec od zgiełku życia do klasztoru w Peczersku i wielokrotnie opowiadał o tym opatowi Peczerskiemu. Opat powstrzymał go, wskazując, że zadaniem księcia było strzec pokoju ludzi sprawiedliwością i mieczem, a na koniec zaprosił go do poddania się woli Bożej.

Mnisi peczerscy, cieszący się ogromnymi wpływami duchowymi na starożytnej Rusi, poparli ideę księcia o niezależności Cerkwi rosyjskiej. Co więcej, w tych latach greccy biskupi na Rusi byli nawet podejrzani o swoje prawosławie, w związku ze znanym „sporem o post” (herezja Leona-Tiana). Ale pobożne pragnienie świętego Rościsława, aby uzyskać od patriarchy błogosławieństwo rosyjskiego metropolity Klemensa, nie spełniło się. Grecy za swój najważniejszy przywilej uważali prawo do mianowania metropolity Stolicy Kijowskiej, co tłumaczono nie tyle kościołem, co politycznymi interesami imperium. W 1165 r. do Kijowa przybył nowy metropolita, grecki Jan IV, a św. Rościsław, kierując się pokorą i posłuszeństwem kościelnym, przyjął go. Nowy metropolita, podobnie jak jego poprzednik, rządził Cerkwią rosyjską niecały rok (+1165). Stolica Kijowska po raz kolejny została wdową, a wielkiego księcia pozbawiono ojcowskich rad i duchowego przewodnictwa metropolity. Jego jedyną duchową pociechą była komunikacja z opatem Polikarpem i świętymi starszymi klasztoru Kijów Peczersk i klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, założonego przez jego ojca.

W 1167 r. mimo podeszłego wieku udał się do Nowogrodu, aby osadzić tam swojego syna Światosława. W drodze ambasadorowie Smoleńska spotkali go 300 mil od Smoleńska; wówczas przyjęli go mieszkańcy wszystkich klas
z prezentami: tak kochali cnotliwego starego księcia w Smoleńsku. W Wielkich Łukach złożył od ambasadorów Nowogrodu przysięgę, że zapomni o niezadowoleniu wobec syna i że rozłączy się z nim jedynie przez śmierć. Chory przyjechał do Smoleńska w drodze powrotnej. Siostra i syn namówili go, aby pozostał w Smoleńsku, aby zostać pochowanym w stworzonej przez niego świątyni. „Zabierz mnie do Kijowa” – odpowiedział – „jeśli umrę w drodze, umieść mnie w klasztorze mojego ojca przy ul. Teodoro, jeśli Bóg mnie uzdrowi przez modlitwy swojej Najświętszej Matki i św. Teodozjusza, złożę śluby zakonne w klasztorze Peczersk”.

Bóg nie chciał, aby spełniło się wieloletnie pragnienie Rościsława, aby zakończyć swoje życie jako mnich w świętym klasztorze. Błogosławiony książę zmarł w drodze do Kijowa, z cichą modlitwą na ustach. „Teraz wypuść sługę Twego, Władco, według słowa Twego
w pokoju” – takie były ostatnie słowa i łzy zatrzymały się na jego zmarzniętej twarzy. Sprawiedliwy spoczął 14 marca 1167 r. (Inne źródła podają rok 1168.) Jego ciało, zgodnie z jego wolą, zostało pochowane w kijowskim klasztorze Fiodorowskim.

„Działajcie” – mówi nam na koniec życie sprawiedliwego księcia, „działajcie zgodnie z powołaniem, w którym jesteście rozpoznani, z całą pokorą, cichością i wielkodusznością, znosząc siebie nawzajem z miłości” (Efez. 4:1- 2).

W katedrach białoruskich, kijowskich i smoleńskich

Święty Rostisław, pierwszy książę smoleński (1127-1160), książę nowogrodzki (1154), wielki książę kijowski (1154, 1159-1167), syn wielkiego księcia kijowskiego, świętego Mścisława Wielkiego, brat Świętego Księcia Wsiewołod-Gabriel, to jeden z najwybitniejszych przywódców państwowych i kościelnych Rusi połowy XII wieku.

Również święty Rościsław założył miasta Krichev, Propoisk, Wasiliew i inne na ziemi smoleńskiej. Został założycielem dynastii książęcej smoleńskiej.

Przepowiednie świętego Rościsława były w pełni uzasadnione. Jurij Dołgoruki, wyznający orientację bizantyjską, okupując w tym roku Kijów, natychmiast wydalił metropolitę Klemensa i wysłał do Konstantynopola po nowego metropolitę. Został świętym Konstantynem, ale na Ruś przybył zaledwie rok, sześć miesięcy przed śmiercią Jurija Dołgorukiego (+ 15 maja). A sześć miesięcy później, gdy 22 grudnia tego roku do miasta wkroczył bratanek św. Rostisława, Mścisław Izyasławicz, św. Konstantyn musiał uciekać z Kijowa, a obalony Klemens Smolyatich wrócił na stolicę metropolitalną. Rozpoczęły się niepokoje kościelne – na Rusi było dwóch metropolitów. Wyrzucono całą hierarchię i duchowieństwo: grecki metropolita zakazał Rosjanom, którzy wspierali Klemensa, Klemens wyrzucił wszystkich popleczników i zwolenników Greka. Aby powstrzymać pokusę, święci Rostisław i Mścisław postanowili usunąć obu metropolitów i poprosić patriarchę o mianowanie nowego arcykapłana na stolicę rosyjską.

Ale na tym trudności się nie skończyły. Po śmierci w roku metropolity Teodora Kijowskiego, idąc za przykładem św. Andrzeja Bogolubskiego, który w tym czasie starał się o awans na stanowisko metropolitalne swojego współpracownika biskupa Teodora, św. Rościsław mianował swojego kandydata, który ponownie okazał się cierpliwy Klemens Smolyatich.

Fakt, że Wielki Książę zmienił swoje podejście do metropolity Klemensa, przepojonego ideą rosyjskiej autokefalii, tłumaczy się wpływem klasztoru Jaskiń Kijowskich, a zwłaszcza Archimandryty Polikarpa. Archimandryta Polikarp, opiekun legend peczerskich (w 1165 roku został rektorem klasztoru), był osobą najbliższą św. Rostisławowi.

Święty Rościsław miał pobożny zwyczaj zapraszania opata peczerskiego wraz z dwunastoma mnichami do swego stołu w soboty i niedziele Wielkiego Postu i sam im służył. Książę niejednokrotnie wyrażał chęć zostania mnichem w klasztorze świętych Antoniego i Teodozjusza, a nawet nakazywał budowę tam dla siebie celi. Mnisi peczerscy, cieszący się ogromnymi wpływami duchowymi na starożytnej Rusi, poparli ideę księcia o niezależności Cerkwi rosyjskiej. Co więcej, w tych latach greccy biskupi na Rusi byli nawet podejrzani o swoje prawosławie, w związku ze znanym „sporem o post” („herezja leoncka”). Ale pobożne pragnienie świętego Rościsława, aby uzyskać od patriarchy błogosławieństwo rosyjskiego metropolity Klemensa, nie spełniło się. Grecy za swój najważniejszy przywilej uważali prawo do mianowania metropolity Stolicy Kijowskiej, co tłumaczono nie tyle kościołem, ile politycznymi interesami imperium. W tym roku do Kijowa przybył nowy metropolita, grecki Jan IV, a św. Rościsław, kierując się pokorą i posłuszeństwem kościelnym, przyjął go. Nowy metropolita, podobnie jak jego poprzednik, rządził Cerkwią rosyjską niecały rok (+). Stolica Kijowska po raz kolejny została wdową, a wielkiego księcia pozbawiono ojcowskich rad i duchowego przewodnictwa metropolity. Jego jedyną duchową pociechą była komunikacja z opatem Polikarpem i świętymi starszymi klasztoru kijowskiego Peczerska i klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, założonego przez jego ojca.

W Rościsławie udał się do

Święty Rościsław, wielki książę kijowski, syn wielkiego księcia kijowskiego, święty Mścisław Wielki († 1132, upamiętniany 14 czerwca), brat Święty Książę Wsiewołod-Gabriel(† 1138, upamiętniane 11 lutego, 22 kwietnia i 27 listopada) to jeden z najwybitniejszych przywódców państwowych i kościelnych Rusi połowy XII w.

Z jego imieniem wiąże się umocnienie i powstanie Smoleńska, księstwa smoleńskiego i diecezji smoleńskiej.

Święty Rościsław założył miasta Rostisław, Mścisław, Krichev, Propoisk, Wasiliew i inne na ziemi smoleńskiej. Został założycielem dynastii książęcej smoleńskiej.

W 1136 r. św. Rościsław dokonał założenia odrębnej diecezji smoleńskiej. Pierwszym biskupem był Manuel, mianowany w marcu-maju 1136 roku przez metropolitę kijowskiego Michała, a status majątkowy zapewnił wydany w tym samym roku Statut księcia Rościsława. Ponadto 30 września 1150 r. specjalnym pismem św. Rostisław potwierdził przeniesienie do katedry smoleńskiej Wzgórza Katedralnego w Smoleńsku, na którym stała katedra Wniebowzięcia NMP i inne budynki diecezjalne.

Współcześni wysoko cenili budowę kościoła księcia Rostisława. Nawet źródła, które nie podają nic więcej na jego temat, podają, że „książę ten zbudował Najświętszą Matkę Bożą w Smoleńsku”. Słowa te należy rozumieć nie tylko w kontekście przebudowy i rozbudowy katedry Wniebowzięcia za czasów księcia Rościsława, wzniesionej przez jego dziadka Włodzimierza Monomacha w 1101 r. (odbudowana katedra została konsekrowana przez biskupa Manuela w święto Wniebowzięcia sierpnia 15, 1150). Książę Rostisław był „budowniczym Kościoła” w szerszym znaczeniu: zapewnił finansowo Smoleńskiemu Kościołowi Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, przekształcił go z katedry miejskiej w centrum kościelne ogromnej diecezji smoleńskiej.

Święty Książę Rościsław był budowniczym Kremla smoleńskiego i katedry Spaskiej klasztoru Smyadyn Borys i Gleb, założonego na miejscu morderstwa Święty Książę Gleb(† 1015, upamiętniono 5 września). Później jego syn Dawid, być może spełniając wolę ojca, przeniósł zrujnowane drewniane kapliczki świętych Borysa i Gleba do Smyadyna z Kijowskiego Wyszgorodu, w którym spoczywały ich relikwie aż do przeniesienia ich do kamiennych kapliczek w 1115 roku.

Choć głównym pretendentem do wielkiego panowania ze strony Monomachowiczów był wuj Rościsława Jurij Dołgoruki, to książę smoleński, jeden z najpotężniejszych władców ziemi rosyjskiej, często miał decydujący głos w rywalizacji militarnej i dyplomatycznej. Dla każdego z uczestników bitwy jest zarówno niebezpiecznym przeciwnikiem, jak i pożądanym sojusznikiem, wbrew swojej woli znajduje się w centrum wydarzeń. Miało to znaczenie opatrznościowe, gdyż św. Rościsław wyróżniał się na tle współczesnych mężem stanu, surową sprawiedliwością i bezwarunkowym posłuszeństwem starszym, głębokim szacunkiem dla Kościoła i jego hierarchii. Przez kilka pokoleń stał się uosobieniem rosyjskiej prawdy i rosyjskiej prawości.

Po śmierci brata Izjasława († 13 listopada 1154 r.) św. Rościsław na krótko został wielkim księciem kijowskim, ale posiadał Kijów wraz ze swoim wujem Wiaczesławem Władimirowiczem. Po śmierci tego ostatniego (pod koniec tego samego roku) powrócił do Smoleńska, oddając panowanie w Kijowie swojemu drugiemu wujowi, Jurijowi Dołgorukiemu, i wycofując się z czynnego udziału w krwawych sporach międzyksiążęcych. Po raz drugi zajął Kijów 12 kwietnia 1159 r. i pozostał wielkim księciem aż do swojej śmierci († 1167), choć nie raz musiał bronić dziedzictwa ojca z mieczem w ręku.

Lata panowania św. Rościsława przypadły na jeden z najtrudniejszych okresów w historii Kościoła rosyjskiego. Starszy brat Rościsława, książę Izyasław Mścisławicz, zwolennik autokefalii Kościoła rosyjskiego, wybrał na metropolitę rosyjskiego uczonego mnicha Klemensa Smolyatycza i nakazał jego nominację na metropolitę przez sobór biskupów rosyjskich, bez odwoływania się do patriarchy Konstantynopola. Stało się to w 1147 r. Hierarchia rosyjska generalnie wspierała metropolitę Klemensa i księcia Izyasława w ich walce o niezależność Kościoła od Bizancjum, jednak część biskupów pod przewodnictwem Nifona, świętego nowogrodzkiego (8 kwietnia), nie uznała autokefalicznego metropolity rosyjskiego i unikała z nim komunii, nawracając swoje diecezje do czasu wyjaśnienia sytuacji na wyjątkowe „autokefaliczne” okręgi kościelne. To samo uczynił biskup Manuel ze Smoleńska. Święty Rościsław rozumiał niebezpieczeństwo, jakie stwarzała wówczas, w warunkach rozdrobnienia Rusi, idea autokefalii rosyjskiej. Nieustanną walkę o Kijów, toczoną przez książąt, skomplikowałaby ta sama „bitwa” o stolicę metropolitalną Kijowa pomiędzy licznymi pretendentami nominowanymi przez tę czy inną grupę książęcą.

Przepowiednie świętego Rościsława były w pełni uzasadnione. Jurij Dołgoruki, wyznający orientację bizantyjską, po zajęciu Kijowa w 1154 r. natychmiast wydalił metropolitę Klemensa i wysłał do Konstantynopola po nowego metropolitę. Został świętym Konstantynem (5 czerwca), ale na Ruś przybył dopiero w 1156 r., na sześć miesięcy przed śmiercią Jurija Dołgorukiego († 15 maja 1157 r.). A sześć miesięcy później, gdy 22 grudnia 1157 r. do miasta wkroczył bratanek św. Rościsława Mścisław Izyasławicz, św. Konstantyn musiał uciekać z Kijowa, a zdetronizowany Klemens Smolyatycz wrócił na stolicę metropolitalną. Rozpoczęły się niepokoje kościelne – na Rusi było dwóch metropolitów. Wyrzucono całą hierarchię i duchowieństwo: grecki metropolita zakazał Rosjanom, którzy wspierali Klemensa, Klemens wyrzucił wszystkich popleczników i zwolenników Greka. Aby powstrzymać pokusę, święci Rostisław i Mścisław postanowili usunąć obu metropolitów i poprosić patriarchę o mianowanie nowego arcykapłana na stolicę rosyjską.

Ale na tym trudności się nie skończyły. Metropolita Teodor, który przybył do Kijowa jesienią 1161 r., zmarł wiosną następnego roku. Poniższy przykład Święty Andrzej Bogolubski(4 lipca), który w tym czasie starał się o nominację na metropolitę swojego współpracownika biskupa Teodora, św. Rostisław mianował własnego kandydata, którym ponownie okazał się cierpliwy Klemens Smolyatich.

Święty Rościsław miał pobożny zwyczaj zapraszania opata peczerskiego wraz z dwunastoma mnichami do swego stołu w soboty i niedziele Wielkiego Postu i sam im służył. Książę niejednokrotnie wyrażał chęć zostania mnichem w klasztorze świętych Antoniego i Teodozjusza, a nawet nakazywał budowę tam dla siebie celi. Mnisi peczerscy, cieszący się ogromnymi wpływami duchowymi na starożytnej Rusi, poparli ideę księcia o niezależności Cerkwi rosyjskiej. Co więcej, w tych latach greccy biskupi na Rusi byli nawet podejrzani o swoje prawosławie, w związku ze znanym „sporem o post” („herezja leoncka”). Ale pobożne pragnienie świętego Rościsława, aby uzyskać od patriarchy błogosławieństwo rosyjskiego metropolity Klemensa, nie spełniło się. Grecy za swój najważniejszy przywilej uważali prawo do mianowania metropolity Stolicy Kijowskiej, co tłumaczono nie tyle kościołem, ile politycznymi interesami imperium. W 1165 r. do Kijowa przybył nowy metropolita, grecki Jan IV, a św. Rościsław, kierując się pokorą i posłuszeństwem kościelnym, przyjął go. Nowy metropolita, podobnie jak jego poprzednik, rządził Cerkwią rosyjską niecały rok († 1166). Stolica Kijowska po raz kolejny została wdową, a wielkiego księcia pozbawiono ojcowskich rad i duchowego przewodnictwa metropolity. Jego jedyną duchową pociechą była komunikacja z opatem Polikarpem i świętymi starszymi klasztoru kijowskiego i klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, założonego przez jego ojca.

*Najnowsze publikacje Statutu Świętego Księcia Rostisława Stolicy Biskupiej Smoleńskiej znajdują się w księgach:

1. Prawa smoleńskie XIII-XIV w. / Przygotowanie do publikacji T. A. Sumnikova i V. V. Lopatin. M., 1963. S. 75-79.

2. Staroruskie przywileje książęce z XI-XV wieku. / Przygotowanie wydania Tak, N. Szczapow. M., 1976. S. 141-146.

3. Chwała Świętemu Księciu Rostisławowi // Opublikowane w dziełach Sumnikowej T. A.

4. „Opowieść o wielkim księciu Rościsławie Mścisławiczu smoleńskim i Kościele” wśród innych źródeł smoleńskich XII wieku. // Języki wschodniosłowiańskie. Źródła do ich studiowania. M., 1973. S. 128-146.

5. Szczapow Ja. N. Pochwała księcia Rostisława Mścisławicza jako pomnik literatury smoleńskiej XII wieku. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47-59.*

Na podstawie materiałów z Patriarchia.ru

Święty Rościsław, wielki książę kijowski, wnuk pobożnego Monomacha, syn wielkiego księcia kijowskiego, świętegoMścisław Wielki (+1132, obchodzony 14/27 czerwca), brat świętego księcia Wsiewołoda-Gabriela (+1138, obchodzony 1/14 lutego, 22 kwietnia/5 maja i 27 listopada/10 grudnia), jest jednym z najwybitniejszych postacie państwowe i kościelne Rusi z połowy XII wieku.

W młodości wyróżniał się odwagą w walce. Rostisław wyróżniał się zarówno odwagą, jak i odważnymi czynami, a także wysokimi cechami chrześcijańskimi: był łagodny, posłuszny i spokojny. Miłość do podwładnych, pragnienie dla nich wszelkiego dobra, zapominanie o krzywdach i ciągłe pamiętanie o swoich grzechach stanowiły integralną część jego duszy. Podczas zmagań swojego brata, wielkiego księcia Izyasława z Olgowiczami i Jurijem, w wielu przypadkach wykazywał się nieustraszoną odwagą, ale wspólnie starał się stłumić wrogość książąt posłuszną miłością. Z jego imieniem Rostisław wiąże się umocnienie i powstanie Smoleńska, księstwa smoleńskiego i diecezji smoleńskiej.

Oddaj chwałę Panu, Bogu swemu, zanim się ściemni(Jer. 13, 16) – uczy prorok Boży. Błogosławiony książę Rościsław postępował zgodnie z naukami objawienia Bożego. Za ziemskie szczęście dziękował Panu i korzystał z ziemskich błogosławieństw na chwałę imienia Bożego; dla niego przede wszystkim i nade wszystko była chwała Boża.

Lata panowania św. Rościsława przypadły na jeden z najtrudniejszych okresów w historii Kościoła rosyjskiego. Starszy brat Rościsława, książę Izyasław Mścisławicz, zwolennik autokefalii Kościoła rosyjskiego, wybrał na metropolitę rosyjskiego uczonego mnicha Klemensa ze Smolyatycza i nakazał jego nominację na metropolitę przez sobór biskupów rosyjskich, bez odwoływania się do patriarchy Konstantynopola. Stało się to w 1147 r. Hierarchia rosyjska generalnie wspierała metropolitę Klemensa i księcia Izyasława w walce o niezależność Kościoła od Bizancjum, jednak część biskupów na czele ze świętym Nowogrodu Nifonem (21 kwietnia) nie uznawała autokefalicznego metropolity rosyjskiego i unikała z nim kontaktów, zwracając się swoje diecezje, do czasu wyjaśnienia sytuacji, w wyjątkowe „autokefaliczne” okręgi kościelne. To samo uczynił biskup Manuel ze Smoleńska. Święty Rościsław rozumiał niebezpieczeństwo, jakie stwarzała wówczas, w warunkach rozdrobnienia Rusi, idea autokefalii rosyjskiej. Ciągłą bitwę o Kijów, toczoną przez książąt, skomplikowałaby ta sama „bitwa” o Stolicę Metropolitalną Kijowa pomiędzy licznymi pretendentami nominowanymi przez tę czy inną grupę książęcą.

A sześć miesięcy później, gdy 22 grudnia 1157 roku do miasta wkroczył bratanek św. Rościsława Mścisław Izyasławowicz, święty Konstantyn musiał uciekać z Kijowa, a zdetronizowany Klemens Smoliatycki powrócił na stolicę metropolitalną. Rozpoczęły się niepokoje kościelne – na Rusi było dwóch metropolitów. Wyrzucono całą hierarchię i duchowieństwo: grecki metropolita zakazał Rosjanom, którzy wspierali Klemensa, Klemens wyrzucił wszystkich popleczników i zwolenników Greka. Aby powstrzymać pokusę, święci Rostisław i Mścisław postanowili usunąć obu metropolitów i poprosić patriarchę o mianowanie nowego arcykapłana na stolicę rosyjską.

Ale na tym trudności się nie skończyły. Metropolita Teodor, który przybył do Kijowa jesienią 1161 r., zmarł wiosną następnego roku. Idąc za przykładem św. Andrzeja z Bogolubskiego (17 lipca), który w tym czasie próbował mianować swojego ascetycznego biskupa Teodora na metropolitę, św. Rościsław mianował swojego kandydata, którym ponownie okazał się cierpliwy Klemens ze Smolyata.

Mnisi peczerscy, cieszący się ogromnymi wpływami duchowymi na starożytnej Rusi, poparli ideę księcia o niezależności Cerkwi rosyjskiej. Co więcej, w tych latach greccy biskupi na Rusi byli nawet podejrzani o swoje prawosławie, w związku ze znanym „sporem o post” (herezja leontańska). Ale pobożne pragnienie świętego Rościsława, aby uzyskać od patriarchy błogosławieństwo rosyjskiego metropolity Klemensa, nie spełniło się. Grecy za swój najważniejszy przywilej uważali prawo do mianowania metropolity Stolicy Kijowskiej, co tłumaczono nie tyle kościołem, ile politycznymi interesami imperium. W 1165 r. do Kijowa przybył nowy metropolita, grecki Jan IV, a św. Rościsław, kierując się pokorą i posłuszeństwem kościelnym, przyjął go. Nowy metropolita, podobnie jak jego poprzednik, rządził Cerkwią rosyjską niecały rok (+1165). Stolica Kijowska po raz kolejny została wdową, a wielkiego księcia pozbawiono ojcowskich rad i duchowego przewodnictwa metropolity. Jego jedyną duchową pociechą była komunikacja z opatem Polikarpem i świętymi starszymi klasztoru kijowskiego Peczerska i klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, założonego przez jego ojca.

W 1167 r. mimo podeszłego wieku udał się do Nowogrodu, aby osadzić tam swojego syna Światosława. W drodze ambasadorowie Smoleńska spotkali go 300 mil od Smoleńska; wówczas mieszkańcy wszystkich klas przyjmowali go podarunkami: tak kochali cnotliwego starego księcia w Smoleńsku. W Wielkich Łukach złożył od ambasadorów Nowogrodu przysięgę, że zapomni o niezadowoleniu wobec syna i że rozłączy się z nim jedynie przez śmierć. Chory przyjechał do Smoleńska w drodze powrotnej. Siostra i syn namówili go, aby pozostał w Smoleńsku, aby zostać pochowanym w stworzonej przez niego świątyni. „Zabierz mnie do Kijowa” – odpowiedział – „jeśli umrę w drodze, umieść mnie w klasztorze mojego ojca w pobliżu św. Teodoro, jeśli Bóg mnie uzdrowi przez modlitwy Swojej Przeczystej Matki i św. Teodozjusza, złożę śluby zakonne w klasztorze Peczersk”.

Bóg nie przeznaczył, aby spełniło się wieloletnie pragnienie Rościsława - zakończenie jego życia jako mnicha świętego klasztoru. Błogosławiony książę zmarł w drodze do Kijowa, z cichą modlitwą na ustach. „Teraz wypuść sługę Twego, Panie, w pokoju” – to były ostatnie słowa, a łzy zatrzymały się na jego zmarzniętej twarzy. Sprawiedliwy spoczął 14 marca 1167 r. (Inne źródła podają rok 1168.) Jego ciało, zgodnie z jego wolą, zostało pochowane w kijowskim klasztorze Fiodorowskim.

„Działajcie” – mówi na zakończenie życie sprawiedliwego księcia, „działajcie zgodnie z powołaniem, z którego jesteście rozpoznani, z całą pokorą, cichością i wielkodusznością, znosząc siebie nawzajem z miłości” (Efez. 4:1). -2).

Możesz być zainteresowany