„Skąd mam wiedzieć: może za trzy tygodnie nastąpi koniec świata!” (Z)
Regine Pernu, Marie-Veronique Clain
Joanna d'Arc
Imię Joanny d'Arc
„W domu nazywali mnie Jeannette, ale kiedy przyjechałam do Francji, zaczęli mówić do mnie Jeanne” – odpowiedziała Jeanne na pierwszej rozprawie w sprawie aktu oskarżenia, kiedy poproszono ją o podanie nazwiska i imienia.
Za jej życia Joanny nigdy nie nazywano Joanną d'Arc. W XV wieku zwyczajowo do imienia Joanny dodawano nazwę miejscowości, wsi lub wzmiankę o pochodzeniu; czasami do imienia Joanny dodawano przydomek Izabela w tekstach nazywała się Isabella Romeu, przydomek ten otrzymała dzięki rzekomo doskonałej. Podczas swojej pielgrzymki do Rzymu Joanna powiedziała również, że w swojej ojczyźnie jej córki noszą imię jej matki, ale sama nazywała się „Jeanną Dziewicą”. Była dumna z tego imienia i widziała w nim symbol swojego powołania.
W liście do Anglików, podyktowanym 22 marca 1429 roku w Poitiers, zwraca się do regenta i jego pomocników w następujący sposób: „Oddajcie Dziewicy zesłanej tu przez Boga... i wierzcie mocno, że Król Niebios da siłę Dziewica.” 5 maja 1429 roku w ostrzegawczym liście do Anglików skryba spisał jej dyktando: „Król Niebios ostrzega was i przekazuje to przeze mnie, Joannę Dziewicę”. W przemówieniach do mieszkańców Tournai z 22 czerwca 1429 r., do mieszkańców Troyes 4 lipca tego samego roku, do Filipa Dobrego, księcia Burgundii, z 17 lipca 1429 r., nadal nazywa siebie „Joanną od Dziewicy” .”
Mieszkańcy Reims (list z sierpnia 1429 r.) i hrabia d'Armagnac (list z 22 sierpnia) również nazywają ją tym imieniem. Trzy zachowane do dziś listy są przez nią podpisane jej własnoręcznym podpisem: „Jeanne”. ludzie z partii Armagnac, dla mieszczan Orleanu, dla swoich towarzyszy jest Joanną Dziewicą. Wrogowie, na przykład Jean, książę Bedford, mówią o niej: „zwana Dziewicą”. Dla księcia Burgundii jest „ jedna zwana Dziewicą”, dla jej najgorszego wroga Cauchona – „Joanna, zwana Dziewicą”, wreszcie dla Uniwersytetu Paryskiego: „mulier quae Johannam se nominebat”.
Kronikarze, zwolennicy Armagnaców czy Burgundów, również nie znają „Joanny d'Arc”, czy to Jeana Chartiera, czy Williama Caxtona, ani autora „Dziennika oblężenia Orleanu”, Antonio Morosiniego czy Georgesa Chatellina Dla poetów Krystyna z Pizy lub François Villon, jest „Dziewicą”, „Jeanną, dobrą Lotaryngią”, „Dziewicą Francuską” lub „Dziewicą Bożą”.
Historyk odnajduje w materiałach procesu o uchylenie wyroku imię Joanna d'Arc. W 1445 roku papież Kaliksta III w reskrypcie nazywa jej braci: „Pierre i Jean Darc oraz ich siostra quondam Johanna Darc”; wspomina rodzinę Dark: „Isabella Darc, Pierre i Jean Darc, matka i bracia zmarłej Jeanne Darc, zwykle zwanej Dziewicą (...Isabelle Darc, Pierre et Jean Darc, mere et freres defunctae quondam Jeannае Darc, vulgariter dictae la Pucelle). Jednocześnie w petycji rodziny czytamy: „Izabela Darc, matka zmarłej Joanny, zwana potocznie Dziewicą („Ysabellis Darc, mater quondam Johannae vulgariter dictae la Pucelle”).” Wyrażenie „Dziewica” Orleanu” pojawia się w XVI w.… Najpierw świetna biografia Joanna, napisana przez Edmonda Richeta, została opublikowana w 1630 roku pod tytułem „Historia Joanny, Dziewicy Orleańskiej”.
Jak zapisano nazwiska jej ojca i braci? Znani historycy Kishera, Simeon Luce, Eyrol, Champion write d'Arc Idąc za nimi, Pierre Tisse po przestudiowaniu tekstu aktu oskarżenia akceptuje pisownię d'Arc. Taką już przyjętą pisownię posługuje się także Pierre Duparc, tłumacząc materiały z procesu o uchylenie wyroku.
Jeśli zwrócimy się do oryginalne teksty, istnieje szeroka gama pisowni: Dark lub d "Arc, ale także Dars, Day, De, Darks, Dar, Tark, Tard lub Dart (Darc, d" Arc, Dars, Day, Dai, Darx, Dare, Tara, Tard, Dart). W rezultacie w czasach Joanny nie było mocno akceptowanej pisowni. W XV wieku nie używano apostrofu: Dalbre, Dalanson czy Dolon pisali jednym słowem; tylko we współczesnej pisowni osobne pisanie wskazuje na pochodzenie z określonego obszaru lub przynależność do szlachty. Piszą: książę d'Alençon, książę d'Armagnac, ale także Jean d'Olon, Jean d'Auvergne, Guillaume d'Etivet, wskazując jedynie miejsce pochodzenia.
Jeśli chodzi o rodzinę Virgo, badania prowadzono w dwóch kierunkach. W zależności od wyciągniętych wniosków Jeanne została albo zwykłą osobą, albo arystokratką.
W swoim „Krótkim traktacie o imieniu i herbie oraz o narodzinach i krewnych Dziewicy Orleańskiej i jej braci, napisanym w październiku 1612 r. i poprawionym w 1628 r.”, Charles du Lys pisze w rozdziale II: „O płaszczu herb krewnych i innych potomków wspomnianego Jacques’a Darca przedstawiał łuk napięty z trzema strzałami.” Dlatego potomkowie rodziny Joanny nie stawiają apostrofu i po prostu piszą „Ciemno”. Charles du Lys, „człowiek oświecony, który poprosił Ludwika XIII o pozwolenie na dołączenie herbu starszej gałęzi do swojego własnego, nigdy nie zapomina w swoim „Traktacie” – mającym na celu uzasadnienie swojej prośby – o oddzieleniu cząstki od własnej własne imię Du Lys: a jeśli nigdy nie umieścił apostrofu w imieniu Darka, to nie mógł tego zrobić legalnie.
Przypisując ojcu Panny herb - „złotą kokardkę na lazurowym pasku”, chcą udowodnić szlacheckie pochodzenie rodu. Należy zatem zadać pytanie: dlaczego Karol VII uszlachetnił rodzinę, nadając jej inny herb zamiast własnego? Ten wyrazisty herb nie istniał przed nadaniem szlachty i został wymyślony później.
Ojciec Doncoeur podsumowuje: „Uważamy, że w przypadku braku wystarczających dowodów nie mamy powodu, aby zmieniać pisownię Dark na d'Arc. Potwierdzają to teksty łacińskie, w których pojawia się to imię. Jeśli nazwisko wskazywało miejsce pochodzenia, to w łacina nazwa obszaru byłaby poprzedzona cząstką de. I tak Guillaume Detoutville pisanoby po łacinie Estoutevilla, Guillaume Dativet pisanoby de Estiveto, Georges d'Amboise pisanoby de Ambasia lub Ambasianus, Jacques d'Arc pisanoby po łacinie de Agso, jak w 1343 roku niejaki Pierre Darc , Kanon Troyes, pisany Petrus de Agso.” Nigdzie nie znajdziemy takiej pisowni.
Czasami uważa się, że apostrof wskazuje na arystokratyczne pochodzenie. Odwołamy się a contrario do konkluzji „Moniteur du Soir” z 1866 roku, dotyczącej kontrowersji wokół pisowni nazwiska ojca Joanny d'Arc: „Z powyższego wynika, że pisownia Dark jest lepsza od jakiejkolwiek innej , gdyż jest to bardziej zgodne z zasadami etymologii i wspólnym pochodzeniem dziewczyny, która zasłynęła dzięki swojej odwadze i patriotyzmowi!
Podsumowując, zauważamy ciekawy fakt: zachowany w Orleanie dokument Minute francaise podaje pisownię „Tart”, która odpowiada szorstkiej wymowie lotaryńskiej.
VI. Język Joanny d'Arc i jej współczesnych
Przypomnijmy, że w odpowiedzi na pytanie Seguina Seguina, jednego z sędziów procesu w Poitiers: „W jakim języku mówi Twój głos?” - odpowiedziała: „W języku lepszym od twojego”. Seguin Seguin wyjaśnia, że on sam mówił w dialekcie limousin z silnym akcentem.
O osobliwościach języka Panny dowiadujemy się z zeznań świadków w procesie uniewinniającym. Jean Pasquerel, jej spowiednik, cytuje jej apel do Glasdale: „Glasidas, rends-ti, rends-ti au roi du ciel” (Glasidas, poddaj się! Poddaj się Królowi Niebieskiemu!) - „ti” zamiast „toi”. Z listu datowanego 16 marca 1430 roku do mieszkańców Reims jasno wynika, że Joanna wymawiała „ch” (w) zamiast „j” (g) lub „u” (i). Tak więc sprzedawca, nie słysząc „joyeux” (wesoły), napisał „choyeux” (rozpieszczony); następnie, pamiętając o akcencie Jeanne, przekreślił to słowo i napisał je poprawnie. Jeśli chodzi o słowa użyte przez Joannę „en nom De” (au nom de Dieux – w imię Boga), o których wspominają Eamon de Masy i Colette, żona Milleta, to wyrażenie to jest typowe dla mieszkańców Lotaryngii; a Dunois mówi: „fille De”, czyli „fille de Dieux” (córka Boga).
Dlatego Jeanne przemówiła francuski, ale z akcentem lotaryńskim (akcent ten przetrwał do dziś). W Lotaryngii na końcu słowa dodano „i” (i), a „e” (e) wymawiano jako „e” (e). Domremy to „znak graniczny” w dolinie górnej Mozy. Niezależnie od tego, czy był częścią Królestwa Francuskiego, czy Cesarstwa, region ten pozostał francuski – zarówno pod względem moralnym, jak i językowym, a także dialektem jego mieszkańców, jego kulturą i sztuką pozostawała pod silnym wpływem prowincji Szampania.
- APOSTROF w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(od greckiego apostrofos - skierowany w bok lub do tyłu) przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski nie ... - APOSTROF w Bolszoj Encyklopedia radziecka, TSB:
(francuski apostrof, od greckiego arustrofos), przecinek w indeksie górnym, używany w piśmie alfabetycznym w różnych funkcjach: 1) w języku francuskim, włoskim, angielskim. I … - APOSTROF V Słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
(grecki) - znak ("), umieszczany zamiast zwolnionej samogłoski na początku, w środku lub na końcu słowa lub podczas łączenia dwóch ... - APOSTROF
[od starożytnego greckiego apostrofosu skierowanego w bok lub do tyłu] ikona w postaci przecinka nad linią, zastępująca upuszczoną samogłoskę (na przykład Joanna d'Arc ... - APOSTROF w Słowniku Encyklopedycznym:
[nie: apostrof], a, m. Ikona przecinka na górze wiersza, używana podczas pisania określonych słów (na przykład ... - APOSTROF w Słowniku Encyklopedycznym:
, -a, m. Indeks górny w formie przecinka (), np. napisane przez Zhannę... - APOSTROF w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
APOSTROF (z greckiego apostrofos - skierowany w bok lub do tyłu), przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski nie „t ... - APOSTROF w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(grecki) - znak ("), umieszczany zamiast zwolnionej samogłoski na początku, w środku lub na końcu słowa lub podczas łączenia dwóch ... - APOSTROF w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
apostrof"f, apostrof"f, apostrof"fa, apostrof"fov, apostro"fu, apostro"fam, apostrof"f,apostrof"f,apostro"fom,apostro"fami,apostro"fe, ... - APOSTROF w Słowniku terminów językowych:
(Greckie apostrofy - skierowane w bok lub do tyłu). Indeks górny w postaci przecinka, używany: a) do oddzielania słów funkcyjnych... - APOSTROF w Popularnym Objaśniającym Słowniku Encyklopedycznym Języka Rosyjskiego:
apostrof „ofa, m. Znak górny w formie przecinka (”), używany w piśmie do różnych celów. Używanie apostrofu w nazwach własnych obcojęzycznych. ... - APOSTROF w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów:
Napisany u góry... - APOSTROF w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
(gr. apostrofy) ikona w formie przecinka, umieszczana na górze wiersza podczas wpisywania niektórych słów, w szczególności zastępując pominięte ... - APOSTROF w Słowniku wyrażeń obcych:
[gr. apostrofy] ikona w postaci przecinka, umieszczana na górze wiersza podczas zapisywania niektórych słów, w szczególności zastępując pominiętą samogłoskę, ... - APOSTROF w słowniku synonimów języka rosyjskiego.
- APOSTROF w Nowym Słowniku Wyjaśniającym Języka Rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. Indeks górny w formie przecinka, zwykle wskazujący pominięcie samogłoski ... - APOSTROF w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
apostrof, -a (indeks górny... - APOSTROF całkowicie słownik ortografii język rosyjski:
apostrof, -a (indeks górny... - APOSTROF w Słowniku ortografii:
apostrof, -a (indeks górny... - APOSTROF w Słowniku języka rosyjskiego Ożegowa:
napisany u góry w formie przecinka („”), na przykład w pisowni Zhanna ... - APOSTROF w Nowoczesnej słownik objaśniający, TSB:
(z greckiego apostrofos - skierowany w bok lub do tyłu), przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski nie „t zamiast ... - APOSTROF w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakowa:
apostrof, m. (apostrofo greckie - skierowane do tyłu). Indeks górny w kształcie przecinka, np.: John... - APOSTROF w Nowym Słowniku języka rosyjskiego autorstwa Efremowej:
m. Indeks górny w formie przecinka (skierowany w bok lub do tyłu), zwykle wskazujący pominięcie samogłoski ... - APOSTROF w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
m. Indeks górny w formie przecinka (skierowany w bok lub do tyłu), zwykle wskazujący pominięcie samogłoski ... - NOCNA STRAŻ w Liście pisanek i kodów do gier:
Znajdź katalog cfg w folderze gry, a w nim plik nwinput.cfg. Otwórz go za pomocą dowolnego edytora tekstu. ...
Jeden z moich znajomych napisał post na Facebooku:
I śniło mi się, że spalono mnie na stosie. Razem z moją nową sukienką. To było bardzo bolesne i przerażające.
Cienki. że już wieczór i żyję :)
Jakiego koloru jest sukienka?
- Zielony z kilkoma plamami. Kolory trawy Przerażenie i ból, pamiętam więcej niż tylko sukienkę.
Wikipedia:
Joanna d'Arc, Dziewica Orleańska (współczesna francuska Jeanne d'Arc; 6 stycznia 1412 - 30 maja 1431) - bohaterka narodowa Francji, jedna z dowódców wojsk francuskich podczas wojny stuletniej Burgundów, została wydana Brytyjczykom, skazana za heretyczkę i spalona na stosie. Następnie została zrehabilitowana i kanonizowana – kanonizowana przez Kościół katolicki.
Poznajemy imię Jeanne, gdzie dwie pierwsze litery oznaczają I=je
Więc to imię to nic innego jak jestem Anna
d” Arka - z Arki.
Pełne imię i nazwisko: Jestem Anna z Arek.
A więc: jestem Anna z Arch. Anna z portalu. Anna pochodzi z innego świata i przybywa z pomocą ludziom, którzy ją oszukali. Pomagała ludziom, a gdy była potrzebna, żyła i szanowano ją. Spójrzcie, Anna została zaproszona na koronację:
Joanna d'Arc
Joanna d'Arc podczas koronacji Karola VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Kara Dag Rupor
Wikipedia: Wiadomość, że armią dowodzi wysłannik Boga, spowodowała niezwykły wzrost morale w armii. Beznadziejni dowódcy i żołnierze, zmęczeni niekończącymi się porażkami, zainspirowali się i odzyskali odwagę.
29 kwietnia Jeanne i mały oddział wkroczyły do Orleanu. 4 maja jej armia odniosła pierwsze zwycięstwo, zdobywając bastion Saint-Loup. Zwycięstwa następowały jedno po drugim i już w nocy z 7 na 8 maja Brytyjczycy zmuszeni byli przerwać oblężenie miasta. W ten sposób Joanna d'Arc rozwiązała zadanie, które inni francuscy dowódcy wojskowi uważali za niemożliwe, w cztery dni.
Po zwycięstwie pod Orleanem Joannę zaczęto nazywać „Dziewicą Orleańską” (po francusku: la Pucelle d’Orléans). Dzień 8 maja obchodzony jest w Orleanie co roku do dziś jako główne święto miasta.
8 maja to dzień przybycia na Ziemię przebudzenia kobiecej energii, która jest w stanie przełamać każdy opór. Energia kobiety może zmienić świat. Skieruj go ku dobru, zniszcz zło.
Wikipedia: Wiosną 1430 roku wznowiono działania wojenne, ale przebiegały one powoli. Joanna nieustannie napotykała przeszkody ze strony dworzan królewskich. W maju Jeanne przybywa z pomocą Compiegne, oblężonemu przez Burgundów. 23 maja w wyniku zdrady (podniesiono most do miasta, co odcięło Joannie drogę ucieczki) Joanna d'Arc została schwytana przez Burgundów. Król Karol, który był jej tak wiele winien, nie zrobił nic, aby uratować Joannę. Wkrótce Burgundowie sprzedali go Brytyjczykom za 10 000 złotych liwrów. W listopadzie-grudniu 1430 roku Joannę przewieziono do Rouen.
Wikipedia: W kronikach weneckiego Morosiniego jest bezpośrednio powiedziane: „Anglicy spalili Joannę z powodu jej sukcesu, bo Francuzi odnieśli sukces i wydawało się, że będzie odnosił sukcesy w nieskończoność. Anglicy powiedzieli, że jeśli ta dziewczyna umrze, los nie będzie już łaskawy dla Delfina. W trakcie procesu stało się jasne, że oskarżenie Joanny nie będzie takie proste – dziewczyna stanęła na rozprawie z niezwykłą odwagą i pewnie odpierała oskarżenia o herezję i stosunki z diabłem, unikając licznych pułapek. Ponieważ nie udało się nakłonić jej do przyznania się do herezji, sąd zaczął koncentrować się na tych faktach, w których dobrowolne przyznanie się Joanny nie było wymagane – na przykład noszenie męskiego ubioru, lekceważenie władzy Kościoła, a także starał się wykazać, że głosy, które usłyszała Jeanne, pochodziły od diabła. Wbrew normom sądu kościelnego Joannie nie pozwolono odwołać się do papieża, a pozytywne wnioski z procesu w Poitiers zignorowano.
Chodzi o nie o utratę przychylności Delfina losu, Brytyjczyków to nie obchodziło. Rzecz w tym, że jeśli ta dziewczyna umrze, to nie będzie już kobiecej mocy zdolnej zniszczyć zło. Tym samym Anglicy ucieleśniali zło dla Anny z Arch, dla Anny z innego świata, świata dobra i światła.
Wikipedia:
W nadziei na złamanie woli więźniarki przetrzymywana jest w strasznych warunkach, angielscy strażnicy znieważają ją, podczas przesłuchania 9 maja sąd groził jej torturami, ale wszystko na próżno - Żanna odmawia poddania się i przyznania się do winy . Cauchon zrozumiał, że gdyby skazał Joannę na śmierć, nie zmuszając jej do przyznania się do winy, przyczyniłby się tylko do powstania wokół niej aury męczeństwa. 24 maja posunął się do jawnej podłości - podarował więźniance gotowe ognisko do egzekucji poprzez spalenie i już przy ognisku obiecał przenieść ją z Anglików do więzienia kościelnego, gdzie zostanie zaopatrzona w dobra opieka, jeśli podpisze dokument wyrzekający się herezji i posłuszeństwa Kościołowi. W tym samym czasie gazetę z tekstem odczytanym niepiśmiennej dziewczynie zastąpiono inną, na której znajdował się tekst o całkowitym wyrzeczeniu się wszystkich jej „nieporozumień”, na czym Żanna położyła temu kres. Naturalnie Cauchon nawet nie pomyślał o spełnieniu obietnicy i odesłał ją z powrotem do poprzedniego więzienia.
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
Cochon - po francusku oznacza PIG = le cochon. Oznacza to, że możemy nie znać nazwy. Pamiętam wielkiego magika skrzypka Paganiniego, gdy burmistrz miasta wszedł do sali na swój koncert, Paganini zagrał na swoich skrzypcach: Świnia, świnia. Publiczność się roześmiała. Wściekły burmistrz wybiegł z sali.
Kilka dni później pod pretekstem, który Zhanna założyła ponownie odzież męska(kobiecie odebrano ją siłą) i w ten sposób „popadła w dawne błędy” – trybunał skazał ją na śmierć. 30 maja 1431 roku na Starym Rynku w Rouen spalono żywcem Joannę d'Arc. Założyli na głowę Joanny papierową mitrę z napisem „Heretyk, odstępca, bałwochwalca” i zaprowadzili ją do ognia.
Joanna d'Arc na stosie
Na zdjęciu Anna ma na sobie czerwoną sukienkę. To jest kolor krwi. Jest mało prawdopodobne, aby Inkwizycja dała jej czerwoną sukienkę. Najprawdopodobniej szary. Ale mój przyjaciel widział ZIELONY. Kolor zielony to kolor odbicia. Najlepsze odbicie zielony. Jak wiadomo, zielony kolor ekranu jest teraz używany do nagrań wideo. Pożądany obraz jest wyświetlany na zielonym ekranie i jest ucieleśniany tak, jakby był żywą rzeczywistością. Dlatego moja przyjaciółka ubrała się na zielono. Wyświetlono na niej żywy obraz Anny z Łuku.
Wraz ze śmiercią Anny, jej matki, która zstąpiła z nieba na Ziemię, ZŁO osiadło na ziemi. Od tego czasu, przez wiele lat, Zło rządzi grzędą. Ojcowie inkwizytorzy rozmnożyli się, ich potomkowie niszczą Światło na ziemi. Po Annie d'Arc, z innego świata, zaczęto palić wszystkie kobiety we Francji. Wierzono, że Anna dała wszystkim kobietom Francji swoją siłę, która była bezpośrednio związana z Kosmosem. Właśnie tego obawiała się Inkwizycja. Tysiące kobiet i dziewcząt spalono.
Podziel te słowa na typy słowotwórcze, biorąc pod uwagę, że jeden typ słowotwórczy obejmuje słowa utworzone z tej samej części mowy, z tym samym przyrostkiem słowotwórczym i tym samym znaczeniem słowotwórczym. Gaj, popielniczka, świadek, książeczka, lwica, wilczyca, cukiernica, pocieszyciel, rogówka, orzeł, kałuża, zwycięzca, artykuł redakcyjny, niedźwiedź, głupek, pojemnik na chleb, mydelniczka, mądra dziewczyna.
Rzeczowniki te dzielą się na następujące typy słowotwórcze: Pochodzą od rzeczowników z przyrostkiem -ITs w znaczeniu słowotwórczym zdrobnienia: gaj, kałuża, mała książeczka. Wyprowadzenia od rzeczowników używających przyrostka -ITs z pochodnym znaczeniem kobiecości: lwica, orzeł, wilczyca, niedźwiedzica. Wyprowadzenia nazw przymiotnikowych z przyrostkiem -ITs ze słowotwórstwem oznaczającym „nosiciel cechy nazwanej przez słowo generujące”: głupi, mądry, rogówka (rogówka oka), redakcyjny (artykuł redakcyjny w gazecie); Pochodne od rzeczowników z przyrostkiem -NITs, których słowotwórstwo oznacza „przedmiot przeznaczony do tego, co zostało nazwane przez słowo generujące”: cukiernica, mydelniczka, popielniczka, pojemnik na chleb. Od rzeczowników używających przyrostka -NITs o pochodnym znaczeniu „kobiecości”: świadek, zwycięzca, pocieszyciel.
Rok 1431. Lokalizacja: Francja, Rouen. Wielka asceta ziemi francuskiej, Joanna d'Arc Domremy, płonie w ogniu nienawiści. Szczyt wydarzeń wojny stuletniej nastąpił w 1420 r., dokładnie w młodości przyszłej męczennicy, i od ponad pięciuset lat uważana jest za najjaśniejszy symbol bezinteresownej odwagi i prawdziwych cnót chrześcijańskich. Prawie nie ma na świecie oświeconej osoby, która nigdy nie słyszałaby jej imienia i nie znała jej krótkiej, ale chwalebnej biografii. Nagrodą za jej wyczyny było oskarżenie o czary i pożar. Prawda jednak zwyciężyła i wielka Wojownicza Dziewica została uznana za świętą.
Obraz znany z ilustracji w podręcznik szkolny: dziewczyna na koniu w zbroi, z sztandarem i mieczem wjeżdża do oblężonego miasta. Legendarna Joanna d'Arc. Jaka była naprawdę?
Jak wyglądała?
Nie znamy ani jednego autentycznego wizerunku Joanny. Jedynym znanym obecnie jej „portretem” za jej życia jest rysunek piórem wykonany przez sekretarza parlamentu paryskiego na marginesie jej rejestru 10 maja 1429 r., kiedy Paryż dowiedział się o zniesieniu angielskiego oblężenia Orleanu. Ten rysunek nie ma nic wspólnego z oryginałem. Przedstawia kobietę z długimi lokami i sukienką z marszczoną spódnicą; trzyma sztandar i jest uzbrojona w miecz. Jeanne naprawdę miała miecz i sztandar. Miała jednak na sobie męski garnitur i krótko obcięte włosy.
Niektóre niejasne i uogólnione cechy wyglądu Joanny można ustalić na podstawie „ portrety werbalne”, które pozostawili jej współcześni. Osoby, które widziały Żannę, mówiły, że była wysoką, czarnowłosą i czarnooką dziewczyną.
Wyróżniała się dobrym zdrowiem, które pozwoliło jej prowadzić trudne życie wojownika. Potęgi jej osobistego uroku doświadczali wszyscy, którzy ją spotkali, nawet jej przeciwnicy. Czas nie był łaskawy dla obrazów Joanny. Zachowało jednak coś znacznie cenniejszego niż nieme portrety i posągi: mnóstwo wiarygodnych i wyrazistych dowodów. 
Oficjalna legenda N1: Zhanna – bohaterka ludowa
Joanna d'Arc, urodzona w rodzinie wójta we wsi Domremy podczas wojny stuletniej, wcześnie uświadomiła sobie swoje powołanie. Któregoś dnia usłyszała głosy świętych Małgorzaty i Katarzyny, które powiedziały dziewczynie, że to ona musi uratować Francję przed angielską inwazją. Jeanne opuściła dom, spotkała się z Delfinem Karolem VII i została szefem armii francuskiej. Wyzwoliła kilka miast, w szczególności Orlean, po czym zaczęto ją nazywać Dziewicą Orleanu. Wkrótce w Reims odbyła się koronacja Karola VII, a Joanna odniosła szereg ważnych zwycięstw militarnych. 23 maja 1430 r. Podczas wypadu w pobliżu miasta Compiegne oddział Joanny został schwytany przez Burgundów, którzy przekazali ją księciu luksemburskiemu, a on z kolei Brytyjczykom. Krążyły pogłoski, że Joanna została zdradzona przez bliskich Karola VII. 
W styczniu 1431 roku w Rouen rozpoczął się proces Joanny d'Arc. Inkwizycja postawiła 12 zarzutów. W tym czasie Henryk VI został ogłoszony w Paryżu królem Francji i Anglii. Proces Joanny miał wykazać, że Karol VII został osadzony na tronie przez heretyka i wiedźmę. Procesem kierował biskup Pierre Cauchon, który jeszcze przed rozpoczęciem procesu poddał Joannę badaniom lekarskim, aby ustalić, czy dziewczyna nie jest niewinna, czy weszła w związek z diabłem. Ale badanie wykazało, że Żanna była dziewicą i sąd musiał odrzucić ten zarzut. Proces, kompletny trudne pytania a pułapki, w jakie zdaniem inkwizytorów miała wpaść Joanna, trwały kilka miesięcy. Wreszcie 29 maja 1431 roku sędziowie podjęli ostateczną decyzję o przekazaniu oskarżonego władzom świeckim. Skazano ją na spalenie na stosie. Żanna miała wtedy zaledwie 21 lat. 30 maja 1431 roku wyrok wykonano. Tabliczka na słupie, do którego przywiązano dziewczynę, głosiła: „Jeanna, która nazywa siebie Dziewicą, jest apostatą, czarownicą, przeklętą bluźnierczynią, krwiopijcą, służebnicą szatana, schizmatyczką i heretyczką”. Egzekucję przeprowadzono na oczach dużego tłumu ludzi; szafot był otoczony szeregami żołnierzy angielskich. 25 lat po śmierci Joanna d'Arc została zrehabilitowana i uznana za bohaterkę narodową, a w XX w. kościół katolicki ogłosił ją świętą. Jednak zaraz po egzekucji wśród ludności zaczęły krążyć pogłoski, że tak naprawdę Joanna d'Arc nie zginęła na stosie, ale została ocalona. 
Legenda N2: Żanna nie płonie w ogniu
Zrobił to ukraiński antropolog Siergiej Gorbenko sensacyjne stwierdzenie: Joanna d'Arc nie została spalona, ale dożyła 57 lat (podaje Ukrinform). Nie była pasterką, jak głosi legenda, ale pochodziła stamtąd dynastia królewska Walezjusz.
Specjalista jest tego pewien nazwa historyczna Dziewica Orleańska – Małgorzata de Champdiver. Badanie szczątków w sarkofagu świątyni Notre Dame
W pobliżu znajduje się Clery Saint André
z Orleanu Siergiej Gorbenko odkrył, że przechowywana razem z czaszką króla kobieca czaszka nie należała do zmarłej w wieku 38 lat królowej Charlotty, lecz do zupełnie innej kobiety, która miała co najmniej 57 lat. Naukowiec doszedł do wniosku, że przed nim znajdowały się szczątki Joanny d'Arc, która w rzeczywistości była nieślubną księżniczką rodu Valois. Jej ojcem jest król Karol VI, a matką jego ostatnia kochanka Odette de Champdivers. Córkę wychowywano pod okiem ojca-króla na wojownika, dzięki czemu mogła nosić rycerską zbroję. Teraz staje się jasne, jak Jeanne mogła pisać listy (niepiśmienna wieśniaczka by tego nie zrobiła). Król Karol VII sfingował śmierć Dziewicy Orleańskiej: w jej miejsce spalono inną kobietę. 
Po Francji od zawsze krążyły pogłoski, że prawdziwa Joanna d'Arc nie spłonęła w ogniu Inkwizycji w Rouen w 1431 roku. W księdze rachunkowej miasta Orleanu znajdują się wpisy wskazujące, że pięć lat po egzekucji brat Joanny korespondował z siostrą, odwiedzał ją „w Luksemburgu” i otrzymywał pieniądze na pokrycie kosztów poczty i podróży. Istnieje wersja, w której Joanna przebywała w niewoli honorowej u swojej ciotki, księżnej Luksemburga. Według innej wersji (ponieważ Joannie, uwięzionej na zamku w Rouen, nie wolno było przyjmować gości), jedna z jej przyjaciół mogła równie dobrze przygotować ucieczkę. Już dzisiaj, w 1995 roku, odkryto szczątki przejście podziemne, prowadzące gdzieś od samego zamku Rouen, w którym marnowała się Joanna. Być może tą drogą odbyła się ucieczka. Może nawet nie ucieczka, ale honorowa kapitulacja. 
Legenda N3: Gra podwójna Joanny
Reprezentanci mają dublety elita polityczna zawsze były. Nigdy nie nadano temu większego rozgłosu. Ale oczywiście nie zostało to odrzucone. A w naszych czasach instytucja gry podwójnej nie wyczerpała się. Jeśli w 1431 roku w Rouen spalono inną kobietę, kim ona była? Podwójny wolontariusz, który wiedział, że ze względu na służbę może umrzeć pod cudzym nazwiskiem? Albo nieszczęśliwą kobietę, niespokrewnioną z Jeanne, która została poświęcona, aby ocalić oryginał? Wiele faktów o tym mówi. Dziwne, że biorąc pod uwagę najsurowszą dyscyplinę i skrupulatność inkwizytorów, nie ma żadnych zapisów dotyczących kosztów egzekucji Joanny d'Arc. Dostępne są natomiast zapisy kwot pieniężnych za drewno opałowe i inne „świadectwo” w przypadku innych egzekucji. Wydaje się, że rzeczywiście wszystko zostało zrobione tak, aby nikt nie widział, kto dokładnie jest wprowadzany na peron.
Otaczali go żołnierze angielscy, a twarz skazańca była zakryta. To prawda, że podczas procesu było mało prawdopodobne, aby ktokolwiek poza inkwizytorami mógł zobaczyć Joannę, więc ostrożność była niepotrzebna. Ale była. Kiedy wszystko już się wydarzyło, poproszono tłum o dopilnowanie, aby heretyk został spalony: kat oczyścił wciąż płonące głownie. Ci, którzy chcieli, mogli rzeczywiście zobaczyć zwęglone zwłoki. Ale absolutnie nie można było stwierdzić, czyj to był.
Legenda N4: dziewczyna wychodzi za mąż 
Według jednej z legend, zawartej w szczególności w książce Czerniaka „Pętla sądowa”, Joanna d'Arc nie tylko uniknęła śmierci, ale także osiadła, poślubiła niejakiego Roberta d'Armoise i urodziła dwóch synów . Potomkowie tego d’Armoise do dziś uważają się za krewnych Joanny i twierdzą, że ich czcigodny przodek nigdy nie poślubiłby kobiety, która nie dostarczyłaby mu autentycznych dokumentów potwierdzających jej pochodzenie. Ludzie, którzy wiedzieli prawdziwa Joanna zwłaszcza jej bracia ze wsi Domremi i walczący z nią żołnierze byli głęboko przekonani, że to ona. Wiadomo, że ta tajemnicza dama mieszkała w Arlon, gdzie prowadziła intensywne życie towarzyskie, następnie w Kolonii, by później ponownie wrócić do Arlon w wyniku intryg politycznych. W 1439 roku w Orleanie pojawiła się cudownie wskrzeszona Joanna. Sądząc po wpisach w tej samej księdze rachunkowej, mieszkańcy wyzwolonego przez nią miasta przyjęli Joannę d’Armoise bardziej niż serdecznie. Została nie tylko doceniona – na jej cześć szlachetni mieszczanie wydali uroczysty obiad, a w prezencie wręczyli jej 210 liwrów: „za dobre zasługi, jakie oddała określonemu miastu podczas oblężenia”. 
Legenda N5 (wersja skandaliczna): Zhanna była w jednej trzeciej mężczyzną
Donosi o tym dziennikarz Nikołaj Nikołajew. Skandaliczną diagnozę postawił rosyjski naukowiec Efroimson. Dopiero pięć wieków po tych wydarzeniach domowy Eskulap dowiedział się, z jakich powodów Joanna d'Arc... została oskarżona o powiązania z diabłem. Zagadkę śmierci Joanny udało się rozwiązać dzięki przestudiowaniu danych biograficznych i materiałów pochodzących z śledztwa dotyczącego okresu, w którym Dziewica Orleańska przebywała w niewoli angielskiej. Po zebraniu wielu oznak i objawów naukowiec doszedł do wniosku, że słynna wieśniaczka cierpiała na rzadką wadę ginekologiczną.
Według Republikańskiego Centrum Rozrodu Człowieka średnio tylko pięć na sto tysięcy kobiet cierpi na zespół Morrisa. Zatem król francuski Karol VII miał dużo szczęścia. Gdyby Joanna d'Arc była całkowicie zdrowa, monarcha zostałby bez korony, a Francja bez niepodległości. 
Legenda N6: Ubrania Jeanne ją zniszczyły
Absolutnie nikt, z wyjątkiem sędziów z Rouen i ich paryskich współpracowników, nie uważał Joanny za apostatę i heretyczkę dlatego, że nosiła męski garnitur. Ale dziesiątki tysięcy ludzi widziało ją w tym kostiumie. W nim nie tylko walczyła, ale także odwiedzała kościoły, modliła się, spowiadała, przyjmowała komunię i otrzymywała błogosławieństwo duszpasterskie. Komunikowała się z wieloma księżmi, ale nigdy nie słyszała, żeby wyrzucali jej nieodpowiedni ubiór. 
Więcej niż to. Jeanne miała na sobie także męski garnitur, gdy stanęła przed komisją w Poitiers, która szczegółowo badała, czy słowa i czyny dziewczynki są zgodne z normami moralności chrześcijańskiej. Wchodzący w skład tej komisji profesorowie teologii i znawcy prawa kanonicznego nie dopatrzyli się niczego nagannego w zachowaniu podmiotu. Dlatego nie wstydzili się tak pozornie oczywistego naruszenia kanonicznego zakazu. 
Według największego teologa francuskiego tamtych czasów, Jeana Gersona, zakaz ten nie był powszechnie obowiązującą normą prawną, ale zasadą etyczną, główny cel którym było tłumienie rozpusty i rozpusty. Zhanna założyła męski garnitur na cel charytatywny.
Nawiasem mówiąc, prawnicy trybunału papieskiego Theodore de Leliis i Paolo Pontano, po zapoznaniu się z materiałami aktu oskarżenia w trakcie przygotowań do rehabilitacji Joanny, doszli do wniosku, że zakładając męski garnitur i odmawiając jego zdjęcia Joanna wcale nie naruszyła kanonicznego zakazu. 
Wręcz przeciwnie, obaj prawnicy uznali to za dowód czystości moralnej dziewczyny, bo z pomocą garnitur męski broniła swojego honoru przed atakami żołnierzy i strażników. Jak widzimy, zarówno teologia teoretyczna, jak i orzecznictwo stosowane nie uważały noszenia odzieży nieodpowiedniej dla płci za bezwarunkowy przejaw herezji.
Namiętności wrzące wokół życia i, co najważniejsze, śmierci narodowej bohaterki francuskiej Joanny d’Arc przypominają jedynie wielowiekowy spór o to, kim był William Szekspir i czy w ogóle istniał. Jej historia krótkie życie i męczeństwo niezmiennie ekscytuje umysły szanowanych historyków i ludzi sztuki, ale co było prawdziwe życie Joanny d'Arc, nikt nie wie. 
