M, " Literatura dziecięca", 1988
„Dzieci są skupione wokół siwobrodego gawędziarza w śnieżnobiałym turbanie. W domu jest duszno, ale tutaj, na podwórzu, ogrodzonym pustą ścianą, pod tropikalnym nocnym niebem Indii z wielkie gwiazdy i jasny księżyc, możesz łatwiej oddychać. Mowa dziadka płynie płynnie i płynnie. Dziadek opowiada bajkę. Jednocześnie uwaga, zachwyt, entuzjazm i niezrównane uczucie radości ze spotkania z cudownością odcisnęły się na twarzach dzieci” – tymi bajecznymi słowami rozpoczyna się tom 3 serii „Opowieści narodów świata” – „ Opowieści narodów Azji”. Kompilator tomu oraz autor artykułu wprowadzającego i notatek – Nikulin Nikołaj Iwanowicz. opowieści ludowe, zawarte w naszym audiobooku, pochodzą z tego tomu: „Brat Ambe i brat Rambe”, „Głupi krokodyl”, „Pewnego razu był sobie wróbel”, „Słowik i bawełniany krzak”, „Jak słońce , Księżyc i wiatr poszły na obiad”, „To właśnie na to”, „Dobry Dhir Singh”, „ złota rybka„, „Ziarno pieprzu”, „Biedny tkacz”, „Trzej książęta”, „Kto się kogo boi?”, „Sant i Basant”, „Próba umysłu”, „Głupi bramin”, „Kot Tenali Ramakrishny”, „Pull”, „Syn Pandita”, „Co niedźwiedź szepnął Ci do ucha?”, „Niedosłyszący”, „Światło ze świątyni”, „Człowiek, który wyruszył szukać swojego przeznaczenia”, „Słodycze z nieba ”, „Kogut i kot”, „Słuchasz bajki, mi to nie przeszkadza, ale głodu nie znoszę”, „Myśliwy i wrona”, „Brzydkie imię”, „Groch i Fasola.” Przeważnie bajki są magiczne, o zwierzętach i o życiu codziennym.
Zwierzęta w bajkach mówią i rozumieją ludzką mowę, pomagają pozytywny bohater. W wielu Indyjskie bajki poczujesz szyderczy stosunek do małp; najwyraźniej przypominały gawędziarzom ludzi wybrednych i nieszczęśliwych. Nic dziwnego Starożytne Indie Mówiono, że są „zmienne, jak myśli małp”.
Nie mniej kochamy bajki. To baśnie, w których z konieczności działają siły nadprzyrodzone. Wszystkie zainteresowane bajka skupiony na losach pozytywnego bohatera.
Później pojawiły się opowieści codzienne. Nie posiadają nadprzyrodzonych mocy, magicznych przedmiotów ani zwierząt magiczna moc. W codzienne opowieści bohaterowi pomaga własna zręczność, pomysłowość, a także głupota i powolność przeciwnika. Bohater indyjskiej baśni, inteligentny i zaradny Tenali Ramakrishna, umiejętnie oszukuje króla-tyrana. W baśniach codziennych pojawia się bohater, którego A. M. Gorki trafnie nazwał „ironicznym następcą”, którego klasycznym przykładem może być Iwanuszka, błazen z rosyjskich baśni. Jest głupi, ograniczony, ale szczęście towarzyszy mu wszędzie. W folklorze indyjskim takim bohaterem jest głupi bramin – kapłan. Udaje, że jest uczony i mądry, że rozumie książki wróżbowe, ale tak naprawdę trzęsie się ze strachu za każdym razem, gdy musi pokazać swoją sztukę. Ale niezmiennie za każdym razem przypadek przychodzi mu na ratunek i coraz mocniej przypisuje się mu chwałę mądrego wróżbity. Są to z pewnością zabawne historie.
Literatura każdego narodu ma swoje korzenie w ustnej sztuce ludowej. Indyjskie poematy epickie Mahabharata i Ramajana są ściśle związane z indyjskim folklorem. Autorzy starożytnych indyjskich zbiorów opowiadań „Panchatantra” (pięć ksiąg baśni i opowiadań) oraz „Jataka” czerpali motywy, wątki i obrazy swoich dzieł z podań ludowych. W zabytek literacki„Ocean opowieści” indyjskiego poety Somadevy z XI wieku zawiera ponad trzysta wstawionych historii: baśń przeplata się z mitem, anegdotą lub opowiadaniem. Zabawne motywy z baśni indyjskich znalazły się także w ogromnej kolekcji „Starożytne opowieści”, która pojawiła się w XI wieku w Japonii.
Mijają wieki, zmieniają się pokolenia, ale zainteresowanie baśnią nie gaśnie. Niech najnowocześniejszy format – bajki audio – zabrzmi kusząco w Twoim domu. Słuchaj online, pobieraj i ciesz się indyjskimi opowieściami ludowymi!
„Brat Ambe i brat Rambe” to indyjska ludowa opowieść audio o zwierzętach o pomysłowych myszach, którym udało się przechytrzyć kota, w adaptacji S. F. Oldenburga. „W jednym duży dom Mieszkał kot, a w domu było dużo myszy. Kot łapał myszy, zjadał je i żył swobodnie. Minęło dużo czasu, kot się zestarzał i łapanie myszy stało się dla niego trudne. Myślał, myślał, jak...
Indyjska ludowa opowieść audio „Głupi krokodyl”, tłumaczenie N. Tołstoja. Opowieść o zwierzętach: drapieżnym, głupim krokodylu i przebiegłym szakalu, któremu za każdym razem udaje się przechytrzyć krokodyla i tym samym uratować mu życie. „Dawno, dawno temu w swojej norze niedaleko rzeki żył szakal... A w rzece żył krokodyl, który codziennie chował się w pobliżu brzegu pod krzakami w nadziei, że...
„Pewnego razu był sobie wróbel” to indyjska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści Narodów Świata, tom 3 - Opowieści Ludów Azji, przeł. G. Zografa „Pewnego razu był wróbel z jałówką i żył król. Wróbel i kura zbudowały gniazdo w pałacu królewskim. Król mieszkał w swoich komnatach, a wróbel i wróbel mieszkali w swoim gnieździe. Pewnego razu król ubrał się w nowy strój -...
„Słowik i krzak bawełny” to indyjska ludowa opowieść audio o zwierzętach, zaaranżowana przez S. F. Oldenburga, opowiadająca o zwyczajach słowika z naszej opowieści. Podano wspaniałe wyjaśnienie, dlaczego słowiki nigdy nie lądują na krzakach bawełny. Opowieść kończy się słowami: „...Słowik rozgniewał się i gdy ptaki odleciały, powiedział do bawełny...
„Jak słońce, księżyc i wiatr poszły na obiad” to legendarna indyjska ludowa opowieść dźwiękowa z serii „Opowieści o ludach świata” w aranżacji S. F. Oldenburga. Etymologiczna indyjska opowieść ludowa odzwierciedla naturalny świat Indii. W fantastyczny sposób wyjaśnia, dlaczego w Indiach paliło się słońce („...odtąd wasze promienie będą płonąć i...
Indyjska ludowa opowieść audio o zwierzętach „This is for that”, aranżacja: S. F. Oldenburg. „Dawno, dawno temu żyło sobie dwóch przyjaciół – wielbłąd i szakal, i wtedy szakal powiedział do wielbłąda: „Po drugiej stronie rzeki jest pole trzciny cukrowej. Przejdźmy przez rzekę, jedz słodką trzcinę. i złowię dla siebie trochę ryb i zjemy dobry obiad.” Wielbłąd wziął szakala na twoje plecy...
Indyjska opowieść audio o magii ludowej „Good Dhir Singh”, tłumaczenie A. i L. Barkhudarovów, tom 3 „Opowieści ludów Azji”. Bajka uczy dobroci, poprzez drobne działania bohaterów uwypukla, oddziela dobro od zła. Dawno, dawno temu żył król. Zasłynął nie ze zwycięstw militarnych, ale z budowy pięknych domów i świątyń. Dobry królu!? Zbudował najpiękniejszy pałac. To samo...
„Złota Rybka” to indyjska ludowa opowieść audio z cyklu „Opowieści narodów świata” w tłumaczeniu N. Gurova. Bajka o chciwej starszej kobiecie i staruszku o słabej woli - rybaku. Dzięki A.S. Puszkinowi – fabule znanej wszystkim miłośnikom rosyjskich bajek. Bajka dźwiękowa „Złota Rybka” kończy się następującymi słowami: „…Stara kobieta siedzi i gorzko płacze: Patrzyłem na nią…
Indyjska bajka ludowa o magii ludowej „Nasiona pieprzu”, tłumaczenie N. Gurova, „Opowieści ludów Azji” - tom 3 „Opowieści ludów świata”. Matka miała dwóch synów myśliwych. Któregoś dnia wieczorem nie wrócili do domu. Stara kobieta była przestraszona – jak mogła teraz żyć sama: przestraszona i głodna. Przechodzący czarnoksiężnik dał jej 6 ziarenek pieprzu, kazał wrzucić je do dzbana,...
„Biedny Tkacz” to indyjska ludowa opowieść audio z cyklu „Opowieści Narodów Świata”, tom 3 – „Opowieści Ludów Azji” w przekładzie G. Zografa. Magiczna baśń o magicznych przedmiotach pomocniczych, o łatwowiernym tkaczu oraz oszustu i złodzieju, o starej kobiecie, której na końcu bajki biedny tkacz dał nauczkę. On sam „...odtąd nie był już w biedzie”. Aby posłuchać...
„Trzej Książęta” to indyjska ludowa opowieść audio z cyklu „Opowieści Narodów Świata” - tom 3 „Opowieści Ludów Azji”, przeł. V. Balina. „W starożytności żył król, który miał trzech synów, jednego lepszego od drugiego: odważnego, mądrego i rozważnego. Kiedy król się zestarzał, zdecydował się opuścić swoje królestwo i spędzić resztę swoich dni jako pustelnik w świętym klasztorze....
„Kto kogo się boi” to indyjska ludowa opowieść audio z cyklu „Opowieści narodów świata” w tłumaczeniu N. Gurova. Bajka o złym duchu. „Niedaleko jednej wioski rosło wysokie drzewo. Na tym drzewie przez długi czas mieszkał rakszasa – zły duch – kanibal… Któregoś dnia przyszły tam z wioski dwie kobiety i dwie siostry i stanęły pod drzewem. bardzo drzewo dla siebie...
Indyjska ludowa opowieść audio „Sant i Basant”, tłumaczenie A. Barkhudarova, „Opowieści ludów Azji” - tom 3 „Opowieści ludów świata”. Dawno, dawno temu żył król i królowa, mieli dwóch synów. Najstarszy miał na imię Sant, a najmłodszy Basant. To była szczęśliwa, kochająca się rodzina. W sypialni królowej ptak założył gniazdo, z którego wykluły się dwa pisklęta. Troskliwe ptaki karmione...
„Próba umysłu” to indyjska ludowa opowieść audio – przypowieść z cyklu „Opowieści narodów świata” w tłumaczeniu G. Zografa. Młody król miał starego doradcę – doświadczonego i mądrego. „...Młody król darzył doradcę wielkim szacunkiem i zrobił wszystko, co mu kazał. Pozostali dworzanie widzieli, jak bardzo szanowano doradcę i zostali pozbawieni spokoju - dręczyła ich zazdrość. Wszyscy ze sobą rywalizowali.. .
Indyjska ludowa opowieść audio „The Foolish Brahman” opowiada o leniwym i tchórzliwym Brahmanie. Brahman to osoba należąca do najwyższej klasy kapłańskiej w starożytnych Indiach. Bóg Brahma jest najwyższym bóstwem Hindusów. Bogini Bhavani (do której modlił się nieszczęsny, ale szczęśliwy brahman) jest hinduską boginią, matką opiekuńczą ziemi. Pandit jest naukowcem...
Indyjska ludowa bajka audio „Kot Tenali Ramakrishny”, tłumaczenie N. Gurova, „Opowieści o ludach Azji” - tom 3 „Opowieści o ludach świata”. O zaradnym poecie i konieczności mądre decyzje władcy. „Wiele lat temu mądry i wesoły poeta Tenali Ramakrishna mieszkał na dworze wielkiego króla Krishnadevarayi. Mówią, że pewnego razu wezwał…
Indyjska ludowa bajka dźwiękowa „Pull” o niezdarnym chłopcu i przebiegłym zbuntowanym służącym, w przekładzie G. Zografa. „Dawno, dawno temu był chłopiec. Był tak naiwny i niemądry, że nie mógł wstać ani się odwrócić. Pewnego razu zaprosili go na wesele. Więc jego ojciec wysłał z nim służącą służący był bardzo mądry przez cały czas, poinstruował chłopca, aby był gościem.
Indyjska ludowa opowieść audio „Syn Pandita” (pandit to uczony Brahman), tłumaczenie B. Kuzniecowa. „Na dworze króla Pradipa poeci i pandici cieszyli się dużym szacunkiem. Wśród nich był jeden pandit imieniem Vidyadhar – źródło wiedzy. Ojciec, dziadek i pradziadek Vidyadhara byli nadwornymi poetami. Po śmierci ojca, Vidyadhar zajął jego miejsce, ale z jego...
Indyjska ludowa opowieść audio „Co niedźwiedź szepnął ci do ucha?” ma podobną fabułę do rosyjskiej opowieści ludowej „Dwóch towarzyszy”. "Dwóch przyjaciół szło przez las. Nagle zobaczyli niedźwiedzia. Jeden ze strachu wspiął się na drzewo i ukrył w listowiu. Drugi pozostał przed niedźwiedziem bez żadnej ochrony. Upadł na ziemię i leżał jak gdyby umarł. Kiedyś to usłyszał...
Indyjska ludowa bajka audio „Głusi” – indyjska interpretacja czego zabawna sytuacja Dzieje się tak, gdy rozmawiający ludzie nie słyszą się nawzajem. „W pewnej wiosce mieszkał pasterz z żoną i rodzicami. I wszyscy czterej byli niedosłyszący. Pewnego razu pasterz orał pole i przeszło obok niego dwóch przechodniów. Zapytali go: „Musimy iść do Ramnagara. Który tam jest...
Indyjska ludowa opowieść audio „Światło ze świątyni”, tłumaczenie G. Zografa. „W jednej wiosce mieszkał bogaty człowiek, a naprzeciw jego domu był staw. Któregoś razu biedny człowiek przyszedł do bogacza i poprosił o pomoc. Bogaty powiedział: „Jeśli zostaniesz w stawie przez całą noc, ja”. dam ci dwadzieścia rupii.” „Zrobię to” – powiedział biedak i trzykrotnie kazał bogaczowi przysiąc, że nie odmówi tego, co obiecał...
Indyjska opowieść audio o magii ludowej „Człowiek, który szukał swojego przeznaczenia”, zaaranżowana przez S. F. Oldenburga. Dawno, dawno temu żył człowiek. Miał żonę i dwanaścioro dzieci, ale ani jednej rupii pieniędzy. Dzieci płakały z głodu, a rodzice nie wiedzieli, co robić. Człowiek rozgniewał się na Boga i poszedł szukać swojego przeznaczenia. W lesie spotkał wielbłąda z...
Indyjska ludowa bajka audio „Słodycze z nieba”, ze znaną na całym świecie fabułą, m.in. fabuła hiszpańskiej bajki „Kiedy spadły z nieba pączki”, przeł. G. Zograf. Pewna biedna kobieta żyła z przędzenia nici. Miała syna. Kiedyś dała mu nici, które miał zabrać na rynek i sprzedać. Idzie i idzie, a oto jaszczurka siedzi na płocie. Jaszczurka...
Indyjska ludowa opowieść audio „Kogut i kot”. Dawno, dawno temu żył kogut. A kot często wpadał do domu i zawsze coś kradł z kuchni. Za każdym razem, gdy kogut krzyczał ku-ka-re-ku na widok kota, ludzie przybiegali i przeganiali kota. Kot zdecydował, że musi zwabić koguta, aby stał się jej sojusznikiem. Obiecała mu, że weźmie koguta jako udział...
Indyjska ludowa bajka audio „Nie miałbyś nic przeciwko słuchaniu bajki”, tłumaczenie G. Zografa - o skąpej gospodyni domowej i głodnym przechodniu. Dawno, dawno temu w tej samej wiosce mieszkało małżeństwo. Byli bardzo skąpi. Nie daj Boże, żeby przechodzień zapukał do ich drzwi. Nie nakarmią go, nie dadzą nic do picia, ledwo znajdą dla niego miejsce na nocleg, a nawet będą go zmuszać do pracy. Zapukałem do nich...
Indyjska opowieść audio o magii ludowej „Łowca i wrona”. Myśliwy miał wronę. Karmiła się nim, po czym odleciała wcześnie rano i wróciła wieczorem. Cały dzień spędziła na dziedzińcu boga Brahmy. Tam dowiedziała się o wszystkich nowościach i planach Brahmy oraz powiedziała myśliwemu, co ma robić. Nieważne, jak bardzo Brahma próbował zniszczyć zbiory ryżu i zaaranżować...
Indyjska ludowa bajka dźwiękowa „Brzydkie imię”, przekład G. Zografa, „Baśnie ludów Azji” - tom 3 „Bajek narodów świata”. W tej samej wiosce mieszkał chłop z żoną. Nazywał się Thunthunia. Żona codziennie mu powtarzała: „Jakie brzydkie imię masz!” Weź coś innego - pięknego. Pewnego ranka Thunthunia wyszła z domu, aby szukać...
Indyjska opowieść audio o magii ludowej „Groszek i Bobok” - o dobru i złu, pracowitych i leniwych, skromnych i aroganckich siostrach. Dawno, dawno temu żyły sobie dwie siostry. Najstarszy Bobok był zrzędliwy i zły, a najmłodszy Pea był miły i czuły. Pewnego dnia Goroshina zaprosiła siostrę, aby razem odwiedziły ojca. Odpowiedziała, że nie chce ze względu na staruszka w upał...
Przodkowie ludności indyjskiej przybyli na te ziemie z różnych stron świata. Dlatego dzisiaj indyjskie bajki opowiadane są przez setki narodowości zamieszkujących ten kraj.
Jak odróżnić indyjską bajkę?
Pomimo całej różnorodności kultur, religii, a nawet języków, najlepsze indyjskie bajki dla dzieci mają pewne cechy szczególne. Głównym tematem większości historii są:
chęć zdobywania wiedzy;
religijność;
preferowanie prawego stylu życia;
stawianie wartości rodzinnych na pierwszym planie;
włączenie form poetyckich.
Cytaty i nauki religijne są bezpośrednio wkładane w usta niektórych postaci.
Krótka historia powstania
Stary Indyjskie legendy sięga czasów przed naszą erą. Następnie zostały stworzone jako nauki dla synów władcy kraju. Ale miały już formę baśniową, zostały napisane w imieniu zwierząt. Najstarszym zbiorem baśni jest „Kathasaritsagaru”, oparty na najstarszych wierzeniach w tradycyjnych indyjskich bogów.
Stopniowo wszystko się połączyło opowieści folklorystyczne. Powstały opowieści magiczne, codzienne, miłosne i bohaterskie. W sztuce ludowej kraju napisano wiele historii zwykli ludzie którzy pokonali wszystkie przeciwności losu. Krążyły bajki o zwierzętach posiadających wszystko cechy ludzkie. Kontaktowali się ze sobą, potępiali wady i chwalili cnotliwe zachowanie. Często zawiera narrację krótkie wskazówki, które dał najmądrzejszy bohater. Tak dziś zachowały się bajki.
Co Cię przyciąga w niesamowitych legendach Indii?
Bajkowe fantazje Indii przyciągają swoją niesamowitą kolorystyką orientalny smak, styl opowiadania historii i oczywiście – mnóstwo magicznych wątków. Jednocześnie dziecko dyskretnie otrzymuje mądre rady i kształtuje prawidłową wizję otaczającego świata ludzi i zwierząt.
|
„Dzieci są skupione wokół siwobrodego gawędziarza w śnieżnobiałym turbanie. W domu jest duszno, ale tutaj, na dziedzińcu, ogrodzonym pustą ścianą, pod tropikalnym nocnym niebem Indii z dużymi gwiazdami i jasnym księżycem. , łatwiej jest oddychać. Mowa Dziadka płynie gładko i gładko. Dziadek opowiada bajkę, a jednocześnie uwaga, zachwyt, entuzjazm i niezrównane poczucie radości ze spotkania z cudownością odcisnęły się na twarzach dzieci. bajeczne słowa rozpoczynają się tom 3 serii „Bajki narodów świata” - „Bajki narodów Azji”. Przeważnie bajki są magiczne, o zwierzętach i życiu codziennym. |
Indyjskie bajki
złota rybkaNad brzegiem dużej rzeki w zrujnowanej chacie mieszkał starzec i stara kobieta. Żyli skromnie: codziennie starzec chodził nad rzekę łowić ryby, staruszka gotowała tę rybę lub pieczyła ją na węglach i tylko w ten sposób mogli być karmieni. Jeśli starzec niczego nie złowi, po prostu będzie głodny.
A w tej rzece żył bóg o złotej twarzy Jala...Magiczny pierścień Dawno, dawno temu żył kupiec. Miał dwóch synów. Gdy tylko kupiec umarł, Zaczął chodzić na spacery, bawić się i bez skrępowania wydawać pieniądze ojca. Starszemu się to nie podobało.
„Słuchaj, wszystko, co nabył mój ojciec, pójdzie na marne” – pomyślał starszy brat. - Czego potrzebuje: ani żony, ani dzieci, ani...
Nie mniej kochamy bajki. To baśnie, w których z konieczności działają siły nadprzyrodzone. Całe zainteresowanie baśnią skupia się na losie pozytywnego bohatera.
Później pojawiły się opowieści codzienne. Nie zawierają nadprzyrodzonych mocy, magicznych przedmiotów ani zwierząt posiadających magiczne moce. W baśniach codziennych bohaterowi pomaga własna zręczność, pomysłowość, a także głupota i nierozumność przeciwnika. Bohater indyjskiej baśni, inteligentny i zaradny Tenali Ramakrishna, umiejętnie oszukuje króla-tyrana. W baśniach codziennych pojawia się bohater, którego A. M. Gorki trafnie nazwał „ironicznym następcą”, którego klasycznym przykładem może być Iwanuszka, błazen z rosyjskich baśni. Jest głupi, ograniczony, ale szczęście towarzyszy mu wszędzie. W folklorze indyjskim takim bohaterem jest głupi bramin – kapłan. Udaje, że jest uczony i mądry, że rozumie książki wróżbowe, ale tak naprawdę trzęsie się ze strachu za każdym razem, gdy musi pokazać swoją sztukę. Ale niezmiennie za każdym razem przypadek przychodzi mu na ratunek i coraz mocniej przypisuje się mu chwałę mądrego wróżbity. Są to z pewnością zabawne historie.
Literatura każdego narodu ma swoje korzenie w ustnej sztuce ludowej. Indyjskie poematy epickie Mahabharata i Ramajana są ściśle związane z indyjskim folklorem. Autorzy starożytnych indyjskich zbiorów opowiadań „Panchatantra” i „Jatakas” czerpali motywy, wątki i obrazy swoich dzieł z podań ludowych. W XI-wiecznym pomniku literackim indyjskiego poety Somadevy „Ocean opowieści” umieszczono ponad trzysta historii: baśń przeplata się z mitem, anegdotą lub opowiadaniem. Zabawne motywy z baśni indyjskich znalazły się także w ogromnej kolekcji „Starożytne opowieści”, która pojawiła się w XI wieku w Japonii. Mijają wieki, zmieniają się pokolenia, ale zainteresowanie baśnią nie gaśnie. Niech wieści zabrzmią kusząco także w Twoim domu Dzisiaj
I tak żona nosiła na głowie wiązkę ryżu, a dzbanek wisiał na sznurku na jej nadgarstku. I poszli od jej rodziców do ich domu. Mąż szedł z przodu, żona z tyłu. I właśnie kiedy zeszła do zagłębienia, kto wie, skąd przyszedł buc, przybrała ludzką postać i poszła za nią. Kobieta myśli: „Zgadza się, to jakiś Santal. On też gdzieś idzie. Ona nic mu nie powiedziała, a on jej nic nie powiedział. A słońce brakowało tylko dwa razy do zachodu słońca – już zapadł zmrok.
Wokół drzewa rosły krzaki. Kuropatwa wspięła się na nie i z całych sił zaczęła trzepotać skrzydłami. Psy rzuciły się w stronę hałasu z głośnym szczekaniem: wydawało im się, że ukrywa się w krzakach wielka bestia. Kuropatwa zatrzepotała - i prosto do dziury, w której ukrył się szakal. Psy są za nią. Jeden z psów poczuł zapach szakala i podniósł jego głos. Wtedy przybiegli pozostali, wyciągnęli szakala z jamy i zaczęli go bić. Szakal zawył z bólu, ale przynajmniej psy nie miały z tym nic wspólnego. W końcu zostawili go na wpół martwego.
„Co za żart” – myślą zwierzęta. Będą się śmiać z wynalazku szakala, powtarzać za nim jego wiersz, napić się wody i wrócić do domu. W południe tygrys przybył do jeziora. Szakal zmusił go do powiedzenia pozdrowienia. Tygrys, jak wszyscy inni, zaśmiał się, powtórzył swój głupi wierszyk za szakalem i napił się wody. A szakal pęka z radości.
Posłuchaj mnie i rozwiąż nasz spór. Ten tygrys jest uwięziony w klatce. Usłyszałem jego straszny ryk, zlitowałem się nad nim, wyjąłem rygiel z klatki i wypuściłem tygrysa na wolność. A teraz chce mnie zjeść. Powiedz mi, czy to jest sprawiedliwe i czy nie ma sprawiedliwości na świecie?
Chłop usłyszał, że ktoś go woła, i był zdziwiony: przecież na polu nie było nikogo. Czyj to głos? Kto to może być? Rozglądając się, poszedł w stronę, z której dobiegało wołanie, a kiedy podszedł bliżej i wyjrzał, jego zdziwienie nie miało granic – przed nim leżał arbuz z zawiniątkiem na głowie.
Chłopiec posłuchał, a kiedy wspiął się na drzewo, zrobił tak, jak nauczyła go wiedźma. Ale gdy tylko stanął z nogą na suchej gałęzi, natychmiast się złamała. A wiedźma stała już pod drzewem z otwartą torbą, a chłopiec wpadł prosto w nią. Czarownica szybko zawiązała torbę i poszła do domu.
Młodszy brat nie miał pojęcia o oszustwie i przebiegłości. Pudełko dał swojemu starszemu bratu. W ciągu dnia wszyscy byli zmęczeni i gdy tylko się położyli, zasypiali. Starszy brat nie spał. Cicho obudził wszystkich swoich braci oprócz najmłodszego i opuścili las. Kiedy rano książę otworzył oczy i odkrył, że bracia wyszli, posmutniał. Ale co możesz zrobić? Zebrał siły i ruszył w drogę. Kilka dni później przyjechał do jakiegoś miasta. Tam król miał niemą córkę. Heroldowie z bębnami chodzili ulicami i głośno krzyczeli, że król wyda księżniczkę za tego, który zmusi ją do mówienia. A każdy, kto spróbuje i poniesie porażkę, zostanie wysłany do więzienia. Książę usłyszał zwiastunów i pomyślał: nie ma potrzeby się do niczego spieszyć. Postanowił więc zatrzymać się w gospodzie.
Starszy zaczął wsypywać do garnka pszenicę. Leje i leje, ale nigdy nie napełnia się do góry. Dodał więcej i spojrzał - ale garnek pozostał pusty. Następnie starszy wziął dużą łyżkę i zaczął szybko zbierać pszenicę ze zbiornika. Minęła godzina, dwie, trzy: starszy wsypał pszenicę do garnka, a on wciąż był prawie pusty! Sołtys musiał wygarnąć całą pszenicę ze stodoły, żeby jakoś napełnić garnek. Staremu zabrakło tchu, pot lał się z niego. Przez chciwość i złośliwość nie ma na nim twarzy: taki mały garnek, a mieścił w sobie całą jego pszenicę! Tutaj oczywiście nie obejdzie się bez czarów! Starszy z żalem rozstaje się ze swoją pszenicą, ale milczy i nie otwiera ust. A jaki jest pożytek z mówienia? Sam to obiecał!
Indyjskie bajki, te cudowne owoce mądrość ludowa i fantazje sięgają czasów starożytnych. Jeszcze przed naszą erą pisarze indyjscy spisali opowieści ludowe i zestawili z nich tak zwane „zbiory baśni”, które czasami zawierały fragmenty dzieła literackie i być może opowieści własny skład. Przez stulecia baśnie były nie tylko przekazywane z ust do ust w różnorodnych językach Indii, ale także z jednej książki do drugiej, często poddając się literackiej adaptacji. Powstały i nagrane zostały nowe bajki; w starych baśniach fabuła ulegała różnym zmianom; czasami dwie lub trzy bajki łączą się w jedną lub odwrotnie, jedna bajka dzieli się na dwie lub trzy niezależne historie. Indyjskie zbiory baśni zostały przetłumaczone na języki innych narodów, a tłumacze z kolei wprowadzili wiele zmian w tekście – jedno pominęli, dodali drugie, a trzecie przerobili.
Jak wszystkie żywe istoty, indyjska baśń zmieniała się przez całe swoje długie życie, różniła się formą i fabułą, przybierała różne stroje, ale nie straciła ani młodości, ani piękna.
Indyjski bajeczny skarbiec jest niewyczerpany, jego zawartość jest niezmiernie bogata i różnorodna. Spójrzmy w to, a przed nami odbicie w lustrze sztuka ludowa, będą przechodzić przedstawiciele wszystkich warstw społeczeństwa indyjskiego - książęta i rzemieślnicy, bramini i wojownicy, kupcy i chłopi, sędziowie i pustelnicy. Razem z ludźmi zobaczymy tu fantastyczne stworzenia i zwierzęta. Trzeba jednak powiedzieć, że fantasy nie odgrywa w baśniach indyjskich dużej roli. Ich autorzy wyraźnie wolą rozmawiać o świecie realnym, a świat zwierzęcy wykorzystują jako maskę. Zwierzęta w bajkach, zachowując swoje tradycyjne właściwości (wąż – gniew, osioł – głupota, lis – przebiegłość itp.), służą eksponowaniu ludzkie wady i niesprawiedliwość społeczna.
Indyjskie baśnie przedstawiają życie takim, jakie jest naprawdę, ale jednocześnie wskazują, jakie powinno być. Jak w prawdziwe życie, występek nie zawsze jest karany w bajkach, cnota nie zawsze zwycięża. Ale bajka zawsze mówi, że występek musi zostać ukarany, a cnota musi zwyciężyć. A jeśli w niektórych bajkach widzimy, jak silni pokonują słabych, to inne uczą nas, jak pokonać brutalną siłę rozsądkiem i przyjazną wzajemną pomocą. Tak więc w „Tales of a Parrot” żaba, szerszeń i ptaki zjednoczyły się i pokonały słonia.
Opowieści kierowane przeciwko klasom rządzącym, bogatym kupcom, braminom i derwiszom są ostre i wyraziste. Z bajki „Jak Badshah poznał swoją wartość” czytelnik dowiaduje się, że ceną monarchy jest grosz, a w innej bajce „O radży i jego wezyrze” - że poddani nie traktują go lepiej niż on ich. Król zdetronizowany przez lud, działając pod postacią żaby, nie waha się zniszczyć swoich poddanych, wzywając na pomoc węża; jednak pomoc obcych jest mieczem obosiecznym, a obalonemu władcy ledwo udaje się ocalić skórę.
Car jest całkowicie w rękach swoich dworzan i nie bez powodu stara się otaczać rodziną i przyjaciółmi (bajka „O księżniczce i Khumie”). Słuchając rady jednej ze stron sądu, nagradza petenta, za donosem drugiej go zabija (bajka „O brahmanie, lwie, gęsi i wronie”).
Bardzo subtelną, zawoalowaną satyrę na arystokrację widzimy w ósmym rozdziale „Opowieści papugi”. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że przedstawiony na nim szlachcic jest osobą wyjątkowo bezinteresowną: zgodził się oddać biednemu nie tylko ogromne bogactwo, ale także życie. Jednak ten szlachcic jest skarbnikiem stanu, co oznacza, że mógł swobodnie rozporządzać złotem rządowym, dlatego jego hojność jest niewiele warta. Zwodnicza jest także gotowość szlachcica do poświęcenia życia: udało mu się nie tylko przeżyć, ale także zyskać jeszcze większy honor i chwałę.
Warto jednak zaznaczyć, że wśród baśni są i takie, w których gloryfikuje się monarchę i głosi wierne idee. To na przykład czwarty rozdział „Opowieści papugi”. Co prawda jest wysoce wątpliwe, czy wyrażone w nim idee są owocem głębokich przekonań autora. Czytając oryginalne lub przetłumaczone dzieła pisarzy feudalnych Indii, nie należy zapominać o warunkach, w jakich dzieła te powstawały. Większość ich autorów była „poetami nadwornymi” i była całkowicie zależna od władcy i jego otoczenia, otrzymując za swoją pracę wynagrodzenie ze skarbu państwa, często w formie miesięcznej pensji. Oczywiste jest, że byli zmuszeni zadowolić swoich pracodawców, w których rękach leżało ich dobro, a nawet życie.
Niemniej jednak w wielu baśniach widzimy zamaskowaną, a nawet jawną satyrę na władców i szlachtę dworską. Niejednokrotnie spotyka się w nich wizerunek oszukanego i pokonanego króla, czasami pojawiającego się w masce tygrysa lub „króla zwierząt” – lwa. Często opowiada się bajki, że tylko pochlebcy i pochlebcy potrafią utrzymać swoją pozycję na dworze, a ci, którzy nie umieją schlebiać, mogą stracić życie (bajki „O tygrysie, wilku i lisie”, „O lwie i jego poddani” i inne).
Opowieści o kupcach, lichwiarzach i innych workach z pieniędzmi są przedstawiane ostro i negatywnie. I tak na przykład w „Opowieściach papugi” czytamy o kupcu, który w chwili melancholii rozdał swój majątek biednym, ale potem z radością rzucił się ponownie na złoto i zniszczył fryzjera fałszywymi zeznaniami w sądzie . W opowieściach „O kupcu i jego przyjacielu” oraz „O mędrcu, badszy i sprzedawcy kadzideł” opowiadają o kupcach, którzy zawiedziyli zaufanie swoich przyjaciół; w bajkach „O kupcu i odźwiernym” oraz „O Wyżydze i jego słudze” - ludzie wyzyskujący biednych. Ale biedni są zbuntowani. Są oburzeni i karzą swoich przestępców. Tragarz, zdając sobie sprawę, że pracodawca go oszukał, zrywa jego kruche brzemię; sługa bije mistrza palnika kijem i odbiera mu ciężko zarobione pieniądze.
Warto zauważyć, że w folklorze indyjskim istnieje wiele przysłów i powiedzeń krytykujących kupców: „Kupiec okradnie przyjaciela”; „Zaorałem pole, a kupiec napełnił spichlerz”; „Zaufaj tygrysowi, wężowi, skorpionowi, ale nie ufaj słowom kupca”; „Kupiec kupuje cukier, a jeśli ceny spadną, sprzeda swoją żonę” i inni.
Istnieje również wiele przysłów i powiedzeń ośmieszających braminów (kapłanów). Oto niektóre z nich: „Bożki słuchają pieśni, a bramini jedzą ofiary”; „Bogowie są fałszywi, bramini są nieczyści”; „Smutek ludzi jest zyskiem bramina”; „Chłop orze, brahman żebrze”.
W baśniach wyśmiewani są zarówno bramini, jak i derwisze (asceci religijni – muzułmanie). W „Opowieściach papugi” występują Brahman, który zdobył swoją żonę podstępem, Brahman zaślepiony chciwością oraz religijni asceci, którzy złamali ślub czystości. W bajce „O mnichu i czterech oszustach” wyśmiewany jest mnich, przesądny głupiec. Opowieści „O wróblach i derwiszach” towarzyszy wyrazista charakterystyka, która obnaża podłość derwiszów. Bajka „O pobożnym kocie” przedstawia, ponownie w zwierzęcej masce, pobożnego pielgrzyma i jego nazbyt łatwowiernych towarzyszy.
Autorzy baśni są często sceptyczni wobec przedstawicieli sądu i administracji. I tak w „Tales of a Parrot” widzimy sędziego, który zapominając o swoich obowiązkach, stara się zdobyć piękność. Klasową istotę sądu ukazuje baśń, w której sędzia skazuje fryzjera na podstawie fałszywych zeznań kupca. W „Parrot's Tales” pojawia się także kotwal – szef policji, który próbuje przejąć w posiadanie piękna kobieta i ostra satyra na policję bezpieczeństwa: kot wynajęty do tępienia myszy, które niepokoją tygrysa, tylko go straszy, ale nie łapie, wiedząc, że jeśli myszy znikną, zostanie zwolniona jako niepotrzebna. W bajce „Fakir i myszy” sołtys wioski i poborca podatkowy próbują oszukać fakira żebraka.
W indyjskich baśniach dużą rolę odgrywają zwykli ludzie. „Każdy, kto pracuje, przynosi ludziom pożytek” – głosi bajka „O koniu i woli”. Sczerniałe od słońca pracujące ręce biednej wieśniaczki są piękniejsze niż smukłe dłonie szlachetnych kobiet-pasożytów (bajka „O trzech szlachetnie urodzonych kobietach i żebraczej staruszce”).
