Biblioteka biograficzna Florenty Pavlenkov

Szkic biograficzny A. N. Annenskiej.

GOGOL.

JEGO ŻYCIE I DZIAŁALNOŚĆ LITERATURALNA

Oryginał jest tutaj: SSGA. ZAWARTOŚĆ: 1. Rodzina i szkoła 3. Pierwsze wyjazdy zagraniczne 5. Nieoczekiwana awaria 6. Smutny koniec

1. Rodzina i szkoła

Dom rodzinny.- Utalentowany ojciec i oszczędna matka.- Pasja do teatru w rodzinie Gogola.- Liceum księcia Bezborodka.- Brak przyjaciół w szkole Gogola.Nieuczeni nauczyciele.-Lenistwo Gogola.- Przedstawienia domowe.-Mała bibliotekarka. , - Pierwsze poetyckie eksperymenty Gogola w szkole.

Nikołaj Wasiliewicz Gogol-Janowski urodził się 19 marca 1809 r. W miejscowości Sorochintsy, na granicy powiatów Połtawa i Mirgorod. Jego ojciec był biednym ziemianinem połtawskim i wczesne dzieciństwo Nikołaj Wasiljewicz spędził w rodzinnym gronie, w rodzinnym majątku swojego ojca, wsi Wasiliewka. Obrazy natury i życia Małej Rusi, które później wypełniły prace Gogola żywymi obrazami, otoczyły go w pierwszych latach życia, obudziły pierwsze wrażenia jego duszy. Niski, zrujnowany dom z misternymi blankami wzdłuż dachu, z bocznymi wieżami i ostrołukowymi oknami w narożach, wokół stary zacieniony ogród, za ogrodem na wzgórzu biały kościół z jedną kopułą, u jego podnóża jest wieś z małymi domkami i grupami wysokich drzew - to sytuacja, wśród której wyrosło i rozwinęło się naturalnie rozmarzone dziecko. Jego ojciec, Wasilij Afanasjewicz, był człowiekiem bardzo mądrym, niezwykle dowcipnym, który w swoim życiu wiele widział i przeżył, niewyczerpanym żartownisiem i gawędziarzem. Bliscy i dalsi sąsiedzi nieustannie gromadzili się w Wasiliewce; gościnny gospodarz serdecznie częstował ich produktami kuchni małoruskiej i bawił opowieściami doprawionymi solą czysto ruskiego humoru. Właśnie wtedy wśród tych sąsiadów Nikołaj Wasiliewicz znalazł prototypy swoich Afanasiewa Iwanowicza, Iwanowa Nikiforowicza, Szponka, Holopuzeia i tak dalej. Niedaleko Wasiliewki, we wsi Kibintsakh, mieszkał wówczas słynny D.N. Troshchinsky. Emerytowany minister, zamożny szlachcic, osiadł w swoim wiejskim zaciszu w wielkim stylu. Otaczał go cały sztab wszelkiego rodzaju służących, błaznów, napastników, biednych krewnych. W jego domu zgromadziło się tłoczno, biesiady, festyny, między innymi urządzono kino domowe. Wasilij Afanasjewicz, daleki krewny Troszczinskiego, był jego człowiekiem w jego domu. Były mąż stanu zdołał docenić oryginalny umysł i rzadki dar słów sąsiada. Ponadto Wasilij Afanasjewicz, pasjonat teatru, brał czynny udział w wystawianiu spektakli swojego teatru. W tym czasie ukazały się właśnie „Natalka Połtawka” i „Moskal Chariwnik” Kotlarewskiego; dramaty te zachwycały Małych Rosjan i budziły w nich chęć zastąpienia tłumaczeń komedii francuskich i niemieckich scenami zaczerpniętymi z ich rodzimej rzeczywistości. Wasilij Afanasjewicz napisał kilka komedii z małoruskiego życia dla Teatru Troshchinsky, sam dyrygował ich produkcją i grał w nich różne role. Nie wiemy, czy mała Nikola, jak nazywał się w rodzinie Nikołaj Wasiljewicz, była obecna na przedstawieniu tych sztuk w domu zamożnego krewnego, ale w każdym razie słyszał pogłoski i rozmawiał o nich, był świadkiem całego tego radosnego zamieszania, które zwykle towarzyszy urządzeniom domowych przedstawień, a to wzbudziło w jego duszy upodobanie do teatru, do przedstawień dramatycznych. Po ojcu Mikołaj Wasiliewicz odziedziczył humor, dar fascynującego gawędziarza, miłość do sztuki w ogóle, a do teatru w szczególności; matka przekazała mu żarliwe uczucia religijne i pragnienie przynoszenia pożytku innym, jeśli nie czynem, to przynajmniej radą, przynajmniej słowem pociechy i aprobaty. Marya Ivanovna Gogol była w opinii wszystkich osób, które ją znały, osobą niezwykle sympatyczną. Po wczesnym ślubie żyła prawie bez przerwy na wsi, skupiając wszystkie swoje zainteresowania na bliskim kręgu rodziny i gospodarstwa domowego. Wasilij Afanasjewicz zmarł, gdy najstarszy z dzieci, Nikołaj Wasiljewicz, nadal uczył się w liceum, a oprócz niego w domu było pięć dziewcząt; wychowanie dzieci i wszystkie prace domowe w posiadłości spoczywały wyłącznie na Maryi Iwanowna. „Nie chodzę zbytnio do spraw gospodarczych, a dorożka nigdy się nie odkłada, a jedynie zmienia konie” – opisała swoją rozrywkę jednemu z krewnych – „Muszę jeszcze pilnować porządku w domu, opiekować się małymi dziećmi i pomyśl o dużych”. Te obawy nie przeszkodziły jej w ścisłym wykonywaniu wszelkich obrzędów religijnych i prowadzeniu aktywnej korespondencji z krewnymi i przyjaciółmi, a zwłaszcza z synem. Nikołaj Wasiliewicz był już w Petersburgu i starał się o pracę w służbie cywilnej, ale i tak uważała za konieczne napisać mu „kilka linijek moralności”, ponieważ „jeszcze się nie uspokoił”. W korespondencji Maryi Iwanowny nieustannie ukazuje jej pokorne posłuszeństwo woli Opatrzności, szczera miłość do otaczających ją osób, jej praktyczny, zdrowy rozsądek, dziwnie połączony z najbardziej naiwną ignorancją ludzi i stosunków społecznych. Do końca życia Gogol traktował matkę najczulszą miłością; uwielbiała go i była z niego dumna. Jego pierwsze studenckie prace przechowywano jako skarb w Wasiliewce, najmniejsze przeciwności dręczyły matkę, chwaliła się jego literackim sukcesem i w kręgu znajomych nazywała go wprost geniuszem. Gogol z Petersburga zwrócił się do niej, jako mający „subtelny spostrzegawczy umysł”, z prośbą o podanie mu nazw różnych części strojów małoruskich, różnych ludowe opowieści i wierzenia, różne małoruskie rytuały i zwyczaje. Nauka książek Nikołaja Wasiljewicza rozpoczęła się dość wcześnie. Już od ośmiu lat uczył się czytania i pisania u nauczyciela seminarium, a następnego roku ojciec zabrał go i jego młodszego brata Iwana do Połtawy i umieścił u jednego nauczyciela, który miał ich przygotować do wstąpienia do gimnazjum. Dzieci tego nauczyciela nie żyły długo. W następnym roku, gdy zabrano ich do domu na święta, mały Iwan zachorował i zmarł, a jego rodzice żałowali, że odesłali Nikola, który tęsknił za bratem, do obcych ludzi i zostawili go w domu na kilka miesięcy. W tym czasie w Niżynie otwarto Gimnazjum Wyższych Nauk, czyli Liceum księcia Bezborodki, a na początku 1821 r. Wasilij Afanasjewicz umieścił tam syna. Gimnazjum było jeszcze słabo zorganizowane, było w nim tylko około 50 uczniów, podzielonych na trzy wydziały; Kadra nauczycielska nie była kompletna. Ale z drugiej strony jego pomieszczenia były przestronne, było dużo światła i powietrza w dużych salach lekcyjnych i sypialniach, a wokół niego rozciągał się gęsty, zacieniony ogród, prawie las, a płynęła cicha rzeka, na wpół zarośnięta instrumenty stroikowe. W tym ogrodzie dzieci spędzały cały czas wolny od lekcji klasowych. Nadzór nad nimi był bardzo słaby i pozwolono im samodzielnie rozwijać swoją siłę moralną i psychiczną, bez kierownictwa starszych, wyłącznie w kręgu towarzyszy. Wielu spędzało cały czas na bezczynności i psotach, ale bardziej utalentowane osoby nie były zadowolone z dziecinnych zabaw. W rozległym ogrodzie mieli się gdzie odpoczywać przed hałaśliwymi towarzyszami; w zacisznym, zacienionym zakątku zagłębili się w księgę, która po raz pierwszy rozbudziła w nich miłość do myśli i wiedzy; przysiadając na konarze jakiegoś starego drzewa, zastanawiali się, a nawet szkicowali na papierze swoje pierwsze próby utworów literackich. Kiedy Gogol został przywieziony do liceum, był chudym, chorowitym 12-letnim chłopcem; twarz uderzyła go przezroczysta bladość, w wyniku skrofuły miał częsty wyciek z uszu. Był nieśmiały wobec swoich nowych towarzyszy, powstrzymywał się od ich hałaśliwych gier. Dzieci w wieku szkolnym zwykle nie lubią tego rodzaju przybyszów, a Gogol przez długi czas był ofiarą ich kpin i różnych sztuczek. Aby Nikola nie był tak przerażający wśród obcych, jego rodzice wysłali z nim swojego służącego Szymona, który miał pełnić rolę służącego w internacie przy gimnazjum, a co najważniejsze, opiekować się „barchonokiem”. ”. Początkowo Gogol bardzo tęsknił za rodziną i domem; ta melancholia nasiliła się szczególnie wieczorem, kiedy kładł się spać. Często Szymon siedział nad nim całe noce, pocieszając go, przekonując, by nie płakał. Stopniowo chłopiec przyzwyczaił się do życia szkolnego, przestał uciekać od swoich towarzyszy, zbliżył się do jednego z nich, odpowiadał na drwiny innych z tak celnym i żrącym sarkazmem, że dowcipnisie musieli gryźć ich języki. Gogol nigdy nie był rozbrykany, niegrzeczny. Z natury słaby i cichy, nie brał udziału nie tylko w brutalnych psotach chłopców, ale nawet w zabawach wymagających wysiłku fizycznego; oszukać nauczyciela, wsadzić huzara w nos zaspanemu towarzyszowi, nadać komuś trafny przezwisko - to była jego rola. Jednego ucznia liceum, który często atakował go za krótko przycięte włosy, nadał mu przydomek: „Strigoyu Spiridon”, a wieczorem, w dniu swoich imienin, ustawił w gimnazjum sztandar własnego produktu z wizerunkiem strzyżonego diabła derwisza, z następującym akrostykiem: Widzę drogę życia bezbożnych, Strach na wróble wszystkich derwiszów I ... zawzięty Rastriga, który popełnił grzech I za tę zbrodnię dostał tytuł Czytelniku! miej cierpliwość, wypisz pierwsze słowa w twoich ustach. Kiedyś, aby uniknąć kary, Gogol udawał szaleńca tak sprytnie, że oszukał i przestraszył wszystkie władze szkoły. Ani nauczyciele, ani towarzysze nie uważali Gogola za utalentowanego, obiecującego chłopca. Jego subtelna obserwacja od najmłodszych lat nie przyciągnęła ich uwagi; jego zdolność nie tylko dostrzegania wszystkich charakterystycznych cech wyglądu i traktowania otaczających go osób, ale także przekazywania ich z niesamowitą dokładnością, bawiła chłopców i wydawała się dorosłym tylko bufonadą, głupią mimiką. Gogol nigdy nie miał prawdziwych przyjaciół. Od dzieciństwa nie zauważono w nim prostodusznej szczerości i towarzyskości, zawsze był jakoś dziwnie skryty, zawsze były zakamarki w jego duszy, gdzie nikt nie odważył się spojrzeć. Często, nawet o najzwyklejszych rzeczach, wypowiadał się nie bez powodu, okrywając je jakąś tajemnicą lub ukrywając swoją prawdziwą myśl pod pozorem żartu, żartu. Z charakterystyczną dla dzieci przenikliwością licealiści szybko zauważyli tę cechę w postaci Gogola i przez długi czas nosił wśród nich przydomek „tajemniczy Carlo”. Z całej masy uczniów wyróżnił trzech lub czterech (G. Wysocki, A. Danilewski, N. Prokopowicz), z którymi był bardziej przyjazny niż z resztą, którym czasami zwierzał się ze swoich dziecięcych pomysłów, młodzieńczych marzeń i myśli. Przyzwyczajając się do życia licealnego, wchodząc w jego zainteresowania, Gogol nie przestał śpieszyć się z duszą, aby wrócić do domu, do kręgu swojej rodziny, do rodzinnej Wasiljewki. Wyjazdy do wioski na święta były dla niego prawdziwym świętem przez całe szkolne życie. Zazwyczaj wysyłano po niego i jego dwóch towarzyszy, sąsiadów z majątku, obszerny powóz; chłopcy zostali zaopatrzeni w różne artykuły gospodarstwa domowego i wyruszyli w daleką podróż z poddanym stangretem i lokajem. Podróż ciągnęła się przez trzy dni, podczas której mogli do woli płatać figle, a Gogol dodatkowo doskonalił swoje zdolności obserwacji wszystkich napotkanych obiektów. Każdy budynek, każdy przechodzień – wszystko wzbudzało jego dziecięcą ciekawość, pobudzało wyobraźnię. „Urzędnik powiatowy, mijajcie” – wspomina w „Martwych duszach” (t. I, rozdz. II) – już myślałem: dokąd on idzie, czy na wieczór do jakiegoś brata, czy prosto do domu, aby po półgodzinnym siedzeniu na werandzie, gdy zmierzch jeszcze się nie zapadł, zasiąść z mamą, z żoną, siostrą żony i całą rodziną do wczesnej kolacji; i o czym będą mówić w czasach, gdy podwórkowa dziewczyna w mnichach lub chłopak w grubej marynarce przynosi po zupie łojową świecę w trwałym domowym świeczniku. Zbliżając się do wsi jakiegoś właściciela ziemskiego, spojrzałem z ciekawością na wysoką, wąską drewnianą dzwonnicę lub szeroki, ciemny, drewniany stary kościół. Z daleka, przez zieleń drzew, kusząco błysnął ku mnie czerwony dach i białe kominy ziemianina i czekałem z niecierpliwością, aż ogrody, które go chronią, usłyszą z obu stron i ukaże się wszystko, z jego w takim razie, niestety! bynajmniej nie wulgarny wygląd i z niego próbowałem odgadnąć: kim jest sam właściciel ziemski, czy jest gruby i czy ma synów, czy aż sześć córek, z rozbrzmiewającym dziewczęcym śmiechem, zabawami i wiecznym pięknem młodsza siostra i czy są czarnooki, a wesoły człowiek czy on sam czy ponury, jak wrzesień w ostatnie dni, patrzy na kalendarz i opowiada o żyto i pszenicy, co jest nudne dla młodości.Boże, Rosjanin język, matematyka, fizyka, historia i geografia, więcej: filozofia i logika moralna, prawo rzymskie, rosyjskie obywatelstwo i prawo karne, gospodarka państwowa, początki chemii, historia naturalna, technika, nauki wojskowe, języki: łacina, greka, francuski i niemiecki, rysunek, muzyka, śpiew, taniec, szermierka. Już z tej listy przedmiotów, których uczniowie mieli uczyć się samodzielnie w ciągu siedmiu lat, jasno wynika, że ​​dokładne ukończenie kursu nie wchodziło w rachubę. Do tego należy dodać, że większość nauczycieli nie spełniała najskromniejszych wymagań pedagogicznych. Dziennik klasowy, w którym odnotowywano wykroczenia uczniów, uderza w analfabetyzm; nauczyciel literatury rosyjskiej Nikolski nie rozpoznawał poetów po Derżawinie i Cheraskowie: głęboko gardził Puszkinem, choć nigdy go nie czytał. Jeden z uczniów przedstawił go pod postacią własna kompozycja fragment „Eugeniusza Oniegina” i nie podejrzewał oszustwa. Dyscyplina szkolna, nawet sprawiedliwy porządek, była w placówce bardzo słabo utrzymana. Dyrektor liceum I.S. Orlai, na ogół łagodny człowiek, skłonny do przejrzenia niedociągnięć swoich uczniów, był szczególnie protekcjonalny wobec Gogola, którego rodziców był sąsiadem w posiadłości i poznał w domu Troshchinsky'ego. Dlatego Gogol często wychodził z klasy podczas lekcji i spokojnie chodził po korytarzach. Widząc z daleka reżysera, który nie bardzo lubił takie występki, nie ukrywał się, jak inni uczniowie, ale stosował inny trik. Bezpośrednio podchodzi do IS Orlai i mówi mu: "Wasza Ekscelencjo! Właśnie otrzymałem list od mojej matki. Reżyser zwykle odpowiadał: "Jeśli piszesz do swojej matki, nie zapomnij pokłonić się jej ode mnie i jej podziękować". Gogol potrafił być leniwy bez przeszkód i naprawdę był leniwy, nie zwracając uwagi na tak drobne niedogodności jak zła ocena w dzienniku, kara bez obiadu czy bez herbaty, stojąc w kącie na źle odebraną lekcję. Jego umiejętności były dobre; przeoczywszy pospiesznie poprzedni wykład, prawie zawsze potrafił go w miarę zadowalająco przekazać, a zasiadłszy do książek w ostatnim miesiącu przed egzaminem, miał czas na przygotowanie się na tyle, że mógł spokojnie przejść do następnych zajęć. Ze wszystkich przedmiotów nauczania Gogol pilnie zajmował się samotnym rysowaniem. Chętnie słuchał teoretycznych dyskusji na temat sztuki swojego nauczyciela Pawłowa, człowieka oddanego sprawie, a sam dużo rysował zarówno ołówkiem, jak i farbą. Ogólnie rzecz biorąc, zajmowanie się naukami ścisłymi lub tym, co czytano w klasie pod nazwą nauk ścisłych, przyciągało bardzo niewielu uczniów liceum. Niektórzy spędzali czas na psotach, a nawet hulankach, co powodowało skandale w mieście; inni wymyślili bardziej szlachetną rozrywkę - aranżację występów domowych. Inicjatorem tych przedstawień był najprawdopodobniej Gogol, który wracając z wakacji w szkole z entuzjazmem opowiadał o teatrze domowym Troshchinsky'ego i przywoził sztuki w języku małoruskim. W pierwszych przedstawieniach brało udział niewielu uczniów; bawili się w klasie bez odpowiednich przedstawień i scenografii, bez zasłony, zamiast której po prostu umieszczali tablice. Ale stopniowo pasja do teatru szerzyła się wśród uczniów liceum. Zebrali się, zaaranżowali kostiumy i za kulisami. W styczniu 1824 r. Gogol pisał do ojca: „… pokornie proszę o przesłanie mi komedii, takich jak:„ Ubóstwo i szlachetność duszy, „Nienawiść do ludzi i pokuta”, „Bogatonow lub prowincjał w stolicy ", a jeśli ktokolwiek wyślij inne, za co będę ci bardzo wdzięczny i zwrócę ci w jednym kawałku. Również, jeśli możesz, przyślij mi płótna i inne pomoce dla teatru. Naszą pierwszą sztukę wystawił Edyp w Ateny, tragedia Ozerowa. Myślę, najdroższy tato "Nie odmówisz mi przyjemności tego i wyślesz mi niezbędną pomoc, więc jeśli możesz wysłać i zrobić jak najwięcej kostiumów, nawet jeden, byłoby lepiej, gdyby tam było więcej, także przynajmniej trochę pieniędzy. Zrób mi tylko przysługę, nie odmawiaj mi tej prośby. Kiedy już odegram swoją rolę, dam ci znać. Władze gimnazjum patronowały temu przedsięwzięciu uczniów, uznając, że odwraca ono ich uwagę od szkodliwych wybryków i służy rozwijaniu ich gustu estetycznego. I.S. Orlai wpadł na pomysł, aby wykorzystać go w celu zachęcenia licealistów do pilniejszego studiowania języków obcych i zażądał od czasu do czasu wystawiania sztuk francuskich w ich teatrze. Zgodzili się, ale woleli występy po rosyjsku. Stopniowo teatr w liceum poprawił się tak bardzo, że zaproszono do niego również publiczność miasta. W lutym 1827 r. Gogol pisał do matki: „Spędziliśmy cały tydzień zapusty tak, że życzę wszystkim, aby spędzili go tak jak my: bawiliśmy się cały tydzień bez zmęczenia. rząd, i zgodnie z naszym uznaniem jednogłośnie uznali, że żaden z nich nie jest dobry w stosunku do naszego. To prawda, że ​​wszyscy grali pięknie. Sceneria była doskonała, oświetlenie było wspaniałe, było wielu gości i wszyscy goście, a wszyscy z doskonałym gustem. Najlepszymi aktorami w tym licealnym teatrze byli Gogol i Kukolnik, przyszły autor spektaklu „Ręka Wszechmogącego ocalił Ojczyznę”. Gogol wzbudzał powszechny entuzjazm w rolach komicznych, Lalkarz w rolach tragicznych. Role kobiece wykonywały także licealistki. Rola Prostakowej z „Podrostu” była jedną z najlepszych w repertuarze Gogola; jego przyjaciel Danilewski, ładny, pełen wdzięku chłopak, wcielił się w postać Moiny, Antygony iw ogóle wszelkiego rodzaju delikatnych piękności. Oprócz teatru Gogol zaczął wcześnie angażować się w czytanie. Otrzymał książki od ojca, od nauczycieli, z biblioteki Troshchinsky'ego, wydał na nie znaczną część swojego kieszonkowego i wraz z kilkoma towarzyszami zaprenumerował dzieła Żukowskiego i Puszkina, „Kwiaty Północy” Delviga i inne czasopisma i almanachy . „Eugeniusz Oniegin”, który potem wychodził w częściach i był w pewnym stopniu uważany za zakazany owoc, zachwycił młodych licealistów. Gogol został wybrany na kustosza ksiąg wydawanych w puli. Oddał je do czytania, ściśle przestrzegając kolejki; ten, który otrzymał książkę, musiał usiąść z nią ładnie w określonym miejscu i nie wstawać z niej, dopóki jej nie zwróci. Ponadto, ponieważ ręce czytelników rzadko były czyste, bibliotekarz przed rozdaniem książki owijał każdy kciuk i palec wskazujący kartką papieru. Zainteresowani czytaniem uczniowie liceum starali się także pisać. Pierwsze eksperymenty literackie Gogola zostały napisane w formie wierszowej. W jednej z młodszych klas gimnazjum przeczytał swojemu przyjacielowi Prokopowiczowi balladę „Dwie ryby”, w której wcielił się w siebie i przedwcześnie zmarłego brata. Później napisał całą tragedię w pentametrze jambicznym: „Zbójnicy”. Ale główna treść jego wierszy była satyryczna: wyśmiewał w nich nie tylko towarzyszy i nauczycieli, ale także innych mieszkańców miasta. Jeden ze szkolnych przyjaciół Gogola miał w rękach dość obszerną satyrę na mieszkańców Niżyna: „Coś o Niżynie lub prawo nie jest napisane dla głupców”. Przedstawiał typowe twarze różnych klas przy uroczystych okazjach i został podzielony na następujące rozdziały: 1) Konsekracja kościoła na cmentarzu greckim. 2) Wybory do magistratu miasta. 3) Wszystkożerny jarmark. 4) Kolacja u Marszałka Szlachty. 5) Rozwiązanie i zjazd studentów. Gogol nie przywiązywał wagi do wszystkich tych wierszy komicznych, uważał je za zwykłą zabawę; on i wszyscy jego towarzysze uważali, że prawdziwe pisma powinny dotyczyć poważnych tematów i być pisane w uroczystym, wzniosłym stylu. Przykład Vestnika Evropy Karamzina, którego książki Gogol otrzymał od ojca, uwiódł uczniów liceum i postanowili wydać własne czasopismo. Gogol został wybrany na redaktora tego pisma, które nosiło tytuł „Gwiazda”. Chłopcy chcieli nadać swojej publikacji wygląd książek drukowanych, a Gogol spędzał całe noce na malowaniu stron tytułowych. Pracownicy trzymali swoje artykuły w największej tajemnicy przed innymi towarzyszami, a zapoznali się z nimi dopiero pierwszego dnia, kiedy cała książka była gotowa, „wyszła”. Gogol, wyróżniający się już bardzo dobrą umiejętnością czytania, często czytał na głos całej klasie prace własne i cudze. Umieścił w „Gwieździe” kilka swoich wierszy i długie opowiadanie: „Bracia Twierdysławiczów”, naśladujące opowiadania Marlińskiego. Niestety, żadna z tych półdziecięcych prac Gogola nie przetrwała, a dawni licealiści zachowali bardzo niejasną pamięć o samej Zvezdzie, która została opublikowana przez krótki czas. Pamiętają tylko jedno, że wszystkie artykuły ich pisma były napisane w najbardziej pompatycznym stylu i pełne retoryki; tylko takie pisarstwo uważali za poważną sprawę, prawdziwą literaturę. Podobny pogląd wyraźnie widać w korespondencji Gogola podczas jego praktyk. W listach do towarzyszy, czasem nawet do wuja, żartuje, żartuje, wstawia mocne słowa i pospolite wyrażenia. Nic takiego nie widzimy w jego listach do matki, które najwyraźniej uważał za poważną sprawę. Wszystkie „skomponowane” w szlachetnie wysublimowanym tonie, wszystkie przepełnione pompatycznymi frazami. Nawet z wiadomością o śmierci ojca, która go bardzo uderzyła, nie może wyrazić swoich uczuć prosto, bez retorycznych upiększeń i przesady! „Nie martw się, najdroższa mamo”, pisze 16-letni chłopiec, „odniosłem ten cios z stanowczością prawdziwego chrześcijanina. To prawda, na początku byłem strasznie zszokowany tą wiadomością, ale nikomu nie pozwoliłem zauważ, że byłem zasmucony, pozostawiony sam, poddałem się całej potędze szalonej rozpaczy, chciałem nawet wkroczyć w moje życie, ale Bóg mnie od tego powstrzymał i wieczorem zauważyłem w sobie tylko smutek, ale już nie impulsywny, które w końcu przekształciło się w lekką, ledwie zauważalną melancholię, połączoną z uczuciem czci dla Wszechmogącego. Błogosławię Cię, wiara święta! Tylko w Tobie znajduję źródło pocieszenia i zaspokojenia mego smutku. Tak więc, droga Matko, jestem teraz w spokoju, chociaż nie mogę być szczęśliwa, straciłam mojego najlepszego ojca, mojego najwierniejszego przyjaciela, wszystko, co cenne dla mego serca. Ale czy nie zostało już nic, co by mnie związało z życiem? Czy nie mam jeszcze najwrażliwszego , czuła, cnotliwa matka, która może zastąpić mojego ojca, przyjaciela i tak dalej? Co słodszego? Co cenniejszego ?" Pomysł, co robić, jak urządzić sobie życie po opuszczeniu Liceum, wcześnie zaczął zajmować Gogol. Nie przywiązywał wagi do swoich prób literackich i nigdy nie marzył o zostaniu pisarzem. Wydawało mu się, że tylko będąc w służbie państwa, człowiek może przynieść korzyść swoim sąsiadom i ojczyźnie. Oto, co napisał w październiku 1827 r. do swojego wuja, P. P. Kosyarowskiego: „Od bardzo dawna, od samych lat prawie niezrozumienia, płonę z nieugaszoną gorliwością, aby moje życie było konieczne dla dobra państwa, ja kipiało pragnieniem przyniesienia choćby najmniejszej korzyści Niespokojne myśli, których nie będę w stanie, że zablokują mi drogę, że nie pozwolą mi się mu przydać, pogrążyły mnie w głębokim przygnębieniu. nie oznaczać swojego imienia żadnym pięknym czynem - być na świecie i nie oznaczać jego istnienia - to było dla mnie straszne. Przejrzałem w myślach wszystkie stany, wszystkie stanowiska w państwie i ustaliłem jedno - sprawiedliwość, widziałem, że tu będzie więcej pracy, że tu tylko ja mogę być dobrym uczynkiem, tu będę tylko prawdziwie przydatne dla ludzkości. Niesprawiedliwość, największe nieszczęście na świecie, złamała mi serce bardziej niż cokolwiek innego. Poprzysiągłem sobie, że nie stracę ani minuty mojego krótkiego życia bez czynienia dobra”. I w tym liście, jak we wszystkich „poważnych” listach Gogola tamtych czasów, jest wiele przesady, a jednocześnie wiele dziecinnej ignorancji życia, ale wyraźnie pokazuje, jakie marzenia, jakie aspiracje wypełniały duszę młodego człowieka. Powiernikiem tych aspiracji był towarzysz Gogola w liceum, starszy uczeń G. Wysocki. Ze wszystkich licealistów Gogol wydawał się być najbardziej przyjaźnie z nim. „Byliśmy spokrewnieni z ludzką głupotą”, mówi Gogol w jednym ze swoich listów. Rzeczywiście, Wysocki wyróżniał się, podobnie jak jego młodszy towarzysz, umiejętnością dostrzegania zabawnych lub wulgarnych stron w charakterach otaczających go ludzi. i śmiać się z nich złośliwie.W ambulatorium, gdzie często siedział z powodu choroby oczu, wokół jego łóżka zebrał się cały klub, w którym układano różne zabawne anegdoty, licealne i miejskie incydenty były przekazywane od strony komiksowej. jego wpływ, Gogol zaczął przyjmować całkowicie negatywne nastawienie nie tylko do wszystkich władz gimnazjalnych, poczynając od dyrektora, którego wcześniej bardzo chwalił, ale także do innych osób, które budziły w nim pełen szacunku szacunek w dzieciństwie, jak na przykład Troszcziński. Razem z Wysockim marzyli natychmiast po zakończeniu kursu, aby udać się do Petersburga, wstąpić do służby cywilnej, stać się użytecznymi członkami społeczeństwa, a dla siebie zyskać sławę i powszechny szacunek. Wysocki ukończył kurs dwa lata przed Gogolem i rzeczywiście wyjechał do Petersburga w 1826 roku. Po swoim odejściu Gogol zaczął jeszcze bardziej niż przedtem dążyć do opuszczenia Niżyna, co go nudziło, ze wszystkimi zamieszkującymi go „istniejącymi”, którzy „zmiażdżyli wzniosły cel człowieka korą swej ziemskiej, znikomej samozadowolenia”. Petersburg wydawał mu się czymś w rodzaju magicznej krainy, z jednej strony otwierającej pole dla szerokiej, wszechstronnej działalności, z drugiej dającej możliwość korzystania ze wszystkich darów sztuki, wszystkich dobrodziejstw życia psychicznego . „Już jesteś na miejscu”, pisze do towarzysza na początku 1827 roku, „masz już słodką pewność, że twoje istnienie nie jest bez znaczenia, że ​​zostaniesz zauważony, doceniony, a ja… dlaczego chcemy zobaczyć nasze szczęście wkrótce? Dlaczego jesteśmy niecierpliwi? myśl o nim w dzień iw nocy dręczy i niepokoi moje serce; moja dusza chce uciec ze swojej ciasnej siedziby, a ja jestem niecierpliwy. Mieszkasz już w Petersburgu, już cieszysz się życiem, skwapliwie spieszysz się napić przyjemności, a ja wciąż nie jestem bliżej niż półtora roku, aby cię zobaczyć, a te półtora roku trwają dla mnie niekończący się wiek ” ... Przekonany doświadczeniem, że petersburska rzeczywistość nie odpowiada zbytnio ich młodzieńczym marzeniom, Wysocki próbował zawieść towarzysza i przedstawić mu trudności i kłopoty, jakie spotkają go w stolicy, ale te ostrzeżenia nie zrobiły na Gogolu większego wrażenia. dziwna własność człowieka! im więcej trudności, im więcej przeszkód, tym więcej tam leci. Zamiast mnie powstrzymać, jeszcze bardziej rozpalili moje pragnienie. Oczywiście niedoświadczony młody człowiek miał bardzo niejasne pojęcie o „potworach” drobnych kłopotów, sprzeczek, ukłuć dumy, porażek, które towarzyszą pierwszym krokom w życiu praktycznym, prosząc matkę o przesłanie mu pieniędzy na zakup książek niezbędnych do nauki, śmiało deklaruje, że wszystkie wydatki na jego edukację zostaną jej zwrócone „potrojone z dużymi procentami”, że będzie musiał ją prosić o jakąś pomoc, z wyjątkiem pierwszych dwóch lub trzech lat życia petersburskiego, a tam sam mocno się usadowi i będzie miał okazję przetransportować ją do siebie, aby była jego „aniołem stróżem”. Petersburg, błaga zarówno matkę, jak i wuja, aby zaaranżowali, aby jego część majątku trafiła do matki, a ona sama byłaby finansowana. Z tych marzeń o szczęśliwym petersburskim życiu Gogol musiał oderwać się i usiąść przy swoich podręcznikach . wiedza zdobyta podczas 6-letniego pobytu w liceum, a młodzieniec z przerażeniem zobaczył, jak nieistotna była ta wiedza: był bardzo słaby z matematyki; z języków obcych rozumiał tylko lekkie francuskie książki, po łacinie w wieku trzech lat nauczył się tłumaczyć tylko pierwszy akapit antologii Koshansky'ego; z niemieckiego próbował czytać Schillera za pomocą słownika, ale ta praca okazała się poza jego mocą; nawet po rosyjsku pisał daleki od poprawności zarówno ortograficznej, jak i stylistycznej: „Jestem teraz kompletnym samotnikiem w moich studiach”, mówi matce pod koniec 1827 r. „Cały dzień od rana do wieczora, ani jednej bezczynnej minuty nie przerywa moich głębokich studiów. Nie ma co żałować straconego czasu; należy starać się go nagrodzić; i w ciągu tych krótkich sześciu miesięcy chcę wyprodukować i wyprodukuję dwa razy więcej niż przez cały mój pobyt tutaj”… Trudno sobie wyobrazić, że w ciągu zaledwie sześciu miesięcy Gogolowi udało się w dużej mierze wypełnić luki w swoim wykształceniu. sprawy, w czerwcu W 1828 roku zdał maturę i mógł spełnić swoje marzenie – wyjechać do Petersburga. Niektóre sprawy rodzinne opóźniły go do końca roku na wsi i dopiero w grudniu wraz ze swoimi przyjaciel i sąsiad z majątku A. Danilewskiego, usiedli w wozie i wyruszyli w długą podróż.

2. Przybycie Gogola do Petersburga i początek jego sławy literackiej

Rozczarowanie i porażki - Impromptu do Lubeki - Wejście do służby i rezygnacja - Pierwsze sukcesy na polu literackim - "Wieczory na farmie" - Znajomość z Żukowskim, Puszkinem i Karamzinem , "Taras Bulba", "Małżeństwo" , „Inspektor Generalny” - Gogol jako nieudany adiunkt w wydziale historii - Powaga dla literatury - Belinsky przepowiada Gogolowi wspaniałą przyszłość. I

Młodzi ludzie bardzo niepokoili się zbliżając się do stolicy. Oni, jak dzieci, nieustannie wychylali się z powozu, aby zobaczyć, czy widoczne są światła Petersburga. Kiedy w końcu te światła zamigotały w oddali, ich ciekawość i zniecierpliwienie sięgnęły szczytu. Gogol nawet zmroził nos i złapał katar, ciągle wyskakując z powozu, aby lepiej cieszyć się upragnionym spektaklem. Zatrzymywali się razem, w umeblowanych pokojach, i od razu musieli zapoznać się z różnymi praktycznymi kłopotami i drobnymi niedogodnościami, które spotykają niedoświadczonych prowincjuszy, kiedy po raz pierwszy pojawiają się w stolicy. Te sprzeczki i drobiazgi dnia codziennego miały na Gogola przygnębiający wpływ. W jego snach Petersburg był magiczną krainą, w której ludzie cieszą się wszystkimi materialnymi i duchowymi korzyściami, gdzie robią wielkie rzeczy, toczą wielką walkę ze złem - i nagle zamiast tego wszystkiego brudny, niewygodny umeblowany pokój, martwi się, jak zjeść tani obiad, niepokój na widok szybkiego opróżniania torebki, co w Niżynie wydawało się niewyczerpane! Sprawy potoczyły się jeszcze gorzej, gdy zaczął zawracać sobie głowę realizacją swojego ukochanego marzenia – wstąpienia do służby publicznej. Przywiózł ze sobą kilka listów polecających do różnych wpływowych osób i oczywiście był pewien, że natychmiast otworzą mu drogę do pożytecznej i chwalebnej działalności; ale, niestety, znów czekało go gorzkie rozczarowanie. „Patroni” albo chłodno przyjmowali młodego, niezdarnego prowincjała i ograniczali się do obietnic, albo oferowali mu najskromniejsze miejsca na niższych szczeblach biurokratycznej hierarchii – miejsca, które zupełnie nie odpowiadały jego dumnym planom. Próbował wejść na pole literackie, napisał wiersz „Włochy” i wysłał go pod fałszywym nazwiskiem do redakcji „Syna Ojczyzny”. Ten wiersz, bardzo przeciętny zarówno w treści, jak i myśli, napisany romantycznie pompatycznym tonem, został jednak wydrukowany. Ten sukces zachęcił młodego autora i postanowił opublikować swój wiersz „Hans Kühelgarten” (naśladownictwo „Louise”), wymyślony i najprawdopodobniej nawet napisany przez niego w gimnazjum. Potajemnie przed najbliższymi przyjaciółmi, ukrywając się pod pseudonimem V. Alova, opublikował swoje pierwsze duże dzieło literackie (71 stron w 12 częściach arkusza), rozprowadzał egzemplarze księgarzom na zlecenie i z zapartym tchem oczekiwał na werdykt sądu. publicznie o nim. Niestety! Przyjaciele albo w ogóle nic nie mówili o „Hanie”, albo mówili o nim obojętnie, aw „Moscow Telegraph” pojawiła się krótka, ale zjadliwa notatka Polevoya, że ​​sielanka pana. Najlepiej byłoby zostawić Alova w tajemnicy na zawsze. Ta pierwsza nieprzychylna reakcja krytyków poruszyła Gogola do głębi duszy. Rzucił się do księgarni, zabrał księgarzom wszystkie egzemplarze swojej sielanki i potajemnie je spalił. Kolejna próba zdobycia sławy, podjęta w tym samym czasie przez Gogola, przyniosła te same smutne rezultaty. Pamiętając o swoich sukcesach na scenie Teatru Nezhinsky, postanowił zostać aktorem. Ówczesny dyrektor teatru, książę Gagarin, polecił swojemu urzędnikowi Chrapownickiemu przetestować go. Chrapownicki, wielbiciel pompatycznej recytacji, stwierdził, że czytał zbyt prosto, bez wyrazu i mógł być przyjęty tylko do „roli wyjściowych”. Ta nowa porażka w końcu zdenerwowała Gogola. Zmiany klimatyczne i deprywacja materialna, których musiał doświadczyć po prawidłowym życiu w Małej Rusi, wpłynęły na jego naturalnie zły stan zdrowia, a wszystkie kłopoty i rozczarowania były jeszcze silniej odczuwane; ponadto w jednym liście do matki wspomina, że ​​beznadziejnie i namiętnie zakochał się w jakimś pięknie, niedostępnym dla niego ze względu na jej pozycję społeczną. W wyniku tych wszystkich powodów Petersburg stał się dla niego obrzydliwy, chciał się ukryć, uciec, ale gdzie? Wrócić do domu, do Małej Rosji, nic nie osiągając, nic nie robiąc - było to nie do pomyślenia dla dumnego młodego człowieka. Nawet w Niżynie marzył o wyjeździe za granicę, a teraz, korzystając z faktu, że w jego ręce wpadła niewielka kwota pieniędzy od matki, bez zastanowienia wsiadł na statek i udał się do Lubeki. Sądząc po jego listach z tamtych czasów, nie wiązał z tą podróżą żadnych planów, nie miał konkretnego celu, poza małą kąpielą morską; po prostu uciekł od kłopotów petersburskiego życia w młodzieńczej niecierpliwości. Wkrótce jednak listy od matki i własna roztropność zmusiły go do zmiany zdania i po dwumiesięcznej nieobecności wrócił do Petersburga, wstydząc się swoich chłopięcych wybryków, a jednocześnie postanawiając odważnie kontynuować walkę o istnienie. Na początku następnego 1830 roku szczęście wreszcie się do niego uśmiechnęło. Jego opowiadanie „Basavryuk, czyli wieczór w wigilię Iwana Kupały” pojawiło się w „Notatkach ojczyzny” Svinina, a wkrótce otrzymał skromną posadę asystenta referenta w wydziale losów. Jego wieloletnie pragnienie przynoszenia korzyści społeczeństwu poprzez bycie w służbie publicznej spełniło się, ale jaka jest różnica między snem a rzeczywistością! Zamiast czynić dobro całemu państwu, szerzyć wszędzie prawdę i dobro, wykorzeniać kłamstwa i nadużycia, skromny pomocnik urzędnika musiał kopiować i składać nudne papiery o różnych drobiazgach, które go wcale nie interesowały. Widać, że służba bardzo szybko go zmęczyła, zaczął traktować ją niedbale, często nie pojawiał się na urzędzie. Niecały rok później został poproszony o przejście na emeryturę, na co chętnie się zgodził: w tym czasie dzieła literackie pochłaniały wszystkie jego myśli. W latach 1830 i 1831 kilka jego artykułów, prawie jeszcze bez podpisu autora, ukazało się w ówczesnych wydawnictwach czasowych: „Nauczyciel”, „Sukces ambasady”, fragment powieści” Hetman”, „Kilka przemyśleń o nauczaniu geografii”, „Kobieta”. Pośród zimna i niepokoju petersburskiego życia jego myśli mimowolnie rzuciły się do rodzinnej Małej Rosji; krąg towarzyszy z Niżyny, z którymi utrzymywał przyjazne stosunki od samego przybycia, podzielał i wspierał jego sympatie. Co tydzień spotykali się, opowiadali o swojej ukochanej Ukrainie, śpiewali piosenki małoruskie, częstowali się nawzajem małoruskimi potrawami, wspominali szkolne sztuczki i wesołe wyjazdy do domu na święta. Rozśpiewane drzwi, gliniane podłogi, niskie pokoje oświetlone kikutem w starym świeczniku, dachy pokryte zieloną pleśnią, mętne dęby, dziewicze zarośla czeremchy i czereśni, jachontyczne morza śliwek, upajająco luksusowe letnie dni, senne wczorajsze, czyste zimowe noce - wszystkie te znane z dzieciństwa rodzime obrazy ponownie wskrzeszone w wyobraźni Gogola i proszone o przelanie ich na poetyckie dzieła. Do maja 1931 miał już gotowe opowiadania, które złożyły się na pierwszy tom Wieczorów na folwarku koło Dikanki. Na początku 1931 r. Gogol spotkał Żukowskiego, który potraktował początkującego pisarza ze zwykłą życzliwością i gorąco polecił go Pletnewowi. Pletniew z wielką sympatią spoglądał na swoją twórczość literacką, doradził mu opublikowanie pierwszego zbioru opowiadań pod pseudonimem, a sam wymyślił dla niego tytuł, obliczony na wzbudzenie zainteresowania publicznego. Aby zapewnić Gogolowi finanse, Pletniew, który w tym czasie był inspektorem Instytutu Patriotycznego, dał mu stanowisko starszego nauczyciela historii w tym instytucie i udzielił mu lekcji w kilku arystokratycznych rodzinach.Po raz pierwszy Gogol był wprowadzony do grona pisarzy w 1832 r. na wakacjach, które udzielił słynny księgarz Smirdin z okazji przeniesienia jego sklepu do nowego mieszkania. Goście przedstawili gospodarzowi różne artykuły składające się na almanach „Parapetów”, w którym znalazła się także „Opowieść o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem” Gogolewa. Gogol spotkał Puszkina latem 1831 roku. Dzięki niemu i Żukowskiemu został wprowadzony do salonu Karamzinów, który stanowił niejako łącznik między środowiskiem literackim i dworsko-arystokratycznym, poznał księcia Wiazemskiego, rodzinę hrabiego Wielgorskiego i damy dworu. -czekanie, którego pięknością była Aleksandra Osipovna Rosseti, później Smirnova. Wszyscy ci znajomi nie mogli nie mieć wpływu na Gogola i to bardzo silnego wpływu. Młody człowiek, który miał skromne doświadczenie światowe, a nawet skromną wiedzę teoretyczną, musiał poddać się urokowi ludzi bardziej rozwiniętych i wykształconych. Żukowski, Puszkin - były imiona, które wymawiał z czcią od dzieciństwa; kiedy zobaczył, że pod tymi nazwiskami kryją się nie tylko wielcy pisarze, ale prawdziwie życzliwi ludzie, którzy przyjęli go z najszczerszą życzliwością, przywiązał się do nich całym sercem, chętnie przyjął ich idee, a te idee stały się podstawą jego własnych światopogląd. W odniesieniu do polityki przekonania środowiska literacko-arystokratycznego, w którym musiał się poruszać Gogol, można scharakteryzować słowem: liberalno-konserwatywni. Wszystkie fundamentalne reformy rosyjskiego stylu życia i monarchicznego systemu Rosji zostały przez niego bezwarunkowo odrzucone jako absurdalne i szkodliwe, a jednak ograniczenia narzucane przez ten system na jednostki budziły w nim bunt; chciał mieć więcej możliwości rozwoju indywidualnych zdolności i działań, więcej swobody dla poszczególnych stanów i instytucji; wszystkie nadużycia biurokratycznej arbitralności spotkały się z jego potępieniem, ale odrzucił zarówno energiczny protest przeciwko tym nadużyciom, jak i wszelkie poszukiwania ich pierwotnej przyczyny. Trzeba jednak powiedzieć, że kwestie polityczne i społeczne nigdy nie wysunęły się na pierwszy plan w tym błyskotliwym społeczeństwie, które zgromadziło się w salonie Karamzinów i skupiło wokół dwóch wielkich poetów. Żukowski, zarówno jako poeta, jak i jako osoba, unikał pytań, które poruszały życie, prowadząc do zwątpienia lub zaprzeczenia. Puszkin z pogardą mówił o „żałosnym sceptycznym myśleniu ubiegłego wieku” i o „szkodliwych snach”, które istnieją w rosyjskim społeczeństwie, a on sam rzadko oddawał się takim snom. „Nie dla ziemskiego podniecenia, nie dla interesowności, nie dla bitew”… wybrani losu, obdarzeni geniuszem kreatywności, urodzili się na świecie. Kapłani czystej sztuki muszą stać ponad drobnymi namiętnościami motłochu. Z tego punktu widzenia serwowanie sztuki było rozpatrywane przez koło i wszystkie dzieła, które wyszły spod pióra ówczesnych pisarzy. Świeża poezja, wesoły humor pierwszych dzieł Gogola zwróciły uwagę luminarzy ówczesnej literatury, którzy nie podejrzewali czego znaczenie publiczne będą miały kolejne utwory dowcipnego „Khokhlo”, jakie interpretację nada im nowe, rodzące się już pokolenie literackie. Znajomi w arystokratycznym świecie nie zmusili Gogola do zerwania więzi z kolegami z klasy w Liceum Nezhinsky. W jego małym mieszkaniu zgromadziła się dość zróżnicowana społeczność: byli licealiści, wśród których Kukolnik był już sławny, początkujący pisarze, młodzi artyści, znany aktor Shchepkin, jakiś skromny urzędnik nieznany nikomu. Opowiadano tu przeróżne anegdoty z życia świata literackiego i biurokratycznego, układano humorystyczne kuplety, czytano nowo wydane wiersze. Gogol czytał niezwykle dobrze i ekspresyjnie. Był zachwycony twórczością Puszkina i dzielił się z przyjaciółmi każdą nowością, która wyszła spod jego pióra. Wiersze Jazykow nabył w swoich lekturach szczególną wypukłość i pasję. Żywy, dowcipny rozmówca, był duszą swojego kręgu. Każda wulgarność, samozadowolenie, lenistwo, każda nieprawda, zarówno w życiu, a zwłaszcza w dziełach sztuki, spotykały w nim celnego oskarżyciela. A jakże subtelną obserwację wykazał, dostrzegając najmniejsze cechy chytrości, małostkowych poszukiwań i samolubnej zadęcia! Wśród najbardziej gorących sporów, ożywionych rozmów, nie opuszczała go umiejętność podążania za wszystkimi wokół, dostrzegania ukrytych ruchów duchowych i tajemnych motywów wszystkich. Często przypadkowo usłyszana anegdota, pozornie wcale nieciekawa historia jakiegoś gościa, zasiała w jego duszy obrazy, które rozrosły się w całe poetyckie dzieła. Tak więc żart o jakimś urzędniku, namiętnym myśliwym, który z wielkim trudem zaoszczędził pieniądze na zakup broni i zgubił tę broń, zrodził w nim ideę „Płaszczu”; historia jakiegoś starego człowieka o zwyczajach szaleńców zrodziła „Notatki szaleńca”. Sami” Martwe dusze„pochodzenie zawdzięczają przypadkowej historii. Pewnego razu, w trakcie rozmowy, Puszkin przekazał Gogolowi wiadomość, że jakiś poszukiwacz przygód był zaangażowany w kupowanie martwych dusz od właścicieli ziemskich w prowincji Psków i został aresztowany za swoje sztuczki. – dodał Puszkin – to świetny materiał jakiś czas później Gogol pokazał mu pierwsze rozdziały swoich Dead Souls, początkowo był trochę zirytowany i powiedział swojej rodzinie: nie można krzyczeć”. urok tej opowieści całkowicie pogodził się ze złodziejem swojego pomysłu i zachęcił Gogola do kontynuowania wiersza. W latach 1831-1836 Gogol mieszkał prawie w całości w Petersburgu i Kijowie. intensywną działalność literacką, poza różnymi artykułami prasowymi i niedokończonymi opowiadaniami opublikował 2 części „Veche rów w gospodarstwie” i przedstawił nam takie prace jak „Ziemi ziemie starego świata”, „Taras Bulba”, „Viy”, „Portret”, „Małżeństwo”, „Inspektor Generalny”, pierwsze rozdziały „Dead Souls”. Sam Gogol bardzo skromnie podchodził do swoich pierwszych dzieł literackich. Powszechne pochwały schlebiały jego próżności, były mu miłe, ale uważał je za przesadzone i najwyraźniej nie zdawał sobie sprawy z moralnego znaczenia śmiechu, jaki wzbudzały jego opowieści. Wciąż marzył o wielkiej sprawie, o wyczynie z korzyścią dla wielu, ale wciąż szukał tej sprawy poza literaturą. W 1834 r. na otwarciu Uniwersytetu Kijowskiego był bardzo zajęty katedrą historii; kiedy te wysiłki zawiodły, on, z pomocą swoich patronów, otrzymał stanowisko adiunkta na wydziale historii światowej na uniwersytecie w Petersburgu. Nie sposób się nie dziwić, że osoba o tak słabym zapleczu teoretycznym, z tak skromną rezerwą wiedza naukowa postanowił podjąć wykłady. Ale być może właśnie dlatego, że nigdy nie zajmował się nauką, wydawało mu się to łatwym zadaniem. "W imię naszej Ukrainy, przez wzgląd na groby ojca nie siedźcie nad księgami!" - pisze w 1834 r. do M. Maksimowicza, który otrzymał wydział literatury rosyjskiej w Kijowie.- "Bądź taki, jaki jesteś, mów swoją. Najlepsze jest to, że robisz z nimi (ze studentami) analizy estetyczne. To jest najbardziej pożyteczne dla nich; ich umysł i będziesz zadowolony." Jednak sam Gogol najwyraźniej miał poważny zamiar, a przynajmniej marzył o poświęceniu się nauce. W listach z tamtych czasów niejednokrotnie mówi, że pracuje nad historią Małej Rusi, a ponadto ma zamiar skompilować „Historię średniowiecza w 8 lub 9 tomach, jeśli nie więcej”. Błyskotliwym wynikiem jego studiów nad ukraińskimi starożytnościami był „Taras Bulba”, ale marzenia o historii średniowiecza pozostały marzeniami. Kadra profesorska Uniwersytetu w Petersburgu traktowała swojego nowego kolegę z wielką rezerwą: wielu ludzi nie bez powodu nie podobało się nominacji na wydział człowieka znanego tylko z kilku dzieł literackich i całkowicie obcego światu nauki. Ale studenci z niecierpliwą ciekawością czekali na nowego wykładowcę. Jego pierwszy wykład [opublikowano go w „Arabeskach” pod tytułem „O charakterze dziejów średniowiecza”] zachwycił mnie. Żywymi obrazami rozświetlał dla nich ciemność średniowieczne życie. Wstrzymując oddech, śledzili błyskotliwy lot jego myśli. Pod koniec wykładu, który trwał trzy kwadranse, powiedział im: „Za pierwszym razem, panowie, starałem się wam pokazać tylko główny bohater historia średniowiecza; następnym razem sami zajmiemy się faktami i będziemy musieli uzbroić się w anatomiczny nóż do tego. „Ale te fakty nie były do ​​dyspozycji młodego naukowca, a żmudne ich zebranie i „anatomizacja” przekraczało jego możliwości. umysł, zbyt skłonny do syntezy, do szybkiego uogólniania. Drugi wykład rozpoczął głośnym zwrotem: „Azja zawsze była jakimś wulkanem ludu". Potem leniwie i bez życia opowiadał o migracji ludów, wskazywał kilka kursów z historii i po 20 minutach opuścił wydział.Kolejne wykłady były.Uczniowie nudzili się, ziewali i wątpili, czy ten niekompetentny Pan Gogol-Janowski to rzeczywiście ten sam Rudy Panko, który rozśmieszył ich tak zdrowym śmiechem.Tylko raz czy udało mu się je wskrzesić. Żukowski i Żukowski przyszli na jeden z jego wykładów, a Puszkin: Gogol prawdopodobnie wcześniej wiedział o tej wizycie i przygotowywał się do niej. ciche dwa wykłady, cała reszta była wyjątkowo słaba. Nuda i niezadowolenie, wyraźnie wyrażone na twarzach młodych słuchaczy, nie mogły nie działać przygnębiająco na wykładowcę. Zdał sobie sprawę, że nie podjął własnej działalności i zaczął się tym nudzić. Kiedy pod koniec 1835 r. poproszono go o zdanie egzaminu na stopień doktora filozofii, jeśli chce objąć profesję, bez żalu zrezygnował z katedry, której nie mógł objąć z honorem. Gogol na próżno próbował przekonać siebie i innych, że może poświęcić się badaniom naukowym. Instynkt artysty pchnął go do ucieleśnienia tego zjawiska w żywych obrazach. otaczające życie i uniemożliwił mu zajmowanie się poważnymi badaniami suchych materiałów. Myśląc o napisaniu dużego eseju na temat geografii: „Ziemia i ludzie”, wkrótce napisał do Pogodina: „Nie wiem, dlaczego zaatakowała mnie melancholia… arkusz próbny wypadł mi z rąk i przestałem drukować. Jakoś tak nie jest teraz tak pracuje, a nie z tą inspirującą pełną przyjemnością, długopisem drapie papier. Jak tylko zaczynam i coś z historii kończę, to już widzę własne niedociągnięcia. Teraz żałuję, że nie wziąłem tego szerzej, większej objętości , wtedy nagle budowany jest nowy system, a stary się zawala.” Potem mówi, że ma obsesję na punkcie komedii, że nie wychodzi mu to z głowy, a fabuła i tytuł są gotowe. "Zajmę się historią - scena porusza się przede mną, huk oklasków; twarze wystają z pudeł, z dzielnicy, z krzeseł i obnażają zęby, a historia do piekła!" Zamiast przygotowywać się do wykładów, wydał swój Mirgorod, powołał Generalnego Inspektora, nosił w głowie pierwszy tom Dead Souls i brał czynny udział w ówczesnych sprawach literackich. Niegodziwością dnia w ówczesnym świecie literackim był anormalny stan dziennikarstwa. Ostatecznie został przejęty przez słynny triumwirat: Grech, Senkovsky i Bułgarin. Dzięki dużym funduszom wydawcy-księgarza Smirdina „Biblioteka do czytania” stała się najgęstszym i najbardziej rozpowszechnionym z miesięczników. Sienkowski panował w nim niepodzielnie. Pod różnymi pseudonimami wypełniał ją własnymi kompozycjami; w dziale krytyki, według własnego uznania, uczynił z niektórych pisarzy geniuszy, innych wdeptał w błoto; prace publikowane w jego dzienniku w najbardziej bezceremonialny sposób skracane, wydłużane, przerabiane na swój sposób. Grech został wymieniony jako oficjalny redaktor Biblioteki Czytelniczej, a ponieważ dodatkowo opublikował Pszczołę Północną i Syna Ojczyzny wraz z Bulgarinem, jasne jest, że wszystko, co zostało powiedziane w jednym czasopiśmie, zostało poparte w dwóch pozostałych. Ponadto należy zauważyć, że triumwirat nie gardził żadnymi środkami walki z przeciwnikami, nawet denuncjacją, tak że polemiki czysto literackie często kończyły się przy pomocy administracji. Zgubnym wpływom „Biblioteki Czytelniczej” próbowało przeciwdziałać kilka pism w Moskwie i Petersburgu („Molva”, „Telegraf”, „Teleskop”, „Literackie dodatki do Inwalidów”). Ale część wady Pieniądze , częściowo brak energii i umiejętności do prowadzenia działalności dziennikarskiej, a przede wszystkim trudne warunki cenzury utrudniały powodzenie walki. Od 1835 r. w Moskwie, w tym samym celu przeciwdziałania triumwiratowi petersburskiemu, ukazywało się nowe pismo Moscow Observer. Gogol ciepło powitał pojawienie się nowego członka rodziny magazynu. Był osobiście zaznajomiony i korespondował ze swoim wydawcą Szewiriewem i Pogodinem; ponadto Puszkin pozytywnie zareagował na moskiewską edycję. „Telegraph” i „Telescope” oburzyły go ostrością tonu i niesprawiedliwymi, jego zdaniem, atakami na niektóre literackie nazwiska (Delvig, Vyazemsky, Katenin). „Obserwator moskiewski” obiecywał więcej szacunku dla autorytetów, więcej solidności w dyskutowaniu o różnych sprawach, mniej młodzieńczego entuzjazmu, który nieprzyjemnie oddziaływał na arystokratów świata literackiego. Gogol najbardziej energicznie promował ją wśród swoich petersburskich znajomych. Każdy członek jego kręgu był zobowiązany do prenumeraty nowego czasopisma, „by mieć swojego „Obserwatora”, błagał wszystkich znajomych o przysyłanie tam artykułów. Wkrótce jednak musiał się bardzo rozczarować moskiewskimi organami. jego książki były blade”, pozbawione życia, pozbawione przewodniej idei. Taki przeciwnik nie mógł być straszny dla petersburskich potentatów biznesu dziennikarskiego. Tymczasem Gogol musiał doświadczyć nieprzyjemnych aspektów ich rządów. Wyszły „Arabeski" i „Mirgorod", cała klika bułgarińska zaatakowała go z goryczą, a „Moskiewski Obserwator" bardzo powściągliwie i wymijająco wyrażał mu aprobatę. Co prawda z Moskwy rozległ się głos w jego obronie, ale zrobił to jeszcze nie przewidział pełnej mocy tego głosu.W Teleskopie ukazał się artykuł Belinsky'ego: „O rosyjskiej historii i opowiadaniach Gogola”, w którym stwierdzono, że „uczucie głębokiego smutku, uczucie głębokiego współczucia dla rosyjskiego życia i jego porządku jest we wszystkich opowieściach Gogola" i wprost stwierdzono, że społeczeństwo rosyjskie miało przyszłego „wielkiego pisarza” w Gogolu. Gogol był tym artykułem wzruszony i zachwycony; ale przychylna opinia krytyka jeszcze nie autorytatywnego, umieszczona w organie, z którym nie sympatyzowali jego petersburscy przyjaciele, nie wynagradzała go za kłopoty, jakie musiał znosić z innych stron. Oprócz zjadliwych krytyków literackich wrogów był narażony na jeszcze ostrzejsze ataki na jego osobowość. Jego wejście na uczelnię, dzięki mecenatowi, a nie zasługom naukowym, spotkało się z dezaprobatą w kręgu bliskich znajomych, a dezaprobata ta narastała, gdy okazało się, że jest całkowicie niezdolny do działalności profesorskiej. Zrezygnował z fotela pod koniec 1835 roku, ale w jego duszy pozostała resztka goryczy z potępienia, której sprawiedliwość nie mógł nie rozpoznać. W tym samym 1835 roku Gogol zaczął się narzekać na wystawienie swojego Generalnego Inspektora na scenie petersburskiego teatru. To była jego pierwsza praca, którą bardzo sobie cenił, do której przywiązywał wielką wagę. „Ta twarz”, mówi o Chlestakowie, „powinna być rodzajem wielu rzeczy, rozproszonych w różnych rosyjskich charakterach, ale które tutaj są przypadkowo połączone w jedną osobę, jak to często bywa w naturze. Wszyscy, nawet na minutę, gdyby nie kilka minut, to robił lub robi Chlestakow, ale naturalnie on po prostu nie chce się do tego przyznać. „W Inspektorze rządowym postanowiłem zebrać wszystko, co było złe w Rosji, o czym wtedy wiedziałem, wszystkie niesprawiedliwości, które mają miejsce w tych miejscach i w tych przypadkach, w których sprawiedliwość jest najbardziej wymagana od człowieka, a kiedyś śmiać się ze wszystkiego." Jednym słowem chciał stworzyć poważną komedię obyczajową, a przede wszystkim bał się, że z powodu niezrozumienia lub niekompetencji aktorów nie będzie to farsa, karykatura. Aby tego uniknąć, pilnie śledził produkcję sztuki, odczytywał aktorom ich role, brał udział w próbach i zajmował się kostiumami i rekwizytami. W wieczór pierwszego spektaklu teatr był pełen wybranych ludzi. Gogol siedział blady, wzburzony, smutny. Po pierwszym akcie na wszystkich twarzach wypisane było zdumienie; od czasu do czasu był śmiech, ale im dalej, tym rzadziej ten śmiech słychać było, brawa prawie w ogóle nie było, ale była ogólna intensywna uwaga, która w końcu przerodziła się w oburzenie większości: „To to niemożliwość, to oszczerstwo, to farsa! słychać ze wszystkich stron. W najwyższych kręgach oficjalnych sztukę nazwano liberalną, rewolucyjną, uznano, że wystawianie takich rzeczy na scenę oznacza bezpośrednie korumpowanie społeczeństwa, a inspektor rządowy pozbył się zakazu tylko dzięki osobistemu pragnieniu cesarza Mikołaja Pawłowicza. Dziennikarstwo petersburskie spadło na niego ze wszystkimi grzmotami. Bulgarin w „Pszczółce północnej” i Senkowski w „Bibliotece do czytania” zarzucali grze absurd i nieprawdopodobność treści, karykaturę postaci, cynizm i brudną dwuznaczność tonu. Gogol był bardzo zdenerwowany i rozczarowany: jego ulubiona praca , od którego oczekiwał chwały dla siebie, poniżony, opuszczony przez błoto! „Jestem zmęczony zarówno duszą, jak i ciałem” – pisał do Puszkina po pierwszym przedstawieniu Inspektora Generalnego. W liście do Pogodina szczegółowo opisuje swoje uczucia: „Nie gniewam się na plotki, jak piszesz, nie gniewam się, że ci, którzy szukają własnych rysów w moich oryginałach i skarcią mnie, gniewają się i odwracają Nie gniewam się, że wrogowie literaccy mnie besztają, skorumpowane talenty. Ale ta ogólna ignorancja, która napędza stolicę, jest mi smutna, smutek, gdy widzisz, że najgłupsza opinia pisarza opluwana i zhańbiona przez nich działa na nich samych i prowadzi "Mamy pisarza. Wszyscy są przeciwko niemu i nie ma dla niego żadnej strony równego stanowiska. "On jest zapalaczem! To buntownik!” A kto tak mówi? To ludzie stanu, ludzie, którzy sobie służyli, ludzie doświadczeni, ludzie, którzy powinni mieć dość inteligencji, aby zrozumieć sprawę w jej obecnej formie, ludzie, którzy są uważani za wykształconych i których światło jest przynajmniej rosyjskie światło - nazywa ich wykształconymi. Na scenę wyprowadza się łotrów - i wszyscy są zgorzkniali: „Po co łobuzów wyprowadzać na scenę? To ignoranckie drażliwość, oznaka głębokiej, upartej ignorancji, jest dla mnie godne ubolewania, rozlane na naszych klasach. Stolica jest drażliwa na to, że wydedukowano moralność sześciu urzędników prowincjonalnych; co by powiedziała stolica, gdyby była Własne obyczaje zostały wydedukowane, choćby trochę?Prowincja jest już słabo narysowana w mojej pamięci, jej rysy już są blade, ale petersburskie życie jest jasne na moich oczach, jej kolory są żywe i ostre w mojej pamięci. - a jak wtedy będą mówić moi rodacy? A to, co oświeceni ludzie przyjęliby z głośnym śmiechem i uczestnictwem – to właśnie budzi żółć ignorancji; a ta ignorancja jest powszechna. Mówienie o łotrzyku, że jest łobuzem, jest przez nich uważane za podkopywanie machiny państwowej; powiedzenie jakiejkolwiek jedynej żywej i prawdziwej cechy oznacza, w tłumaczeniu, hańbę całej klasy i uzbrajanie innych lub jej podwładnych przeciwko niej. Zastanów się nad sytuacją biednego autora, który tymczasem bardzo kocha swoją ojczyznę i swoich rodaków, i powiedz mu, że jest mały krąg, który go rozumie, patrząc na niego innymi oczami – czy to go pocieszy? Zrozumienie małego kręgu zaawansowanych ludzi nie mogło pocieszyć Gogola, ponieważ on sam nie rozumiał jasno znaczenia i… siła moralna jego pracy. Dla niego, jak i dla jego przyjaciół, którym czytał Generalnego Inspektora w mieszkaniu Żukowskiego, był to żywy, prawdziwy obraz prowincjonalnego społeczeństwa, drapieżna satyra na ból biurokratycznego świata, uznana przez wszechogarniające przekupstwo. Kiedy ją pisał, kiedy tak bardzo chciał ją wystawić na scenę, nigdy nie przyszło mu do głowy, że może mieć głęboki sens społeczny, że obrazowo ukazując wulgarność i nieprawdę, w jakiej żyło społeczeństwo, każe temu społeczeństwu myśleć szukaj przyczyn całej tej wulgarności i nieprawdy. I nagle: „Liberał, buntownik, oszczerca Rosji!” Był oszołomiony, oszołomiony. Klimat Petersburga śmiertelnie wpłynął na jego zdrowie, jego nerwy były poszarpane; chory, zmęczony psychicznie po ciężkiej pracy ostatnich lat, zawiedziony próbami znalezienia naprawdę przydatnego pola działania, postanowił odpocząć od wszystkiego, co go ostatnio martwiło, z dala od mgły i złej pogody północnej stolicy, pod jaśniejszym niebem, wśród zupełnie obcych, którzy będą go traktować bez wrogości i bez natarczywych uczuć. „Chciałbym teraz uciec. Bóg wie dokąd” – pisał do Puszkina w maju 1836 – „a podróż przede mną – statek, morze i inne odległe niebo – może mnie tylko odświeżyć. Pragnę ich jak Bóg wie co!"

3. Pierwsze wyjazdy zagraniczne

W Niemczech i Szwajcarii.- W Genewie i Paryżu.- Wiadomość o śmierci Puszkina.- W Rzymie.- Wrażenia i spotkania.- Śmierć Wielgorskiego.- Przyjazd na krótki czas do Moskwy i Petersburga.- Druga wizyta w Rzymie .- Życie i literaturoznawstwo Gogol w Rzymie

W czerwcu 1836 roku Gogol wsiadł na parowiec płynący do Lubeki. Jechał z nim jego przyjaciel A. Danilevsky. Żadne z nich nie miało konkretnego celu: po prostu chcieli odpocząć, odświeżyć się, podziwiać wszystko, co w Europie jest cudowne. Po wspólnej podróży po Niemczech przyjaciele się rozstali: Danilewskiego zaciągnął się do Paryża, na tamtejszą rozrywkę, Gogol odbył jedną podróż wzdłuż Renu, a stamtąd udał się do Szwajcarii. Piękno natury wywarło na nim silne wrażenie. Swoim majestatycznym przepychem szczególnie uderzyły go ośnieżone szczyty Alp. Pod wpływem podróży rozpłynął się ponury nastrój, w jakim opuścił Petersburg, wzmocnił i rozweselił swego ducha: „Przysięgam, że zrobię to, czego nie zrobi zwykły człowiek”, pisał do Żukowskiego. Siła lwa w mojej duszy i zauważalnie słyszę przejście od dzieciństwa spędzonego w szkole do młodości. Jesienią, mieszkając w Genewie i Wiedniu, pilnie zabrał się do kontynuacji Dead Souls, których pierwsze rozdziały powstały już w Petersburgu. „Jeśli dokończę tę kreację tak, jak trzeba, to… jaka wielka, jaka oryginalna fabuła! Co za różnorodna gromada! Pojawi się w niej cała Ruś, to będzie moja pierwsza porządna rzecz, która będzie nosił moje imię!" - powiedział w liście do Żukowskiego. Gogol spędził zimę ponownie z Danilewskim w Paryżu; razem zwiedzili wszystkie jego zabytki: galerię sztuki w Luwrze, Jardin des Plantes [Ogród Botaniczny (fr)], Wersal i inne, odwiedzili kawiarnie, teatry, ale ogólnie Gogol nie był w tym mieście atrakcyjny. To, co może być nowego i interesującego dla Rosjanina w stolicy monarchii konstytucyjnej - walka partii politycznych, debaty w izbie, wolność słowa i prasy - mało go interesowało. We wszystkich jego podróżach natura i dzieła sztuki były dla niego na pierwszym planie; obserwował i badał ludzi jako jednostki, a nie jako członków pewnego społeczeństwa; wszystkie namiętności i zainteresowania polityczne były obce jego przeważnie kontemplacyjnej naturze. Za granicą nie zbliżał się do obcokrajowców: wszędzie wchodził w krąg swoich, Rosjan, z nowych lub ze starych petersburskich znajomych. W Paryżu większość wieczorów spędzał w przytulnym salonie Aleksandry Osipovny Smirnova. Smirnova, z domu Rosseti, była druhna honorowa cesarzowych Marii Fiodorownej i Aleksandry Fiodorownej, świeciła w świeckich kręgach pięknem i inteligencją. Poprzez Pletneva, który był jej nauczycielem w Instytucie Katarzyny, i Żukowskiego poznała wszystkich wybitni pisarze tego czasu i „wszyscy byliśmy mniej więcej jeńcami wojennymi”, mówi książę Wiazemski. Puszkin i Lermontow poświęcili jej wiersze, lubili ją Chomiakow, Samarin, Iwan Aksakow, Żukowski nazywał ją „niebiańskim diabłem”. Gogol spotkał ją z powrotem w 1829 roku, udzielając lekcji w arystokratycznej rodzinie. Zwróciła uwagę na skromnego, nieśmiałego nauczyciela ze względu na jego pochodzenie z Khokhlat. Ona sama urodziła się w Małej Rusi, tam spędziła swoje pierwsze dzieciństwo i kochała wszystko, co małoruskie. Są powody, by sądzić, że Gogol nie pozostał obojętny na uroki dowcipnej i zalotnej świeckiej urody; ale starannie ukrywał tę miłość przed wszystkimi, którzy go otaczali, a we wszystkich jego licznych listach do Aleksandry Osipovny widać tylko szczerą przyjaźń, która również znalazła w niej odpowiedź. W Paryżu spotkali się jak starzy, dobrzy znajomi, a wszystkie ich rozmowy dotyczyły głównie wspomnień Małej Rusi. Zaśpiewała mu: „Och, nie idź do Grycy na wieczór” i razem przypomnieli sobie Małoruską naturę i Małoruskie pierogi. Swoje paryskie spostrzeżenia przekazał jej w formie komicznych scen, tchnących subtelną obserwacją i szczerym humorem. W Paryżu Gogol znalazł wiadomość o śmierci Puszkina. Jak grzmot uderzył go w tę wiadomość! "Wiesz, jak bardzo kocham moją matkę", powiedział do Danilewskiego, "ale gdybym ją nawet stracił, nie mógłbym być tak zdenerwowany jak teraz. Puszkina już nie ma na tym świecie!" „Co za miesiąc, co za tydzień, potem nowa strata”, napisał później do Pletnewa z Rzymu, „ale nie można było otrzymać gorszych wiadomości z Rosji ... Cała przyjemność mojego życia, cała moja najwyższa przyjemność zniknęła wraz z nim Nic nie zrobiłem bez jego rady. Ani jedna linijka nie została napisana bez wyobrażenia sobie go przede mną. Co by powiedział, co by zauważył, z czego by się śmiał, co powiedziałby ze swoją niezniszczalną i wieczną aprobatą - to było to, co mnie tylko zajmowało i ożywiało moje siły.Sekretne drżenie rozkoszy oczekiwanej na ziemi ogarnęło moją duszę... Boże, moja obecna praca inspirowana przez Niego, Jego stworzenie... Nie mogę tego kontynuować. Być może właśnie ta melancholia przyspieszyła wyjazd Gogola z Paryża. W marcu 1837 był już w Rzymie. Wieczne Miasto zrobiło na nim urocze wrażenie. Natura Włoch zachwycała go, fascynowała. Mieszkając w Petersburgu nieustannie wzdychał o wiośnie, zazdrościł tym, którzy mogli się nią cieszyć w Małej Rusi, a potem nagle ogarnął go cały urok włoskiej wiosny. „Co za wiosna! Boże, co za wiosna!” – wykrzykuje z zachwytem w jednym ze swoich listów. "Ale wiesz, jaka jest młoda, świeża wiosna wśród zrujnowanych ruin, kwitnących bluszczem i dzikimi kwiatami. Jak piękne są teraz błękitne plamy nieba między drzewami, ledwo pokryte świeżą, prawie żółtą zielenią, a nawet ciemne, jak skrzydło wrony, cyprysy i jeszcze dalej błękit, matowy jak turkus, góry Frascati, albańskie i Tivoli. Co za powietrze! Niesamowita wiosna! Wyglądam, a nie dość. zapach zapachu jest jeszcze słodszy od kwiatów, które teraz rozkwitły i których imię to ja, naprawdę, w tym momencie zapomniałem. Nie mamy ich. Czy wierzysz, że często pojawia się gorączkowe pragnienie zamienienia się w jeden nos, tak że nie ma nic innego - żadnych oczu, rąk, nóg, poza jednym wielkim nosem, który miałby nozdrza w dobrych wiadrach, żeby można było zaczerpnąć jak najwięcej kadzidła i wiosny. Prawdopodobnie; w innych momentach swojego życia Gogol równie namiętnie pragnął zamienić się w oczy, aby nie stracić nic z tych wspaniałych obrazów, które rozwijały się przed nim na każdym kroku, ciągle odsłaniając nowe i nowe rozkosze. „Och, gdybyś tylko spojrzał na to oślepiające niebo, całe tonące w blasku” – pisał do Pletneva.Drzewo, dzieło natury, dzieło sztuki – wszystko wydaje się oddychać i przemawiać pod tym niebem.Kiedy wszystko się zmienia ty, gdy nie masz już nic, co by cię przywiązało do jakiegoś zakątka świata, przyjedź do Włoch. Wszystko w Rzymie podobało się Gogolowi, wszystko go urzekało. Od rozkoszowania się naturą przeszedł do dzieł sztuki, a jego rozkoszom nie było końca. Zabytki dawnego życia i dzieła najnowszych artystów, Koloseum i św. Piotr go zafascynował. Studiował wszystkie galerie sztuki w mieście; stał godzinami w kościołach przed obrazami i posągami wielkich mistrzów; odwiedził warsztaty wszystkich malarzy i rzeźbiarzy mieszkających wówczas w Rzymie. Największą przyjemnością było dla niego pokazywanie Rzymu znajomym przybyłym z Rosji. Był po prostu dumny z Rzymu jako z własnego, chciał, by wszyscy go podziwiali, obrażali go ci, którzy traktowali go chłodno. Bardzo lubił też lud rzymski za jego wesołość, humor i dowcip. Nauczywszy się dobrze rozumieć włoski, często długo siedział przy otwartym oknie swojego pokoju, słuchając z przyjemnością kłótni niektórych rzemieślników lub plotek rzymskich plotek. Obserwował poszczególne typy, podziwiał je; ale nawet tutaj, jak w Paryżu, nie miał ochoty zbliżyć się do społeczeństwa i ludzi, dowiedzieć się, jak żyją, na co mają nadzieję, czego ci ludzie oczekują. Zapoznał się z kilkoma włoskimi artystami, ale większość czasu spędzał samotnie w pracy i na samotnych spacerach lub w towarzystwie Rosjan. Spośród rosyjskich artystów, którzy mieszkali w tym czasie w Rzymie, zaprzyjaźnił się tylko z AI Iwanowem i być może z grawerem Jordanem i ogólnie sympatyzował z kilkoma: nie lubił większości za ich arogancję, brak wykształcenia i talent , w połączeniu z ogromną zarozumiałością. Gogol często musiał przyjmować rosyjskich gości w Rzymie i „traktować” ich Rzymem. Oprócz Danilewskiego, który w tym samym czasie podróżował po Europie, w pierwszych latach jego życia w Rzymie odwiedzali go: Żukowski, Pogodins (mąż i żona), Panaev, Annenkov, Shevyrev i wielu innych. W Rzymie musiał zaopiekować się jedną chorą osobą, która zmarła w jego ramionach. Był to Józef Wielgorski, syn szambelana hrabiego Michaiła Juriewicza Wielgorskiego, młody człowiek, według opinii wszystkich, którzy go znali, bogato obdarzony naturą. Gogol znał go i jego rodzinę w Petersburgu. Rozwinął się konsumpcja, lekarze wysłali go do Włoch, a matka poprosiła Gogola, aby wziął w niej udział, aby zaopiekował się nim w obcym kraju. Gogol spełnił jej prośbę bardziej niż sumiennie: otoczył pacjenta najczulszą opieką, prawie nie rozstawał się z nim na całe dni, spędzał bezsenne noce przy jego łóżku. Śmierć młodego człowieka bardzo go zdenerwowała. „Pewnego dnia pochowałem mojego przyjaciela, którego los mi dał w tym czasie, w tej epoce życia, kiedy przyjaciół już nie da się” – pisał do Danilewskiego. „Od dawna jesteśmy ze sobą związani, szanujemy się nawzajem przez długi czas czas, ale trzymał się ściśle, nierozerwalnie i zdecydowanie bratersko tylko - niestety! - w czasie jego choroby. Nie możesz sobie wyobrazić, na ile ta wzniosła, dziecięco jasna dusza była szlachetna! Byłby to mąż, który miałby ozdobić przyszłe panowanie Aleksandra Nikołajewicza. A piękne, gdyby miało zginąć, bo wszystko, co piękne w Rusi, ginie!... „Pod życiodajnymi promieniami włoskiego słońca zdrowie Gogola wzmocniło się, choć nigdy nie uważał się za całkowicie zdrowego. Przyjaciele naśmiewali się z jego podejrzliwości, ale w Petersburgu powiedział całkiem poważnie, że lekarze nie rozumieją jego choroby, że jego żołądek wcale nie jest ułożony tak, jak u wszystkich ludzi, i przez to cierpiał, czego inni nie rozumieli. Mieszkając za granicą prawie każde lato spędzał na niektórych wodach, ale rzadko wytrzymywał pełny cykl leczenia; wydawało mu się, że on sam wie lepiej niż wszyscy lekarze, jak i czym się leczyć. Jego zdaniem najkorzystniejszy wpływ na niego wywarły podróże i życie w Rzymie. Podróż odświeżyła go, odegnała wszelkie ponure i niepokojące myśli. Rzym wzmocnił go i ożywił. Tam zaczął kontynuować „Martwe dusze”, ponadto napisał „Płaszcz” i „Anunziata”, historię, później przez niego przerobioną i ułożył artykuł „Rzym”; on też ciężko pracował wielka tragedia z życia Kozaków, ale był z niego niezadowolony i po kilku przeróbkach go zniszczył. Jesienią 1839 roku Gogol pojechał z Pogodinem do Rosji, prosto do Moskwy, gdzie krąg Aksakowa przywitał go z otwartymi ramionami. Znał już wcześniej rodzinę Aksakovów i wszyscy należeli do grona jego entuzjastycznych wielbicieli. Oto jak S.T. Aksakow zrobił na nich wrażenie po przyjeździe Gogola: „Tego lata mieszkałem z rodziną na daczy w Aksin'in, 10 wiorst z Moskwy. 26 września nagle otrzymuję od Szczepkina następującą notatkę:” Przybył Pogodin, nie sam; Nasze oczekiwania zostały spełnione, N.V. przyjechał z nim. Gogola. Ten ostatni prosił, aby nikomu nie mówić, że tu jest; stał się bardzo przystojny, choć ciągle pojawiają się wątpliwości co do jego zdrowia; Byłem tak zachwycony jego przybyciem, że byłem całkowicie wściekły, nawet do tego stopnia, że ​​prawie przyjąłem go sucho; wczoraj spędziłem z nimi cały wieczór i wydaje się, że nie powiedziałem dobrego słowa; Jego przybycie tak mnie podnieciło, że tej nocy prawie nie spałem. Nie mogłem się powstrzymać, aby nie poinformować Cię o takiej niespodziance dla nas. „Wszyscy byliśmy bardzo szczęśliwi. Mój syn (Konstantin), przeczytawszy notatkę przed wszystkimi, podniósł taki okrzyk radości, że przestraszył wszystkich, natychmiast pogalopował do Moskwy i zobaczył Gogola, który zatrzymał się u Pogodina. Nie ulega wątpliwości, jakie rozgrzewające wrażenie musiało wywołać tak serdeczne przyjęcie na duszy Gogola. Odwiedzał Aksakowów prawie codziennie i pojawiał się przed nimi tak, jak widzieli go wszyscy jego bliscy znajomi: wesoły, dowcipny i szczery rozmówca, obcy wszelkiej arogancji, jakiejkolwiek ceremonii. W jego wyglądzie Aksakovowie zauważyli wielką zmianę w stosunku do tego, jak widzieli go w 1834 roku. "Nie było śladów dawnego gładko ogolonego i przyciętego, poza jednym grzebieniem, dandysem w modnym fraku. Piękne blond, gęste włosy leżały na jego ramionach; piękny wąsik, kozia bródka dopełniły zmiany; wszystkie rysy twarzy zajęły o zupełnie innym znaczeniu, zwłaszcza w oczach, gdy przemawiał, wyrażały się życzliwość, wesołość i miłość do wszystkich, ale gdy milczał lub zamyślał, teraz przedstawiały poważne dążenie do czegoś nie zewnętrznego.Gogol w surducie stał się ładniejszy. Gogol jechał do Petersburga, gdzie miał zabrać dwie siostry z Instytutu Patriotycznego. Siergiej Timofiejewicz Aksakow musiał tam pojechać z synem i córką. Wyruszyli wszyscy razem jednym powozem i przez całą drogę Gogol był nieskończenie wesoły. W Petersburgu przebywał u W.A. Żukowskiego, który jako mentor ówczesnego następcy tronu carewicza Aleksandra Nikołajewicza miał duże mieszkanie w Pałacu Zimowym i od razu zaczęły się dla niego nieprzyjemne kłopoty. Prace literackie nie zapewniały mu środków finansowych. Pieniądze, które otrzymał od Dyrekcji Teatrów Cesarskich na „Inspektora” (2500 rubli przydziału) dały mu środki na opuszczenie Rosji w 1836 roku, ale oczywiście nie mogły zapewnić mu egzystencji za granicą. W 1837 r. Żukowski zamówił dla niego zasiłek od władcy w wysokości 5 tysięcy rubli. przydział., iz tymi pieniędzmi żył aż do przybycia do Rosji. Ale teraz musiał stawić czoła nagłym wydatkom: trzeba było zabrać siostry z instytutu, wyposażyć je w pełne wyposażenie, zabrać je do Moskwy, a nawet zapłacić za prywatne lekcje, które pobierały w instytucie. Jego matka nie mogła nic dać córkom ze swoich środków. Chociaż majątek pozostawiony po Wasiliju Afanasjewiczu Gogolu nie był szczególnie mały (200 dusz chłopskich, około 1000 akrów ziemi), był obciążony hipoteką, a Marya Iwanowna z trudem mogła się z tego utrzymać. Już sam przyjazd córek z Małej Rusi do Moskwy wydawał jej się dość rujnujący. Gogol nie odważył się ubiegać o zasiłek pieniężny u swoich starych przyjaciół, Żukowskiego i Pletniewa, ponieważ już wielokrotnie pożyczali mu pieniądze, a sam uważał się za zadłużonego dłużnika; spośród innych jego znajomych, niektórzy, mimo całego pragnienia, nie byli w stanie mu pomóc, z innymi nie był na tyle blisko, by występować w roli petenta. Gogol był wzburzony, smutny, oskarżając Petersburg o chłód i obojętność. S. T. Aksakov, z wrażliwością charakterystyczną dla jego naprawdę dobrego serca, odgadł, co dzieje się w duszy poety, a sam, bez żadnej prośby z jego strony, zaoferował mu 2 tysiące rubli. Gogol doskonale wiedział, że Aksakowowie wcale nie byli bogaci, że często sami potrzebowali pieniędzy, a ta niespodziewana pomoc poruszyła go tym bardziej. uspokoiwszy się w sprawach materialnych, Gogol nie opuścił całkowicie studiów literackich w Petersburgu i codziennie spędzał przy biurku kilka godzin, zamykając się w swoim pokoju przed wszystkimi gośćmi. W tym czasie miał już gotową większość pierwszego tomu Dead Souls, a nawet pierwsze rozdziały były już gotowe. Czytał je w gronie przyjaciół, którzy zebrali się w tym celu w mieszkaniu Prokopowicza. Wszyscy słuchali z wielką uwagą mistrzowskiej lektury, tylko sporadycznie wybuchy niekontrolowanego śmiechu przerywały ogólną ciszę. Gogol, przekazując najbardziej absurdalne sceny, pozostał całkowicie poważny, ale szczera wesołość i prawdziwa radość wzbudzająca w słuchaczach najwyraźniej była dla niego bardzo przyjemna. Tym razem nie zatrzymał się długo w Petersburgu i zabierając siostry z instytutu, wrócił do Moskwy z Aksakowami. W Moskwie życie intelektualne było wówczas o wiele żywsze niż w Petersburgu. Nie było jeszcze ostrego zerwania między słowianofilami a okcydentalistami, postępowa inteligencja była zdominowana przez fascynację Heglem i filozofią niemiecką. U Aksakowa, Stankiewicza, Elaginy, gdzie gromadzili się młodzi profesorowie czy pisarze, toczyły się gorące, ożywione spory o różne abstrakcyjne kwestie i systemy filozoficzne. Gogol, ani w swoim rozwoju, ani w sposobie myślenia, nie mógł brać udziału w takich słownych sporach. Jego moskiewscy przyjaciele wcale tego od niego nie oczekiwali. Lubili go jako osobę subtelnie obserwującą i czule współczującą, wielbili jego talent, kochali jako artystę, który śmiałym, a zarazem cienkim pędzlem dotykał wrzodów współczesnego społeczeństwa. Przyczyny tych wrzodów, sposobów ich leczenia szukali i znajdowali w oparciu o własne przekonania. Właśnie dlatego, że Gogol nie wyrażał swoich poglądów teoretycznych, każda ze stron uważała się za uprawnioną do nazywania go swoim i wyciągania wniosków o jego światopoglądzie na podstawie wniosków, które sama wyciągała z jego prac. „Im dłużej na niego patrzę, tym bardziej się dziwię i czuję całą wielkość tego człowieka i całą małostkowość ludzi, którzy go nie rozumieją!”, wykrzyknął zawsze entuzjastyczny Konstantin Aksakov. „Co za artysta! jakie to pożyteczne spędzać z nim czas!” Stankiewicz podziwiał każdą linijkę, która wychodziła spod jego pióra; przy pierwszych słowach lektury wybuchnął niekontrolowanym śmiechem z powodu przeczucia humoru, jakim przepojone są jego dzieła. „Kłaniaj się ode mnie Gogolowi — pisał Bieliński z Kaukazu, wówczas jeszcze w duchu moskiewskim — i powiedz mu, że tak bardzo go kocham zarówno jako poetę, jak i jako osobę, że te kilka minut, w których się spotkałem go w Piotrze, były dla mnie radością i odpoczynkiem. W rzeczywistości nawet nie chciałem z nim rozmawiać, ale jego obecność nadawała pełni mojej duszy.” Po wysłaniu jednej z sióstr do wsi wraz z matką, która przyjechała do Moskwy, aby ją zabrać i zobaczyć syna, umieściwszy drugą ze znajomą panią, która zobowiązała się dokończyć jej edukację, Gogol zaczął zbierać się z powrotem do Rzymu. Przyjaciele próbowali go zatrzymać, wyrażając obawę, że wśród luksusowej natury i wolne życie Włochy, zapomni o Rosji; zapewnił ich jednak, że jest zupełnie odwrotnie: aby naprawdę pokochać Rosję, musiał od niej odejść; w każdym razie obiecał wrócić do Moskwy za rok i przywieźć pierwszy tom „Dead Souls” całkowicie gotowy. Aksakowowie, Pogodin i Szczepkin odprowadzili go na pierwszą stację szosy Warszawskiej i tam pożegnali się bardzo przyjaźnie. Po przejściu kuracji uzdatniania wody w Wiedniu, Gogol wrócił następnie do swojego ukochanego Rzymu, o którym powiedział: „wydawało mi się, że widziałem swoją ojczyznę, w której nie byłem od kilku lat i w której tylko moje myśli przeżył.Ale nie, to wszystko nie jest takie samo: nie moja ojczyzna, ale ojczyzna mojej duszy, widziałem, gdzie moja dusza żyła przede mną, zanim urodziłem się na świecie. Teraz ten Rzym przestał być dla niego obiektem nieustannych entuzjastycznych obserwacji i studiów: nieświadomie, jako coś znajomego, cieszył się zarówno jego naturą, jak i artystycznym pięknem i całkowicie oddawał się swojej twórczości literackiej. „Ucieszyłem się z obudzonej siły, odświeżony po wodzie i podróży”, pisze, „i zacząłem pracować z całych sił, wyczuwając przebudzoną inspirację, która już dawno we mnie spała”. Ukończył ostatnie rozdziały pierwszego tomu Dead Souls, dodatkowo przerobił kilka scen w Inspektorze generalnym, przerobił czysto Płaszcz i przetłumaczył włoską komedię Ajo nell Imbarazzo (Wujek w tarapatach), która została wystawiona na scenie teatr moskiewski dał podobne instrukcje Szczepkinowi. Ale - niestety - słabe ciało poety nie mogło znieść napięcia nerwowego, które towarzyszy intensywnej działalności twórczej. Złapał najsilniejszą gorączkę bagienną (malaria). Ostra, bolesna choroba niemal sprowadziła go do grobu i pozostawiła na długo ślady zarówno w jego stanie fizycznym, jak i psychicznym. Jej napadom towarzyszyło nerwowe cierpienie, osłabienie i przygnębienie. N.P. Botkin, który był wówczas w Rzymie i z braterską miłością zabiegał o Gogola, opowiada, że ​​opowiedział mu o wizjach, które nawiedziły go podczas choroby. „Strach przed śmiercią”, który dręczył ojca Gogola w ostatnich dniach jego życia, został częściowo przeniesiony na jego syna. Gogol od najmłodszych lat wyróżniał się podejrzliwością, zawsze przywiązywał wielką wagę do każdego swojego złego stanu zdrowia; bolesna choroba, która nie uległa natychmiastowej pomocy lekarskiej, wydawała mu się przeddzień śmierci, a przynajmniej koniec aktywnego, pełnego życia. Poważne, uroczyste myśli, do których prowadzi nas bliskość grobu, pochwyciły go i nie opuściły do ​​końca życia. Po wyzdrowieniu z fizycznego cierpienia ponownie zabrał się do pracy, ale teraz nabrała ona dla niego innego, ważniejszego znaczenia. Częściowo pod wpływem refleksji inspirowanych chorobą, częściowo dzięki artykułom Bielińskiego i rozumowaniu moskiewskich wielbicieli, poważniej ocenił swoje obowiązki pisarskie i swoją twórczość. Niemal od dzieciństwa szukał dziedziny, w której można by zasłynąć i przynosić pożytek innym, starając się zostać urzędnikiem i aktorem, nauczycielem i profesorem, w końcu zdał sobie sprawę, że jego prawdziwym powołaniem jest literatura, że ​​budził śmiech. przez jego twórczość ma głęboką wartość edukacyjną. „Dalsza kontynuacja Dead Souls” – mówi w liście do Aksakov – „staje się w mojej głowie jaśniejsza, bardziej majestatyczna, a teraz widzę, że być może z czasem zrobię coś kolosalnego, jeśli tylko będę mógł do słabe siły mój. Przynajmniej prawdą jest, że niewiele osób wie, do jakich silnych myśli i głębokich zjawisk może doprowadzić nieistotny spisek, którego pierwsze niewinne i skromne rozdziały, które już znasz, zaczęły coraz częściej wyrażać się w jego listach, w jego rozmowach, w całym swoim światopoglądzie. Pod jego wpływem zaczął nadawać swojej twórczości literackiej pewnego rodzaju mistyczny charakter, zaczął patrzeć na swój talent, swoją twórczą zdolność jako dar zesłany mu przez Boga w imię dobrego celu, na jego działalność pisemna jako powołanie z góry określone, jako obowiązek wyznaczony mu przez Opatrzność: „W mojej duszy tworzy się i dokonuje się cudowne stworzenie – pisał na początku 1841 r. – i teraz oczy mam pełne łez wdzięczności więcej niż raz moja. Tutaj święta wola Boga jest dla mnie wyraźnie widoczna: taka sugestia nie pochodzi od osoby; nigdy nie wymyślaj takiego spisku dla niego”. Gogol wyraził to mistyczne, uroczyste spojrzenie na swoją pracę bardzo nielicznym znajomym. Rosjanie, którzy odwiedzili go w Rzymie, wypytywał o wszystko, co się dzieje w Rosji, niestrudzenie słuchał ich opowieści o wszystkim. różnego rodzaju wiadomości, literackich i nieliterackich, o wszystkich interesujących artykułach, które pojawiały się w czasopismach, o wszystkich nowych pisarzach, a jednocześnie umiał dowiedzieć się nie tylko wszystkiego, czego chciał, ale także poglądów, opinii, charakteru narratora, sam zostawił sobie szczere myśli i przekonania. „Wszystko, czego potrzebuje, bierze pełną ręką, nic nie dając” – wypowiadał się o nim przyjaciel rzymski, rytownik Jordan. Z wyjątkiem Rosji i Rzymu, najwyraźniej nic Gogola nie interesowało. W okresach intensywnej pracy twórczej zwykle nic nie czytałem. „Jedna dobra książka wystarczy na słynne epoki wypełnić całe życie” – powiedział i ograniczył się do ponownego przeczytania Dantego, Iliady w przekładzie Gnedicha i poematu Puszkina. Życie polityczne Europy przykuło jego uwagę mniej niż kiedykolwiek, o Francji jako przodku wszelkich innowacji, jako niszczycielu o tym, co nazywał „poezją przeszłości", mówił niemal z nienawiścią. Rzym tamtych czasów, Rzym panowania papieskiego i wpływów austriackich, był w jego sercu. Grzegorz XVI. dołączyć do jego poddanych wspólne życie narody europejskie do ogólnego biegu cywilizacji europejskiej. Niespokojny strumień sączył się niewidocznie pod grunt ówczesnego budynku włoskiego życia, więzienia przepełnione były nie przestępcami, ale niespokojnymi głowami, które nie dogadywały się z reżimem zakonno-policyjnym, ale na powierzchni wszystko było gładkie, spokojne, nawet wesoły. Na placach miasta grzmiały wspaniałe orkiestry, ulicami nieustannie przesuwały się uroczyste procesje religijne w towarzystwie tłumów wiernych, biblioteki, muzea, galerie sztuki gościnnie otwierały swoje podwoje dla wszystkich. Artyści, artyści, naukowcy znaleźli tu wszelkie środki do uprawiania swojej specjalności oraz cichy, ustronny zakątek, chroniony przed tymi burzami, których echa i zwiastuny zakłócały spokój reszty Europy. Osiedlając się na stosunkowo słabo zaludnionej ulicy Via Felice, w bardzo skromnie umeblowanym, ale przestronnym i jasnym pokoju, Gogol prowadził regularne, monotonne życie. Zwykle wstawał wcześnie i natychmiast zabierał się do pracy, popijając co jakiś czas karafkę lub dwie zimnej wody. Odkrył, że woda ma na niego niezwykle dobroczynny wpływ, że tylko dzięki niej zachował siły. Zjadł śniadanie w jakiejś kawiarni przy filiżance kawy ze śmietanką, potem do późnej kolacji znów pracował, jeśli nie było Rosjan, z którymi spacerował po Rzymie i okolicach, a większość wieczorów spędzał w kręgu swoich przyjaciele artysty. Latem 1841 roku pierwszy tom „Dead Souls” został ostatecznie ukończony i gotowy do druku. Gogol chciał sam pokierować jego publikacją i przyjechać w tym celu do Rosji. W miarę postępów w przetwarzaniu jego pracy i jasnego przed nim całego planu, coraz bardziej przesycał go myśl o jej wielkim znaczeniu. „Załatwianie drobiazgów i kłopotów na drodze jest dla mnie bolesne i prawie niemożliwe”, pisał do S.T. Aksakowa, „Potrzebuję spokoju i najszczęśliwszego, najweselszego usposobienia duszy, jak to tylko możliwe; teraz potrzebuję ochrony i ceniony Wymyśliłem to : niech Michaił Semenowicz (Schepkin) i Konstantin Sergeyevich (Aksakov) przyjdą po mnie. Potrzebują: Mikhail Semenovich - dla zdrowia, Konstantin Sergeyevich - na żniwa, które nadszedł czas, aby zacząć, i bliżsi mej duszy są ci dwaj, którzy mogliby po mnie przyjechać, nie można było znaleźć dla mnie nikogo!Ja wtedy poszłabym z tym samym młodym uczuciem, jak uczeń na wakacje wraca do domu z nudnej szkoły, pod własny dach i wolny powietrze Teraz muszę być pielęgnowana - nie dla mnie, nie. Zrobią dobrą robotę. Przyniosą ze sobą gliniany wazon. Oczywiście ta waza jest teraz pełna pęknięć, dość stara i ledwo się trzyma, ale ta waza zawiera teraz skarb. Dlatego musi być chroniony”.

4. Zwiastuny zaburzeń psychicznych

Zmiana nastroju Gogola po powrocie z zagranicy.- Trudności z pierwszym tomem Martwych dusz.- Cierpienie fizyczne i moralne Gogola.- Kłopoty życia w Moskwie.- Wyjazd za granicę.- „Strażnicy ogni prawdy”.- Miłość i mistycyzm.- Samotne czytania ojców kościoła z A.O. Smirnovą.- Pasja głoszenia kazań w rozmowach i listach.- Trudności finansowe.- Trzyletnia dotacja od cesarza Mikołaja I.- Trudny poród 2. tomu Dead Souls.- Modlitwa za proszenie Boga o natchnienie

Sprawy osobiste uniemożliwiły zarówno Szczepkinowi, jak i K. Aksakowowi spełnienie prośby Gogola i spotkanie z nim w drodze do Rosji. Przyjechał sam, najpierw na krótko do Petersburga, potem do Moskwy, gdzie starzy znajomi witali go z taką samą serdecznością. ST. Aksakow odkrył w nim dużą zmianę w ciągu ostatniego półtora roku. Schudł, zbladł, w każdym jego słowie słychać było ciche posłuszeństwo woli Bożej. Jego wesołość i psoty w dużej mierze zniknęły; w rozmowach czasami przebijał się jego dawny humor, ale śmiech otaczających go ludzi wydawał się go obciążać i szybko zmuszał do zmiany tonu rozmowy. Wydanie pierwszego tomu Dead Souls przyniosło Gogolowi wiele niepokoju i wewnętrznego cierpienia. Moskiewski komitet cenzury nie zezwolił na publikację wiersza; był zakłopotany samym tytułem jej „martwych dusz”, gdy wiadomo, że dusza jest nieśmiertelna. Gogol poszedł do komitetu cenzury w Petersburgu i przez długi czas nie wiedział, jaki los ją spotka, czy przejdzie, czy nie. Z tej okazji musiał zwracać się z listami petycyjnymi do różnych wpływowych osób: do Pletnewa, Wielgorskiego, Uwarowa, Księcia. Dondukov-Kor-sakov, nawet przez Smirnova, aby wysłać petycję do Najwyższego imienia. Wreszcie w lutym otrzymał wiadomość, że rękopis został dopuszczony do publikacji. Nowe kłopoty! Mimo jego listów i próśb rękopis nie został wysłany do Moskwy i nikt nie mógł mu powiedzieć, gdzie on jest. Znając wagę, jaką przywiązywał do swojej pracy, można sobie wyobrazić, jak bardzo Gogol był zaniepokojony. Ciągle dopytywał się na poczcie, zadawał pytania każdemu, kto mógł mu powiedzieć, gdzie się podział jego skarb, uważał go za martwego. Ostatecznie na początku kwietnia 1842 r. otrzymano rękopis. Petersburska cenzura nie znalazła niczego podejrzanego w tym, co wprawiało Moskwę w zakłopotanie, jedynie „Opowieść o kapitanie Kopejkinie” okazała się całkowicie przekreślona czerwonym atramentem. Gogol natychmiast zaczął go przerabiać i jednocześnie zaczął drukować wiersz w ilości 2500 egzemplarzy. Wszystkie te niepokoje i kłopoty miały bolesny wpływ na zdrowie Gogola. Jego nerwy były poszarpane, chłód rosyjskiej zimy przygnębiał go. „Moja głowa” – pisał do Pletneva – „cierpi na każdy możliwy sposób: jeśli w pokoju jest zimno, nerwy w mózgu mnie bolą i zamarzają, i nie możesz sobie wyobrazić, jaka udręka odczuwam za każdym razem, gdy próbuję się z tym uporać czas, żeby przejąć władzę i zmusić głowę do pracy.Jeżeli pokój jest ogrzewany, to to sztuczne ciepło dusi mnie całkowicie, najmniejsze napięcie powoduje takie dziwne zagęszczenie się w mojej głowie, jakby chciała pęknąć. W innym liście opisuje swoje bolesne napady w następujący sposób: „Moja choroba wyraża się tak strasznymi napadami, jakich nigdy wcześniej nie doświadczyłem, ale wydawało mi się to najstraszniejsze ze wszystkich, gdy poczułem to podniecenie, które wzrosło w moim sercu, które każdy obraz przelatujący w moich myślach obracał się w olbrzyma, każde nieistotne przyjemne uczucie zamieniało się w tak straszną radość, której natura ludzka nie jest w stanie znieść, a każde ponure uczucie zamieniało się w ciężki, bolesny smutek, a potem omdlenia następowały w końcu stan somnambulistyczny. S. T. Aksakov mówi, że podczas jednego z tych omdlenia Gogol musiał bardzo długo leżeć bez pomocy, sam w swoim pokoju, na antresoli mieszkania Pogodina. W listach do znajomych Gogol skarżył się wyłącznie na cierpienia fizyczne, ale oprócz nich wiele problemów moralnych zatruło mu życie w Moskwie. Z Pogodinem, a zwłaszcza z rodziną Aksakow, miał osobiste relacje przyjaźni i wdzięczności, ale nie mógł w pełni podzielić się ich poglądami teoretycznymi. Wpływy petersburskiego kręgu literackiego, w którym spędził młodość, kontynuował związki z Pletnewem i Żukowskim, wreszcie długie życie za granicą - wszystko w tym przeszkadzało. Słowianofile uważali go za całkiem własnego i rzeczywiście pod wieloma względami zbiegał się z nimi, ale ich wyłączność była mu obca. Podczas gdy uważali Belinsky'ego za swojego największego wroga - i nawet dobroduszny Siergiej Timofiejewicz Aksakow stracił panowanie nad nim mówiąc o nim, Gogol zobaczył go w znajomym domu i powierzył mu dostarczenie "Martwych dusz" do Petersburga. Aby wyjaśnić swoim przyjaciołom bezpośrednio i szczerze swój stosunek do ich partii, pokazać im, jak długo z nimi przebywa, Gogol nie mógł, zarówno ze względu na naturalną wymijającość swojego charakteru, jak i dlatego, że te filozoficzne teorie, którymi byli podekscytowani, wnioski, jakie wyciągnęli z tych teorii, nie były jasno przedstawione w jego umyśle, a on nawet nie próbował ich zrozumieć. Mistyczny nastrój, który ogarnął go podczas choroby w Rzymie, rozwijał się coraz silniej; myśl jego pędziła aż do nieba, do środków do osiągnięcia niebiańskiej błogości, a ziemskie spory o różne kwestie filozoficzne i społeczne wydawały mu się błahe, nie warte uwagi. Przyjaciele nie podejrzewali procesu, który zachodził w jego duszy, ale często zauważali jego tajemnicę, nieszczerość; to ich zdenerwowało i rozgniewało. Szczególnie pogorszyły się relacje Gogola z Pogodinem, w którego domu mieszkał. Pogodin wyświadczył Gogolowi wiele usług, pożyczył mu pieniądze, zajął się jego sprawami, okazał hojną gościnność jemu i całej jego rodzinie w jego domu, i dlatego uważał się za uprawniony do stawiania mu pewnych żądań. Jego czasopismo, Moskvityanin, nie szło dobrze: jego niemrawe artykuły zniechęcały czytelników, prenumeratorów było niewielu - za wszelką cenę chciał zaangażować Gogola do współpracy i poprawić swoje sprawy literackie w imieniu utalentowanego popularnego pisarza. Na próżno Gogol zapewniał, że nie ma nic gotowego, że jest niezdolny dany czas Pisząc, nie dopuszczał takich okresów w życiu autora, kiedy „nie szedł”, i nieustannie dręczył Gogola, domagając się od niego artykułów w swoim dzienniku i szorstko wyrzucając mu niewdzięczność. Łatwo zrozumieć, jak boleśnie takie żądania i wyrzuty wpłynęły na nerwową, wrażliwą naturę Gogola! Nie chciał otwarcie kłócić się z Pogodinem po wyjściu z domu, ani nawet opowiadać innym o swoich niedelikatnych działaniach. Milczał, ale potajemnie udręczony i zirytowany. Przyjaciele, którzy nie rozumieli prawdziwego powodu tej drażliwości, którzy słyszeli ciągłe narzekania Pogodina na zły humor Gogola, zarzucali mu, że jest kłótliwy i kłótliwy. Kłopoty życia w Moskwie zmusiły Gogola do porzucenia swojej pierwotnej sugestii „by żyć dłużej w Rosji, aby poznać te aspekty, które nie były mu tak dobrze znane” i zaczął przygotowywać się do ponownego wyjazdu. Przyjaciele i znajomi błagali go, by został, bombardowali go pytaniami, dokąd właściwie jedzie, na jak długo, na jak długo wróci, ale te prośby i pytania były dla niego najwyraźniej nieprzyjemne, odpowiadał na nie wymijająco, niejasno. Kiedyś bardzo zaskoczył Aksakowów, ukazując się im z wizerunkiem Zbawiciela w dłoniach iz niezwykle radosną, promienną twarzą. „Ciągle czekałem”, powiedział, „że ktoś pobłogosławi mnie ikoną, ale nikt tego nie zrobił. W końcu Innocent pobłogosławił mnie i teraz mogę ogłosić, dokąd idę: idę do grobu Pana”. Gogol pożegnał opuszczającego Moskwę Jego Łaskawość Innokenty i pobłogosławił go obrazem pożegnania, w którym widział z góry wskazówkę, boską aprobatę przedsięwzięcia, o którym marzył w głębi duszy, bez mówiąc komuś słowo. Największe zdumienie i ciekawość wzbudził nieoczekiwany zamiar Gogola, wywołał wiele rozmów i plotek w kręgach moskiewskich: uważano go za coś dziwnego, absurdalnego, niemal szalonego. Gogol nie wyjaśniał nikomu motywów moralnych, na mocy których zrodziła się w nim ta intencja, i generalnie unikał jakiejkolwiek rozmowy na temat proponowanej podróży, zwłaszcza z osobami nie podzielającymi jego nastroju religijnego. Gdy wydawanie „Martwych dusz” bezpiecznie dobiegło końca, a pogoda się ociepliła, stan zdrowia Gogola poprawił się… a jego nastrój się poprawił. 9 maja świętował swoje imieniny dużym obiadem w ogrodzie Pogodina, a na tym obiedzie jego przyjaciele znów widzieli go pogodnego, rozmownego, żywego. Niemniej jednak, gdy pod koniec maja skończył się pierwszy tom Dead Souls, Gogol opuścił Moskwę. W czerwcu był w Petersburgu, ale i tam spieszył się do wyjazdu. Początkowo zamierzał wydać cały zbiór swoich dzieł równolegle z pierwszym tomem Dead Souls i sam nadzorować ich druk. Teraz wydawało mu się, że to zbytnio go opóźni w Rosji; powierzył publikację swojemu przyjacielowi Prokopowiczowi i wyjechał za granicę w czerwcu, nie czekając nawet na recenzje prasowe dotyczące jego nowej pracy. A jednak te recenzje były tego rodzaju, że pozwalały mu zapomnieć o wielu kłopotach minionego roku. Wszystkie trzy obozy literackie, które zaczęły dzielić dominację nad opinią publiczną, przyjęły jego książkę z entuzjastyczną sympatią. Pletnev opublikował o niej bardzo szczegółowy i chwalebny artykuł w swoim Sovremenniku; Konstantin Aksakov porównał Gogola z Homerem w swojej broszurze; dla Belinsky'ego i jego kręgu „Martwe dusze” były znaczącym zjawiskiem, które potwierdzało nową erę w literaturze. Niestety Gogol nie rozumiał w ogóle znaczenia, że ​​rosyjska literatura, rosyjskie dziennikarstwo, jako lider opinii publicznej i świadomość publiczna . Obcy owym głębokim zasadniczym pytaniom, które powodowały rozłam w postępowych umysłach jego czasów, wziął namiętny entuzjazm polemiczny przedstawicieli różnych partii literackich za osobistą irytację i był na niego oburzony. Oto, co pisał do Szewyriewa tuż po wyjeździe za granicę: „… w twoim stanie ducha słychać między innymi smutek, smutek człowieka, który przyjrzał się stanowi literatury dziennikarskiej. powiem ci tak: to uczucie jest nieprzyjemne i dobrze mi je znam. Ale pojawia się, gdy spojrzysz bardziej niż trzeba na ten krąg. To zło wydaje się wtedy ogromne i niejako obejmuje całą dziedzinę literatury, ale jak tylko wyjdziesz z tego kręgu choćby na chwilę i wejdziesz na chwilę w siebie – zobaczysz, że to jest tak nieistotny zakątek, że nawet nie należy o tym myśleć. wiesz, co możesz sobie wyobrazić?Wydaje się nawet, że ten wpływ jest straszny dla przyszłości, dla młodzieży, dla edukacji, ale gdy spojrzysz z wyższych miejsc - zobaczysz, że to wszystko na chwilę, wszystko jest pod wpływem mody Patrzysz wstecz, już na miejsce jedni drugich: dziś hegliści, jutro schellingiści, potem znowu niektórzy. Co robić? Takie jest pragnienie społeczeństwa, by być jakimś rodzajem istami. Ludzkość biegnie na oślep, nikt nie stoi w miejscu; niech biegnie, to konieczne. Ale biada tym, którzy są wyznaczeni do stania nieruchomo przy ogniu prawdy, jeśli zostaną porwani przez ogólny ruch, choćby tylko po to, aby doprowadzić do rozsądku tych, którzy się spieszą. Ten okrągły taniec wiruje, wiruje i wreszcie może nagle obrócić się w miejsce, w którym są ognie prawdy. A co, jeśli nie znajdzie na swoich miejscach strażników i zobaczą, że święte ognie płoną niepełnym światłem? Nie obalaniem chwilowości, ale afirmacją wieczności powinni zająć się nieliczni, którym Bóg dał dary, które nie są wspólne dla wszystkich. Osoba urodzona z wielkimi mocami powinna przed walką ze światem głęboko się edukować. Jeśli jednak żywo zaakceptuje wszystko, co nowoczesne, wyjdzie ze stanu spokoju, bez którego nasza edukacja jest niemożliwa. To tylko miska, która nie tylko czasami źle się pali, ale nawet śmierdzi". Gogol najwyraźniej uważał się za jednego ze strażników świętego ognia prawdy. Idzie w samotność, aby w milczeniu kontynuować pracę, którą uważał za swoje powołanie. Jak tylko dotarł do Gastein, gdzie spędził koniec lata z chorym Jazykowem, pisał już do Aksakowa, prosząc go o przesłanie mu wszelkich esejów statystycznych o Rosji i spisu wszystkich spraw senackich za miniony rok. Oczywiście potrzebował ich do prawdziwego przedstawienia różnych szczegółów z życia swoich bohaterów. Przez kolejny czas Gogol wielokrotnie zwracał się do wielu osób z podobnymi prośbami: chciał wiedzieć, jakie dochody przynoszą różne majątki, jak właściciele ziemscy mogą być użyteczni dla innych, na ile sędzia okręgowy na swoim stanowisku może przynieść korzyść lub szkodę, itp. Chociaż mówi: "Z natury, zdolność jest dostrzegana dopiero wtedy, gdy żywo wyobrażam sobie świat, kiedy się od niego oddalam. Dlatego o Rosji mogę pisać tylko w Rzymie. Tylko tam mi się to wszystko objawia, w cała jego masa”, ale oczywiście dało się odczuć niemożność obserwowania zjawisk, które stanowiły podstawę jego pracy. Koniec „Martwych dusz” wiązał się w jego duszy z planowaną podróżą do Jerozolimy. Stwierdził, że tę drogę może obrać dopiero po doskonałym wykonaniu swego dzieła, że ​​zakończenie to jest mu tak samo potrzebne przed podróżą, „jak spowiedź duchowa przed komunią świętą”. Marzył o tym, aby znacznie poszerzyć zakres swojej twórczości, oprócz tomu drugiego, napisać trzeci, stworzyć coś ważnego i wielkiego, o czym tom pierwszy nawet nie daje pojęcia. „To nic innego jak ganek mojego pałacu, który buduje się we mnie” – pisał do Pletneva. „Martwe dusze” miały przedstawiać typy nie tylko negatywne, ale i pozytywne; jasny obraz ludzkiej wulgarności i podłości wydawał się autorowi niewystarczająco pouczający; chciał też dać modele, które pokazywałyby ludziom, w jaki sposób mogą i powinni osiągnąć moralną doskonałość. Po wyznaczeniu takich celów dydaktycznych Gogol nie mógł już pisać pod wpływem bezpośredniego impulsu twórczego. Przede wszystkim musiał rozstrzygnąć pytanie, jaka jest doskonałość moralna, do której zamierza doprowadzić swoich czytelników, i jako człowiek religijny szukał odpowiedzi na to pytanie w Ewangelii i pismach św. ojcowie Kościoła. Wtedy naturalnie miał wątpliwości, czy złośliwy, grzeszny człowiek może prowadzić innych ścieżką cnoty i silne pragnienie oczyszczenia się z grzechu, wzniesienia się moralnie. Gogol pisał do Szczepkina o wystawianiu swoich sztuk w teatrze, przerabiał niektóre sceny z Inspektora rządowego, sfinalizował Małżeństwo i hazardziści, żartował w listach do przyjaciół, prowadził korespondencję handlową z Pletnevem i Prokopowiczem na temat publikacji Dead Souls i kompletnego zbierania ich pism ; żaden z korespondentów nie podejrzewał procesu, który zachodził w jego duszy; wspomniał o nim tylko kilku bliskim: matkom, siostrom, S. T. Aksakov, poeta Yazykov i kilku innych; mówił całkiem szczerze, prawie wyłącznie w listach i rozmowach z A.O. Smirnowa. W Moskwie krążyły różne plotki o miłości Gogola do Aleksandry Osipovny, a moskiewscy znajomi obawiali się, że ta miłość zrujnuje poetę. Może miłość naprawdę istniała, ale Gogol starał się nadać jej czysto duchowy charakter, zamień go w „dusze miłości”. Smirnova przeżyła wówczas bolesny kryzys psychiczny. Od najmłodszych lat świeciła w świeckich salonach, widziała u jej stóp tłumy wielbicieli, porwana i porwana sama. Ale krok po kroku, jak inteligentna kobieta, rozumiała pustkę otaczającego ją życia; salonowa rozmowa, łatwe zwycięstwa nad mężczyznami przestały ją interesować. Nie czuła żadnego poważnego zainteresowania, życie rodzinne jej nie satysfakcjonowało; jej mąż, N.M. Smirnov, był miły, człowiek uczciwy , ale nie posiadał ani błyskotliwego umysłu, ani wybitnych talentów; nie rozumiał niespokojnych impulsów żony; nie mogła dzielić jego zbyt „materialnych” upodobań i cierpiała, nie znajdując oparcia w życiu. W tym duchowym nastroju próbowała zwrócić się do religii i szukać w niej pocieszenia. Zimę 1843 spędziła w Rzymie, gdzie mieszkał również Gogol. Otworzył przed nią wszystkie cuda sztuki wiecznego miasta, kazał jej podziwiać starożytne ruiny i nowe dzieła malarstwa i rzeźby, z nią ponownie obszedł wszystkie swoje ulubione kościoły i każdy spacer po Rzymie kończył się niezawodnie św. Piotra, którego jego zdaniem nie sposób było wystarczająco zobaczyć. W duchowym nastroju, w jakim była Aleksandra Osipovna, nie zawsze mogła dzielić jego pasję do świata sztuki, jej myśli były zajęte czymś innym. W Rzymie weszła w krąg Z. Wołkońskiej, księcia Gagarina i innych rosyjskich arystokratów, gorliwych katolików. Zewnętrzna strona katolicyzmu miała dużą atrakcję dla artystycznej natury Aleksandry Osipovny; ale Gogol, który miał głębsze zrozumienie religii, powstrzymywał ją od tego entuzjazmu i starał się skierować jej uwagę głównie na ogólne podstawy doktryny chrześcijańskiej. Rozmowy te, narzekania Smirnowej na jej niezadowolenie z życia, pociechy religijne, jakie ofiarowywał jej Gogol, z jednej strony coraz bardziej umacniały ich przyjaźń, z drugiej zmuszały Gogola coraz częściej do odchodzenia od wszystkiego, co ziemskie, na rzecz królestwo spraw duchowych i moralnych. Nie zrezygnował z pracy nad „Dead Souls”, ale teraz na pierwszym planie było dla niego osobiste doskonalenie, a on był coraz bardziej surowy zarówno w stosunku do siebie, jak i swojej pracy. „Im bardziej się spieszymy, tym mniej posuwamy się do przodu" – pisał. Wiem, że później będę tworzył pełniej i jeszcze szybciej: ale nie dojdę do tego szybko. że nie można liczyć na rychłe pojawienie się moich pism. Nastroje religijne zarówno Gogola, jak i Smirnowej rozwinęły się zwłaszcza po zimie 1843-44, którą spędzili w Nicei. W tym czasie była cała kolonia rosyjskich arystokratów. Aleksandra Osipovna nie zaniedbywała swoich świeckich obowiązków, uczęszczała do towarzystwa, była jedną z dekoracji salonu wielkiej księżnej Marii Nikołajewnej; Gogol pisał podczas spaceru brzegiem morza, czytał „Taras Bulba” wąskiemu kręgowi znajomych, często ożywiając społeczeństwo wesołymi, dowcipnymi rozmowami; ale to wszystko było tylko zewnętrzną stroną ich życia, ale jego główna istota leżała gdzie indziej. Pozostawieni sami sobie czytali pisma św. Ojcowie Kościoła prowadzili niekończące się rozmowy o różnych kwestiach duchowych i moralnych, wzajemnie się wspierali nastrojami religijnymi. Smirnova często znajdowała chwile niewytłumaczalnej udręki, rozdzierającej niezadowolenie z życia. Aby ją uspokoić, Gogol poradził jej zapamiętać psalmy i uważnie śledził realizację tej rady. Codziennie po obiedzie musiała mu odpowiadać na fragment jednego z przydzielonych mu psalmów, a jeśli potykała się o słowo, mówił: „nie stanowczo” i odkładał lekcję na następny dzień. Świadkami i poniekąd uczestnikami tego intymnego życia Gogola i Smirnowej byli Wielgorscy, którzy również spędzili tę zimę w Nicei. Po śmierci Józefa Wielgorskiego cała jego rodzina traktowała Gogola w najbardziej przyjazny sposób. Jego ojciec, szambelan hrabia Michaił Juriewicz, brał czynny udział w losach Gogola i niejednokrotnie służył mu swoimi wpływami na dworze; matka i siostry patrzyły na niego jak na własne. Rodzina Vielgorsky zawsze wyróżniała się pobożnością i pragnieniem mistycyzmu. W ostatnich latach panowania cesarza Aleksandra Pawłowicza Michaił Juriewicz był jednym ze słynnych masonów, a jego żona była gorliwą katoliczką. Luiza Karlovna i jej dwie córki, z których najstarsza wyszła za mąż sławny pisarz gr. Sologub otoczył Gogola atmosferą szczerej przyjaźni i zaufania. Dzięki umiejętności obserwowania tajemnych ruchów duszy, „odgadywania” ludzi, wkrótce stał się powiernikiem zarówno matki, jak i córek. Rozmawiali z nim o wszystkich kłopotach, konsultowali wszystkie prace domowe. Jedna z córek zwierzyła mu się ze swoich trudów życie małżeńskie, drugi nadzorował dobór książek do przeczytania i rozkład zajęć. Wśród tych wszystkich kobiet Gogol odgrywał rolę przyjaciółki, doradcy, kaznodziei. „Niech cię Bóg błogosławi”, napisała do niego Smirnova nieco później, „ty, drogi przyjacielu, znalazłeś moją duszę, pokazałeś jej drogę, udekorowałeś tę ścieżkę, aby inni nie chcieli iść. Rosną na niej piękne pachnące róże , słodko uspokajając duszę.Gdybyśmy wszyscy w pełni zrozumieli, że dusza jest skarbem, chronilibyśmy ją bardziej niż nasze oczy, bardziej niż życie, ale nie każdy może to poczuć na sobie i nie każdy atakuje przyjaciela tak radośnie jak ja robić. Pragnienie bycia użytecznym, które żyło w Gogolu od dzieciństwa, znalazło więc oczywiście namacalną satysfakcję: widział, że jego rady, jego nauki i instrukcje zachęcały, wzmacniały, zmuszały do ​​poważniejszego traktowania swoich obowiązków, bardziej racjonalnego układania życia. Swoją działalność dydaktyczną zaczął rozszerzać na szersze grono ludzi: jego matka, siostry, a potem wielu znajomych (Aksakow, Yazykov, Annenkov, Perovsky, Danilevsky, Pogodin, nawet Żukowski) otrzymywało od niego listy, które zaskoczyły ich nauczaniem ton, aby zajrzeć w duszę ze swoim roszczeniem, kierować myślami i uczuciami innych ludzi. W stanie umysłu, w jakim znajdował się wówczas Gogol, wszelkiego rodzaju czysto materialne sprawy były dla niego szczególnie trudne. Prowadził najbardziej umiarkowany, prosty tryb życia, wynajmował niedrogie mieszkania, nie pozwalał sobie na żadne ekscesy ani w jedzeniu, ani w odzieży; musiał wydać dużo tylko na jedno - na podróże. Po 1842 r. stale zmieniał miejsce zamieszkania: mieszkał przez kilka miesięcy w Rzymie, Nicei, Frankfurcie, Paryżu, Düsseldorfie, był uzdatniany wodami w różnych niemieckich kurortach, korzystał z kąpieli morskich w Ostendzie. Te ruchy z miejsca na miejsce spowodowane były głównie słabością jego zdrowia. Kilkakrotnie powtarzał te bolesne ataki, na które tak gorzko skarżył się w Moskwie; musiał szukać ukojenia dla nerwów w ciszy rzymskiej Via Felice, potem uciekać przed duszącym włoskim upałem, potem, za radą lekarzy, wzmocnić się kąpielami. Podróże, jego zdaniem, miały najkorzystniejszy wpływ na jego organizm i uciekał się do niej, gdy czuł się bardzo źle. Tymczasem w czasie, gdy szyny kolejowe nie istniały w Europie, te podróże były bardzo drogie. Sprawy finansowe Gogola były w najbardziej opłakanym stanie. Część wpływów z pierwszego tomu „Martwych dusz” poszła na spłatę wcześniej zaciągniętych długów, publikacja pełnego zbioru jego dzieł spotkała się z różnymi opóźnieniami. Prokopowicz, częściowo z braku doświadczenia, częściowo zdezorientowany sprzecznymi instrukcjami, jakie Gogol udzielał mu na ten temat w swoich listach, prowadził sprawę niepraktycznie. Były różne opóźnienia, przeszkody, nieprzyjemne wyjaśnienia. Druk był strasznie drogi, a poza tym drukarnia wydrukowała ponad wskazaną liczbę egzemplarzy i sprzedała fałszerstwa [Podrabianie (fr. podrabianie) to naruszenie praw autorskich, które polega na zwielokrotnianiu i rozpowszechnianiu cudzego utworu przez osobę nieuprawnioną na ich korzyść ze znacznym ustępstwem]. Wszystko to bardzo zaniepokoiło Gogola: chciałby pozbyć się wszelkich światowych zmartwień, nie oderwać się od myśli o uratowaniu swojej duszy i dokonaniu powierzonego mu przez samego Boga wyczynu, o stworzeniu wielkiego dzieła literackiego, a tymczasem pieniędzy kalkulacje i związane z nimi sprzeczki są nieustannie odsuwane na bok. Nie wiedząc, jak sobie pomóc, zwrócił się do swoich moskiewskich przyjaciół - Szewirowa, Pogodina i Aksakowa - z dość dziwną prośbą: wziąć w swoje ręce wszystkie sprawy jego publikacji, otrzymać wszystkie należne mu pieniądze za niego, a do niego w zamian za trzy lata wysyłać 6 tysięcy rubli w banknotach rocznie. Ta kwota, według jego obliczeń, wystarczyła, aby zapewnić mu spokojną, wygodną egzystencję, która umożliwi mu poprawę zdrowia i ukończenie Dead Souls. Żaden z jego korespondentów nie zgodził się na podjęcie takiego zobowiązania, a Gogol ponownie musiał uciekać się do pożyczek, aby jakoś związać koniec z końcem. Pomimo wszystkich trudności finansowych, a może właśnie dlatego, że zbytnio go dręczyły, zbyt często uniemożliwiały mu angażowanie się w „sprawy duszy i duchowości”, zdecydował się na część pieniędzy uzyskanych ze sprzedaży jego pism – te „cierpiali”, jak ich nazywał, pieniądze – by służyć innym. Pod koniec 1844 r. pisał do Pletnewa w Petersburgu i Aksakowa w Moskwie, prosząc, aby nie przysyłali mu więcej pieniędzy otrzymanych od księgarzy na kompletną kolekcję jego dzieł, ale by je zatrzymali i wydawali od nich dewizy. najzdolniejszym studentom uczelni, starannie ukrywając, od kogo dokładnie pochodzi stypendium. Ta prośba bardzo zaskoczyła znajomych Gogola. Takie filantropijne przedsięwzięcie uznali za absurd ze strony człowieka, który sam był w ciągłej potrzebie. Smirnowa, która przebywała w tym czasie w Petersburgu, napisała mu o tym ostry list, przypominając mu, że ma w ramionach matkę i siostry o niskich dochodach, że sam nie ma prawa głodować ani żyć w długach. dając swoje pieniądze nieznajomym. Gogola obraził brak współczucia, że ​​jego pragnienie spotkało się wśród znajomych, ale wkrótce fakty wyraźnie przekonały go o niepraktyczności, a nawet niewykonalności tego pragnienia. Publikacja jego prac sprzedawała się bardzo wolno, druk był drogi, otrzymywane pieniądze ledwo wystarczały na życie, a tymczasem sprawy w majątku matki często mieszały się, mimo wszystkich jej kłopotliwych zajęć, i w celu ratowania Wasiljewka od sprzedaży za niepłacenie odsetek do rady powierniczej , trzeba było od czasu do czasu wysyłać jej niewielkie kwoty. „Powinieneś był o niego dbać z carem i carycą”, napisał Żukowski do Smirnovy, „musi mieć coś dobrego przez rok. Pisma dają mu niewiele, a on jest stale zależny od jutra. Pomyśl o tym: ty są lepsi, możesz scharakteryzować Gogola z prawdziwej, lepszej strony. Smirnova chętnie zobowiązała się błagać o swoją przyjaciółkę i rzeczywiście cesarz Nikołaj Pawłowicz mianował Gogola tysiąc srebrnych rubli rocznie przez trzy lata. Minął okres, po którym Gogol obiecał wrócić do Moskwy z ukończonym drugim tomem Dead Souls i nikt nie wiedział, w jakim stanie jest jego dzieło. Na ciekawe pytania przyjaciół albo milczał, albo odpowiadał z niezadowoleniem, że „Martwe dusze” to nie naleśnik, który można upiec, kiedy się chce. „Oczywiście praca posuwała się powoli do przodu, a to go irytowało. do bolesnego stanu, być może z powodu napięcia nerwowego, z jakim utrzymywał i rozwijał w sobie nastrój religijny, ale jego bezpośrednia twórczość, tworząca w dawnych latach żywe obrazy na płótnie jakiegoś przypadkowo zasłyszanego incydentu, teraz rzadko go odwiedzała. , który uważał za swój święty obowiązek, swój wyczyn dla dobra ludzkości, i pisał niezadowolony z siebie, stale niszcząc, przerabiając to, co zostało napisane. Przeczytaj list, w którym radzi Jazykowowi, aby modlił się do Boga o natchnienie: „To jest konieczne, aby ta modlitwa była z całej siły naszej duszy. Jeśli takie stałe napięcie będzie obserwowane nawet przez dwie minuty dziennie przez tydzień lub dwa, to z pewnością zobaczysz jego efekt. Pod koniec tego czasu modlitwa będzie uzupełniona. Tak będą się dziać cuda. Pierwszego dnia w twojej głowie nie ma jeszcze jądra myśli; po prostu prosisz o inspirację. Następnego lub trzeciego dnia powiesz po prostu: „Pozwól mi produkować w takim a takim duchu”. Potem do czwartego lub piątego: z taką a taką siłą. Wtedy w duszy pojawią się pytania: „Jakie wrażenie mogą wywierać poczęte stworzenia i czemu mogą służyć?” A po pytaniach natychmiast pojawią się odpowiedzi, które będą prosto od Boga. Piękno tych odpowiedzi będzie takie, że cała kompozycja sama w sobie zamieni się w zachwyt, a pod koniec tygodnia zobaczysz, że wszystko już się ułożyło, czego potrzebujesz: zarówno temat, jak i jego znaczenie oraz siła , i głęboki sens wewnętrzny, jednym słowem - wszystko; Wszystko, co musisz zrobić, to wziąć długopis i pisać."

5. Nieoczekiwana awaria

Gogol pisze „Rozważania o Boskiej Liturgii” i pali rękopis drugiego tomu Dead Souls. „Wybrane fragmenty z korespondencji z przyjaciółmi" - Burza wywołana tą książką. - List Bielińskiego do Gogola o jego korespondencji z przyjaciółmi. - Efekt, jaki na Gogolu wywołał cały ten pogrom. - Podróż do miejsc świętych

Rok 1845 był dla Gogola bardzo trudnym rokiem. Pod koniec 1844 r., mieszkając we Frankfurcie, przeżył napady choroby i jak zwykle wyjechał na leczenie do Paryża. Tam po raz pierwszy poczuł się lepiej. Żył w bliskim gronie swoich przyjaciół Wielgorskiego i hrabiego A.P. Tołstoj, codziennie chodził na mszę do rosyjskiego kościoła, studiował obrzęd liturgii z pomocą jednego znawcy języka greckiego, emerytowany nauczyciel Belyaev i napisał: „Refleksje na temat Boskiej Liturgii”. Ale od lutego jego bolesne ataki nasiliły się i ponownie udał się do Frankfurtu. Tęsknota i hipochondria połączyły cierpienie fizyczne. „Moja dusza marnieje z powodu straszliwej melancholii, jaką niesie ta choroba”, skarży się w liście do Smirnovy, „i żadna dusza nie była przy mnie w najtrudniejszych minutach, podczas gdy każda ludzka dusza byłaby darem”. nie do zniesienia”, mówi w innym liście, „że powieszenie lub utonięcie wydawało się być rodzajem lekarstwa i ulgi”. Strach przed śmiercią znów go opanował. Czuł, boleśnie czuł, że życie go opuszcza, że ​​umiera, umiera, nie robiąc nic wielkiego, pożytecznego! W ostatnich latach, w miarę rozwoju uczuć religijnych, miał coraz bardziej negatywny stosunek do swojej twórczości literackiej. W listach do Smirnova wyraził pragnienie, aby wszystkie kopie jego dzieł zostały spalone; powiedział, że zrobił w nich wiele głupich rzeczy, że ich nie lubił, zwłaszcza pierwszy tom Dead Souls. Wszystkie zostały napisane pod wpływem bezpośredniej kreatywności, bez poważnie pojętego celu nauczania. Przed nim leżał prawie gotowy, choć jeszcze w rękopisie, drugi tom „Martwych dusz”, każdy wiersz, którego każdy znak był ściśle przemyślany, błagał Boga, ale nie zadowalał autora, który przygotowywał się do stania. przed sądem Bożym i zdać sprawozdanie z wykorzystania talentów otrzymanych od Boga. Z udręką, z bólem w sercu spalił rękopis, złożył go w ofierze Bogu i nagle, gdy tylko rękopis spłonął, jego nowa treść ukazała się jego umysłowi „w oczyszczonej, jasnej formie, jak feniks z ognia." Wydawało mu się, że teraz wreszcie umiał pisać, aby „nakierować całe społeczeństwo na piękno”. Tymczasem bolesne ataki trwały nadal, słabość, chłód u wszystkich członków, dręcząca melancholia nie pozwalała mu zabrać się do pracy… Podczas jednego z tych bolesnych ataków przyszło mu do głowy, że oprócz drukowanych prac, których przydatność wydawała się do niego więcej niż pisał więcej listów, a niektóre z nich niewątpliwie miały korzystny wpływ na tych, do których były adresowane. A co jeśli zbierzemy, opublikujemy je dla ogólnego zbudowania? Ich dobroczynny wpływ rozprzestrzeni się na setki, tysiące, na całą rzeszę czytających... W mistycznym nastroju, w jakim był wówczas Gogol, wziął tę myśl za sugestię z góry. Gdy tylko siły mu na to pozwoliły, natychmiast zabrał się do wykonania: zażądał od znajomych listów, które uważał za najbardziej odpowiednie dla jego celu; niektóre z nich przerabiał, przerabiał niektóre wcześniej napisane artykuły. Jaką wagę przywiązywał do swojej pracy, świadczy jego korespondencja z Pletnevem dotycząca jej publikacji. „Nareszcie moja prośba!" pisze, wysyłając mu pierwszy zeszyt. „Musisz to spełnić, tak jak najwierniejszy przyjaciel spełnia prośbę swojego przyjaciela. Odłóż na bok wszystkie swoje sprawy i zajmij się drukowaniem tej książki pod tytułem: „Elective fragmenty z korespondencji ze znajomymi.” Każdy tego potrzebuje za bardzo, tyle mogę na razie powiedzieć, wszystko inne wyjaśni ci sama książka. W innym liście mówi: „Na miłość boską, użyj wszystkich swoich sił i środków, aby jak najszybciej wydrukować książkę, jest to konieczne, jest to konieczne zarówno dla mnie, jak i dla innych - jednym słowem jest konieczne dla ogólne dobro." Ustalając cenę książki, stwierdza, że ​​może być ona droższa, „myśląc, że będą ją więcej kupowali bogaci i dostateczni ludzie, a biedni otrzymają prezent ze swoich hojnych darowizn”. Gogol podaje szczegółowe instrukcje: na jakim papierze należy wydrukować książkę, jaką czcionką, w jakim formacie, aby jej wygląd był prosty i jak najwygodniejszy do czytania; wyszczególnia szczegółowo, do kogo należy przesłać bezpłatne kopie, poczynając od wszystkich osób z domu królewskiego; bardzo się boi, że cenzura zepsuje jego prace; chce, jeśli to konieczne, Smirnova oddać książkę do uznania władcy, który bez wątpienia uzna, że ​​sprawa ta jest całkiem przydatna, wymagająca wsparcia i zachęty. Był przekonany, że jego książka spotka się z powszechną sympatią, że rozwieje zdumienie i różne niepochlebne pogłoski, jakie krążyły o nim w kręgach literackich w wyniku dziwnego mistyczno-pouczającego tonu niektórych jego listów, że stworzy prawdziwe , trwała dla niego sława, że ​​będzie to ogólnie przydatne coś, o czym zawsze marzył. O ile Gogol, z dala od Rosji, na pierwszy plan wysunął własną poprawę moralną i zamierzając działać jako moralista-kaznodzieja, miał negatywny stosunek do wszystkich swoich wcześniejszych dzieł, to dzieła te zdobywały coraz więcej zwolenników, tworzyli dla autora swoje kierownictwo pozycja w literaturze. Stał się założycielem tzw. szkoły przyrodniczej: cała czytająca i myśląca Rosja oczekiwała kontynuacji jego „Martwych dusz”, których pierwszy tom zdobywał coraz szersze grono czytelników i wielbicieli. Niektóre aluzje w listach Gogola zostały zrozumiane przez jego znajomych w tym sensie, że drugi tom Dead Souls był już gotowy do publikacji. Jakie było zdziwienie Pletneva, gdy zamiast tego przynieśli mu cienki zeszyt „Wybrane fragmenty z korespondencji z przyjaciółmi” oraz list od Gogola, w którym prosi o wydrukowanie tego dzieła w tajemnicy, w mało znanej drukarni, a nie o powiedz o tym swoim znajomym. Mimo starań Pletnewa o spełnienie dziwnej prośby przyjaciela, tajemnica została ujawniona, a zanim książka została wydana, była już dyskutowana w kręgach literackich, wywołała konsternację, zdumienie, oburzenie. To samo wrażenie zrobiły trzy małe prace Gogola, nad którymi pracował w tym samym czasie i które kilka dni po „Wybranych miejscach” wysłał do Rosji, a mianowicie: „Przedmowa do 2. wydania „Dead Souls” , gdzie wyznaje, że wiele w jego książce jest napisanych błędnie i prosi czytelników o przesyłanie mu uwag krytycznych, a jednocześnie opowieści o różnych znanych im zdarzeniach i osobistościach; postać jakiejś dziwnej alegorii i „Przestroga”, w której zapowiada się, że IV i V wydanie Generalnego Inspektora są sprzedawane na rzecz ubogich i wyznaczane są osoby, które będą odpowiedzialne za dystrybucję Oburzenie było, można powiedzieć, ogólne, znowu wszystkie główne partie literackie Zarówno słowianofile, jak i okcydentaliści znajdowali w Korespondencji myśli i wyrażenia obrażające ich najświętsze przekonania; o ugodowy, wręcz życzliwy stosunek do nich autora; pokora, z jaką mówił o własnej nieistotności i słabości wszystkich swoich poprzednich dzieł, wydawała się maską zakrywającą najwyższą zarozumiałość; kaznodziejski, ostro oskarżycielski ton niektórych stronic uderza arogancją, bardzo religijny nastrój autora budził wątpliwości, oskarżenie o nieszczerość, o jakieś praktyczne kalkulacje. Z Petersburga i Moskwy spadł na Gogola cały grad listów z pytaniami, wyrazami zdziwienia, wyrzutami, okrzykami oburzenia. Nawet ludzie, którzy zgadzali się z większością głównych zapisów jego książki (Żukowski, Pletniew, Książę Wiazemski, Wigel itd.) buntowali się przeciwko jej surowości, kanciastości, przeciwko aroganckiemu tonie. S. T. Aksakov wezwał Pletneva i Shevyreva, aby nie publikowali najnowszych prac Gogola, ponieważ „wszystko to jest kłamstwem, grą i absurdem, a jeśli zostanie upublicznione, uczyni z Gogola pośmiewisko całej Rosji”. Pisał do samego Gogola: „Jeżeli chciałeś narobić hałasu, chciałeś, aby mówili zarówno chwalący, jak i krytycy, którzy teraz częściowo zmienili miejsca, to całkowicie osiągnąłeś swój cel. Jeśli to był żart z twojej strony, wtedy sukces przerósł najśmielsze oczekiwania: Wszyscy Fooled Przeciwnicy i obrońcy reprezentują nieskończenie różnorodną gamę komicznych zjawisk. .. Ale niestety! Nie mogę się oszukać: szczerze myślałeś, że twoje powołanie polega na głoszeniu ludziom wysokich prawd moralnych w postaci rozumowania i nauk, czego przykładem jest twoja książka… Byłeś głęboko i żałośnie w błędzie. Całkowicie zbłądziłeś, zdezorientowany, ciągle sobie zaprzeczając i myśląc, by służyć niebu i ludzkości, obrażasz zarówno Boga, jak i człowieka. Jeśli ta książka została napisana przez zwykłego pisarza - Bóg z nim! Ale książka została napisana przez ciebie; w niej miejscami świeci twój dawny, potężny talent i dlatego twoja książka jest szkodliwa: szerzy kłamstwa twojego rozumowania i złudzenia. Och, ten dzień i godzina nie były dobre, kiedy wpadło ci do głowy, aby udać się do obcych krajów, do tego Rzymu, niszczyciela rosyjskich umysłów i talentów! Ci ślepi fanatycy i słynni Maniłowowie dadzą odpowiedź Bogu, który nie tylko dopuścił, ale także pomógł ci zaplątać się w sieć własnego umysłu, diabelską pychę, którą bierzesz za chrześcijańską pokorę. Jestem gorzko przekonany, że nikt nie ucieka z ojczyzny bezkarnie: bo dłuższa nieobecność jest już ucieczką – zdradą. „Prasa publikowała artykuły, które surowo potępiały Wybrane Miejsca. autor, przeciwko wyrzeczeniu się swoich poprzednich dzieł, przeciwko tonu dogmatycznemu, który przenikał jego książkę. Gogol nie był blisko zaznajomiony z Bielińskim, ale znał i doceniał jego opinie na temat jego pierwszych dzieł i nie mógł być obojętny na jego ataki. Przeczytałem Twój artykuł z żalem na mój temat w nr 2 Sovremennika – pisał do niego – nie dlatego, że zasmuciło mnie upokorzenie, w którym chciałeś mnie postawić przed wszystkimi, ale dlatego, że w nim słychać głos osoby zły na mnie. I nie chciałbym rozzłościć osoby, która mnie nawet nie kochała, zwłaszcza ciebie, o którym myślę, że jesteś osobą, która mnie kocha. Nie chciałem cię denerwować nigdzie w mojej książce; jak to się stało, że wszyscy w Rosji byli na mnie źli, nadal nie mogę tego zrozumieć; wschodnia, zachodnia i neutralna - wszyscy zdenerwowani. To prawda: każdemu z nich chciałem trochę przydusić, uznając to za konieczne, testując potrzebę na własnej skórze (wszyscy potrzebujemy trochę więcej pokory). Ale nie sądziłem, że moje kliknięcie wyjdzie tak niegrzeczne, niezręczne i tak obraźliwe. Myślałem, że hojnie mi wybaczą i że w mojej książce jest zalążek powszechnego pojednania, a nie niezgody”. Belinsky leżał chory w Salzbrun, kiedy otrzymał ten list od Gogola. To jeszcze bardziej wzmogło jego oburzenie na autora Korespondencji. Pokornie arogancki ton listu, sprowadzenie całej sprawy jakby do osobistego gruntu, ignorowanie tych ważnych kwestii społecznych, o których niezrozumieniu wspominał w swoim artykule - wszystko to rozwścieczyło go do głębi duszy. Słaby, na wpół umierający, z gorączkowym podnieceniem wziął do ręki pióro iw odpowiedzi napisał długi list, w którym z fascynującą wymową zwrócił uwagę Gogolowi na szkodliwą wagę idei, które propagował w swojej Korespondencji. „Masz tylko częściowo rację”, pisał między innymi, „widząc w moim artykule rozgniewaną osobę; ten epitet jest zbyt słaby i łagodny, by wyrazić stan, w jakim doprowadziła mnie lektura twojej książki. Ale całkowicie się mylisz, przypisując to twoim naprawdę niezbyt pochlebnym komentarzom na temat wielbicieli twojego talentu. Był ważniejszy powód. Urażone poczucie dumy nadal można znosić i miałbym rozsądek milczeć na ten temat, gdyby to wszystko o tym, ale urażonego poczucia prawdy, godności ludzkiej nie można znieść, nie można milczeć, gdy kłamstwo i niemoralność głoszone są jako prawda i cnota Tak, kochałem Cię całą pasją, jako osobę związaną ze swoją kraj krwią może kochać swoją nadzieję, honor i chwałę, jednego ze swoich wielkich liderów na ścieżce świadomości, postępu rozwoju, a ty miałeś dobry powód, aby choć na chwilę wyrwać się ze spokojnego stanu swojego ducha, tracąc spokój prawo do takiej miłości ”. „Myślę, że głęboko znasz Rosję tylko jako artystę, a nie jako osobę myślącą, której rolę tak bezskutecznie przyjęłaś w swojej fantastycznej książce; ale to nie dlatego, że nie jesteś myślącą osobą, ale dlatego, że jesteś taka od lat patrzę na Rosję z twego pięknego daleka." - "Dlatego nie zauważyłeś, że Rosja widzi swoje zbawienie nie w mistyce, nie w pietyzmie, [pietyzm (pietyzm) - łac. (pobożność) fałszywa pobożność pozorowana ] ale w sukcesie cywilizacyjnym, oświeceniu, człowieczeństwie, w budzeniu w ludziach poczucia godności ludzkiej, zagubionej przez tyle wieków w błocie i łajnie.Potrzebuje praw i praw zgodnych ze zdrowym rozsądkiem i sprawiedliwością oraz ich możliwie najściślejszej realizacji.” "Najważniejszymi współczesnymi kwestiami narodowymi Rosji są teraz: zniesienie pańszczyzny i zniesienie kar cielesnych, wprowadzenie możliwie najściślejszej realizacji tych praw, które już istnieją. Są to kwestie, którymi Rosja jest niespokojnie zajęta w swojej apatycznej półsen. I w tym czasie wielka pisarka, która przez długi czas dzięki artystycznym i przemyślanym kreacjom tak silnie przyczyniła się do samoświadomości Rosji, dając jej możliwość spojrzenia na siebie, jak w lustrze, pojawiła się z książką, która uczy barbarzyńskiego właściciela ziemskiego, jak zarabiać więcej na chłopach, łajając ich „niemyte ryjki”. Nie, gdybyś naprawdę był przepojony duchem nauki Chrystusa, nie pisałbyś w ogóle do swojego adepta od właścicieli ziemskich; napisałbyś do niego, że „ponieważ chłopi są jego braćmi w Chrystusie, a ponieważ jego brat nie może być jego niewolnikiem, musi dać im wolność, a przynajmniej wykorzystać ich pracę tak korzystnie, jak to możliwe dla nich, świadomy siebie w głębie jego sumienia w złym stosunku do nich ”:-” A taka a taka książka może być wynikiem trudnego wewnętrznego procesu, wysokiego duchowego oświecenia? Nie może być! co ty robisz? Spójrz pod nogi, dla siebie stoją nad przepaścią!" - „Oto moje ostatnie słowo końcowe: jeśli miałeś nieszczęście z dumną pokorą wyrzec się swoich naprawdę wielkich dzieł, to teraz musisz ze szczerą pokorą wyrzec się swojej ostatniej książki i zadośćuczynić za ciężki grzech opublikowania jej nowymi kreacjami, które przypominają twoich byłych." Niespodziewane wrażenie, jakie wywołało Wybrane miejsca, uderzyło i zszokowało Gogola. Tak nagle obalenie z piedestału, na którym postawił siebie i swoją pracę - to było straszne! Pocieszał się myślą, że to przede wszystkim winna jest cenzura, że ​​nie pomijając niektórych jego artykułów, obcinając inne, pozbawiła księgę integralności, nie do końca wyjaśniła jej cel i intencje. Ciężko pracował nad odtworzeniem brakujących miejsc, mając nadzieję na interwencję najwyższej władzy i że księga w całości rozwieje wszelkie nieporozumienia. Przy pierwszych atakach szykował się i odpowiadał raczej z samozadowoleniem, zapewniając go, że jest z nich zadowolony, że lubi wysłuchiwać osądów dla siebie, nawet tych najsurowszych, że mu to pokazało z jednej strony samego siebie, a z drugiej inne, czytelnicy. Ale czas mijał: wielu czytało fragmenty rękopisu, które nie zostały ocenzurowane, a to bynajmniej nie zmuszało ich do zmiany zdania, a te zdania były okrutne. „Każde słowo zostało zdemontowane podejrzliwie iz niedowierzaniem, a wszyscy rywalizowali ze sobą w pośpiechu, aby podać źródło, z którego pochodzi. Ta straszna anatomia została wykonana na żywym ciele żyjącej jeszcze osoby, z której nawet ci, którzy mają mocną konstytucję, oblewają się zimnym potem „narzeka w swojej „wyznaniu autora”. List Bielińskiego wywarł na Gogolu silne wrażenie Napisał dwa, z których tylko jeden dotarł do celu, a ten świadczy o silnym upadku ducha: „Nie mogłem odpowiedzieć na twój list” – mówi – „Moja dusza była wyczerpana, wszystko we mnie było wstrząśnięte, mogę powiedzieć że nie pozostały żadne wrażliwe sznurki, które nie zostałyby pokonane przed otrzymaniem twojego listu. Przeczytałem Twój list prawie bez sensu, ale mimo to nie mogłem na niego odpowiedzieć. A co mam odpowiedzieć? Bóg jeden wie, może w Twoich słowach jest trochę prawdy. „Zastanawia się, dlaczego mądrzy i szlachetni ludzie wyrażają sprzeczne opinie na temat jego książki, a jest przekonany tylko o jednym, że nie zna Rosji, że wiele się w niej zmieniło, i że nie może nic więcej napisać „dopóki po przybyciu do Rosji widzę wiele na własne oczy i czuję to własnymi rękami”. Kolejna odpowiedź Gogola do Bielinskiego została napisana przez niego tylko w wersji roboczej i została znaleziona podarta w swoich pracach. Jest znacznie dłuższy i ma zupełnie inny charakter: „Od czego zacząć moją odpowiedź na Twój list”, zaczyna Gogol, „jeśli nie własnymi słowami: opamiętaj się, stoisz na krawędzi Otchłań! Jak daleko zbłądziłeś! w jaką pokręconą formę stały się rzeczy przed tobą! w jakim niegrzecznym, ignoranckim sensie przyjąłeś moją książkę!” Ponadto oskarża Belinskiego o odejście od jego bezpośredniego celu – „pokazać czytelnikom piękno dzieł naszych pisarzy, wznieść ich duszę i siłę do zrozumienia tego wszystkiego jest piękny, cieszyć się podziwem obudzonych w ich współczuciu i w ten sposób działać na ich dusze”; żałuje, że poszedł „do basenu życie polityczne , w tych błotnistych wydarzeniach naszych czasów, wśród których ginie niezłomna roztropność wielostronnego umysłu”; stwierdza, że ​​wyrzucając mu nieznajomość Rosji i społeczeństwa rosyjskiego, sam Bieliński w żaden sposób nie udowodnił tej wiedzy, i nie mógł jej nabyć, „żyjąc prawie bez kontaktu z ludźmi i światem, prowadząc spokojne życie pracownika dziennika”. mógł przynieść. „Wpadłem w ekscesy – wyznaje – ale nawet tego nie zauważyłem. Jeszcze wcześniej nie miałem żadnych egoistycznych celów, kiedy byłem jeszcze trochę zajęty pokusami świata, zwłaszcza teraz, kiedy nadszedł czas, aby pomyśleć o śmierci. To nie leży w mojej naturze. Pamiętajcie przynajmniej, że ja nawet nie mam kąta i że staram się znaleźć sposób na odciążenie mojej małej walizki podróżnej, żeby łatwiej było rozstać się ze światem. Powinieneś więc powstrzymać się od napiętnowania mnie tymi obraźliwymi podejrzeniami, którymi, wyznaję, nie miałbym ducha, by splamić ostatniego łajdaka. „Szczerość, surowe uwagi, potępienia były zadawane i żądane przez Gogola od wszystkich jego znajomych po opublikowanie pierwszego tomu Martwych dusz. Ale teraz, gdy uwagi te przerodziły się w żrące ataki, w ostre wyrzuty, został przez nie zmiażdżony: „Ze względu na samego Chrystusa — pisał do Aksakowa w lipcu 1847 r. — proszę Cię teraz nie z przyjaźni, ale z miłosierdzia, które powinno być charakterystyczne dla każdej dobrej i współczującej duszy, z miłosierdzia proszę Cię, abyś wstąpiła na moją pozycję, bo dusza moja omdlała, choćbym była silna i staram się być zimnokrwistym. Moje stosunki stały się zbyt trudne z tymi wszystkimi przyjaciółmi, którzy pospiesznie się ze mną zaprzyjaźnili, nie rozpoznając mnie. Jak jeszcze nie zakręciło mi się w głowie, jak jeszcze nie oszalałem z tej całej głupoty! Sam nie mogę tego zrozumieć. Wiem tylko, że moje serce jest złamane, a moja działalność ustała. Nadal możesz walczyć z najbardziej zaciekłymi wrogami, ale Boże uratuj wszystkich od tej strasznej bitwy z przyjaciółmi. Wszystko tu jest wyczerpane, bez względu na to, co masz”. Gogolowi trudno było znieść burzę wywołaną przez jego książkę, ale dobrze mu to służyło. To sprawiło, że spojrzał na siebie bardziej surowo, zszedł z tej kaznodziejskiej kazalnicy, do której podniósł się z pomocą swoich entuzjastycznych wielbicieli i wielbicielek, zmusił go nie pozorem, ale z prawdziwą pokorą do wyznania, że ​​zbyt zarozumiale postanowił uczyć innych, kiedy, jak sam przyznał, sam nie miał jeszcze czasu na " spotkać się". W listach pisanych przez niego po 1847 roku zauważalnie mniej jest tonu dydaktyczno-wychowawczego, znacznie więcej serdeczności i szczerości niż w poprzednich trzech czy czterech latach. „Kołysałem się w mojej książce z takim Chlestakowem, że nie mam ducha, aby do niej zajrzeć” – wyznał Żukowskiemu. Ponadto na podstawie otrzymanych komentarzy i sprzeciwów zauważył, że mylił się, kładąc nacisk wyłącznie na poprawę moralną jednostek i całkowicie ignorując kwestie społeczne, że w społeczeństwie istnieje zainteresowanie tymi, jak nazwał, sprawami państwowymi i że dzieło sztuki, które ich nie dotyczy, nie można na nie wpływać. Uczucia religijne pomogły Gogolowi znosić ciosy, które nagle na niego spadły, ale tymczasem jego sytuacja była straszna: oprócz potępień wymierzonych w jego osobowość, słyszał pogłoski, że jego talent umarł, że odmawia aktywność pisemna i przez chwilę wydawało mu się, że to może być prawda... Drugi tom "Dead Souls" spłonął; przez głowę przemknął mu ogólny plan jego restrukturyzacji, ale kreatywność nie odwiedzała go od dawna i nie miał materiałów do budowy. Wszystko, co o Rosji opowiadali mu odwiedzający go za granicą znajomi, dotyczyło albo świata literackiego, albo metropolitalnych kręgów arystokratycznych i rządowych, a nie tych prowincjonalnych zaścianków, gdzie żyli i działali jego bohaterowie. Wielokrotnie zwracał się do swoich przyjaciół i znajomych w różnych miastach, błagając ich o opisanie mu wszelkiego rodzaju incydentów, które się tam wydarzyły oraz o szczegółowe scharakteryzowanie zarówno zewnętrznych, jak i moralnych właściwości wszystkich osób, z którymi weszli w relacje; ale wszystkie te prośby pozostały niespełnione: opisywanie nieistotnych wydarzeń wydawało się jego korespondentom nudne i bezcelowe, a nakreślenie cech życiowych nie było łatwym zadaniem. Gogol widział, że przede wszystkim musi poznać Rosję, a poznać ją można tylko samemu podróżując po niej, mieszkając w niej. Aby móc żyć w swojej ojczyźnie, był gotów zająć jakieś miejsce w służbie publicznej, nawet najskromniejszej, ale co dałoby mu możliwość obserwowania, zbierania materiału i powolnego pisania, gdy znów pojawi się siła twórcza. Poważny kryzys, który musiał w tym czasie znosić, zmusił go do powrotu do długo pielęgnowanego planu podróży do Jerozolimy. Wcześniej myślał o odbyciu tej podróży pod koniec swojej… świetna robota , teraz czuł, że nie może podjąć się żadnej pracy, dopóki jej nie wykona. Tam, przy grobie Pana, miała zstąpić na niego łaska, która oczyści jego duszę, rozwieje wszystkie jego wątpliwości i wahania, wskaże mu drogę... Wagę, jaką przywiązywał do tej podróży, można wywnioskować ze wszystkich jego listów tamtego czasu. Błagał wszystkich swoich znajomych, o których wiedział, że są ludźmi pobożnymi, aby modlili się, aby Bóg obdarzył go godnym dokonaniem tego wyczynu; Poprosił matkę, aby nie opuszczała Wasiljewki i nie modliła się tam za niego; ułożył nawet specjalny rodzaj modlitwy, którą mieli odmawiać modlący się za niego. On sam z całych sił starał się pozostać na szczycie swego religijnego nastroju, aby godnie kłaniać się grobowi Chrystusa Zbawiciela i „od dnia tego kultu nosić obraz Chrystusa wszędzie w swoim sercu”, aby „Powstańcie ze świętego grobu z odnowioną mocą, energicznym i odświeżonym duchem, powróćcie do czynu i pracujcie dla dobra swojej ziemi. Pod koniec 1847 roku Gogol przeniósł się do Neapolu, a stamtąd w styczniu 1848 roku wsiadł na statek, który miał go przewieźć przez Maltę do Jaffy. Strach i niepokój wypełniły jego serce; żaden z jego znajomych nie poszedł z nim, był sam wśród obcych, a biorąc pod uwagę jego słabość zdrowotną, jego podejrzliwość, zwiększało to jego podniecenie. Wziął to podekscytowanie jako dowód słabości swojej wiary i cierpiał z tego powodu podwójnie. Choroba morska strasznie go dręczyła i wylądował na brzegu prawie żywy. Musiał odbyć podróż lądową w towarzystwie swojego byłego towarzysza z Niżyna, który zajmował miejsce rosyjskiego konsula w Syrii, ale to nie eliminowało niedogodności podróży: musiał znosić zmęczenie, upał pustyni i pragnienie. Trudności przebytej drogi w naturalny sposób odbijały się w usposobieniu ducha Gogola. Ta poetycka aureola, którą osłaniał święte miejsca kultu, znikła przed otaczającą je prozaiczną sytuacją, przed masą drobnych kłopotów i kłótni, które trzeba było przezwyciężyć, zanim do nich dotarły. Od dawna wyobrażał sobie, w tak żywych barwach, moment, w którym klęknie przed świętym grobowcem, a łaska Boża przyćmi go i oczyści, że rzeczywistość nie mogła nie spaść poniżej jego oczekiwań. „Nigdy wcześniej nie byłem tak mało zadowolony ze stanu mojego serca, jak w Jerozolimie i po Jerozolimie”, mówi. dużo samolubstwa i samolubstwa. W odpowiedzi na prośbę Żukowskiego o poinformowanie go o wszystkich szczegółach podróży przez Palestynę, napisał do niego: „Każdy prosty Rosjanin, nawet rosyjski chłop, byleby tylko on, z drżącym, wierzącym sercem, skłonił się, roniąc łzy, aby każdy zakątek św. ziemia może powiedzieć więcej niż wszystko, czego potrzebujesz. Moja podróż do Palestyny ​​była zdecydowanie przeze mnie, aby osobiście przekonać się i niejako na własne oczy zobaczyć, jak wielka jest bezduszność mojego serca... Miałem zaszczyt spędzić noc przy grobie Zbawiciel; tajemnice, które stały na samym grobowcu zamiast na ołtarzu, a mimo wszystko nie stałam się najlepsza. Co mogą Ci dać moje rozmarzone wrażenia? Gdzieś w Samarii zerwałem dziki kwiat, gdzieś w Galilei - inny, w Nazarecie, złapany na deszczu, siedział przez dwa dni, zapominając, że siedzę w Nazarecie, tak jak by się stało w Rosji na stacji. nie odpowiadają poecie snu. Cud, o który tak namiętnie błagał Boga, nie zdarzył się, ale na próżno oskarżał się o bezduszność. „Jakiś promień zbawienia świeci w oddali” – mówi w innym liście. „świętym słowem jest miłość. Wydaje mi się, że obrazy ludzi stają się teraz dla mnie droższe niż kiedykolwiek wcześniej, jak gdybym był o wiele bardziej zdolny do kochania teraz niż kiedykolwiek wcześniej.

6. Smutny koniec

Lato na wsi - Gogol ponownie sięga do II tomu "Martwych dusz" i kończy go w szkicu - Przeprowadzka do Moskwy - Lektura pierwszych rozdziałów w rodzinie Aksakowa i ogólna zachwyt - Ciągłe przeróbki rękopisu. - Wtórne spalenie rękopisu. - Śmierć Gogola

Z Jerozolimy Gogol podróżował przez Konstantynopol i Odessę do Małej Rusi, a koniec wiosny i całe lato spędził w Wasiljewce z matką i siostrami. Było to niespokojne lato: ruchy rewolucyjne w różnych częściach Europy odbijały się w Rosji z jednej strony w niejasnej fermentacji umysłów; z drugiej strony surowe środki rządowe mające na celu utrzymanie porządku. Do tego dołączyła cholera, która szalała w stolicach i wielu obszarach państwa i wzniecała panikę wśród ludności. Gogol dowiedział się o wydarzeniach politycznych tylko z fragmentarycznych doniesień prasowych, które przypadkowo trafiły do ​​Wasiljewki, iz ostrożnych listów od znajomych metropolitów; wszędzie widział cholerę, zarówno w Połtawie, jak iw okolicach Wasiliewki. Ogólnie rzecz biorąc, te zdjęcia, które musiał spotkać w swojej ojczyźnie, były ponure: dom, w którym mieszkała jego matka z siostrami, został zniszczony; rolnictwo w posiadłości było prowadzone przez nieudolną rękę, wszędzie były kiepskie zbiory zagrożone głodem, biedą i chorobami. Nic dziwnego, że krewni często widzieli go smutnego, zamyślonego, roztargnionego. Umieszczono go w małym skrzydle z widokiem na ogród i tam przez cały ranek odpoczywał, usiłując wykonywać pracę literacką: list. Drugi tom „Martwych dusz” to owa „obywatelska powinność”, ta „służba państwu”, którą podjął ponownie, odświeżając siły podróżami. Jego praca posuwała się powoli do przodu, intensywne gorąco go wykańczało, wszystko, co musiał widzieć i słyszeć, boleśnie wpływało na jego nerwy. Większość dnia spędzał nie przy biurku, ale w polu, w ogrodzie, zagłębiając się we wszystkie szczegóły gospodarstwa domowego, wypytując wszystkich, interesując się wszystkim. „Do wszystkiego, ona davytsya w użyciu”, powiedział później o nim jeden stary pasterz. Narysował projekt nowego domu pana w Wasiljewce, posadził drzewa w ogrodzie, zrobił dla matki wzory dywanów, które tkały jej pańszczyźniane rzemieślniczki, z przyjemnością słuchał śpiewu sióstr małoruskich pieśni. We wrześniu Gogol opuścił Wasiliewkę i przeniósł się do Moskwy. Rodzina Aksakovów i cały ich krąg przyjął go z taką samą życzliwością. Nieporozumienia wywołane „Wybranymi fragmentami korespondencji z przyjaciółmi” zostały zapomniane, a Gogol ponownie zaprzyjaźnił się z Aksakovami. Spędzał z nimi prawie wszystkie wieczory i bardzo często czytał im coś na głos: albo rosyjskie piosenki, albo Odyseję w tłumaczeniu Żukowskiego. „Zanim poważnie zajmę się piórem, chcę brzmieć rosyjskie dźwięki i mowę” – powiedział. Jednocześnie nie opuścił też Dead Souls. Sądząc po pewnych wskazówkach w jego listach, jego praca posuwała się nieźle; prawdopodobnie pod koniec zimy cały drugi tom był gotowy w surowej formie, a potem zaczął zajmować się precyzyjnym wykończeniem i przeróbkami każdego rozdziału. Rzadko uczęszczał do towarzystwa. W dużych zgromadzeniach był cichy, roztargniony, ponury. Filozoficzne i społeczne pytania, które martwiły umysły w tamtym czasie, nie przypadły mu do gustu. Wzdychał nad kręgami literackimi czasów Puszkina i jego młodości, tymi, w których dzieła literackie analizowano głównie z estetycznego punktu widzenia, gdzie prawie nie mówiło się o kwestiach ogólnych, gdzie zamiast niejasnego rozumowania opowiadano dowcipne anegdoty, brzydkie zjawiska otaczającej rzeczywistości wywoływały zjadliwy epigram lub nieszkodliwy śmiech. „Czas nadszedł zwariowany”, napisał do Żukowskiego, „Najmądrzejsi ludzie kłamią i opowiadają mnóstwo bzdur”. Chłód, z jakim publiczność zareagowała na Odyseję Żukowskiego, zraził go do siebie, wydawał mu się oznaką braku smaku, psychicznej niemocy społeczeństwa i stwierdził, że nie ma powodu, by spieszyć się z końcem Martwych Dusz, ponieważ ludzie z jego dni nie nadawały się na czytelników, niezdolnych do niczego artystycznego i spokojnego. „Żadne recenzje nie są w stanie posadzić obecnego pokolenia, zemdlonego politycznym fermentem, do lektury i ukojenia duszy”. Gogol spędził lato 1849 roku ze Smirnovą, najpierw we wsi, potem w Kałudze, gdzie gubernatorem był N. M. Smirnov. Tam po raz pierwszy przeczytał kilka rozdziałów z drugiego tomu Dead Souls. Pierwsze dwa rozdziały były całkowicie skończone iw ogóle nie pojawiły się w takiej formie, w jakiej je teraz czytamy. Aleksandra Osipovna pamiętała, że ​​pierwszy rozdział rozpoczyna się uroczystym lirycznym wstępem, jak strona, na której kończy się pierwszy tom; ponadto uderzył ją niezwykle żywy opis uczuć Tentetnikowa po zgodzie generała na jego małżeństwo z Ulenką, a w kolejnych siedmiu rozdziałach, które według Gogola wymagały jeszcze znacznej rewizji, spodobała jej się powieść świeckiej piękności, która młodość spędziła na dworze, tęskni za nią na prowincji i zakochuje się w Płatonowie, też nudzi się nic nie robieniem. W Kałudze Gogol nie porzucił pracy literackiej i cały poranek spędził z piórem w dłoni, zamykając się w swoim skrzydle. Najwyraźniej zdolność twórcza, która go chwilowo zdradziła, częściowo z powodu cierpienia fizycznego, częściowo z powodu chorobliwego kierunku, jaki obrały jego uczucia religijne, powróciła do niego po podróży do Jerozolimy. Żywotność i bezpośredniość jego pracy w tym czasie można ocenić na podstawie: mała historia Książę D. Obolensky, który podróżował z nim z Kaługi do Moskwy. Gogol bardzo zadbał o teczkę, w której znajdowały się zeszyty drugiego tomu „Dead Souls”, i nie uspokoił się, dopóki nie umieścił ich w najbezpieczniejszym miejscu dormezu [Dormez (fr. dormeuse) – stary wagon drogowy przystosowany do spania]. „Do rana zatrzymaliśmy się na dworcu, żeby napić się herbaty" – mówi Obolensky. „Wychodząc z powozu, Gogol wyciągnął teczkę i niósł ją ze sobą; robił to za każdym razem, gdy się zatrzymaliśmy. Książka i czytanie w niej to dość śmieszne skarga jakiegoś dżentelmena. Po wysłuchaniu Gogol zapytał mnie: „Jak myślisz, kim jest ten dżentelmen? Jakie są cechy i charakter człowieka?... Ale powiem ci...”- i od razu zaczął mi opisywać w najbardziej absurdalny i oryginalny sposób, najpierw wygląd tego dżentelmena, potem opowiedział swoje Całą służbową karierę, nawet pokazując na jego twarzach kilka epizodów swojego życia, pamiętam, że śmiałem się jak szalony, a on zrobił to wszystko całkiem poważnie. Jesienią tego samego roku Gogol odwiedził pod Moskwą Aksakovów i tam przeczytał pierwszy rozdział drugiego tomu Dead Souls. Oto, jak Siergiej Timofiejewicz opowiada o tym czytaniu: „Wieczorem 18-go Gogol, siedząc na swoim zwykłym miejscu, nagle powiedział:„ Dlaczego nie czytamy rozdziału Dead Souls? Mój syn Konstantin nawet wstał i przyniósł je z góry, ze swojej biblioteki, ale Gogol trzymał go za rękaw i powiedział: „Nie, przeczytam cię z drugiego”. I tymi słowami wyciągnął z ogromnej kieszeni duży notatnik. Nie potrafię wyrazić tego, co się z nami wszystkimi stało. Zostałem całkowicie zniszczony. Nie radość, ale obawa, że ​​usłyszę coś niegodnego byłego Gogola, tak mnie zmieszała, że ​​byłam kompletnie zagubiona. Gogol sam był zakłopotany. W tym samym momencie wszyscy zbliżyliśmy się do stołu, a Gogol przeczytał pierwszy rozdział drugiego tomu Dead Souls. Od pierwszych stron widziałem, że talent Gogola nie zginął i byłem całkowicie zachwycony. Czytanie trwało godzinę i kwadrans. Gogol był nieco zmęczony i obsypany naszymi szczerymi i radosnymi pozdrowieniami wkrótce poszedł na górę do swojego pokoju, ponieważ minęła już godzina, o której zwykle kładł się spać, tj. Gogol na prośbę Aksakowów o przeczytanie kolejnych rozdziałów odpowiedział, że nie są jeszcze gotowe, że wiele trzeba w nich zmienić i po powrocie do Moskwy zabrał się do tej zmiany. niespodzianka: rozdział wydał im się jeszcze lepszy i jakby napisany na nowo. Gogol był bardzo zadowolony z tego wrażenia i powiedział: "Oto, co to znaczy, gdy malarz daje ostatni atrament swojemu obrazowi. Korekty są najwyraźniej najmniej znaczące: tam jedno słowo jest zredukowane, tutaj jest dodawane, a tutaj to jest przerobione - i wszystko wychodzi inaczej. drukuj, gdy wszystkie rozdziały są zrobione w ten sposób." Okazało się, że wykorzystał wszystkie uwagi, jakie skierował do niego Siergiej Timofiejewicz po pierwszym czytaniu. Drugi rozdział doprowadził Aksakowa do pozytywnego zachwytu. Stwierdził, że było to jeszcze wyższe i głębsze niż w pierwszym, aby Gogol mógł spełnić swoje zadanie, o którym zarozumiale mówił w pierwszym tomie. Zimą Gogol czytał rozdziały 3 i 4, także samego Aksakowa. Oczywiście cały tom był dla niego gotowy w stanie surowym, ale uznał go za niewystarczająco przetworzony i starannie dokończył w rozdziałach i częściach. Jednocześnie nadal dużo czytał, interesował się głównie pismami opisującymi Rosję i wszelkie aspekty życia w Rosji. Zima 1849-1850 nie minęła dla zdrowia poety tak dobrze jak poprzednia. Bardzo cierpiał z powodu zimna, znowu pojawiło się w nim załamanie, chłód, nerwowość, znowu ciągnęło go do wygrzewania się w południowym słońcu. Ale teraz postanowił nie opuszczać Rosji i kolejną zimę zamierzał spędzić w Odessie. Wiosną wyjechał na długo ze swoim przyjacielem, profesorem Uniwersytetu Kijowskiego Maksimowicza, do Małej Rosji. Gogol wydawał się zbyt drogi, aby podróżować pocztą, a poza tym długa podróż była dla niego niejako początkiem realizacji jego wieloletniego planu: chciał podróżować po całej Rosji wiejskimi drogami od klasztoru do klasztor, zatrzymując się na odpoczynek u właścicieli ziemskich. Z Moskwy do Głuchowa jechali 12 dni; po drodze zatrzymywali się u przyjaciół i klasztorów, gdzie Gogol modlił się z wielką czułością; na wsi słychać było wiejskie pieśni; w lesie wysiedli z powozu i zbierali zioła i kwiaty dla jednej z sióstr Gogola, która zajmowała się botaniką. Gogol spędził lato w Wasiljewce, znowu w kręgu swoich bliskich, opiekując się ogrodem i nowym domem; Jesienią mieszkał w Moskwie, a na zimę przeniósł się do Odessy. Jego stan zdrowia był cały czas bardzo kiepski: letnie upały go odprężały, zima, nawet w Odessie, wydawała mu się niewystarczająco ciepła, narzekał na morski wiatr, na niemożność ogrzania się. Jednak jego praca posuwała się naprzód i już zaczął sugerować w swoich listach, że wkrótce zostanie ukończona. Z Odessy pisał do Szewirowa, że ​​należy podjąć drugą edycję jego dzieł, gdyż po wydaniu II tomu „Martwych dusz” będzie na nie popyt, a gratulując Żukowskiemu nowego roku 1851, powiedział: „Praca trwa z dotychczasową stałością i choć jeszcze nie została ukończona, jest już blisko końca. - "Dopóki pisarz jest młody, pisze dużo i szybko. Wyobraźnia popycha go nieustannie; tworzy, buduje w powietrzu urocze zamki i nic dziwnego, że pisaniu nie ma końca, jak zamki. Ale kiedy sama czysta prawda stała się jego przedmiotem, a biznesem Jeśli chodzi o przejrzyste odzwierciedlenie życia w jego najwyższej godności, w jakiej powinno być i może być na ziemi, a w jakim jest do tej pory w nielicznych wybranych i najlepszych, tu poruszy się wyobraźnia pisarz trochę, musisz zdobyć każdą cechę z bitwy. Po spędzeniu wiosny w Wasiljewce Gogol, mimo upału, w środku lata wrócił do Moskwy, by jak najszybciej rozpocząć drukowanie swoich prac. Ale im więcej czytał i czytał ponownie, tym bardziej pozostawał niezadowolony z różnych szczegółów, tym bardziej uważał, że konieczne są poprawki. W październiku 1851 r. powiedział nawet żonie Siergieja Timofiejewicza Aksakowa, że ​​nie warto wydawać drugiego tomu, że na razie wszystko w nim nie jest dobre i że wszystko trzeba przerobić. Jednak takie myśli pojawiały mu się, oczywiście, rzadko, w chwilach rozpaczy i szczególnego niezadowolenia z samego siebie. Na ogół starannie spędzał przy biurku kilka godzin dziennie, przygotowując do publikacji zarówno kompletny zbiór swoich prac, jak i drugi tom Dead Souls. Do tej pory nie było jasne, do czego prowadzą niekończące się poprawki, którym poddawał swoje „Martwe dusze”. Czy bardziej dojrzały talent artystyczny powiedział mu, że jego cnotliwi bohaterowie, jego Kostanzhoglo, Murazov, generał-gubernator nie byli „z tego samego ciała co my”, że to były wymyślone twarze, że „wszystko, co powinno być martwe i zimne żywy, jak samo życie, piękny i prawdziwy, jak prawda”; a może w napadach religijnego samobiczowania odrzucał wielkie znaczenie swego talentu artystycznego i próbował komponować przykłady cnót, które miały służyć jako pouczający przykład dla współczesnych i dla potomnych. W każdym razie pracował ciężko i poważnie: często w jego duszy toczyła się trudna walka między artystą a pietystą, która ostatecznie złamała jego naturalnie słaby organizm. Ten nastrój religijny, pod wpływem którego odbył podróż do Jerozolimy, nie opuszczał go. Nie rozmawiał o tym z ludźmi obojętnymi na kwestie religijne, ale było to jasno wyrażone we wszystkich jego listach do matki, do sióstr i do tych osób, które uważał za tych samych przekonań co on sam. Pilnie czytał Cheti-Minei i różne księgi duchowe, uwielbiał odwiedzać klasztory i modlił się w kościołach ze łzami w oczach. .. Zimą 1851-52 czuł się niezupełnie zdrowy, często skarżył się na słabość, załamanie nerwowe, napady melancholii, ale żaden z jego znajomych nie przywiązywał do tego żadnej wagi, wszyscy wiedzieli, że jest podejrzliwy i od dawna przyzwyczajony do jego skarg na różne choroby. W gronie bliskich przyjaciół, w tych domach, do których mógł przyjść „bez fraka”, bywał jeszcze pogodny i zabawny, chętnie czytał utwory własne i cudze, śpiewał pieśni ruskie ze swoją „kozą” – jak on sam zawołał - głos słuchał z przyjemnością, gdy były dobrze śpiewane. Wiosną planował wyjechać na kilka miesięcy do swojej rodzinnej Wasiljewki, aby tam wzmocnić swoje siły, i obiecał swojemu przyjacielowi Danilewskiemu, że przyniesie mu całkowicie ukończony drugi tom Dead Souls. Pod koniec stycznia 1852 r. zmarła żona Chomiakowa, z domu Yazykova, siostra poety, z którą Gogol był bardzo zaprzyjaźniony. Gogol zawsze ją kochał i cenił, nazywając ją jedną z najbardziej godnych kobiet. Jej niemal nagła śmierć (chorowała bardzo krótko) bardzo go zszokowała. Ku naturalnemu smutkowi po stracie ukochanej osoby zmieszał się z przerażeniem przy otwartym grobie. Ogarnął go ten rozdzierający „lęk przed śmiercią”, którego doświadczył już nieraz. Wyznał to spowiednikowi i próbował go uspokoić, ale na próżno. W zapusty Gogol zaczął pościć i przerwał wszystkie swoje literackie poszukiwania; odwiedzał znajomych i wydawał się spokojny, tylko wszyscy zauważyli, że stał się bardzo chudy i blady. Przez te wszystkie dni nie jadł nic prócz prosfory, aw czwartek udał się do spowiedzi ze swoim spowiednikiem w odległej części miasta i przyjął komunię. Przed przyjęciem świętych darów Gogol modlił się roniąc łzy. Ksiądz zauważył, że był bardzo słaby, ledwo mógł stanąć na nogach. Pomimo tego, że ponownie przyszedł do niego wieczorem i poprosił o odprawienie nabożeństwa dziękczynnego. Przez cały post spędzał na modlitwie bezsenne noce, aw nocy z piątku na sobotę nagle usłyszał głosy, że wkrótce umrze. Natychmiast zbudził sługę i wysłał go do księdza na naradę, ale kiedy ksiądz przybył, nieco się uspokoił i odłożył celebrację sakramentu na inny dzień. Nie opuszczała go myśl o rychłej śmierci. Drugi tom „Martwych dusz”, jego umiłowane dzieło, był już gotowy do druku i chciał pozostawić go na pamiątkę dla swoich przyjaciół. Zadzwonił do hrabiego A.P. Tołstoja, w którego domu mieszkał, poprosił go, aby zabrał rękopis do siebie, a po jego śmierci zaniósł go do pewnego duchownego, który miał zdecydować, co można z niego wydrukować. Hrabia Tołstoj nie zgodził się na zabranie dokumentów, aby nie pokazać pacjentowi, że jego przyjaciele uważają jego sytuację za niebezpieczną. Nocą, pozostawiony sam, Gogol ponownie doznał doznań, które opisał w swojej Korespondencji z Przyjaciółmi. Jego dusza „zamarła w przerażeniu na samą myśl o wielkości życia pozagrobowego i tych duchowych wyższych stworzeń Boga, przed którymi proch jest całą wielkością Jego stworzeń, widzialną dla nas tutaj i zdumiewającą nas; cała jego umierająca kompozycja jęknął, wyczuwając gigantyczne narośla i owoce, których zasialiśmy nasiona w życiu, nie widząc i nie słysząc, jakie okropności z nich wynikną. Jego dzieło jawiło mu się, jak nieraz przedtem, jako wypełnienie powierzonego mu przez Stwórcę obowiązku; ogarnęła go obawa, że ​​ten obowiązek nie został wykonany tak, jak zamierzył Stwórca, obdarzając go talentem, że pisanie go zamiast pożytku, zamiast przygotowywać ludzi do życia wiecznego, będzie miało na nich zły, deprawujący wpływ. Modlił się przez długi czas ze łzami; potem o trzeciej nad ranem obudził służącego, kazał mu otworzyć komin w kominku, wyjął papiery z teczki, przywiązał je do rury i włożył do kominka. Sługa ukląkł przed nim i błagał, aby nie palił papierów. rogi zeszytów spłonęły, a ogień zaczął wygasać. Gogol kazał rozwiązać wstążkę i sam przewracał papiery, żegnając się i modląc się, aż obróciły się w popiół. Sługa zapłakał i powiedział: „Coś ty zrobił!” - Żal ci mnie? - powiedział Gogol, przytulił go, pocałował i sam zaczął płakać. Wrócił do sypialni, położył się na łóżku i dalej gorzko płakał. Rano, gdy światło dnia rozproszyło ponure obrazy, które w nocy przyciągnęły do ​​jego wyobraźni, straszne auto-da-fé, któremu poddał swoje najlepsze, ukochane stworzenie, ukazało mu się w innej postaci. Ze skruchą opowiedział o tym hrabiemu Tołstojowi, wierzył, że dzieje się to pod wpływem złego ducha i żałował, że hrabia nie zabrał mu wcześniej rękopisu. Odtąd popadał w ponure przygnębienie, nie wpuszczał swoich przyjaciół lub gdy przyszli, kazał im wychodzić pod pretekstem, że chce spać; prawie nic nie mówił, ale często drżącą ręką pisał teksty z Ewangelii i krótkie wypowiedzi o treści religijnej. Uparcie odmawiał leczenia, zapewniając, że żadne lekarstwo mu nie pomoże. Tak minął pierwszy tydzień Wielkiego Postu. W poniedziałek drugiego spowiednika zaprosił go do przyjęcia i zgromadzenia. Chętnie się na to zgodził, podczas ceremonii modlił się ze łzami w oczach, za Ewangelią trzymał świecę słabą ręką. We wtorek wydawało się, że poczuł się lepiej, ale w środę miał straszny atak gorączki nerwowej, aw czwartek 21 lutego zmarł. Wiadomość o śmierci Gogola uderzyła wszystkich jego przyjaciół, którzy do ostatnich dni nie wierzyli w jego ponure przeczucia. Jego ciało, jako honorowy członek Uniwersytetu Moskiewskiego, zostało przeniesione do kościoła uniwersyteckiego, gdzie pozostało do pogrzebu. W pogrzebie wzięli udział: moskiewski generał-gubernator Zakrewski, powiernik moskiewskiego okręgu oświatowego Nazimow, profesorowie, studenci uniwersytetów i rzesze społeczeństwa. Profesorowie wynieśli trumnę z kościoła, a uczniowie nieśli ją na rękach aż do klasztoru Daniłowa, gdzie złożono ją w ziemi obok grobu poety Jazykowa. Na nagrobku Gogola wyryte są słowa proroka Jeremiasza: „Będę się śmiał z mego gorzkiego słowa”. Umarł wielki pisarz, a wraz z nim przepadło dzieło, które tak długo tworzył, z taką miłością. Czy ta praca była owocem w pełni rozwiniętej twórczości artystycznej, czy tylko ucieleśnieniem w obrazach tych idei, które wyrażane są w „Wybranych miejscach korespondencji z przyjaciółmi” - oto tajemnica, którą poeta zabrał ze sobą do grobu. Fragmenty znalezione w jego pismach i opublikowane po jego śmierci należą do wcześniejszych wydań wiersza i nie dają wyobrażenia o tym, jaką formę przybrał po ostatecznej obróbce autora. Jako myśliciel, jako moralista, Gogol stał poniżej postępowych ludzi swoich czasów, ale od najmłodszych lat był ożywiany szlachetnym pragnieniem przynoszenia korzyści społeczeństwu, żywą sympatią dla ludzkiego cierpienia i odnalezieniem języka poetyckiego, błyskotliwego humoru i życia. obrazy, aby je wyrazić. W tych pracach, w których oddawał się bezpośredniemu pociągowi kreatywności, jego zdolności obserwacji, jego potężny talent wnikał głęboko w zjawiska życiowe i dzięki ich jasnym obrazom ludzkiej wulgarności i podłości przyczynił się do przebudzenia publicznego ja- świadomość.

Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki

Ostatecznie w czerwcu 1828 r. ukończono gimnazjum. Przed nami wolność, Petersburg, służba. W grudniu 1828 roku dziewiętnastoletni młodzieniec w towarzystwie swego wiernego sługi Jakima wyruszył do stolicy. Ma ambitne plany, chce służyć i robić karierę, a tymczasem ma z nim szczęście romantyczny wiersz"Hans Kühelgarten" własnej kompozycji, choć nie przychodzi mu na myśl, że chce być tylko pisarzem. Jest głęboko przekonany, że aby być użytecznym, trzeba służyć. Namiętnie kocha teatr i marzy o sławie. „Może przeżyję całe stulecie w Petersburgu, przynajmniej od dawna sobie taki cel. Nawet najmniejsza korzyść” – napisał. Gogol od Niżyna do wuja P.P. Kosyarowskiego / 3 października 1827 /.
I wreszcie Petersburg – miasto, które wydawało mu się majestatyczne, ogromne, zupełnie niepodobne do niczego innego. „Mój Boże! pukanie, grzmot, połysk, z obu stron piętrzą się czteropiętrowe mury; odgłos końskich kopyt, odgłos koła, odgłos koła rozbrzmiewał grzmotem i odbijał się echem z czterech stron; domy rosły, i zdawały się podnosić z ziemi na każdym kroku, mosty drżały, latały powozami, krzyczały taksówki, postiliony, śnieg gwizdał pod tysiącami sań przelatujących ze wszystkich stron, przechodnie stłoczeni i stłoczeni pod domami upokorzonymi miskami, a ich ogromne czarne cienie migotały wzdłuż ścian, sięgając głowami do rur i dachów. Tak widział stolicę kowal Vakula z opowiadania N.V. Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”. Tak prawdopodobnie Gogol wyobrażał sobie Petersburg. Ale rzeczywistość okazała się nie być bajką: „Petersburg wydał mi się zupełnie inny od tego, o czym myślałem” Gogol pisał do swojej matki z rozczarowaniem 3 stycznia 1829 r. Kapusta raz dziennie i owsianka są nieporównywalnie droższe niż myśleli... Wszystko to sprawia, że ​​żyję jak na pustyni, jestem zmuszony zrezygnować z najprzyjemniejszej przyjemności - zwiedzenia teatru.
Nie można było znaleźć serwisu na listy polecające i patronackie, topniały pieniądze, nieznośny chłód, zwłaszcza gdy musiałam „łapać całą zimę w letnim płaszczu”, jak mówił Gogol – wszystkie te niepowodzenia były bardzo przygnębiające młody człowiek. Dodano inne kłopoty: „Hans Kühelgarten” został opublikowany /pod pseudonimem V. Alov/, ale nie przyniósł autorowi sławy. Przyjaciele milczeli lub mówili obojętnie o wierszu, ale tymczasem N.A. ” Gogol w rozpaczy rzucił się po księgarniach, zabrał wszystko księgarzom, nie sprzedał egzemplarzy niefortunnej książki i zniszczył je. Zniknął więc prawie cały obieg wiersza Gogola. Nietrudno zgadnąć, przez co musiał jednocześnie przejść niezwykle, boleśnie wrażliwy młody człowiek. Biografowie sugerują, że kiedyś Gogol po raz pierwszy wyjechał za granicę. Nie miał pieniędzy: po śmierci ojca majątek w końcu popadł w ruinę, matka z trudem zbierała pieniądze na spłatę odsetek od majątku obciążonego hipoteką. Gogol roztrwonił te pieniądze. Napisał list pokutny do matki, tłumacząc swój czyn nieszczęśliwą miłością, niebezpieczną chorobą - ale nie powiedział ani słowa o wierszu: „Decydujący, lekkomyślny czyn, ale co mam zrobić?.. Ten punkt zwrotny jest mi potrzebna, ta szkoła na pewno mnie ukształtuje: mam zły charakter, zepsute i zepsute usposobienie (wyznaję to z głębi serca/; lenistwo i martwy pobyt dla mnie tutaj na pewno by je dla mnie wzmocniły na zawsze.Nie, muszę się przebudować, narodzić się na nowo, ożywić nowym życiem, rozkwitnąć mocą duszy w wiecznej pracy i zajęcia, a jeśli nie mogę być szczęśliwy / nie, nigdy nie będę szczęśliwy dla siebie ... /, przynajmniej całe życie poświęcę dla szczęścia i dobra własnego rodzaju "/ 24 lipca 1829, przed wyjazdem z Petersburga / .
spędziłem około dwóch miesięcy Gogol Za granicą. Jesienią wrócił do Petersburga, równie tajemniczo i niespodziewanie, jak wyjechał. Poszukiwanie usługi zaczyna się od nowa. Świadomi swoich sukcesów na scenie studenckiego teatru. Gogol próbuje zostać aktorem, ale nie może znieść próby nie tylko tragicznej, ale i komicznej roli, w której zawsze wydawał się niedościgniony.
Ostatecznie Gogol zdecydował się służyć w biurze jednego z wydziałów. Stało się to 10 kwietnia 1830 r., prawie rok po jego przybyciu do Petersburga. Teraz jego dzień jest ściśle rozłożony. „O dziewiątej rano codziennie idę na mój posterunek i przyjeżdżam tam do trzeciej; o wpół do trzeciej jem obiad; po kolacji o piątej idę na zajęcia, do Akademii Sztuk, gdzie farba, której w żaden sposób nie jestem w stanie zostawić, - zwłaszcza, że ​​są w niej wszelkie środki do poprawy, a wszystkie poza pracą i pracowitością niczego nie wymagają - pisze do matki 3 czerwca 1830 r. - ... O siódmej wracam do domu, idę na wieczór do jednego z moich znajomych, którego mam jeszcze sporo.Czy uwierzysz, że z samego Niżyna jest do dwudziestu pięciu moich kolegów z klasy. Młodzi ludzie gromadzą się na zmianę przy jednym lub drugim. Ktoś śpiewa Małe rosyjskie pieśni ludowe, ktoś czyta jego wiersze, w rogu młody artysta ze studentów Aleksieja Grigoriewicza Wenetsianowa, wspaniałego rosyjskiego malarza i profesora akademii, szkicuje portrety w albumie. Nic nie umknie uwadze Mikołaja Wasiljewicza, wszystko znajdzie swoje miejsce w jego przyszłych opowieściach: i Newski Prospekt, który jest „powszechną komunikacją Petersburga”, a na którym o trzeciej po południu „nagle przychodzi wiosna: jest cały przykryty urzędnikami w zielonych mundurach" /a wśród nich sam Gogol spieszy do domu z obecności/; i pokój artysty, "w którym pojawiają się wszelkiego rodzaju artystyczne bzdury: gipsowe ręce i stopy, które z czasem i kurzem poplamiły kawą, zepsute maszyny malarskie, przewrócona paleta, przyjaciel grający na gitarze, ściany poplamione farbami.. Gogol zapamięta też urząd, w którym "urzędnik do pisania, taki szczur, tylko piórem - tr, tr... poszedł pisać" /"Inspektor"/. Doświadczenia życiowe staną się podstawą prac, które jeszcze nie powstały. Inna sprawa jest ważna: Gogol wpadł w krąg ludzi kreatywnych, chce spróbować swoich sił, mimo pierwszej porażki próbuje pisać.
Myśli o rodzimej Ukrainie - "tutaj Małorosyjczyków tak bardzo interesuje" /z listu do matki/ - nie opuszczają młodzieńca. Ma dużą księgę urzędniczą, wylądowaną w Niżynie. Na okładce Gogol napisał: „Książka wszelkiego rodzaju rzeczy lub Handy Encyclopedia Nezhin. 1826”. Tutaj Gogol wpisuje słowa, które go szczególnie interesowały, nazwiska i pseudonimy, które wydawały się ciekawe, a wkrótce na niebiesko-białych kartach księgi pojawią się zapisy ukraińskich legend i pieśni ludowych. Nikołaj Wasiliewicz pyta matkę: „Masz subtelny, spostrzegawczy umysł, znasz zwyczaje i obyczaje naszych Małych Rosjan, dlatego wiem, że nie odmówisz mi o nich w naszej korespondencji. same buty, z nazwą, jak to wszystko nazywali najzagorzalsi, najdawniejsi, najmniej zmienieni Małorusini - podobnie jak nazwa sukienki noszonej przez nasze chłopskie dziewczęta do ostatniej wstążki, także przez dzisiejsze mężatki i chłopki.. Więcej - szczegółowy opis ślubu, nie pomijając najmniejszych szczegółów... Jeszcze kilka słów o kolędach, o Iwanie Kupale, o syrenach.
Jeśli są dodatkowo jakieś alkohole lub ciasteczka, to więcej o nich, z ich imionami i czynami. Wśród zwykłych ludzi jest wiele wierzeń, strasznych opowieści, legend, różnych anegdot itd. itd. Wszystko to będzie dla mnie niezmiernie zabawne”. „Przy okazji, proszę cię, najszanowana matko – pisze w innym liście z 22 maja 1829 r. – o poznanie niektórych zabaw od tańców okrągłych po chrzan i żurawia. . Jeśli znasz innych, to nie zawiedź.” Tak powstaje poetycki świat Ukrainy – i Oksana przed lustrem, i jej dziadek bawiący się w „głupca” z wiedźmami i cała galeria komiksowych diakonów, jak jeśli przeniesiony do opowiadań Gogola z teatr ludowy. Nadal jest ostrożny: jego pierwsze opowiadanie „Basavryuk, czyli wieczór w wigilię Iwana Kupały” ukazuje się bez nazwiska autora. Gogol jest niezadowolony: redaktor „Otechestvennye Zapiski” wszystko przerobił po swojemu i zamiast żywych, roześmianych fraz wyszła poprawna, obojętnie gładka narracja. „Dziadek śpiewał miał niesamowitą sztukę opowiadania. Czasami stałeś przed nim przez godzinę lub dwie, nie można było oderwać od niego wzroku, jakby zakorzenione w jednym miejscu: jego przemówienia były tak zabawne…” [ „Notatki krajowe”, 1830, luty i marzec] . Przywracam tekst do oddzielne wydanie "Wieczory na farmie niedaleko Dikanki", Gogol on sam, żartobliwym tonem, opowiedział historię tej zmiany:
- Kto ci powiedział, że to moje słowa?
- Tak, co lepiej, tutaj jest wydrukowane - opowiada taki a taki diakon.
- Napluć na głowę tego, który to wydrukował: breshe, suka moskiewska. Czy to właśnie powiedziałem? Co do diabła, jak ktoś ma w głowach kije diabelsko-ma! Słuchaj, teraz ci powiem!”
Gogol spotkał P.A. Pletnev, V.A. Żukowski, w lutym 1831 r. Pletnev przedstawił Gogola Aleksandrowi Siergiejewiczowi Puszkinowi. Młody pisarz zaczął uczęszczać na wieczory z Władimirem Fiodorowiczem Odoewskim, filozofem, muzykiem, chemikiem, pisarzem. Był osobą niezwykłą, mądrą, niebanalną, jednym z pierwszych rosyjskich bajarzy dziecięcych /Opowieści dziadka Iriney, „Miasto w tabakierce” /. O nim – plotki moskiewskich pań w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”: „Jest chemikiem, jest botanikiem książę Fiodor, mój siostrzeniec. „Historik Michaił Pietrowicz Pogodin, Moskal, z którym Gogol spotkał się i zaprzyjaźnił, być może także u W.F. Odoewskiego, wspominał różnych gości w salonie słynnego św. Petersburski ekscentryk: „Tu spotkali się wesoły Puszkin i ojciec Ioakinf o przymkniętych oczach Chińczyka, gruby podróżnik, ciężki niemiecki baron Schilling, który wrócił z Syberii, i żwawa ładna hrabina Rostopchina, Glinka i profesor chemii Hess, Lermontow i Stałymi gośćmi byli niezdarni, ale znający się na rzeczy archeolog Sacharow, Kryłow, Żukowski, Wiazemski. Tutaj po raz pierwszy pojawił się na scenie duże światło i Gogol ... "Gogol jest uważnym obserwatorem i takim pstrokatym społeczeństwem, jak wieczorami u V.F. Odoevsky'ego, nie znajdziesz nigdzie indziej. Kompozytor M. I. Glinka i zalotna dowcipna poetka Rostopchina, żrąca P. A. Vyazemsky i słynny I. A. Kryłow, V. A. Żukowski, A. S. Puszkin To prawda, że ​​Gogol nie mógł tu jeszcze spotkać Lermontowa: w 1831 r. Nie był jeszcze w Petersburgu.

Charakter ludzi „Wieczorów” pomaga lepiej zrozumieć późniejsze artykuły Gogola „Kilka słów o Puszkinie” i „O małych rosyjskich piosenkach”. W swoich ocenach narodowościowych wykorzystywał i rozwijał zdobycze estetyki oświeceniowej i romantycznej. Pisarz nazwał swoją nowoczesność epoką „pragnienia oryginalności, a właściwie poezji ludowej”. Romantyczna estetyka Gogola wiąże się z zbliżeniem ludu i narodu oraz rozumieniem ludu jako kategorii w przeważającej mierze duchowej: „Prawdziwa narodowość” nie polega na opisie sukienki, ale na samym duchu ludzie. Gogol idzie jednak dalej niż romantycy: konkretyzuje pojęcie „ducha ludowego” i widzi narodowość sztuki w wyrażaniu punktu widzenia ludzi: „Poeta: może być narodowym nawet wtedy, gdy opisuje zupełnie obcy świat, ale patrzy na to oczami swojego narodowego żywiołu, oczami całego ludu :".

Demokracja i narodowość Gogola ujawnia się również w umiejętności „udawania słodkiego” jako stary pszczelarz, który rzekomo zbierał i publikował opowiadania, a także innych gawędziarzy. Używając maniery romantycznej „gry” i „udawania”, Gogol przekazuje gadatliwą, „gadatliwą” mowę pszczelarza, jego naiwną chytrość, zawiłość rozmowy z czytelnikiem. Dzięki różnym gawędziarzom, urzędnikowi Foma Grigorievich, paniczowi w grochowym kaftanie, Stepanowi Iwanowiczowi Kurochce i innym, z których każdy ma swój własny ton i sposób, narracja przybiera albo liryczną, komediową codzienność, albo legendarną charakter, który determinuje odmiany gatunkowe opowiadań. Jednocześnie „Wieczory” wyróżnia jedność i integralność, które tworzy wizerunek autora. Pod płaszczykiem różnych narratorów działa jeden autor, jego romantyczny światopogląd łączy w sobie liryczno-żałosną i humorystyczną wizję życia.

Sam autor deklaruje, że jego „cicha pieśń” dedykowana jest Niemcom, „krajowi wzniosłych myśli” i „duchom powietrza”. Na tle pokrytych senną mgiełką wiejskich pejzaży ukazuje się duchowy dramat bohaterki. Dorastając w ciszy wsi, zakochany w przyjaciółce z dzieciństwa Louise, Hansie Küchelgarten, pod wpływem czytanych książek Platona, Schillera Waywarda, Petrarki, Tika, Arystofanesa, Winckelmanna popada w tajemny smutek. Na jego twarzy maluje się rozmarzony, kontemplacyjny romantyzm, z którym Gogol żegna się w swojej sielance. Ale nie z romantyzmem w ogóle, ponieważ w kolejnych latach, zdobywając twórczą niezależność i oryginalność, nadal utrzymuje z nią głębokie więzi.

Pierwsze literackie eksperymenty Gogola sięgają okresu Niżyńskiego i nie dotarły do ​​nas. Gogol gorliwie uczestniczył w tworzeniu odręcznie pisanych dzienników i almanachów licealnych. Był więc „wydawcą”, redaktorem i prawie jedynym autorem czasopisma „Northern Dawn”. Być może nazwa wróciła do „Gwiazdy polarnej” Ryleeva i Bestuzheva i spędzała noce na jej przygotowywaniu. W gimnazjum Gogol napisał opowiadanie „Bracia Twierdisławicze”, balladę „Dwie ryby”, satyrę na mieszkańców Niżyna „Coś o Niżynie, czyli prawo nie jest napisane dla głupców”, szereg wierszy. Podobno w ostatnich latach gimnazjum powstała również „Idylla na obrazach” – „Hanz Kühelgarten”. Ten młodzieńczy wiersz inspirowany jest głównie wrażeniami książkowymi, lekturą Żukowskiego, Puszkina, Kozłowa, a także poetyckim światem niemieckiego romantyzmu i sentymentalizmu.

Gogola w Petersburgu.

Puszkin żywo interesował się młodym pisarzem, domyślając się jego niezwykłego talentu. Przyjaźń i rozmowy z Puszkinem miały dla Gogola ogromne znaczenie. „Kiedy tworzyłem, widziałem przed sobą tylko Puszkina: nic nie zrobiłem, nie napisałem niczego bez jego rady” – powie później. Staje się sobą w kręgach literackich. We wrześniu 1835 roku ukazała się pierwsza część, a w tych 1832 druga część Wieczorów na folwarku koło Dikanki, która natychmiast umieściła Gogola wśród pierwszorzędnych pisarzy rosyjskich.

Gogol wykracza poza romantyczne wyobrażenia i antycypuje Belinsky'ego i realistyczną estetykę

Rozczarowanie i porażka. - Improwizowany do Lubeki. - Rozpoczęcie i przejście na emeryturę. - Pierwsze sukcesy na polu literackim. - „Wieczory na farmie”. - Znajomość Żukowskiego, Puszkina i Karamzina. - W kręgu towarzyszy Nezhin. - „Właściciele ziemscy w starym świecie”, „Taras Bulba”, „Małżeństwo”, „Inspektor”. - Gogol w roli nieudanego adiunkta na wydziale historii. - Przyciąganie do literatury. - Belinsky przewiduje wspaniałą przyszłość dla Gogola. - „Inspektor” zostaje wystawiony na scenę na osobistą prośbę cesarza Mikołaja I

Młodzi ludzie bardzo niepokoili się zbliżając się do stolicy. Oni, jak dzieci, nieustannie wychylali się z powozu, aby zobaczyć, czy widoczne są światła Petersburga. Kiedy w końcu te światła zamigotały w oddali, ich ciekawość i zniecierpliwienie sięgnęły szczytu. Gogol nawet zmroził nos i złapał katar, ciągle wyskakując z powozu, aby lepiej cieszyć się upragnionym spektaklem. Zatrzymywali się razem, w umeblowanych pokojach, i od razu musieli zapoznać się z różnymi praktycznymi kłopotami i drobnymi niedogodnościami, które spotykają niedoświadczonych prowincjuszy, kiedy po raz pierwszy pojawiają się w stolicy. Te sprzeczki i drobiazgi dnia codziennego miały na Gogola przygnębiający wpływ. W jego snach Petersburg był magiczną krainą, w której ludzie cieszą się wszystkimi materialnymi i duchowymi korzyściami, gdzie robią wielkie rzeczy, toczą wielką walkę ze złem - i nagle zamiast tego wszystkiego brudny, niewygodny umeblowany pokój, martwi się, jak to zrobić. zjedz tani obiad, niepokój na widok szybkiego opróżniania torebki, co w Niżynie wydawało się niewyczerpane! Sprawy potoczyły się jeszcze gorzej, gdy zaczął zawracać sobie głowę realizacją swojego ukochanego marzenia – wstąpienia do służby publicznej. Przywiózł ze sobą kilka listów polecających do różnych wpływowych osób i oczywiście był pewien, że natychmiast otworzą mu drogę do pożytecznej i chwalebnej działalności; ale, niestety, znów czekało go gorzkie rozczarowanie. „Patroni” albo chłodno przyjmowali młodego, niezgrabnego prowincjała i ograniczali się do obietnic, albo oferowali mu najskromniejsze miejsca na niższych szczeblach biurokratycznej hierarchii – miejsca, które wcale nie odpowiadały jego dumnym planom. Próbował wejść na pole literackie, napisał wiersz „Włochy” i wysłał go pod fałszywym nazwiskiem do redakcji „Syna Ojczyzny”. Ten wiersz, bardzo przeciętny zarówno w treści, jak i myśli, napisany romantycznie pompatycznym tonem, został jednak wydrukowany. Ten sukces zachęcił młodego autora i postanowił opublikować swój poemat „Hans Küchelgarten” (naśladownictwo „Louise” Vossa), wymyślony i prawdopodobnie nawet napisany przez niego w gimnazjum. Potajemnie przed najbliższymi przyjaciółmi, ukrywając się pod pseudonimem V. Alova, opublikował swoje pierwsze duże dzieło literackie (71 stron w 12 częściach arkusza), rozprowadzał egzemplarze księgarzom na zlecenie i z zapartym tchem oczekiwał na werdykt publiczność o nim. Niestety! Przyjaciele albo w ogóle nic nie mówili o „Hanie”, albo mówili o nim obojętnie, aw „Moscow Telegraph” pojawiła się krótka, ale zjadliwa notatka Polevoya, że ​​sielanka pana. Najlepiej byłoby zostawić Alova w tajemnicy na zawsze. Ta pierwsza nieprzychylna reakcja krytyków poruszyła Gogola do głębi duszy.

Rzucił się do księgarni, zabrał księgarzom wszystkie egzemplarze swojej sielanki i potajemnie je spalił.

Kolejna próba zdobycia sławy, podjęta w tym samym czasie przez Gogola, przyniosła te same smutne rezultaty. Pamiętając o swoich sukcesach na scenie Teatru Nezhinsky, postanowił zostać aktorem. Ówczesny dyrektor teatru, książę Gagarin, polecił swojemu urzędnikowi Chrapownickiemu przetestować go. Chrapownicki, wielbiciel pompatycznej recytacji, stwierdził, że czytał zbyt prosto, bez wyrazu i mógł być przyjęty tylko do „roli wyjściowych”.

Ta nowa porażka w końcu zdenerwowała Gogola. Zmiany klimatyczne i deprywacja materialna, których musiał doświadczyć po prawidłowym życiu w Małej Rusi, wpłynęły na jego naturalnie zły stan zdrowia, a wszystkie kłopoty i rozczarowania były jeszcze silniej odczuwane; ponadto w jednym liście do matki wspomina, że ​​beznadziejnie i namiętnie zakochał się w jakimś pięknie, niedostępnym dla niego ze względu na jej pozycję społeczną. W wyniku tych wszystkich powodów Petersburg stał się dla niego obrzydliwy, chciał się ukryć, uciec, ale gdzie? Wrócić do domu, do Małej Rosji, nic nie osiągając, nic nie robiąc - było to nie do pomyślenia dla dumnego młodego człowieka. Nawet w Niżynie marzył o wyjeździe za granicę, a teraz, korzystając z faktu, że w jego ręce wpadła niewielka kwota pieniędzy od matki, bez zastanowienia wsiadł na statek i udał się do Lubeki.

Sądząc po jego listach z tamtych czasów, nie wiązał z tą podróżą żadnych planów, nie miał konkretnego celu, poza małą kąpielą morską; po prostu uciekł od kłopotów petersburskiego życia w młodzieńczej niecierpliwości. Wkrótce jednak listy od matki i własna roztropność zmusiły go do zmiany zdania i po dwumiesięcznej nieobecności wrócił do Petersburga, wstydząc się swoich chłopięcych wybryków, a jednocześnie postanawiając odważnie kontynuować walkę o istnienie.

Na początku następnego 1830 roku szczęście wreszcie się do niego uśmiechnęło. Jego opowiadanie „Basavryuk, czyli wieczór w wigilię Iwana Kupały” pojawiło się w „Notatkach ojczyzny” Svinina, a wkrótce potem otrzymał skromną posadę asystenta referenta w wydziale apanaży. Jego wieloletnie pragnienie przynoszenia korzyści społeczeństwu poprzez bycie w służbie publicznej spełniło się, ale jaka jest różnica między snem a rzeczywistością! Zamiast czynić dobro całemu państwu, szerzyć wszędzie prawdę i dobro, wykorzeniać kłamstwa i nadużycia, skromny pomocnik urzędnika musiał kopiować i składać nudne papiery o różnych drobiazgach, które go wcale nie interesowały. Widać, że służba bardzo szybko go zmęczyła, zaczął traktować ją niedbale, często nie pojawiał się na urzędzie. Niecały rok później został poproszony o przejście na emeryturę, na co chętnie się zgodził: w tym czasie dzieła literackie pochłaniały wszystkie jego myśli. W latach 1830 i 1831 w ówczesnych tymczasowych publikacjach ukazało się kilka jego artykułów, prawie jeszcze bez podpisu autora: „Nauczyciel”, „Sukces ambasady”, fragment powieści „Hetman”, „A Kilka myśli o nauczaniu geografii”, „Kobieta”. Pośród zimna i niepokoju petersburskiego życia jego myśli mimowolnie rzuciły się do rodzinnej Małej Rosji; krąg towarzyszy z Niżyny, z którymi utrzymywał przyjazne stosunki od samego przybycia, podzielał i wspierał jego sympatie. Co tydzień spotykali się, opowiadali o swojej ukochanej Ukrainie, śpiewali piosenki małoruskie, częstowali się nawzajem małoruskimi potrawami, wspominali szkolne sztuczki i wesołe wyjazdy do domu na święta.

Rozśpiewane drzwi, gliniane podłogi, niskie pokoje oświetlone kikutem starego świecznika, dachy pokryte zieloną pleśnią, mętne dęby, dziewicze zarośla czeremchy i czereśni, jachontyczne morza śliwek, upajająco luksusowe letnie dni, senne wieczory, pogodna zima noce - wszystkie te od dzieciństwa znane rodzime obrazy ponownie wskrzeszone w wyobraźni Gogola i proszone o przelanie ich na poetyckie dzieła. Do maja 1931 miał już gotowe opowiadania, które złożyły się na pierwszy tom Wieczorów na folwarku koło Dikanki.

Na początku 1931 r. Gogol spotkał Żukowskiego, który potraktował początkującego pisarza ze zwykłą życzliwością i gorąco polecił go Pletnewowi. Pletniew z wielką sympatią spoglądał na swoją twórczość literacką, doradził mu opublikowanie pierwszego zbioru opowiadań pod pseudonimem, a sam wymyślił dla niego tytuł, obliczony na wzbudzenie zainteresowania publicznego. Aby utrzymać Gogola finansowo, Pletnev, który był wówczas inspektorem Instytutu Patriotycznego, dał mu stanowisko starszego nauczyciela historii w tym instytucie i udzielił mu lekcji w kilku arystokratycznych rodzinach. Po raz pierwszy Gogol został wprowadzony do grona pisarzy w 1832 r. podczas święta wydanego przez słynnego księgarza Smirdina z okazji przeprowadzki jego sklepu do nowego mieszkania. Goście przedstawili gospodarzowi różne artykuły składające się na almanach „Parapetów”, w którym znalazła się także „Opowieść o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem” Gogolewa.

Gogol spotkał Puszkina latem 1831 roku. Dzięki niemu i Żukowskiemu został wprowadzony do salonu Karamzinów, który stanowił niejako łącznik między środowiskiem literackim i dworsko-arystokratycznym, poznał księcia Wiazemskiego, rodzinę hrabiego Wielgorskiego i damy dworu. -czekanie, którego pięknością była Aleksandra Osipovna Rosseti, później Smirnova. Wszyscy ci znajomi nie mogli nie mieć wpływu na Gogola i to bardzo silnego wpływu. Młody człowiek, który miał skromne doświadczenie światowe, a nawet skromną wiedzę teoretyczną, musiał poddać się urokowi ludzi bardziej rozwiniętych i wykształconych. Żukowski, Puszkin - były imiona, które wymawiał z czcią od dzieciństwa; kiedy zobaczył, że pod tymi nazwiskami kryją się nie tylko wielcy pisarze, ale prawdziwie życzliwi ludzie, którzy przyjęli go z najszczerszą życzliwością, przywiązał się do nich całym sercem, chętnie przyjął ich idee, a te idee stały się podstawą jego własnych światopogląd. W odniesieniu do polityki przekonania środowiska literacko-arystokratycznego, w którym musiał się poruszać Gogol, można scharakteryzować słowem: liberalno-konserwatywni. Wszystkie fundamentalne reformy rosyjskiego stylu życia i monarchicznego systemu Rosji zostały przez niego bezwarunkowo odrzucone jako absurdalne i szkodliwe, a jednak ograniczenia narzucane przez ten system na jednostki budziły w nim bunt; chciał mieć więcej możliwości rozwoju indywidualnych zdolności i działań, więcej swobody dla poszczególnych stanów i instytucji; wszystkie nadużycia biurokratycznej arbitralności spotkały się z jego potępieniem, ale odrzucił zarówno energiczny protest przeciwko tym nadużyciom, jak i wszelkie poszukiwania ich pierwotnej przyczyny. Trzeba jednak powiedzieć, że kwestie polityczne i społeczne nigdy nie wysunęły się na pierwszy plan w tym błyskotliwym społeczeństwie, które zgromadziło się w salonie Karamzinów i skupiło wokół dwóch wielkich poetów. Żukowski, zarówno jako poeta, jak i jako osoba, unikał pytań, które poruszały życie, prowadząc do zwątpienia lub zaprzeczenia. Puszkin z pogardą mówił o „żałosnym sceptycznym myśleniu ubiegłego wieku” i o „szkodliwych snach”, które istnieją w rosyjskim społeczeństwie, a on sam rzadko oddawał się takim snom.

„Nie dla światowych podniet,

Nie dla własnego interesu, nie dla bitew „...

narodzili się wybrani losu, obdarzeni geniuszem kreatywności. Kapłani czystej sztuki muszą stać ponad drobnymi namiętnościami motłochu. Z tego punktu widzenia serwowanie sztuki było rozpatrywane przez koło i wszystkie dzieła, które wyszły spod pióra ówczesnych pisarzy. Świeża poezja, wesoły humor pierwszych dzieł Gogola przykuły uwagę luminarzy ówczesnej literatury, którzy nie podejrzewali, jakie znaczenie społeczne będą miały dalsze dzieła dowcipnego „Khokhla”, jaką interpretację nadadzą nowe, rodzące się już pokolenie literackie ich.

Znajomi w arystokratycznym świecie nie zmusili Gogola do zerwania więzi z kolegami z klasy w Liceum Nezhinsky. W jego małym mieszkaniu zgromadziła się dość zróżnicowana społeczność: byli licealiści, wśród których Kukolnik był już sławny, początkujący pisarze, młodzi artyści, słynny aktor Szczepkin, jakiś skromny, nikomu nieznany urzędnik. Opowiadano tu przeróżne anegdoty z życia świata literackiego i biurokratycznego, układano humorystyczne kuplety, czytano nowo wydane wiersze. Gogol czytał niezwykle dobrze i ekspresyjnie. Był zachwycony twórczością Puszkina i dzielił się z przyjaciółmi każdą nowością, która wyszła spod jego pióra. Wiersze Jazykow nabył w swoich lekturach szczególną wypukłość i pasję. Żywy, dowcipny rozmówca, był duszą swojego kręgu. Każda wulgarność, samozadowolenie, lenistwo, każda nieprawda, zarówno w życiu, a zwłaszcza w dziełach sztuki, spotykały w nim celnego oskarżyciela. A jakże subtelną obserwację wykazał, dostrzegając najmniejsze cechy chytrości, małostkowych poszukiwań i samolubnej zadęcia! Wśród najbardziej gorących sporów, ożywionych rozmów, nie opuszczała go umiejętność podążania za wszystkimi wokół, dostrzegania ukrytych ruchów duchowych i tajemnych motywów wszystkich. Często przypadkowo zasłyszana anegdota, pozornie wcale nie ciekawa historia jakiegoś gościa, zasiała w jego duszy jego obrazy, które rozrosły się w całe dzieła poetyckie. Tak więc żart o jakimś urzędniku, namiętnym myśliwym, który z wielkim trudem odłożył pieniądze na zakup broni i zgubił tę broń, zrodził w nim pomysł „Płaszczu”; historia jakiegoś starego człowieka o zwyczajach szaleńców dała początek Notatkom szaleńca. Same Martwe Dusze zawdzięczają swoje pochodzenie przypadkowej historii. Pewnego razu, w trakcie rozmowy, Puszkin przekazał Gogolowi wiadomość, że jakiś poszukiwacz przygód był zaangażowany w kupowanie martwych dusz od właścicieli ziemskich w prowincji Psków i został aresztowany za swoje sztuczki. „Wiesz”, dodał Puszkin, „to doskonały materiał na powieść, jakoś sobie z tym poradzę”. Kiedy jakiś czas później Gogol pokazał mu pierwsze rozdziały swoich Martwych dusz, początkowo był trochę zdenerwowany i powiedział rodzinie: „Musisz być bardziej ostrożny z tym Małym Rosjaninem: okrada mnie, żebyś nie mógł nawet krzyczeć”. Ale potem, uniesiony urokiem opowieści, całkowicie pogodził się ze złodziejem swojego pomysłu i zachęcił Gogola do kontynuowania wiersza.