Celem krajobrazu (jak wiele innych techniki artystyczne w tej pracy) podporządkowana jest głównemu celowi - ukazaniu historii pojawienia się takiej postaci ludzkiej jak Obłomow, historii kształtowania się jego osobowości i cech jego sposobu życia.

W ósmym rozdziale powieści autor wspomina o ulubionym marzeniu Ilji Iljicza – o zamieszkaniu na wsi. A obrazy tego życia zawsze kojarzą się nie tylko ze „słodkim jedzeniem i słodkim lenistwem”, ale także z cudowną wiejską przyrodą. Chciałby usiąść z filiżanką herbaty „pod baldachimem nieprzeniknionych dla słońca drzew,… ciesząc się… chłodem, ciszą; a w oddali pola żółkną, słońce zachodzi za znajomą brzozą i rumieni staw, gładki jak lustro...” Koniecznie zobacz Obłomowa” Wieczne lato, wieczna zabawa” i mnóstwo jedzenia dla gości z „niesłabnącym apetytem”.

Dlaczego? Dlaczego jest taki, a nie inny? To pytanie pojawia się zarówno wśród czytelników, jak i samego bohatera. Czasami Obłomow staje się „smutny i bolesny z powodu swego niedorozwoju, zatrzymania wzrostu sił moralnych...”. Stało się to szczególnie przerażające, gdy „pomysł ludzkie przeznaczenie i cel…”, a on „boleśnie czuł, że pogrzebano w nim jakiś dobry, jasny początek, jak w grobie…”, ale „skarb śmieci został zakopany głęboko i ciężko”. Obłomow zrozumiał, że musi się pozbyć całej tej ekstrawagancji, tych wszystkich śmieci, które uniemożliwiały mu prowadzenie pełnokrwistego życia, i... myśl jego posłusznie przeniosła go do świata, w którym wszystko jest piękne, gdzie są wspaniałe obrazy natury pozwoliła mu zapomnieć o zmartwieniach, uciec od rzeczywistości dręczącej jego duszę. Specyficzna, „obłomowska” miłość do natury połączona z marzeniami wniosła do życia bohatera spokój, a nawet poczucie szczęścia.

W dziewiątym rozdziale Gonczarow maluje świat, w którym bohater powieści mógłby żyć szczęśliwie, gdyby nigdy nie opuścił rodzinnej Obłomówki. To tutaj znajdujemy odpowiedzi na wiele pytań i rozumiemy, dlaczego dusza Ilji Iljicza aspirowała do tego „błogosławionego zakątka”.

Gonczarow nie rozpoczyna rozdziału od razu opisem „cudownej krainy”. Najpierw daje szkice krajobrazowe w formie kolejnych piękne obrazy, bardzo kontrastujący w stosunku do natury Obłomówki, co pozwala także zrozumieć, dlaczego ten region i ta przyroda przyczyniły się do powstania charakteru Obłomowa. Tutaj „nie ma morza, nie wysokie góry, skały i przepaści, żadnych gęstych lasów – nie ma nic wspaniałego, dzikiego i ponurego.” Autor wyjaśnia także negatywny pogląd zwykłych ludzi na egzotyczne krajobrazy: obrazy wzburzonego morza, mocy żywiołów czy widoku niedostępnych skał, potężnych gór i otchłani wywołują w duszy melancholię, strach, niepokój, dręczą ją i „serce jest zawstydzone bojaźliwością…”. Ta natura nie przyczynia się do „zabawnego” nastroju życia, nie uspokaja, nie „usypia”, ale pomaga ukształtować aktywny i energiczny charakter, który jest w stanie pokonywać przeszkody i walczyć z trudnościami.

Gonczarow I.A.

Analiza odcinka powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”.

Plan.
I. Miejsce odcinka „Sen Obłomowa” w pracy.
II. Sen Obłomowa jako krok w stronę zrozumienia ołomowizmu.
1. Idylliczny krajobraz Obłomovki.
2. Harmonia i regularność życia w „błogosławionym zakątku”:
3. Czas i przestrzeń Obłomówki:
a) ograniczona przestrzeń;
b) niezmienność życia Obłomowa.
4. Zwyczaje i obrzędy Obłomowitów:
a) mityczna świadomość ludzi;
b) szczególne podejście do znaków.
5. Mityczna natura snu.
III. Sen Obłomowa jest kluczem do zrozumienia charakteru bohatera.

1. W powieści „Oblomov” I. A. Gonczarowa kluczowe miejsce zajmuje odcinek „Sen Obłomowa”. Pomaga pełniej i głębiej ujawnić obraz głównego bohatera. Rozważ jego marzenia i pomysły na życie na poziomie podświadomości, to znaczy za pomocą snu.

2. Sen Obłomowa przenosi nas do Obłomówki. Można tam żyć wygodnie, nie ma poczucia nieuregulowania życia, podatności na zagrożenia ogromny świat. Natura i człowiek są stopieni, zjednoczeni i, jak się wydaje, niebo jest w stanie chronić Obłomowitów przed wszystkimi przejawy zewnętrzne, „tam jest bliżej ziemi” i to niebo rozciąga się nad ziemią jak dach domu. Nie ma morza pobudzającego ludzką świadomość, ani gór i otchłani wyglądających jak zęby i pazury dzika bestia, a cała okolica to „ciąg malowniczych szkiców, wesołych, uśmiechniętych krajobrazów”. W tej atmosferze świata Obłomovki panuje całkowita zgoda, harmonia w tym świecie, a „serce po prostu prosi, aby ukryć się w tym zapomnianym przez wszystkich zakątku i żyć w nieznanym nikomu szczęściu”. „W tym regionie nie słychać ani strasznych burz, ani zniszczeń”. W gazetach nie przeczytacie nic strasznego o tym „błogosławionym przez Boga zakątku”. Nie było tam „dziwnych znaków niebieskich”; nie ma tam jadowitych gadów; „Szarańcza tam nie lata; nie ma lwów, tygrysów, nawet wilków i niedźwiedzi, bo nie ma lasów. Wszystko w Oblomovce jest spokojne, nic nie rozprasza i nie przygnębia. Nie ma w tym nic niezwykłego, nawet „poeta czy marzyciel nie byłby usatysfakcjonowany ogólna perspektywa tej skromnej i bezpretensjonalnej okolicy.” W Oblomovce panuje kompletna idylla. Idylliczny krajobraz jest nierozerwalnie związany ze specyficznym zakątkiem przestrzennym, w którym żyli ojcowie i dziadkowie, będą mieszkać dzieci i wnuki.

3. Przestrzeń Oblomovki jest ograniczona, nie jest połączona z innym światem. Oczywiście Obłomowici wiedzieli, że osiemdziesiąt mil od nich było prowincjonalne miasteczko, ale rzadko tam chodzili, wiedzieli o Saratowie i o Moskwie, Petersburgu, „że za Petersburgiem mieszkali Francuzi czy Niemcy, i wtedy zaczął się dla nich ciemny świat, jak dla starożytnych, nieznane kraje zamieszkane przez potwory, ludzie z dwiema głowami, olbrzymy; nastała ciemność - i w końcu wszystko skończyło się na tej rybie, która trzyma ziemię w sobie.
Żaden z mieszkańców Obłomówki nie stara się opuścić tego świata, ponieważ jest w nim coś obcego, wrogiego, są w pełni zadowoleni ze szczęśliwego „istnienia życiowego”, a ich świat jest niezależny, całościowy i kompletny.
Życie w Obłomovce toczy się według wcześniej zaplanowanego schematu, spokojnie i wyważenie. Nic nie martwi jego mieszkańców. Nawet „koło roczne zamyka się tam poprawnie i spokojnie”.

4. Ściśle ograniczona przestrzeń żyje według swoich wielowiekowych tradycji i rytuałów. Miłość, narodziny, małżeństwo, praca, śmierć – całe życie Oblomovki sprowadza się do tego kręgu i jest tak samo niezmienne jak zmiana pór roku.
Miłość w Oblomovce ma zupełnie inny charakter niż w prawdziwy świat nie może stać się swego rodzaju rewolucją życie psychiczne człowieka, nie sprzeciwia się innym aspektom życia. Miłość-namiętność jest przeciwwskazana w świecie Obłomowitów, oni „słabo wierzyli... w duchowe niepokoje, nie akceptowali gdzieś cyklu wiecznych dążeń, do czegoś takiego jak życie; bali się jak ogień, aby nie dali się ponieść namiętnościom”. Równe, spokojne doświadczenie miłości jest dla Obłomowitów czymś naturalnym. Rytuały i rytuały zajmują znaczące miejsce w życiu Obłomowitów. „I tak wyobraźnia śpiącego Ilji Iljicza zaczęła odkrywać... najpierw trzy główne akty życia, które miały miejsce zarówno w jego rodzinie, jak i wśród krewnych i znajomych: ojczyzna, ślub, pogrzeb. Potem ciągnął się pstrokaty korowód wesołych i smutnych podziałów: chrzciny, imieniny, rodzinne wakacje, post, łamanie postu, hałaśliwe obiady, spotkania rodzinne, pozdrowienia, gratulacje, oficjalne łzy i uśmiechy”.
Wydaje się, że całe życie Obłomowitów składa się wyłącznie z obrzędów i świąt rytualnych. Wszystko to świadczy o szczególnej świadomości ludzi - świadomości mitycznej. To, co dla zwykłego człowieka uważane jest za zupełnie naturalne, zostaje tu podniesione do rangi egzystencji mistycznej – Obłomowici patrzą na świat jak na sakrament, świętość. Stąd szczególny związek z porą dnia: porą wieczorową Szczególnie niebezpieczny jest popołudniowy czas snu, który ma potężną siłę kontrolującą życie ludzi. Jest tutaj i tajemnicze miejsca- na przykład wąwóz. Wypuszczając Iljuszę na spacer z nianią, matka surowo karała „aby nie wpuszczał go do wąwozu, jak najbardziej straszne miejsce w okolicy, która cieszyła się złą sławą.
Obłomowici mają szczególny stosunek do znaków: w nich świat daje znaki człowiekowi, ostrzega go, dyktuje jego wolę. Jeśli w zimowy wieczór Jeśli świeca zgaśnie, w odpowiedzi „wszyscy się ożywią: „Niespodziewany gość!” - ktoś z pewnością powie” i dalej
rozpocznie się bardzo interesująca dyskusja na ten temat, kto to może być, ale nikt nie wątpi, że będzie gość. Świat ludzi Obłomowa jest całkowicie wolny od jakichkolwiek związków przyczynowo-skutkowych oczywistych dla analitycznego umysłu. Pytanie „dlaczego?” - to nie jest pytanie Obłomowa. „Jeśli im powiedzą, że przez pole szedł stóg siana, nie zastanowią się dwa razy i uwierzą; Jeśli ktoś usłyszy pogłoskę, że to nie baran, ale coś innego, albo że taka a taka Marfa lub Stepanida jest czarownicą, będzie się bał zarówno barana, jak i Marty: nawet nie przyjdzie im do głowy zapytać, dlaczego baran stał się
nie baran, ale Marta stała się czarownicą, a oni zaatakują nawet każdego, kto pomyśli, że w to zwątpi”.
Mistyczne postrzeganie świata odwodzi Obłomowitów od jego prawdziwej wiedzy, a tym samym od walki z nim, zapewniając w ten sposób światu pewnego rodzaju niezawodność i niezmienność.

5. Mityczna natura snu.
Skala snu pozwala dostrzec w nim cechy świat starożytny. Starożytne wspomnienia są stale obecne w tekście snu. Już na samym początku czytamy: „Tam niebo zdaje się... przyciska bliżej ziemi, ale nie po to, żeby rzucić mocniejszą od strzały strzałę, ale może tylko po to, żeby ją mocniej, z miłością przytulić.. wydaje się, że chroni wybrańca przed wszelkiego rodzaju przeciwnościami losu. Opis ten dokładnie rymuje się z mitem zaślubin Ziemi z Niebem – Gai z Uranem. Stąd wyłania się obraz świata, który jest całkowicie zamknięty w miłosnym uścisku; niesie w sobie utopię „złotego wieku”.
Wróćmy do początkowych fragmentów snu. Dlaczego autor odrzuca żywioły, „dzikość i wielkość” morza? Wszystko to nie odpowiada spokojowi życia Obłomowitów, romantyczny krajobraz nie jest w ich duchu, niepokoi serce, może
niebezpieczny. Ten element nie pochodzi ze „złotego wieku”, gdzie wszystko mówi o idyllicznym postrzeganiu świata. Dzieciństwo Ilji Iljicza Obłomowa. Który siły wewnętrzne Obłomow wyblakł, które rozwinęły się dzięki jego wychowaniu i edukacji? Ciekawość, aktywne uczestnictwo we wszelkich przejawach życia, świadome podejście do życia, ciężka praca – wszystko to traci się pod wpływem nadmiernej opieki matki, niani i służącej. Jednocześnie rozwinęły się cechy marzycielstwa, wyobraźni, poetyckiego postrzegania życia, szerokości duszy, dobrego charakteru, łagodności i wyrafinowania. Wszystkie te cechy są wynikiem wpływu baśni, tajemniczego postrzegania życia, jego mitologizacji. Sen Obłomowa utrzymany jest w duchu idylli. Nie prorokuje, nie ostrzega, jest swego rodzaju kluczem do zrozumienia charakteru bohatera. „Sen Obłomowa – ten najwspanialszy epizod, który na zawsze pozostanie w naszej literaturze – był pierwszym, potężnym krokiem w kierunku zrozumienia Obłomowa z jego obłomowizmem” – napisał krytyk Aleksander Wasiljewicz Druzhinin.

„Sen Obłomowa” (Analiza epizodu z powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”).

Plan.
I. Miejsce odcinka „Sen Obłomowa” w pracy.
II. Sen Obłomowa jako krok w stronę zrozumienia ołomowizmu.
1. Idylliczny krajobraz Obłomovki.
2. Harmonia i regularność życia w „błogosławionym przez Boga zakątku”:
3. Czas i przestrzeń Obłomówki:
a) ograniczona przestrzeń;
b) niezmienność życia Obłomowa.
4. Zwyczaje i obrzędy Obłomowitów:
a) mityczna świadomość ludzi;
b) szczególne podejście do znaków.
5. Mityczna natura snu.
III. Sen Obłomowa jest kluczem do zrozumienia charakteru bohatera.

W powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow” kluczowe miejsce zajmuje odcinek „Sen Obłomowa”. Pomaga pełniej i głębiej
ujawnić wizerunek głównego bohatera. Rozważ jego marzenia, pomysły na życie na poziomie podświadomości, czyli z pomocą
spać.
Sen Obłomowa przenosi nas do Obłomówki. Można tam żyć wygodnie, nie ma poczucia nieuregulowania życia,
wrażliwość na rozległy świat. Natura i człowiek są stopieni, zjednoczeni i, jak się wydaje, niebo jest w stanie chronić
Oblomovites ze wszystkich zewnętrznych przejawów, „tam jest bliżej ziemi”, a to niebo rozciąga się nad ziemią jak dach domu.
Nie ma morza pobudzającego ludzką świadomość, ani gór i przepaści, które wyglądają jak zęby i pazury dzikiej bestii,
a cała okolica to „ciąg malowniczych szkiców, wesołych, uśmiechniętych krajobrazów”. Taka atmosfera spokoju
Oblomovki przekazuje całkowitą zgodę, harmonię na tym świecie, a „serce po prostu prosi, aby ukryć się w tym zapomnianym przez wszystkich
zakątka i żyj w nieznanym nikomu szczęściu.”
„W tym regionie nie słychać ani strasznych burz, ani zniszczeń”. W gazetach nie można przeczytać o tym nic strasznego
„Błogosławiony zakątek Boga”. Nie było tam „dziwnych znaków niebieskich”; nie ma tam jadowitych gadów; „szarańcza”
nie lata tam; nie ma lwów, tygrysów, nawet wilków i niedźwiedzi, bo nie ma lasów. Wszystko w Oblomovce jest spokojne,
nic nie rozprasza i nie przygnębia. Nie ma w tym nic niezwykłego, nawet „poeta czy marzyciel nie zadowoliłby się generałem
widok na tę skromną i bezpretensjonalną okolicę.” W Oblomovce panuje kompletna idylla.
Idylliczny krajobraz jest nierozerwalnie związany ze specyficznym zakątkiem przestrzennym, w którym żyli ojcowie i dziadkowie, będą mieszkać dzieci i wnuki.
Przestrzeń Oblomovki jest ograniczona, nie jest połączona z innym światem. Oczywiście Obłomowici wiedzieli o tym w latach osiemdziesiątych
mile od nich jest prowincjonalne miasteczko, ale rzadko tam chodzili, wiedzieli o Saratowie i Moskwie, Petersburgu, „co jest za Petersburgiem”
żyją Francuzi czy Niemcy i wtedy zaczął się dla nich mroczny świat, jak dla starożytnych zamieszkałe nieznane kraje
potwory, ludzie z dwiema głowami, olbrzymy; nastała ciemność - i w końcu wszystko skończyło się na tej rybie
trzyma ziemię w sobie.”
Żaden z mieszkańców Obłomówki nie stara się opuścić tego świata, bo jest tam coś obcego, wrogiego i jest im z tego całkiem miło.
szczęśliwą „istotą życiową”, a ich świat jest niezależny, całościowy i kompletny.
Życie w Obłomovce toczy się według wcześniej zaplanowanego schematu, spokojnie i wyważenie. Nic jej nie martwi
mieszkańcy. Nawet „koło roczne zamyka się tam poprawnie i spokojnie”.
Ściśle ograniczona przestrzeń żyje według swoich wielowiekowych tradycji i rytuałów. Miłość, narodziny, małżeństwo, praca, śmierć -
Całe życie Obłomovki sprowadza się do tego kręgu i jest tak samo niezmienne jak zmiana pór roku.
Miłość w Oblomovce ma zupełnie inny charakter niż w realnym świecie, nie może stać się jakąś rewolucją w duszy.
życia ludzkiego, nie jest przeciwstawiona innym aspektom życia. Namiętność miłosna jest przeciwwskazana w świecie Obłomowitów, są „źli”.
wierzyli... w niepokoje duchowe, nie akceptowali gdzieś cyklu wiecznych dążeń, do czegoś takiego jak życie; bać się jak ognia
hobby z pasji.” Równe, spokojne doświadczenie miłości jest dla Obłomowitów czymś naturalnym.
Rytuały i rytuały zajmują znaczące miejsce w życiu Obłomowitów. „I tak zaczęła się wyobraźnia śpiącego Ilji Iljicza…
rozpocząć najpierw trzy główne akty życia, które rozgrywały się zarówno w jego rodzinie, jak i wśród krewnych i znajomych: ojczyzna,
ślub, pogrzeb. Potem ciągnął się pstrokaty korowód wesołych i smutnych podziałów: chrzciny, imieniny, rodzinne
święta, posty, łamanie postu, hałaśliwe obiady, spotkania rodzinne, pozdrowienia, gratulacje, oficjalne łzy i
uśmiecha się.”
Wydaje się, że całe życie Obłomowitów składa się wyłącznie z obrzędów i świąt rytualnych. Wszystko to wskazuje
szczególna świadomość ludzi - świadomość mityczna. To, co dla zwykłego człowieka jest uważane za całkiem naturalne, jest tutaj
podniesiony do rangi egzystencji mistycznej - Obłomowici patrzą na świat jak na sakrament, świętość. Stąd szczególne podejście do
pora dnia: wieczór jest szczególnie niebezpieczny, popołudniowy czas snu ma potężną siłę kontrolującą
ludzie żyją. Są tu też miejsca tajemnicze – na przykład wąwóz. Kiedy wypuścił Iljuszę na spacer z nianią, jego matka została surowo ukarana
„nie wpuszczajcie go do wąwozu, bo to najstraszniejsze miejsce w okolicy, które cieszyło się złą sławą.”
Obłomowici mają szczególny stosunek do znaków: w nich świat daje znaki człowiekowi, ostrzega go, dyktuje jego wolę. Jeśli w
W zimowy wieczór świeca gaśnie, po czym w odpowiedzi „wszyscy ożywiają się: „Niespodziewany gość!” - ktoś z pewnością powie” i dalej
rozpocznie się najbardziej interesująca dyskusja na ten temat, kto to może być, ale nikt nie będzie wiedział, że będzie gość
bez wątpienia. Świat Obłomowitów jest całkowicie wolny od jakichkolwiek oczywistych związków przyczynowo-skutkowych
analityczny umysł. Pytanie „dlaczego?” - to nie jest pytanie Obłomowa. „Czy im powiedzą, że przez pole szedł stóg siana,
- nie będą myśleć i wierzyć; czy ktoś rozpuści pogłoskę, że to nie baran, ale coś innego, albo tamto to i tamto
Marfa lub Stepanida są czarownicami, będą się bać zarówno barana, jak i Marty: nawet nie przyjdzie im do głowy zapytać, dlaczego baran stał się
nie baran, ale Marta stała się czarownicą, a oni zaatakują nawet każdego, kto pomyśli, że w to zwątpi”.
Mistyczne postrzeganie świata odwodzi Obłomowitów od jego prawdziwego poznania, a tym samym od walki z nim, tym samym
zapewnia światu pewnego rodzaju niezawodność i niezmienność.
4. Mityczna natura snu.
Skala snu pozwala dostrzec w nim cechy starożytnego świata. W tekście stale obecne są reminiscencje starożytne
spać. Już na samym początku czytamy: „Tam niebo zdaje się... przyciska bliżej ziemi, ale nie po to, żeby mocniej je rzucić
strzały, ale może tylko po to, by przytulić ją mocno, z miłością... aby chronić, zdaje się, wybrany zakątek przed wszelkiego rodzaju
nieszczęście." Opis ten dokładnie rymuje się z mitem zaślubin Ziemi z Niebem – Gai z Uranem. Stąd bierze się obraz świata,
który jest całkowicie zamknięty w miłosnym uścisku; niesie w sobie utopię „złotego wieku”.
Wróćmy do początkowych fragmentów snu. Dlaczego autor odrzuca żywioły, „dzikość i wielkość” morza? To wszystko
nie odpowiada spokojowi życia Obłomowitów, romantyczny krajobraz nie leży w ich duchu, niepokoi serce, może
niebezpieczny. Ten element nie pochodzi ze „złotego wieku”, gdzie wszystko mówi o idyllicznym postrzeganiu świata.
Dzieciństwo Ilji Iljicza Obłomowa. Które siły wewnętrzne Obłomowa osłabły, a które rozwinęły się dzięki jego wychowaniu i edukacji?
Ciekawość, aktywne uczestnictwo we wszelkich przejawach życia, świadome podejście do życia, ciężka praca – to wszystko
utracone pod wpływem nadmiernej opieki matki, niani, służącej.
Jednocześnie cechy marzeń, wyobraźni, poetyckiego postrzegania życia, szerokości duszy, dobrej natury,
miękkość, wyrafinowanie. Wszystkie te cechy są wynikiem wpływu baśni, tajemniczego postrzegania życia, jego mitologizacji.
Sen Obłomowa utrzymany jest w duchu idylli. Nie prorokuje, nie ostrzega, jest swego rodzaju kluczem do zrozumienia charakteru
bohater. „Sen Obłomowa – ten najwspanialszy epizod, który pozostanie w naszej literaturze na zawsze – był
pierwszy, potężny krok w kierunku zrozumienia Obłomowa z jego obłomowizmem” – napisał krytyk Aleksander Wasiliewicz Druzhinin.

Pierwszy pejzaż pojawia się przed nami w „Śnie Obłomowa”. Zdjęcia natury podane są tu w duchu poetyckiej idylli. Główną funkcją tych krajobrazów jest psychologia; dowiadujemy się, w jakich warunkach dorastaliśmy główny bohater, jak kształtował się jego charakter, gdzie spędził dzieciństwo. Majątek Obłomowa to „błogosławiony zakątek”, „cudowna kraina”, zagubiona na odludziu Rosji. Przyroda nie zachwyca nas luksusem i pretensjonalnością – jest skromna i bezpretensjonalna. Nie ma morza, wysokich gór, skał i przepaści, gęstych lasów. Niebo tam przyciska „bliżej… ziemi… jak niezawodny dach rodziców”, „słońce… świeci jasno i gorąco przez około sześć miesięcy…”, rzeka płynie „wesoło”: czasem „wlewa się do szerokiego stawu, czasem „walczy jak szybka nić”, czasem ledwo „czołga się po kamieniach”. Gwiazdy tam są „przyjazne” i „przyjazne” mrugają z nieba, deszcz „będzie lać energicznie, obficie, skacząc wesoło, jak duże i gorące łzy nagle radosnej osoby”, burze „nie są straszne, a jedynie korzystne .”

W scenach miłosnych Obłomowa i Olgi Iljinskiej pojawiają się obrazy natury znaczenie symboliczne. Tak więc gałązka bzu staje się symbolem tego rodzącego się uczucia. Tutaj spotykają się na ścieżce. Olga zrywa gałązkę bzu i podaje ją Ilyi. A on odpowiada, zauważając, że bardziej kocha konwalie, ponieważ są bliżej natury. W ich związku pojawia się zaufanie i zrozumienie - Obłomow jest szczęśliwy. A Gonczarow porównuje swój stan z wrażeniem wieczornego krajobrazu. „Obłomow znajdował się w tym stanie, gdy człowiek właśnie podążał wzrokiem za zachodzącym letnim słońcem i rozkoszował się jego rumianymi śladami, nie odrywając wzroku od świtu, nie odwracając się tam, skąd przyszła noc, myśląc tylko o powrocie ciepło i światło jutro.”

Kiedy Obłomow zaczyna mieć wątpliwości co do prawdziwości uczuć Olgi, powieść ta wydaje mu się potworną pomyłką. I znowu pisarz porównuje uczucia Ilyi Zjawiska naturalne. „Jaki wiatr nagle wiał na Obłomowa? Jakie chmury zrobiłeś? Jesienne obrazy natura tworzy atmosferę dystansu między bohaterami. Nie mogą już tak swobodnie spotykać się w lesie czy parkach. I tutaj zauważamy fabularne znaczenie krajobrazu. Oto jeden z jesienne krajobrazy: „Liście latają, wszystko widać na wylot; Wrony na drzewach krzyczą tak nieprzyjemnie…” Obłomow prosi Olgę, aby nie spieszyła się z ogłaszaniem wiadomości o ślubie. Kiedy w końcu z nią zrywa, pada śnieg i gęsto pokrywa płot, płot i grządki ogrodowe. „Śnieg padał płatkami i gęsto pokrywał ziemię”. Ten krajobraz ma także charakter symboliczny. Śnieg zdaje się pogrzebać ewentualne szczęście bohatera.

Pejzaż, jaki maluje obraz miejscowego cmentarza na końcu powieści, jest prosty i skromny. Tutaj ponownie pojawia się motyw gałązki bzu, który towarzyszył bohaterowi w kulminacyjnych momentach jego życia. „Co się stało z Obłomowem? Gdzie on jest? Gdzie? „Na najbliższym cmentarzu, pod skromną urną, jego ciało spoczywa pomiędzy krzakami, w zacisznym miejscu. Gałęzie bzu zasadzone przyjazną ręką drzemią nad grobem, a piołun pachnie pogodnie. Wygląda na to, że sam anioł ciszy strzeże jego snu.” Dlatego obrazy natury w powieści są malownicze i różnorodne. Za ich pośrednictwem autor przekazuje swój stosunek do życia, miłości, odsłania wewnętrzny świat i nastrój bohaterów.