Obrzęd przeprowadzenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Tydzień Kultu Krzyża

Trzecia niedziela nazywa się Tydzień Krzyża. Jej nazwa wzięła się stąd, że w sobotni wieczór, według specjalnego obrzędu, cześć Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, który stał się dla nas „ drzewo życia„i otworzyłem wejście do błogosławionej rzeczy utraconej przez pierwotnego człowieka niebiańska Ojczyzna. Pamiętając o cierpieniu na krzyżu, które Pan poniósł dla naszego zbawienia, sami musimy wzmacniać się duchem i kontynuować nasz post z pokorą i cierpliwością.

Historia ustanowienia Tygodnia Krzyża

„W tym samym dniu, w trzecim tygodniu Wielkiego Postu, obchodzimy adorację Krzyża Uczciwego i Życiodajnego za grzechy. Ze względu na czterdziestodniowy post jesteśmy w jakiś sposób ukrzyżowani, zabijani przez namiętności, a poczucie żalu, imamowie, jest przygnębione i upadające. Ofiarowany jest Krzyż Uczciwy i Życiodajny, jakby dawał nam odpocznienie i umacniał, pamiętał o męce naszego Pana Jezusa Chrystusa i pocieszał nas. Choćby nasz Bóg został za nas ukrzyżowany, jakże wiele Mu zawdzięczamy za Jego dzieło.

... Tak jak droga jest przemierzana przez obowiązki i ostro, i obciążona pracą, nawet tam, gdzie drzewo jest błogosławione i liściaste, niewiele odpoczywają, siedząc, tak nawet teraz, w okresie Wielkiego Postu, podczas bolesnej ścieżki i wyczynu zasadzonego w pośród niosącego Boga Ojca, Życiodajny Krzyż, daje nam słabość i pokój oraz organizuje tych, którzy byli pożyteczni i łatwi do pracy przed nimi.
... Święta Pięćdziesiątnica jest jak gorzka wiosna, ze względu na skruchę oraz żal i smutek, który istnieje dla nas z powodu postu. Tak jak w tym środowisku boski Mojżesz umieścił drzewo i osłodził je, tak Bóg, który nas przeprowadził przez mądre Morze Czerwone i faraon, życiodajnym drzewem krzyża osładza już od czterdziestodniowego postu smutek i smutek smutek. I pocieszając nas, jakbyśmy byli na pustyni, poprowadzi nas przez swoje zmartwychwstanie aż do mądrej Jerozolimy” ( Triodion wielkopostny, Synoksarion w Niedzielę Krzyża ).

Ewangelie nie podają zbyt wielu szczegółów na temat krzyża, na którym ukrzyżowano Chrystusa. Odkrycie Świętego Krzyża miało miejsce w roku 326, kiedy to został odnaleziony Święta Królowa Helena podczas pielgrzymki do Jerozolimy:

...boski Konstantyn wysłał błogosławioną Helenę ze skarbami, aby odnalazła życiodajny krzyż Pana. Patriarcha Jerozolimski Makary spotkał się z królową z należnymi honorami i wraz z nią poszukiwał upragnionego życiodajnego drzewa, pozostając w ciszy, gorliwych modlitwach i poście. („Chronografia” Teofanesa, rok 5817 (324/325))

Historię odkrycia Świętego Krzyża opisuje wielu autorów tamtych czasów: Ambroży z Mediolanu (ok. 340-397), Rufin (345-410), Sokrates Scholasticus (ok. 380-440), Teodoret z Cyrusa (ok. 380-440). 386-457)., Sulpicjusz Sewer (ok. 363-410), Sozomen (ok. 400-450).

Po raz pierwszy w zachowanych tekstach szczegółowa historia odnalezienie Krzyża pojawia się u Ambrożego z Mediolanu w 395 r. W swoim „Słowie o śmierci Teodozjusza” opowiada, jak królowa Helena kazała kopać na Golgocie i odkryła tam trzy krzyże. Według napisu „ Jezus z Nazaretu, Król Żydów„Odnalazła prawdziwy Krzyż i oddała mu pokłon. Znalazła także gwoździe, którymi ukrzyżowano Pana. Wszystkie nieliczne wskazówki historyków najbliższych poszukiwaniom sprowadzają się do tego, że krzyże odnaleziono niedaleko Grobu Świętego, a nie w samym Grobie. Istniała możliwość, że wszystkie trzy krzyże użyte tego dnia do egzekucji mogły zostać zakopane w pobliżu miejsca ukrzyżowania. Sozomen w swojej pracy wysuwa następujące założenie na temat możliwych losów Krzyża po usunięciu z niego ciała Jezusa Chrystusa:

Jak głosi historia, żołnierze najpierw znaleźli Jezusa Chrystusa martwego na krzyżu, a następnie zdjęli go i wydali na pochówek; następnie, chcąc przyspieszyć śmierć ukrzyżowanych po obu stronach zbójców, połamali im nogi i sami rzucali krzyże jeden po drugim, na chybił trafił.

Euzebiusz z Cezarei opisuje miejsce wykopalisk w następujący sposób:

Niektórzy ateiści i niegodziwi ludzie zamierzali ukryć tę zbawczą jaskinię przed oczami ludzi, mając szalony zamiar ukrycia w ten sposób prawdy. Wkładając wiele pracy, przywieźli skądś ziemię i napełnili nią całe miejsce. Następnie podnosząc wał na pewną wysokość, wyłożyli go kamieniem, a pod tym wysokim nasypem ukryli boską jaskinię. Po wykonaniu takiego dzieła pozostało im jedynie przygotować dziwny, prawdziwy grobowiec dusz na powierzchni ziemi i zbudowali ponure mieszkanie dla zmarłych bożków, kryjówkę demona zmysłowości Afrodyty, gdzie przynosili znienawidzone ofiary nieczyste i obrzydliwe ołtarze. (Euzebiusz z Cezarei, „Życie Konstantyna.” III, 36)

Miejsce odnalezienia Krzyża znajduje się w kaplicy Znalezienia Krzyża kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie, w dawnym kamieniołomie. Miejsce jego odkrycia wyznacza płyta z czerwonego marmuru z wizerunkiem krzyża; płyta ta jest z trzech stron otoczona metalowym płotem; to właśnie tam pierwotnie przechowywany był Krzyż. Do kaplicy Znalezienia Krzyża prowadzą 22 metalowe stopnie z podziemnego kościoła ormiańskiego św. Heleny, jest to najniższy i najbardziej wysunięty na wschód punkt kościoła Grobu Świętego - dwa piętra niżej od poziomu głównego. W kaplicy Znalezienia Krzyża, pod stropem w pobliżu zejścia, znajduje się okno wyznaczające miejsce, z którego Elena obserwowała postęp prac wykopaliskowych i wrzucała pieniądze na zachętę dla pracujących. Okno to łączy kaplicę z ołtarzem kościoła św. Heleny. Sokrates Scholastyk pisze, że cesarzowa Helena podzieliła Życiodajny Krzyż na dwie części: jedną umieściła w srebrnym skarbcu i pozostawiła w Jerozolimie, a drugą wysłała swemu synowi Konstantynowi, który umieścił go w swoim posągu zamontowanym na kolumnie w centrum placu Konstantyna. Sokrates podaje, że informacje te są mu znane z rozmów mieszkańców Konstantynopola, czyli mogą być niewiarygodne. Tam znajdowała się pozostała część krzyża jerozolimskiego długo, a wierzący oddawali cześć uczciwemu drzewu. W 614 r. Jerozolima była oblężona przez perskiego władcę Chosrę II. Po długim oblężeniu Persom udało się zdobyć miasto. Najeźdźcy zabrali Drzewo Życiodajnego Krzyża, które od chwili jego zdobycia znajdowało się w mieście Równa apostołom Helenie. Wojna trwała przez wiele lat. Po zjednoczeniu się z Awarami i Słowianami król perski prawie zdobył Konstantynopol. Dopiero wstawiennictwo Najświętszego Theotokos uratowało stolicę Bizancjum. Persowie zostali pokonani. Krzyż Pański powrócił do Jerozolimy. Od tego czasu dzień tego radosnego wydarzenia obchodzony jest corocznie.

Nie był jeszcze wówczas ostatecznie ustalony porządek nabożeństw wielkopostnych i podlegał ciągłym zmianom. W szczególności ćwiczyłem przeniesienie świąt przypadających w dni powszednie Wielkiego Postu na sobotę i niedzielę. Dzięki temu można było nie naruszać rygoru postu w dni powszednie. Podobnie było ze Świętem Życiodajnego Krzyża. Postanowiono obchodzić je w trzecią niedzielę Wielkiego Postu. W tych samych dniach zwyczajowo rozpoczynano przygotowanie katechumenów, którzy mieli przystąpić do sakramentu chrztu św. Uznano za słuszne rozpoczynać naukę wiary od adoracji Krzyża Pańskiego. Tradycja ta istniała aż do XIII wieku, kiedy Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców. Odtąd dalszy los sanktuarium nie jest znane. W niektórych relikwiarzach znajdują się jedynie pojedyncze cząstki Krzyża.

Nabożeństwo w Tygodniu Krzyżowym. Troparion i Kontakion

W Jutrznię w Niedzielę Krzyża, po Wielkiej Doksologii, kapłan zdejmuje Krzyż z ołtarza. Podczas śpiewania troparionu „Ratuj swój lud…” Krzyż zostaje umieszczony na mównicy pośrodku świątyni. „Krzyża Twojego czcimy, Mistrzu…” – głosi kapłan i kłania się do ziemi. Po duchownych podchodzą parami do mównicy i wszyscy wierni, najpierw mężczyźni, potem kobiety, kłaniają się i całują Krzyż, podczas gdy chór śpiewa w tym czasie specjalną sticherę poświęconą odkupieńczemu cierpieniu Chrystusa Zbawiciela.

Raduj miejsca życiodajne, czerwone kwiaty raju2, drzewo niezniszczalne, przyjemność, która dała nam wieczną chwałę. i 4 także okrucieństwo Polców 2, i 3 obchodzone są uroczystości świąteczne, i 3 obchodzą zgromadzenia wiernych. broń jest niezwyciężona, afirmacja jest niezniszczalna. To zwycięstwo, gratulacje2. xt0nie jesteś w tym samym wieku, i3 czekaj, aż to osiągniemy, i3 wielkie miłosierdzie. (Wielkopostny Triodion, stichera w Niedzielę Krzyża)

W podobny sposób adoracja Krzyża Pańskiego odbywa się jeszcze dwa razy w roku - w pierwszy dzień Postu Zaśnięcia (14 sierpnia n.st.), kiedy to „Pochodzenie uczciwego i życiodajnego Krzyża Pańskiego” oraz w dwunaste święto (27 września n.st.). W Tygodniu Krzyża, czwartym tygodniu Wielkiego Postu, podczas codziennego nabożeństwa, adoracja Krzyża odbywa się także w poniedziałek, środę i piątek, ze specjalnym obrzędem podczas czytania godzin.

Troparion, ton 1.

Z 22 gD i twoim ludem oraz 3 błogosławieństwami 2 twojej godności, zapewnij zwycięstwo rosyjskiej potędze przeciwko oporowi i 3 twoje zachowanie twojego ludu.

Kontakion, ton 7.

Nikt inny gorliwie strzeże bram E3demów. Dlatego właśnie znajdziesz rzecz najchwalebniejszą, wielkie drzewo, śmiertelne żądło i zniszczysz zwycięstwo roku2. Przyszedłem po to, abyście wszyscy, którzy jesteście na tym miejscu, powrócili do nieba.

Tradycje ludowe Tygodnia Krzyża

Na Rusi w środę Tygodnia Krzyżowego we wszystkich domach chłopskich obowiązywał zwyczaj wypiekania krzyży z przaśnego ciasta pszennego, stosownie do liczby członków rodziny. Na krzyżach pieczono albo kurze pióro, „aby kurczaki rosły”, albo ziarno żyta, „aby rósł chleb”, albo wreszcie ludzkie włosy, „aby ułatwić głowę”. Każdy, kto natknął się na krzyż z jednym z tych przedmiotów, był uważany za szczęściarza.

W środę Tygodnia Kultu Krzyża post został przerwany, a małe dzieci poszły pod okna, aby pogratulować swoim właścicielom zakończenia pierwszej połowy postu. W niektórych rejonach ten zwyczaj gratulacji wyrażał się w bardzo oryginalnej formie: gratulacyjne dzieci umieszczano jak kurczaki pod dużym koszem, skąd cienkimi głosami śpiewały: „ Witaj, mistrzu - czerwone słońce, witaj gospodyni - jasny księżyc, witaj dzieci - jasne gwiazdy!... Połowa gówna pękła, a druga wygięła się" Zwyczajem było polewanie wodą naiwnych gratulujących dzieci, a potem, jakby w nagrodę za przeżyty strach, wręczano im krzyże z ciasta.

Ikonografia Tygodnia Krzyża

Jak zwykle na krzyżu przedstawiony jest ukrzyżowany Chrystus. Poniżej, pod stopami Zbawiciela, przedstawiony jest podnóżek, na szczycie krzyża tablica z początkowymi literami napisu Piłata „Jezus z Nazaretu, Król Żydów” (IN.N.C.I) lub napisem „Jezus Chrystus ”. Na dużych obrazach świątynnych krucyfiksy są przedstawione po obu stronach krzyża. Święta Matka Boża oraz apostoł Jan Teolog, który według Ewangelii stał pod samym krzyżem podczas egzekucji. Ikona „Kult Krzyża” przedstawia krzyż otoczony siłami niebieskimi.

Kościoły pod wezwaniem Świętego Krzyża

W Jerozolimie, w miejscu, gdzie według legendy rosło Drzewo Krzyża, założono klasztor. Klasztor Świętego Krzyża i jego położenie wspominane są w wielu opowieściach i legendach. Według jednej z legend czas powstania klasztoru to okres panowania cesarza bizantyjskiego Konstantyna Wielkiego i jego matki Heleny, czyli IV wiek naszej ery. mi. Według innej legendy datą założenia klasztoru jest V wiek. A to wydarzenie jest związane z Tacjanem, królem Iberii (Gruzja). Uważa się, że Tacjan, król Iberii (Gruzja), odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej i postanowił zbudować klasztor iberyjski na zachód od Jerozolimy, na ziemi, którą Konstantyn Wielki podarował Mirianowi, innemu królowi iberyjskiemu. Według trzeciej legendy klasztor powstał za panowania cesarza Herakliusza (610-641). Wracając zwycięsko z kampanii perskiej, Herakliusz rozbił obóz w miejscu, gdzie obecnie znajduje się klasztor. Miejsce to cieszyło się czcią ze względu na fakt, że rosło tam Drzewo Krzyża – drzewo, z którego powstał Krzyż Chrystusa. Sam Święty Krzyż, którym Herakliusz wrócił z Persji do Ziemi Świętej, został wzniesiony na Kalwarii. Irakli nakazał zbudować klasztor w wybranym miejscu.

W mieście Aparan w regionie Aragatsotn w Armenii jest Kościół Świętego Krzyża. Został zbudowany pod koniec IV wieku. W 1877 roku świątynia została odrestaurowana. Należy do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego

Również na wyspie Akhtamar (Türkiye) żyje wczesnośredniowieczny Ormianin Klasztor Świętego Krzyża. Zbudowany w latach 915-921.

Duszne nauczanie w Tygodniu Kultu Krzyża

Krzyż Pański jest znakiem zwycięstwa nad śmiercią i siłami piekielnymi, królewskim sztandarem Chrystusa Boga, poprzedzającym Jego chwalebne pojawienie się w Świętym Zmartwychwstaniu, jak stwierdza synoksarion Tygodnia Krzyża. Krzyż jest naszą tarczą i bronią w walce z niewidzialnymi wrogami oraz własnymi namiętnościami i wadami psychicznymi i fizycznymi; w nim odnajdujemy prawdziwą duchową siłę i siłę, gdy staramy się podążać za naszym Zbawicielem. Oddając cześć Krzyżowi i cierpieniu Pana, wylewaliśmy łzy smutku i radości, w nadziei na własną wewnętrzną odnowę i zmartwychwstanie, co byłoby niemożliwe bez Wielkiej Najświętszej Ofiary, która miała miejsce dwa tysiące lat temu na Kalwarii.

Jeżeli Sam Bezgrzeszny Pan tak wiele wycierpiał i cierpiał w swoim najczystszym ciele dla naszego zbawienia, to tym bardziej my, grzeszni ludzie, skalani namiętnościami i występkami, musimy cierpieć i znosić, pokonując cielesne zachcianki i pożądliwości dla dobra naszego oczyszczenia i oświecenia nieśmiertelnej duszy.

Religia chrześcijańska jest religią „krzyżowców”, jak mówi apostoł Paweł: „Dano wam ze względu na Chrystusa nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć”.(Filip. 1:29). I „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego”(Dzieje 14:22). Nieście swój krzyż w swoich siłach, tj. krzyżowanie pożądliwości i pragnień cielesnych jest wąską i ciasną drogą zbawienia dla każdego chrześcijanina. Adoracja Świętego Krzyża Pańskiego i „Patrząc na Jezusa, sprawcę i dokończyciela naszej wiary, który dla wystawionej Mu radości wycierpiał krzyż”.(Hbr 12,2), jesteśmy zachęcani w duchu i zdobywamy odwagę do wyczynów, abyśmy odrzucili zarozumiałość i pychę i cierpliwie kroczyli śladami świętych ojców, którzy pozostawili nam godny obraz i wzór do naśladowania. Że smutek i cierpliwość są naprawdę potrzebne do wewnętrznego samokształcenia i rozwój duchowy, głosi wiele budujących nauk, pouczających nas o ścieżce cnoty i doskonalenia.

„...Niemożliwe jest, aby ktokolwiek mógł zostać zbawiony bez cierpienia i niedogodności, o duszo moja. Co mogę wam powiedzieć o samym Stwórcy nieba i ziemi, całego stworzenia widzialnego i niewidzialnego?! Pragnąc ocalić rodzaj ludzki od niewoli diabła i piekielnych więzień, aby ocalić naszego praojca Adama od przekleństwa i zbrodni, Bóg stał się człowiekiem, wcielonym z Ducha Świętego. Ojciec posłał swego Syna – Słowo Święta Dziewica i urodził się bez męskiego nasienia. I Niewidzialne stało się widzialne. I pozostał wśród ludzi. I przyjął hańbę, hańbę, plucie i bicie w swoją najczystszą twarz od śmiertelnego człowieka. I został ukrzyżowany na krzyżu, uderzony laską w głowę, a skosztowawszy octu i żółci, został przebity włócznią w żebra, i uśmiercony, i złożony w grobie. I trzeciego dnia zmartwychwstał swoją mocą. O wielki cud, zdumiewający zarówno anioła, jak i ludzi: Nieśmiertelny chciał umrzeć, nie chcąc widzieć, jak stworzenie Jego rąk było dręczone przemocą diabła w niewoli piekielnej!
O, Twoja największa łagodność i nieopisana miłość do ludzkości za nasze zubożenie i sieroctwo! O, straszny i zdumiewający widok Twojej wielkoduszności, Panie! Mój umysł jest przerażony i wielki strach atakuje mnie i drżą mi kości, gdy o tym mówię. Stwórca wszelkiego stworzenia niewidzialnego i widzialnego – a chciał cierpieć przez swoje stworzenie, przez zniszczalnego człowieka! I aniołowie są przerażeni przed Nim, a wszystkie moce niebieskie nieustannie wychwalają swego Stwórcę, a całe stworzenie śpiewa i służy ze strachem, a demony drżą. I tak to wszystko znosi i cierpi: nie z bezsilności, nie z podporządkowania, ale z Jego woli, naszej dla zbawienia, dając nam we wszystkim przykład pokory i cierpienia, aby i oni cierpieli, tak jak On cierpiała, o czym usłyszała moja dusza.” („Ogród kwiatowy” Hieromonka Dorotheusa ).

Podczas niedzielnej liturgii w tygodniu Adoracji Krzyża Czytać Ewangelia Marka(rozdz. 37), w którym Pan mówi o drodze poświęcenia dla wiecznego zbawienia duszy. Błogi Teofilakt Bułgarii głęboko i budująco objawia nam znaczenie tego kościelnego Słowa Ewangelii.

I przywoławszy lud ze swoimi uczniami, rzekł do nich: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; lecz kto straci swoje życie dla Mnie i Ewangelii, ten je ocali. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? (Marka 8:34–37)

Ponieważ Piotr urągał Chrystusowi, który chciał się wydać na ukrzyżowanie, Chrystus wzywa lud i przemawia publicznie, kierując swoje wystąpienie głównie przeciwko Piotrowi: „Nie pochwalacie tego, że Ja biorę krzyż, ale mówię wam: że ani ty, ani nikt inny nie zostaniesz zbawiony, jeśli nie umrzesz za cnotę i prawdę”. Zauważ, że Pan nie powiedział: „Kto nie chce umrzeć, umrze”, ale „kto chce umrzeć”. Jakby to powiedzieć, nikogo nie zmuszam. Nie wołam o zło, ale o dobro, a zatem kto tego nie chce, jest tego niegodny. Co to znaczy zaprzeczyć sobie? Zrozumiemy to, gdy dowiemy się, co to znaczy odrzucić kogoś innego. Kto odrzuca kogoś innego, czy to ojca, brata, czy kogoś z rodziny, choćby widział, jak go biją lub zabijają, nie zwraca uwagi i nie współczuje, gdyż stał się mu obcy. Dlatego Pan nakazuje nam, abyśmy i my ze względu na Niego gardzili ciałem i nie oszczędzali go, choćby nas bili lub obwiniali. Mówi się, że weź swój krzyż, czyli haniebną śmierć, gdyż krzyż był wówczas uważany za narzędzie haniebnej egzekucji. A ponieważ ukrzyżowano wielu zbójców, dodaje, że wraz z ukrzyżowaniem należy mieć także inne cnoty, bo to właśnie oznaczają te słowa: idźcie za Mną. Ponieważ nakaz oddania się na śmierć wydawałby się ciężki i okrutny, Pan mówi, że wręcz przeciwnie, jest bardzo ludzki, bo kto przegrywa, to znaczy niszczy swoją duszę, ale z mego powodu, a nie jak zbójca stracony lub popełni samobójstwo (w tym przypadku śmierć nie będzie z mego powodu), mówi, zbawi - odnajdzie swoją duszę, a ten, kto myśli o ocaleniu swojej duszy, zniszczy ją, jeśli nie przeciwstawi się w czasie męki. Nie mów Mi, że ten ostatni uratuje mu życie, bo choćby zdobył cały świat, wszystko jest na nic. Żadne bogactwo nie może kupić zbawienia. W przeciwnym razie ten, który zdobył cały świat, ale stracił duszę, oddałby wszystko, płonąc w płomieniu, i w ten sposób zostałby odkupiony. Ale taki okup jest tam niemożliwy. Tu ustają usta tych, którzy za Orygenesem mówią, że stan dusz zmieni się na lepszy, gdy zostaną ukarani proporcjonalnie do swoich grzechów. Tak, słyszą, że nie ma sposobu, aby dać okup za duszę i cierpieć tylko w takiej mierze, w jakiej rzekomo jest to konieczne do zadośćuczynienia za grzechy.

Kto bowiem wstydzi się Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami. (Marka 8:38)

Sama wiara wewnętrzna nie wystarczy, potrzebna jest także spowiedź ustna. Ponieważ bowiem człowiek jest dwojaki, uświęcenie musi być także dwojakie, to znaczy uświęcenie duszy przez wiarę i uświęcenie ciała przez spowiedź. Tak więc, kto wstydzi się wyznać Ukrzyżowanego jako swego Boga, ten także się zawstydzi i uzna Go za niegodnego sługę, gdy nie przyjdzie już w pokornej formie, nie w upokorzeniu, w jakim się tu wcześniej objawił i za co niektórzy wstydzą się Go, ale w chwale i z zastępem aniołów» (Błogosławiony Teofilakt Bułgarii, interpretacja Ewangelii Marka, rozdz. 8, 34-38).

Słowo Krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy osiągamy zbawienie, jest mocą Bożą (1 Kor. 1:18).

Może się to wydawać trudne i dziwne współczesnemu człowiekowi słuchajcie pouczeń o wstrzemięźliwości i „poddaniu ciała duchowi”, o różnych samoograniczeniach, a nawet o pewnym (choć umiarkowanym i rozsądnym) wyczerpaniu ciała. Ojcowie Święci wskazują, że źródłem takiej opinii i rozumowania jest nasza lubieżność i użalanie się nad sobą, nasze ulubione nawyki, gdy Karta Kościoła wyznacza jasne granice i standardy postępowania w życiu chrześcijanina, a stare wewnętrzne „ Ja”, zgodnie z cielesną mądrością, zaczynam się sprzeciwiać i pytać „dlaczego?!”

To znaczy, dlaczego posty, pokłony, długie zasada modlitwy? Czy nie mamy tu do czynienia z rodzajem ostentacyjnej czynności rytualnej, tzw. „wierzenia rytualnego”, która ma jasno określoną formę zewnętrzną i jest pozbawiona wewnętrznej treści duchowej? Ale tak mogą mówić i myśleć tylko ludzie nieświadomi, którzy sami jeszcze nie zakosztowali dokładnie tej duchowej, cichej radości, która jest nam dawana po próbach, po smutkach i czynach, oświecając oczy serca dla czystej i skoncentrowanej modlitwy. Kiedy kłaniamy się do ziemi, wyznajemy przed Bogiem swój upadek i pokorę, świadomość własnej niegodności, pamiętamy, że sami jesteśmy prochem i w proch się obrócimy. A gdy wznosimy się z pokłonów, to tak jakby jednocześnie wznosiliśmy duszę do lepszego i nowego życia, które odnajdujemy w przestrzeganiu przykazań chrześcijańskich. To, co trudno wyjaśnić słowami, człowiek sam z łatwością zrozumie, gdy nauczy się odpowiedniego doświadczenia życiowego.

Krzyż i Zmartwychwstanie Zbawiciela objawiają nam to, co najwyższe niebiańskie tajemnice, niezrozumiałe dla żadnej filozofii naukowej, ponieważ uczą nie nauk ziemskich, ale prawdziwej ścieżki cnoty, która jako jedyna prowadzi do Wiecznej Ojczyzny Niebieskiej. Bo jak mówią święci ojcowie: „Na ziemi jest wiele tak zwanych mądrości, ale wszystkie pozostaną na ziemi. Najgłębszą mądrością jest zbawienie duszy, gdyż wznosi ją do nieba, do Królestwa Niebieskiego i stawia ją przed Bogiem” („Ogród kwiatowy” Hieromonka Dorotheosa). Siłą i mądrością chrześcijaństwa jest Krzyż Pański, przez którego uwielbienie mamy nadzieję dotrzeć do dnia Wesołych Świąt, gdzie odnajdziemy godną nagrodę za przebyte ascetyczne trudy i trudy.

Czcimy Twój Krzyż, Panie…

2 kwietnia, w wigilię Tygodnia Kultu Krzyża w okresie Wielkiego Postu, całonocne czuwanie w kościele Świętej Trójcy w Bałakowie odprawił ks. Aleksander Kuzmenko.

Ogółem w sobotę trzeciego tygodnia Wielkiego Postu Cerkwie prawosławne Podczas Całonocnego Czuwania Krzyż zostaje przeniesiony z ołtarza na środek kościoła, który jest czczony przez duchownych i parafian. Kult Krzyża Pańskiego ma przypominać wierzącym, że droga do Zmartwychwstania wiedzie właśnie przez krzyż i zbawienie duszy nie jest możliwe bez walki z grzechami i namiętnościami, bez smutków i cierpień. Krzyż zostaje ponownie zabrany na ołtarz w piątek czwartego tygodnia Wielkiego Postu. Dlatego cały tydzień nazywany jest Kultem Krzyża.

Po Wielkiej Doksologii kapłan dokonał obrzędu wyniesienia do czci Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego.

„Krzyż jest strażnikiem całego wszechświata, Krzyż jest pięknem Kościoła, Krzyż jest mocą królów, Krzyż jest umocnieniem wierzących, Krzyż jest chwałą aniołów i plagą demonów”. Tak jeden z hymnów kościelnych wyjaśnia znaczenie Krzyża dla całego świata. „Trzciną Krzyża, zanurzywszy ją w czerwonym atramencie Twojej Krwi, Ty, Panie, po królewsku podpisałeś dla nas odpuszczenie grzechów”.– mówi jeden ze sticherów święta.

KAZANIE Wielkopostne

Dziś, wnosząc Czcigodny Krzyż na środek kościoła, z czcią i modlitwą wspominamy wyczyn Zbawiciela na krzyżu. To nie przypadek, że to właśnie w środku Wielkiego Postu Kościół Święty kieruje nasz wzrok na Krzyż Pański – aby pamięć o cierpieniu Zbawiciela dodała nam odwagi i siły.

Każdy człowiek w swoim życiu spotyka się z próbami i niesprawiedliwością. Każdy cierpi, jedni bardziej, inni mniej. A wielu ludzi w chwili cierpienia skarży się na Boga, pytając: „Dlaczego, Panie, spotkał mnie taki trudny los?” Wspomnienie Krzyża powinno pomóc nam zrozumieć, że jeśli sam Bóg znosił ludzką nieprawdę, zazdrość, oszczerstwa, bicie, tortury, śmierć, jeśli doświadczył tak okrutnych cierpień, będąc całkowicie niewinnym i bezgrzesznym, wypił najbardziej gorzki kielich, jaki można pić tej ziemi, oznacza to, że cierpienie ma wielki sens. Znaczenie cierpienia Zbawiciela jest takie, że zadośćuczyniło ono za ludzkie grzechy, a poprzez Jego cierpienie na krzyżu otworzyły się dla nas drzwi do wieczności.

Dlatego nie możemy narzekać na Boga, gdy sami musimy cierpieć. Nie można narzekać na Tego, który wypił kielich najcięższego cierpienia. Nie narzekamy na ludzi, którzy cierpią w tym życiu więcej niż my - my, jak to mówią, nie będziemy kręcić językiem. Co więcej, nasze myśli nie powinny buntować się przeciwko Bogu, abyśmy nie obrażali Go naszym szemraniem. Wręcz przeciwnie, jak powiedział św. Tichon z Zadońska: „Trzeba z głębi serca przyznać, że Bóg okazuje nam wielkie miłosierdzie, karząc nas swoją ojcowską rózgą, choć jest to smutne dla naszego słabego ciała. Bo Pan karze, kogo miłuje (Hbr 12,6). Dlatego nie powinieneś narzekać, ale dziękuj Mu za to.”

Krzyż Chrystusa uczy nas przyjmować cierpienie z pokorą. Oczywiście nie da się udawać, że nic się nie dzieje, gdy życie zadaje bolesne ciosy, ale nie powinny one łamać naszej woli, niszczyć naszej osobowości i życia. Wszystko trzeba obrócić na dobro: niepowodzenia życiowe, choroby i smutki, które zsyła na nas Bóg, pamiętając, że jeśli Pan raczył cierpieć dla zbawienia ludzi, to nasze smutki mają dla nas zbawienne znaczenie. Siła chrześcijanina polega przede wszystkim na tym, że ufając woli Bożej, ufając Panu, potrafi niezachwianie i bez narzekania przezwyciężać ból i cierpienie, a przez to być wewnętrznie silnym i niepokonanym.

Zbawiciel, patrząc na nas z Krzyża, wzywa wszystkich, aby za Jego przykładem nie odwracali się od własnego krzyża, ale tak go nieśli, aby to dźwiganie krzyża otworzyło nam drzwi zbawienia, uczyniło byśmy byli silniejsi, mądrzejsi i bardziej duchowo wzniesieni. Wszystko to jest możliwe poprzez chrześcijańską postawę wobec krzyża, swoich smutków i cierpień. Pan daje nam nie tylko przykład, ale i siłę. Kiedy z głębi nieszczęścia, które nas spotkało, kierujemy ku Niemu wzrok, żarliwą modlitwę, wówczas w odpowiedzi na nią Bóg daje siłę do pokonywania prób, powstrzymując nas od dźwigania krzyża, gdy przekracza to nasze siły i możliwości.

Niech Pan pomoże nam wszystkim w umiejętności dźwigania krzyża w życiu, stawania się silniejszymi pod jego ciężarem, podnoszenia się duchowego, wzrastania w wierze, otwierając w ten sposób drzwi zbawienia, które dla nikogo nie są zamknięte, bo abyśmy mogli być w stanie wejść przez te drzwi. Pan wziął na siebie cierpienie krzyża i okrutną śmierć. Obyśmy dzięki mocy Bożej zyskali siłę w dźwiganiu krzyża w życiu.

Tydzień Krzyża Wielki Post 2018 przypada w środku Wielkiego Postu. Każdy tydzień Wielkiego Postu ma specjalną nazwę, przypominającą to czy inne wydarzenie związane ze świętymi wielkimi męczennikami, metropolitami, cudotwórcami, samym Jezusem Chrystusem, Matką Bożą i Trójcą Świętą.

Nazwy oddają szczególne różnice w nabożeństwa kościelne, w którym powinni ofiarować modlitwę i uwielbienie. Wiąże się to także ze specjalnymi pouczeniami duchowymi, dostrzegając, że chrześcijanie powinni zjednoczyć się w jednym impulsie, wspierając się czynem i słowem, niech to wyraża się jedynie w modlitwie. Trzeci tydzień Wielkiego Postu poświęcony jest kultowi Uczciwego i Życiodajnego Krzyża. Redaktorzy serwisu Useful Sovetie.ru dowiedzieli się, kiedy odbędzie się tydzień kultu krzyża i w którym tygodniu Wielkiego Postu w 2018 roku. Jakie istnieją tradycje, tradycje i rytuały, a także historia tego wspaniałego święta. I dzielmy się jak najwięcej najlepsze przepisy Wielkopostne ciasteczka krzyżowe, które tradycyjnie piecze się w domu w tygodniu kultu krzyża.

Nazwa „kult krzyżowy” wzięła się stąd, że w wymienionym tygodniu nabożeństwom w kościele towarzyszą ukłony święty krzyż, na którym rzekomo ukrzyżowano Syna Bożego („rzekomo” oznacza, że Jezus nie został ukrzyżowany na każdym z krzyży we wszystkich kościołach).

Czynność ta – ukłon po przeczytaniu modlitwy – odbywa się czterokrotnie, począwszy od niedzieli zwanej kultem krzyża, a następnie w poniedziałek, środę i piątek.

Ukłon oznacza hołd złożony wyczynowi Chrystusa, chęci pójścia za Nim, a także przyjęcie własnego ciężaru, swojego przeznaczenia, które objawia się każdego dnia w życiu codziennym, takimi pozornie drobnymi niedostatkami w postaci zmniejszonej porcji pożywienia i całkowite odrzucenie światowych rozrywek.

Znaczenie Tygodnia Krzyża leży na powierzchni. Ludzie mają takie powiedzenie: „nieście swój krzyż”. bezpośredni związek do wyjaśnienia. W okresie Wielkiego Postu każdy chrześcijanin stara się unieść ciężar, który spoczywał na ramionach Jezusa w ciągu czterdziestu dni wstrzemięźliwości. Każdy doświadcza własnej pokusy w oparciu o swój „słaby” punkt.

Oznacza to, że w środku Wielkiego Postu chrześcijanin znał już „swój krzyż” i w pełni odczuł wszystkie pokusy towarzyszące wstrzemięźliwości, przeciwko którym wzniósł swego ducha. Jest to swego rodzaju akt uznania własnego ciężaru za dobrowolny, pożądany.

Krzyż jest także symbolem przypomnienia śmierci Chrystusa i rezultatu całego postu, po którym następuje święte zmartwychwstanie. Zatem w Tygodniu Krzyża każdy może poczuć natchnienie do kontynuowania postu, zdając sobie sprawę, w jakim celu i z jakim skutkiem trzyma swoją wolę w pięści.

Historia

Podczas wojny irańsko-bizantyjskiej w 614 r. perski król Chosroes II oblegał i zajął Jerozolimę, biorąc do niewoli patriarchę jerozolimskiego Zachariasza i zdobywając Drzewo Życiodajnego Krzyża, znalezione niegdyś przez Helenę równą apostołom.

W 626 r. Chosroes w sojuszu z Awarami i Słowianami (tak, Słowianami!) prawie zdobył Konstantynopol. Dzięki cudownemu wstawiennictwu Matki Bożej stolica została wybawiona od najazdu, a potem zmienił się przebieg wojny i ostatecznie cesarz bizantyjski Herakliusz I świętował zwycięskie zakończenie 26-letniej wojny.

Prawdopodobnie 6 marca 631 roku Życiodajny Krzyż powrócił do Jerozolimy. Cesarz osobiście zaniósł go do miasta, a uwolniony z niewoli patriarcha Zachariasz szedł radośnie obok niego. Od tego czasu w Jerozolimie zaczęto obchodzić rocznicę powrotu Życiodajnego Krzyża.

Trzeba powiedzieć, że w tamtym czasie wciąż dyskutowano o czasie trwania i surowości Wielkiego Postu, a także kształtował się porządek nabożeństw wielkopostnych. Kiedy pojawił się zwyczaj przenoszenia świąt przypadających w okresie Wielkiego Postu z dni powszednich na soboty i niedziele (aby nie naruszać ścisłego nastroju dni powszednich), wówczas święto ku czci Krzyża również uległo przesunięciu i stopniowo zostało przypisane do trzeciej niedzieli dnia powszedniego. Pożyczony.

Już od połowy Wielkiego Postu rozpoczęło się intensywne przygotowanie katechumenów, którzy w tym roku mieli przyjąć chrzest w Wielkanoc. I okazało się, że warto rozpocząć takie przygotowania od adoracji Krzyża.

Od przyszłej środy podczas każdej Liturgii Uprzednio Poświęconych, po litanii o katechumenach, będzie odmawiana kolejna litania – o „przygotowujących się do oświecenia” – właśnie ku pamięci tych, którzy pilnie przygotowywali się i planowali wkrótce przyjąć chrzest.

Z biegiem czasu czysto jerozolimskie święto powrotu Krzyża przestało być tak istotne dla wszystkiego chrześcijaństwo, a święto ku czci Krzyża nabrało bardziej globalnego znaczenia i nie tylko zastosowana wartość: jako pamięć i pomoc w środku najsurowszego i najtrudniejszego postu.

Kiedy i jak przebiega tydzień adoracji krzyża?

Cześć krzyża rozpoczyna się od niedzieli o tej samej nazwie, która kończy trzeci tydzień Wielkiego Postu. W konsekwencji tydzień kultu krzyża jest trzecim, mimo że większa liczba Nabożeństwa z adoracją krzyża odbywają się w 4 tygodniu.

We wspomnianą niedzielę odbywa się pierwsze nabożeństwo z ukłonami do krzyża. Kolejna odbędzie się w poniedziałek, dokładnie dzień później. Również w środę i piątek wieczorem 4 tygodnia odbywa się ostatnie nabożeństwo krzyżowe, po którym krzyż ustawia się na ołtarzu.

Tydzień uwielbienia Wielkiego Postu w 2018 roku przypada 5 marca. W tym dniu odbędzie się tradycyjne przeniesienie krzyża na środek sali świątynnej, aby każdy wierny mógł przed nim pokłonić się do ziemi i zainspirować się wyczynem, którego dokonał Jezus, aby kontynuować post.

W tych dniach podczas liturgii modlitwa Święta Trójca, który tradycyjnie towarzyszy codziennie nabożeństwu, zastępuje się pieśnią modlitewną „Krzyżowi Twojemu Kłaniamy się, Panie, i święcie wielbimy Zmartwychwstanie Twoje”, po czym należy złożyć ukłon.

Jeśli to możliwe, powinieneś odwiedzić wszystkie 4 usługi. Jeden głos dziesiątek, zamieniony w modlitwę, może zdziałać cud, zwłaszcza jeśli nasza wola osłabnie pod naporem rutyny.

Służba kościelna

Sobotni wieczór dalej całonocne czuwanie Na środek świątyni uroczyście wniesiono Życiodajny Krzyż Pański – na pamiątkę zbliżającego się Wielkiego Tygodnia i Wielkanocy Chrystusa. Następnie kapłani i parafianie świątyni wykonują trzy pokłony przed krzyżem. Kościół oddając cześć Krzyżowi śpiewa: „Krzyżowi Twojemu Kłaniamy się, Panie i Święty Twoje zmartwychwstanie chwalić." Śpiew ten jest również śpiewany podczas liturgii zamiast Trisagionu.

Święty Krzyż pozostaje ku czci przez cały tydzień aż do piątku, kiedy to przed liturgią zostanie ponownie przyniesiony do ołtarza. Dlatego trzecią niedzielę i czwarty tydzień Wielkiego Postu nazywa się „Kultem Krzyża”.

Zgodnie ze Statutem w Tygodniu Krzyża wymagane są cztery nabożeństwa: w niedzielę, poniedziałek, środę i piątek. W niedzielę adoracja Krzyża odbywa się tylko w Jutrznię (po zdjęciu Krzyża), w poniedziałek i środę o pierwszej godzinie, a w piątek „po zwolnieniu godzin”.

Teksty liturgiczne ku czci Krzyża są bardzo wzniosłe i piękne, pełne kontrastów, alegorii i personifikacji artystycznych.

Tradycja - pieczenie ciasteczek w kształcie krzyżyków w tygodniu czci krzyża

Był taki interesujący Rosjanin tradycja ludowa– upiec ciasteczka w kształcie krzyżyków na Krestopoklonnej. Krzyże mogą różnić się wielkością, ale zawsze mają podobny kształt, najczęściej są wykonane symetrycznie, równobocznie, z czterema promieniami.

W tym celu należy ułożyć dwa równe paski ciasta jeden na drugim w kształcie krzyża (są to „proste” krzyże). lub rozwałkowane ciasto kroi się foremką lub nożem w „krzyże” (są to „wycinane” krzyżyki).

Czasami są jeszcze prostsze - w postaci okrągłych ciast, na których nakładany jest wizerunek krzyża. Według legendy takie Krzyże „wypędzały” wszystko, co złe z domu i domowników.

Iwan Szmelew w swojej książce „Lato Pańskie” dobrze opisał ten zwyczaj. Posłużę się tutaj obszernym cytatem – Szmelew bardzo obrazowo pokazał, jak taka tradycja wpisuje się w porządek życia i myślenia prawosławnego, kościelnego dziecka. Pokazano „kąt prezentacji” tego zwyczaju:

„W sobotę trzeciego tygodnia Wielkiego Postu pieczemy „krzyże”: odpowiedni jest „Kult krzyżowy”.
„Krzyże” – specjalne ciasteczka o smaku migdałowym, kruche i słodkie; tam, gdzie leżą poprzeczki „krzyża” – wciskane są maliny z dżemu, jakby przybijane gwoździami. Piecze się w ten sposób od niepamiętnych czasów, jeszcze przed prababcią Ustinyą – na pocieszenie na Wielki Post. Gorkin poinstruował mnie w ten sposób:
– Nasza wiara prawosławna, rosyjska… jest, moja droga, najlepsza, najweselsza! i oświeca słabych, oświeca przygnębienie i przynosi radość najmniejszym.

I to jest absolutna prawda. Chociaż ty Pożyczony, ale wciąż ulgą dla duszy, „krzyże”. Tylko pod prababcią Ustinyą są rodzynki w smutku, a teraz są wesołe maliny.

„Kult Krzyża” to święty tydzień, ścisły post, coś specjalnego, „su-lip” – tak Gorkin mówi na sposób kościelny. Gdybyśmy trzymali się tego ściśle kościelnie, musielibyśmy pozostać przy jedzeniu na sucho, ale z powodu osłabienia następuje ulga: w środę-piątek będziemy jeść bez masła - grochówkę i winegret, a w pozostałe dni, które są „różnorodny” - odpust... ale na Przekąskę zawsze stanowią „krzyże”: pamiętajcie o „Kultu Krzyża”.
Maryushka robi „krzyże” z modlitwą...

Gorkin także poinstruował:
– Skosztuj krzyża i pomyśl: „Czcigodny krzyż” nadszedł. I to nie dla przyjemności, ale każdemu, jak mówią, dany jest krzyż, aby wieść przykładne życie... i posłusznie je znosić, tak jak Pan zsyła próbę. Wiara nasza jest dobra, nie uczy zła, ale przynosi zrozumienie.”

Przepis na ciasteczka migdałowe „Krzyż”

Produkty:

150 g obranych migdałów,
1/2 szklanki wrzącej wody,
100 g miodu,
1 plasterek cytryny ze skórką o grubości około 1 cm,
1/2 łyżeczki każdy cynamon i gałka muszkatołowa,
1/4 szklanki oliwa z oliwek,
250 g mąki pszennej,
50 g mąki żytniej,
2/3 saszetki proszku do pieczenia.

Jak gotować:

Migdały umyć i zalać wrzątkiem na 10 minut. Dodać miód, masło, plasterek cytryny i zmielić blenderem. Wymieszaj mąkę, proszek do pieczenia i przyprawy. Do mąki wlać syrop orzechowo-miodowy i zagnieść ciasto, które docelowo powinno zostać zwinięte w kulę.
Ciasto pozostawić na pół godziny w lodówce, następnie rozwałkować je na cienką warstwę (około 5 mm) i wycinać krzyżyki. Piec w temperaturze 190 stopni przez 20-25 minut.

Ciasteczka krzyżowe z miodem

Składniki:

2 szklanki mąki,
300 g miodu,
2-3 łyżki. łyżka olej roślinny,
100 g obranych orzechów,
1 łyżeczka przypraw,
1 cytryna,
1 łyżeczka sody, rodzynki.

Przygotowanie

Jądra orzechów (włoskich, migdałów lub leszczyny) dokładnie zmielić lub zmielić, połączyć z miodem, dodać olej roślinny, przyprawy i drobno startą cytrynę ze skórką.

Mieszamy, dodajemy mąkę wymieszaną z sodą i zagniatamy ciasto.

Rozwałkowujemy, wycinamy krzyżyki wycięciem lub nożem, na wierzch układamy rodzynki i pieczemy w piekarniku.
Do aromatyzowania ciasteczek można używać różnych przypraw: cynamonu, goździków, kardamonu, imbiru, gałki muszkatołowej itp., a także ich mieszanek.

Krzyże cytrynowe

Będziesz potrzebować:

250 g chudej margaryny,
3 szklanki mąki,
1 szklanka skrobia ziemniaczana,
1 łyżka. l. proszek do pieczenia,
2 opakowania cukru waniliowego,
skórka z 1 cytryny,
1 szklanka wody.

Pieczemy wielkopostne ciasteczka cytrynowo-krzyżowe:

Margarynę posiekać z mąką i skrobią. Dodać cukier, proszek do pieczenia, drobno startą skórkę i zastąpić ciasto bardzo zimna woda(z lodówki). Robimy krzyżyki wciskając rodzynki w poprzeczki i pieczemy.

Ciasteczka Krzyżyki Z Ogórkiem Ogórkowym

Produkty:

1 szklanka ogórka kiszonego,
1 szklanka rafinowana olej słonecznikowy,
1 szklanka cukru,
100 g płatków kokosowych,
2-3 szklanki mąki.

Prosty przepis na krzyże wielkopostne w ciasteczkach solankowych:

Wymieszaj masło, cukier, solankę, połowę chipsów i mąkę. Zagnieść ciasto gęste jak kruche ciasto. Rozwałkować, posypać pozostałymi wiórkami kokosowymi. Wytnij krzyżyki, ułóż na blasze lekko posypanej mąką i piecz w temperaturze 180 stopni przez 5-8 minut. Zamiast płatków kokosowych można użyć maku, skórki z cytryny, owoców kandyzowanych, suszonych moreli, pokrojonych na drobne kawałki lub suszonych, rozdrobnionych w młynku do kawy skórki pomarańczowe.

Ciasto na ciasteczka wielkopostne Krzyże z makiem

Składniki ciasteczek:

25 g maku,
1 szklanka mąki,
4 łyżki łyżki cukru,
5 łyżek łyżki oleju roślinnego,
0,5 łyżeczki sody,
3 łyżki łyżki wody z sokiem z cytryny

Ciasteczka wielkopostne z makiem Krzyże w tygodniu krzyżowym - przepis krok po kroku ze zdjęciem:

Wymieszaj mak z 1 łyżką. łyżkę cukru, dodać 100 g wody, podgrzewać 10 minut, aż woda się zagotuje. Przykryj pokrywką. Utrzyj mak w moździerzu, aż pojawi się mleko makowe i charakterystyczny zapach maku.
Do miski wsypać mąkę, mak, 3 łyżki. łyżki cukru i rozetrzeć w dłoniach.
Dodaj olej.
Dodaj sodę z sokiem z cytryny, dodaj 2 łyżki. łyżkami wody i zagnieść ciasto. Zawiń w folię i włóż do lodówki na 20 minut.
Ciasto rozwałkować na grubość 0,5 cm, wycinać krzyżyki. W środek każdego krzyżyka wciśnij rodzynkę. Piec w temperaturze 180°C przez 15 minut.

W dawnych czasach, w tygodniu krzyża, w środę składano gratulacje na zakończenie pierwszej połowy Wielkiego Postu. Zwyczajowo pieczono ciasteczka w kształcie krzyża z ciasta przaśnego. Ciasteczka pieczono z modlitwą. W tych krzyżach pieczono albo ziarno żyta na chleb, albo pióro kurczaka do hodowli kurczaków, albo ludzkie włosy, aby ułatwić głowę.

Osoba była uważana za szczęśliwą, jeśli natknęła się na jeden z tych obiektów. Ciasteczka przypominały o cierpieniu Chrystusa i o tym, że każdy człowiek ma w życiu swój krzyż.

Istniał zwyczaj, że w trzecią niedzielę Wielkiego Postu odkażano dom oparami octu i mięty, aby oczyścić dom i wypędzić ducha wszelkiej choroby.

Na środek świątyni uroczyście wniesiono Życiodajny Krzyż Pański – na pamiątkę zbliżającego się Wielkiego Tygodnia i Wielkanocy Chrystusa. Następnie kapłani i parafianie świątyni wykonują trzy pokłony przed krzyżem. Kościół oddając cześć Krzyżowi śpiewa: „Krzyżowi Twojemu Kłaniamy się, Władco, i wielbimy Twoje święte Zmartwychwstanie”. Śpiew ten jest również śpiewany podczas liturgii zamiast Trisagionu.

Krzyż zostaje wystawiony wierzącym, aby przypominać o cierpieniu i śmierci Pana, inspirować i wzmacniać tych, którzy poszczą, aby kontynuowali wyczyn postu.

Święty Krzyż pozostaje ku czci przez tydzień, aż do piątku, kiedy to zostanie ponownie przyniesiony na ołtarz. Dlatego trzecią niedzielę i czwarty tydzień Wielkiego Postu nazywa się „kultem krzyża”. Tradycja oddawania czci Krzyżowi Pańskiemu sięga czasów pierwszych chrześcijan.

Pieśni: Chór Bractwa Prawosławnego im. Archanioła Michała.
Troparion do krzyża [ ]

Chór Trójcy Świętej Sergiusz Ławra i MDA: Raduj się, Życiodajny Krzyżu [ ].

Kazanie na Tydzień Kultu Krzyża.
Metropolita Antoni z Souroża

Źródło: Biblioteka „Metropolita Souroża
Antoni”

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Świętujemy cztery razy w roku, czcimy to, co życiodajne i straszne
Krzyż Pański. Raz - w trakcie Wielki Tydzień kiedy czytam Ewangelie
Pasja, widzimy, jak święte Ukrzyżowanie, Krzyż, wznosi się przed nami
które Pan umarł, abyśmy mogli otrzymać nowe życie. Świętujemy po raz drugi
jesteśmy dniem Podwyższenia Krzyża Pańskiego, kiedy wspominamy, jaki był Krzyż
odnaleziono i jak ludzie po raz pierwszy od ponad trzech wieków mogli zobaczyć ten Krzyż
którym umarł Pan, dotknijcie go jak świątyni, pocałujcie go z bojaźnią i
Miłość. Świętujemy także pochodzenie Uczciwych Drzew, gdy ten sam Krzyż,
lub raczej jego mała cząstka, przenoszona wraz z zakażoną śmiertelną infekcją
Konstantynopol, przywrócił miastu zdrowie, życie, nadzieję i odnowił wiarę
Krzyżu, do miłosierdzia i miłości Pana. A dzisiaj, w środku Wielkiego Postu, oddajemy cześć
życiodajny Krzyż Pański.

Każde z tych świąt nosi piętno tamtego czasu i tego znaczenia.
z kim jest to wykonywane. Stoimy z przerażeniem przed Ukrzyżowaniem na Wielkim
W czwartek ze zdumieniem i wdzięcznością, radośnie i radośnie świętujemy Podwyższenie
Pochodzenie uczciwych drzew. Z jakim uczuciem zaczniemy dzisiaj?
kult Krzyża Pańskiego?

Kult ten odprawiany jest w połowie okresu między początkiem Wielkiego Postu a Męką.
tydzień. Co nam mówi ten Krzyż? Cały ten okres czasu nam o tym mówi
jak Boska łaska, Boska miłość i Boska moc mogą
przemieniaj każdego z nas, uświęć każdego z nas, daj każdemu nowe życie,
życie wieczne, jak to przydarzyło się tysiącom, milionom ludzi przed nami,
święci uwielbieni i święci nam nieznani. Krzyż nam teraz o tym mówi
niezmierzone, o zadziwiającej miłości Boga. Przecież Bóg stał się człowiekiem i przyjął
Sam umiera z miłości do nas, abyśmy przez swoją śmierć zostali wybawieni od rozpaczy grzechu
i od rozpaczy śmierci. Wziął na siebie wszystko, co ludzkie, z wyjątkiem grzechu, i wszystko poniósł
na Jego kruchych i potężnych ludzkich ramionach. Krzyż mówi nam, że my
Jesteśmy tak umiłowani przez Boga, że Pan jest gotowy umrzeć, gdybyśmy tylko żyli, gdybyśmy tylko my
ożywieni ze śmierci grzechu. Być tak kochanym, czy nie możemy w dzisiejszych czasach?
Wielki Post, duchowa wiosna, naprawdę radujcie się i radujcie? Możemy i dlatego
Wczoraj śpiewano ją w kanonie – nie z taką chwałą, jak będzie śpiewana w noc wielkanocną,
ale ze spokojną, radosną nadzieją – kanon wielkanocny o Zmartwychwstaniu Pańskim. Ten
życie to nie śmierć. Krzyż objawia się nam teraz jako nadzieja, jako ufność
Bożej miłości iw Jego zwycięstwie, jako pewność, że jesteśmy tak kochani, że wszystko
możliwe, że możemy mieć nadzieję na wszystko. Jakie to cudowne: wiedzieć, że tacy jesteśmy wobec Boga
drogi!

Ale Krzyż mówi nam przez siebie i poprzez lekturę Ewangelii o czymś innym. On to mówi
aby żyć tym życiem, tym nowym życiem, tym życiem wiecznym, Bożym
w swoim życiu musisz wszystko przemyśleć na nowo. W Ewangelii znajdują się słowa, do których kierowane są słowa
Chrystus do nas: „Jeśli kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie i weźmie krzyż
swoje i niech idzie za Mną”. Jeśli ktoś chce pójść za Mną do wieczności, do triumfu
życia, do królestwa miłości, musi teraz podążać za Mną, na ziemi. A
Naśladować Chrystusa oznacza wejść w nowe życie, w życie, w którym Bóg i
mój sąsiad jest mi droższy własne życie, cenniejszy niż ty sam. Zaczyna się od
abym pojął, jak cenny jest Bóg i jak cenny jest bliźni mój
Potrafię naprawdę odwrócić się od siebie, odrzucić siebie, rzucić się i powiedzieć sobie:
Zejdź mi z drogi, nie o ciebie się troszczę, są rzeczy bardziej święte, bardziej
piękniejsza ode mnie.

Powiedziawszy to, bierzemy na siebie stopniowe umieranie, stopniowe odrzucenie
ja. Oznacza samozaparcie w końcu naucz się kochać i kochać,
oznacza to całkowite zapomnienie o sobie, nieistnienie dla siebie. To właśnie znaczy umrzeć
aby żyć innym życiem, które nie ma granic, a których głębia
bez dna. A krzyż, który musimy nieść, to miłość, troska o bliźniego,
niepokój o niego, troskę o to, aby wola Boża wypełniła się w jego życiu,
te. też do niego przyjść życie wieczne, wieczna radość, radość i
uroczystość.

A Krzyż mówi nam jeszcze jedno: że wszystko ziemskie, zwyczajne
konwencjonalne oceny są fałszywe. We wczorajszym nabożeństwie został odczytany fragment, modlitwa, w którym
Mówi, że Chrystus został ukrzyżowany pomiędzy dwoma złoczyńcami. Czy pamiętasz?
jak jeden ze złodziei złorzeczył Mu, a drugi, patrząc na Jego umieranie, nie wiedząc kto
umiera, tj. niewinny człowiek, jak Go wtedy widział, zwrócił się do Niego
modlitwę o zbawienie. Po pierwsze, widząc, jak ludzka nieprawda skazała go na śmierć
niewinny, odrzucił każdy ludzki sąd, każdego fałszywego człowieka
sprawiedliwości, rozgniewał się w duchu, zbuntował się aż do końca i zaczął bluźnić
Sam Bóg, który może pozwolić na taką nieprawdę. I drugi, widząc to
Niewinny umiera, zrozumiałem, że został sprawiedliwie potępiony, że nawet gdyby niewinny mógł
umrzeć, to oczywiście winny zasługuje na karę i śmierć. I zwrócił się do
do tego Niewinnego i modlił się do niego o miłosierdzie i zbawienie; i to zbawienie, to miłosierdzie
Bóg mu obiecał – i dał to. Rzeczywiście, zaprawdę, skruszony złodziej w tym samym
dnia znalazł się ze swoim Zbawicielem w raju.

To mówi nam Krzyż i dlatego możemy go dzisiaj czcić
Przejdź połowę drogi do Wielkanocy, nie ze zranioną duszą, nie ze strachem, ale z taką jasnością
mieć nadzieję. Ale jednocześnie dlaczego powinniśmy spędzać ostatnie tygodnie Wielkiego Postu
w zamyśleniu przemyśl jeszcze raz życie, wydaj nowy osąd na temat wszystkich wartości
nasze, ponad wszelkie nasze szacunki, i wejdź na ścieżkę ewangelii. A więc kiedy my
stańmy w Święta przed grozą Męki Krzyżowej, moglibyśmy razem
Idźcie tą drogą z Chrystusem, a nie bądźcie tylko widzami ogarniętymi przerażeniem i
mógł być z Nim w radości zwycięstwa i w przerażeniu uwielbienia tak niepojętego
Boska miłość. Amen!

Tydzień uwielbienia Wielkiego Postu 2018 przypada w jego środku. Każdy tydzień Wielkiego Postu ma specjalną nazwę, przypominającą to czy inne wydarzenie związane ze świętymi wielkimi męczennikami, metropolitami, cudotwórcami, samym Jezusem Chrystusem, Matką Bożą i Trójcą Świętą. W 2018 roku Tydzień Krzyża przypada 11 marca.

Nazwy te wyrażają szczególne różnice w nabożeństwach kościelnych oraz w tym, kto powinien ofiarować modlitwę i uwielbienie. Wiąże się to także ze specjalnymi pouczeniami duchowymi, dostrzegając, że chrześcijanie powinni zjednoczyć się w jednym impulsie, wspierając się czynem i słowem, niech to wyraża się jedynie w modlitwie.

Czwarty tydzień Wielkiego Postu Adoracja Krzyża: pokłon po przeczytaniu modlitwy

Nazwa „kult krzyżowy” wzięła się stąd, że w wymienionym tygodniu nabożeństwom w kościele towarzyszą ukłony w stronę świętego krzyża, na którym rzekomo ukrzyżowano Syna Bożego („rzekomo” oznacza, że Jezus nie został ukrzyżowany na każdym z krzyże we wszystkich kościołach).

Czynność ta – ukłon po przeczytaniu modlitwy – odbywa się czterokrotnie, począwszy od niedzieli zwanej kultem krzyża, a następnie w poniedziałek, środę i piątek. Ukłon oznacza hołd złożony wyczynowi Chrystusa, chęci pójścia za Nim, a także przyjęcie własnego ciężaru, swojego przeznaczenia, które objawia się każdego dnia w życiu codziennym, takimi pozornie drobnymi niedostatkami w postaci zmniejszonej porcji pożywienia i całkowite odrzucenie światowych rozrywek.

Czwarty tydzień Wielkiego Postu Adoracja Krzyża: znaczenie Tygodnia Adoracji Krzyża

Znaczenie Tygodnia Krzyża leży na powierzchni. Ludzie mają wyrażenie „nieście swój krzyż”; jest to bezpośrednio powiązane z wyjaśnieniem. W okresie Wielkiego Postu każdy chrześcijanin stara się unieść ciężar, który spoczywał na ramionach Jezusa w ciągu czterdziestu dni wstrzemięźliwości. Każdy doświadcza własnej pokusy w oparciu o swój „słaby” punkt. Oznacza to, że w środku Wielkiego Postu chrześcijanin znał już „swój krzyż” i w pełni odczuł wszystkie pokusy towarzyszące wstrzemięźliwości, przeciwko którym wzniósł swego ducha. Jest to swego rodzaju akt uznania własnego ciężaru za dobrowolny, pożądany.

Czwarty tydzień Wielkiego Postu, Kult Krzyża: jest małe zamieszanie z nazwą tygodnia Kultu Krzyża

Wielki Post w 2018 roku rozpoczął się 19 lutego i potrwa do 7 kwietnia. Istnieje niewielkie zamieszanie z nazwą tygodnia Kultu Krzyża ze względu na różnice w danych w kilku źródłach, co wymaga wyjaśnienia.

Wiele z tych źródeł nazywa czwarty tydzień Wielkiego Postu kultem krzyża, co wydaje się całkiem logiczne i zapadające w pamięć, biorąc pod uwagę wskazówkę, że przypada on dokładnie w środku Wielkiego Postu. Jednak w rzeczywistości nazwa Kultu Krzyża przenosi się na tydzień od niedzieli o tej samej nazwie, która kończy 3. tydzień Wielkiego Postu. W konsekwencji tydzień czci krzyża jest trzecim, mimo że w czwartym tygodniu odbywa się większa liczba nabożeństw z adoracją krzyża.

Czwarty tydzień Wielkiego Postu to Adoracja Krzyża: w 2018 roku Tydzień Adoracji Krzyża przypada na 11 marca

Tydzień uwielbienia Wielkiego Postu w 2018 roku przypada 11 marca. W tym dniu odbędzie się tradycyjne przeniesienie krzyża na środek sali świątynnej, aby każdy wierny mógł przed nim pokłonić się do ziemi i zainspirować się wyczynem, którego dokonał Jezus, aby kontynuować post.

W tych dniach w liturgii modlitwę do Trójcy Przenajświętszej, która tradycyjnie towarzyszy codziennie nabożeństwu, zastępuje się hymnem modlitewnym „Krzyż Twój czcimy, Władco, i w sposób święty wielbimy Zmartwychwstanie Twoje”, po czym należy złożyć ukłony zrobiony.