Metropolita kijowski Filaret. Historia schizmy

Patriarcha Ukrainy Sobór Patriarchat Kijowski

Patriarcha Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego od 1995 r., były zastępca poprzednich Patriarchów UPC-KP Włodzimierza (Romanyuka) (1993-1995) i Mścisława (Skrypnyka) (1992-1993). Poprzednio - Jego Świątobliwość Metropolita Kijów i cała Ukraina (1990-1992), arcybiskup kijowski i galicyjski, egzarcha Ukrainy (1966-1990). W 1997 roku został ekskomunikowany z Kościoła przez Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za działalność schizmatycką.

Michaił Antonowicz Denisenko (później Filaret) urodził się 28 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje w obwodzie amwrosiewskim obwodu donieckiego w rodzinie górniczej.

W 1946 Denisenko ukończył studia szkoła średnia po czym wstąpił do trzeciej klasy Seminarium Teologicznego w Odessie, które ukończył w 1948 roku. W tym samym roku Denisenko wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów na drugim roku, 1 stycznia 1950 roku, otrzymał tonsurę mnicha pod imieniem Filaret i mianował pełniącego obowiązki opiekuna izb patriarchalnych w Ławrze Trójcy Sergiusza. W tym samym miesiącu otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a w 1952 do stopnia hieromonka.

W 1952 r. Filaret ukończył akademię z tytułem kandydata z teologii i został mianowany nauczycielem Pisma Świętego Nowego Testamentu w Moskiewskim Seminarium Teologicznym. W tym samym czasie Filaret był dziekanem Ławry Trójcy Sergiusza. W marcu 1954 roku otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego.

W sierpniu 1956 roku Filaret został podniesiony do rangi opata i objął stanowisko inspektora Seminarium Duchownego w Saratowie. W przyszły rok podobne stanowisko objął w Kijowskim Seminarium Teologicznym. W lipcu 1958 Filaret został podniesiony do rangi archimandryty. W 1960 roku archimandryta Filaret objął stanowisko kierownika spraw Egzarchatu Ukraińskiego.

W maju 1961 roku Filaret został rektorem metochionu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przy Patriarchacie Aleksandrii w Aleksandrii (Zjednoczona Republika Arabska) i piastował tę funkcję do stycznia 1962 roku.

W 1962 roku Filaret został podniesiony do godności biskupa Ługi, wikariusza diecezji leningradzkiej (sakrament konsekracji, czyli święceń kapłańskich odbył się 4 lutego 1962 roku). W tym samym czasie został mianowany kierownikiem diecezji ryskiej. Latem tego samego roku został zwolniony z obowiązków wikariusza diecezji leningradzkiej i mianowany wikariuszem Egzarchatu Środkowoeuropejskiego z tymczasową kontrolą Egzarchatu Środkowoeuropejskiego. W listopadzie tego samego roku został biskupem Wiednia i Austrii.

W grudniu 1964 r. Firaret – już jako biskup Dmitrowski – został wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.

14 maja 1966 roku Filaret został podniesiony do godności arcybiskupa kijowskiego i galicyjskiego, egzarchy Ukrainy i mianowany członkiem Świętego Synodu. Na tym stanowisku zaczął brać czynny udział w międzynarodowej działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i w grudniu tego samego roku kierował Wydziałem Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego w Kijowie. Na tym stanowisku kontynuował aktywną pracę, wielokrotnie podróżując za granicę w ramach delegacji Egzarchatu Ukraińskiego, Patriarchatu Moskiewskiego i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, biorąc udział w różnych wydarzeniach - konferencjach, zgromadzeniach i kongresach. W 1979 r. dekretem Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Filaret został odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów, a w 1988 r. Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy (nagroda została przyznana duchownemu dekretem z Prezydium Rady Najwyższej ZSRR za aktywne działania pokojowe oraz w związku z 1000. rocznicą Chrztu Rusi).

W maju 1990 roku, po śmierci patriarchy Moskwy i całej Rusi Pimena, Filaret został locum tenens tronu patriarchalnego i jednym z kandydatów na patriarchę. W celu wyboru nowego patriarchy zwołano nadzwyczajną radę lokalną, która 7 czerwca 1990 r. wybrała metropolitę Aleksego (Aleksego II) na nowego zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tymczasem, według tradycji, to właśnie metropolita kijowski uchodził za drugiego po patriarsze najważniejszego biskupa Kościoła rosyjskiego i za najbardziej wpływowego ze stałych członków Świętego Synodu. Jednak pomimo tego, że Filaret był najbardziej prawdopodobnym kandydatem na stanowisko prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wielu nie było zadowolonych z jego kandydatury. W szczególności jego wadliwy charakter moralny – sposób zachowania, chamstwo, żądza władzy i „niemonastyczny” tryb życia – wywołały krytykę.

Wybór nowego patriarchy odbył się w kontekście nasilenia walki o niepodległość Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej. W styczniu 1990 roku na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyjęto nowe „Rozporządzenie w sprawie egzarchatów”, zgodnie z którym przyznano egzarchatowi ukraińskiemu większe uprawnienia w zakresie samorządności i budownictwa życie kościelne zgodnie ze swą tradycją kościelno-narodową. W październiku tego samego roku, po rozpatrzeniu „Apelu Episkopatu UPC do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” zatwierdzonego przez Synod Egzarchatu Ukraińskiego, Rada Biskupi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowili przyznać UPC niezależność i autonomię w zarządzaniu. Następnie zniesiono nazwę „Egzarchat Ukraiński”, a Filaretowi jako szefowi UKP nadano tytuł „Jego Świątobliwości Metropolity Kijowskiego i całej Ukrainy”. W listopadzie 1990 r. Rada terenowa UKP podjęła uchwałę: „Zwrócić się do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego oraz Episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z prośbą o udzielenie UPC autokefalii”, tj. całkowita niezależność kanoniczna. Następnie kwestia przyznania autokefalii Cerkwi Ukraińskiej była rozpatrywana na posiedzeniach Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 25-26 grudnia 1991 r. oraz 18-19 lutego 1992 r., ale nie podjęto żadnej decyzji.

Filaret kontynuował jednak działania mające na celu oddzielenie Kościoła ukraińskiego, korzystając ze wsparcia Przewodniczącego Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Leonida Krawczuka (mówiąc o powiązaniach hierarchy kościelnego z Krawczukiem, media nazwały ukraińskiego przywódcę „angielskim przywódcą”). stary znajomy Filareta” z jego pracy w sektorze ideologicznym KC Komunistycznej Partii Ukrainy”). Po uzyskaniu przez Ukrainę niepodległości w 1991 roku Krawczuk aktywnie wspierał prace nad utworzeniem niezależnego Kościoła na bazie kanonicznego UKP (Kościół unicki, a także Ukraińska Autokefaliczna Cerkiew Prawosławna (UAOC) nie nadawały się do tego celu, ponieważ nie cieszyły się szerokim poparciem społecznym). Zwrócono uwagę, że nadanie UPC statusu autokefalii kanonicznej mogłoby służyć zjednoczeniu Cerkwi prawosławnych Ukrainy w jedno wyznanie, co powinno przyczynić się do ograniczenia konfliktów religijnych w kraju, a w konsekwencji zwiększyć stabilność społeczno-polityczną społeczeństwa ukraińskiego.

W styczniu 1992 r., po objęciu przez Krawczuka stanowiska Prezydenta Ukrainy w grudniu 1991 r., Filaret zwołał Konferencję Biskupów Ukraińskich, na której przyjęto apel do Patriarchy, Świętego Synodu i wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zawierał zarzuty o celowe opóźnianie pozytywnego rozstrzygnięcia kwestii autokefalii UPC. „Pokornie oświadczamy, że nasze dążenie do uzyskania pełnej niepodległości kanonicznej, wymuszone nowymi warunkami historycznymi, jest podyktowane wyłącznie dobrem prawosławia na Ukrainie, a nie naciskiem państwa” – napisano w szczególności w tym przemówieniu.

Temat udzielenia autokefalii Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej był omawiany na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wiosną 1992 r. (Filareta nie było na nim). Uczestnikom soboru ogłoszono, że Filaret, wykorzystując przyznaną UPC autonomię jako „narzędzie wzmocnienia swojej osobistej władzy w Kościele ukraińskim”, wywiera presję na ukraińskich biskupów i księży, aby zmusić ich do poparcia autokefalii . Stopniowo dyskusja na temat problemu autokefalii „przerodziła się w dyskusję na temat niemoralnego zachowania metropolity kijowskiego i jego rażących błędów w obliczeniach w zarządzaniu” UKP. W rezultacie sobór zaprosił Filareta do dobrowolnego opuszczenia stanowiska prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

Filaret obiecał to zrobić i jako biskup dał słowo, że nie będzie stwarzał przeszkód dla swobodnej wypowiedzi UKP przy wyborze nowego pierwszego hierarchy. Później jednak nie zgodził się na rezygnację z obowiązków zwierzchnika UPC i zrzekł się złożonej mu przysięgi biskupiej, co zapoczątkowało nową schizmę, która przeszła do historii prawosławia pod nazwą „Filareta”. Filaret tłumaczył swoje działania tym, że złożona przez niego obietnica opuszczenia stanowiska szefa UKP była wymuszona i przez to nieszczera. Według niego w tych okolicznościach nie mógł wyjechać, „ponieważ odpowiada przed Bogiem za Ukraińską Cerkiew Prawosławną”. Filaret nigdy nie zwołał soboru, na którym podałby się do dymisji i na którym zostałby wybrany nowy metropolita kijowski i całej Ukrainy.

Jednakże w maju tego samego 1992 roku zebrała się Rada Biskupów UPC. Usunął Filareta ze Stolicy Kijowskiej i ze stanowiska pierwszego hierarchy UKP, włączając go jednocześnie do sztabu, ale z zakazem kapłaństwa. Episkopat większością głosów wybrał biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolitę rostowskiego i nowoczerkaskiego Włodzimierza (Wiktora Sabodana), na prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

11 czerwca 1992 roku Akt Sądowniczy Soboru Biskupów „za okrutną i arogancką postawę… wobec podległego duchowieństwa, dyktaturę i szantaż… wprowadzanie wśród wiernych pokusy swoim zachowaniem i życiem osobistym”, za krzywoprzysięstwo ( niedotrzymanie obietnicy zwołania Soboru Biskupów w Kijowie i złożenie mu rezygnacji złożonej pod krzyżem i Ewangelią), a także „publiczne oczernianie i bluźnierstwo Soboru Biskupów... sprawowanie obrzędów sakralnych, w tym święceń święceń, w stanie zakazu… powodując schizmę w Kościele” Filaret został pozbawiony godności, pozbawiając go „wszelkich stopni kapłaństwa i wszelkich praw związanych z byciem w duchowiestwie”.

W odpowiedzi zwolennicy polityki Filareta zwołali w Kijowie w dniach 25–26 czerwca 1992 r. Radę Zjednoczeniową. Na nim, w wyniku zjednoczenia części przedstawicieli UPC (Patriarchatu Moskiewskiego) i UAOC, utworzono Ukraińską Cerkiew Prawosławną Patriarchatu Kijowskiego (UOC-KP). W tym samym roku Filaret został zastępcą Patriarchy UKP-KP Mścisława (Skrypnyka), po którego śmierci w 1993 roku został zastępcą nowego patriarchy Włodzimierza (Romanyuka). W dniu 14 lipca 1995 roku Władimir zmarł o godz tajemnicze okoliczności, a 25 października 1995 r. Filaret został wybrany na patriarchę Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego.

19 lutego 1997 r. Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ekskomunikował Filareta, ponieważ „nie usłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i kontynuował działalność schizmatycką w okresie międzysoborowym”.

Jednak w kolejnych latach Filaret, nazywany w prasie rosyjskiej „fałszywym patriarchą”, stojący na czele Patriarchatu Kijowskiego, aktywnie przyczynił się do prób zjednoczenia UKP-KP i UAOC w Lokalną Ukraińską Cerkiew Prawosławną. Zaznaczono, że jego działalność prowadzona była przy wsparciu władz ukraińskich i spotkała się z dużym uznaniem przez nie – Filaret został odznaczony Orderem Księcia Jarosława Mądrego II, III, IV i V stopnia „za szczególnie znaczący wkład w budowę Lokalnej Cerkwi Prawosławnej na Ukrainie od wielu lat działalności kościelnej utwierdzać ideały duchowości, miłosierdzia i harmonii międzywyznaniowej w społeczeństwie.” Pod koniec 2005 roku zwolennicy Filareta zwrócili się do prezydenta Ukrainy Wiktora Juszczenki z prośbą o zwrócenie się do patriarchy Konstantynopola Bartłomieja z prośbą o uznanie Patriarchatu Kijowskiego za niezależny lokalny kościół autokefaliczny. W 2007 roku biskupi Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego (UKP MP) „wyrazili zdumienie” złożoną przez niego propozycją dotyczącą możliwych negocjacji z „fałszywymi pasterzami”.

Pod koniec lipca 2008 roku w Kijowie odbyły się uroczystości z okazji 1020. rocznicy Chrztu Rusi. Zaproszono na nie zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Aleksego II i patriarchę Konstantynopola Bartłomieja I, ale Filaret oficjalne wydarzenia nie był obecny. Tymczasem Juszczenko przemawiając po uroczystym nabożeństwie odprawionym przez patriarchę Bartłomieja, ponownie wspomniał o narodowym lokalnym kościele autokefalicznym i zwrócił się do prymasa Kościoła Konstantynopola o błogosławieństwo dla jego utworzenia. W odpowiedź Bartłomiej zastrzegł sobie „nie tylko prawo, ale i obowiązek utrzymywania się w granicach ustalonego porządku Tradycja prawosławna jakiejkolwiek konstruktywnej propozycji, która możliwie najszybciej wyeliminowałaby niebezpieczne podziały w organizmie kościelnym.” Niezawisimaja Gazieta zauważyła w tym względzie, że przemówienie Bartłomieja „było bardzo niejasne” i w rezultacie nie było jasne, co dokładnie kryło się „za tak uproszczonymi sformułowaniami”. Rzeczywiście wiele mediów donosiło, że Bartłomiej nie udzielił błogosławieństwa utworzeniu lokalnego kościoła ukraińskiego, a przemówienie Juszczenki wyraźnie nie zwiększyło jego popularności wśród „wierzących, którzy uważają się za część trzody Patriarchatu Moskiewskiego”. Jednak już następnego dnia agencja ITAR-TASS oświadczyła, że patriarcha Konstantynopola „popiera utworzenie na Ukrainie jednej Cerkwi prawosławnej, ale w ramach kanoniczności”. Agencja Bartłomieja zacytowała wypowiedź szefa Państwowego Komitetu ds. Religii Aleksandra Sagana, aby dramatyzować fakt, że patriarcha Konstantynopola nie poparł otwarcie idei utworzenia lokalnego kościoła niezależnego od Moskwy. „Bez względu na sprzeciw, proces ten jest obiektywny i nie można go zatrzymać” – stwierdził.

Filaret jest doktorem teologii honoris causa (1982), autorem licznych prac z zakresu teologii.

O rodzinie Filareta pisały media: pomimo kanonów praktycznie publicznie mieszkał ze swoją rodziną. Jego żoną była Evgenia Petrovna Rodionova (zmarła w styczniu 1998). Wspomniano także o trójce jego dzieci - synu Andrieju i córkach Wierze i Ljubowie.

W latach 1991-1992, w okresie konfrontacji Filareta z władzami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w mediach pojawiła się informacja, że hierarcha był ściśle powiązany z KGB, w której raportach występował jako agent pod pseudonimem „Antonow”. , ale nie opublikowano żadnych dokumentów potwierdzających tę kwestię.

Patriarcha Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego

Edukacja

Urodzony 23 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje, rejon amwrosiewski, obwód doniecki, w rodzinie górnika. Na świecie nazywa się Michaił Antonowicz Denisenko. W 1946 roku po ukończeniu szkoły średniej wstąpił do trzeciej klasy Seminarium Teologicznego w Odessie, które ukończył z wyróżnieniem. W 1952 ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną, uzyskując stopień naukowy kandydata teologii.

Kariera duchownego

1 stycznia 1950 roku złożył śluby zakonne przyjmując imię Filaret.

15 stycznia 1950 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a 18 czerwca 1951 r. do stopnia hieromnicha.

Od 1953 r. – nauczyciel w Moskiewskiej Akademii Teologicznej.

W 1956 roku został mianowany inspektorem Seminarium Duchownego w Saratowie i podniesiony do rangi opata.

W 1957 roku został przeniesiony na stanowisko inspektora Kijowskiego Seminarium Teologicznego, a 12 lipca 1958 roku podniesiony do stopnia archimandryty i mianowany rektorem Kijowskiego Seminarium Teologicznego.

W 1960 roku został mianowany kierownikiem spraw Egzarchatu Ukraińskiego i rektorem kościoła Św. Włodzimierza katedra w Kijowie.

1961-1962 - rektor metochionu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy Patriarchacie Aleksandrii w mieście Aleksandria (Zjednoczona Republika Arabska).

W lutym 1962 r. decyzją Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego i Świętego Synodu został biskupem Ługi, wikariuszem diecezji leningradzkiej, z poleceniem zarządzania diecezją ryską.

Od czerwca do października 1962 pełnił funkcję egzarchy Europa Środkowa. Po utworzeniu w październiku 1962 na terenie Austrii diecezji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został mianowany biskupem Wiednia i Austrii. 12 grudnia 1964 roku został mianowany biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. 14 maja 1966 roku został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany egzarchą Ukrainy, arcybiskupem kijowskim i galicyjskim oraz stałym członkiem Świętego Synodu.

25 lutego 1968 r. patriarcha Aleksy podniósł go do godności metropolity. W 1971 roku patriarcha Pimen przyznał prawo do noszenia dwóch panagii.

Po śmierci patriarchy Pimena 3 maja 1990 r. Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w tajnym głosowaniu wybrał metropolitę Filareta na Locum Tenens na moskiewski tron patriarchalny. Był przewodniczącym Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która obradowała w dniach 7–8 czerwca 1990 r.

Filaret zainicjował apel do patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II o przyznanie Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej autonomii i niezależności sprawowania rządów. W dniach 25-27 października 1990 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyznał UPC autonomię i niezależność sprawowania władzy, a metropolita Filaret został jednomyślnie wybrany przez episkopat ukraiński na prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej z tytułem metropolity kijowskiego i Cała Ukraina.

Walka o autokefalię

Po ogłoszeniu przez Radę Najwyższą Ukraińskiej SRR niepodległości Ukrainy 24 sierpnia 1991 r. jej pierwszym prezydentem został Sekretarz Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy. Metropolita Filaret, podobnie jak Krawczuk, gwałtownie zmienia swoje przekonania na radykalnie przeciwne i zaczyna działać pod hasłem „w niepodległym państwie, niezależnym kościele”. 1 listopada 1991 roku Rada Biskupów UPC jednomyślnie przyjęła decyzję o całkowitej niezależności, czyli autokefalii, od Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i zwróciła się do patriarchy Aleksego II i episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o zatwierdzenie tej decyzji . Jednakże 2 kwietnia 1992 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przekazał rozpatrzenie tej kwestii Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zarzucając mu, że nie spełnia wymagań stawianych osobie zdolnej do zjednoczenia wokół siebie całego prawosławnego duchowieństwa i świeckich na Ukrainie, Filaret złożył arcypasterską rezygnację ze stanowiska. Jednak po powrocie do Kijowa oznajmił zgromadzonym, że nie uznaje postawionych mu zarzutów rzekomo w związku z prośbą o przyznanie niepodległości Cerkwi ukraińskiej i że do końca swoich dni będzie przewodził Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, gdyż został „podarowany przez Boga prawosławiu ukraińskiemu”.

W latach 1991-1992 w mediach rosyjskich zaczęto rozpowszechniać materiały o łamaniu ślubów zakonnych przez Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, o jego tyranii itp. Pojawiły się także informacje, że Filaret (Denisenko) był ściśle powiązany z KGB, w której donosi, że występował jako agent pod pseudonimem „Antonow”. On sam nie zaprzecza swoim dawnym kontaktom z sowiecką tajną policją i agencjami szpiegowskimi: „Jeśli chodzi o KGB, to trzeba powiedzieć, że z Komitetem Bezpieczeństwa Państwowego związani byli wszyscy biskupi bez wyjątku. Wszyscy bez wyjątku! W Czasy sowieckie nikt nie mógł zostać biskupem, chyba że KGB wyraziło na to zgodę. Nieprawdą byłoby więc stwierdzenie, że nie byłem związany z KGB. Był związany, jak wszyscy inni.”

27 maja 1992 roku pod przewodnictwem metropolity Nikodima (Rusnaka) z Charkowa Rada Biskupów Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej w Charkowie (składająca się z 18 biskupów) „nie wyraziła wotum zaufania metropolicie Filaretowi (Denisence) i wydaliła go ze stanowiska Kijów Zobacz<…>zakazał mu posługiwania w kapłaństwie do czasu decyzji Soboru Biskupów Kościoła Matki”

Zniesławienie i anatema

11 czerwca 1992 roku Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podjął decyzję o „wydaleniu metropolity Filareta (Denisenki) z dotychczasowego stopnia, pozbawiając go wszelkich stopni kapłańskich i wszelkich praw związanych z byciem w duchowiestwie” za „okrutne i arogancki stosunek do podległego duchowieństwa, dyktatura i szantaż (Tt. 1, 7-8; Św. Apostołowie kan. 27), wprowadzający pokusę do otoczenia wierzących swoim zachowaniem i życiem osobistym (Mt 18, 7; I Sobór Powszechny kanon 3 -e, V-VI Sobór Ekumeniczny kan. 5-e), krzywoprzysięstwo (kan. 25 Świętych Apostołów), publiczne zniesławienie i bluźnierstwo przeciwko Soborowi Biskupów (II Soboru Powszechnego, kan. 6), sprawowanie świętych obrzędów, w tym święcenia święceń w stanie zakazu (kanon 28 Świętych Apostołów), powodując schizmę w Kościele (Sobór Dwukrotny, reguła 15).” Filaret nie przyznał się do winy i nie zastosował się do decyzji Soboru, nazywając ją niekanoniczną i nielegalną.

21 lutego 1997 r. na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w klasztorze św. Daniela w Moskwie został ekskomunikowany i wyklęty. Uchwała Soboru zarzuciła Filaretowi następujące zarzuty: „Mnich Filaret nie posłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i w okresie międzysoborowym kontynuował działalność schizmatycką, którą rozszerzył poza granice Rosji Cerkwi Prawosławnej, przyczyniając się do pogłębienia schizmy w Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i przyjmując komunikację schizmatyków z innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.” Filaret nie uznaje ekskomuniki, gdyż z jego punktu widzenia została ona popełniona ze względów politycznych, a zatem jest nieważna.

Działalność w UOC KP

25 czerwca 1992 r. odbyła się Ogólnoukraińska Rada Lokalna, na której proklamowano zjednoczenie części Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i Ukraińskiej Autokefalicznej Cerkwi Prawosławnej w jedną. Sobór uznał decyzję Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za niezgodną z prawem i wybrał metropolitę Mścisława (Skripnika) na patriarchę Kijowa i Wszechrusi-Ukrainy. Metropolita Filaret został wybrany na zastępcę patriarchy Kijowa i całej Rusi-Ukrainy, patriarchy Mścisława (Skripnika).

W październiku 1995 roku na Ogólnoukraińskiej Radzie Lokalnej metropolita Filaret został wybrany na patriarchę Kijowa i całej Rusi-Ukrainy. Intronizacja odbyła się 22 października 1995 roku w katedrze Włodzimierza w Kijowie.

„Patriarcha Kijowa i całej Rusi-Ukrainy” Filaret (Michaił Antonowicz Denisenko) urodził się 23 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje w obwodzie amwrosiewskim obwodu donieckiego. Po ukończeniu szkoły średniej w 1946 roku wstąpił do Odesskiego Seminarium Teologicznego i został przyjęty od razu na trzeci rok. Po ukończeniu seminarium z wyróżnieniem Michaił Antonowicz wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów na drugim roku Akademii, 1 stycznia 1950 roku złożył śluby zakonne i otrzymał imię Filaret. W 1950 przyjął święcenia kapłańskie, a w 1951 hieromnicha.

W 1952 r. Hieromonk Filaret (Denisenko) ukończył Akademię ze stopniem akademickim kandydata teologii, po czym został mianowany nauczycielem Pisma Świętego Nowego Testamentu w Moskiewskim Seminarium Teologicznym i dziekanem Świętej Trójcy św. Sergiusz Ławra . W 1953 roku został mianowany nauczycielem w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Decyzją Rady Akademickiej Moskiewskiej Akademii Teologicznej, przyjętą w latach 1953/1954 rok akademicki Hieromonk Philaret otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego. W tym samym 1953 roku został mianowany starszym zastępcą inspektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.

W 1956 roku Hieromonk Filaret (Denisenko) został mianowany rektorem Seminarium Duchownego w Saratowie i podniesiony do rangi opata. W 1957 roku został przeniesiony na stanowisko inspektora Kijowskiego Seminarium Teologicznego, a w 1958 roku został mianowany rektorem tego duchownego seminarium duchownego. instytucja edukacyjna wraz z wyniesieniem go do rangi archimandryty. W 1960 roku został mianowany kierownikiem spraw Egzarchatu Ukraińskiego i rektorem kijowskiej katedry św. Włodzimierza. Od czerwca 1961 do stycznia 1962 r. Filaret był rektorem metochionu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pod Patriarchatem Aleksandrii w mieście Aleksandria.

Na posiedzeniu Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które odbyło się 12 stycznia 1962 r., Archimandryta Filaret (Denisenko) został wybrany biskupem Ługi na wikariusza diecezji leningradzkiej. Konsekracja biskupia odbyła się 4 lutego 1962 r.

Od czerwca do października 1962 r. biskup Filaret (Denisenko) pełnił funkcję egzarchy Europy Środkowej, po czym został mianowany biskupem Wiednia i Austrii. 12 grudnia 1964 roku został mianowany biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. 14 maja 1966 roku biskup Filaret został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany patriarchalnym egzarchą Ukrainy, arcybiskupem kijowskim i galicyjskim, stałym członkiem Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. 25 lutego 1968 roku został podniesiony do godności metropolity, a w 1971 roku otrzymał prawo noszenia dwóch panagii.

W latach 1970-1980. Metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) brał czynny udział nie tylko w wewnętrznych sprawach kościelnych, ale także w działaniach zewnętrznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Regularnie brał udział w różnych międzynarodowych forach pokojowych, międzychrześcijańskich, ekumenicznych i innych.

W 1970 r. Metropolita Filaret (Denisenko) został wybrany członkiem honorowym Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a w 1973 r. członkiem honorowym Leningradzkiej Akademii Teologicznej. W 1979 r. otrzymał tytuł doktora honoris causa teologii (honoris causa) Budapeszteńskiej Akademii Teologicznej Reformowanej, a w 1980 r. doktorat honoris causa teologii (honoris causa) Wydziału Teologicznego Przyszewskiego.

W maju 1990 roku, po śmierci Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Pimena (Izvekowa), metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) został wybrany Locum Tenens na moskiewskim tronie patriarchalnym i w dniach 7-8 czerwca 1990 roku pełnił funkcję Przewodniczący Rady Lokalnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Na tej samej Radzie Lokalnej został wybrany jako jeden z trzech kandydatów na patriarchat, ale nie uzyskał wymaganej do wyboru liczby głosów.

Decyzją Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która odbyła się w dniach 25-27 października 1990 r., Ukraińska Cerkiew Prawosławna (UKP) otrzymała prawa samodzielnego i niezależnego rządzenia, a metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) został obdarzony tytułami „Jego Błogosławionego” i „Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”. Ponadto zaczęto go nazywać „metropolitą kijowskim i całej Ukrainy”.

Po uzyskaniu przez Ukrainę statusu suwerennego państwa w 1991 r. metropolita kijowski i całej Ukrainy Filaret (Denisenko) dążył do proklamowania autokefalii Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej. Pod jego bezpośrednim kierownictwem odbyła się Ogólnoukraińska Rada Lokalna UKP, która obradowała w dniach 1-3 listopada 1991 r. i podjęła decyzję o konieczności nadania Cerkwi Ukraińskiej statusu autokefalii. Jednakże na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który odbył się w dniach 1-2 kwietnia 1992 r., życzenie to uznano za przedwczesne. Wielu hierarchów, w tym ukraińskich, wypowiadało się przeciwko przyznaniu Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej autokefalii. Ponadto metropolita Filaret zaprzysiągł Soborowi, że opuści stanowisko prymasa UKP i stanie na czele jednej z diecezji ukraińskich.

Po powrocie na Ukrainę podjął aktywne działania na rzecz oddzielenia Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej od Patriarchatu Moskiewskiego, co dało początek największemu podziałowi kościelnemu na przestrzeni poradzieckiej. 11 czerwca 1992 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowił w stosunku do metropolity Filareta (Denisenko):

„za okrutną i arogancką postawę metropolity Filareta (Denisenko) wobec podporządkowanego duchowieństwa, dyktatury i szantażu (Tyt. 1, 7-8; kanon 27 Świętych Apostołów),

wprowadzanie pokusy do środowiska wierzących swoim zachowaniem i życiem osobistym (Mt 18,7; I Sobór Ekumeniczny Zasada 3-e, Piąta-szósta zasada Soboru Ekumenicznego 5.)

krzywoprzysięstwo (kanon 25 świętych apostołów),

publiczne oszczerstwo i bluźnierstwo wobec Soboru Biskupów (Reguła 6 Soboru Powszechnego II),

sprawowanie obrzędów sakralnych, w tym święceń kapłańskich w stanie zakazu (kanon 28 Świętych Apostołów),

spowodowanie schizmy w Kościele (Dwa Kanony Soboru 15):

1. Wyrzucić metropolitę Filareta (Denisenkę) z dotychczasowego stopnia, pozbawiając go wszelkich stopni kapłańskich i wszelkich praw związanych z byciem duchownym.

2. Policz wszystkie święcenia diakonatu; prezbitera i biskupa, popełnione przez metropolitę Filareta w stanie zakazanym od 27 maja br., a także wszystkie zakazy nałożone przez niego na duchownych i świeckich od 6 maja br. są nielegalne i nieważne. (...)

4. Decyzje Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sprawie wydalenia metropolity Filareta (Denisenko) (...) z dotychczasowego stopnia i pozbawienia (...) wszystkich stopni kapłaństwa należy sprowadzić do uwagę Prymatów wszystkich Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.”

Nie uznając decyzji Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, były metropolita Filaret kontynuował swoją schizmatycką działalność. 25 czerwca 1992 roku zainicjował tzw. „Sobór Cerkwi Ogólnoukraińskiej”, na którym doszło do zjednoczenia parafii cerkiewnych Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej następującej po Filarecie (Denisenko) z niekanoniczną „Ukraińską Autokefaliczną Cerkwią Prawosławną” działającą już na Ukrainie. Efektem tego zjednoczenia było powstanie nowej niekanonicznej organizacji religijnej, która otrzymała nazwę „Ukraińska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Kijowskiego” (UKP-KP).

22 października 1995 r. Filaret (Denisenko) został wybrany Prymasem UPC-KP i otrzymał tytuł „Patriarchy Kijowa i całej Rusi-Ukrainy”.

„Konsekrowana Rada Biskupów jest obecnie zmuszona stwierdzić ze smutkiem, że mnich Filaret nie posłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i kontynuował w okresie międzysoborowym działalność schizmatycką, którą rozszerzył poza granice Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przyczyniając się do pogłębienia schizmy w braterskiej Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i przyjmowania do komunii schizmatyków z innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych, zbrodniczo lekceważąc uzasadnioną naganę ze strony prawowitych władz kościelnych – pozbawienie rangi, kontynuował występy świętokradzkie „nabożeństwa”, w tym bluźniercze fałszywe święcenia kapłańskie, nie mając świętego stopnia; ku pokusie wielu, ośmielił się nazywać siebie „patriarchą Kijowa i całej Rusi-Ukrainy”, podczas gdy starożytna Stolica Kijowska jest słusznie okupowana przez kanoniczny prymas Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej w randze metropolity Cerkiew będąca w jedności kanonicznej z Rosyjską Cerkwią Prawosławną, a za jej pośrednictwem z całą Powszechną Cerkwią Prawosławną, swoimi zbrodniczymi czynami w dalszym ciągu wyrządza szkody prawosławiu na Ukrainie. Mając na uwadze powyższe, Konsekrowana Rada Biskupów na podstawie 28 Kanonu Apostolskiego, który brzmi: „Jeśli jakiś biskup, prezbiter lub diakon, słusznie usunięty z urzędu z powodu oczywistej winy, ośmieli się dotknąć powierzonej mu posługi , niech zostanie całkowicie odcięty od Kościoła” i rządzi także Soborem Sardyckim 14., Soborem Antiocheńskim 4., Św. Bazylego Wielkiego 88., jednomyślnie definiuje:

Ekskomunikowany mnich Filaret (Michaił Antonowicz Denisenko) z Kościoła Chrystusowego. Niech będzie wyklęty przed całym ludem.”

Oryginał wzięty z andreyvadjra w Jak Denisenko został „patriarchą”: „Filaret to mafia. Nie cofnie się przed niczym.”

Minęło 25 lat od wydarzeń, które stały się fatalne dla milionów prawosławnych chrześcijan na Ukrainie. W dniach 27-28 maja 1992 r. Rada Biskupów UKP (MP) wybrała nowego prymasa, wydalając ze stanu kapłańskiego byłego metropolitę kijowskiego i całej Ukrainy Filareta Denisenko.

Jednak, jak czas pokazał, nie było to ostateczne zwycięstwo prawosławia na Ukrainie.

Urodzony w kłamstwie

3 maja 1990 roku zmarł Patriarcha Moskwy i całej Rusi Pimen. Metropolita Filaret kijowski (na świecie Michaił Antonowicz Denisenko) został wybrany locum tenens Tronu Patriarchalnego. Oznaczało to w praktyce jego wybór na prymasa Kościoła rosyjskiego (co zresztą zostało zagwarantowane locum tenens przez odpowiedzialnych towarzyszy z Wydziału Ideologicznego KC KPZR). Filaret, który przeniósł się do Stolicy Matki, zamówił już patriarchalny kukol.

Wydawało się, że ambitnemu biskupowi wszystko idzie dobrze. Co więcej, czuł się w Kijowie coraz bardziej nieswojo.

W toku „demokratyzacji” Gorbaczowa rozpoczęło się tzw. „odrodzenie”. „Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny” („UAOC”). Tak zwany, ponieważ prawdziwy Kościół, zgodnie z własną doktryną, został stworzony przez samego Chrystusa w I wieku. AD, natomiast „UAOC” utworzono na terenie okupowanej Ukraińskiej SRR według planu ministra Rzeszy Rosenberga, zatwierdzonego przez Hitlera 8 maja 1942 r. W niemieckim konwoju przywódcy „autokefalii” opuścili Niemcy, a stamtąd jak zwykle przedostali się do USA i Kanady.

Pod koniec 1989 roku jeden z przywódców pokolenia Hitlera „UAOC”, bratanek Petlury Mścisław Skrypnik, który uciekł za granicę, „autokefalianie” „wezwania” Gorbaczowa ogłosili swoim prymasem. Sześć miesięcy później w Kijowskim Domu Kina odbyła się „Ogólnoukraińska Rada UAOC”, która ogłosiła przekształcenie tej struktury w tzw. „Patriarchat Kijowski”. Skrypnik został zatem „patriarchą” (choć żaden kościół na świecie nigdy nie uznał go za nawet prostego duchownego).

Ale wręcz przeciwnie, w tych samych dniach Filaret doświadczył upadku nadziei.

Biuro Polityczne postanowiło nie ingerować w wybór patriarchy. Faktem jest, że locum tenens był oczywiście „swoim człowiekiem” (agent KGB o operacyjnym znaku wywoławczym „Towarzysz Antonow”), ale bardzo zbliżył się do Przewodniczącego Rady Najwyższej ukraińskiej SRR Krawczuka, który wykazywał skłonności separatystyczne (zaledwie miesiąc później Rada przyjmie deklarację o suwerenności). W rezultacie Filaret żałośnie przegrał wybory nie tylko z wybranym patriarchą Aleksym II, ale także z metropolitą Włodzimierzem Sabodanem, który zajął drugie miejsce. Uczestnicy soboru nie mogli nie wiedzieć, że Filaret od dwudziestu lat donosił „kustoszom” o braciach biskupach, a nawet w niektórych miejscach pomagał szefowi wydziału ideologicznego KC Komunistycznej Partii Ukrainy, Krawczuk w swojej wojnie z Kościołem. Ponadto Michaił Antonowicz wyraźnie nie prowadził zakonnego trybu życia, i był po prostu znany jako tyran.

« Po powrocie do Kijowa Filaret popadł w depresję, – wspomina ówczesny kierownik UOC (MP), metropolita Jonathan. - Pewnego dnia siedział ponury przy ołtarzu katedry Włodzimierza. Protodiakon Nikita Pasenko podszedł do niego ze słowami pocieszenia: „Władyka! Nie powinieneś się tak denerwować... Podniósł głowę i kilka razy powtórzył stłumionym głosem: „Ojcze Nikita! Ukrainę mu dajemy[Poklepać. Aleksy] nie odpuścimy!»

I rzeczywiście, wkrótce Filaret zwołał hierarchiczne spotkanie Egzarchatu Ukraińskiego, na którym „wyjaśnił”, że Moskwa, jak mówią, „błogosławiła” utworzenie autonomicznego Kościoła ukraińskiego. Widząc zdziwione twarze biskupów, pospieszył z zapewnieniem, że nie ma mowy o jakiejkolwiek realnej autonomii, a wszystko to jest „tylko zasłoną dymną dla nacjonalistów”.

Filaret zaczął szantażować Patriarchat strasznymi historiami o rzekomo szybkiej banderyzacji świadomość masowa Prawosławni chrześcijanie Ukrainy. Mówią, że jeśli ukraiński egzarchat nie uzyska statusu kościoła autonomicznego, to uciekną do „autokefalii” i unitów, bo sami gorąco pragną oddzielenia się od Moskwy. I tak podczas pierwszej wizyty arcyduszpasterskiej patriarchy Aleksego w Ukraińskiej SRR organ Komunistycznej Partii Ukrainy „Prawda Ukrainy” opublikował (oczywiście na polecenie Krawczuka) tzw. " Apel Episkopatu Ukrainy do Patriarchy z prośbą o przyznanie Egzarchatowi Ukraińskiemu szerokiej autonomii. Fałszując ten dokument, Filaret po raz kolejny oszukał biskupów ukraińskich, twierdząc, że robi to jedynie po to, aby odwrócić wzrok Ruchowitów od naszego Kościoła i walczyć z unią, która deklarowała się jako narodowa cerkiew ukraińska., - zapewnia metropolita. Jonathan. - Nadal mu wierzyli, dlatego nikt nie myślał o konsekwencjach... Wtedy były prymas nie raz będzie powoływał się na „dokumenty” zdobyte w tak nieuczciwy sposób, usprawiedliwiając swoje schizmatyckie działania opinią „większości”».

Patriarcha Aleksy uwierzył (lub po prostu się poddał) potworne kłamstwa Filaret (zwłaszcza o autokefalicznych dążeniach prawosławnych na Ukrainie) i pobłogosławił utworzenie w Parlamencie niezależnego UKP w jego zarządzaniu.

Jeszcze nie przekleństwo, już mafia

Już jako prymas Filaret zaczął „oczyszczać” ukraińskie „pole duchowe” z konkurenta w osobie „patriarchy Mścisława” i innych odrodzonych współpracowników – unitów. " Przywódcy nielegalnej autokefalii zajmują stanowiska nacjonalistyczne i separatystyczne, - naprawdę potępił separatystów, którym teraz wiernie służy, teraz nazywając separatystami tych, którzy walczą o zjednoczenie kraju, w którym on - Michaił Denisenko - się urodził. " Wykorzystując sytuację polityczną siły separatystyczne przyczyniają się do szerzenia schizmy na całej Ukrainie, stawiając sobie za cel wyeliminowanie UKP, będącego w jedności kanonicznej z Patriarchatem Moskiewskim„- Filaret był oburzony („Biuletyn Prawosławny” nr 10 z 1990 r.).

W swoim przemówieniu do Prezydium Rady Najwyższej zwrócił uwagę ustawodawców na „ nielegalne i chuligańskie działania grup ekstremistów nazywających siebie autokefalistami i grekokatolikami, specjalnie sprowadzonych z zachodnich obwodów Ukrainy».

Ustawodawcy jednak już wtedy przyjęli deklarację niepodległości Ukrainy. A po „uzyskaniu niepodległości” w wyniku niepowodzenia Państwowego Komitetu Nadzwyczajnego w Moskwie Filaret zdał sobie sprawę, że znów ma przestrzeń do rozwoju. Ponadto informacje o niestosownym życiu i działalności „towarzysza. Antonow” zaczął przeciekać do rosyjskiej prasy i zrozumiał, że jedyną gwarancją utrzymania się na powierzchni jest trzymanie się Krawczuka. I jak w ciągu pięciu minut prezydent „suwerennej potęgi europejskiej” desperacko potrzebował „suwerennego kościoła”. Najlepiej nieskażonego faszyzmem, a jeszcze lepiej – kanonicznego. Dlatego też na początku października 1991 r. Rada UKP (MP) pod przewodnictwem Filareta przyjęła apel do Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II z prośbą o przyznanie UPC autokefalii.

Akt ten, delikatnie mówiąc, nie został zaakceptowany przez całą Cerkiew na Ukrainie, co tylko wzmogło niezadowolenie prawosławnych z Filareta. Patriarcha Aleksy zaczął otrzymywać telegramy i protokoły spotkań parafialnych z diecezji z prośbą o przyjęcie ich pod swoją bezpośrednią jurysdykcję. W odpowiedzi Filaret rozesłał okólnik w sprawie obowiązkowego odbywania spotkań duchownych na poparcie decyzji Rady UKP. Nakazano dostarczyć listy uczestników duchownych wraz z ich podpisami do biura Metropolii Kijowskiej.

Biskupi Onufry z Bukowiny, Sergiusz z Tarnopola i Alipiusz z Doniecka oraz wszyscy bracia Ławry Kijowsko-Peczerskiej pod przewodnictwem ich wicekróla, archimandryty Elevfery Didenko, sprzeciwiali się takim metodom, które naruszały zasady soborowości Cerkwi prawosławnej. Za to usunięto władców ze swoich katedr (a metropolita odeski Agafangel został usunięty ze swojej katedry jeszcze wcześniej za sprzeciw wobec przebiegu autokefalii). Jednak wierzący „oblężyli” administrację diecezjalną, nie uwalniając swoich arcypasterzy. I choć temu ostatniemu udało się przekonać trzodę do podporządkowania się decyzji prymasa, protesty rozpoczęły parafie prawosławne i całe diecezje. Imienia Filareta w wielu parafiach nie wspominano już podczas nabożeństw.

Ostatecznie biskupi Onufryj Bieriezowski i Sergiusz Gensicki przesłali do Patriarchy depesze, w których poinformowali o odmowie podpisania petycji Rady UKP o autokefalię.

Powstaje pytanie, dlaczego to oni, nie mówiąc już o innych biskupach UOC (MP), składali wcześniej swoje podpisy na takich dokumentach? Patriarcha odpowie na to w 1992 roku: „ Filaret to mafia. Nie cofnie się przed niczym, nawet przed przemocą fizyczną" Denisenko zademonstruje, jak potężna jest ta mafia już w 1994 r. – wysyłając bojowników na Kaukaz, otwierając zagraniczne firmy i banki w celu wyłudzenia funduszy z „odcinania” zachodniej pomocy humanitarnej dla biednych Ukraińców.

Kalif na chwilę

Na Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w kwietniu 1992 r. metropolita kijowski przygotował kolejny szantaż: w przypadku nie przyznania UPC autokefalii delegacja ukraińska opuszcza salę, zakłócając w ten sposób przebieg soboru.

A kiedy „nadeszła godzina”, nikt nie poszedł za głową ukraińskiej delegacji, kierując się w stronę wyjścia (około pięciu osób wstało, ale spojrzało na salę i natychmiast usiadło)! Cała operacja, starannie zaplanowana na przestrzeni dwóch lat, została zmarnowana w jednej chwili! Filaret musiał wrócić do prezydium nie wychodząc z sali.

I tu, „nie spowalniając tempa kontrofensywy”, uczestnicy soboru podnieśli kwestię zmiany prymasa UKP, gdyż „ nie spełnia wymagań osoby zdolnej do zjednoczenia wokół siebie całego duchowieństwa prawosławnego i świeckich na Ukrainie" „Spełniając” życzenia episkopatu, patriarcha Aleksy zwrócił się do metropolity Filareta z prośbą „ dla dobra prawosławia na Ukrainie, w imię ratowania Kościoła na Ukrainie, zrezygnuj ze stanowiska i daj biskupom Ukrainy możliwość wyboru nowego prymasa" Nie pozostało mu nic innego, jak tylko przed Krzyżem i Ewangelią zapewnienia soboru, że „w imię pokoju kościelnego” zwoła sobór biskupów UKP (MP), na którym złoży petycję o zwolnienie z obowiązków prymasa. Przypieczętował swoją obietnicę odniesieniem do przymierza Chrystusa „niech słowo wasze będzie: «Tak, tak»; „nie, nie”; a wszystko poza tym pochodzi od złego”.

Z nowym bogiem – „czysto” ukraińskim

Po powrocie do Kijowa Filaret zwołał konferencję prasową, na której oznajmił, że... „Ukraińskie prawosławie zostało dane przez Boga” i w związku z tym nie może opuścić tronu. Przez „boga” miał teraz oczywiście na myśli Prezydenta Ukrainy, na co pośrednio wskazywał tygodniowy okres ponownego przemyślenia swojej egzystencji przez Michaiła Antonowicza. Jak powiedziała córka „mnicha” Filaret Vera, przed konferencją prasową jej tacie udało się porozmawiać z Krawczukiem i jego wieloletnią partnerką Jewgieniją Pietrowną (matką Wiery). Ten ostatni rzekomo stwierdził: „ Misza, chcesz mnie tu wpuścić?(do rezydencji Prymasa UPC przy ul. Puszkinskiej) inny?! Jeśli to zrobisz, wyślę Cię z moim plecakiem w świat: Opowiem Ci wszystko o naszym związku!„A sam „Misza” przyznał później w wywiadzie dla gazety „Boulevard”, że zdecydował się na ten krok za radą swojego starego przyjaciela Krawczuka.

Filaret uważał, że ukraińscy biskupi nie odważą się przeciwstawić jego mafii, co wzmacniał także „autorytet” prezydenta i Rady Najwyższej (którego poparcie także udało mu się zapewnić). Jednak za błogosławieństwem Patriarchy Moskwy najstarszy wyświęcony biskup UOC (MP), metropolita Charkowski Nikodim, „odważył się” zwołać Sobór Biskupów UOC (MP) na 27 maja 1992 r. Decyzją soboru, na którym Filaret się nie stawił, został usunięty ze Stolicy Kijowskiej i ze stanowiska szefa UPC, a także pozbawiony prawa do kapłaństwa. Już wcześniej, w dniach 6-7 maja 1992 r., Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na swoim rozszerzonym posiedzeniu (na którym Filaret również się nie pojawił, choć był dwukrotnie zapraszany) zakazał metropolicie kijowskiemu sprawowania funkcji prymasa w okresie poprzedzającym Rady Biskupów UKP, a mianowicie: zwoływanie Synodu, wyświęcanie biskupów, wydawanie dekretów i odwołań dotyczących UPC.” Jako wyjątek wskazano „zwołanie Rady Biskupów UKP w celu przyjęcia jego rezygnacji i wyboru nowego Prymasa”.

Z dwudziestu biskupów UPC tylko jeden stanął po stronie Filareta – biskup Jakub z Poczajewa. Ale do wyświęcenia duchowieństwa w Kościele potrzeba co najmniej trzech biskupów rządzących, Jakub był tylko sufraganem, a sam Filaret został już usunięty ze stopnia biskupiego. Ta para nie mogła nawet wyświęcić siebie zwykli księża. Ponadto 11 czerwca 1992 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pozbawił Panczuka wszystkich stopni kapłańskich. Tak więc projekt Filaret-Kravchuk nie powiódł się.

Kościół niefaszystowski, mający choćby cień kanoniczności, nie miał miejsca. Dlatego chyba błędne jest nazywanie czynu Denisenko rozłamem. On i Jakub nie stworzyli nowej struktury kościoła. Tego nawet nie można nazwać „ucieczką”. Przecież Filaret miał już zakaz kapłaństwa.

A jednak rozłam nastąpił

21 czerwca 1992 roku pięciu prokrawczuckich deputowanych do Rady Krawczuckiej na czele z osławionym Czerwonijem (tym samym przyszłym gubernatorem Równem, który padł ofiarą pioruna po oświadczeniu, że patriarcha moskiewski będzie odwiedzał Równe tylko przez jego zwłoki) oraz pracownicy pojawili się w „ Patriarchat Kijowski UAOC” Biuro Prezydenta. Delegacja domagała się natychmiastowego zwołania „soboru biskupów” w celu przyjęcia Filareta do „UAOC”. „To rozkaz Prezydenta!” – oznajmił zdumionemu menadżerowi „Patriarchatu Kijowskiego UAOC” Anthony’emu Masendichowi. Natomiast skarbiec UKP (MP) zrabowany przez Filareta, a także gmach Metropolii Kijowskiej i Sobór Włodzimierski zajęty przez bojowników Ukraińskiej Samoobrony Narodowej (UNSO) Dmitrija Korczyńskiego zostały złożone w ramach „posagu” ”.

Następnego dnia, nie powiadamiając o tym swojego „patriarchy” (mieszkającego w USA), Masendich pilnie wezwał „biskupów UKAOC” do Kijowa.

W dniach 25-26 czerwca 1992 r. odbyło się posiedzenie kilku „biskupów UAOC” i deputowanych Rady Najwyższej, zwane „radą zjednoczeniową UKP i UAOC-KP”. Decyzją „rady” obie struktury „zniesiono”, a cały ich majątek i finanse uznano za własność nowo utworzonego „UOC-KP”. Skrypnik pozostał „Patriarchą” (wciąż nieświadomy likwidacji swojego „kościoła”), a Filaret został jego zastępcą (stanowisko niespotykane wcześniej w historii Kościoła).

Trzej „biskupi UAOC” odmówili udziału w oszustwie i opuścili spotkanie.

To był początek rozłamu. Ale nie Kościół na Ukrainie, ale tzw. „Ukraińskie prawosławie”. Co ten sam Filaret z taką wściekłością zdemaskował zaledwie na kilka lat przed wyjazdem na antykanoniczną „autokefalię”.

« Autokefalia musi zostać uznana przez inne Kościoły prawosławne– stwierdził całkiem słusznie gazeta „Radziecka Ukraina” z 9 maja 1989 r. - Jak wiadomo, w latach wojna domowa Utworzono Ukraiński Kościół Autokefaliczny, ale był to akt nielegalny. Dlatego ludzie nazywali go Kościołem samouświęconym. Następnie został rozwiązany, a w latach wojny, podczas czasowej okupacji hitlerowskiej Ukrainy, został przywrócony i obecnie istnieją odrębne parafie za granicą. Inne Cerkwie prawosławne ich nie uznawały. Dlaczego więc musimy teraz oderwać się od świata prawosławnego? Po co nam Kościół, który odgradza nas od ludzi? ...Mówią, że potrzebujemy Kościoła ukraińskiego. Ale w takiej produkcji jest oczywisty cel.. Od czasów księcia Włodzimierza zaczęto nazywać nasz Kościół rosyjskim, czyli z czasów, gdy nie było odrębnych Ukraińców, Białorusinów i Rosjan. Nosi tę nazwę od 1000 lat. Teraz obejmuje Estończyków, Łotyszy, Mordowian, Mołdawian i innych... Kościół jest wielonarodowy i nosi nazwę, którą otrzymał jeszcze w czasach Rusi Kijowskiej ».

I nawet w 1991 r. potępił „UAOC”: „Dziś zwolennicy tzw. „Ukraińskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego”… ze wsparciem siły ekstremistyczne są rozbijane nie tylko tunika Jednego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego, Ale sieją wrogość i braterską nienawiść wśród narodu ukraińskiego ».

W tym samym" Biuletyn Prawosławny nr 1 z 1991 r.) dostał od Filareta i swojego nowego szefa: „Wszystkie tak zwane święte obrzędy odprawiane przez księży i biskupów tego „kościoła” są niewdzięczne. Świadczy o tym fakt, że w Stanach Zjednoczonych ani jedna jurysdykcja nie uznaje kościoła Mścisława Skrypnika... W USA istnieje Konferencja Biskupów Kanonicznych, do której Skrypnik po prostu nie jest dopuszczony, bo nie jest uznawany za biskup kanoniczny. Co więcej, nazywa się Patriarcha Kijowa i całej Ukrainy(które teraz nazywa się sam Denisenko - D.S.) - to kpina z Kościoła... Nadanie godności patriarchalnej Kościołowi lokalnemu jest prawem całej Cerkwi prawosławnej... Z tak zwanym „patriarchą” Mścisławem Skrypnikiem żaden biskup prawosławny nie może służyć Boskości Liturgia ani na Ukrainie, ani w USA, ani w żadnym innym kraju, ponieważ jego kościół nie należy do rodziny Cerkwi prawosławnych... Dlatego uważam, że UKAOC jest rzeczywiście niezależny, ale niezależny od całego prawosławia„(„Biuletyn Prawosławny” nr 1, 1991).

Wspomniany Skrypnik przybył 1 lipca 1992 roku, aby uporządkować sprawy na Ukrainę, gdzie... natychmiast został odizolowany w dawnym sanatorium KC Komunistycznej Partii Ukrainy pod Kijowem. Następnego dnia spotkał się z prezydentem Krawczukiem. Mścisław oświadczył temu ostatniemu, że „rada zjednoczeniowa” nie ma nic wspólnego z „Patriarchatem Kijowskim ZAK”. Mówią, że to nic innego jak osobista sprawa Denisenko z „pozbawionymi skrupułów politykami”. Nie dochodząc do porozumienia z Krawczukiem, a tym bardziej z Filaretem, Skrypnik wyjechał do Stanów Zjednoczonych.

Jednakże Rada ds. Wyznań przy Gabinecie Ministrów przyjęła dokumenty „rady zjednoczeniowej”. Ich rejestracja była tak pochopna, że okazało się, że została zapieczętowana na sześć miesięcy jako nieistniejąca Rada do Spraw Wyznań przy Radzie Ministrów Ukraińskiej SRR. Nie miało zatem mocy prawnej.

20 października 1992 r. „patriarcha” Mstysław Skrypnyk rozesłał Apel do „biskupstwa, duchowieństwa i świeckich UKAOC”, w którym nawoływał do nieuznawania „zjednoczenia”. Apel został przyjęty do realizacji przez „Katedrę Biskupów UKAOC Europy Zachodniej”.

W dniu 10 listopada 1992 r. skontaktowano się z Radą do Spraw Wyznań list otwarty parafianie pierwszej wspólnoty „UAOC” w Kijowie, potępiając także „sobór zjednoczeniowy”.

Następnego dnia Mścisław ponownie leci na Ukrainę. Tym razem dopuszczono go do kontaktu z dziennikarzami, którym skarży się, że „nie ma nawet gdzie przenocować”.

W tym samym czasie odbywa się „sobór biskupów UKP-KP”. Oczywiście bez błogosławieństwa jej rzekomego „patriarchy”, na co ten nie chce uczęszczać. „Sobór” przyjmuje postanowienie powierzające obowiązki „patriarchy” „synodowi” w związku z „stałym pobytem patriarchy poza granicami kraju”.

Przebywający „w kraju” Skrypnyk składa wniosek skierowany do Prezydenta Krawczuka, Premiera Kuczmy i Prokuratora Generalnego Szyszkina z żądaniem unieważnienia decyzji o likwidacji „UAOC”, przywrócenia wszelkich praw „legalnie wybranemu Patriarsze Republiki” Rada Lokalna UOC”, a także pociągnięcie do odpowiedzialności karnej organizatorów „UOC” –KP.” Następnie wyjeżdża do Stanów Zjednoczonych, gdzie sześć miesięcy później umiera, nie czekając na decyzję w sprawie jego wniosku. Które nastąpiło dosłownie tydzień po jego śmierci.

Na podstawie oświadczenia deputowanego Ludowego Gołowatego (obecnie członka Komisji Weneckiej) Prokuratura Generalna Ukrainy złożyła protest przeciwko rejestracji UKP-KP. Sprawa nie trafiła jednak do sądu – prokurator generalny Szyszkin został odwołany ze stanowiska pod naciskiem Krawczuka, a Kolegium Prokuratury Generalnej zostało rozwiązane.

Jesienią tego samego roku Berkut rozpędził demonstrację zwolenników UAOC w pobliżu Administracji Prezydenta. Następnego dnia zatrzymano siedmiu „biskupów UAOC” za protest przeciwko arbitralności prawnej wobec „UAOC” i żądanie zwrotu mienia, w tym budynku „patriarchatu”.

I znowu koszmar

W październiku 1993 r. odbyły się wybory nowego „patriarchy UKAOC”. I znów podwieziono byłego agenta KGB (w czym można zrozumieć następców współpracowników). Aby uniknąć kompletna porażka przedsięwzięć z „UOC-KP”, wicepremier Żułyński wydał telefonicznie polecenie wybrania na „patriarchę” byłego członka OUN i sowieckiego dysydenta (aczkolwiek także informatora, o czym jednak niewielu wiedziało) Wasyla Romanyuka Ale skradziony skarbiec UKP (MP) pozostał u „wicepatriarchy” (nie wspominając o „zaginionych” pieniądzach partyjnych, zainwestowanych z góry przez Krawczuka w Filarecie i powiększonych przez niego we własnym banku). Dlatego bankiet z okazji intronizacji nowego „patriarchy ukraińskiego”, który Filaret przygotował na swoją cześć, został bez ostrzeżenia odwołany. Ukraińska „elita” mogła jedynie całować zamki w bramach Pałacu Maryjskiego.

Pod koniec października 1993 roku Krawczuk wysłał Apel do Patriarchy Konstantynopola z prośbą o przyczynienie się do „utworzenia Autokefalicznej Cerkwi Prawosławnej (UKP-KP) na Ukrainie”. Jednak natychmiast przedmiot petycji zaczął się rozpadać od środka. W ciągu miesiąca z UKP-KP opuściło pięciu „biskupów” na czele z „ojcem odrodzenia” Antonim Masendichem. Co więcej, wszyscy rozmawiali pokutne nawrócenie, w którym wzywali swoją dawną trzodę do powrotu do Kościoła kanonicznego, gdyż Filaret i jego fałszywy kościół „prowadzą ich na wieczną zagładę”.

Romanyuk myślał o tym samym. „W ogóle nie cenił swojego „patriarchatu”, znając jego wartość” – przyznał jego najbliższy asystent, „gubernator dziedzińca patriarchalnego, archimandryta Vikenty”, „nie nazywał Filareta inaczej niż „brutalem”. W ostatnich miesiącach życia chciał posłać Filareta na odpoczynek, wydał dekret o jego zwolnieniu, nawiązał kontakt z hierarchami Kościoła kanonicznego, chciał zjednoczyć się na zasadach kanonicznych, poprzez pokutę”. Notabene śp. Skrypnik 19 grudnia 1992 r. na spotkaniu z przedstawicielami władz lokalnych w Charkowie oświadczył, że wraz z prymasem UOC (MP) Met. Vladimir „można mieć prawdziwy kontakt, a nie fałszywy”.

Jest mało prawdopodobne, aby była to chęć przyłączenia „UAOC” specjalnie do Patriarchatu Moskiewskiego. Jak pisze szef służby prasowej UPC (MP) Wasilij Anisimow, który osobiście znał Romanyuka, „nie miał złudzeń co do swojej „patriarchalnej łaski”, mówiąc nie bez humoru, że „mamy to na nasze nosy”, ale Romaniuk nie ukrywał, że celem „UPC-KP” nie jest służenie Bogu, ale „walka z Moskwą”. Najprawdopodobniej w komunikacji z nowym prymasem UOC (MP) wyczuwalna była jego skłonność do podjęcia działań w celu uzyskania kanonicznej autokefalii dla UOC (MP).

Czy było to spowodowane komunikacją z Met. Włodzimierza Sabodana czy z powodów bardziej praktycznych, ale Romaniuk zaczął szukać „sprywatyzowanego” skarbca UOC (MP). W 1995 r. zwrócił się o pomoc do Departamentu Zwalczania Przestępczości Zorganizowanej, wskazując, że Filaret jeszcze przed rozpadem ZSRR przeliczył 3 miliardy rubli. i umieścił je na rachunkach zagranicznych. Romanyuk poprosił także o bezpieczeństwo, zapewniając, że Filaret będzie próbował „otruć go lub się z nim rozprawić”. Składającemu zapewniono całodobową ochronę przez trzy dni przygotowań i odbycia „synodu UKP-KP”. W tym czasie (w tym w nocy) udało się powstrzymać członków i posłów Filaretu (wg protokołu policyjnego) pięć prób ataku na „patriarchę”. A jednak ostatecznie 4 maja 1995 roku Filaret został odwołany ze stanowiska „wicepatriarchy”.

A dziesięć dni później „patriarchę” znaleziono martwego w ogrodzie botanicznym z połamanymi żebrami i śladami zastrzyków w sercu. Jak mówił ówczesny kierownik Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych UOC-KP Archimandryta. Wikentija: „Na krótko przed śmiercią Romanyuk wyłamał jakieś drzwi na Puszkinskiej i w końcu odnalazł archiwum Filareta, w którym znajdowały się kopie wieloletnich raportów Filareta dla KGB Ukrainy, a nawet apel, że odegrał jakąś wybitną rolę w wydarzeniach czechosłowackich z 1968 r., a rząd nie rozwiązuje jego problemów mieszkaniowych i codziennych.” Według „archimandryty” „Romanyuk był bardzo zadowolony z tego znaleziska, gdyż Filaret zawsze przechwalał się, że ma obciążające dowody na wszystkich zebrane przez KGB, a tu okazało się, że są to dowody obciążające samego Filareta”.

Próba nr 5

Marzenie Denisenko o patriarchalnej lalce uszytej w 1990 r. (aczkolwiek kroju moskiewskiego) spełniło się wreszcie 21 października 1995 r., kiedy na „rady terenowej UKP-KP” wybrał się na „patriarchę”. „Aby uniknąć nieporozumień”, które miały miejsce podczas czterech poprzednich prób, „wybory” odbyły się w trybie niealternatywnym. Jednak „nieporozumień” można było się spodziewać (10 sierpnia „rada diecezji dziekańskich UPC-KP zachodniej Ukrainy” zwróciła się do Filareta z żądaniem wycofania jego kandydatury na tron patriarchalny i „zintensyfikowania dialogu” z Kościołem kanonicznym). i tak się stało: w proteście przeciwko „wyborowi Filareta” kolejna część „biskupstwa UKP-KP” (reprezentująca dwie trzecie „diecezji”) przeszła prosto z „soboru” do „UAOC”. To ostatnie zostało oficjalnie przywrócone 5 czerwca 1995 r. przez Radę do Spraw Wyznań, dla której Krawczuk, który utracił stanowisko prezydenta, nie był już autorytetem.

Filaret ponownie pozostał w mniejszości, która przerosła jego ambicje. Dlatego 22 października 1995 r., wstępując na „tron”, w swoim pierwszym kazaniu jako fałszywy patriarcha z pasją nawoływał do „dialogu miłości” z unitami. Tych samych, którymi straszył Patriarchat Moskiewski, żądając najpierw autonomii, a potem autokefalii dla Kościoła na Ukrainie.

Jednak „miłość do unitów” to zupełnie nowa karta w rozwoju „ukraińskiego prawosławia”. Godne osobnego opracowania.

Dmitrij Skvortsov,

specjalnie dla alternatio.org

Patriarcha Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego

Patriarcha Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego od 1995 r., były zastępca poprzednich Patriarchów UPC-KP Włodzimierza (Romanyuka) (1993-1995) i Mścisława (Skrypnyka) (1992-1993). Wcześniej - Jego Błogosławiony Metropolita Kijowski i całej Ukrainy (1990-1992), Arcybiskup Kijowski i Galicji, Egzarcha Ukrainy (1966-1990). W 1997 roku został ekskomunikowany z Kościoła przez Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za działalność schizmatycką.

Michaił Antonowicz Denisenko (później Filaret) urodził się 28 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje w obwodzie amwrosiewskim obwodu donieckiego w rodzinie górnika.

W 1946 r. Denisenko ukończył szkołę średnią, po czym wstąpił do trzeciej klasy Seminarium Teologicznego w Odessie, które ukończył w 1948 r. W tym samym roku Denisenko wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów na drugim roku, 1 stycznia 1950 roku, otrzymał tonsurę mnicha pod imieniem Filaret i mianował pełniącego obowiązki opiekuna izb patriarchalnych w Ławrze Trójcy Sergiusza. W tym samym miesiącu otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a w 1952 do stopnia hieromonka.

W sierpniu 1956 roku Filaret został podniesiony do rangi opata i objął stanowisko inspektora Seminarium Duchownego w Saratowie. W następnym roku objął podobne stanowisko w Kijowskim Seminarium Teologicznym. W lipcu 1958 Filaret został podniesiony do rangi archimandryty. W 1960 r. stanowisko administratora spraw Egzarchatu Ukraińskiego objął archimandryta Filaret.

W grudniu 1964 Firaret – już jako biskup Dmitrowa – został wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.

14 maja 1966 roku Filaret został podniesiony do godności arcybiskupa kijowskiego i galicyjskiego, egzarchy Ukrainy i mianowany członkiem Świętego Synodu. Na tym stanowisku zaczął brać czynny udział w międzynarodowej działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i w grudniu tego samego roku kierował Wydziałem Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego w Kijowie. Na tym stanowisku kontynuował aktywną pracę, wielokrotnie podróżując za granicę w ramach delegacji Egzarchatu Ukraińskiego, Patriarchatu Moskiewskiego i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, biorąc udział w różnych wydarzeniach - konferencjach, zgromadzeniach i kongresach. W 1979 r. dekretem Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Filaret został odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów, a w 1988 r. Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy (nagroda duchownego została przyznana dekretem z Prezydium Rady Najwyższej ZSRR za aktywne działania pokojowe oraz w związku z 1000. rocznicą Chrztu Rusi).

W maju 1990 roku, po śmierci patriarchy Moskwy i całej Rusi Pimena, Filaret został locum tenens Tronu Patriarchalnego i jednym z kandydatów na patriarchę. W celu wyboru nowego patriarchy zwołano nadzwyczajną radę lokalną, która 7 czerwca 1990 r. wybrała metropolitę Aleksego (Aleksego II) na nowego zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tymczasem, według tradycji, to właśnie metropolita kijowski uchodził za drugiego po patriarsze najważniejszego biskupa Kościoła rosyjskiego i za najbardziej wpływowego ze stałych członków Świętego Synodu. Jednak pomimo tego, że Filaret był najbardziej prawdopodobnym kandydatem na stanowisko prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wielu nie było zadowolonych z jego kandydatury. W szczególności jego wadliwy charakter moralny – sposób zachowania, chamstwo, żądza władzy i „niemonastyczny” tryb życia – wywołały krytykę.

Wybór nowego patriarchy odbył się w kontekście nasilenia walki o niepodległość Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej. W styczniu 1990 roku na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyjęto nowe „Rozporządzenie w sprawie egzarchatów”, zgodnie z którym nadano egzarchatowi ukraińskiemu większe uprawnienia w zakresie samorządności i budowania życia cerkiewnego zgodnie ze swym systemem cerkiewno-narodowym. tradycje. W październiku tego samego roku, po rozpatrzeniu „Apelu Episkopatu UPC do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” zatwierdzonego przez Synod Egzarchatu Ukraińskiego, Rada Biskupi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowili przyznać UPC niezależność i autonomię w zarządzaniu. Następnie zniesiono nazwę „Egzarchat Ukraiński”, a Filaretowi jako szefowi UKP nadano tytuł „Jego Świątobliwości Metropolity Kijowskiego i całej Ukrainy”. W listopadzie 1990 r. Rada terenowa UKP podjęła uchwałę: „Zwrócić się do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego oraz Episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z prośbą o udzielenie UPC autokefalii”, tj. całkowita niezależność kanoniczna. Następnie kwestia przyznania autokefalii Cerkwi Ukraińskiej była rozpatrywana na posiedzeniach Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 25-26 grudnia 1991 r. oraz 18-19 lutego 1992 r., ale nie podjęto żadnej decyzji.

Filaret kontynuował jednak działania mające na celu oddzielenie Kościoła ukraińskiego, korzystając ze wsparcia Przewodniczącego Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Leonida Krawczuka (mówiąc o powiązaniach hierarchy kościelnego z Krawczukiem, media nazwały ukraińskiego przywódcę „angielskim przywódcą”). stary znajomy Filareta” z jego pracy w sektorze ideologicznym KC Komunistycznej Partii Ukrainy”). Po uzyskaniu przez Ukrainę niepodległości w 1991 roku Krawczuk aktywnie wspierał prace nad utworzeniem niezależnego Kościoła na bazie kanonicznego UKP (Kościół unicki, a także Ukraińska Autokefaliczna Cerkiew Prawosławna (UAOC) nie nadawały się do tego celu, ponieważ nie cieszyły się szerokim poparciem społecznym). Zwrócono uwagę, że nadanie UPC statusu autokefalii kanonicznej mogłoby służyć zjednoczeniu Cerkwi prawosławnych Ukrainy w jedno wyznanie, co powinno przyczynić się do ograniczenia konfliktów religijnych w kraju, a tym samym zwiększenia stabilności społeczno-politycznej społeczeństwa ukraińskiego.

W styczniu 1992 r., po objęciu przez Krawczuka urzędu Prezydenta Ukrainy w grudniu 1991 r., Filaret zwołał Konferencję Biskupów Ukraińskich, która przyjęła apel do Patriarchy, Świętego Synodu i wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zawierał zarzuty o celowe opóźnianie pozytywnego rozstrzygnięcia kwestii autokefalii UPC. „Pokornie oświadczamy, że nasze dążenie do uzyskania pełnej niepodległości kanonicznej, wymuszone nowymi warunkami historycznymi, jest podyktowane wyłącznie dobrem prawosławia na Ukrainie, a nie naciskiem państwa” – napisano w szczególności w tym przemówieniu.

W odpowiedzi zwolennicy polityki Filareta zwołali w Kijowie w dniach 25–26 czerwca 1992 r. Radę Zjednoczeniową. Na nim, w wyniku zjednoczenia części przedstawicieli UPC (Patriarchatu Moskiewskiego) i UAOC, utworzono Ukraińską Cerkiew Prawosławną Patriarchatu Kijowskiego (UOC-KP). W tym samym roku Filaret został zastępcą Patriarchy UKP-KP Mścisława (Skrypnyka), po którego śmierci w 1993 roku został zastępcą nowego patriarchy Włodzimierza (Romanyuka). 14 lipca 1995 r. w tajemniczych okolicznościach zmarł Włodzimierz, a 25 października 1995 r. Filaret został wybrany na patriarchę Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego.

Jednak w kolejnych latach Filaret, nazywany w prasie rosyjskiej „fałszywym patriarchą”, stojący na czele Patriarchatu Kijowskiego, aktywnie przyczynił się do prób zjednoczenia UKP-KP i UAOC w Lokalną Ukraińską Cerkiew Prawosławną. Zaznaczono, że jego działalność prowadzona była przy wsparciu władz ukraińskich i spotkała się z dużym uznaniem przez nie – Filaret został odznaczony Orderem Księcia Jarosława Mądrego II, III, IV i V stopnia „za szczególnie znaczący wkład w budowę Lokalnej Cerkwi Prawosławnej na Ukrainie, wieloletnia działalność kościelna na rzecz ugruntowania w społeczeństwie ideałów duchowości, miłosierdzia i harmonii międzywyznaniowej.” Pod koniec 2005 roku zwolennicy Filareta zwrócili się do prezydenta Ukrainy Wiktora Juszczenki z prośbą o zwrócenie się do patriarchy Konstantynopola Bartłomieja z prośbą o uznanie Patriarchatu Kijowskiego za niezależny lokalny kościół autokefaliczny. W 2007 roku biskupi Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego (UKP-MP) „wyrazili zdumienie” złożoną przez niego propozycją dotyczącą możliwych negocjacji z „fałszywymi pasterzami”.

Pod koniec lipca 2008 roku w Kijowie odbyły się uroczystości z okazji 1020. rocznicy Chrztu Rusi. Zaproszono na nie zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Aleksego II i patriarchę Konstantynopola Bartłomieja I, ale Filaret nie był obecny na oficjalnych wydarzeniach. Tymczasem Juszczenko przemawiając po uroczystym nabożeństwie odprawionym przez patriarchę Bartłomieja, ponownie wspomniał o narodowym lokalnym kościele autokefalicznym i zwrócił się do prymasa Kościoła Konstantynopola o błogosławieństwo dla jego utworzenia. W swojej odpowiedzi Bartłomiej zastrzegł sobie „nie tylko prawo, ale i obowiązek wspierania, w ramach ustalonej tradycji prawosławnej, jakiejkolwiek konstruktywnej propozycji, która możliwie najszybciej wyeliminowałaby niebezpieczne podziały w organizmie kościelnym”. Niezawisimaja Gazieta zauważyła przy tej okazji, że przemówienie Bartłomieja „było bardzo niejasne”, w związku z czym nie było jasne, co dokładnie kryje się „za tak uproszczonymi sformułowaniami”. Rzeczywiście, wiele mediów donosiło, że Bartłomiej nie udzielił błogosławieństwa utworzeniu lokalnego ukraińskiego kościoła, a przemówienie Juszczenki wyraźnie nie przyczyniło się do wzrostu jego popularności wśród „wierzących, którzy uważają się za część trzody Patriarchatu Moskiewskiego” .” Jednak już następnego dnia agencja ITAR-TASS ogłosiła, że patriarcha Konstantynopola „popiera utworzenie na Ukrainie jednej Cerkwi prawosławnej, ale w ramach kanoniczności”. „Jesteśmy zainteresowani zjednoczonym Kościołem ukraińskim” – cytuje agencja Bartłomiej. Z kolei szef Państwowego Komitetu ds. Religii Ukrainy Aleksander Sagan zaapelował, aby nie dramatyzować faktu, że patriarcha Konstantynopola nie wyraził otwartego poparcia dla idei utworzenia niezależnego od Moskwy Kościoła lokalnego. „Bez względu na sprzeciw, proces ten jest obiektywny i nie można go zatrzymać” – stwierdził.

Od września 2011 r. Filaret ponownie prowadził negocjacje z przedstawicielami UKAOC „w sprawie przywrócenia jedności Cerkwi prawosławnej na Ukrainie”. Jednocześnie jednak już w październiku okazało się, że wielu najwyższych hierarchów UPC sprzeciwiało się tym negocjacjom, gdyż obawiali się, że w wyniku zjednoczenia z UPC-KP ich Kościół może rozpuścić się w strukturach tego ostatniego. W grudniu negocjacje zostały ostatecznie przerwane ze względu na to, że szef UAOC Metodiusz nalegał na błogosławieństwo Patriarchy Ekumenicznego i zrzeczenie się przez Filareta rangi patriarchalnej.

Filaret – doktor teologii honoris causa (1982), autor licznych prac z zakresu teologii [

Patriarcha Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego

Edukacja

Kariera duchownego

Walka o autokefalię

Zniesławienie i anatema

Działalność w UOC KP

Urodzony w kłamstwie

Jeszcze nie przekleństwo, już mafia

Kalif na chwilę

Z nowym bogiem – „czysto” ukraińskim

A jednak rozłam nastąpił

I znowu koszmar

Możesz być zainteresowany