Jak lubiła mawiać postać jednego z ulubieńców wszystkich filmy domowe: „Wschód to delikatna sprawa”. Przyciąga wielu swoją tajemniczością z lekką nutą mistycyzmu. Szczególnie interesująca jest kultura Chin, przez wiele lat pozostaje dla Europejczyków pełen tajemnic. Ta wielka moc długo rozwinęła się w izolacji od innych, stworzyła własną kulturę, tradycje i wartości, a także dała światu niekonwencjonalnych i mądrych myślicieli, których oryginalność myślenia w niczym nie ustępuje filozofom starożytnej Grecji.

Za jednego z tych „gigantów myśli” uważany jest Konfucjusz, który stworzył nawet odrębny nurt filozoficzny nazwany jego imieniem. Żył dość dawno temu, około V wieku p.n.e., dlatego informacje o nim są skąpe i skąpe. Jednak niewiele osób tak naprawdę wie, jakim był człowiekiem i jakie były jego losy. Rozstrzygnięcie tego ma sens wyłącznie na podstawie obiektywnych faktów, które przetrwały do ​​dziś.

Wschodni mędrzec Konfucjusz: biografia spokojnego człowieka

Bardzo znany fakt chodzi o tego człowieka, że ​​to on założył całą szkołę filozoficzną, którą nazwano konfucjanizmem. Jego nauki opierały się na moralnych i etycznych standardach postępowania, które nawet dzisiaj nie straciły na aktualności i aktualności. To oni stali się przewodnikiem po relacjach między różnymi warstwami społeczeństwa, a także między państwem a jednostką.

Rozumiejąc, kim jest Konfucjusz, należy zrozumieć, że jego nauczania nie można postrzegać jako religii w czystej postaci. Pomimo tego, że jeszcze za życia mędrca państwo przyjmowało jego filozofię jako oficjalną, należy ją traktować wyłącznie jako zachętę i wskazówkę do działania, jako codzienny „przewodnik” dla osoby wysoce moralnej, odpowiedzialnej za siebie i inni. Religijny kult i rytualizm, jakie znamy, są całkowicie nieobecne w tym nauczaniu.

Krótko o mędrcu chińskim

Przez wiele lat z rzędu Konfucjusza można śmiało nazwać symbolem Cesarstwa Niebieskiego, jego starożytnej, głębokiej kultury i oryginalnej myśl filozoficzna. Nazywany jest także pierwszym nauczycielem wszystkich Chińczyków, ponieważ przez wiele stuleci nie tylko mieszkańcy tego jednego kraju, ale także liczni sąsiedzi żyli według zasad i norm ustalonych przez tego człowieka: Koreańczycy, Japończycy i inni ludy Wschodu. Można go postawić na równi z prorokiem Mahometem w przypadku społeczności muzułmańskiej lub Jezusem Chrystusem w przypadku całego świata chrześcijańskiego.

Konfucjusz w swoich naukach nigdy nie mówił, że sam coś wynalazł, ale wielokrotnie powtarzał, że polegał na starożytna mądrość, które przez wieki kształtowały postulaty światopoglądowe, które ubrał w słowa i przelał na papier. Uważał osobę nie za odrębną jednostkę, ale za część czegoś całości, na przykład społeczeństwa. Każda cząstka wszechświata, w tym indywidualna osoba, koniecznie oddziałuje z otaczającym wszechświatem. Jeśli nie osiągniesz w tym harmonii, dysonans zaburzy niepewną równowagę. Jednocześnie sam mędrzec uznawał władzę władcy za absolutnie świętą, jego decyzje za niezachwiane, a podział ludzi na „szlachetnych ludzi” i „małych ludzi” był całkowicie sprawiedliwy.

Podobnie jak Sokrates, Arystoteles czy Pitagoras, Konfucjusz nie pozostawił pisemnego oświadczenia na temat swojej filozofii. Podobnie jak starożytni mędrcy, pozyskał uczniów, którzy spisali jego słowa i zachowali je dla potomności, tworząc książkę zatytułowaną „Lun Yu”. W luźnym tłumaczeniu brzmi to jak „Rozmowy i osądy”. W zasadzie reprezentuje długa lista różnorodne aforyzmy i mądre powiedzenia na każdy dzień i na każdą okazję.

Wczesne lata przyszłego Nauczyciela

Powszechnie wiadomo, że mędrzec pochodził ze starożytnej arystokratycznej rodziny Kun. Jego starożytnym przodkiem był niejaki Wei Tzu, który wiernie służył cesarzowi z dynastii Zhou, panującej jeszcze w XI lub X wieku p.n.e. Cesarz Chen-wan, widząc waleczność i lojalność swojego ukochanego wojownika, postanowił „nagrodzić” go dziedzictwem (księstwem) Song, czyniąc go tym samym zhu hou (księciem).

Czas mijał, mijały pokolenia, zapomniano o zasługach wielkich wojowników, a sama rodzina stopniowo traciła wpływy, aż Mu Jingfu (jeden z przodków) musiał uciekać z ojczyzny, aby ratować życie. Postanowił zatrzymać się w prowincji Lu.

Ojciec przyszłego filozofa Shulianga He był zawodowym wojskowym, a kiedy pojawił się jego syn, miał już siedemdziesiątkę. Wziął młodą siedemnastoletnią konkubinę z miasta Qufu o imieniu Yan Zhengzai, która natychmiast zaszła w ciążę. Około roku 551 urodziła dziecko, które po urodzeniu otrzymało imię Kun Qiu. Kiedy chłopiec miał zaledwie półtora roku, zmarł jego starszy ojciec. Do wszystkich światowa mądrość musiał dotrzeć tam sam, pod przewodnictwem czułej i kochającej matki.

Starsze żony Shuliang He otwarcie nienawidziły młodej dziewczyny. Już za życia jej męża spiskowali przeciwko niej. Kiedy zmarł, w obawie o życie dziecka, zdecydowała się wrócić do domu. Wróć do dom rodziców Uznano to za wstyd, więc młoda wdowa osiedliła się osobno i zaczęła wychowywać syna. Z wczesne dzieciństwo chłopca uczono pomagać matce, ponieważ nie mieli ani grosza na swoje imię, a także czcić swoich przodków, jak to było wówczas w zwyczaju w Chinach. Matka zawsze mu opowiadała, jakim wielkim, nieustraszonym wojownikiem i sprawiedliwym władcą był jego ojciec, więc chłopczyca postanowiła zająć należne mu miejsce na tym świecie.

Sześć sztuk

Aby coś osiągnąć, było to konieczne dobre wykształcenie, ale nie było pieniędzy dla nauczycieli. Dlatego chłopiec postanowił uczyć się samodzielnie. Jak zwykle zaczął studiować sześć sztuk.

• Wykonywanie rytuałów.
• Rozumienie i reprodukcja (wykonanie) dzieł muzycznych.
• Łucznictwo.
• Czytanie i pisanie.
• Prowadzenie rydwanu z jednym, dwoma lub trzema końmi.
• Biegła umiejętność liczenia (dodawanie, odejmowanie, mnożenie, dzielenie).

Tylko doskonale opanowawszy wszystkie te mądrości, młody człowiek mógł uzyskać status arystokraty, prawdziwego „szlachetnego człowieka”.

Kariera administracyjna Konfucjusza

Wytrwałość, pracowitość, a nawet pewien „pracoholizm” sprawiły, że młody człowiek został zauważony. Początkowo przydzielono mu stanowisko kierownika stodoły. Był odpowiedzialny za przyjmowanie, wydawanie i rozliczanie zboża od klanu Ji z królestwa Lu (obecnie prowincja Shandong). Po pewnym czasie widać zapał i poświęcenie młody człowiek i według dowodów, gdy miał już dziewiętnaście lat, władca postanowił go awansować. Następnie został mianowany urzędnikiem odpowiedzialnym za prowadzenie ewidencji zwierząt gospodarskich.

W tym czasie rządząca dynastia Zhou już to przeżywała ostatnie lata, a władza cesarza stała się bardziej nominalna niż rzeczywista. W kraju zapanowała dewastacja, biedota stała się jeszcze biedniejsza, a zamiast prawdziwych szlachciców, władcę otaczali „pseudoarystokraci”, spragnieni jedynie pieniędzy i nieograniczonej władzy. W wieku dwudziestu siedmiu lat filozof Konfucjusz, który zasłynął już w całej prowincji dzięki swojej mądrości i roztropności, został zabrany do służby w głównej świątyni (domu modlitw z bożkami) królestwa Lu. Studenci, którzy chcieli usłyszeć mądrość z ust Konfucjusza, przez długi czas tłumnie podążali za nim i nocowali przed bramami jego domu.

Nauczyciel nigdy nie zwracał uwagi na rodowód (pochodzenie) młodych mężczyzn, którzy do niego przychodzili. Wierzył, że syn zwykłego człowieka jest w stanie zostać szlachetnym mężem. Około roku 500 przyjął stanowisko kierownika całego wydziału sądowniczego, lecz zazdrosni ludzie zorganizowali prowokację na jednym z nabożeństw. To zmusiło siwowłosego męża do spakowania rzeczy i powrotu do domu na czternaście długich lat.

Od zarządzania do nauczania

Widząc wszystkie niedoskonałości świata, zebrawszy swoich uczniów, Konfucjusz wyruszył w podróż. Mężczyzna został dosłownie wytrącony z równowagi przez niemożność znalezienia niektórych władców wspólny język z ludźmi, aby utrzymać ich zaufanie. Postanowił znaleźć króla, który wysłucha jego słów, posłucha jego próśb i przywróci kraj do stanu, jaki był za jego czasów. najlepsze lata- okres dobrobytu. Potrzebował cesarza, dla którego żądza władzy, karczowanie pieniędzy, intrygi i zdrada byłyby całkowicie nie do przyjęcia.

Udało mu się nawet zaimponować gubernatorowi prowincji Qi, lecz przestraszeni dostojnicy wyśmiewali mędrca. Wtedy książę poprosił go, aby wyszedł, uważając, że jest za stary, aby znieść kpiny z samego siebie. Dopiero w roku 497 Konfucjusz powrócił do ojczyzny, gdzie ze zdziwieniem stwierdził, że został przyjęty z honorami.

Król okazał się miłosierny: mianował słynnego mędrca na gubernatora Zhong-du, gdzie mógł już oficjalnie otworzyć szkołę. Zdobyte wcześniej doświadczenie stało się jego najlepszą pomocą; natychmiast uporządkował sprawy sądowe i rolne, skonfiskował ziemie łapówkarkom, co doprowadziło do pojawienia się niezadowolonych ludzi, a nawet wrogów.

Było mu bardzo trudno w tej pozycji, gdyż czasami musiał sam się przeskoczyć. Wbrew swoim mocnym przekonaniom dokonał nawet egzekucji na jednym z urzędników. Jego uczniowie byli zdumieni. Mędrzec odpowiedział im, że przestępca oszukał ludzi i trwał w swoich kłamstwach, za co zapłacił.

Jak prawidłowo rządzić krajem według Konfucjusza

U zarania każdej cywilizacji różne powstające ruchy religijne były bardzo ściśle powiązane z mitologią, próbując wyjaśnić pojawienie się człowieka. Dlatego w naukach Konfucjusza dominują legist (szkoła legalistów) idee mądrości przodków. Oznacza to, że wszystko musi opierać się na naukach zaczerpniętych z ich życia, działań i ustanowionych przez nich prawach. Dusze przodków uważano za najlepszych przyjaciół i niezawodnych doradców.

Szczególną rolę w konfucjanizmie przypisuje się zasadom, których musi przestrzegać władca. Przede wszystkim król musi zachowywać się jak kochający ojciec, który nie życzy krzywdy swoim dzieciom – narodowi. Głównymi zasadami nauczania były szacunek i wyrozumiałość. W poszukiwaniu doskonałości każdy człowiek podąża własną drogą, która tworzy koncepcję Tao (drogi, kierunku), która nie ma końca ani początku, jest wieczna i niezniszczalna. Co więcej, prowadzi każdego tam, gdzie powinien, niezależnie od osobistej aktywności i pragnień.

Ważnym punktem myślenia o naturze ludzkiej była pierwotna nauka o poprawianiu imion – jedna z głównych koncepcji całej nauki. Filozofowi Konfucjuszowi udało się połączyć naukę z prawdziwymi wartościami i wymyślił kilka podstawowych pojęć, które nie nadawały się do „nazywania” ludzi, zwłaszcza władców. Jego zdaniem należało poprawić niewłaściwe lub „błędne” nazwy. Uważa się, że to właśnie z tej doktryny narosły uprzedzenia związane z magicznym manipulowaniem imionami w przyszłości przez mistyków i „czarodziejów”.

Socjologiczne refleksje na temat natury ludzkiej

Należy wyjaśnić sześć kanonów konfucjanizmu wydedukowanych przez uczonego. Są identyczne ze sztukami, które już omawialiśmy. Ale jest też „Pięcioksiąg” (nie mylić z Księgą Przymierza Mojżesza) – „Wu-Ching”.

• „I Ching” lub „Księga Przemian”.
• „Chun-qiu” lub „Wiosna i jesień: Kronika”.
• „Shi Ching” lub „Księga pieśni”.
• „Li Chi” lub „Księga ceremonii”.
• „Shu-ching” lub „Księga Legend”.

Jest to jeden z najstarszych zabytków kronikowego dziedzictwa Cesarstwa Niebieskiego. We wszystkich tych pracach jest ich wiele całkowicie informacje historyczne o tamtych czasach. Można tam odnaleźć cnoty niezbędne do harmonijnego życia i rozwoju jednostki.

• Filantropia (zasada „miłości bliźniego” wśród chrześcijan).
• Sprawiedliwość (równe prawa przed sądem dla wszystkich).
• Rytuał (przestrzeganie rytuałów).
• Roztropność (sąd w obiektywnej rzeczywistości).
• Szczerość (sumienność w wykonywaniu każdego zadania).

Życie osobiste filozofa: lata życia i śmierci Konfucjusza

Wbrew błędnym przekonaniom, ten wielki chiński naukowiec „szlachetny człowiek” nie był sam. Nigdy nie pretendował do tytułu zakonnego, chociaż nie zależało mu też na wzbogaceniu się. Chciał żyć w harmonii z otaczającym go światem i uczyć tego innych.

Żona i syn

Legendy mówią o małżeństwie Konfucjusza, najprawdopodobniej jest to następujące. W wieku dziewiętnastu lat młody człowiek poznał piękną dziewczynę o imieniu Kikoan Shi ze szlacheckiej rodziny Qi z prowincji Song. Rok później mieli już małego synka. Na cześć tak uroczystego wydarzenia władca Zhang Kung wysłał rodzinie prezent w postaci żywego karpia ze stawów królewskich. Dlatego zdecydowano się nazwać dziecko Li, co oznacza karp. Chłopiec nosił także przydomek Bo Yu (ryba, najstarszy z braci).

Konfucjusz miał nadzieję, że będzie miał więcej synów, ale to nie wyszło. Rok później jego żona urodziła córkę, której imię i losy są nieznane. W niektórych tekstach pojawiają się wzmianki o tym, że mędrzec rozwiódł się z żoną, gdy odszedł z pracy i rozpoczął pracę w szkole, ale to również nie jest wiarygodne.

Śmierć starożytnego myśliciela

Według notatek ucznia Tzu Kunga, mędrzec z góry przeczuwał, że wkrótce czeka go śmierć. Zaczął mieć wizje i prorocze sny, co zdawało się zapowiadać szybki spadek. Zebrał swoich uczniów i udał się z nimi w podróż do Chin, jednak żaden z władców nie chciał słuchać starszego. Lata życia Konfucjusza nieuchronnie dobiegały końca.

Wracając do domu, powiedział swoim wyznawcom, że nadeszła jego kolej i poszedł spać. Filozof zmarł w roku 479, dobiegając osiemdziesiątki. Został pochowany w wysokim kopcu, wokół którego wkrótce powstała wioska Kung-li, w której mieszkał jego wnuk Tsi-kung. Mówi się, że wysuszone drewno z tego kopca nadal jest przechowywane jako kapliczka.

Dalsze losy nauk konfucjańskich: pamięć o największym chińskim mędrcu przeszłości

Zaraz po śmierci mędrca jego nauki nie stały się popularne. Jego wizerunek stopniowo wprowadzany jest do klasycznej filozofii chińskiej. Dopiero za panowania dynastii Han, która żyła w Państwie Środka u zarania naszej ery, zaczęto go uważać nie tylko za nauczyciela czy polityka, ale także półboga, prawodawcę i „ojca ludu”.

W okresie Trzech Królestw (240 r. n.e.) Konfucjusz ostatecznie uzyskał arystokratyczny tytuł wang i na początku XVI wieku zaczęto go nazywać „największym mędrcem mędrców przeszłości”.

W XVII wieku w Europie nagle narodziła się moda na wszystko, co chińskie, a następnie do tej części świata przedostał się konfucjanizm. Zainteresowały się nim takie wielkie umysły, jak Gottfried Leibniz, Matteo Ricci, Nicolas Malebranche i Johann Gottfried Herder. Hegel w swoich wykładach zauważa, że ​​nauki Konfucjusza są zbiorem frazesów, które są znane każdemu.

Mędrcowi przypisuje się autorstwo wielu książek, ale naukowcy uważają, że sam z pewnością napisał jedną - „Rozmowy i osądy” („Lun Yu”). Po wprowadzeniu systemu egzaminacyjnego w Cesarstwie Niebieskim zbudowano wiele pomników i świątyń ku czci wielkiego taksonomisty i naukowca w miastach Taichung, Qufu, a także w Szanghaju i Pekinie. Historia jego życia znalazła odzwierciedlenie w filmach fabularnych i dokumentalnych. Na jego osobę zwróciło także uwagę wielu pisarzy. Na przykład dyplomata i pisarz Paweł Stiepanowicz Popow zebrał swoje mądre przemówienia w jednej książce, która została opublikowana w języku rosyjskim.

Mądre aforyzmy i trafne powiedzenia Konfucjusza

Jeśli zaczniesz kogoś nienawidzić, to już przegrałeś.

Największy czyn może zostać zniweczony przez niewstrzemięźliwość w małych rzeczach.

Zanim zaplanujesz zemstę, wykop dwa groby na raz.

Ludzie mają tendencję do przyjmowania porad kropla po kropli i rozdawania ich wiadrami.

Życie jest proste, ale każdy je komplikuje jak potrafi.

Jeśli naplują ci w plecy, nie denerwuj się. Oznacza to, że wyprzedzasz przestępców.

Kultura chińska przyciąga wielu swoją tajemnicą i oryginalnością. Ogromne mocarstwo wschodnie, które od dawna rozwija się w izolacji od innych krajów świata, przyciąga swoją nieprzewidywalnością i umiejętnością zachowania wartości kulturowe i podtrzymywać tradycje.

Jedno z głównych osiągnięć chińskiej kultury duchowej można słusznie uznać za naukę filozoficzną i religijną - konfucjanizm.

Założycielem i założycielem tej nauki jest chiński naukowiec z V wieku p.n.e. Kung Fung Tzu. Jego imię jest dosłownie przetłumaczone z Język chiński jako „mądry nauczyciel Kun”, a w europejskiej transkrypcji brzmi jak Konfucjusz. To pod tym imieniem mędrzec przeszedł do historii, opierając swoją filozofię na etyczno-moralnych zasadach postępowania, które nie straciły na aktualności do dziś.

Podstawą doktryny były relacje między ludźmi a państwem, między ludźmi należącymi do różnych warstw społeczeństwa oraz między wszystkimi obywatelami kraju jako całości.

Filozofii Konfucjusza nie można uznać za religię w ścisłym tego słowa znaczeniu, chociaż została wprowadzona w życie za życia mędrca i stała się religia państwowa. W istocie należy to uznać za zachętę do działań normalizujących stosunki wewnątrz państwa, relacje pomiędzy siłami rządzącymi a narodem. Jest to szczególny światopogląd, który pozwala zharmonizować wizję natury, człowieka i społeczeństwa.

Życie Wielkiego Mędrca Konfucjusza

VI-V wiek p.n.e. był trudnym okresem dla Cesarstwa Chińskiego: był to okres konfliktów domowych i brutalnej walki o władzę. Panowie feudalni, chcąc przejąć ziemie i wzmocnić swoją władzę i wpływy, nie zwracali uwagi na potrzeby i smutki zwykli ludzie. Chłopi popadli w biedę i zbankrutowali. Przyszły naukowiec Kung Fu Tzu urodził się w szlacheckiej rodzinie, która straciła całe swoje bogactwo, wcześnie została sierotą i nie miała środków do życia. Żył bardzo skromnie, dlatego wiedział z pierwszej ręki o trudnościach życia biednych ludzi, dlatego już w swoich wczesnych kazaniach starał się otworzyć oczy na niesprawiedliwość tego, co się wokół niego działo.

W młodym wieku miał szczęście; los dał mu szansę przedostania się do stanu Zhou, gdzie został zatrudniony do pracy w magazynie starych książek, gdzie poznał naukowca, twórcę doktryny. Oczywiście nikt w naszych czasach nie zna istoty ich rozmów, ale wyraźnie przyczyniły się one do ukształtowania naukowca i filozofa. Po powrocie do rodzinnego miasta Chufu Konfucjusz założył własną szkołę. Ciekawostką jest to, że prawie wszyscy jego uczniowie zostali wybitnymi postaciami politycznymi.

Jaka jest podstawa relacji między ludźmi?

Istnieje starożytna przypowieść o Konfucjuszu i jego uczniach. Któregoś dnia najbardziej dociekliwy uczeń zapytał mądrego nauczyciela, czy istnieje taka koncepcja, w oparciu o którą można przeżyć całe życie, nie wchodząc w konflikt z innymi?

Mędrzec nie zastanawiał się długo, natychmiast odpowiedział: „Tak, taka koncepcja istnieje. To jest łagodność. Nieważne, jak wysoko stoisz, bądź bardziej wyrozumiały wobec innych, bez względu na to, jak nisko upadniesz, szczególnie bądź wyrozumiały wobec tych, którzy teraz się z ciebie śmieją i hańbią. Zrozum, że wszyscy ludzie w równym stopniu posiadają zarówno cechy szlachetne, jak i niskie, i aby nie rozczarować się innymi, musimy być wyrozumiali wobec ich słabości.

Mądrość książki „Lun Yu”

Księga napisana przez Konfucjusza zawiera wszystkie jego powiedzenia i nauki. Nie można powiedzieć, że on sam zebrał i zachował swoje nauki; nie, były one gromadzone stopniowo przez jego uczniów, a po śmierci naukowca zostały umieszczone w zbiorze. Ale w tej kolekcji można znaleźć odpowiedzi na wszystkie pytania dotyczące rządu i zasad zachowania każdej osoby w społeczeństwie.

Dokładnie ścieżka życia sam mędrzec stał się podstawą i wzorem dla każdego kolejnego młodsze pokolenie. Opierając się na swojej wizji stopniowego kształtowania się niezależnej osoby, niejeden szlachetny człowiek dostosował swoje życie.

• 15 lat – chęć nauki i edukacji,
• 30 lat – uzyskanie niepodległości,
• 40 lat – zdobywanie silnych przekonań, rozwijanie światopoglądu,
• 50 lat – świadomość siebie jako człowieka i zrozumienie, jakie cele stawia przed Tobą Niebo,
• 60 lat – nabywasz umiejętność czytania w sercach i umysłach ludzi, nikt Cię nie oszuka,
• 70 lat - zrozumienie harmonii Wszechświata, przestrzeganie Rytuałów zesłanych przez Niebo.

Nauki wielkiego Konfucjusza do dziś stanowią wzór postępowania obywateli Republiki Chińskiej.

Zasady etyczne konfucjanizmu

Doktryna opiera się na zasadach postępowania każdego człowieka i obywatela wielkiego mocarstwa. Konfucjusz rozumiał, że pierwszym zadaniem stojącym przed reformatorem było wychowanie człowieka. Oznacza to, że w tworzeniu silnego państwa najważniejszy jest czynnik ludzki.

Najtrudniej w tym było zmusić ludzi do postępowania tak, jak powinni, ponieważ każdy człowiek jest z natury leniwy, a nawet zdając sobie sprawę, że żyje i działa niewłaściwie, nie chce się reedukować. Poza tym trudno jest zmienić utrwalone poglądy i inaczej spojrzeć na świat.

W sprawie reedukacji swoich rodaków wielki filozof spoczął na worku swoich przodków. W Chinach kult przodków zachował się bardzo długo, a w każdej rodzinie można było znaleźć ołtarz, na którym palono kadzidło i trudne chwile zwrócili się o pomoc do swoich przodków, mądrych i rozumiejących wszystko. Dawno zmarli byli wzorami do naśladowania, pewnym standardem prawidłowego zachowania, dlatego Konfucjusz zwrócił się ku pradawnym religia narodowa w procesie stawania się nowym obywatelem.

Krótko o podstawowych zasadach nauk konfucjańskich

Podstawowymi zasadami filozofii Konfucjusza są: miłość bliźniego, humanizm i szlachetne myślenie, oparte na wewnętrznej i zewnętrznej kulturze człowieka.

Co obejmuje pojęcie filantropii według Konfucjusza? To umiejętność godnego zachowania w każdych okolicznościach, umiejętność kierowania ludźmi, miłosierdzie i szacunek dla wszystkich ludzi bez wyjątku, umiejętność wzbudzania zaufania oraz umiejętność szybkiego podejmowania decyzji w trudnych sytuacjach.

Sam Konfucjusz nie uważał się za całkowicie filantropa i często powtarzał swoim uczniom, że przez całe życie powinni dążyć do poprawy swojego wewnętrznego świata.

Druga zasada humanizmu obejmuje szacunek i szacunek dla starszych, patronat i wzajemną pomoc młodszym. Najważniejsze dla człowieka nie jest wykształcenie i pozycja, nie władza i szlachetność, ale umiejętność prawidłowego budowania relacji z otaczającymi go ludźmi.

O szlachetności najlepiej powie sam wielki nauczyciel: „Człowiek szlachetny myśli przede wszystkim o obowiązku, a człowiek małostkowy myśli o własnej korzyści”. Filozof uważał, że człowiek obdarzony szlachetną duszą nie powinien myśleć o jedzeniu i pieniądzach, ale o państwie i społeczeństwie.

Nauczyciel często powtarzał swoim uczniom, że tylko zwierzęta kierują się instynktami, a człowiek jest istotą wyższą i musi umieć panować nad swoimi pragnieniami i instynktami. Samo nauczanie opiera się na duchowej stronie ludzkiej egzystencji, pomijając wszelką fizjologię. Konfucjusz wierzył, że szlachetnym człowiekiem powinien kierować mózg i dusza, a nie żołądek.

Nauki wielkiego filozofa zachęcały wszystkich do wybrania własnej ścieżki i pod żadnym pozorem nie odwracania się od niej.

A dzisiaj nauki wielkiego Konfucjusza nie straciły na znaczeniu w Cesarstwie Niebieskim. To nie tylko symbol Chin, to szczególny rytuał życia, który wpływa na światopogląd i rozwój każdego obywatela ChRL.

Twój wpływ na planetę współczesne Chiny rozprowadza poprzez tzw. ośrodki konfucjańskie. Po dziesięcioleciach zapomnienia Kong Tzu powrócił do Państwa Środka, aby zjednoczyć naród w celu osiągnięcia wielkich osiągnięć. Jego postulaty weszły w ciało i krew Chińczyków, zostały przyjęte i przerobione w Korei i Japonii, stając się podstawą mentalności Dalekiego Wschodu. Był jednym z wielu, lecz czas wyplenił to, co niepotrzebne i nieciekawe, pozostawiając Konfucjusza w wieczności. Każdy wykształcony Chińczyk zrozumie Cię, jeśli będziesz mówić o „Mistrze”, bo tak nazywa się tylko jedną osobę. Nie rządził żadnym królestwem, ale w kronikach nazywany jest królem. Konfucjusz jest kanonizowany jako święty, do którego się modli.

Straszny czas zmian

Urodził się w rodzinie szlachetnego, ale zubożałego szlachcica Shulianga He z rodu Kongów około 551 roku p.n.e. Matka filozofa była bardzo młodą dziewczyną, a jego ojciec miał 68 lat. Historycy nadal nie są pewni, czy Yan Zhengzai była konkubiną, czy legalną żoną Shuliang He. Ich związek jest oznaczony hieroglifem, który można przetłumaczyć jako „dziki” lub „przestępczy”. Czy różnica wieku była tego powodem? dziwne imię czy intryga, która powstała wokół narodzin chłopca? Dwie najstarsze żony nigdy nie spełniły swojego głównego obowiązku – nie miały synów. Obrażeni „wyciskają” młodą konkubinę z rodziny. Wraz z synkiem wraca do ojczyzny, gdzie wpaja mu szacunek dla swoich chwalebnych przodków.

Chłopiec otrzymał imię Kun Qiu, gdzie Qiu jest imieniem osobistym i tłumaczy się jako wzgórze lub kopiec. Głowę miał guzowatą, co według chińskich kanonów oznaczało niezwykły umysł. Rodzina żyła w biedzie, która pogłębiała się problemy wewnętrzne w Imperium Zhou. Bardzo wcześnie młody człowiek zdał sobie sprawę z związku pomiędzy dobrobytem a nauką. Pilnie studiuje sztuki, które powinna opanować osoba jego pochodzenia:

• czytanie i kaligrafia;
• praktyka rytualna;
• kanon muzyczny;
• łucznictwo;
• prowadzenie rydwanu;
• podstawy rachunkowości.

W wieku 20-25 lat Konfucjusz został zatrudniony jako księgowy odpowiedzialny za przyjmowanie i wydawanie zboża w królestwie Lu. Jest już żonaty i całkowicie niezależną osobą. Wkrótce został mianowany zarządcą stad, ale krowy nie były jego trzodą. Chwała sprawiedliwego i mądrego człowieka przyciąga do niego uczniów. Tak urzędnik staje się nauczycielem. Ściągają do niego ludzi z różnych klas w poszukiwaniu sensu życia i solidnego gruntu pod nogami, którym już wstrząsają książęce spory domowe. Konfucjusz żył w najtrudniejszym okresie w historii Chin wojna domowa. To nie przypadek, że cały patos jego kazań ma na celu wzmocnienie państwa. Filozof aż za dobrze wiedział, co to jest czas zmian.

Jaki sens ma siedzenie w jednym miejscu, kiedy palenisko zostało zniszczone, miejsca święte zbezczeszczone i zdeptane, a ludzie zapomnieli o swoich obowiązkach i zamienili się w małpy. Po zebraniu swoich rzeczy Konfucjusz wyrusza w podróż po kraju, przemieszczając się z jednego walczącego stanu do drugiego. Wszystko, co powiedział, zostało spisane przez jego uczniów, z których wielu uczył za darmo czytać i pisać. Tak zeszyt, składający się z wypowiedzi Kun Tzu i niezwykłych wydarzeń z jego życia, i pewnego dnia wypadł z ukrycia w domu, w którym Nauczyciel zakończył swoje dni. Dzięki wysiłkom ukochanych uczniów i syna Konfucjusza powstała książka „Lun Yu” (Rozmowy i przysłowia), która przez ponad dwa tysiąclecia stała się podręcznikiem dla chińskich urzędników.

Inna legenda głosi, że Konfucjusz znał założyciela taoizmu, Lao Tzu. Właściwie żyli mniej więcej w tym samym czasie, a ten drugi mógł być nauczycielem pierwszego. Trudno pokonać pokusę „przedstawienia” dwóch największych nauczycieli Chińczyków, a przecież mówią o różnych sprawach. Taoizm wyrasta z praktyk szamańskich i prymitywnej magii, a nauki Konfucjusza odwołują się do rozumu, świeckiej nauki i państwowości.

Dziedzictwo przodków

To jest główna „sztuczka” Nauczyciela. Wędrując wśród spalonych pól i gnijących zwłok ludzi i zwierząt, zrozumiał, że przyczyną nieszczęść był porażka moralna osoba. Etyka Kong Tzu opiera się na precyzyjnym wykonywaniu rytuałów przekazanych przez poprzedników. Chiny to kraj nauki i historycznej autentyczności. Jego historia znajduje odzwierciedlenie w kronikach opowiadających o ciemnościach niewiedzy i legendarnym cesarzu, który dał ludziom światło wiedzy, ładu państwowego i rytuału. Najnowsze osiągnięcie to rozwiązanie zapinające, które pozwala zachować dobro państwa i przekazać je potomkom.

Zajmując różne stanowiska na dworach lokalnych władców, Nauczyciel odprawiał rytuał z godną pozazdroszczenia gorliwością. Znany jest przypadek, gdy zachorował i nie mógł wstać z łóżka. Ale książę sam przyszedł do niego, aby zasięgnąć rady ważna kwestia. Konfucjusz kazał założyć rytualny strój i w ten sposób przemawiał do władcy. Innym razem ostro skarcił ucznia za zwykłe kucanie. Mówi się, że Konfucjusz nakazał egzekucję człowieka, który za bardzo zbliżył się do tronu jednego z królów.

Jego system etyczny można streścić w trzech zdaniach: czcij cesarza, szanuj pamięć o swoich przodkach i zawsze wypełniaj swój obowiązek, niezależnie od tego, jak mały może być. Konfucjusz był pierwszym nauczycielem, który kładł nacisk na naukę czytania i pisania. Analfabeta nie może podążać za tradycją zapisaną w traktatach. Współcześni uważali go za wtajemniczonego w tajniki magii i czarów, ponieważ Kung Tzu zajmował się uzdrawianiem. Ale nie wezwał na pomoc sił okultystycznych, ale siłę umysłu, widząc w chorobie naruszenie naturalnej harmonii. Konfucjusz jest twórcą racjonalnego podejścia do rzeczywistości.

Nauczyciel nie spisywał swoich myśli i pomysłów, woląc usystematyzować dziedzictwo przeszłości – Księgę Pieśni i Księgę Przemian. Kronika starożytnego chińskiego stanu Lu „Wiosna i jesień” jest najbardziej wiarygodnym dziełem Konfucjusza. Należy powiedzieć, że konfucjanizm powstał trzysta lat po śmierci Kong Tzu i dopiero w ogólny zarys przypominające nauki mędrca. Odwołując się do jego autorytetu, skrybowie kolejnych czasów opracowali bardzo złożony system egzaminów dla urzędników państwowych i osiągnęli to wysoki poziom alfabetyzacja ludności. Średniowieczna Europa nie można porównać z wyrafinowanym i cywilizowanym imperium chińskim.

Czas osiowy

Konfucjusz żył i nauczał mniej więcej w tym samym czasie co Budda, Sokrates i hebrajscy prorocy. Karl Jaspers nazwał tę erę w historii ludzkości „czasem osiowym”. We wszystkich ówczesnych ośrodkach cywilizacyjnych podejmowano reinterpretację mitów i próbę racjonalnego uzasadnienia życia. Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy, mówił Sokrates. Konfucjusz rozwinął pięć cnót sprawiedliwego człowieka:

• Ren. Możemy słusznie przetłumaczyć to słowo jako „ludzkość”, ponieważ ta godność implikuje miłosierdzie i filantropię. Słowa Konfucjusza „Nie czyń drugiemu tego, czego sam nie chcesz” brzmią jak biblijne przykazanie.
• I. Sprawiedliwość – szerokie pojęcie i obejmuje nie tylko obronę własnych interesów, ale także opiekę nad rodzicami. Obowiązkiem człowieka szlachetnego jest niezachwiane przestrzeganie zasad sprawiedliwości, zaniedbując korzyści osobiste.
• Zawietrzny. To nie tylko rytuał czy przestrzeganie obyczajów, ale wszelkie słuszne działania, które prowadzą do dobra w rodzinie i stabilności w państwie.
• Zhi. Cnotliwe działania muszą być zgodne z roztropnością i roztropnością. Możliwość zobaczenia konsekwencji swoich działań i obliczenia ich wpływu w przyszłości.
• Xin. Szczere i dobre intencje, łatwość w kontaktach z członkami rodziny i sąsiadami. Cecha ta kontrastuje z hipokryzją.

Pięć cnót cnotliwa osoba odpowiada filozoficznej doktrynie pięciu żywiołów. Uzupełniając się, płynąc i cieniując, te cechy razem składają się na koncepcję „wen”, co oznacza osobę cywilizowaną. W tym miejscu należy wyjaśnić, że cywilizowany może być tylko Chińczyk. Nawet w najtrudniejszych latach upokorzenia i wstydu Chińczycy ani przez sekundę nie wątpili w swoją wyższość nad innymi rasami i narodowościami. Co zrobił Konfucjusz? Radził traktować barbarzyńców protekcjonalnie i spokojnie.

Konfucjanizm w historii i kulturze

Stał się ziarenkiem piasku, wokół którego uformowała się perła wielkiej cywilizacji chińskiej. Każda nowa dynastia wychwalała go wyżej, znajdując w nim uzasadnienie swojej władzy. Najbardziej skomplikowane pismo hieroglificzne nie przeszkodziło Chinom w byciu przez cały czas najlepiej wykształconym krajem na świecie. Zawsze lubili się tu uczyć i zawsze szanowali autorytet władcy. Cokolwiek system polityczny, zasady konfucjanizmu zawsze były obecne w systemie zarządzania. Dzikie eksperymenty w całym kraju nie mogły zachwiać tradycjami i poczuciem własnej wielkości.

Mauzoleum Mao Zedonga w Pekinie nie przyćmiewa majestatycznej krypty Kong Tzu w mieście Qufu, gdzie urodził się Nauczyciel. Nowe stosunki produkcji znajdują swoje uzasadnienie w konfucjanizmie, którego zasady weszły w ciało i krew każdego Chińczyka. Mocno wierzą w to, co słuszne własny obrazżycia i szerzyć smak swojej kultury na całym świecie. Państwo, które przez kilka tysiącleci udało się zachować swoją tożsamość, zachwyca i przeraża jednocześnie. Pewnego dnia cały świat może stać się chiński, a my nawet tego nie zauważymy.

Prawdziwe imię osoby znanej w Europie jako Konfucjusz to Kun Qiu, jednak w literaturze często można spotkać takie warianty jak Kun Tzu, Kung Fu Tzu czy po prostu Tzu, co oznacza „nauczyciel”. Konfucjusz – wielki starożytny Chiński filozof, myśliciel, mędrzec, założyciel system filozoficzny który stał się znany jako konfucjanizm. Jego nauczanie stało się znaczącym czynnikiem w duchowym i politycznym rozwoju Chin, Azja Wschodnia wśród wszystkich myślicieli starożytny świat ma status jednego z najwybitniejszych. Nauki Konfucjusza opierały się na naturalnej ludzkiej potrzebie szczęścia; rozważano różne kwestie dobrostanu życiowego i etyki.

Konfucjusz urodził się około 551 roku p.n.e. mi. w Qufu (współczesna prowincja Shandong) i był potomkiem zubożałej rodziny arystokratycznej, synem starszego urzędnika i jego młodej konkubiny. Od dzieciństwa wiedział, co to ciężka praca i potrzeba. Ciężka praca, ciekawość i świadomość konieczności bycia człowiekiem kulturalnym skłoniły go do podążania drogą samokształcenia i samodoskonalenia. W młodości pracował jako dozorca magazynów i gruntów państwowych, ale jego powołanie było inne – uczyć innych. Zaczął to robić w wieku 22 lat, został pierwszym prywatnym nauczycielem języka chińskiego, a następnie zyskał sławę jako najsłynniejszy nauczyciel w Państwie Środka. Otworzona przez niego prywatna szkoła przyjmowała uczniów bez względu na ich stan majątkowy czy szlacheckie pochodzenie.

Konfucjusz po raz pierwszy wstąpił do służby publicznej w dojrzałym wieku 50 lat; w 496 r. p.n.e mi. piastował stanowisko pierwszego doradcy w Lu, jednak z powodu intryg i braku realnego wpływu na politykę państwa przeszedł na emeryturę, aby przez 13 lat podróżować w towarzystwie studentów po Chinach. Podczas podróży składał wizyty władcom różne obszary, próbując przekazać im naukę etyczną i polityczną, aby zamienić ich w ludzi o podobnych poglądach, ale nie osiągnął swoich celów.

Powrót do Lu nastąpił w 484 roku p.n.e. mi. Od tego momentu biografia Konfucjusza była całkowicie związana z nauczaniem. Tradycja głosi, że liczba jego uczniów sięgała blisko trzech tysięcy, z czego około 70 mogło nazwać się najbliższymi, a 12 zawsze bezlitośnie podążało za swoim mentorem. Z imienia i nazwiska znanych jest 26 osób, które naprawdę były jego uczniami. Równolegle ze swoim nauczaniem Konfucjusz pracował nad książkami: zbierał je, systematyzował, redagował i rozpowszechniał - w szczególności Shi-ching („Księga pieśni”) i I-ching („Księga zmian” ). Śmierć dopadła wielkiego chińskiego mędrca około 479 roku p.n.e. e., jak głosi legenda, na brzegach rzeki spokojnie płynącej jej wodami, pod baldachimem liści. Filozofa pochowano na cmentarzu, na którym później planowano pochować jedynie jego potomków, najbliższych uczniów i naśladowców.

Nowe życie nauk Konfucjusza rozpoczęło się po śmierci ich autora. Zwolennicy napisali książkę „Rozmowy i sądy” („Lun-yu”), która składała się z nagranych rozmów nauczyciela z podobnie myślącymi ludźmi, nauczycielami oraz wypowiedzi Konfucjusza. Wkrótce uzyskała ona status kanonu jego nauczania. Konfucjanizm zyskał powszechne uznanie, a po 136 roku p.n.e. mi. Za namową cesarza Wu Di uzyskało status oficjalnego wyznania wiary. Konfucjusza czczono jako bóstwo, uważano go za pierwszego nauczyciela ludzkości, a na jego cześć budowano świątynie. Kult wielkiego chińskiego mędrca przestał być wspierany wraz z początkiem burżuazyjnej rewolucji Xinhai (1911), jednak autorytet Konfucjusza jest nadal duży i nie podlega rewizji.

Konfucjusz jest jednym z najbardziej tajemniczych i wpływowych postacie historyczne w historii świata. Urodzony ponad 2,5 tysiąca lat temu na terenach upadłego, zjednoczonego starożytnego chińskiego państwa Zhou, stał się jednym z pierwszych filozofów, których nauki do dziś są ważne dla wyznawców jego nauk, historyków, a także mężów stanu.

Wokół osobowości Kunziego, typowej dla czczonych i niemal ubóstwianych postaci historycznych, narosło wiele mitów i mitów. Ale poza tym, och historia życia Konfucjusz ma wystarczająco dużo wiarygodnych informacji, które z pewnością pomogą stworzyć portret starożytnego chińskiego mędrca i filozofa.

Jako jeden z pierwszych ideologów prawidłowej, odpowiedzialnej i częściowo spersonalizowanej machiny państwowej „Nauczyciel” stał się przykładem dla wielu pokoleń chińskich biurokratów, których przez cały czas wyróżniała konsekwencja w pracy i pracowitość. Humanistyczna, a zarazem zorientowana na sprawiedliwość państwową ideologia etyki w sprawach państwowych i codziennych, rozwinięta przez Konfucjusza i jego uczniów, nie tylko stała się podstawą przetrwania dużych państw azjatyckich, ale nawet uzyskała status religijnego ruch, chociaż w istocie taki nie jest.

Aby zrozumieć, co idee Konfucjusza przyniosły światu, warto przyjrzeć się bliżej jego życiu, nauczaniu i jakie z tego wynikały konsekwencje.

Narodziny i znaczenie imion filozofa

Konfucjusz urodził się podczas wojen wewnętrznych w Chinach, po upadku państwa Zhou, kiedy rozpoczął się okres tzw. „Średnich” królestw – w 552 lub 551 rpne. Według niektórych badań, prawdziwa data narodziny (552) zostało zastąpione przez uczniów Konfucjusza, aby nadać mu bardziej święte znaczenie.

W istniejącym wówczas królestwie Lu, w którym urodził się filozof, prowadzono kronikę zwaną „Chun Qiu” (kronika „Wiosny i Jesienie”) - od 722 do 481. p.n.e. i od 481 do 221. PRZED CHRYSTUSEM - kronika „Zhang-guo” (kronika „Walczących Państw”), która nadała nazwę odpowiedniemu okresowi w historii Starożytnego Cesarstwa Niebieskiego.

Miejscem narodzin przyszłego „Nauczyciela” całych Chin było miasto Zou w królestwie Lu. Dziś miasto to nosi inną nazwę – Qufu i położone jest w jednej z prowincji Chińskiej Republiki Ludowej – Shandong.

Imię Konfucjusz pochodzi od łacińskiej wersji jednego z imion filozofa: Kung Fu Tzu – Konfucjusz. Czasami istnieje forma imienia Kun Tzu lub po prostu Tzu. Warto zrozumieć, że Tzu to jedynie przedrostek jego imienia oznaczający określenie „Nauczyciel”, pod którym jest znany większości wielbicieli.

Przy urodzeniu Konfucjusz otrzymał dwa imiona Qiu i Zhong-ni, które odpowiednio oznaczają „wzgórze” i „drugie z gliny”, co wiąże się z historią jego narodzin - imiona te nadała mu matka.

Kiedy rodzice przyszłego mędrca dowiedzieli się, że będą mieli dziecko, udali się z pielgrzymką do świętego miejsca, aby błagać bóstwo Clay Hill o narodziny syna-dziedzica. Po udanym porodzie w pobliżu świętego miejsca matka nagrodziła filozofa.

Rodzina i tło

Matka Konfucjusza, Yan Zhizai, była najmłodszą z trzech sióstr w rodzinie. Urodziła się w 568 r. p.n.e. a w chwili ślubu nie miała nawet 20 lat.

Ojcem mędrca był starszy wojskowy imieniem Shuliang He. Kiedy zdecydował się ożenić, według starożytnych źródeł, miał 66 (według niektórych źródeł – 63) lata. Powód poszukiwań nowa żona Powodem było to, że Shuliang He nie miał spadkobierców, a jedyny dostępny syn (Bo Ni, znany również jako Meng Pi), urodzony z konkubiny, okazał się chory od urodzenia i nie nadawał się do roli następcy.

Jedną z wersji historii narodzin Konfucjusza jest możliwość jego narodzin jako nieślubny syn Shuliang He. Faktem jest, że małżeństwo 60-letniego mężczyzny z młodą dziewczyną było wówczas postrzegane jako barbarzyńskie - nie było w zwyczaju zakładanie nowej rodziny przez takich starszych mężczyzn. Zwolennicy konfucjanizmu zaprzeczają wersji o nielegalnym pochodzeniu „Nauczyciela” i nie ma historycznych dowodów na tę teorię.

Z pochodzenia Shuliang He z klanu Kun był dziedzicznym Shi – wywodzącym się z klasy dalekich krewnych i bocznych gałęzi rodzin arystokratycznych w Chinach. Badacze poszukujący początków rodziny Kun dowiedzieli się, że wywodził się on od jednego z synów Di Yi – przedostatniego z cesarzy z dynastii Yin, który był władcą państwa chińskiego w okresie od 1101 do 1076 roku. PRZED CHRYSTUSEM

Kilka pokoleń przodków Konfucjusza cieszyło się sławą, bogactwem i wyróżnieniem dobre tradycje działalność oświatową, społeczno-polityczną i duchową. Za czasów Mu Jingfu (pradziadka Konfucjusza w drugim pokoleniu) rodzina Kongów zaczęła być prześladowana, po czym zniknęła na terytorium Lu, gdzie rodzina utraciła dawne korzyści, sławę i wpływy. Od tego czasu wszyscy następcy służyli władcom Lu, wchodząc tym samym do klasy Shi.

To z Szi wyrosła w tym okresie warstwa biurokratycznego aparatu państwa, wyróżniająca się pewnymi wartościami. Edukacja, szacunek dla historii i starożytnych władców były przekazywane w rodzinach szyickich z pokolenia na pokolenie, co wpłynęło także na wartości samego Konfucjusza.

Bieda, własna rodzina, edukacja

Ponieważ ojciec Konfucjusza zmarł ze starości, gdy syn miał zaledwie trzy lata, a rodzina odwróciła się od matki, przyszły filozof przez całe dzieciństwo i młodość musiał żyć z matką w biedzie. Aby zarobić na życie, przez wiele lat wykonywał brudną robotę.

W wieku 15 lat przyszły mędrzec zaczyna zdawać sobie sprawę ze znaczenia edukacji i zaczyna studiować 5 sztuk (czytanie i kaligrafia, matematyka, rytuały, łucznictwo, jazda rydwanem).

W wieku 16 lat Konfucjusz stracił matkę. Najpierw pochował ją na Wufuqu Five Fathers Road, by później móc pochować ją obok swojego ojca, o którego miejscu grobu w chwili śmierci matki nie wiedział nic. Yan Zhizai postanowiła nie mówić o tym synowi. Ale później Konfucjusz dowiedział się o miejscu pochówku swojego ojca - w pobliżu góry zwanej Fangshan, po czym przekazał mu prochy swojej matki.

W wieku 19 lat Konfucjusz ożenił się. Z małżeństwa urodził się syn Lee i 2 córki. Konfucjusz miał napięte relacje z synem, dlatego jego uczniowie nazywali później swojego „Nauczyciela” surowym i wymagającym wobec własnego syna.

Po opanowaniu pięciu sztuk mało znany przyszły mędrzec otrzymuje stanowisko w klanie Ji - zostaje księgowym i odpowiedzialnym za zwierzęta gospodarskie.

Niektórzy pisarze tamtych czasów stworzyli mit, że w tym okresie Konfucjusz spotkał się z Lao Tzu w królestwie Zhou, na co badacze nigdy nie znaleźli solidnych dowodów historycznych.

W wieku 27 lat Konfucjusz otrzymał dość wysoką pozycję w królestwie Lu – w głównym idolu, a w wieku 30 lat filozof wreszcie miał okazję otworzyć własną szkołę.

Szkoła Konfucjusza

Po otwarciu własnej szkoły filozof zaczął wreszcie realizować swoje podstawowe idee.

Najpierw zaczął uczyć wszystkich w swojej szkole za dość skromną opłatą – garść suszonego mięsa. W ten sposób niemal każdy Chińczyk mógł uzyskać dostęp do szkoleń.

Jak podają źródła historyczne, ogólna liczba uczniów w szkole sięgała 3 tys. Jednocześnie wiadomo o około 70 uczniach Konfucjusza, którzy stali się jego następcami na drodze rozpowszechniania idei, które ostatecznie utworzyły podstawę pojęciową konfucjanizmu, który ostatecznie stał się nauczaniem religijnym.

Niektóre źródła podają liczbę uczniów na 72 osoby, jednak historycy twierdzą, że to tylko jedna z wielu prób nadania historii życia filozofa symboliki.

Przez całą działalność szkoły Konfucjusz przez długi czas rozwijał swoje nauczanie, a także starał się znaleźć wielkich władców - „szlachetnych ludzi”, którzy mogliby zastosować w praktyce jego podejście do dobrego rządzenia.

Ponadto w dokumentach historycznych pojawiają się informacje o odwiedzających szkołę znanych osobistościach społeczno-politycznych oraz przywódcach poszczególnych królestw i ziem.

W poszukiwaniu wielkich władców

Po stworzeniu własną szkołę w 522 r. p.n.e Konfucjusz zwraca się do różnych władców chińskich królestw, którzy mogliby wcielić w życie jego światopogląd dotyczący zasad rządzenia. W związku z tym Konfucjusz musi dużo podróżować i stać się zarówno uczestnikiem, jak i ofiarą intrygi.

W 517 r. p.n.e., w wieku 35 lat, „Nauczyciel” udał się do królestwa Qi, gdzie ostatecznie przebywał przez kilka lat, ale już w 515 r. p.n.e. został zmuszony do opuszczenia pałacu władcy Qi, Jing-gong. Powodem odejścia władcy królestwa Qi z dworu były naciski ze strony lokalnej klasy arystokratycznej.

Konfucjusz wrócił do Lu i otrzymawszy stanowisko dyplomatyczne w 500 rpne, z powodzeniem pracował na swoim stanowisku, dopóki nie został sprowokowany przez przedstawicieli królestwa Qi podczas wykonywania jednego z rytuałów ceremonii ofiarnej.

Następnie filozof opuścił swoje stanowisko w Lee i w kolejnych latach dużo podróżował. Odwiedzanie różnych królestw zajęło Konfucjuszowi około 14 lat. Według badań przeszedł przez co najmniej 9 dużych dworów, komunikując się z władcami i pełniąc rolę mentora.

Ponadto Konfucjusz zgromadził w tym okresie wielu fanów w całych Chinach.

Nauki Konfucjusza

Głównym obrazem stworzonym przez Konfucjusza był nauczyciel, który przekazuje wiedzę, a nie ją tworzy. W rozumieniu filozofa i jego zwolenników nauki konfucjanizmu wywodzą się z kultu starożytności.

Starożytność w rozumieniu uczniów szkoły chińskiego mędrca jest standardem prawidłowego postępowania.

W tym tkwi pewne niebezpieczeństwo w koncepcji konfucjanizmu w odniesieniu do kultu starożytności, ponieważ działania legendarnych władców przeszłości są domyślnie uważane za prawdziwe, a wszystko, co wchodzi z nimi w konfrontację, jest fałszywe i nieprawdziwe. Chociaż jednocześnie Konfucjusz przyznaje, że główne wzorce do naśladowania - starożytni władcy Yao i Shun - również nie byli idealni i „doskonale mądrzy”, jak zapisano w książce „Lun Yu”.

„Lun-yu” – tekst główny Konfucjanizm , księga zawierająca wszystkie najważniejsze powiedzenia Konfucjusza odnoszące się do jego nauk.

Konfucjanizm opiera się na definicji dwóch typów ludzi:

• Junzi - szlachetny człowiek, cnotliwy mąż, osobisty standard;
• Xiao Ren jest małą, prostą osobą, która nie jest w stanie zrozumieć nauk.

Osoba posiadająca zalety Junzi musi mieć pięć głównych cechy życiowe, który stał się podstawą światopoglądu wyznawców wielkiego mędrca i nauczyciela.

Cnoty i zasady konfucjanizmu

Pięć cnót szlachetnego człowieka, według Konfucjusza, ma również pewien związek z żywiołami, których jest również 5 w Chinach. Później, po ukształtowaniu i uzasadnieniu tych cnót, zaczęto do nich przypisywać elementy.

Ren(filantropia) - cnota kardynalna w człowieku, określając jego zdolność do utrzymania właściwej równowagi miłości i nienawiści. Ren można zdefiniować jako pragnienie status quo: nierobienia drugiej osobie tego, czego nie chcesz, żeby tobie zrobiono. Element - drewno.

Zhi(mądrość) jest dobroczyńcą, który pomaga człowiekowi nie tylko przyjąć wiedzę, ale także zastosować ją w praktyce. Prawdziwą mądrość, zdaniem Konfucjusza, posiadają tylko ci, którzy „medytują i uczą się”, gdyż pierwsze bez drugiego jest destrukcyjne, a drugie bez pierwszego jest stratą czasu. Żywioł - woda.

I(sprawiedliwość) jest postulatem, który w pewnym stopniu równoważy życie i z niego wynika. Wskazuje na potrzebę dopasowania formy zewnętrznej do wiedzy wewnętrznej. Żywioł to metal, symbol siły, bezpośredniości i jednoznaczności.

Zawietrzny(rytuał) - dobroczyńca odpowiedzialny za normatywne zachowanie i wypełnianie przepisów, według których zorganizowane jest społeczeństwo. To, co niewłaściwe, powinno pozostać poza granicami społeczeństwa, nie powinno budzić zainteresowania. Przestrzeganie rytuału jest najważniejszą podstawą zachowania równowagi, która pełni także rolę normatywnego przesłanki konfucjanizmu, określającego wagę działań każdego członka społeczeństwa na jego miejscu. Odpowiada ogniowi, energii ruchu i rozwoju społeczeństwa.

Xin(szczerość) - określa stopień ostrożności w działaniu. Postulat ten zakłada spełnienie tego słowa, a także konieczność poprawiania błędów. Pojęcia wstydu, radości i wszelkich innych naturalnych reakcji w konfucjanizmie mają charakter orientacyjny. Ziemia jako element równoważy li - aby uniknąć arogancji i hipokryzji.

Konfucjanizm sformułował także kilka ważnych koncepcji uzupełniających tę koncepcję.

Xiao(szacunek) - ważna cecha szlachetny mąż. Tylko okazując szacunek starszym, przywódcom i rodzicom, można zostać szlachetnym mężem i aspirować do bycia godnym władcą. Z drugiej strony rodzic i władca muszą darzyć młodszych ojcowską miłością.

Tian(niebo) jest najgodniejszym przykładem naśladownictwa w zakresie rytuału. Pierwszymi naśladowcami byli Yao i Shun, którzy stworzyli normy i rytuały.

Tao(ścieżka) - właściwa ścieżka, etyczna, wygenerowana przez człowieka i niebo. Celem życia człowieka jest podążanie tą ścieżką.

Zheng-ming(prostowanie imion) jest najważniejszym kryterium oceny człowieka i jego cnót. Jeśli działania danej osoby odpowiadają jej miejscu w społeczeństwie, ma on prawidłowe imię i tytuł. Jeśli ktoś zachowuje się niewłaściwie, na przykład nie jak władca, to nie może być władcą. Tutaj myśli apologetów konfucjanizmu splatają się z postulatami merytokracji. Znaczenie zheng-ming w naukach Konfucjusza było widoczne nawet w sposobie, w jaki wybierał swoich uczniów.

Znaczenie i znaczenie konfucjanizmu na Wschodzie

Konfucjanizm dał początek wielowiekowym procesom kształtowania się potężnego tła ideologicznego społeczeństwa chińskiego. Również nauki filozofa wykraczały daleko poza Imperium Niebieskie.

Postulaty konfucjanizmu zasadniczo zaprzeczają mohizmowi, który głosi „miłość powszechną”, ofiarowując społeczeństwu uczciwą miłość, co czyni konfucjanizm bardziej uspołecznionym i mniej utopijnym niż mohizm.

Z drugiej strony koncepcja wyznawców Konfucjusza odrzuca potrzebę przestrzegania prawa, do czego postulują zwolennicy legalizmu. W przeciwieństwie do „litery prawa”, można powiedzieć, konfucjanizm otwiera szerokie możliwości przestrzegania „ducha prawa”.

Stając się podstawą podejścia do zarządzania, nauki Konfucjusza radykalnie zmieniają istotę zarządzania. Dzięki swemu wpływowi stał się etyczną i polityczną podstawą normatywną chińskiego społeczeństwa i ugruntowuje się na swoim stanowisku, pomimo wszystkich zmian historycznych, politycznych i gospodarczych na świecie w ogóle, a w szczególności w Cesarstwie Niebieskim.

Śmierć Konfucjusza i jego dziedzictwo

Konfucjusz został pochowany w swoim rodzinnym Qufu w 479 rpne. Zmarł w wieku 73 lat, chociaż niektórzy badacze próbują udowodnić, że zmarł w wieku 72 lat (święta liczba). Mimo to imię filozofa na zawsze pozostanie w historii i pamięci ludzkości.

Zbiór „Lun Yu” („Refleksje i rozmowy”) jest dziś głównym źródłem mądrości wielkiego Kun Tzu. Nie napisał wielu przypisywanych mu książek lub nie ma na ten temat wiarygodnych informacji.

Od czasów Han (II wiek p.n.e. - II wiek n.e.) pielgrzymi odprawiali rytuały i nabożeństwa przy jego grobie oraz w wybudowanej w jego pobliżu świątyni. Życie i dziedzictwo Konfucjusza budzi zainteresowanie całej populacji planety od 2,5 tysiąca lat i najprawdopodobniej pozostanie aktualne w przyszłości, dla co najmniej 6,5 miliona wyznawców konfucjanizmu na świecie.