POLITYKA

Czy w końcu wzejdzie piękny świt?

Na urodziny Puszkina i święto języka rosyjskiego

Dlaczego dzisiaj, ponad dwieście lat po narodzinach Poety, ponownie powtarzamy, duchowo lub retorycznie, zdanie Apolla Grigoriewa, które wryło się w naszą świadomość: „Puszkin jest dla nas wszystkim”?

Dlaczego właściwie Puszkin pozostaje aktualny i poszukiwany nawet dzisiaj, w okresie upadku państwa rosyjskiego i dzikości mas ludzkich?

Dlaczego dziewięciu na dziesięciu naszych współobywateli zapytanych o ulubionego poetę odpowie: „Puszkin”? No cóż, jasne jest, że pokolenie Pepsi po prostu nie zna innych poetów, nawet tych ważnych. Ale nawet ludzie starszego, radzieckiego pokolenia, spośród setek wielkich i małych poetów, wybiorą Puszkina jako największego z nich.

Zaskakujące jest to, że Puszkin zyskał największą popularność nie w epoce, w której żył, ani nawet w kolejnych dziesięcioleciach swojego istnienia. Rosja carska i w okresie sowieckim. Z jakiegoś powodu miliony radzieckich chłopców i dziewcząt robotniczo-chłopskich chciały być jak Jewgienij Oniegin i Tatiana Łarina, którzy byli im obcy w klasie, ale tak bliscy duchowi. Może dlatego, że w poezji Puszkina odnaleziono tego samego „rosyjskiego ducha”, bo jego wersy pachniały „Rusią”, ukrzyżowaną przez lata wojna domowa, ale odrodził się w nowym pięknie i wielkości dzięki wysiłkom wszystkich ludzie radzieccy? Zjawisko godne badań literaturoznawców, historyków i kulturoznawców.

A największe znaczenie zaczęto przywiązywać do dziedzictwa Puszkina właśnie w

Lata 30. to okres sowieckiej transformacji przemysłowej, kolektywizacji i rewolucji kulturalnej, która przybrała formę powrotu do korzeni narodowych. I tak z dekady na dekadę, z pokolenia na pokolenie, dziedzictwo Puszkina płynęło, od dzieciństwa wchłaniane w ciało i krew człowieka radzieckiego.

Kultura to nie rynek. W nim PODAŻ zawsze tworzy popyt, a nie odwrotnie. Autentyczna kultura musimy wytrwale oferować ją ludności, aby przekształcić ją w naród, w naród. Właśnie to robili radzieccy przywódcy od lat 30. XX wieku, kształtując nowy typ osoby. Ktoś to bardzo dobrze ujął: dziś osoba radziecka różni się od osoby poradzieckiej tak samo jak starożytny rzymianin od barbarzyńcy.

Puszkin – kim on jest? Autor tekstów, buntownik, wolnomyśliciel, wichrzyciel? A może patriota, imperialny poeta i monarchista? On jest wszystkim. Nasze jest wszystko.

Puszkin to oczywiście człowiek z krwi i kości, nierozerwalnie z nią związany. A kiedy najlepsza, szlachetna część tej klasy wkroczyła na drogę walki z tyranią i niewolnictwem, czy Poeta naprawdę miał wybór?

Chcę wyśpiewać Wolność światu,

Aby pokonać występek na tronach...

Tyrani świata! drżenie!

A ty odważ się i posłuchaj,

Powstańcie, upadli niewolnicy!

Autokratyczny złoczyńca!

Nienawidzę cię, twojego tronu,

Twoja śmierć, śmierć dzieci

Z okrutną radością widzę...

Dość odważne wiersze jak na tamte czasy, choć nie mówią o Rosjaninie, ale o francuskim złoczyńcy na tronie. Ale tron ​​to tron. Nie dotykaj go!

Będziemy bawić dobrych obywateli

I w pręgierzu

Wnętrzności ostatniego księdza

Udusimy ostatniego króla!

Podobnie zresztą jak wiersze z „Opowieści o martwa księżniczka i siedmiu bohaterów”:

Przed świtem

Bracia w przyjaznym tłumie

Wychodzą na spacer,

Strzelaj do szarych kaczek...

Zabaw swoją prawą rękę,

Sorochina pędzi na pole,

Albo zrezygnuj z szerokich ramion

Odetnij Tatara,

Albo wypędzony z lasu

Piatigorsk Czerkieski...

Cóż, po prostu okropny szowinizm wielkomocarstwowy. Dobrze by było, gdyby współcześni naziści czytali nie Mein Kampf, ale własne klasyki.

O „oburzeniu na prawosławie” w „Opowieści o księdzu i jego robotniku Baldzie” nawet nie wspominam.

Wielebny Chaplin, och! Jak to tolerować w książkach wydawanych pod przeklętą „miarką”? Jednak Minister Kultury Medinsky, wyjątkowy interpretator historii Rosji, może teraz przyjść Ci na ratunek. Razem poradzimy sobie z trudnym dziedzictwem totalitaryzmu. W centrum Moskwy można rozpalić oczyszczający ogień – na pewno urząd burmistrza wyrazi na to zgodę. I polecą tam oda „Wolność”, „W głębinach rud syberyjskich” i „Do Czaadajewa” oraz bajki z „demonizmem”…

Jak bardzo chciałbym, aby hierarchowie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, którzy coraz bardziej ingerują w życie świeckie i starają się regulować wszystkie jego aspekty, otworzyli, przynajmniej czasami, tom Puszkina, który prawdopodobnie zachowali z czasów sowieckich i znalezienie tam wersów „...wzywał do miłosierdzia dla poległych”, odebrałoby je jako wskazówkę do działania! I wtedy nikomu z panów dziekanów w szatach nie przyszłoby do głowy żądać od państwa represji wobec „grzeszników” z ***** Riot (zwłaszcza, że ​​nie popełnili oni żadnego grzechu śmiertelnego) i jednocześnie zwrócić się przymykać oczy na potworną deprawację społeczną i moralną panującą w kraju struktury władzy. Jak dalecy są obecni urzędnicy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej od Chrystusa, który wypędził ze świątyni kantorów (dziś – bankierów) i stanął w obronie grzesznika słowami: „Kto nie ma grzechu, niech rzuć pierwszy kamień”.

Puszkin zawsze miał wyczucie czasu i w „okrutnych czasach”, kiedy za wolność można było surowo zapłacić, chwalił to. Ale jaką wartością jest wolność, jeśli nie można dla niej cierpieć?

Choć płoniemy wolnością,

Choć serca żyją dla honoru,

Przyjacielu, poświęćmy go ojczyźnie

Piękne impulsy z duszy!..

Widząc wersety poborowe Puszkina w materiałach propagandowych Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej podczas ostatnich wyborów, pomyślałem: to dziwne, dlaczego nasi osławieni liberałowie, tak aktywnie zaangażowani w swoją „bagienną” działalność, nie przyjęli Wiersze poety? Przynajmniej te podręcznikowe:

Ciężkie kajdany opadną,

Lochy się zawalą i nastanie wolność

Już na wejściu powitają Cię radośnie,

A bracia dadzą ci miecz.

Przecież to właśnie głoszą z trybun na każdym wiecu i marszu: „Rosja będzie wolna!” Dlaczego komuniści, którzy przez 70 lat „dręczyli” swój naród, są dziś prawdziwymi i konsekwentnymi bojownikami o demokrację, nazywając ją demokracją?

I dlatego najwyraźniej jest inny Puszkin. Ten, który zwracając się do „oszczerców Rosji” ze złością wykrzyknął:

Ludzie, o czym tak hałasujecie?

Dlaczego grozicie Rosji klątwą?

Co cię rozzłościło? niepokoje na Litwie?

Wyjechać:

to jest spór między Słowianami,

Krajowy, stary spór,

już obciążony losem,

Pytanie, którego nie potrafisz rozwiązać.

Tak Puszkin zareagował na polskie powstanie i jego stłumienie przez wojska rosyjskie, co oburzyło europejską opinię publiczną i rosyjskich liberałów. Czy nie tak krzyczeli dzisiejsi liberałowie, gdy wojska gruzińskie paliły osetyjskie wioski i strzelały do ​​obywateli Rosji? A kto w takim razie zapowiedział wsparcie i wczesną interwencję Rosji w konflikcie? Komuniści i patrioci, którzy rozumieją różnicę między państwem a państwowością, władzą a interesami narodowymi.

...Więc wyślij to do nas, Vitiia,

Jego zgorzkniali synowie:

Jest dla nich miejsce pola Rosji,

Wśród obcych im trumien.

Takiego imperialnego Puszkina oczywiście nie potrzeba obecnym hejterom i oszczercom Rosji, tym, którzy wraz z niekompetentnym rządem próbują obalić samo państwo, a raczej to, co z niego zostało, co wciąż pozwala nam mówić o Rosji jako o przedmiocie historii.

Ale dzisiaj nasz naród nie ma godnego cara, w imieniu którego nie tylko piszemy pieśń, ale za którego nie byłoby nam przykro oddać życia. A ci osieroceni ludzie zamieniają się w nieskarżących się niewolników, a najbardziej aktywna, pełna pasji część z nich zamienia się w wolnych ludzi, którzy wyruszają, by walczyć z policją podczas Marszu Milionów.

Niebezpieczny, ale już nieunikniony trend całkowitej desakralizacji Władze rosyjskie doprowadzi do nowego zamieszania. Zdezorientowani ludzie już teraz, nie ufając nikomu ani niczemu, biegają od jednego oszusta do drugiego, a elektroniczne pistolety telewizji inspirują nas, że w duńskim królestwie nie wszystko jest zepsute.

I daj Boże, żeby Minin i Pożarski pojawili się szybko, wtedy nie musielibyśmy przechodzić przez okropności wojny domowej i interwencji na drodze do wolności. Nie dlatego, że to straszne (chociaż, cholera, wcale nie jest tak fajnie), ale dlatego, że możemy ten czas stracić.

I nie marzy już o potężnym i wszechpotężnym imperium stalinowskim Rosjanie, ale z tym samym marzeniem Puszkina o rosyjskim raju.

Aleksander TOKAREW

Aleksander TOKAREW

Nikołaj Iwanowicz Poznyakow

Piękny świt

Strona z daleka

Czy w końcu wzejdzie piękny świt?..

A. Puszkin.[ "Wieś"]

Pamiętam to mgliście, a jednak… wyraźnie. Choć może się to wydawać dziwne, ale prawdziwe. Niejasno – bo to było kilka chwil, pełnych odległych zarysów, nierozwiązanych domysłów, nie do końca świadomych wrażeń; to jasne - bo już teraz świadomość tak się rozjaśnia, kiedy to wspomnienie przebłyśnie, robi się w duszy taka lekka, taka radosna, błogosławiona... Niejasno - bo to było w 1861 roku, kiedy skończyłem sześć lat; to jasne - bo nawet głowa dziecka błyszczy przebłyskami życia... Jak to się stało, że ja - blade, wątłe, wątłe dziecko - znalazłam się na balkonie w ten świeży czerwcowy poranek, kiedy rosa unosiła się nad łąka w białawej macie i Ptaki śpiewały jeszcze niepełnym refrenem, nie mogę powiedzieć. Pewnie nas obudzili: pewnie spodziewali się od tego poranka czegoś wyjątkowego, czegoś jeszcze nie widzianego... Stałem, a przede mną ogród od frontu pachniał jaśminami i różami, a za nim kręta ścieżka biegła w dół góry w kierunku Shoshy, a poniżej samej Shoshy wraz z nią zagięciem uczyniła łuk prostym jak łuk, obszyty wierzbami, wierzbami i leszczyną, jak kędzierzawa grzywka; na jednym końcu dziobu widać było wioskę z brązową strzechą na dachach, z krzywymi, szarymi ścianami chat i stodół, z cienkimi strużkami dymu nad kominami; po lewej stronie drzemał w zamyśleniu las sosnowy, gotowy obudzić się wraz z pierwszymi promieniami dnia warzenia; a przede mną, w oddali, na górze, za ugorem, nad pofałdowanymi kępami ogrodów wznosił się wiejski kościółek... Ile razy później, mieszkając tu przez wiele lat, widziałem ten obraz! Ile razy z radością wspominałem to wcześniej świeży poranek kiedy ja – chude, słabe dziecko – stałem tu i patrzyłem przed siebie, spodziewając się czegoś… Tam, w dole, w zagłębieniu pomiędzy odległą górą a dziobem Shoshi, łąka była aksamitna i stamtąd płynęły głosy, a tłum się kołysał w niebiesko-biało-czerwonych koszulach, w kolorowych sukienkach, a ich warkocze dźwięczały, lśniąc w ogniu wschodu. Stałem i patrzyłem przed siebie. Nie pamiętam, o co był ten hałas, nie słyszałem go wyraźnie. Prawdopodobnie nie zrozumiałbym, nawet gdybym to usłyszał: był to ciągły, niewyraźny szum. Ale pamiętam, jak mocno biło mi serce... I było tak świeżo, tak przestronnie, tak jasno!.. I wschód jaśniejał coraz jaśniej; ptaki śpiewały pełnym chórem; mgły rozprzestrzeniały się nad strumieniami i zagłębieniami; Promienie rozpryskiwały się po błękitnym niebie. Wszystko wokół się radowało i ja też się radowałem. Nie rozumiałem wszystkiego. Oczywiście nie rozumiałem: miałem tylko pięć lat. Ale byłem szczęśliwy, coś przeczułem... Żyłem tymi chwilami - żyłem życie pełnią, a moje serce biło bardzo, bardzo szybko! Teraz rozumiem: podzielili się pierwszym koszeniem - Twoje pierwsze koszenie 1899

Nikołaj Iwanowicz Poznyakow

Piękny świt

Strona z daleka

Czy w końcu wzejdzie piękny świt?..

A. Puszkin.[ "Wieś"]

Pamiętam to mgliście, a jednak… wyraźnie. Choć może się to wydawać dziwne, ale prawdziwe. Niejasno – bo to było kilka chwil, pełnych odległych zarysów, nierozwiązanych domysłów, nie do końca świadomych wrażeń; jest jasne - bo już teraz świadomość tak się rozjaśnia, kiedy przebłyśnie to wspomnienie, robi się w duszy tak lekko, tak radośnie, błogosławieńsko... Niejasno - bo to było w 1861 roku, kiedy skończyłem sześć lat; to jasne, bo w dziecięcej głowie jaśnieją przebłyski życia...

Jak to się stało, że ja, blade, wątłe, wątłe dziecko, znalazłem się na balkonie w ten świeży czerwcowy poranek, kiedy rosa płynęła białawą matą po łące, a ptaki śpiewały niepełnym chórem, nie potrafię powiedzieć. Pewnie nas obudzili: pewnie spodziewali się od dzisiejszego poranka czegoś wyjątkowego, czegoś, czego jeszcze nie widzieli...

Stałem, a przede mną ogród przed domem pachniał jaśminami i różami, a za nim kręta ścieżka biegła w dół góry w kierunku Shoshy, a pod nią sama Shosha swoim zakrętem wykonała łuk prosty jak łuk, rozcięty przez wierzby, wierzby i leszczyny, jak kędzierzawa grzywka; na jednym końcu dziobu widać było wioskę z brązową strzechą na dachach, z krzywymi, szarymi ścianami chat i stodół, z cienkimi strużkami dymu nad kominami; na lewym krańcu sennie drzemał las sosnowy, gotowy obudzić się wraz z pierwszymi promieniami dnia warzenia piwa; i tuż przede mną, w oddali, na górze, za ugorem, wiejski kościół wznosił się ponad pofałdowanymi kępami ogrodów...

Tam, w dole, w zagłębieniu między odległą górą a dziobem Shoshi, łąka była aksamitna i stamtąd płynęły głosy, a tłum kołysał się w niebieskich, białych i czerwonych koszulach, w kolorowych sukienkach, a ich warkocze dzwoniły, świecąc w ogniu wschodu. Stałem i patrzyłem przed siebie. Nie pamiętam, o co był ten hałas, nie słyszałem go wyraźnie. Prawdopodobnie nie zrozumiałbym, nawet gdybym to usłyszał: był to ciągły, niewyraźny szum. Ale pamiętam, jak mocno biło mi serce... I było tak świeżo, tak przestronnie, tak jasno!.. I wschód jaśniejał coraz jaśniej; ptaki śpiewały pełnym chórem; mgły rozprzestrzeniały się nad strumieniami i zagłębieniami; Promienie rozpryskiwały się po błękitnym niebie. Wszystko wokół się radowało – ja też byłem radosny. Nie rozumiałem wszystkiego. Oczywiście nie rozumiałem: miałem tylko pięć lat. Ale byłam szczęśliwa, coś przeczułam... Żyłam tymi chwilami - żyłam pełnią życia, a serce biło mi bardzo, bardzo mocno!

Teraz rozumiem: podzielili się pierwszym koszeniem - Teraz rozumiem: podzielili się pierwszym koszeniem -! Prawdopodobnie powiedzieli nam, że będzie bardzo interesująco i obudzili nas do oglądania. Prawdopodobnie nauczyli nas, co oznacza „pierwsze koszenie”. Wstaliśmy i poszliśmy szukać. Prawdopodobnie tak było. Tak, prawdopodobnie nas zindoktrynowali. Może!

Usłyszałem za sobą kroki. Rozejrzałem się. Był to brat Wiktor (miał około ośmiu lat). Szybko wybiegł na balkon, jeszcze nie całkiem suchy od prania. Wyglądało na to, że mnie nie zauważył. Zatrzymał się, odrzucił do tyłu kędzierzawą głowę, głośno zaciągnął się powietrzem, uśmiechnął się błogo, szepnął: „Och, jak dobrze!” Patrzył w dal, za rzekę, w tłum, słuchał radosnego chóru, patrzył na niebo, na słońce świecące nad lasem, na całą okolicę i… nasze spojrzenia się spotkały…

Oboje milczeliśmy. Ale wydaje mi się, że teraz się rozumiemy. Pamiętam dokładnie to spojrzenie: jakie to było radosne, czyste spojrzenie! - czysta jak to niebo, jak ten świt!..

Piękny świt! Widzieliśmy cię! Pamiętam cię!

Nikołaj Iwanowicz Poznyakow

Piękny świt

Strona z daleka

Czy w końcu wzejdzie piękny świt?..

A. Puszkin.[ « Wieś«]

Pamiętam to mgliście, a jednak... wyraźnie. Choć może się to wydawać dziwne, ale prawdziwe. Niejasno – bo to było kilka chwil, pełnych odległych zarysów, nierozwiązanych domysłów, nie do końca świadomych wrażeń; jasne - bo już teraz świadomość tak się rozjaśnia, kiedy to wspomnienie przebłyśnie, w duszy robi się tak lekko, tak radośnie, błogosławieńsko... Niejasno - bo to było w 1861 roku, kiedy miałem właśnie sześć lat; to jasne - bo na dziecięcej głowie jaśnieją przebłyski życia... Jak to się stało, że ja - blade, wątłe, wątłe dziecko - znalazłam się na balkonie w ten świeży czerwcowy poranek, kiedy rosa płynęła nad łąką w jego biaława mata, a ptaki śpiewały niepełnym chórem, - nie mogę powiedzieć. Pewnie nas obudzili: pewnie spodziewali się od tego poranka czegoś wyjątkowego, czegoś jeszcze nie widzianego... Stałem, a przede mną ogród od frontu pachniał jaśminami i różami, a za nim kręta ścieżka biegła w dół góry w kierunku Shoshy, a poniżej sama Shosha zrobiła łuk prosty jak łuk, obszyty wierzbami, wierzbami i leszczyną, jak kędzierzawa grzywka; na jednym końcu dziobu widać było wioskę z brązową strzechą na dachach, z krzywymi, szarymi ścianami chat i stodół, z cienkimi strużkami dymu nad kominami; na lewym krańcu sennie drzemał las sosnowy, gotowy obudzić się wraz z pierwszymi promieniami dnia warzenia piwa; a przede mną, w oddali, na górze, za ugorem, nad pofałdowanymi kępami ogrodów wznosił się wiejski kościółek... Ile razy później, mieszkając tu przez wiele lat, widziałem ten obraz! Ile razy z radością wspominałem ten wczesny, świeży poranek, kiedy ja – chude, słabe dziecko – stałem tutaj i patrzyłem przed siebie, oczekując czegoś… Tam, w dole, w zagłębieniu pomiędzy odległą górą a łukiem Shoshi, łąka była aksamitna i płynęły stamtąd głosy, a tłum kołysał się w niebieskich, białych i czerwonych koszulach, w kolorowych sukienkach, a ich warkocze dzwoniły, świecąc w ogniu wschodu. Stałem i patrzyłem przed siebie. Nie pamiętam, o co był ten hałas, nie słyszałem go wyraźnie. Prawdopodobnie nie zrozumiałbym, nawet gdybym to usłyszał: był to ciągły, niewyraźny szum. Ale pamiętam, jak mocno biło mi serce... I było tak świeżo, tak przestronnie, tak jasno!.. A wschód jaśniejał coraz jaśniej; ptaki śpiewały pełnym chórem; mgły rozprzestrzeniały się nad strumieniami i zagłębieniami; Promienie rozpryskiwały się po błękitnym niebie. Wszystko wokół się radowało i ja też się radowałem. Nie rozumiałem wszystkiego. Oczywiście nie rozumiałem: miałem tylko pięć lat. Ale byłam szczęśliwa, coś przeczułam... Żyłam tymi chwilami - żyłam pełnią życia, a serce biło mi bardzo, bardzo mocno! Teraz rozumiem: podzielili się pierwszym koszeniem -! Prawdopodobnie powiedzieli nam, że będzie bardzo interesująco i obudzili nas do oglądania. Prawdopodobnie nauczyli nas, co oznacza „pierwsze koszenie”. Wstaliśmy i poszliśmy szukać. Prawdopodobnie tak było. Tak, prawdopodobnie nas zindoktrynowali. Może! Usłyszałem za sobą kroki. Rozejrzałem się. Był to brat Wiktor (miał około ośmiu lat). Szybko wybiegł na balkon, jeszcze nie całkiem suchy od prania. Wyglądało na to, że mnie nie zauważył. Zatrzymał się, odrzucił do tyłu kędzierzawą głowę, głośno zaciągnął się powietrzem, uśmiechnął się błogo, szepnął: „Och, jak dobrze!” Patrzył w dal, za rzekę, w tłum, słuchał radosnego chóru, patrzył na niebo, na słońce świecące nad lasem, na całą okolicę i...spojrzały nam się oczy... Oboje milczeliśmy . Ale wydaje mi się, że teraz się rozumiemy. Pamiętam dokładnie to spojrzenie: jakie to było radosne, czyste spojrzenie! - czysty jak to niebo, jak ten świt!.. Piękny świt! Widzieliśmy cię! Pamiętam cię! 1899 OCR, przygotowanie tekstu - Evgeniy Zelenko, wrzesień 2011 Adres: Wikiźródła.

Z okazji Dnia Języka Rosyjskiego

Dlaczego dzisiaj, ponad dwieście lat po narodzinach Poety, powtarzamy, duchowo lub retorycznie, wryte w naszą świadomość zdanie Apolla Grigoriewa: „Puszkin jest dla nas wszystkim”?

Dlaczego właściwie Puszkin pozostaje aktualny i poszukiwany nawet dzisiaj, w okresie upadku państwa rosyjskiego i dzikości mas ludzkich?

Dlaczego na pytanie o ulubionego poetę 9 na 10 respondentów odpowie: „Puszkin”? No cóż, jasne jest, że pokolenie Pepsi po prostu nie zna innych poetów, nawet tych ważnych. Ale nawet ludzie starszego, sowieckiego pokolenia, spośród setek wielkich i małych poetów, wybiorą Puszkina, jeśli nie jako faworyta, to jako wielkiego.

Zaskakujące jest to, że największą popularność Puszkin zyskał nie w epoce, w której żył, ani nawet w kolejnych dziesięcioleciach carskiej Rosji, ale w okresie sowieckim. Z jakiegoś powodu miliony radzieckich chłopców i dziewcząt robotniczo-chłopskich chciały być jak Jewgienij Oniegin i Tatiana Łarina, którzy byli im obcy w klasie, ale tak bliscy duchowi. Może dlatego, że w wierszach Puszkina odnaleziono samego „rosyjskiego ducha”, bo jego wersety pachniały „Rusią”, ukrzyżowaną w latach rewolucji i wojny domowej, ale odrodzoną w nowym pięknie i wielkości dzięki wysiłkom całego narodu radzieckiego? Zjawisko godne badań literaturoznawców, historyków i kulturoznawców.

A największe znaczenie zaczęto przywiązywać do dziedzictwa Puszkina właśnie w latach 30. XX wieku, kiedy opadł rewolucyjny zapał niszczenia starego świata i konieczne było stworzenie nowego. Nie tylko poprzez industrializację i kolektywizację, ale także poprzez rewolucję kulturalną, która przybrała formę powrotu do korzeni narodowych. I tak z dekady na dekadę, z pokolenia na pokolenie, dziedzictwo Puszkina płynęło, od dzieciństwa wchłaniane w ciało i krew człowieka radzieckiego.

Kultura to nie rynek. W nim podaż zawsze tworzy popyt, a nie odwrotnie. Trzeba narzucić społeczeństwu prawdziwą kulturę, aby przekształciła się w naród i lud. To właśnie zrobili przywódcy radzieccy, począwszy od lat 30. XX wieku, tworząc nowy typ osoby - osobę radziecką. I dlatego, według słów Maksyma Kałasznikowa, wydaje się, że dzisiaj osoba radziecka różni się od osoby poradzieckiej tak, jak starożytny Rzymianin różni się od barbarzyńcy.

Każdy mężczyzna urodzony w Związku Radzieckim, wychowany od dzieciństwa na klasycznej literaturze rosyjskiej, którego serce w młodości lub dojrzałości płonęło miłością do kobiety, oczywiście nie raz przypominał sobie słowa Puszkina:

Kochałem cię: miłość może nadal trwa,
Moja dusza nie wymarła całkowicie;
Ale nie pozwól, żeby cię to już martwiło;
Nie chcę w żaden sposób sprawić Ci przykrości.

Choć nie każdy jest w stanie, kochając, wyrzec się ukochanej, ale nie miłości do niej, jak to określił Poeta:

Kochałem Cię cicho, beznadziejnie,
Teraz dręczy nas nieśmiałość, teraz zazdrość;
Kochałem Cię tak szczerze, tak czule,
Jak Bóg pozwala Tobie, Twojemu ukochanemu, być innym.

Ile samolubnego, uzasadnionego i nieuzasadnionego gniewu żywimy czasami w stosunku do tych, którzy słusznie lub niesłusznie odrzucili nasze uczucia. Ile nienawiści mamy do tych, których kiedyś ubóstwialiśmy. Nie wszystko serce mężczyzny zdolny do takiego wyrzeczenia na wzór Puszkina. To jest ideał, do którego prowadzi nas prawdziwa sztuka. Być gotowym na każde poświęcenie, ale nie wybaczać zniewagi wyrządzonej kobiecie, którą kochasz – to życiowe credo mężczyzny, sformułowane przez Puszkina i udowodnione przez niego krwią na brzegach Czarnej Rzeki.

Puszkin. Kim on jest? Buntownik, wolnomyśliciel, wichrzyciel? A może patriota, imperialny poeta i monarchista? On jest wszystkim, naszym wszystkim.
Puszkin to oczywiście człowiek z krwi i kości – człowiek swojej klasy, nierozerwalnie z nią związany. A kiedy najlepsza część tej klasy wkroczyła na ścieżkę walki z tyranią i niewolnictwem, czy Poeta miał wybór?

Chcę wyśpiewać Wolność światu,
Aby pokonać występek na tronach...

Tyrani świata! drżenie!
A ty odważ się i posłuchaj,
Powstańcie, upadli niewolnicy!

Autokratyczny złoczyńca!
Nienawidzę cię, twojego tronu,
Twoja śmierć, śmierć dzieci
Widzę to z okrutną radością.
Wyczytali na twoim czole
Pieczęć przekleństwa narodów,
Jesteś zgrozą świata, hańbą natury,
Jesteście pośmiewiskiem dla Boga na ziemi.

Wersety z ody „Wolność” były jak na tamte czasy dość odważne, chociaż nie mówiły o Rosjaninie, ale o francuskim złoczyńcy na tronie. Ale tron ​​to tron. Nie dotykaj go!
Nie wiem, czy Puszkin był autorem poniższych wersów Rewolucja Francuska albo po prostu ich tłumacz, ale dziś w celu ich publikacji można go było łatwo wezwać prosto do Komisji Śledczej:

Będziemy bawić dobrych obywateli
I w pręgierzu
Wnętrzności ostatniego księdza
Udusimy ostatniego króla!

Podobnie zresztą jak wersety z „Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach”:

Przed świtem
Bracia w przyjaznym tłumie
Wychodzą na spacer,
Strzelaj do szarych kaczek...

Zabaw swoją prawą rękę,
Sorochina pędzi na pole,
Albo zrezygnuj z szerokich ramion
Odetnij Tatara,
Albo wypędzony z lasu
Piatigorsk Czerkieski...

Cóż, po prostu straszny szowinizm wielkomocarstwowy. Dobrze by było, gdyby współcześni naziści czytali nie tylko Mein Kampf, ale także swoich bliskich. Może ci się spodoba?
O „oburzeniu na prawosławie” w „Opowieści o księdzu i jego robotniku Baldzie” nawet nie mówię:

Słaby pop
Podniósł czoło:
Od pierwszego kliknięcia
Ksiądz skoczył na sufit;
Od drugiego kliknięcia
Straciłem mój popowy język
I od trzeciego kliknięcia
To wytrąciło starszego człowieka z równowagi.

Panie Inkwizytorze Chaplin, ach! Gdzie jesteś? Jak można to tolerować w książkach wydawanych za czasów przeklętego reżimu „sowieckiego”? Jednak minister Medinsky, także wielki znawca historii Rosji, może teraz przyjść ci na ratunek. Razem poradzimy sobie z trudnym dziedzictwem totalitaryzmu. Można też rozpalić oczyszczający ogień w centrum Moskwy – urząd burmistrza z pewnością wyrazi zgodę. I wlecą do niego oda „Wolność”, „W głębinach rud syberyjskich”, „Do Czaadajewa” i innych „diabłów”.

Jak bardzo chciałbym, aby hierarchowie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, coraz bardziej ingerujący w życie świeckie i próbujące uregulować wszystkie jego aspekty, choć czasem otworzyli tom Puszkina, który prawdopodobnie zachowali z czasów sowieckich, i odnajdując tam linie „...wzywał do miłosierdzia dla poległych” – postrzegali je jako drogowskaz do działania. A wtedy żadnemu z tych panów w szatach nie przyszłoby do głowy żądać od państwa represji wobec punkowczek z Cipki Riot(zwłaszcza, że ​​nie popełnili tam żadnego grzechu śmiertelnego), a jednocześnie przymykają oczy na potworne zbrodnie w strukturach władzy. Jak dalecy są obecni urzędnicy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej od Chrystusa, który w obronie grzesznika słowami: „Kto nie ma grzechu, niech pierwszy rzuci kamień”.

Puszkin zawsze miał wyczucie czasu i w „okrutnych czasach”, kiedy za wolność można było zapłacić, chwalił to. Ale jaką wartością jest wolność, jeśli nie można dla niej cierpieć?

Choć płoniemy wolnością,
Choć serca żyją dla honoru,
Przyjacielu, poświęćmy go ojczyźnie
Piękne impulsy z duszy!
Towarzyszu, uwierz: ona powstanie,
Gwiazda urzekającego szczęścia,
Rosja obudzi się ze snu,
I na ruinach autokracji
Napiszą nasze imiona!

Fragment wiersza „Do Czaadajewa”, niesłusznie uznanego za rusofoba (choć to on później wychwalał Puszkina za wiersz „Do oszczerców Rosji”), został wykorzystany w kampanii wyborczej kandydata Partii Komunistycznej Giennadija Ziuganowa. Dziwne, pomyślałem wtedy, dlaczego nasi obecni liberałowie, którzy tak aktywnie prowadzą swoją „bagienną” działalność, nie przyjęli na użytek tych wersetów Poety? A przynajmniej te podręcznikowe:

Ciężkie kajdany opadną,
Lochy się zawalą i nastanie wolność
Już na wejściu powitają Cię radośnie,
A bracia dadzą ci miecz.

Przecież to właśnie głoszą z trybun na każdym wiecu i marszu: „Rosja będzie wolna!” Dlaczego komuniści, którzy przez 70 lat „męczyli” swój naród, są dziś prawdziwymi i konsekwentnymi bojownikami o demokrację, choć nazywają ją demokracją?
I dlatego najwyraźniej jest inny Puszkin. Ten, który zwracając się do „oszczerców Rosji” ze złością wykrzyknął:

Ludzie, o czym tak hałasujecie?
Dlaczego grozicie Rosji klątwą?
Co cię rozzłościło? niepokoje na Litwie?
Zostaw to w spokoju: to spór między Słowianami,
Domowy, stary spór, już obciążony losem,
Pytanie, którego nie potrafisz rozwiązać.

Tak Puszkin zareagował na polskie powstanie i jego stłumienie przez wojska rosyjskie, co oburzyło europejską opinię publiczną i rosyjskich liberałów. Czy nie tak krzyczeli dzisiejsi liberałowie, gdy wojska gruzińskie paliły osetyjskie wioski i podrzynały gardła obywatelom Rosji? A kto wówczas zapowiedział wsparcie i wczesną interwencję Rosji w konflikcie? Komuniści i patrioci, którzy rozumieją różnicę między państwem a państwowością, władzą a interesami narodowymi.

Jesteś potężny w słowach - wypróbuj to w czynach!
Albo stary bohater, zmarły w swoim łóżku,
Nie możesz wkręcić bagnetu Izmail?
A może słowo cara Rosji jest już bezsilne?
A może spieranie się z Europą jest dla nas nowością?
A może Rosjanin nie jest przyzwyczajony do zwycięstw?
Czy jest nas za mało? Lub z Permu do Taurydy,
Od fińskich zimnych skał po ognistą Kolchidę,
Ze zszokowanego Kremla
Do murów nieruchomych Chin,
Błyszczące stalowym włosiem,
Ziemia rosyjska nie powstanie?..
Więc wyślij to do nas, Vitiia,
Jego zgorzkniali synowie:
Jest dla nich miejsce na polach Rosji,
Wśród obcych im trumien.

Takiego imperialnego Puszkina oczywiście nie potrzeba obecnym hejterom i oszczercom Rosji, tym, którzy wraz z niekompetentnym rządem próbują obalić samo państwo, a raczej to, co z niego zostało, co jeszcze nam pozwala mówić o Rosji jako o przedmiocie historii.
Ale dzisiaj nasz naród nie ma godnego cara, w imieniu którego nie tylko piszemy pieśń, ale za którego nie byłoby nam przykro oddać życia. I ten osierocony naród zamienia się w nieskarżących się niewolników, a najbardziej aktywna, namiętna część z nich zamienia się w ludzi wolnych, którzy wyruszają, by walczyć z policją zamieszek w „marszu milionów” i z błogosławieństwem „fałszywego” króla otrzymują „pałką w głowę”.

Władca jest słaby i przebiegły,
Łysy dandys, wróg pracy,
Przypadkowo ogrzany sławą,
Królował wtedy nad nami.

Czy te słowa dotyczą osób „powszechnie wybranych” w nieuczciwych wyborach?
Niebezpieczny, ale już nieunikniony trend całkowitej desakralizacji władzy rosyjskiej doprowadzi do nowych zawirowań. Zdezorientowani ludzie już teraz, nie ufając nikomu ani niczemu, biegają od jednego oszusta do drugiego, a elektroniczne pistolety telewizji inspirują nas, że w duńskim królestwie nie wszystko jest zepsute.

I daj Boże, żeby Minin i Pożarski zjawili się szybko. A w drodze do wolności nie musielibyśmy przechodzić przez okropności wojny domowej i interwencji. Nie dlatego, że to straszne (chociaż, cholera, wcale nie jest tak fajnie), ale dlatego, że możemy ten czas stracić.

Niestety, imperialna wielkość Rosji istnieje dziś tylko w chorej wyobraźni niektórych naszych patriotów. A nasz kraj coraz bardziej przypomina „Wioskę” Puszkina:

Tu szlachta jest dzika, bez uczuć, bez prawa,
Zawłaszczone przez gwałtowną winorośl
I praca, i własność, i czas rolnika.
Opierając się na obcym pługu, poddając się pladze,
Tutaj chude niewolnictwo wlecze wodze
Bezlitosny właściciel.
Tutaj bolesne jarzmo wciąga wszystkich do grobu,
Nie śmiąc żywić w duszy nadziei i skłonności,
Tutaj kwitną młode dziewice
Dla kaprysu niewrażliwego złoczyńcy.

I to już nie jest potężne i wszechpotężne imperium stalinowskie, o którym marzy naród rosyjski, ale ten sam Puszkin marzy o rosyjskim raju:

Zobaczę, o przyjaciele! ludzie nieustraszeni
I niewolnictwo, które upadło z powodu manii króla,
I nad ojczyzną oświeconej wolności
Czy w końcu wzejdzie piękny świt?

Dzięki wierze w piękny świt, który z pewnością wzejdzie nad naszą od dawna cierpiącą Ojczyzną, naród rosyjski prawdopodobnie nadal żyje, nadal połączony ojczystym językiem, literaturą i... Puszkinem.