Ta noc okazała się bardzo ciemna. Dante, znajdując się w lesie, następnego ranka widzi góry złociste światło słoneczne. Próbuje się na nie wspiąć, ale mu się to nie udaje i wycofuje się. Wchodząc ponownie do lasu, zauważa ducha Wergiliusza, mówi bohaterowi, że wkrótce znajdzie się w inny świat we wszystkich trzech jego częściach. Bohater decyduje się na tę trudną drogę i wraz z Wergiliuszem trafia do piekła.

Przed Dantem pojawia się obraz piekła. Słyszy w nim jęk dusz, które nie objawiły się w żaden sposób w życiu. Minąwszy je, wychodzą na Charonę. Przenosi dusze ze świata żywych do świat umarłych. Po przekroczeniu lądu trafiają do Otchłani. Oto dusze byłych wojowników, pisarzy, a wraz z nimi dzieci, które za życia nie zostały ochrzczone. Bohaterowi udało się tu porozumieć z Homerem.

Po Limbo przechodzi do drugiego kręgu. Jest kontrolowany przez Minosa. Minos decyduje przyszły los grzesznik, tj. jaką karę poniesie grzesznik.

Spotkali się na trzecim okrążeniu piekielny ogar, Cerber. Na tym kręgu są żarłoki tarzani w błocie. Ciacco z Florencji tu był. Chacko poprosił, aby opowiedzieć o nim swoim bliskim.

Następnie poszedł do następnego kręgu, w którym byli chciwi ludzie, a za tym kręgiem za ich życia znajdowały się leniwe dusze i złe dusze.

Po minięciu piątego kręgu Dante dotarł do zamku Flegia, przez który również musieli przejść. Po minięciu zamku Dante zobaczył miasto Dit. Przed nim stali strażnicy, ale posłaniec pomógł im przejść przez strażników, uspokajając ich. W tym mieście były grobowce, które spłonęły i leżeli w nich heretycy.

I teraz pojawia się przed nimi siódmy krąg piekła, jak Wergiliusz opisał Dantemu ostatnie okrążenia. Bohater wszedł tam i zobaczył Minotaura trzymającego w kotle tyranów i rabusiów. Centaury nieustannie strzelały do ​​nich z łuków.

Dalej znajdował się krąg strzeżony przez Geriona, wokół niego znajdowały się fosy – Sinisters. Każdy miał swoich grzeszników i karzących: w pierwszym zwodziciele z demonami; w drugim pochlebcy siedzą w ekskrementach; w trzeciej spowiednicy, którzy sprzedawali stanowiska płonące ogniem i przygniatane kamieniami; w czwartym czarownice i czarodzieje, których karki zostały złamane; w piątym ci, którzy brali łapówki, kąpali się w smole; w szóstym była jedna dusza, która zdradziła Jezusa; w siódmym złodzieje z wężami; w ósmym – zdradzieckich doradców; w dziewiątym ci, którzy wszczęli kłopoty, zostaną straceni przez szatana.

Przed nimi była studnia i Anteusz ich przez nią przeprowadził. Po zejściu na dół zobaczyli jezioro pokryte lodem. W tym jeziorze żyli zdrajcy naszej własnej krwi. Lucyfer znajdował się w centrum piekła; torturował Judasza, Brutusa i Kasjusza. Minęli ich i znaleźli się po drugiej stronie.

Skończyli w czyśćcu. Zbliżając się do morza, obmyli się z brudu piekielnego. Anioł przeprowadził ich przez morze. Kiedy już byli po drugiej stronie, zobaczyli główna góra Czyściec. Niedaleko niej spotkali grzeszników żałujących za swoje grzechy. Dante położył się i zasnął. Śniło mu się, jak dotarł do wejścia do czyśćca. Tam Anioł siedem razy namalował literę „G” na czołach grzeszników. Grzesznicy musieli przejść przez cały czyściec, aby zostać oczyszczeni z grzechów i listów.

W pierwszym kręgu grzeszników są ci, którzy są dumni, z ogromnymi kamieniami na plecach. Na drugim są zazdrośni, oni są zaślepieni. Na trzeciej znajdują się gniewne dusze, które są pokryte beznadziejną ciemnością. Na czwartym są leniwi, zmuszeni do ucieczki. Następni są ci, którzy kochają bogactwo. Nagle bohater poczuł trzęsienie ziemi. Oznacza to, że ktoś został uzdrowiony poprzez męki.

W szóstym kręgu znajdują się ci, którzy uwielbiali się przejadać; cierpią z powodu głodu. Na końcu są ci, którzy kochali zmysłowość, grzeszne dusze śpiewają pieśni o czystości.

Bohater i Wergiliusz są w drodze do Raju, a ich drogę blokuje jedynie ogień, przez który trzeba przejść.

Minęli go i znaleźli się w Raju. Bohater zobaczył piękny gaj, na którym piękna dziewczynaśpiewa piosenkę i zbiera kwiaty. W tym samym miejscu spacerowali starzy mężczyźni w śnieżnobiałych ubraniach. Zobaczył Beatrice i nie mógł opanować swoich uczuć, więc zemdlał. Odzyskawszy przytomność, znalazł się w rzece oczyszczającej z grzechów. Bohater wraz ze swoją nowo oczyszczoną duszą został spłukany w rzece. Beatrice pokazała Dantemu, że niebo jest podzielone na części. Pierwsza zawiera zakonnice wydane za mąż. Druga zawiera czystsze dusze, emitujące szczególnie jasny blask.

Na następnym blask dusz był ognisty. Następny był czwarty, w którym mieszkali mędrcy. Potem piąty, na którym światło tworzy litery, a potem lekki orzeł, to mówi o sprawiedliwości.

Następni byli kontemplatorzy. W przedostatnim niebie byli sprawiedliwi. W tym niebie apostoł Piotr powiedział bohaterowi, co oznacza prawdziwa wiara, powiedział, że tylko w nim możliwa jest miłość, wiara i nadzieja. To na tym niebie bohater zapoznał się z blaskiem Adama. W tym ostatnim znajdowały się najczystsze dusze, które promieniowały światłem dobroci. Dante zobaczył boski punkt, obok niego widział kręgi aniołów. W sumie odbyło się dziewięć okrążeń. Wśród osób w kręgach byli serafini, cherubini, archaniołowie i aniołowie.

Dziewczyna opowiedziała bohaterowi o pochodzeniu aniołów, że zostały stworzone w dniu rozpoczęcia boskich stworzeń. Beatrice wyjaśniła, że ​​cały wszechświat porusza się właśnie dzięki ich nieskończonemu ruchowi.

Dante widział Empirię, jest to najwyższa kula nie tylko na niebie, ale w całym wszechświecie. Dante zobaczył w pobliżu Bernarda, który stawał się nowym mentorem bohatera. Beatrice wyszła i zniknęła w kuli. Bernard i bohater ujrzeli różę Empyrii. Róża zawierała dusze dzieci.

Bernard kazał Dantemu spojrzeć w górę i modlić się do Dziewicy Maryi o pomoc. Usłyszała go i przed Dantem ukazała się największa prawda – Bóg.

Praca nas wiele uczy, po pierwsze, karalna jest także bezczynność, jak to miało miejsce w przypadku sióstr zakonnych i brak u nich siły wytrwałości. Historia wyjaśnia nam wartości definicji wiary, miłości i nadziei. Przecież te trzy uczucia są cenne w każdej chwili. Autor opisuje nie tylko miłość do płeć przeciwna, ale także miłość do całego świata. I wreszcie to Bóg otwiera kurtynę przed bohaterem, nazywając miłość światłem.

Boska Komedia(„Divina Commedia”) to dzieło, które przyniosło Dantemu nieśmiertelność. Dlaczego Dante nazwał swoje dzieło komedią, jasno wynika z traktatu „De vulgarie eloquentia” i z dedykacji dla Cangrande: komedia zaczyna się od strasznych i obrzydliwych scen (Piekło), a kończy piękne obrazy niebiańska rozkosz. Nazwa „boski” powstała po śmierci autora; pierwsze wydanie, w którym nosi tytuł „Divina Commedia”, wydaje się być wydaniem weneckim. 1516

Boska Komedia jest czymś w rodzaju wizji. Opisuje stan i życie dusz po śmierci w trzech królestwach podziemnego świata i odpowiednio dzieli się na 3 części: Piekło (Inferno), Czyściec (Purgatorio) i Raj (Paradiso). Każda część składa się z 33 pieśni, tak więc cały wiersz łącznie ze wstępem liczy 100 pieśni (14 230 wersetów). Zapisany jest terzasem – licznikiem stworzonym przez Dantego z Sirventer i wyróżnia się niezwykłą architekturą: „Piekło” składa się z 9 kręgów, „Czyściec” z 9 pomieszczeń: przedsionka, 7 tarasów i raju ziemskiego na Górze Oczyszczenia , „Raj” - z 9 obracających się sfer niebieskich, nad którymi znajduje się Empireum, nieruchoma siedziba bóstwa.

Boska Komedia. Piekło – podsumowanie

W Boskiej Komedii Dante podróżuje przez te 3 światy. Cień starożytnego poety Wergiliusza (uosobienie ludzkiego rozumu i filozofii) pojawia się Dantemu, gdy na próżno próbuje wydostać się z głębokiego lasu, w którym się zgubił. Donosi, że poeta musi obrać inną drogę i że w imieniu zmarłej ukochanej Dantego, Beatrycze, on sam poprowadzi go przez piekło i czyściec do mieszkania błogosławionych, przez które poprowadzi go bardziej godna dusza.

Według Dantego 9 kręgów piekła

Ich podróż przebiega najpierw przez Piekło (patrz osobny opis na naszej stronie), które wygląda jak lejek, którego koniec spoczywa w środku ziemi; Wzdłuż ścian ciągnie się dziewięć koncentrycznych okręgów w formie stopni. Na tych stopniach, im niżej, tym wężniej, znajdują się dusze potępionych grzeszników. W przeddzień piekła żyją dusze „obojętnych”, czyli tych, którzy żyli na ziemi bez chwały, ale i bez wstydu. W pierwszym kręgu znajdują się bohaterowie starożytności, którzy żyli nienagannie, ale umarli bez przyjęcia chrztu. W następujących kręgach, według stopnia zbrodni i kary, umiejscawia się: zmysłowców, żarłoków, skąpców i rozrzutników, gniewnych i mściwych, epikurejczyków i heretyków, gwałcicieli, kłamców i oszustów, zdrajców ojczyzny, krewnych, przyjaciół i dobroczyńców. W głębi piekła, w środku ziemi, znajduje się władca piekielnego królestwa, Dit lub Lucyfer- zasada zła.

(Kręgi piekła – La mappa dell inferno). Ilustracja do „Boskiej komedii” Dantego. 1480 r.

Boska Komedia. Czyściec – podsumowanie

Wspinając się po jego ciele i mijając drugą półkulę, podróżnicy docierają na przeciwną stronę glob, gdzie z oceanu wznosi się Góra Czyśćcowa. Na brzegu spotyka Cato Uticusa, strażnika tego królestwa. Góra Czyściec wygląda jak stroma budowla ze ściętym szczytem i jest podzielona na 7 tarasów, które łączą wąskie schody; dostępu do nich strzegą anioły; na tych tarasach znajdują się dusze pokutników. Najniższe miejsca zajmują aroganccy, po nich zazdrośni, źli, niezdecydowani, skąpi i marnotrawni oraz żarłoki. Po przekroczeniu progu Czyśćca i wszystkich tarasów satelity zbliżają się do ziemskiego Raju, znajdującego się na samym szczycie.

Boska Komedia. Raj – podsumowanie

Tutaj Wergiliusz opuszcza Dantego, a Beatrice (uosobienie boskiego objawienia i teologii) prowadzi stąd poetę przez trzecie królestwo – Raj, którego podział w całości opiera się na dominujących w czasach Dantego arystotelesowskich koncepcjach wszechświata. Królestwo to składa się z 10 pustych, przezroczystych sfer niebieskich zamkniętych w sobie, otaczających Ziemię - centrum wszechświata. Pierwsze siedem niebios nazywa się planetami: są to kule Księżyca, Merkurego, Wenus, Słońca, Marsa, Jowisza, Saturna. Ósma kula to gwiazdy stałe, a dziewiąte niebo to Pierwotny Poruszyciel, który nadaje ruch wszystkim innym. Każde z tych niebios jest przeznaczone dla jednej z kategorii błogosławionych, zgodnie ze stopniem ich doskonałości, ale tak naprawdę wszystkie dusze sprawiedliwych żyją w 10. niebie, nieruchomym niebie światła, Empireum, znajdujący się poza kosmosem. Beatrycze, eskortując poetę przez cały Raj, opuszcza go i powierza św. Bernardowi, za którego pomocą poeta zostaje obdarzony widokiem bóstwa ukazującego mu się w mistycznej wizji.

Podczas całej podróży przez te trzy światy nieustannie toczą się rozmowy ze sławnymi osobami znajdującymi się w zaświatach; Omawiane są zagadnienia teologii i filozofii oraz przedstawiane są warunki życie społeczne Włoch, degeneracji Kościoła i państwa, tak że wiersz kompleksowo oddaje całą epokę Dantego w oświetlaniu jego osobistego światopoglądu. Dwie pierwsze części wiersza wyróżniają się przede wszystkim umiejętną konstrukcją, różnorodnością i realnością przedstawionych postaci oraz żywością perspektywy historycznej. Ostatnia część, wyróżniająca się od innych wzniosłością myśli i uczuć, znacznie szybciej może zmęczyć czytelnika abstrakcyjną treścią.

Różni myśliciele zaczęli na różne sposoby wyjaśniać alegoryczne znaczenie zarówno całego wiersza, jak i jego szczegółów. Etyczny i teologiczny punkt widzenia pierwszych komentatorów jest jedynym, który może wytrzymać krytykę. Z tego punktu widzenia sam Dante jest symbolem duszy ludzkiej szukającej zbawienia od grzechu. Aby to zrobić, musi poznać siebie, co jest możliwe tylko przy pomocy rozumu. Rozum daje duszy możliwość osiągnięcia szczęścia na ziemi poprzez pokutę i cnotliwe działania. Objawienie i teologia dają jej dostęp do nieba. Obok tej alegorii moralnej i teologicznej pojawia się alegoria polityczna: anarchii na ziemi może położyć kres jedynie monarchia uniwersalna, wzorowana na rzymskiej, którą głosił Wergiliusz. Niektórzy badacze próbowali jednak wykazać, że cel Boskiej Komedii jest przede wszystkim lub wręcz wyłącznie polityczny.

Kiedy Dante zaczął pisać swoje wielkie dzieło i kiedy powstawały poszczególne jego części, nie da się dokładnie ustalić. Dwie pierwsze części ukazały się za jego życia, natomiast „Raj” ukazał się już po jego śmierci. „Divina Commedia” wkrótce rozeszła się w ogromnej liczbie spisów, z których wiele nadal znajduje się w bibliotekach Włoch, Niemiec, Francji i Anglii. Liczba tych średniowiecznych rękopisów przekracza 500.

Piekło Dantego. Ilustracja: Gustave Doré

Pierwsza próba zilustrowania Komedii Dantego sięga roku 1481, kiedy to wydanie florenckie zawierało 19 rycin o tematyce piekła, opartych na rysunkach Sandro Botticellego. Wśród ilustracji New Age najbardziej znane są ryciny Gustave'a Doré i 20 rysunków niemieckich artystów.

Ta praca jest trudna do zrozumienia dla dzieci, pozostawia trwały ślad i jest przydatna ogólny rozwój, ale nie każdy jest w stanie poradzić sobie z jej objętością, dlatego oferujemy streszczenie wiersz „Boska Komedia” do pamiętnika czytelnika.

Działka

Dante spotyka Wergiliusza, starożytnego poetę, który proponuje udanie się do innego świata. Trafiają do piekła, które składa się z 9 kręgów prowadzących w dół. W każdym kręgu dusze są dręczone z powodu określonego grzechu. W dziewiątym kręgu zobaczyli samego diabła. Następnie podróżnicy weszli do Czyśćca i przeszli przez jego 7 kręgów. Następnie wznieśli się w niebo i zaczęli przekraczać kręgi nieba - Księżyc, Merkury, Wenus, Mars itp., Spotykając dusze sprawiedliwych, aż dotarli do najwyższego punktu Wszechświata, gdzie znajdował się Wszechmogący. Następnie Dante wrócił na Ziemię.

Podsumowanie (moja opinia)

Widząc, co czeka człowieka po śmierci i jak ciężkie są męki grzeszników, bohater wiele przemyślał. Wszechmogący wszystko widzi i obserwuje, jest Wszechwiedzący i tylko On wie, co jest w życiu dobre, a co złe. Wykonując jego polecenia i uważając na jego zakazy, osiągniemy szczęście w obu światach.

„Boska komedia” – największe dziełoŚredniowiecze u progu renesansu. Dante stworzył przewodnik po życie pozagrobowe tak szczegółowo (zwłaszcza w pierwszej części), że współcześni bali się poety: byli pewni, że naprawdę przebywał on na tamtym świecie. Dokładnie sto rozdziałów opowiada o niezwykłej podróży do Boga. W dziele znajduje się wiele odniesień do starożytności, zatem bez podstawowej znajomości mitów lektura tej książki nie będzie łatwa. Zapraszamy do zapoznania się krótka opowieść„Boska komedia” Dantego Alighieri, którą również polecamy przeczytać, aby wszystko zrozumieć i pojąć.

Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Dante Alighieri w połowie swojego życia zagubił się w lesie. Poecie zagrażają drapieżne zwierzęta uosabiające wady: wilk, lew i ryś (w niektórych tłumaczeniach pantera). Ratuje go duch starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza, którego Dante czci jako swojego nauczyciela. Wergiliusz proponuje wyruszenie w podróż przez piekło, czyściec i niebo. Dante się boi, ale starożytny poeta donosi, że robi to na prośbę Beatrice, zmarłej ukochanej Alighieri, aby ocalić jego duszę. Ruszyli w drogę. Nad bramami piekła wyryte są słowa, że ​​jeśli dusza tu dotrze, to nadzieja jej już nie pomoże, gdyż z piekła nie ma wyjścia. Tutaj marnieją dusze „nieistotnych”, którzy w życiu nie uczynili ani dobra, ani zła. Nie mogą pójść do piekła ani nieba. Bohaterów przeprawia przez rzekę Acheron mityczny strażnik Charon. Dante traci przytomność, jak to ma miejsce po każdym przejściu do kolejnego kręgu.

1. Piekło jest przedstawione w wierszu jako lejek prowadzący do środka Ziemi, w pobliżu Jerozolimy. W pierwszej rundzie W piekle zwanym „Otchłanią” Dante spotyka dusze sprawiedliwych, którzy zmarli przed narodzeniem Chrystusa. Ci ludzie byli poganami i nie można ich zbawić. Również w Otchłani znajdują się dusze nienarodzonych dzieci. Tutaj, w ciemnościach przypominających królestwo Hadesu, odpoczywa dusza Wergiliusza. Dante rozmawia z Homerem, Sofoklesem, Eurypidesem i innymi starożytnymi poetami.
2. Druga runda reprezentuje miejsce sądu grzeszników prowadzonego przez demona Minosa. Podobnie jak Charon, Minos jest oburzony faktem, że w piekle jest żywa osoba, ale Wergiliusz wszystko mu wyjaśnia. W drugim kręgu, gnane piekielnym wiatrem namiętności, dręczone są dusze pogrążone w grzechu lubieżności (Kleopatra, Helena Trojańska, Achilles i inni).
3. Grzech trzeciego kręgu- obżarstwo. Gigantyczny trójgłowy pies Cerber wielokrotnie rozdziera tarzających się w błocie grzeszników. Wśród nich jest bohater jednego z opowiadań Dekameronu, żarłok Chacko. Prosi Dantego, aby opowiedział o sobie, że żyje.
4. Opiekun czwarta runda- demon Pluton (w mitologii - bóg bogactwa). Skąpcy i rozrzutnicy rzucają w siebie kamieniami i przeklinają. Wśród pierwszych Dante zauważa wielu duchownych.
5. Piąte koło— Stygijskie bagno, do którego wpada Acheron. Wściekli toną w nim. Poetów transportuje nią łodzią Flegiusz, syn Aresa, który zniszczył Świątynię Delficką. Łódź płynie do wieży miasta Dith. Grzesznicy, którzy grzeszyli już nie ze słabości, ale z własnej woli, są przez to dręczeni. Poeci długo trzymani są na uboczu przez demony; przestrogi Wergiliusza nie pomagają.
6. Bramę otwiera niebiański posłaniec, który przybywa z pomocą bohaterom po drugiej stronie wody. Szóste koło Ada to cmentarz z płonącymi grobami, wokół których krążą furie i hydry. Heretycy leżą w ogniu, wśród których Dante zauważa groby papieży, którzy odeszli kościół katolicki. Uznaje także wroga politycznego swoich przodków. Umarli nie znają teraźniejszości, ale widzą przyszłość.
7. Siódme koło poświęcony przemocy, jest strzeżony przez demona Minotaura. Poeci widzą ruiny powstałe w wyniku trzęsienia ziemi podczas śmierci Jezusa Chrystusa. To miejsce jest podzielone na 3 rowy: przemoc wobec bliźniego, wobec siebie i wobec Boga. W pierwszej płynie krwawa rzeka, w której toną grzesznicy, a każdy, kto próbuje się wydostać, jest ścigany przez centaury. Chiron, którego krew zabiła Herkulesa, jeszcze bardziej roztapia bohaterów. Drugi pas zapełniony jest drzewami, w których żyją dusze samobójców. Harpie krążą wokół, nieustannie atakując rośliny. Kiedy Dante odłamuje gałąź, słychać jęk i zamiast żywicy leci krew. Dusze samobójców porzuciły własne ciała i już do nich nie wrócą Sąd Ostateczny. W trzecim rowie Dante i Wergiliusz przechodzą przez opuszczone pole, na którym w ognistym deszczu leżą zrelaksowani nienawidzący Boga. Wergiliusz wyjaśnia Dantemu, że rzeki Acheron i Styks wpadające do jeziora Cocytus są łzami ludzkości pogrążonej w przywarach. Aby zejść do ósmego kręgu, bohaterowie wsiadają na latającego potwora Geriona, który uosabia oszustwo.
8. Ósme koło oszuści i złodzieje płoną w ogniu. Płyną rzeki odchodów, niektórym grzesznikom brakuje kończyn, jeden porusza się, trzymając głowę zamiast latarni, drugi zamienia się ciałami z wężem w straszliwej agonii. Demony straszą poetów i (aby zwabić ich w pułapkę) wskazują im złą drogę, ale Wergiliuszowi udaje się uratować Dantego. Tutaj Ulisses, wróżbita Tejrezjasz, a także współcześni Dantemu są dręczeni. Bohaterowie docierają do studni gigantów – Nimroda, Efialtesa i Antaeusa, którzy zabierają poetów do dziewiątego kręgu.
9. Ostatni krąg piekła to jaskinia lodowa, w której dręczeni są zdrajcy, zamarznięci po szyję w lodzie. Wśród nich jest Kain, który zabił swojego brata. Są źli na swój los, nie wstydzą się za wszystko obwiniać Boga. W środku ziemi z lodu widać trójgłowego potwora Lucyfera. W trzech ustach bez końca przeżuwa Brutusa i Kasjusza (zdrajców Cezara), a także Judasza. Poeci pełzają po futrze Lucyfera, ale wkrótce Dante jest zaskoczony, że idą w górę, ponieważ jest to już przeciwna półkula. Poeci udają się na powierzchnię ziemi na wyspę, na której znajduje się Czyściec - wysoka góra ze ściętym topem.

Czyściec

Anioł przenosi na brzeg dusze nagrodzone Rajem. U stóp są nieostrożni, czyli ci, którzy pokutowali, ale jednocześnie byli na to zbyt leniwi. Dante i Wergiliusz przechodzą przez dolinę ziemskich władców do bram Czyśćca, do których prowadzą trzy stopnie: lustrzany, szorstki i ognistoczerwony. Anioł odciska 7 liter „R” (grzechy) na czole Alighieri. Na górę można wspiąć się tylko za dnia, nie można się zawrócić.

Pierwszą półkę Czyśćca zajmują dumni mężczyźni dźwigający na plecach ciężkie kamienie. Pod nogami Dante widzi obrazy z przykładami pokory (na przykład Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny) i ukaranej dumy (upadek zbuntowanych aniołów). Każdej półki strzegą anioły. Podczas wspinaczki na drugą półkę pierwsze „P” znika, a pozostałe stają się mniej wyraźne.

Poeci wznoszą się wyżej. Tutaj, wzdłuż klifu, siedzą zawistni ludzie, pozbawieni wzroku. Po każdej wspinaczce na następną półkę Dante ma sny, które uosabiają jego poszukiwania i duchową wspinaczkę.

Trzecią półkę zamieszkują wściekli. Dusze wędrują we mgle spowijającej górę w tej części: tak gniew zaćmił ich oczy za życia. To nie pierwszy raz, kiedy Dante słyszy uroczyste krzyki aniołów.

Pierwsze trzy półki poświęcone były grzechom związanym z miłością do zła. Czwartym jest niewystarczająca miłość do Boga. Reszta - z miłością do fałszywych korzyści. Czwarta półka wypełniona jest smutnymi ludźmi, którzy zmuszeni są do nieustannego biegania po górze.

Na piątej półce leżą zrelaksowani kupcy i rozrzutnicy. Dante klęka przed duszą Papieża, ta jednak prosi, aby nie przeszkadzać jej w modlitwie. Każdy zaczyna wielbić Boga, gdy odczuwa trzęsienie ziemi: dzieje się to, gdy dusza otrzymuje uzdrowienie. Tym razem poeta Statius zostaje ocalony. Dołącza do Dantego i Wergiliusza.

Wychudzone z głodu żarłoki na szóstej półce gromadzą się wokół drzewa z apetycznie wyglądającymi owocami, do których nie można dotrzeć. To jest potomek drzewa wiedzy. Dante rozpoznaje swojego przyjaciela Forese'a i komunikuje się z nim.

Ostatnią półkę wypełnia ogień, przez który biegną tłumy Sodomitów i tych, którzy doświadczyli zwierzęcej miłości. Dante i Wergiliusz przechodzą przez płomienie. Ostatnia litera „R” znika. Dante ponownie traci przytomność i śni o jednej dziewczynie zbierającej kwiaty dla drugiej.

Poeta budzi się w Ziemskim Raju, miejscu, w którym żyli Adam i Ewa. Płyną tu Leta (rzeka zapomnienia grzechu) i Eunoe (rzeka pamięci dobroci). Dante czuje silne wiatry: Pierwszy Siła wprawia niebiosa w ruch. Poeta jest świadkiem procesji zmierzającej do skruszonego grzesznika. Są wśród nich niespotykane dotąd zwierzęta, ludzie uosabiający cnoty, a także gryf – pół lew, pół orzeł, symbol Chrystusa. Wraz z pojawieniem się Beatrice w towarzystwie stu aniołów Wergiliusz znika. Dante żałuje niewierności ukochanej, po czym dziewczyna Matelda pogrąża go w zapomnienie. W oczach Beatrice Dante widzi odbicie gryfa, stale zmieniającego swój wygląd. Gryf przywiązuje krzyż do gałęzi drzewa wiedzy i obsypuje się owocami. Dante ogląda wizje symbolizujące losy Kościoła katolickiego: na rydwan wlatuje orzeł, podkrada się do niego lis, z ziemi wypełza smok, po czym rydwan zamienia się w potwora. Dante wpada w Eunoe.

Raj

Dante i Beatrice wznoszą się w niebo poprzez kulę ognia. Ona patrzy w górę, on na nią. Docierają do pierwszego nieba – Księżyca, penetrując wnętrze satelity Ziemi. Oto dusze łamiących przysięgi, które poeta bierze do refleksji.

Bohaterowie wznoszą się na Merkurego, gdzie żyją ambitni ludzie. Wylatuje w ich stronę wiele świetlistych dusz, jedna z nich – cesarz Justynian – zastanawia się nad historią Rzymu. Następuje konieczność ukrzyżowania.

Na Wenus, w trzecim niebie, żyją kochający, uroczyście krążący w powietrzu wraz z aniołami.

Słońce, jak wszystkie planety w wierszu, kręci się wokół Ziemi. Bardzo jasna gwiazda zamieszkane przez mądrych ludzi. Okrągłe tańce dusz śpiewają, że ich światło pozostanie po Zmartwychwstaniu, ale będzie świecić wewnątrz ciała. Wśród nich Dante zauważa Tomasza z Akwinu.

Piątym niebem jest Mars, siedlisko wojowników za wiarę. Wewnątrz planety z promieni składa się krzyż, wzdłuż którego latają i śpiewają dusze. Jeśli ojciec Dantego chodzi wśród dumnych w Czyśćcu, to jego prapradziadek zasłużył na to, by pozostać tutaj, na Marsie. Dusza przodka przepowiada wygnanie Dantego.

Dante i Beatrice wznoszą się na Jowisza, gdzie rozkoszują się sprawiedliwi władcy. Dusze, wśród których są Dawid, Konstantyn i inni władcy, układają się w pouczające frazy, a następnie w wielkiego orła. Ci z nich, którzy żyli przed Chrystusem, nadal Go oczekiwali i mają prawo pójść do nieba.

W siódmym niebie - Saturnie - żyją kontemplatycy, czyli mnisi i teolodzy. Beatrice prosi Dantego, żeby o niej zapomniał, a poeta zauważa klatkę schodową, po której schodzą w jego stronę aniołowie i świetliste dusze niczym światła.

Współ gwiaździste niebo, gdzie żyją triumfujące dusze, Dante widzi Ziemię. Z jasne światło traci przytomność, czując, że jego wzrok się pogarsza. Bohaterów wita Archanioł Gabriel. Apostoł Piotr pyta Alighieri o wiarę, apostoł Jakub o nadzieję, a apostoł Jan o miłość. Dante każdemu odpowiada twierdząco: wierzy, ma nadzieję i kocha. Beatrice usuwa kurz z oczu Dantego. Alighieri rozmawia z Adamem, po czym widzi, jak Piotr robi się fioletowy: to znak, że obecny papież jest niegodny swojego tytułu.

Dante i Beatrice docierają do Pierwszego Poruszyciela, małego punktu światła, z którego widać anioły poruszające się po niebiosach. To miejsce wydaje się najmniejszym niebem, podczas gdy wraz z wniebowstąpieniem bohaterów każde niebo musi być większe od poprzedniego. Dante dowiaduje się o tym główne zadanie anioły - ruch nieba.

Wreszcie Dante wchodzi do Empireum lub Róży Kompasowej i widzi rzekę światła zamieniającą się w jezioro wewnątrz gigantycznej róży, która zamienia się w amfiteatr. Święty Bernard z Clevors zostaje trzecim przewodnikiem Dantego, gdy Beatrice zasiada na tronie. Dusze sprawiedliwych siedzą na zatłoczonych schodach. Po stronie kobiet są Maria, Łucja, Ewa, Rachel i Beatrice. Naprzeciw nich, pod wodzą Jana Chrzciciela, siedzą mężczyźni. Bernard z Clevros wskazuje w górę, a Dante, stopniowo tracąc przytomność od silnego światła, widzi Boga: trzy wielokolorowe koła odbijające się w sobie, w jednym z których poeta zaczyna dostrzegać ludzka twarz. Dante Alighieri przestaje widzieć i budzi się.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Poprzednia noc Dobry piątek w 1300 roku Dante, który miał wówczas zaledwie 35 lat, zgubił się w lesie, co go bardzo przestraszyło. Stamtąd ma widok na góry i próbuje się na nie wspiąć, ale lew, wilk i lampart stają mu na drodze i Dante musi wracać do gęstego zarośla. W lesie spotyka ducha Wergiliusza, który mówi, że może go zaprowadzić do Raju przez kręgi czyśćca i piekła. Bohater zgadza się i podąża za Wergiliuszem przez piekło.

Za murami piekła słychać jęki zagubionych dusz, które w czasie swego istnienia nie były ani dobre, ani złe. Dalej roztacza się widok na rzekę Acheron. Jest to miejsce, gdzie demon Charon przenosi zmarłych do pierwszego kręgu piekła, zwanego Otchłanią. Limbo przechowuje dusze mędrców, pisarzy i dzieci, które nie zostały ochrzczone. Cierpią, bo nie ma dla nich drogi do nieba. Tutaj Dante wraz z Wergiliuszem mogli porozmawiać znani pisarze i spotyka Homera.

Schodząc niżej, do kolejnego kręgu piekła, bohaterowie obserwują demona Minosa, który zajęty jest ustalaniem, jakiego grzesznika dokąd należy wysłać. Tutaj widzą, jak dusze zmysłowych ludzi są gdzieś przenoszone. Są wśród nich Helena Piękna i Kleopatra, które zmarły w wyniku własnej pasji.

W trzecim kręgu piekła podróżnicy spotykają Cerbera – psa. Na tym kręgu, w błocie w deszczu, znajdują się dusze tych, których grzechem jest obżarstwo. Tutaj Dante spotyka swojego rodaka Chacko, który prosi bohatera, aby przypomniał o nim żyjącym na ziemi. W czwartym kręgu odbywają się egzekucje skąpych i zbyt rozrzutnych, których strzeże demon Pluton. Piąty krąg jest miejscem męki dla leniwych i złych.

Po piątym okręgu podróżnicy znajdują się w pobliżu wieży otoczonej zbiornikiem wodnym. Przekraczają ją z pomocą demona Flegiasa. Po przekroczeniu stawu Dante i Wergiliusz trafiają do piekielnego miasta Dit, ale nie mogą się do niego dostać, ponieważ miasta strzegą martwe złe duchy. Pomógł im iść dalej niebiański posłaniec, który nagle pojawił się u wejścia do miasta i stłumił gniew zmarłych. W mieście podróżnicy widzieli płonące grobowce, z których słychać było jęki heretyków. Przed zejściem z szóstego kręgu do następnego Wergiliusz opowiada bohaterowi o tym, jak ułożone są pozostałe trzy koła, które zaczynają zwężać się w kierunku środka ziemi.

Siódmy krąg znajduje się pośrodku gór i jest strzeżony przez Minotaura. W środku tego kręgu kipi strumień krwi, w którym strasznie cierpią ci, którzy byli rabusiami lub tyranami. Wokół są zarośla, to dusze tych, którzy popełnili samobójstwo.

Następnie następuje ósmy krąg, który składa się z 10 rowów, zwanych Zlopazuchi. W każdym z nich dręczeni są uwodziciele kobiet, pochlebcy, czarodzieje, wróżbici, łapówki, złodzieje, zdradzieccy doradcy i siewcy kłopotów. Przy dziesiątym rowie podróżnicy zeszli przez studnię i znaleźli się w centrum globu. Tam pojawiały się już wcześniej lodowe jezioro, gdzie ci, którzy zdradzili swoich bliskich, stoją zmrożeni. Pośrodku jeziora znajdował się Lucyfer, król piekła. Stąd jest małe przejście prowadzące na drugą półkulę ziemi. Podróżnicy przeszli przez nie i dotarli do czyśćca.

Czyściec

Będąc w czyśćcu, podróżnicy umyli się w wodzie i zobaczyli, jak płynie do nich łódź z duszami, które nie poszły do ​​piekła; była ona kontrolowana przez anioła. Podróżnicy dopłynęli nim do podnóża Góry Czyśćcowej. Tutaj mogli porozmawiać z tymi, którym przed śmiercią udało się szczerze żałować za swoje grzechy i dlatego nie poszli do piekła. Następnie bohater zasypia i zostaje przeniesiony do bram czyśćca.

W czyśćcu pyszni, zawistni, opętani gniewem, leniwi, zbyt marnotrawni i skąpi, żarłocy i lubieżni zostają oczyszczeni ze swoich grzechów. Po przejściu kręgów tego miejsca Dante dociera do płonącej ściany, przez którą musi przejść, aby dostać się do Raju. Po minięciu tej ściany Dante wchodzi do Raju. Spotyka starców ubranych w śnieżnobiałe szaty, wszyscy tańczą i dobrze się bawią. Tutaj zauważa swoją ukochaną Beatrice, a następnie mdleje. Chwilę później Dante budzi się w rzece zapomnienia grzechów – Lete. Bohater zbliża się do Evnoe, rzeki, która pomaga utrwalić pamięć o dobrych uczynkach, obmywa się w niej i teraz jest godny wznieść się do gwiazd.

Podróż bohatera trwa teraz ze swoją ukochaną i wznoszą się do Niebiańskich kręgów. Natychmiast spotykają zakonnice, ich dusze, które zostały zamężne pod przymusem. Następnie ujrzeli jaśniejące dusze sprawiedliwych. W trzecim niebie są dusze kochanków. Czwarte niebo jest siedliskiem dusz mędrców. Dalej mieszkają dusze sprawiedliwych.

Podróżnicy w końcu wznieśli się do siódmego nieba i znaleźli się na Saturnie.

Następnie bohater wstał i zaczął rozmawiać z duchami sprawiedliwych o takich pojęciach jak miłość, wiara i nadzieja. W dziewiątym kręgu pierwszą rzeczą, która została objawiona podróżnikom, było punkt słoneczny, który reprezentował bóstwo. Następnie Dante wstąpił do Empireum, najwyższy punkt we Wszechświecie, gdzie zobaczył starca, a potem wysłali go jeszcze wyżej. Starzec, który miał na imię Bernard, został nauczycielem Dantego i oboje pozostali tutaj, gdzie jaśnieją dusze dzieci. Tutaj Dante zobaczył bóstwo i znalazł najwyższą prawdę.