Słowo „bajka” jest poświadczone w źródłach pisanych nie wcześniej niż w XVII wieku. Pochodzi od słowa „powiedz”. To miało znaczenie: lista, lista, dokładny opis. Współczesne znaczenie nabywa z XVII-XIX wieku. Wcześniej używano słowa bajka, aż do XI wieku - bluźnierca.

Fabuła wyznaczony cel jest potrzebne do podświadomego lub świadomego nauczania dziecka w rodzinie zasad i celu życia, potrzeby ochrony jego „obszaru” oraz przyzwoita postawa do innych społeczności. Warto zauważyć, że baśń niesie ze sobą ogromny, przekazywany z pokolenia na pokolenie, komponent informacyjny, w którym wiara opiera się na szacunku dla przodków.

ludowa opowieść - gatunek muzyczny twórczość literacka; epicki gatunek pisemna i ustna sztuka ludowa. Rodzaj narracji, głównie proza ​​folklor (proza ​​bajkowa), która obejmuje utwory różnych gatunków, których teksty oparte są na fikcji.

W bajkach manifestuje się charakter ludzi, ich mądrość i wysokie cechy moralne.

Do folkloru prozatorskiego (prozy baśniowej) należy opowieść ludowa oparta na tradycyjnej fabule. Do tej pory przyjęto następującą klasyfikację rosyjskich opowieści ludowych:

1. Opowieści zwierzęce

2. Bajki

3. Bajki domowe

Rosyjska opowieść ludowa o zwierzętach - jest to jeden z najstarszych gatunków folklorystycznych. Przeplatają się w nim echa mitów o zwierzętach totemowych, opowieści o pochodzeniu zwierząt i ptaków, legendy o związkach między światem ludzi a światem zwierząt itp. Ujmuje wielowiekowe doświadczenie człowieka w opanowywaniu świata przyrody, zrozumienie najważniejszych praw swojego bytu.

Opowieści zwierzęce zasadniczo różnią się od innych gatunków gatunek bajki. Ich specyfika przejawia się przede wszystkim w osobliwościach fantastyki. Zdaniem J. Grimma na możliwość pojawienia się fikcji zwierzęcej miały wpływ poglądy prymitywni ludzie. Podczas rozkładu tej epopei wyróżniała się bajka o zwierzętach i bajka.

Anikin W.P. w swojej książce „Rosyjska baśń ludowa” twierdzi, że pojawienie się baśni o właściwych zwierzętach poprzedziły opowieści bezpośrednio związane z wierzeniami o zwierzętach. W tych opowieściach działali przyszli bohaterowie bajek o zwierzętach. Historie te nie miały jeszcze alegorycznego znaczenia. Zwierzęta to zwierzęta. Takie historie bezpośrednio odzwierciedlały rytualno-magiczne i mityczne koncepcje i idee. Historie o charakterze mitycznym wyróżniały się istotnym celem. Można przypuszczać, że opowiedziano im w celach instruktażowych i nauczono, jak odnosić się do zwierząt. Przy pomocy przestrzegania pewnych zasad ludzie starali się podporządkować świat zwierzęcy swojemu wpływowi. Taki był początkowy etap narodzin fantastycznej fikcji. Później na jej podstawie powstały bajki o zwierzętach.

W rosyjskiej opowieści ludowej o „zwierzęciu” dwa światy wzajemnie się odzwierciedlają - świat ludzi i świat zwierząt. Opowieści o zwierzętach „wprowadzają człowieka w krąg pierwszych życiowych idei, wyjaśniają istotę wielu zjawisk, zapoznają z charakterami i relacjami ludzi”. Rodzi to szczególny rodzaj konwencji narracyjnej. Zwierzę i osoba w baśniach animalistycznych są wymienne, przenoszenie funkcji z jednej postaci na drugą sprawia, że ​​akcja jest pierwszorzędna, a nie podmiot, który ją wykonuje.

Możliwość zamiany postaci rodzi w folklorze obrazy identyczne w znaczeniu i równoległe wątki. Tak więc początki opowieści „Kot, kogut i lis” oraz „Baba Jaga i Zhikhar” pokrywają się: w pierwszym lis unosi koguta, wabiąc go piosenką, a kot idzie do Uratuj go; w drugim Zhikhar zostaje odciągnięty przez Babę Jagę, która zwabiła go piosenką, a kot i wróbel ruszają mu z pomocą. Prawie identyczne w fabule, składzie i zmysł ideologiczny bajki „Kurnik z wałkiem” i „Stara kobieta-Łapotnica”, w których bohaterki podstępnie zamieniają wałek / łyk na kurczaka, kurczak na gęś, gęś na indyka , itp., aż do byka / dziewczyny.

V.Ya. Propp, definiując opowieści o zwierzętach, sugerował: „Opowieści zwierzęce będą oznaczać te opowieści, w których zwierzę jest głównym przedmiotem lub podmiotem opowieści. Na tej podstawie można odróżnić bajki o zwierzętach od innych, w których zwierzęta pełnią jedynie rolę pomocniczą i nie są bohaterami opowieści.

Bajeczny epos o zwierzętach to specjalna edukacja, trochę jak historie z życia zwierząt. Zwierzęta działają tu zgodnie ze swoją naturą i pełnią rolę nosicieli tego czy innego charakteru oraz wytwórców tych czy innych działań, które należy przypisać przede wszystkim człowiekowi. Dlatego świat zwierząt w bajkach jest formą wyrażania myśli i uczuć człowieka, jego poglądów na życie.

Alegoryczność jest charakterystyczna dla rosyjskich opowieści zwierzęcych, gdzie jest to możliwe dzięki użyciu alegorycznych (bajkowych) wyobrażeń. Stąd główne tematy rosyjskich bajek o zwierzętach - postacie ludzkie, cnoty i wady ludzi, rodzaje relacji międzyludzkich zarówno w życiu codziennym, jak i w sfera społeczna, aż po ostrą satyrę społeczną na strukturę społeczną.

Człowiek od dawna czuł pokrewieństwo z naturą, naprawdę był jej częścią, walczył z nią, szukał przed nią ochrony, współczucia i zrozumienia. Oczywiste jest także wprowadzone później baśniowe, przypowieściowe znaczenie wielu bajek o zwierzętach.

System znaków w rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach jest z reguły reprezentowany przez obrazy zwierząt dzikich i domowych. Wyobrażenia dzikich zwierząt wyraźnie przeważają nad wizerunkami zwierząt domowych: lisa, wilka, niedźwiedzia, zająca, a wśród ptaków - żurawia, czapli, drozda, dzięcioła, wróbla, kruka itp. Zwierzęta domowe są znacznie rzadsze i nie pojawiają się jako postacie niezależne lub główne, ale tylko w połączeniu z lasem: pies, kot, koza, baran, koń, świnia, byk, z ptactwa domowego - gęsi, kaczki i koguta. W rosyjskim folklorze nie ma bajek tylko o zwierzętach domowych.

Jak wspomniano nieco wcześniej, w bajkach o zwierzętach, rybach, zwierzętach, ptakach działają; rozmawiają ze sobą, wypowiadają sobie wojnę, zawierają pokój. Takie opowieści opierają się na totemizmie (wiarze w bestię totemową, patrona rodziny).