„Patriarcha Kijowa i całej Rusi-Ukrainy” Filaret (Michaił Antonowicz Denisenko) urodził się 23 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje w obwodzie amwrosiewskim obwodu donieckiego. Po ukończeniu szkoły średniej w 1946 roku wstąpił do Odesskiego Seminarium Duchownego i został przyjęty od razu na trzeci rok. Po ukończeniu seminarium z wyróżnieniem Michaił Antonowicz wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów na drugim roku Akademii, 1 stycznia 1950 roku złożył śluby zakonne i przyjął imię Filaret. W 1950 otrzymał święcenia kapłańskie na hierodeakona, a w 1951 na hieromonka.
W 1952 r. Hieromonk Filaret (Denisenko) ukończył Akademię ze stopniem akademickim kandydata teologii, po czym został mianowany nauczycielem Pisma Świętego Nowego Testamentu w Moskiewskim Seminarium Teologicznym i dziekanem Świętej Trójcy św. Sergiusz Ławra . W 1953 roku został mianowany nauczycielem w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Decyzją Rady Akademickiej Moskiewskiej Akademii Teologicznej, przyjętą w latach 1953/1954 rok akademicki Hieromonk Philaret otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego. W tym samym 1953 roku został mianowany starszym zastępcą inspektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.
W 1956 roku Hieromonk Filaret (Denisenko) został mianowany rektorem Seminarium Duchownego w Saratowie i podniesiony do rangi opata. W 1957 roku został przeniesiony na stanowisko inspektora Kijowskiego Seminarium Teologicznego, a w 1958 roku został mianowany rektorem tego duchownego seminarium duchownego. instytucja edukacyjna wraz z wyniesieniem go do rangi archimandryty. W 1960 roku został mianowany kierownikiem spraw Egzarchatu Ukraińskiego i rektorem kijowskiej katedry św. Włodzimierza. Od czerwca 1961 do stycznia 1962 r. Filaret był rektorem metochionu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pod Patriarchatem Aleksandrii w mieście Aleksandria.
Na posiedzeniu Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które odbyło się 12 stycznia 1962 r., Archimandryta Filaret (Denisenko) został wybrany biskupem Ługi na wikariusza diecezji leningradzkiej. Konsekracja biskupia odbyła się 4 lutego 1962 r.
Od czerwca do października 1962 r. funkcję egzarchy pełnił biskup Filaret (Denisenko). Europa Środkowa, po czym został mianowany biskupem Wiednia i Austrii. 12 grudnia 1964 roku został mianowany biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. 14 maja 1966 roku biskup Filaret został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany patriarchalnym egzarchą Ukrainy, arcybiskupem kijowskim i galicyjskim, stałym członkiem Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. 25 lutego 1968 roku został podniesiony do godności metropolity, a w 1971 roku otrzymał prawo noszenia dwóch panagii.
W latach 1970-1980. Metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) brał czynny udział nie tylko w wewnętrznych sprawach kościelnych, ale także w działaniach zewnętrznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Regularnie brał udział w różnych międzynarodowych forach pokojowych, międzychrześcijańskich, ekumenicznych i innych.
W 1970 r. Metropolita Filaret (Denisenko) został wybrany członkiem honorowym Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a w 1973 r. członkiem honorowym Leningradzkiej Akademii Teologicznej. W 1979 r. otrzymał tytuł doktora honoris causa teologii (honoris causa) Budapeszteńskiej Akademii Teologicznej Reformowanej, a w 1980 r. doktorat honoris causa teologii (honoris causa) Wydziału Teologicznego Przyszewskiego.
W maju 1990 roku, po śmierci Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Pimena (Izvekowa), metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) został wybrany Locum Tenens na moskiewskim tronie patriarchalnym i w dniach 7-8 czerwca 1990 roku pełnił funkcję Przewodniczący Rady Lokalnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Na tej samej Radzie Lokalnej został wybrany jako jeden z trzech kandydatów na patriarchat, ale nie uzyskał wymaganej do wyboru liczby głosów.
Decyzją Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która odbyła się w dniach 25-27 października 1990 r., Ukraińska Cerkiew Prawosławna (UKP) otrzymała prawa samodzielnego i niezależnego rządzenia, a metropolita kijowski i galicyjski Filaret (Denisenko) został obdarzony tytułami „Jego Błogosławionego” i „Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”. Ponadto zaczęto go nazywać „metropolitą kijowskim i całej Ukrainy”.
Po uzyskaniu przez Ukrainę statusu suwerennego państwa w 1991 r. metropolita kijowski i całej Ukrainy Filaret (Denisenko) dążył do proklamowania autokefalii Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej. Pod jego bezpośrednim przewodnictwem odbyła się Ogólnoukraińska Rada Lokalna UKP, która obradowała w dniach 1-3 listopada 1991 r. i podjęła decyzję o konieczności nadania Cerkwi Ukraińskiej statusu autokefalii. Jednakże na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który odbył się w dniach 1-2 kwietnia 1992 r., życzenie to uznano za przedwczesne. Wielu hierarchów, w tym ukraińskich, wypowiadało się przeciwko przyznaniu Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej autokefalii. Ponadto metropolita Filaret zaprzysiągł Radzie opuszczenie stanowiska prymasa UKP i stanięcie na czele jednej z diecezji ukraińskich.
Po powrocie na Ukrainę podjął aktywne działania na rzecz oddzielenia Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej od Patriarchatu Moskiewskiego, co dało początek największemu podziałowi kościelnemu na przestrzeni poradzieckiej. 11 czerwca 1992 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowił w stosunku do metropolity Filareta (Denisenko):
„za okrutną i arogancką postawę metropolity Filareta (Denisenko) wobec podporządkowanego duchowieństwa, dyktatury i szantażu (Tyt. 1, 7-8; kanon 27 Świętych Apostołów),
wprowadzanie pokusy do środowiska wierzących poprzez swoje zachowanie i życie osobiste (Mt 18,7; I Sobór Ekumeniczny, Reguła 3-e; Piąty-Szósty Sobór Ekumeniczny, Reguła 5)
krzywoprzysięstwo (kanon 25 świętych apostołów),
publiczne oszczerstwo i bluźnierstwo wobec Soboru Biskupów (Reguła 6 Soboru Ekumenicznego II),
sprawowanie obrzędów sakralnych, w tym święceń kapłańskich w stanie zakazu (kanon 28 Świętych Apostołów),
spowodowanie schizmy w Kościele (Dwa Kanony Soboru 15):
1. Wyrzucić metropolitę Filareta (Denisenkę) z dotychczasowego stopnia, pozbawiając go wszelkich stopni kapłańskich i wszelkich praw związanych z byciem duchownym.
2. Policz wszystkie święcenia diakonatu; prezbitera i biskupa, popełnione przez metropolitę Filareta w stanie zakazanym od 27 maja br., a także wszystkie zakazy nałożone przez niego na duchownych i świeckich od 6 maja br. są nielegalne i nieważne. (...)
4. Decyzje Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sprawie wydalenia metropolity Filareta (Denisenko) (...) z dotychczasowego stopnia i pozbawienia (...) wszystkich stopni kapłaństwa mają zostać doprowadzone do uwagę Prymatów wszystkich Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.”
Nie uznając decyzji Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, były metropolita Filaret kontynuował swoją schizmatycką działalność. 25 czerwca 1992 roku zainicjował tzw. „Ogólnoukraiński Rada Kościoła”, na którym nastąpiło zjednoczenie parafii cerkiewnych Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej następującej po Filarecie (Denisenko) z niekanoniczną „Ukraińską Autokefaliczną Cerkwią Prawosławną” działającą już na Ukrainie. Efektem tego zjednoczenia było wyłonienie się nowego niekanoniczna organizacja religijna, która otrzymała nazwę „Ukraińska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Kijowskiego” (UOC KP).
22 października 1995 r. Filaret (Denisenko) został wybrany Prymasem UPC-KP i otrzymał tytuł „Patriarchy Kijowa i całej Rusi-Ukrainy”.
„Konsekrowana Rada Biskupów jest obecnie zmuszona stwierdzić ze smutkiem, że mnich Filaret nie posłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i kontynuował w okresie międzysoborowym działalność schizmatycką, którą rozszerzył poza granice Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przyczyniając się do pogłębienia schizmy w braterskiej Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i przyjmowania do komunii schizmatyków z innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych, zbrodniczo lekceważąc usprawiedliwioną naganę ze strony prawowitych władz kościelnych – pozbawienie rangi, kontynuował występy świętokradzkie „nabożeństwa”, w tym bluźniercze fałszywe święcenia kapłańskie, nie mając świętego stopnia; ku pokusie wielu, ośmielił się nazywać siebie „patriarchą Kijowa i całej Rusi-Ukrainy”, podczas gdy starożytna Stolica Kijowska jest słusznie okupowana przez kanoniczny prymas Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej w randze metropolity Cerkiew będąca w jedności kanonicznej z Rosyjską Cerkwią Prawosławną, a za jej pośrednictwem z całą Powszechną Cerkwią Prawosławną, swoimi zbrodniczymi czynami w dalszym ciągu wyrządza szkody prawosławiu na Ukrainie. Mając na uwadze powyższe, Konsekrowana Rada Biskupów na podstawie 28 Kanonu Apostolskiego, który brzmi: „Jeśli jakiś biskup, prezbiter lub diakon, słusznie usunięty z urzędu z powodu oczywistej winy, ośmieli się dotknąć powierzonej mu posługi , niech zostanie całkowicie odcięty od Kościoła” i rządzi także Soborem Sardyckim 14., Soborem Antiocheńskim 4., Św. Bazylego Wielkiego 88., jednomyślnie definiuje:
Ekskomunikowany mnich Filaret (Michaił Antonowicz Denisenko) z Kościoła Chrystusowego. Niech będzie wyklęty przed całym ludem.”
Film ten ma na celu przypomnienie faktów z życia człowieka, który rozpoczynał swoją „karierę” jako gorliwy sługa Władza radziecka, ukrainofoba i przeciwnika autokefalii kościelnej UKP, a kończy jako schizmatyk i radykalny nacjonalista. Jak udało mu się dokonać takiej metamorfozy i oszukać miliony ludzi, którzy mu uwierzyli? Wydawać by się mogło, że informacja o jego niestosownych działaniach i zbrodniach przeciwko Kościołowi powinna wystarczyć, aby wymazać go z pamięci Ukraińców.
Podczas gdy Mavrodi ze swoim MMM i Maria Tsvigun z Białym Bractwem popadli w zapomnienie, Filaretowi udało się zbudować to, czego im się nie udało – stabilną strukturę do oszukiwania ludzi, łączącą zacięcie marketingowe z sekciarską obsesją. Postawienie na nacjonalizm i retorykę polityczną okazało się sytuacją korzystną dla obu stron.
Za zasłoną słów o patriotyzmie Filaret umiejętnie odwraca uwagę od tego, że już dawno został wydalony z Kościoła i jest zwykłym laikiem – Michaiłem Denisenko. A jego „Patriarchat Kijowski” jest strukturą niekanoniczną, nieuznawaną przez żadne Lokalne Kościoły Prawosławne, która nie posiada łaski prowadzącej do zbawienia.
Przypomnijmy też, że to właśnie Filaret w czasach ZSRR wraz z oficerami KGB i pracownikami partyjnymi zamknął Ławrę Kijowsko-Peczerską, fałszywie obiecując mieszkańcom klasztoru, że to tylko „na jakiś czas”, „odbudowa”. Następnie jeden ze starszych klasztoru wystawił go na twarz w nadchodzącej schizmie, którą on, Denisenko, spowoduje, a także przepowiedział śmierć jego i Judasza - samopowieszenie!
„JA, WERA, JESTEM WŁASNĄ CÓRKĄ FILARETA…”
Od dawna wiadomo, że były metropolita Filaret (Denisenko) złamał śluby zakonne. Niedawno natknąłem się na to list otwarty Vera Bear, która na własnej skórze doświadczyła, jak to jest urodzić się świadomą grzesznicą i krzywoprzysięzcą...
na zdjęciu: żona Michaiła Denisenko – Evgenia Petrovna Rodionova i jego córka – Vera.
Otwarty list spowiedzi
W redakcjach niezależnych gazet i czasopism.
Kopie: do Patriarchy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Aleksego II,
Szef UOC Metropolita Włodzimierz,
Patriarcha UAOC Mścisław.
Zwracam się do redaktorów gazet i czasopism z prośbą w imieniu własnym oraz mojej babci Ksenii Mitrofanovnej Rodionowej, która obecnie mieszka na Łotwie z dwójką moich dzieci, o opublikowanie mojego listu w Waszej publikacji.
I chcę to zrobić, żeby ludzie poznali całą gorzką prawdę o tym były władca Filaret – mój własny ojciec, który wyrzekł się swoich dzieci, mojej babci i wnuków, aby ocalić swoją pozycję i duchowy tytuł zakonny.
Mam dwadzieścia siedem lat. Przez pierwszą piętnastkę z nich mieszkałem obok ojca i matki Evgenii Petrovny Rodionowej.
Pamiętam, jak gdy byłam jeszcze bardzo mała, wraz z Andryuszą i moją siostrą Lyubą biskup Filaret (tak nas uczono nazywać w miejscach publicznych tatą) dosłownie niósł mnie na rękach. Jak wracając z zagranicy zawsze przynosił nam prezenty. My, dzieci, nigdy nie czuliśmy potrzeby czegokolwiek. Mama często zabierała nas do taty w Exarchii na Puszkinskiej 36, gdzie widzieli nas księża i personel. Ale dla nich nie byliśmy dziećmi ich metropolity, ale po prostu dziećmi z sierocińca jego „siostry” – Evgenii Petrovnej Rodionowej. Dla tych, którzy mieli wątpliwości, mama zawsze miała pod ręką zaświadczenia, że wszyscy (Luba, Andriej i ja) zostaliśmy zabrani z różnych domów dziecka.
Nasze dzieciństwo, pomimo bogactwa w domu, było bardzo smutne i trudne. Nie raz mama bez skrupułów biła nas gumowym drutem. Czasem zdarzało się też, że prosiła o pomoc Wladykę Filaret, a pewnego dnia ten pobił Andryuszę tak mocno, że cała wanna była zalana krwią. W ten sposób wyrwano z nas posłuszeństwo i pokorę wobec rodziców.
Babcia chroniła nas jak mogła. Było jej nas żal. Któregoś dnia nasza nauczycielka w kijowskiej szkole nr 4 (rejon żeleznodorożny) Tamara Iwanowna zobaczyła siniaki na rękach i ciele Andrieja. Nie mogła tego znieść i wezwała matkę do szkoły, mówiąc, że zostanie pozbawiona macierzyństwa za znęcanie się nad dzieckiem. Ale w rezultacie musiała rzucić szkołę, ponieważ moja matka wiedziała, przez kogo może to zrobić.
Tata i mama starali się ukryć wszystko w mroku ciszy i poza tym, czymś więcej poważne sprawy. Tak więc w 1982 roku moja siostra Lyuba przyniosła do szkoły rtęć i rozrzuciła ją, aby szkoła została zamknięta, a uczniowie wypuszczeni na wakacje. Nie wiedzieliśmy, skąd wzięła się ta rtęć. Mama powiedziała, że Wladyka przywiozła ją z zagranicy. Było u nas w domu w specjalnej buteleczce z czerwonym znakiem. Ze względu na kwarantannę szkoła musiała zostać zamknięta. Jego naprawa kosztowała biskupa Philareta mnóstwo pieniędzy. Bardzo się wówczas martwił, że proces może się rozpocząć. I zrobił wszystko, żeby do tego nie dopuścić. Następnie uczniowie powiedzieli mi, że w wyniku tego zdarzenia ktoś bardzo poważnie zachorował z powodu oparów rtęci. Teraz ta szkoła jest technikum.
Mama znała Radę Szczerbicką, żonę pierwszego sekretarza Komunistycznej Partii Ukrainy, która bardzo często odwiedzała nas w domu i na daczy. A obecnie zaprzyjaźniła się z żonami Fokina i Krawczuka. Pan posługuje się mamą do budowania mostów z władzami dla własnych celów. Mama otwarcie opowiada o swoich znanych znajomych, uwielbia robić z nimi zdjęcia, przez co wszyscy boją się jej i taty.
Początkowo nasza dacza znajdowała się w Nowoselkach. Tata kupił tam dom na nazwisko mojej babci Ksenii Mitrofanovnej i przebudował go (bez pozwolenia władz i babci) na ogromny dwupiętrowy dom. Właśnie w tym czasie budowano nowy budynek Egzarchatu, wszystkie materiały budowlane dostarczono bezpośrednio z Puszkinskiej do Nowoselek bez żadnych dokumentów, dlatego dom wybudowano w trzy miesiące.
Moja babcia mieszkała w tym domu przez wiele lat. Biskup zawsze nocował tam po pracy i nabożeństwach u swojej matki.
My, dzieci, domyślaliśmy się, że tata mógłby poczuć się bardzo źle, gdyby dowiedziały się o tym osoby z zewnątrz, dlatego milczeliśmy na temat naszej relacji z biskupem Philaretem. Któregoś razu usłyszałam, jak mama pyta ojca: „Misza (nazwisko cywilne Filareta), nie boisz się? Pewnie mogliby się dowiedzieć, że razem mieszkamy? Na to biskup odpowiedział: „Nie boję się, bo dla wierzących jestem mnichem, ale dla KGB jestem żonaty”.
Kiedy osobisty lekarz Mama Yu N-ch powiedział tacie, że musi żałować za swój grzech, ponieważ ma dowody, że jesteśmy dziećmi Jewgienija Pietrowna, po czym tata wysłuchał go w milczeniu, a następnie zwolnił. I ogólnie brutalnie prześladował i prześladował każdego, kto w jakikolwiek sposób dotknął jego życia osobistego. Dlatego wszyscy milczeli, choć wielu to wszystko widziało i rozumiało. Dorastaliśmy w atmosferze tajemnicy, strachu i kłamstw.
Kiedy dorastałem, zacząłem oczywiście dostrzegać, że relacja mojej matki z biskupem wykraczała poza relację między siostrą a bratem-mnichem. Zacząłem zauważać moje podobieństwo z wyglądu do biskupa i zdałem sobie sprawę, że nie jestem z sierocińca, jak namawiali mnie rodzice, ale własną córkę Biskupi Filaret i Jewgienia Pietrowna. (Później zwróciłem się z prośbą do miasta Swierdłowska, w którym rzekomo się wychowałem sierociniec. Otrzymałem zaświadczenie, że takiego (mnie) nie ma nigdzie na liście).
Narastało we mnie uczucie protestu przeciwko kłamstwom, biciu i znęcaniu się mojej matki. Moja babcia przeżyła to samo. Któregoś dnia ona i Andriej, nie mogąc znieść upokorzenia, uciekli do Moskwy do patriarchy Pimena, aby powiedzieć mu całą prawdę o biskupie Filarecie i Jewgieniji Pietrownej. Pimen ich nie przyjął. Rozmawiali w biurze z jakimś władcą Mińska.
Kiedy wrócili do Kijowa, jego matka oskarżyła Andrieja o kradzież jej biżuterii (ma w domu ogromny sejf ze złotymi monetami, diamentami i dolarami), a po pewnym czasie Andryusha trafiła do więzienia. Teraz jest w Angarsku, więc tata zrobił wszystko, aby nie mieszkał na Ukrainie. „Opuścisz jedno więzienie” – powiedział Andriejowi – „aby wrócić do innego”.
Tata nic nie zrobił dla syna, bo zawsze bał się utraty rangi przez to, że byliśmy jego własnymi dziećmi. Przecież wg prawa kościelne Mnisi nie powinni mieć rodziny ani dzieci (w tym adoptowanych) pod groźbą anatemy.
A matka mojej babci i biskup Filaret pozwali jej dom w Nowoselkach na rzecz rady wsi. Przewodnicząca sądu ludowego obwodu kijowsko-swiatoszyńskiego Tubolcewa N.M., jak mi powiedziała, pod naciskiem „prawa telefonicznego” została zmuszona do podjęcia nielegalnej decyzji o przymusowej eksmisji z domu babci i konfiskacie majątku dom. Więc rodzice zemścili się na Andrieju i Ksenii Mitrofanovnie za to, że udali się do patriarchy Pimena, aby złożyć skargę.
Następnie babcia zwróciła się do wszystkich władz, w tym do Rady Najwyższej, w którym zaprotestowała przeciwko nielegalnej konfiskacie domu. Tam wskazała, że oprócz niej w domu mieszkała „córka Rodionowa z partnerem Denisenko Filaretem i wnukami”, że jej córka żądała oddania jej tego domu, że czekała na swoją śmierć, obrażając i poniżając jej honor i godność. To Evgenia Petrovna bez swojej wiedzy (była w trakcie leczenia) i przy pomocy swojego partnera Filareta odbudowała dom, ale władze w żaden sposób na to nie zareagowały, że artykuł ustawy został zastosowany nieprawidłowo, itp.
Niestety, wszystkie jej zmartwienia zostały rozwiane przez „prawo telefoniczne” biskupa Philareta i matki silny świata Ten. A ponieważ babcia ze swoimi dolegliwościami stała się dla nich niebezpieczna, matka wysłała do niej karetkę, aby umieściła ją w szpitalu psychiatrycznym. Potem wiedząc, że moja mama jest zdolna do wszystkiego, osiedliłam babcię na Łotwie, mając nadzieję, że mama nie będzie jej tam przeszkadzać. Moja babcia płakała, wyjeżdżając z Ukrainy, gdzie mieszkała przez całe życie.
Najbardziej zdumiewające jest to, że w tym roku dom w Nowoselkach ponownie stał się własnością osobistą, ale nie babci, ale jej córki i mojej matki. Dlatego też, zgodnie z poleceniem mojej babci, chcę ponownie udać się do sądu, aby ponownie zweryfikować nielegalną decyzję. Co prawda moja mama już się przechwalała, sąsiadka mi o tym opowiadała, że rzekomo Krawczuk obiecał biskupowi rozpatrzenie „sprawy”, abym nie pozwolił mi oglądać trumny, a nie tego domu. Przez te wszystkie lata będąc z dwójką dzieci na rękach i babcią doświadczyłam tyle cierpienia, trudności i obelg ze strony mojej matki, że nie da się tego opisać zwykłymi słowami. Byłem jak ofiara ścigana podczas polowania na hazard.
Patrzę na moje małe dzieci, które podobnie jak ja są jak dwa groszki w strąku, na moją babcię Żenię i dziadka Miszę, i myślę o występku nienasyconej chciwości, która zawładnęła duszami moich rodziców, o tym zwierzęcym strachu za swój ziemski dobrobyt i swoje niskie namiętności, dla których są gotowi wysłać do duchowych i cierpienie fizyczne nawet własną matkę, dzieci i wnuki.
Chcę ostrzec tych, którzy teraz ślepo bronią mojego ojca Filareta i matki. Spójrz na mnie, na moją babcię, na moje dzieci i męża, na wszystkich krewnych prześladowanych przez Filareta, na wygnanego pierwszego (obecnie na Syberii) i drugiego męża mojej siostry Lyuby (byłej starszej katedry Włodzimierza), na łzy i cierpienie wielu bezkrwawych męczenników – ofiar terroru mojej matki i pana – a zrozumiecie, musicie zrozumieć, jacy oni są straszni ludzie. Moja babcia tak powiedziała o własnej córce, która mieszka z biskupem Filaretem: „Jestem winna przed Bogiem, bo urodziłam… diabła”.
Tak, moja mama to prawdziwy diabeł, ze wstydem muszę powtórzyć słowa mojej babci. Bez odrobiny sumienia fałszuje wszelkie zaświadczenia i dostaje niezbędne dokumenty– przecież do jej dyspozycji, jako wicekróla biskupa ds. zarządzania obecnym UOC-KP, pozostają miliony nierozliczonych pieniędzy, skarby kościelne. Bez zgody pierwszego męża zarejestrowała w jego imieniu nas, dzieci Filareta. Córka z drugiego małżeństwa Luby zarejestrowała się (po rozwodzie) na pierwszego męża (bez jego zgody). Evgenia Petrovna za namową biskupa porzuciła własną matkę, aby później stać się „córką” swojej matki, a tym samym „siostrą Filareta”.
To tylko trzy przykłady machinacji Jewgienija Pietrowna, a raczej władzy pieniądza w rękach mojej matki. Biskup Filaret również wie o tych oszustwach, ale kieruje nim także strach, ponieważ matka nieustannie straszy go możliwością zdemaskowania.
Babcia i ja pisałyśmy o wszystkim nowemu patriarsze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Aleksemu II. A potem Filaret przeniósł się do UAOC (UOC-KP), gdzie został zastępcą patriarchy Mścisława, a teraz w nowym kościele dowodzi moja matka.
Widzę, jak wyznawcy UPC cierpią teraz z powodu Filareta i mojej matki, jak biskup jeździ po Ukrainie, zagarniając dla siebie kościoły, znów słyszę groźby mojej matki, że rozprawi się ze zbuntowanymi biskupami UPC z rąk władz, i dlatego nie mogę milczeć. Niech wszyscy wiedzą straszna prawda o mojej matce i ojcu.
„Krew” męczeństwa tych i przyszłych ofiar bije w moim sercu i woła do nieba.
Jestem gotowy wystąpić do sądu, aby udowodnić, że mam rację, aby ustalić w sądzie moją relację z biskupem Philaretem. Ponieważ ja, Vera, jestem córką Filareta według wszystkich ludzkich praw.
Apeluję do Ciebie, mój ojcze i władco: wyciągnij ręce do swoich wnuków, córki i mojej babci, przywróć im dom. I niech ludzie przebaczą Ci Twój grzech, tak jak tylko oni potrafią hojnie przebaczyć. Wciąż wierzę i mam nadzieję, że pewnego dnia obudzisz się z zaklęcia mojej matki i przybędziesz do nas. Przyjmiemy Cię bez względu na wszystko.
Tymczasem niech wszyscy przeczytają ten list spowiedzi. Być może wśród nich znajdzie się osoba, która będzie mogła na Ciebie wpłynąć dobrym...
Vera, wyszła za mąż za Niedźwiedzia,
rodowita córka byłego egzarchy UOC Filareta (Denisenko).”
Patriarcha Ukrainy Sobór Patriarchat Kijowski
Patriarcha Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Kijowskiego od 1995 r., były zastępca poprzednich Patriarchów UPC-KP Włodzimierza (Romanyuka) (1993-1995) i Mścisława (Skrypnyka) (1992-1993). Poprzednio - Jego Świątobliwość Metropolita Kijów i cała Ukraina (1990-1992), arcybiskup kijowski i galicyjski, egzarcha Ukrainy (1966-1990). W 1997 roku został ekskomunikowany z Kościoła przez Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za działalność schizmatycką.
Michaił Antonowicz Denisenko (później Filaret) urodził się 28 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje w obwodzie amwrosiewskim obwodu donieckiego w rodzinie górniczej.
W 1946 r. Denisenko ukończył szkołę średnią, po czym wstąpił do trzeciej klasy Seminarium Teologicznego w Odessie, które ukończył w 1948 r. W tym samym roku Denisenko wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów na drugim roku, 1 stycznia 1950 roku, otrzymał tonsurę mnicha pod imieniem Filaret i mianował pełniącego obowiązki opiekuna izb patriarchalnych w Ławrze Trójcy Sergiusza. W tym samym miesiącu otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a w 1952 do stopnia hieromnicha.
W 1952 r. Filaret ukończył akademię z tytułem kandydata z teologii i został mianowany nauczycielem Pisma Świętego Nowego Testamentu w Moskiewskim Seminarium Teologicznym. W tym samym czasie Filaret był dziekanem Ławry Trójcy Sergiusza. W marcu 1954 roku otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego.
W sierpniu 1956 roku Filaret został podniesiony do rangi opata i objął stanowisko inspektora Seminarium Duchownego w Saratowie. W przyszły rok podobne stanowisko objął w Kijowskim Seminarium Teologicznym. W lipcu 1958 Filaret został podniesiony do rangi archimandryty. W 1960 roku archimandryta Filaret objął stanowisko administratora spraw Egzarchatu Ukraińskiego.
W maju 1961 roku Filaret został rektorem metochionu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przy Patriarchacie Aleksandrii w Aleksandrii (Zjednoczona Republika Arabska) i piastował tę funkcję do stycznia 1962 roku.
W 1962 roku Filaret został podniesiony do godności biskupa Ługi, wikariusza diecezji leningradzkiej (sakrament konsekracji, czyli święceń kapłańskich odbył się 4 lutego 1962 roku). W tym samym czasie został mianowany kierownikiem diecezji ryskiej. Latem tego samego roku został zwolniony z obowiązków wikariusza diecezji leningradzkiej i mianowany wikariuszem Egzarchatu Środkowoeuropejskiego z tymczasową kontrolą Egzarchatu Środkowoeuropejskiego. W listopadzie tego samego roku został biskupem Wiednia i Austrii.
W grudniu 1964 r. Firaret – już jako biskup Dmitrowski – został wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego.
14 maja 1966 roku Filaret został podniesiony do godności arcybiskupa kijowskiego i galicyjskiego, egzarchy Ukrainy i mianowany członkiem Świętego Synodu. Na tym stanowisku zaczął brać czynny udział w międzynarodowej działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i w grudniu tego samego roku kierował Wydziałem Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego w Kijowie. Na tym stanowisku kontynuował aktywną pracę, wielokrotnie podróżując za granicę w ramach delegacji Egzarchatu Ukraińskiego, Patriarchatu Moskiewskiego i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, biorąc udział w różnych wydarzeniach - konferencjach, zgromadzeniach i kongresach. W 1979 r. dekretem Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Filaret został odznaczony Orderem Przyjaźni Narodów, a w 1988 r. Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy (nagroda została przyznana duchownemu dekretem z Prezydium Rady Najwyższej ZSRR za aktywne działania pokojowe oraz w związku z 1000. rocznicą Chrztu Rusi).
W maju 1990 roku, po śmierci patriarchy Moskwy i całej Rusi Pimena, Filaret został locum tenens tronu patriarchalnego i jednym z kandydatów na patriarchę. W celu wyboru nowego patriarchy zwołano nadzwyczajną radę lokalną, która 7 czerwca 1990 r. wybrała metropolitę Aleksego (Aleksego II) na nowego zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tymczasem, według tradycji, to właśnie metropolita kijowski uchodził za drugiego po patriarsze najważniejszego biskupa Kościoła rosyjskiego i za najbardziej wpływowego ze stałych członków Świętego Synodu. Jednak pomimo tego, że Filaret był najbardziej prawdopodobnym kandydatem na stanowisko prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wielu nie było zadowolonych z jego kandydatury. W szczególności jego wadliwy charakter moralny – sposób zachowania, chamstwo, żądza władzy i „niemonastyczny” tryb życia – wywołały krytykę.
Wybór nowego patriarchy odbył się w kontekście nasilenia walki o niepodległość Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej. W styczniu 1990 roku na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyjęto nowe „Rozporządzenie w sprawie egzarchatów”, zgodnie z którym przyznano egzarchatowi ukraińskiemu większe uprawnienia w zakresie samorządności i budownictwa życie kościelne zgodnie ze swą tradycją kościelno-narodową. W październiku tego samego roku, po rozpatrzeniu „Apelu Episkopatu UPC do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” zatwierdzonego przez Synod Egzarchatu Ukraińskiego, Rada Biskupi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postanowili przyznać UKP niezależność i autonomię w zarządzaniu. Następnie zniesiono nazwę „Egzarchat Ukraiński”, a Filaretowi jako szefowi UKP nadano tytuł „Jego Świątobliwości Metropolity Kijowskiego i całej Ukrainy”. W listopadzie 1990 r. Rada terenowa UKP podjęła uchwałę: „Zwrócić się do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego oraz Episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z prośbą o udzielenie UPC autokefalii”, tj. całkowita niezależność kanoniczna. Następnie kwestia przyznania autokefalii Cerkwi Ukraińskiej była rozpatrywana na posiedzeniach Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 25-26 grudnia 1991 r. oraz 18-19 lutego 1992 r., ale żadna decyzja nie została podjęta.
Filaret kontynuował jednak działania mające na celu oddzielenie Kościoła ukraińskiego, korzystając ze wsparcia Przewodniczącego Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR Leonida Krawczuka (mówiąc o powiązaniach hierarchy kościelnego z Krawczukiem, media nazwały ukraińskiego przywódcę „angielskim stary znajomy Filareta” z jego pracy w sektorze ideologicznym KC Komunistycznej Partii Ukrainy”). Po uzyskaniu przez Ukrainę niepodległości w 1991 roku Krawczuk aktywnie wspierał prace nad utworzeniem niezależnego Kościoła na bazie kanonicznego UKP (Kościół unicki, a także Ukraińska Autokefaliczna Cerkiew Prawosławna (UAOC) nie nadawały się do tego celu, ponieważ nie cieszyły się szerokim poparciem społecznym). Zwrócono uwagę, że nadanie UPC statusu kanonicznej autokefalii mogłoby służyć zjednoczeniu Cerkwi prawosławnych Ukrainy w jedno wyznanie, co powinno przyczynić się do ograniczenia konfliktów religijnych w kraju, a w konsekwencji zwiększyć stabilność społeczno-polityczną społeczeństwa ukraińskiego.
W styczniu 1992 r., po objęciu przez Krawczuka stanowiska Prezydenta Ukrainy w grudniu 1991 r., Filaret zwołał zgromadzenie biskupów ukraińskich, na którym przyjęto apel do Patriarchy, Świętego Synodu i wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zawierał zarzuty o celowe opóźnianie pozytywnego rozstrzygnięcia kwestii autokefalii UPC. „Pokornie oświadczamy, że jest to wymuszone przez nowe uwarunkowania historyczne nasze pragnienie uzyskania pełnej niezależności kanonicznej jest podyktowane wyłącznie dobrem prawosławia na Ukrainie, a nie naciskiem państwa” – stwierdzono w szczególności w tym apelu.
Temat udzielenia autokefalii Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej był omawiany na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wiosną 1992 r. (Filareta nie było na nim). Uczestnikom soboru ogłoszono, że Filaret, wykorzystując przyznaną UPC autonomię jako „narzędzie wzmocnienia swojej osobistej władzy w Kościele ukraińskim”, wywiera presję na ukraińskich biskupów i księży, aby zmusić ich do poparcia autokefalii . Stopniowo dyskusja na temat problemu autokefalii „przerodziła się w dyskusję na temat niemoralnych zachowań Metropolita Kijowski i jego rażące błędy w obliczeniach w zarządzaniu UPC, w rezultacie sobór zaprosił Filareta do dobrowolnego opuszczenia stanowiska prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.
Filaret obiecał to zrobić i jako biskup dał słowo, że nie będzie stwarzał przeszkód dla swobodnej wypowiedzi UKP przy wyborze jego nowego pierwszego hierarchy. Później jednak nie zgodził się na rezygnację z obowiązków zwierzchnika UPC i zrzekł się złożonej mu przysięgi biskupiej, co zapoczątkowało nową schizmę, która przeszła do historii prawosławia pod nazwą „Filareta”. Filaret tłumaczył swoje działania tym, że złożona przez niego obietnica opuszczenia stanowiska szefa UKP była wymuszona i przez to nieszczera. Według niego w tych okolicznościach nie mógł wyjechać, „ponieważ odpowiada przed Bogiem za Ukraińską Cerkiew Prawosławną”. Filaret nigdy nie zwołał soboru, na którym podałby się do dymisji i na którym zostałby wybrany nowy metropolita kijowski i całej Ukrainy.
Jednakże w maju tego samego 1992 roku zebrała się Rada Biskupów UPC. Usunął Filareta ze Stolicy Kijowskiej i ze stanowiska pierwszego hierarchy UKP, włączając go jednocześnie do sztabu, ale z zakazem kapłaństwa. Episkopat większością głosów wybrał biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolitę rostowskiego i nowoczerkaskiego Włodzimierza (Wiktora Sabodana), na prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.
11 czerwca 1992 roku Akt Sądowniczy Soboru Biskupów „za okrutną i arogancką postawę… wobec podległego duchowieństwa, dyktaturę i szantaż… wprowadzanie wśród wiernych pokusy swoim zachowaniem i życiem osobistym”, za krzywoprzysięstwo ( niedotrzymanie obietnicy zwołania Soboru Biskupów w Kijowie i złożenie mu rezygnacji złożonej pod krzyżem i Ewangelią), a także „publiczne oczernianie i bluźnierstwo Soboru Biskupów... sprawowanie obrzędów sakralnych, w tym święceń święceń, w stanie zakazu… powodując schizmę w Kościele” Filaret został pozbawiony godności, pozbawiając go „wszelkich stopni kapłaństwa i wszelkich praw związanych z byciem w duchowiestwie”.
W odpowiedzi zwolennicy polityki Filareta zwołali w Kijowie w dniach 25–26 czerwca 1992 r. Radę Zjednoczeniową. Na nim, w wyniku zjednoczenia części przedstawicieli UPC (Patriarchatu Moskiewskiego) i UAOC, utworzono Ukraińską Cerkiew Prawosławną Patriarchatu Kijowskiego (UOC-KP). W tym samym roku Filaret został zastępcą Patriarchy UKP-KP Mścisława (Skrypnyka), po którego śmierci w 1993 roku został zastępcą nowego patriarchy Włodzimierza (Romanyuka). W dniu 14 lipca 1995 roku Władimir zmarł o godz tajemnicze okoliczności, a 25 października 1995 r. Filaret został wybrany na patriarchę Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego.
19 lutego 1997 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ekskomunikował Filareta, ponieważ „nie usłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i kontynuował działalność schizmatycką w okresie międzysoborowym”.
Jednak w kolejnych latach Filaret, nazywany w prasie rosyjskiej „fałszywym patriarchą”, stojący na czele Patriarchatu Kijowskiego, aktywnie przyczynił się do prób zjednoczenia UKP-KP i UAOC w Lokalną Ukraińską Cerkiew Prawosławną. Zaznaczono, że jego działalność prowadzona była przy wsparciu władz ukraińskich i spotkała się z dużym uznaniem przez nie – Filaret został odznaczony Orderem Księcia Jarosława Mądrego II, III, IV i V stopnia „za szczególnie znaczący wkład w budowę Lokalnej Cerkwi Prawosławnej na Ukrainie od wielu lat działalności kościelnej utwierdzać ideały duchowości, miłosierdzia i harmonii międzywyznaniowej w społeczeństwie.” Pod koniec 2005 roku zwolennicy Filareta zwrócili się do prezydenta Ukrainy Wiktora Juszczenki o zwrócenie się do patriarchy Konstantynopola Bartłomieja z prośbą o uznanie Patriarchatu Kijowskiego za niezależny lokalny kościół autokefaliczny. W 2007 roku biskupi Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego (UKP-MP) „wyrazili zdumienie” złożoną przez niego propozycją dotyczącą możliwych negocjacji z „fałszywymi pasterzami”.
Pod koniec lipca 2008 roku w Kijowie odbyły się uroczystości z okazji 1020. rocznicy Chrztu Rusi. Zaproszono na nie zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Aleksego II i patriarchę Konstantynopola Bartłomieja I, ale Filaret oficjalne wydarzenia nie był obecny. Tymczasem Juszczenko przemawiając po uroczystym nabożeństwie odprawionym przez patriarchę Bartłomieja, ponownie wspomniał o narodowym lokalnym kościele autokefalicznym i zwrócił się do prymasa Kościoła Konstantynopola o błogosławieństwo dla jego utworzenia. W odpowiedź Bartłomiej zastrzegł sobie „nie tylko prawo, ale i obowiązek utrzymywania się w granicach ustalonego porządku Tradycja prawosławna jakiejkolwiek konstruktywnej propozycji, która możliwie najszybciej wyeliminowałaby niebezpieczne podziały w organizmie kościelnym.” Niezawisimaja Gazieta zauważyła w tym względzie, że przemówienie Bartłomieja „było bardzo niejasne” i w rezultacie nie było jasne, co dokładnie kryło się „za tak uproszczonymi sformułowaniami”. Rzeczywiście, wiele mediów doniosło, że Bartłomiej nie udzielił błogosławieństwa utworzeniu lokalnego kościoła ukraińskiego, a przemówienie Juszczenki wyraźnie nie zwiększyło jego popularności wśród „wierzących, którzy uważają się za część trzody Patriarchatu Moskiewskiego”. Jednak już następnego dnia agencja ITAR-TASS oświadczyła, że patriarcha Konstantynopola „popiera utworzenie na Ukrainie jednej Cerkwi prawosławnej, ale w ramach kanoniczności”. Agencja Bartłomieja zacytowała wypowiedź szefa Państwowego Komitetu ds. Religii Aleksandra Sagana, aby dramatyzować fakt, że patriarcha Konstantynopola nie poparł otwarcie idei utworzenia lokalnego kościoła niezależnego od Moskwy. „Bez względu na sprzeciw, proces ten jest obiektywny i nie można go zatrzymać” – stwierdził.
Filaret jest doktorem teologii honoris causa (1982), autorem licznych prac z zakresu teologii.
O rodzinie Filareta pisały media: pomimo kanonów praktycznie publicznie mieszkał ze swoją rodziną. Jego żoną była Evgenia Petrovna Rodionova (zmarła w styczniu 1998). Wspomniano także o trójce jego dzieci - synu Andrieju i córkach Wierze i Ljubowie.
W latach 1991-1992, w okresie konfrontacji Filareta z władzami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w mediach pojawiła się informacja, że hierarcha był ściśle powiązany z KGB, w której raportach występował jako agent pod pseudonimem „Antonow”. , ale nie opublikowano żadnych dokumentów potwierdzających tę kwestię.
Patriarcha Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego
Edukacja
Urodzony 23 stycznia 1929 r. we wsi Błagodatnoje, rejon amwrosiewski, obwód doniecki, w rodzinie górnika. Na świecie nazywa się Michaił Antonowicz Denisenko. W 1946 roku, po ukończeniu studiów szkoła średnia wstąpił do trzeciej klasy Odeskiego Seminarium Teologicznego, które ukończył z wyróżnieniem. W 1952 ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną, uzyskując stopień naukowy kandydata teologii.Kariera duchownego
1 stycznia 1950 roku złożył śluby zakonne imienia Filaret.15 stycznia 1950 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a 18 czerwca 1951 r. do stopnia hieromnicha.
Od 1953 r. – nauczyciel w Moskiewskiej Akademii Teologicznej.
W 1956 roku został mianowany inspektorem Seminarium Duchownego w Saratowie i podniesiony do rangi opata.
W 1957 roku został przeniesiony na stanowisko inspektora Kijowskiego Seminarium Teologicznego, a 12 lipca 1958 roku podniesiony do stopnia archimandryty i mianowany rektorem Kijowskiego Seminarium Teologicznego.
W 1960 roku został mianowany kierownikiem spraw Egzarchatu Ukraińskiego i rektorem katedry św. Włodzimierza w Kijowie.
1961-1962 - rektor metochionu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy Patriarchacie Aleksandryjskim w mieście Aleksandria (Zjednoczona Republika Arabska).
W lutym 1962 r. decyzją Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego i Świętego Synodu został biskupem Ługi, wikariuszem diecezji leningradzkiej, z poleceniem zarządzania diecezją ryską.
Od czerwca do października 1962 pełnił funkcję Egzarchy Europy Środkowej. Po utworzeniu w październiku 1962 na terenie Austrii diecezji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został mianowany biskupem Wiednia i Austrii. 12 grudnia 1964 roku został mianowany biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego. 14 maja 1966 został podniesiony do godności arcybiskupa i mianowany egzarchą Ukrainy, arcybiskupem kijowskim i galicyjskim oraz stałym członkiem Świętego Synodu.
25 lutego 1968 r. patriarcha Aleksy podniósł go do godności metropolity. W 1971 roku patriarcha Pimen przyznał prawo do noszenia dwóch panagii.
Po śmierci patriarchy Pimena 3 maja 1990 r. Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w tajnym głosowaniu wybrał metropolitę Filareta na Locum Tenens na moskiewski tron patriarchalny. Był przewodniczącym Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która obradowała w dniach 7–8 czerwca 1990 r.
Filaret zainicjował apel do patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II o przyznanie Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej autonomii i niezależności sprawowania rządów. W dniach 25-27 października 1990 r. Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyznał UPC autonomię i niezależność sprawowania władzy, a metropolita Filaret został jednomyślnie wybrany przez episkopat ukraiński na prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej z tytułem metropolity kijowskiego i Cała Ukraina.
Walka o autokefalię
Po ogłoszeniu przez Radę Najwyższą Ukraińskiej SRR niepodległości Ukrainy 24 sierpnia 1991 r. jej pierwszym prezydentem został Sekretarz Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy. Metropolita Filaret, podobnie jak Krawczuk, gwałtownie zmienia swoje przekonania na radykalnie przeciwne i zaczyna działać pod hasłem „w niezależnym państwie, niezależnym kościele”. 1 listopada 1991 roku Rada Biskupów UPC jednomyślnie przyjęła decyzję o całkowitej niezależności, czyli autokefalii, od Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i zwróciła się do patriarchy Aleksego II i episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o zatwierdzenie tej decyzji . Jednakże Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 2 kwietnia 1992 r. przekazał rozpatrzenie tej kwestii Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Oskarżony o niespełnianie wymagań stawianych osobie zdolnej do zjednoczenia wokół siebie całego prawosławnego duchowieństwa i świeckich na Ukrainie, Filaret złożył arcypasterską rezygnację ze stanowiska. Jednak po powrocie do Kijowa oznajmił zgromadzonym, że nie uznaje postawionych mu zarzutów rzekomo w związku z prośbą o przyznanie niepodległości Cerkwi ukraińskiej i że do końca swoich dni będzie przewodził Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, gdyż został „podarowany przez Boga prawosławiu ukraińskiemu”.W latach 1991-1992 w mediach rosyjskich zaczęto rozpowszechniać materiały o łamaniu ślubów zakonnych przez Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, o jego tyranii itp. Pojawiły się także informacje, że Filaret (Denisenko) był ściśle powiązany z KGB, w której donosi, że występował jako agent pod pseudonimem „Antonow”. On sam nie zaprzecza swoim dawnym kontaktom z sowiecką tajną policją i szpiegostwem: „Jeśli chodzi o KGB, to trzeba powiedzieć, że z Komitetem Bezpieczeństwa Państwowego związani byli wszyscy biskupi bez wyjątku. Wszyscy bez wyjątku! W Czasy sowieckie nikt nie mógł zostać biskupem, chyba że KGB wyraziło na to zgodę. Nieprawdą byłoby więc stwierdzenie, że nie byłem związany z KGB. Był związany, jak wszyscy inni.”
27 maja 1992 roku pod przewodnictwem metropolity Nikodima (Rusnaka) z Charkowa Rada Biskupów Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej w Charkowie (składająca się z 18 biskupów) „nie wyraziła wotum zaufania metropolicie Filaretowi (Denisence) i wydaliła go ze stanowiska Kijów Zobacz<…>zakazał mu posługiwania w kapłaństwie do czasu decyzji Soboru Biskupów Kościoła Matki”
Zniesławienie i anatema
11 czerwca 1992 roku Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podjął decyzję o „wydaleniu metropolity Filareta (Denisenki) z dotychczasowego stopnia, pozbawiając go wszelkich stopni kapłańskich i wszelkich praw związanych z byciem w duchowiestwie” za „okrutne i arogancka postawa wobec podległego duchowieństwa, dyktatura i szantaż (Tt 1,7-8; Kan. 27 Apostołów), sprowadzając pokusę wśród wierzących swoim zachowaniem i życiem osobistym (Mt 18,7; I Sobór Ekumeniczny zasada 3-e, V-VI Sobór Ekumeniczny, reguła 5), krzywoprzysięstwo (Świętych Apostołów, reguła 25), publiczne zniesławienie i bluźnierstwo przeciwko Soborowi Biskupów (II Sobór Ekumeniczny, reguła 6), sprawowanie obrzędów sakralnych, w tym święceń kapłańskich w stanie zakaz (kan. 28 Świętych Apostołów), powodując schizmę w Kościele (kan. 15 Dwukrotnego Soboru).” Filaret nie przyznał się do winy i nie zastosował się do decyzji Soboru, nazywając ją niekanoniczną i nielegalną.21 lutego 1997 r. na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w klasztorze św. Daniela w Moskwie został ekskomunikowany i wyklęty. Uchwała Soboru zarzuciła Filaretowi następujące zarzuty: „Mnich Filaret nie posłuchał wezwania do pokuty skierowanego do niego w imieniu Matki Kościoła i w okresie międzysoborowym kontynuował działalność schizmatycką, którą rozszerzył poza granice Rosji Cerkwi Prawosławnej, przyczyniając się do pogłębienia schizmy w Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i przyjmując komunikację schizmatyków z innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.” Filaret nie uznaje ekskomuniki, gdyż z jego punktu widzenia została ona popełniona ze względów politycznych, a zatem jest nieważna.
Działalność w UOC KP
25 czerwca 1992 r. odbyła się Ogólnoukraińska Rada Lokalna, na której proklamowano zjednoczenie części Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i Ukraińskiej Autokefalicznej Cerkwi Prawosławnej w jedną. Sobór uznał decyzję Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za niezgodną z prawem i wybrał metropolitę Mścisława (Skripnika) na patriarchę Kijowa i Wszechrusi-Ukrainy. Metropolita Filaret został wybrany na zastępcę patriarchy Kijowa i całej Rusi-Ukrainy, patriarchy Mścisława (Skripnika).W październiku 1995 roku na Ogólnoukraińskiej Radzie Lokalnej metropolita Filaret został wybrany na patriarchę Kijowa i całej Rusi-Ukrainy. Intronizacja odbyła się 22 października 1995 r. we Włodzimierzu katedra Kijów.
MOSKWA, 1 grudnia – RIA Nowosti. Zwierzchnik samozwańczego Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego Filaret Denisenko oświadczył, że UKP-KP nigdy nie wróci do Patriarchatu Moskiewskiego, a on sam nigdy nie będzie żałował swoich czynów.
„Chcę zadeklarować episkopatowi rosyjskiemu: Kościół ukraiński nigdy nie wróci do Patriarchatu Moskiewskiego, ponieważ mamy własne państwo, tak jak oni mają własne państwo, i my nigdy nie będzie powrotu” – powiedział .
Zdaniem Filareta Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej błędnie zinterpretował jego apel.
„Do pojednania nie doszło, bo sobór, korzystając z mojego apelu, nakierował go nie na pojednanie i rozwiązanie kwestii autokefalii Kościoła ukraińskiego, ale na to, że rzekomo chcemy wrócić do Patriarchatu Moskiewskiego. To nie my , ale ci, którzy chcą, żebyśmy powrócili” – powiedział.
Ponadto podkreślił, że nigdy nie opuści swojego stanowiska, nawet gdyby miało to pomóc w dialogu na temat autokefalii.
„Nie zrzeknę się kijowskiej ambony aż do śmierci” – powiedział Filaret.
Dialog bez pojednania?
Dzień wcześniej obradujący obecnie w Moskwie Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyjął uchwałę, w której przedstawił prośbę zwierzchnika samozwańczego UKP-KP o przywrócenie wspólnoty modlitewnej i eucharystycznej z Chrześcijanie w ukraińskiej schizmie kościelnej. Sobór uznał ten list za „krok w kierunku przezwyciężenia schizmy” i powołał specjalną komisję do negocjacji z Patriarchatem Kijowskim.
Filaret wyjaśnił, że zwrócił się do Soboru Biskupów z propozycją pojednania na rzecz utworzenia autokefalicznej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.
„Jesteśmy zainteresowani autokefalią całej Cerkwi ukraińskiej, w trosce o utworzenie na Ukrainie jednej lokalnej cerkwi prawosławnej, zgodziliśmy się na to pojednanie” – powiedział, dodając, że nie zgadza się z treścią apelu. Władze ukraińskie.
Według niego Patriarchat Kijowski jest gotowy utworzyć komisję i nie odmawia dialogu.
„Ale z jakiego dialogu? Z dialogu o autokefalii UKP, jeśli taki dialog istnieje, to do niego przejdziemy. Jeśli dialog będzie dotyczył powrotu do Patriarchatu Moskiewskiego, to nie pójdziemy do dialogu, nie jest nam on potrzebny” – stwierdził szef UKP-KP.
Jeżeli Moskwa nie będzie chciała negocjować w sprawie autokefalii, to Patriarchat Kijowski będzie kontynuował dialog z Patriarchą Konstantynopola – dodał szef UKP-KP.
Twierdzi, że inicjatywa pojednania wyszła od Patriarchatu Moskiewskiego.
„I nie bezpośrednio z Moskwy do Kijowa, ale przez Nowy Jork, za pośrednictwem metropolity Hilariona z Zagranicznego Kościoła Rosyjskiego” – powiedział Filaret.
Wcześniej przewodniczący wydziału ds. zewnętrznych stosunków kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego metropolita Hilarion z Wołokołamska powiedział, że apel Filareta do Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej był inicjatywą „samych autorów listu”.
„Wyciągnęliśmy rękę”
Filaret zapowiedział także, że będzie nalegał na przyjęcie ustawy o specjalnym statusie Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego, a decyzję Soboru Biskupów o ulokowaniu centrum UPC-MP w Kijowie nazwał „ oszustwo."
W maju Rada Najwyższa planowała rozpatrzenie projektu ustawy, który sugerowałby, że organizacje religijne mające centrum w „kraju agresora” (status ten został oficjalnie nadany Rosji przez władze Kijowa) mogły powoływać metropolitów i biskupów jedynie w porozumieniu z władze. Parlament nie podjął dyskusji nad dokumentem ze względu na brak głosów za jego przyjęciem.
„Centrum tego kościoła znajduje się w Moskwie<…>. Niech nie oszukują narodu i Rady Najwyższej, która obecnie debatuje nad ustawą o wolności sumienia, w której znajduje się artykuł o kościele, którego centrum znajduje się w kraju agresora. Boją się, że na ten kościół spadnie plama” – powiedział szef UKP-KP.
Wypowiedzi te skomentował przedstawiciel Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego, arcybiskup Nikołaj Danilewicz.
„Oglądam konferencję prasową Filareta i już wyciągam wniosek: „Nieważne, jak bardzo nakarmisz wilka, on i tak patrzy w las”. Przepraszam, kłamstwa, wymówki, próby podążania za modą. itp. Przebłyski świadomości kościelnej są przyćmione przez światowe filozofie. Ale my byliśmy gotowi, wyciągnęli rękę, nawet jeśli splunęli w tę rękę, ale zrobiliśmy to jako chrześcijanie. Nie można nas siłą zaciągnąć do nieba” – stwierdził napisał na swojej stronie.
